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时间:2020-01-23 16:11:28 作者: 浏览量:92083

永利402游戏网站卷 三 十 二 丧 服 小 记 第 十 五虞 , 杖 不 入 於 室 , 祔 , 杖 不 升 於 堂 。 哀 益 衰 , 散 弥 多 也 。 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 。[ 疏 ] “ 虞 杖 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 哀 杀 去 杖 之 节 也 。 ○ 注 “ 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 : “ 虞 於 寝 。 ” 又 按 《 檀 弓 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 。 ” 是 祔 於 祖 庙 也 。  为 君 母 后 者 , 君 母 卒 , 则 不 为 君 母 之 党 服 。 徒 从 也 , 所 从 亡 则 巳 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 , 下 “ 妾 为 君 ” 、 注 “ 大 夫 为 庶 子 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 徒 从 、 所 从 亡 则 巳 之 事 。 “ 为 君 母 后 者 ” , 谓 无 適 立 庶 为 后 也 。 妾 子 於 君 母 之 党 悉 徒 从 , 若 君 母 卒 , 则 不 服 君 母 之 党 , 今 既 君 母 没 , 为 后 者 嫌 同 於 適 , 服 君 母 之 党 , 故 特 明 之 徒 从 也 。 “ 所 从 亡 则 巳 ” , 谓 与 不 为 后 同 也 。  绖 杀 , 五 分 而 去 一 , 杖 大 如 绖 。 如 要 绖 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 杖 ” 并 注 同 。 绖 , 大 结 反 。 要 , 一 遥 反 , 下 文 “ 要 绖 ” 、 注 “ 上 至 要 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 绖 杀 ” 至 “ 如 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 杖 大 如 要 绖 之 义 。 “ 绖 杀 ” 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 左 本 在 下 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 是 首 尊 而 要 卑 , 卑 宜 小 , 故 五 分 而 去 一 , 象 服 数 有 五 也 。 ○ “ 杖 大 如 绖 ” 者 , 谓 如 绖 也 。 郑 所 以 知 然 者 , 以 其 同 在 下 之 物 故 也 。  妾 为 君 之 长 子 , 与 女 君 同 。 不 敢 以 恩 轻 , 轻 服 君 之 正 统 。[ 疏 ] “ 妾 为 ” 至 “ 君 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妾 从 女 君 服 同 。 女 君 为 长 子 三 年 , 妾 亦 为 女 君 长 子 三 年 , 故 云 “ 与 女 君 同 ” 也 。  除 丧 者 , 先 重 者 , 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 。 易 服 者 , 易 轻 者 。 谓 大 丧 既 虞 卒 哭 , 而 遭 小 丧 也 , 其 易 丧 服 , 男 子 易 乎 带 , 妇 人 易 乎 首 。[ 疏 ] “ 除 丧 ” 至 “ 轻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 服 之 轻 重 相 易 , 及 除 脱 之 义 。 “ 重 ” 谓 男 首 绖 , 女 要 绖 。 男 重 首 , 女 重 要 。 凡 所 重 者 , 有 除 无 变 , 所 以 卒 哭 不 受 以 轻 服 , 至 小 祥 , 各 除 其 重 也 , “ 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 ” 是 也 。 ○ “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” , 易 , 谓 先 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 。 变 先 者 轻 , 则 谓 男 子 要 , 妇 人 首 也 。 谓 先 遭 斩 服 , 虞 卒 哭 巳 变 葛 绖 , 大 小 如 齐 衰 之 麻 。 若 又 遭 齐 衰 之 丧 , 齐 衰 要 、 首 皆 牡 麻 , 牡 麻 则 重 於 葛 服 , 宜 从 重 , 而 男 不 变 首 , 女 不 易 要 , 以 其 所 重 故 也 。 但 以 麻 易 男 要 女 首 , 是 所 轻 故 也 。 男 子 易 乎 要 , 妇 人 易 乎 首 , 若 未 虞 卒 哭 , 则 后 丧 不 能 变 也 。  无 事 不 辟 庙 门 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 庙 , 殡 宫 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 哭 皆 於 其 次 。 无 时 哭 也 , 有 事 则 入 即 位 。[ 疏 ] “ 无 事 ” 至 “ 其 次 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 在 殡 无 事 之 时 。 ○ “ 无 事 不 辟 庙 门 ” 者 , 辟 , 开 也 ; 庙 门 , 殡 宫 门 也 。 鬼 神 尚 幽 暗 , 若 朝 夕 入 即 位 哭 , 则 暂 开 之 , 若 无 事 则 不 开 也 。 ○ “ 哭 皆 於 其 次 ” 者 , “ 次 ” 谓 倚 庐 , 唯 朝 夕 哭 , 入 门 内 即 位 耳 ; 若 昼 夜 无 时 之 哭 , 则 皆 於 庐 次 之 中 也 。 凡 葬 前 哭 , 昼 夜 无 时 。 若 有 事 , 谓 宾 来 吊 之 时 , 则 入 即 位 。 若 朝 夕 哭 , 及 適 子 受 吊 之 事 , 并 入 门 即 位 而 哭 。  复 与 书 铭 , 自 天 子 达 於 士 , 其 辞 一 也 。 男 子 称 名 , 妇 人 书 姓 与 伯 仲 , 如 不 知 姓 , 则 书 氏 。 此 谓 殷 礼 也 。 殷 质 , 不 重 名 , 复 则 臣 得 名 君 。 周 之 礼 : 天 子 崩 , 复 曰 皋 天 子 复 , 诸 侯 薨 , 复 曰 皋 某 甫 复 , 其 馀 及 书 铭 则 同 。 ○ “ 如 不 知 姓 ” , 一 本 无 “ 知 姓 ” 二 字 。[ 疏 ] “ 复 与 ” 至 “ 书 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 复 与 书 铭 男 女 名 字 之 别 也 。 书 铭 , 谓 书 亡 人 名 字 於 旌 旗 也 。 天 子 书 铭 於 大 常 , 诸 侯 以 下 , 则 各 书 於 旌 旗 也 。 ○ “ 达 於 士 , 其 辞 一 也 ” 者 , 谓 士 与 天 子 同 也 。 ○ “ 男 子 称 名 ” 者 , 此 并 殷 礼 , 殷 质 不 重 名 , 故 复 及 铭 皆 书 称 名 也 。 周 世 则 尚 文 , 臣 不 名 君 , 天 子 复 , 曰 皋 天 子 复 矣 ; 诸 侯 复 , 曰 皋 某 甫 复 矣 。 ○ “ 妇 人 书 姓 与 伯 仲 ” 者 , 与 , 及 也 , 复 则 妇 人 称 字 , 此 云 “ 书 姓 及 伯 仲 ” , 是 书 铭 也 。 姓 , 谓 如 鲁 姬 、 齐 姜 也 , 而 伯 仲 随 其 次 也 , 此 亦 殷 礼 也 。 周 之 文 , 未 必 有 伯 仲 , 当 云 “ 夫 人 ” 也 。 ○ “ 如 不 知 姓 , 则 书 氏 ” 者 , 氏 , 如 孟 孙 三 家 之 属 。 谓 书 铭 亦 殷 礼 也 , 殷 无 世 系 , 六 世 而 昏 , 故 妇 人 有 不 知 姓 者 , 周 则 不 然 , 有 宗 伯 掌 定 系 世 , 百 世 昏 姻 不 通 , 故 必 知 姓 也 。 若 妾 有 不 知 姓 者 , 当 称 氏 矣 。 ○ 注 “ 其 馀 ” 至 “ 则 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 周 天 子 、 诸 侯 复 与 殷 异 , 其 馀 , 谓 卿 大 夫 以 下 书 铭 , 则 与 殷 同 矣 。  斩 衰 之 葛 , 与 齐 衰 之 麻 同 。 绖 之 大 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 。 麻 同 , 皆 兼 服 之 。 “ 皆 ” 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 , 所 谓 “ 易 服 , 易 轻 者 ” 也 。 “ 兼 服 ” 之 文 , 主 于 男 子 。 绖 之 大 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 前 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 , 麻 、 葛 兼 服 之 义 。 ○ “ 斩 衰 之 葛 与 齐 衰 之 麻 同 ” 者 , 斩 衰 既 虞 , 受 服 之 葛 , 首 绖 要 带 , 与 齐 衰 初 丧 麻 绖 带 同 , 绖 则 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 ○ “ 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 ” 者 , 齐 衰 变 服 之 葛 , 与 大 功 初 死 之 麻 同 , 绖 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 俱 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。 ○ “ 麻 同 , 皆 兼 服 之 ” 者 , 皆 上 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 麻 、 葛 之 事 也 。 “ 兼 服 ” 谓 服 麻 又 服 葛 也 。 斩 衰 既 虞 , 遭 齐 衰 新 丧 , 男 子 则 要 服 齐 衰 之 麻 带 , 首 服 斩 衰 之 葛 绖 , 妇 人 则 首 服 齐 衰 之 麻 绖 , 要 仍 服 斩 衰 之 麻 带 , 妇 人 上 下 皆 麻 。 此 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 谓 男 子 也 。 ○ 注 “ 绖 之 ” 至 “ 十 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绖 带 大 小 如 此 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 去 五 分 一 以 为 带 。 齐 衰 之 绖 , 斩 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 大 功 之 绖 , 齐 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 《 丧 服 》 所 云 , 谓 初 丧 麻 之 绖 带 也 , 至 既 虞 变 葛 之 时 , 绖 带 渐 细 , 降 初 丧 一 等 。 斩 衰 葛 绖 带 , 与 齐 衰 初 死 麻 之 绖 带 同 , 故 云 “ 绖 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 ” 。 所 以 然 者 , 就 苴 绖 九 寸 之 中 五 分 去 一 , 以 五 分 分 之 去 一 分 , 故 七 寸 五 分 寸 之 一 。 其 带 又 五 分 去 一 , 又 就 葛 绖 七 寸 五 分 寸 之 一 之 中 五 分 去 一 , 故 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 此 即 齐 衰 初 死 之 麻 绖 带 矣 。 齐 衰 既 虞 , 变 葛 之 时 又 渐 细 , 降 初 丧 一 等 , 与 大 功 初 死 麻 绖 带 同 。 大 功 首 绖 , 与 齐 衰 初 死 麻 带 同 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 其 带 五 分 首 绖 去 一 , 就 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 之 中 去 其 一 分 , 故 馀 有 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 也 。 凡 算 之 法 , 皆 以 五 乘 母 , 乘 母 既 讫 , 纳 子 馀 分 , 以 为 积 数 , 然 后 以 寸 法 除 之 。 但 其 事 繁 碎 , 故 略 举 大 纲 也 。 ○ 注 “ 皆 者 ” 至 “ 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 事 谓 斩 衰 葛 与 齐 衰 麻 同 , 齐 衰 葛 与 大 功 麻 同 , 故 云 “ 皆 上 二 事 也 ” 。 云 “ 男 子 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 者 , 以 前 文 云 “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” 。 《 閒 传 》 篇 云 : “ 男 子 重 首 , 则 要 轻 也 。 ” 是 男 子 易 要 带 不 易 首 绖 , 故 云 “ 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 也 。 云 “ 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 ” 者 , 以 下 服 初 死 , 故 服 下 服 之 麻 , 故 《 檀 弓 篇 》 云 “ 妇 人 不 葛 带 ” 是 也 。 前 服 受 服 之 时 不 变 葛 , 仍 服 前 麻 带 , 故 云 “ 带 其 故 带 也 ” 。 云 “ 兼 服 之 文 , 主 於 男 子 ” 者 , 言 妇 人 绖 、 带 俱 麻 , 今 经 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 故 云 “ 主 於 男 子 也 ” 。  报 葬 者 报 虞 , 三 月 而 后 卒 哭 。 报 , 读 为 “ 赴 疾 ” 之 赴 。 谓 不 及 期 而 葬 也 。 既 葬 即 虞 。 虞 , 安 神 也 。 卒 哭 之 祭 , 待 哀 杀 也 。 ○ 报 , 依 注 音 赴 , 芳 付 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 报 葬 ” 至 “ 卒 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 得 依 常 葬 之 礼 也 。 赴 , 犹 急 疾 也 , 急 葬 谓 贫 者 或 因 事 故 死 而 即 葬 , 不 得 待 三 月 也 。 急 虞 , 谓 亦 葬 竟 而 急 设 虞 , 谓 是 安 神 , 故 宜 急 也 。 ○ “ 三 月 而 后 卒 哭 ” 者 , 虽 急 即 虞 而 不 即 卒 哭 , 卒 哭 犹 待 三 月 , 所 以 然 者 , 卒 哭 是 夺 於 哀 痛 , 故 不 忍 急 而 待 齐 哀 杀 也 。  父 母 之 丧 偕 , 先 葬 者 不 虞 祔 , 待 后 事 。 其 葬 , 服 斩 衰 。 偕 , 俱 也 , 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 先 葬 者 , 母 也 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 葬 先 轻 而 后 重 。 ” 又 曰 : “ 反 葬 奠 , 而 后 辞 於 殡 , 遂 备 葬 事 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 。 ” 待 后 事 , 谓 如 此 也 。 “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 丧 之 隆 衰 宜 从 重 也 。 假 令 父 死 在 前 月 而 同 月 葬 , 犹 服 斩 衰 , 不 葬 不 变 服 也 。 言 其 葬 服 斩 衰 , 则 虞 、 祔 各 以 其 服 矣 , 及 练 、 祥 皆 然 , 卒 事 反 服 重 。 ○ 偕 音 皆 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 遭 父 母 丧 虞 、 祔 及 衣 服 之 制 也 。 ○ “ 父 母 之 丧 偕 ” 者 , “ 偕 ” 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 ○ “ 先 葬 者 不 虞 、 祔 ” 者 , 虽 有 同 日 月 死 , 而 不 得 同 月 葬 , 如 《 曾 子 问 》 篇 中 所 言 “ 葬 先 轻 而 后 重 ” 者 , 谓 先 葬 母 也 。 葬 母 既 竟 , 不 即 虞 祔 , 而 更 脩 葬 父 之 礼 也 。 所 以 不 即 虞 祔 者 , 虞 祔 稍 饰 , 父 丧 在 殡 , 故 未 忍 为 虞 祔 也 。 ○ “ 待 后 事 ” 者 , “ 后 事 ” 谓 葬 父 也 。 葬 母 竟 , 不 即 虞 祔 , 待 葬 父 竟 , 先 虞 父 , 乃 虞 母 , 所 谓 “ 祭 先 重 而 后 轻 ” 也 。 ○ “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 言 父 母 俱 丧 而 犹 服 斩 者 , 从 重 也 。 虽 葬 母 亦 服 斩 衰 葬 之 , 以 其 父 未 葬 , 亦 不 得 变 服 也 。 ○ 注 “ 皆 俱 ” 至 “ 服 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 同 月 若 同 日 死 ” 者 , 假 令 父 死 在 前 月 , 而 同 月 葬 者 。 前 月 谓 母 死 前 之 月 也 , 或 一 月 , 或 二 月 、 三 月 , 但 是 未 葬 之 间 , 皆 是 前 月 , 未 必 唯 母 死 前 之 一 月 也 。 以 其 父 死 未 葬 不 变 服 故 也 。 云 “ 及 练 葬 皆 然 ” 者 , 以 经 云 “ 其 葬 服 斩 衰 ” , 直 以 葬 为 文 , 明 为 母 虞 祔 、 练 祥 皆 齐 衰 也 。 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 者 , 卒 事 之 后 , 还 服 父 服 , 故 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 。  大 夫 降 其 庶 子 , 其 孙 不 降 其 父 。 祖 不 厌 孙 也 , 大 夫 为 庶 子 大 功 。 ○ 厌 , 一 妾 反 , 徐 於 艳 反 , 下 文 注 皆 同 。 大 夫 不 主 士 之 丧 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 以 为 主 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 之 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 尊 降 庶 子 一 等 , 兼 不 为 主 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 降 其 庶 子 ” , 故 为 其 庶 子 不 为 大 夫 者 , 服 其 大 功 也 。 而 《 丧 服 条 例 》 云 : “ 父 之 所 不 服 , 其 子 亦 不 敢 服 。 ” 故 大 夫 不 服 其 妾 , 故 妾 子 为 母 大 功 也 。 今 嫌 既 降 其 子 , 亦 厌 其 孙 , 故 此 明 虽 降 庶 子 , 而 不 厌 降 其 孙 矣 。 庶 子 之 子 不 降 其 父 , 犹 为 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 不 主 士 之 丧 ” , 谓 士 死 无 主 后 , 其 亲 属 有 为 大 夫 者 , 尊 不 得 主 之 。  为 慈 母 之 父 母 无 服 。 恩 不 能 及 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 其 妻 为 ” 、 “ 为 母 之 ” , “ 为 妻 禫 ” 、 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 祖 庶 母 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 慈 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 慈 母 虽 如 母 , 犹 不 为 慈 母 之 党 服 。 此 慈 母 即 是 丧 服 中 慈 母 者 , 父 虽 命 为 母 子 , 而 本 非 骨 肉 , 故 慈 母 之 子 不 为 慈 母 之 父 母 有 服 者 , 为 恩 所 不 及 也 。  夫 为 人 后 者 , 其 妻 为 舅 姑 大 功 。 以 不 贰 降 。 ○ “ 降 ” , 一 本 作 隆 。[ 疏 ] “ 夫 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 不 贰 隆 之 义 。 贺 云 : “ 此 谓 子 出 时 巳 昏 , 故 此 妇 还 , 则 服 本 舅 姑 大 功 。 若 子 出 时 未 昏 , 至 所 为 后 家 方 昏 者 , 不 服 本 舅 姑 , 以 妇 本 是 路 人 , 来 又 恩 义 不 相 接 , 犹 臣 从 君 而 服 , 不 从 而 税 , 人 生 不 及 祖 之 徒 , 而 皆 不 责 非 时 之 恩 也 。 ” 今 按 夫 为 本 生 父 母 期 , 故 其 妻 降 一 等 服 大 功 , 是 从 夫 而 服 , 不 论 识 前 舅 姑 与 否 。 假 令 夫 之 伯 叔 在 他 国 而 死 , 其 妇 虽 不 识 , 岂 不 从 夫 服 也 ? 熊 氏 云 : “ 然 恐 贺 义 未 尽 善 也 。 ”  士 祔 於 大 夫 , 则 易 牲 。 不 敢 以 卑 牲 祭 尊 也 , 大 夫 少 牢 也 。[ 疏 ] “ 士 祔 ” 至 “ 易 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 。 孙 死 祔 祖 , 则 用 大 夫 牲 , 不 敢 用 士 牲 。 士 牲 卑 , 不 可 祭 於 尊 者 之 前 也 。 祭 殇 与 无 后 者 , 不 云 “ 易 牲 ” , 而 此 云 “ 易 牲 ” 者 , 前 是 宗 子 家 为 祭 , 不 得 同 如 宗 子 之 礼 , 故 殇 及 无 后 者 , 依 亡 人 之 贵 贱 礼 供 之 。 此 是 士 卑 , 许 进 用 大 夫 牲 , 故 曰 “ 易 牲 ” 。 然 又 此 下 云 “ 贱 不 祔 贵 ” , 而 此 云 “ 士 祔 大 夫 ” 者 , 谓 无 士 可 祔 , 则 不 得 不 祔 於 大 夫 , 犹 如 妾 无 妾 祖 姑 , 易 牲 而 祔 於 女 君 可 也 。 若 有 士 则 当 祔 於 士 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 士 不 祔 於 大 夫 。 ” 谓 先 祖 兄 弟 有 为 士 者 , 当 祔 於 士 , 不 得 祔 於 大 夫 也 。  继 父 不 同 居 也 者 , 必 尝 同 居 。 皆 无 主 后 , 同 财 而 祭 其 祖 祢 为 同 居 , 有 主 后 者 为 异 居 。 录 恩 服 深 浅 也 , 见 同 财 则 期 , 同 居 异 财 , 故 同 居 。 令 异 居 , 及 继 父 有 子 , 亦 为 异 居 。 则 三 月 。 未 尝 同 居 则 不 服 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 继 父 ” 至 “ 异 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 继 父 同 居 、 异 居 之 礼 , 此 解 《 丧 服 》 经 中 “ 有 继 父 同 居 及 不 同 居 ” 之 文 也 。 ○ “ 继 父 ” 者 , 谓 母 后 嫁 之 夫 也 。 若 母 嫁 而 子 不 随 , 则 此 子 与 母 继 夫 , 固 自 路 人 , 无 继 父 之 名 , 故 自 无 服 也 。 今 此 言 谓 夫 死 妻 , 稚 子 幼 , 子 无 大 功 之 亲 , 随 母 適 后 夫 , 后 夫 亦 无 大 功 之 亲 , 后 以 其 货 财 为 此 子 同 筑 宫 庙 , 四 时 使 之 祭 祀 , 同 其 财 计 , 如 此 则 是 继 父 同 居 , 故 为 服 期 。 若 经 同 居 而 今 异 居 , 异 居 之 道 , 其 理 有 三 : 一 者 昔 同 今 异 , 二 者 今 虽 共 居 , 而 财 计 各 别 , 三 者 继 父 更 有 子 , 便 为 异 居 , 异 居 则 服 齐 衰 三 月 而 巳 。 今 言 “ 有 主 后 者 为 异 居 ” 者 , 谓 继 父 更 有 子 也 。 举 此 一 条 , 馀 亦 可 知 矣 。 然 既 云 “ 皆 无 主 后 ” 为 同 居 , 则 有 主 后 者 为 异 居 , 则 此 子 有 子 , 亦 为 异 居 也 。  哭 朋 友 者 , 於 门 外 之 右 , 南 面 。 变 於 有 亲 者 也 。 门 外 , 寝 门 外 。 祔 葬 者 , 不 筮 宅 。 宅 , 葬 地 也 。 前 人 葬 既 筮 之 。[ 疏 ] “ 哭 朋 ” 至 “ 南 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 哭 朋 友 之 处 也 。 门 外 , 寝 门 外 也 。 右 , 西 边 也 。 南 面 , 向 南 也 。 乡 南 为 主 , 以 对 答 吊 宾 。 ○ 注 “ 变 於 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 檀 弓 》 云 : “ 有 殡 闻 远 兄 弟 之 丧 , 哭 于 侧 室 。 无 侧 室 , 哭 於 门 内 之 右 。 ” 今 哭 门 外 , 是 变 於 有 亲 也 。 云 “ 门 外 , 寝 门 外 ” 者 ,卷 三 十 三 丧 服 小 记 第 十 五小学生119消防教育

陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 丧 服 之 小 义 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 《 丧 服 小 记 》 者 , 以 其 记 丧 服 之 小 义 也 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》  斩 衰 , 括 发 以 麻 , 为 母 括 发 以 麻 , 免 而 以 布 。 母 服 轻 , 至 免 可 以 布 代 麻 也 。 为 母 , 又 哭 而 免 。 ○ 衰 , 七 雷 反 , 下 并 同 。 括 , 古 活 反 。 为 , 于 伪 反 。 注 及 下 注 同 。 免 音 汶 , 篇 内 同 。 齐 衰 , 恶 笄 , 带 以 终 丧 。 笄 所 以 卷 发 , 带 所 以 持 身 也 。 妇 人 质 , 於 丧 所 以 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 。 ○ 齐 音 咨 , 又 作 斋 。 笄 , 古 兮 反 。 卷 , 俱 免 反 , 下 皆 同 。 男 子 冠 而 妇 人 笄 , 男 子 免 而 妇 人 髽 。 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 。 别 男 女 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 下 同 。 髽 , 侧 巴 反 。 别 , 彼 列 反 , 下 文 “ 有 别 ” 、 注 “ 不 服 别 ” 、 “ 卑 别 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 斩 衰 齐 衰 之 丧 , 男 女 括 发 免 髽 之 异 。 ○ “ 斩 衰 ” 者 , 主 人 为 父 之 服 也 。 “ 括 发 ” 者 , 为 父 未 成 服 之 前 所 服 也 。 礼 : 亲 始 死 , 子 布 深 衣 去 冠 , 而 犹 有 笄 縰 、 徒 跣 , 衱 上 衽 , 至 将 小 敛 , 去 笄 縰 , 著 素 冠 , 视 敛 , 敛 讫 , 投 冠 而 括 发 。 “ 括 发 ” 者 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 括 发 以 麻 者 , 自 项 以 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” ○ “ 为 母 括 发 以 麻 ” 者 , 为 母 初 丧 , 至 小 敛 后 括 发 , 与 父 礼 同 。 故 亦 云 “ 括 发 以 麻 ” 也 。 ○ “ 免 而 以 布 ” 者 , 此 谓 为 母 与 父 异 者 也 , 亦 自 小 敛 后 而 括 发 , 至 尸 出 堂 , 子 拜 宾 之 时 , 犹 与 为 父 不 异 。 至 拜 宾 竟 后 , 子 往 即 堂 下 之 位 时 则 异 也 。 若 为 父 , 此 时 犹 括 发 而 踊 , 袭 绖 带 , 以 至 大 敛 而 成 服 。 若 母 丧 , 於 此 时 则 不 复 括 发 , 乃 著 布 免 踊 而 袭 绖 带 , 以 至 成 服 , 故 云 “ 免 而 以 布 ” 也 。 ○ 注 “ 母 服 ” 至 “ 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 又 哭 ” 是 小 敛 拜 宾 竟 后 , 即 堂 下 位 哭 踊 时 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 卒 小 敛 , 主 人 髻 发 袒 。 ” 此 是 初 括 发 哭 踊 之 时 也 。 又 云 : “ 男 女 奉 尸 侇 于 堂 讫 , 主 人 降 自 西 阶 , 东 即 位 。 主 人 拜 宾 , 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 。 ” 此 是 “ 又 哭 ” 之 节 。 若 为 父 , 於 此 时 犹 括 发 , 若 为 母 , 於 此 时 以 免 代 括 发 , 故 云 “ 为 母 , 又 哭 而 免 ” 。 ○ “ 齐 衰 恶 笄 以 终 丧 ” 。 ○ 此 一 经 明 齐 衰 , 妇 人 笄 带 终 丧 无 变 之 制 。 ○ “ 恶 笄 ” 者 , 榛 木 为 笄 也 。 妇 人 质 , 笄 以 卷 发 , 带 以 持 身 , 於 其 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 , 故 要 绖 及 笄 , 不 须 更 易 。 至 服 竟 一 除 , 故 云 “ 恶 笄 , 带 以 终 丧 ” 。 ○ “ 男 子 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 此 明 男 子 妇 人 冠 笄 髽 免 相 对 之 节 , 但 吉 时 男 子 首 有 吉 冠 , 则 女 首 有 吉 笄 , 是 明 男 女 首 饰 之 异 , 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 若 亲 始 死 , 男 去 冠 , 女 则 去 笄 。 若 成 服 为 父 , 男 则 六 升 布 为 冠 , 女 则 箭 篠 为 笄 。 为 母 , 男 则 七 升 布 为 冠 , 女 则 榛 木 为 笄 。 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 ○ “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 者 , 吉 时 首 饰 既 异 , 今 遭 齐 衰 之 丧 , 首 饰 亦 别 , 当 袭 敛 之 节 , 男 子 著 免 , 妇 人 著 髽 , 故 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 免 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 布 广 一 寸 , 自 项 中 而 前 , 交 於 额 上 , 却 绕 紒 也 , 如 著 幓 头 矣 。 “ 髽 ” 者 , 形 有 多 种 , 有 麻 、 有 布 、 有 露 紒 也 , 其 形 有 异 , 同 谓 之 “ 髽 ” 也 。 今 辨 男 女 , 并 何 时 应 著 此 免 、 髽 之 服 。 男 子 之 免 , 乃 有 两 时 , 而 唯 一 种 。 妇 人 之 髽 , 则 有 三 , 别 其 麻 髽 之 形 , 与 括 发 如 一 , 其 著 之 以 对 男 子 括 发 时 也 。 前 云 “ 斩 衰 括 发 以 麻 ” , 则 妇 人 于 时 髽 亦 用 麻 也 。 何 以 知 然 ? 按 《 丧 服 》 : “ 女 子 子 在 室 , 为 父 髽 衰 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 髽 , 露 紒 也 , 犹 男 子 之 括 发 。 斩 衰 , 括 发 以 麻 , 则 髽 亦 用 麻 。 以 麻 者 , 自 项 而 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” 依 如 彼 注 , 既 云 犹 男 子 括 发 , 男 子 括 发 先 去 冠 縰 用 麻 , 妇 人 亦 去 笄 縰 用 麻 , 故 云 “ 犹 ” 也 。 又 同 云 “ 用 麻 ” , 不 辨 括 发 形 异 , 则 知 其 形 如 一 也 。 以 此 证 据 , 则 知 有 麻 髽 以 对 男 括 发 时 也 。 又 知 有 布 髽 者 , 按 此 云 “ 男 子 免 ” 对 “ 妇 人 髽 ” , 男 免 既 用 布 , 则 妇 人 髽 不 容 用 麻 也 。 是 知 男 子 为 母 免 时 , 则 妇 人 布 髽 也 。 又 若 成 服 后 , 男 或 对 宾 必 踊 免 , 则 妇 人 理 自 布 髽 对 之 。 知 有 露 紒 髽 者 , 《 丧 服 传 》 云 : “ 布 总 、 箭 笄 、 髽 、 衰 , 三 年 。 ” 明 知 此 服 并 以 三 年 , 三 年 之 内 , 男 不 恒 免 , 则 妇 人 不 用 布 髽 , 故 知 恒 露 紒 也 。 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 髽 , 露 紒 也 。 ” 且 《 丧 服 》 所 明 , 皆 是 成 服 后 , 不 论 未 成 服 麻 布 髽 也 。 何 以 然 ? 《 丧 服 》 既 不 论 男 子 之 括 免 , 则 不 容 说 女 服 之 未 成 义 也 。 既 言 髽 衰 三 年 , 益 知 恒 髽 是 露 紒 也 。 又 就 齐 衰 轻 期 , 髽 无 麻 布 , 何 以 知 然 ? 按 《 檀 弓 》 : “ 南 宫 縚 之 妻 之 姑 之 丧 , 夫 子 诲 之 髽 曰 : ‘ 尔 无 总 总 尔 , 尔 无 扈 扈 尔 。 ’ ” 是 但 戒 其 高 大 , 不 云 有 麻 布 别 物 , 是 知 露 紒 悉 名 髽 也 。 又 按 《 奔 丧 》 云 : “ 妇 人 奔 丧 , 东 髽 。 ” 郑 云 : “ 谓 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 也 。 去 纚 大 紒 曰 髽 。 ” 若 如 郑 旨 , 既 谓 是 “ 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 ” 等 , 还 为 本 亲 父 母 等 , 唯 云 “ 去 纚 大 紒 ” , 不 言 “ 布 麻 ” , 当 知 期 以 下 无 麻 布 也 。 然 露 紒 恒 居 之 髽 , 则 有 笄 , 何 以 知 之 ? 按 笄 以 对 冠 , 男 在 丧 恒 冠 , 妇 则 恒 笄 也 。 故 《 丧 服 》 : “ 妇 为 舅 姑 , 恶 笄 有 首 以 髽 。 ” 郑 云 : “ 言 以 髽 , 则 髽 有 著 笄 者 明 矣 。 ” 以 兼 此 经 注 , 又 知 恒 居 笄 而 露 紒 髽 也 。 此 王 髽 之 殊 , 是 皇 氏 之 说 。 今 考 校 以 为 正 有 二 髽 , 一 是 斩 衰 麻 髽 , 二 是 齐 衰 布 髽 , 皆 名 露 紒 。 必 知 然 者 , 以 《 丧 服 》 “ 女 子 子 在 室 为 父 箭 笄 、 髽 、 衰 ” , 是 斩 衰 之 髽 用 麻 。 郑 注 以 为 露 紒 , 明 齐 衰 髽 用 布 , 亦 谓 之 露 紒 髽 也 。 ○ “ 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 ” 者 , 庾 蔚 云 : “ 丧 服 往 往 寄 异 以 明 义 , 或 疑 免 、 髽 亦 有 其 旨 , 故 解 之 以 其 义 。 言 於 男 子 则 免 , 妇 人 则 髽 , 独 以 别 男 女 而 已 , 非 别 有 义 也 。 贺 玚 云 : “ 男 去 冠 , 犹 妇 人 去 笄 , 义 尽 於 此 , 无 复 别 义 , 故 云 其 义 也 。 ” 此 经 既 论 括 发 、 免 髽 之 异 , 须 显 所 著 之 时 。 崔 氏 云 : “ 立 义 既 载 五 服 变 除 , 今 要 举 变 除 之 旨 。 凡 亲 始 死 , 将 三 年 者 , 皆 去 冠 笄 纚 如 故 , 十 五 升 白 布 深 衣 , 衱 上 衽 , 徒 跣 , 交 手 而 哭 。 ” 故 《 礼 记 · 问 丧 》 云 : “ 亲 始 死 , 鸡 斯 徒 跣 , 衱 上 衽 。 ” 又 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 将 斩 衰 者 , 鸡 斯 是 也 。 ” 其 妇 人 则 去 纚 衣 , 与 男 子 同 , 不 徒 跣 , 不 衱 衽 。 知 “ 不 徒 跣 , 不 衱 衽 ” 者 , 《 问 丧 》 文 。 知 “ 去 纚 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 , 妇 人 将 斩 衰 者 , 去 纚 。 ” 知 “ 著 白 布 深 衣 ” 者 , 《 曾 子 问 》 云 : “ 女 改 服 布 深 衣 , 缟 总 以 趋 丧 。 郑 注 云 : “ 妇 人 始 丧 未 成 服 之 服 。 ” 其 齐 衰 以 下 , 男 子 著 素 冠 , 齐 衰 以 下 , 妇 人 骨 笄 而 纚 。 知 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 文 。 男 子 妇 人 皆 吉 屦 无 絇 , 其 服 皆 白 布 深 衣 。 知 者 , 郑 注 《 丧 服 变 除 》 文 。 至 死 之 明 日 , 士 则 死 日 袭 , 明 日 小 敛 , 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 小 敛 , 主 人 髻 发 。 ” 若 大 夫 死 之 明 日 , 袭 而 括 发 。 故 郑 注 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 尸 袭 , 去 纚 括 发 , 在 二 日 小 敛 之 前 。 ” 是 据 大 夫 也 。 大 夫 与 士 括 发 , 於 死 者 皆 俱 二 日 。 故 郑 注 《 问 丧 》 云 : “ 二 日 去 笄 纚 括 发 , 通 明 大 夫 士 也 。 ” 始 死 以 后 , 小 敛 之 前 , 大 夫 与 士 皆 加 素 冠 於 笄 纚 之 上 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 叔 孙 武 叔 之 母 死 , 既 小 敛 , 举 者 出 户 , 出 户 袒 , 且 投 其 冠 括 发 。 ” 是 素 冠 也 。 以 其 始 死 哀 甚 , 未 暇 分 别 尊 卑 , 故 大 夫 与 士 其 冠 皆 同 也 。 至 小 敛 投 冠 括 发 之 后 , 大 夫 加 素 弁 。 士 加 素 委 貌 。 ” 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 大 夫 之 丧 , 子 弁 绖 。 ” 又 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 小 敛 之 后 , 大 夫 以 上 冠 素 弁 , 士 则 素 委 貌 。 ” 其 素 弁 素 冠 , 皆 加 环 绖 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 小 敛 环 绖 , 君 大 夫 士 一 也 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 以 上 素 爵 弁 , 士 素 委 貌 ” 是 也 。 凡 括 发 之 后 , 至 大 敛 成 服 以 来 , 括 发 不 改 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 自 小 敛 以 至 大 敛 , 括 发 不 改 , 但 死 之 三 日 , 说 髦 之 时 , 以 括 发 因 而 坏 损 , 更 正 其 括 发 。 故 《 士 丧 礼 》 既 殡 说 髦 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 小 敛 说 髦 , 括 发 是 正 。 ” 其 故 括 发 也 , 非 更 为 之 。 但 士 之 既 殡 , 诸 侯 小 敛 , 於 死 者 皆 三 日 说 髦 同 也 。 其 齐 衰 以 下 , 男 子 於 主 人 括 发 之 时 则 著 免 , 故 《 士 丧 礼 》 : “ 小 敛 主 人 髻 发 , 众 主 人 免 ” 是 也 。 而 《 丧 服 变 除 》 “ 不 杖 齐 衰 ” 条 云 “ 袭 尸 之 时 云 括 发 ” 者 , 误 也 。 其 妇 人 将 斩 衰 者 , 於 男 子 括 发 之 时 , 则 以 麻 为 髽 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 髻 发 , 妇 人 髽 于 室 。 ” 其 齐 衰 者 , 於 男 子 免 时 , 妇 人 则 以 布 为 髽 , 故 此 经 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 是 也 。 其 大 功 以 下 无 髽 也 , 其 服 敛 毕 , 至 成 服 以 来 , 白 布 深 衣 不 改 。 士 死 后 二 日 , 袭 带 绖 , 故 《 士 丧 礼 》 小 敛 之 前 , 陈 苴 绖 大 鬲 , 下 本 在 左 , 要 绖 小 焉 。 散 带 垂 , 长 三 尺 。 牡 麻 绖 , 亦 散 垂 。 敛 讫 , 主 人 拜 宾 , 乃 袭 绖 于 序 东 。 《 既 夕 礼 》 : “ 三 日 绞 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 成 服 日 绞 要 绖 之 散 垂 者 。 ” 是 主 人 及 众 主 人 皆 绞 散 垂 , 此 袭 带 绖 绞 垂 日 数 , 皆 士 之 礼 也 。 其 大 夫 以 上 成 服 , 与 士 不 同 , 其 袭 带 绖 之 属 , 或 与 士 同 , 或 与 士 异 , 无 文 以 言 之 。 其 斩 衰 , 男 子 括 发 齐 衰 。 男 子 免 , 皆 谓 丧 之 大 事 敛 殡 之 时 , 若 其 不 当 敛 殡 , 则 大 夫 以 上 加 素 弁 , 士 加 素 冠 , 皆 於 括 发 之 上 。 天 子 七 日 成 服 , 诸 侯 五 日 成 服 , 大 夫 士 三 日 成 服 。 服 之 精 粗 , 及 日 月 多 少 , 及 葬 之 时 节 , 皆 具 在 《 丧 服 》 及 《 礼 》 文 , 不 能 繁 说 。 其 葬 之 时 , 大 夫 及 士 男 子 散 带 , 妇 人 髽 , 与 未 成 服 时 同 , 其 服 则 如 丧 服 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 丈 夫 髽 , 散 带 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 为 将 启 变 也 。 ” 此 互 文 以 相 见 耳 。 诸 文 言 髽 , 见 妇 人 也 。 若 天 子 诸 侯 , 则 首 服 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 大 夫 则 素 弁 加 环 绖 , 士 则 素 委 貌 加 环 绖 。 故 下 《 檀 弓 》 云 : “ 弁 绖 葛 而 葬 。 ” 郑 注 云 : “ 接 神 不 可 以 纯 凶 , 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 。 ” 是 王 侯 与 卿 大 夫 士 异 也 。 至 既 虞 卒 哭 之 时 , 乃 服 变 服 , 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 天 子 诸 侯 卿 大 夫 既 虞 , 士 卒 哭 而 受 服 。 ” 其 受 服 之 时 , 首 绖 要 带 , 男 子 皆 以 葛 易 之 , 齐 斩 之 妇 人 则 易 首 绖 , 不 易 要 带 。 大 功 小 功 妇 人 , 则 易 要 带 为 葛 。 虽 受 变 麻 为 葛 , 卒 哭 时 亦 未 说 麻 , 至 祔 乃 说 麻 服 葛 。 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 妇 人 说 首 绖 , 不 说 带 。 ” 郑 云 : “ 不 说 带 , 齐 斩 妇 人 也 。 妇 人 少 变 而 重 带 。 ” 大 功 小 功 者 , 葛 带 , 时 亦 不 说 者 , 未 可 以 轻 文 变 於 主 妇 之 质 也 , 至 祔 , 葛 带 以 即 位 。 按 文 直 云 妇 人 不 辨 轻 重 , 故 郑 为 此 解 。 其 斩 衰 , 至 十 三 月 , 练 而 除 首 绖 。 练 冠 素 缨 , 中 衣 黄 里 , 縓 为 领 袖 缘 , 布 带 , 绳 屦 无 絇 。 若 母 三 年 者 小 祥 , 亦 然 。 斩 衰 二 十 五 月 大 祥 , 朝 服 缟 冠 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 祥 , 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 , 朝 服 。 ” 又 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 既 祥 , 乃 服 十 五 升 布 , 深 衣 领 缘 皆 以 布 , 缟 冠 素 纰 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 , 素 缟 麻 衣 ” 。 二 十 七 月 而 禫 , 服 玄 冠 玄 衣 黄 裳 而 祭 , 祭 毕 服 朝 服 , 以 黑 经 白 纬 为 冠 , 所 谓 纤 冠 。 而 练 缨 吉 屦 , 逾 月 服 吉 。 《 间 传 》 所 谓 “ 禫 而 纤 ” , 父 没 为 母 与 父 同 。 父 在 , 为 母 十 一 月 而 练 , 十 三 月 而 大 祥 , 十 五 月 而 禫 , 其 服 变 除 , 与 父 没 为 母 同 。 其 不 杖 齐 衰 及 大 功 以 下 服 毕 , 皆 初 服 朝 服 素 冠 , 逾 月 服 吉 也 。 此 皆 崔 氏 准 约 《 礼 》 经 及 记 而 为 此 说 , 其 有 乖 僻 者 , 今 所 不 取 。  苴 杖 , 竹 也 。 削 杖 , 桐 也 。[ 疏 ] “ 苴 杖 ” 至 “ 桐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 解 丧 服 苴 杖 削 杖 也 。 然 杖 有 苴 、 削 异 者 。 苴 者 , 黯 也 。 夫 至 痛 内 结 , 必 形 色 外 章 , 心 如 斩 斫 , 故 貌 必 苍 苴 , 所 以 衰 裳 绖 杖 , 俱 备 苴 色 也 。 必 用 竹 者 , 以 其 体 圆 性 贞 , 履 四 时 不 改 , 明 子 为 父 礼 中 痛 极 , 自 然 圆 足 , 有 终 身 之 痛 故 也 。 故 断 而 用 之 , 无 所 厌 杀 也 。 ○ “ 削 杖 ” 者 , 削 , 杀 也 , 削 夺 其 貌 , 不 使 苴 也 。 必 用 桐 者 , 明 其 外 虽 被 削 , 而 心 本 同 也 , 且 桐 随 时 凋 落 。 此 谓 母 丧 , 示 外 被 削 杀 , 服 从 时 除 , 而 终 身 之 心 当 与 父 同 也 。  祖 父 卒 , 而 后 为 祖 母 后 者 三 年 。 祖 父 在 , 则 其 服 如 父 在 为 母 也 。[ 疏 ] “ 祖 父 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 孙 承 重 之 服 。 ○ “ 祖 父 卒 ” 者 , 谓 適 孙 无 父 而 为 祖 后 , 祖 父 已 卒 , 今 又 遭 祖 母 丧 。 故 云 “ 为 祖 母 后 ” 也 。 事 事 得 中 , 如 父 卒 为 母 , 故 三 年 。 若 祖 父 卒 时 父 已 先 亡 , 亦 为 祖 父 三 年 。 若 祖 卒 时 父 在 , 已 虽 为 祖 期 , 今 父 没 , 祖 母 亡 时 , 已 亦 为 祖 母 三 年 也 。 ○ 注 “ 祖 父 ” 至 “ 没 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亦 谓 无 父 者 , 若 父 在 则 不 然 也 。  为 父 母 、 长 子 稽 颡 。 丧 尊 者 及 正 体 , 不 敢 不 尽 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 夫 ” 、 注 “ 为 无 后 ” 并 同 。 长 , 丁 丈 反 , 篇 内 并 同 。 稽 音 启 。 颡 , 素 党 反 。 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 。 尊 大 夫 , 不 敢 以 轻 待 之 。 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 。 恩 杀 於 父 母 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 例 反 , 后 文 注 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 合 稽 颡 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” 者 , 谓 重 服 先 稽 颡 而 后 拜 者 也 。 父 母 长 子 , 并 重 故 也 。 其 馀 期 以 下 , 先 拜 后 稽 颡 也 。 ○ “ 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 ” , 前 文 “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” , 谓 平 等 来 吊 , 故 先 稽 颡 而 后 拜 。 若 为 不 杖 齐 衰 以 下 , 则 先 拜 宾 后 稽 颡 。 今 大 夫 吊 士 , 虽 是 緦 麻 之 亲 , 必 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , 故 皇 氏 载 此 稽 颡 , 谓 “ 先 拜 而 后 稽 颡 ” , 若 平 等 相 吊 , 小 功 以 下 , 皆 不 先 拜 后 稽 颡 ; 若 大 夫 来 吊 , 虽 緦 麻 , 必 为 之 先 拜 而 后 稽 颡 , 今 删 定 。 云 “ 小 功 以 下 不 稽 颡 ” , 文 无 所 出 。 又 此 稽 颡 与 上 文 稽 颡 是 一 , 何 得 将 此 为 先 拜 后 稽 颡 ? 其 义 非 也 。 ○ “ 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 ” , 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , “ 其 馀 否 ” 者 , 谓 父 母 也 。 以 受 重 他 族 , 其 恩 减 杀 於 父 母 也 。  男 主 必 使 同 姓 , 妇 主 必 使 异 姓 。 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 。 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 。 妇 人 外 成 。[ 疏 ] “ 男 主 ” 至 “ 异 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 人 外 成 之 事 , 庾 氏 云 : “ 丧 有 男 主 以 接 男 宾 , 女 主 以 接 女 宾 。 若 父 母 之 丧 , 则 適 子 为 男 主 , 適 妇 为 女 主 也 。 ” 今 或 无 適 子 適 妇 为 正 主 , 遣 他 人 摄 主 。 若 摄 男 主 , 必 使 丧 家 同 姓 之 男 。 若 摄 妇 主 , 必 使 丧 家 异 姓 之 女 。 ○ 注 “ 谓 为 ” 至 “ 外 成 ” 。 正 义 曰 : “ 知 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 ” 者 , 以 经 云 “ 必 使 同 姓 ” , “ 必 使 异 姓 ” , 故 知 先 无 主 后 。 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 ” 者 , 同 宗 谓 丧 家 同 宗 , 其 妇 必 与 丧 家 异 姓 , 故 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 ” 。 云 “ 妇 人 外 成 ” 者 , 解 妇 主 使 异 姓 之 意 。 今 与 死 者 同 姓 妇 人 , 不 得 与 丧 家 为 丧 主 , 以 其 外 成 , 適 於 他 族 , 故 不 得 自 与 已 同 宗 为 主 。 此 云 “ 异 姓 ” 者 , 与 夫 家 为 异 姓 。  为 父 后 者 , 为 出 母 无 服 。 不 敢 以 已 私 废 父 所 传 重 之 祭 祀 。 ○ 为 出 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 族 人 ” 、 “ 为 其 兄 弟 ” 同 。 传 , 丈 专 反 , 下 “ 传 重 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 子 承 重 , 不 得 为 出 母 著 服 之 事 。 出 母 , 谓 母 犯 七 出 , 为 父 所 遣 。 而 母 子 至 亲 , 义 不 可 绝 。 父 若 犹 在 , 子 皆 为 出 母 期 。 若 父 没 后 , 则 適 子 一 人 不 复 为 母 服 , 所 以 然 者 , 已 系 嗣 烝 尝 , 不 敢 以 私 亲 废 先 祖 之 祀 , 故 无 服 。  亲 亲 以 三 为 五 , 以 五 为 九 。 上 杀 , 下 杀 , 旁 杀 , 而 亲 毕 矣 。 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 三 也 。 以 父 亲 祖 , 以 子 亲 孙 , 五 也 。 以 祖 亲 高 祖 , 以 孙 亲 玄 孙 , 九 也 。 杀 , 谓 亲 益 疏 者 , 服 之 则 轻 。 ○ 已 音 纪 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 毕 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 广 明 五 服 之 轻 重 , 随 人 之 亲 疏 , 著 服 之 节 。 ○ “ 亲 亲 以 三 ” 者 , 以 上 亲 父 , 下 亲 子 , 并 已 为 三 , 故 云 “ 亲 亲 以 三 ” 。 “ 为 五 ” 者 , 又 以 父 上 亲 祖 , 以 子 下 亲 孙 , 曏 者 三 , 今 加 祖 及 孙 , 故 言 五 也 。 ○ “ 以 五 为 九 ” 者 , 已 上 祖 下 孙 则 是 五 也 , 又 以 曾 祖 故 亲 高 祖 , 曾 孙 故 亲 玄 孙 , 上 加 曾 高 二 祖 , 下 加 曾 玄 两 孙 , 以 四 笼 五 , 故 为 九 也 。 然 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 合 应 云 “ 以 一 为 三 ” , 而 云 “ 以 三 为 五 ” 者 , 父 子 一 体 , 无 可 分 之 义 , 故 相 亲 之 说 不 须 分 矣 。 而 分 祖 孙 , 非 已 一 体 , 故 有 可 分 之 义 , 而 亲 名 著 也 。 又 以 祖 亲 曾 祖 , 以 孙 亲 曾 孙 , 应 云 “ 以 五 为 七 ” , 今 言 “ 九 ” 者 , 曾 祖 、 曾 孙 , 为 情 已 远 , 非 已 一 体 所 亲 , 故 略 其 相 亲 之 旨 也 。 庾 氏 云 : “ 由 祖 以 亲 曾 、 高 二 祖 , 由 孙 以 亲 曾 、 玄 二 孙 。 服 之 所 同 , 义 由 於 此 也 。 ” ○ “ 上 杀 ” 者 , 据 已 上 服 父 祖 而 减 杀 故 服 父 三 年 , 服 祖 减 杀 至 期 , 以 次 减 之 , 应 曾 祖 大 功 , 高 祖 小 功 , 而 俱 齐 衰 三 月 者 , 但 父 祖 及 於 已 , 是 同 体 之 亲 , 故 依 次 减 杀 。 曾 祖 、 高 祖 非 已 同 体 , 其 恩 已 疏 , 故 略 从 齐 衰 三 月 , 曾 、 高 一 等 , 所 以 《 丧 服 》 注 云 : “ 重 其 衰 麻 , 尊 尊 也 。 减 其 日 月 , 恩 杀 也 。 ” 不 可 以 大 功 小 功 旁 亲 之 服 加 至 尊 , 故 皆 服 齐 衰 也 。 ○ “ 下 杀 ” 者 , 谓 下 於 子 孙 而 减 杀 。 子 服 父 三 年 , 父 亦 宜 报 服 , 而 父 子 首 足 , 不 宜 等 衰 , 故 父 服 子 期 也 。 若 正 適 传 重 , 便 得 遂 情 , 故 《 丧 服 》 云 “ 不 敢 降 ” 是 也 。 父 服 子 期 , 孙 卑 , 理 不 得 祖 报 , 故 为 九 月 。 若 传 重 者 , 亦 服 期 也 。 为 孙 既 大 功 , 则 曾 孙 宜 五 月 , 但 曾 孙 服 曾 祖 正 三 月 , 故 曾 祖 报 亦 一 时 也 。 而 曾 祖 是 正 尊 , 自 加 齐 衰 服 , 而 曾 孙 正 卑 , 故 正 服 緦 麻 。 曾 孙 既 緦 麻 三 月 , 玄 孙 理 不 容 异 。 且 曾 孙 非 已 同 体 , 故 服 不 依 次 , 减 杀 略 同 三 月 。 ○ “ 旁 杀 ” 者 , 世 叔 之 属 是 也 。 父 是 至 尊 , 故 以 三 年 。 若 据 祖 期 年 , 则 世 叔 宜 九 月 , 而 世 叔 是 父 一 体 , 故 加 至 期 也 ; 从 世 叔 既 疏 , 加 所 不 及 , 据 期 而 杀 , 是 以 五 月 ; 族 世 叔 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 也 。 此 是 发 父 而 旁 渐 至 轻 也 。 又 祖 是 父 一 体 , 故 加 至 期 , 而 祖 之 兄 弟 非 已 一 体 , 故 加 亦 不 及 , 据 於 期 之 断 杀 , 便 正 五 月 ; 族 祖 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 。 是 发 祖 而 旁 渐 杀 也 。 又 曾 祖 据 期 本 应 五 月 , 曾 祖 之 兄 弟 谓 族 曾 祖 , 既 疏 一 等 , 故 宜 三 月 也 。 自 此 以 外 , 及 高 祖 之 兄 弟 悉 无 服 矣 。 又 至 亲 期 断 , 兄 弟 至 亲 一 体 , 相 为 而 期 ; 同 堂 兄 弟 疏 於 一 等 , 故 九 月 ; 从 祖 兄 弟 又 疏 一 等 , 故 小 功 ; 族 之 昆 弟 又 杀 一 等 , 故 宜 三 月 ; 此 外 无 服 。 是 发 兄 弟 而 旁 杀 也 。 又 父 为 子 期 , 而 兄 弟 之 子 但 宜 九 月 , 而 今 亦 期 者 , 父 为 其 子 , 本 应 报 以 三 年 , 特 为 尊 , 是 故 降 至 期 ; 而 兄 弟 之 子 为 世 叔 , 本 应 九 月 , 但 言 世 叔 与 尊 者 一 体 , 而 加 至 期 , 世 叔 旁 尊 , 不 得 自 比 彼 父 祖 之 重 , 无 义 相 降 , 故 报 兄 弟 子 期 , 且 已 与 兄 弟 一 体 , 兄 弟 之 子 , 不 宜 隔 异 , 欲 见 犹 子 之 义 , 与 己 子 等 , 所 以 至 期 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 兄 弟 之 子 犹 子 也 , 盖 引 而 进 之 ” 是 也 ; 又 同 堂 兄 弟 之 子 , 服 从 伯 叔 无 加 , 则 从 伯 叔 亦 正 报 五 月 也 ; 族 兄 弟 之 子 又 疏 , 故 宜 緦 耳 。 此 发 子 而 旁 杀 也 。 又 孙 服 祖 期 , 祖 尊 , 故 为 孙 大 功 ; 兄 弟 之 孙 服 从 祖 五 月 , 故 从 祖 报 之 小 功 也 ; 同 堂 兄 弟 之 孙 既 疏 , 为 之 理 自 緦 麻 ; 其 外 无 服 矣 。 曾 祖 为 曾 孙 三 月 , 为 兄 弟 曾 孙 以 无 尊 降 之 , 故 亦 为 三 月 。 ○ “ 而 亲 毕 矣 ” 者 , 结 亲 亲 之 义 也 。 始 自 父 母 , 终 於 族 人 , 故 云 “ 亲 毕 ” 矣 。 且 五 属 之 亲 , 若 同 父 则 期 , 同 祖 则 大 功 , 同 曾 祖 则 小 功 , 同 高 祖 则 緦 麻 , 高 祖 外 无 服 , 亦 是 毕 也 。  王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 禘 , 大 祭 也 。 始 祖 感 天 神 灵 而 生 , 祭 天 则 以 祖 配 之 。 自 外 至 者 , 无 主 不 上 。 ○ 王 如 字 , 又 于 况 反 , 下 同 。 禘 , 大 计 反 。 而 立 四 庙 。 高 祖 以 下 与 始 祖 而 五 。 庶 子 王 亦 如 之 。 世 子 有 废 疾 不 可 立 , 而 庶 子 立 , 其 祭 天 立 庙 , 亦 如 世 子 之 立 也 。 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 。 ○ 兄 絷 , 知 急 反 。[ 疏 ] “ 王 者 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 庶 子 之 郊 天 立 庙 , 与 適 子 同 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” 者 , 禘 , 大 祭 也 , 谓 夏 正 郊 天 。 自 , 从 也 。 王 者 夏 正 , 禘 祭 其 先 祖 所 从 出 之 天 , 若 周 之 先 祖 出 自 灵 威 仰 也 。 “ 以 其 祖 配 之 ” 者 , 以 其 先 祖 配 祭 所 出 之 天 。 ○ “ 而 立 四 庙 ” 者 , 既 有 配 天 始 祖 之 庙 , 而 更 立 高 祖 以 下 四 庙 , 与 始 祖 而 五 也 。 ○ “ 庶 子 王 亦 如 之 ” 者 , 天 位 尊 重 , 故 虽 庶 子 而 为 王 者 , 则 郊 天 立 祀 五 庙 事 , 事 亦 如 適 子 为 王 也 。 嫌 其 不 得 , 故 特 明 之 。 ○ 注 “ 禘 大 ” 至 “ 不 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 禘 , 大 祭 也 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 云 “ 自 外 至 者 , 无 主 不 上 ” , 《 公 羊 》 宣 三 年 传 文 , “ 外 至 ” 者 , 天 神 也 , “ 主 ” 者 , 人 祖 也 。 故 祭 以 人 祖 配 天 神 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 兄 絷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 庶 子 为 主 , 明 知 世 子 有 废 疾 不 可 立 也 。 云 “ 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 ” 者 , 按 昭 七 年 《 左 传 》 称 长 子 孟 絷 之 足 不 良 , 而 立 次 子 元 , 元 即 卫 灵 公 也 。  别 子 为 祖 , 诸 侯 之 庶 子 , 别 为 后 世 为 始 祖 也 。 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 。 继 别 为 宗 。 别 子 之 世 长 子 , 为 其 族 人 为 宗 , 所 谓 百 世 不 迁 之 宗 。 继 祢 者 为 小 宗 。 别 子 , 庶 子 之 长 子 , 为 其 昆 弟 为 宗 也 。 谓 之 小 宗 者 , 以 其 将 迁 也 。 ○ 祢 , 乃 礼 反 。 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 。 谓 小 宗 也 。 小 宗 有 四 , 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 , 皆 至 五 世 则 迁 。 是 故 祖 迁 於 上 , 宗 易 於 下 。 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 所 以 尊 祖 、 祢 也 。 宗 者 , 祖 、 祢 之 正 体 。 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 。 明 其 尊 宗 以 为 本 也 , 祢 则 不 祭 矣 。 言 不 祭 祖 者 , 主 谓 宗 子 、 庶 子 , 俱 为 適 士 , 得 立 祖 祢 庙 者 也 。 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 别 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 并 论 尊 祖 敬 宗 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 别 子 为 祖 ” 者 , 谓 诸 侯 適 子 之 弟 , 别 於 正 適 , 故 称 “ 别 子 ” 也 。 “ 为 祖 ” 者 , 别 与 后 世 为 始 祖 , 谓 此 别 子 子 孙 为 卿 大 夫 , 立 此 别 子 为 始 祖 。 ○ 注 “ 谓 之 ” 至 “ 先 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 决 上 文 “ 庶 子 王 ” , 今 诸 侯 庶 子 乃 谓 之 别 子 , 是 别 为 始 祖 。 若 称 庶 子 及 公 子 , 若 世 子 不 立 , 则 庶 子 公 子 皆 得 有 祢 先 君 之 义 。 今 言 “ 别 子 ” , 明 適 子 在 , 故 云 “ 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 ” 。 ○ “ 继 别 为 宗 ” 。 ○ 谓 别 子 之 世 世 长 子 , 恒 继 别 子 , 与 族 人 为 百 世 不 迁 之 大 宗 。 ○ “ 继 祢 者 为 小 宗 ” 。 ○ 祢 谓 别 子 之 庶 子 , 以 庶 子 所 生 长 子 , 继 此 庶 子 , 与 兄 弟 为 小 宗 。 谓 之 “ 小 宗 ” 者 , 以 其 五 世 则 迁 , 比 大 宗 为 小 , 故 云 “ 小 宗 ” 也 。 ○ “ 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 ” 。 ○ “ 五 世 ” 者 , 谓 上 从 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 子 。 此 玄 孙 之 子 , 则 合 迁 徙 , 不 得 与 族 人 为 宗 。 故 云 “ 有 五 世 则 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 ” 。 此 五 世 合 迁 之 宗 , 是 继 高 祖 者 之 子 , 以 其 继 高 祖 之 身 , 未 满 五 世 , 而 犹 为 宗 。 其 继 高 祖 者 之 子 , 则 已 满 五 世 , 礼 合 迁 徙 , 但 《 记 》 文 要 略 , 唯 云 “ 继 高 祖 ” , 其 实 是 继 高 祖 者 之 子 也 。 ○ 注 “ 谓 小 ” 至 “ 则 迁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 ” 者 , 以 别 子 之 后 , 族 人 众 多 , 或 有 继 高 祖 者 , 与 三 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 曾 祖 者 , 与 再 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祖 者 , 与 同 堂 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祢 者 , 与 亲 兄 弟 为 宗 , 不 废 族 人 。 一 身 凡 事 四 宗 : 事 亲 兄 弟 之 適 , 是 继 祢 小 宗 也 ; 事 同 堂 兄 弟 之 適 , 是 继 祖 小 宗 也 ; 事 再 从 兄 弟 之 適 , 是 继 曾 祖 小 宗 也 ; 事 三 从 兄 弟 之 適 , 是 继 高 祖 小 宗 也 。 於 族 人 唯 一 俱 时 事 四 小 宗 , 兼 大 宗 为 五 也 。 又 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” 者 , 继 高 祖 者 , 至 子 五 世 。 继 曾 祖 者 , 至 孙 五 世 。 继 祖 者 , 至 曾 孙 五 世 。 继 祢 者 , 至 玄 孙 五 世 也 。 是 皆 五 世 , 不 复 与 四 从 兄 弟 为 宗 , 故 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” , 各 自 随 近 相 宗 。 然 则 小 宗 所 继 非 一 , 前 文 独 云 “ 继 祢 者 为 小 宗 ” , 虽 四 初 皆 继 祢 为 始 , 据 初 为 元 , 故 特 云 “ 继 祢 ” 也 。 ○ “ 是 故 ” 至 “ 祢 也 ” 。 ○ 四 世 之 时 , 尚 事 高 祖 , 至 五 世 之 时 , 谓 高 祖 之 父 , 不 为 加 服 , 是 “ 祖 迁 於 上 ” 。 四 世 之 时 , 仍 宗 三 从 族 人 , 至 五 世 , 不 复 宗 四 从 族 人 , 各 自 随 近 为 宗 , 是 “ 宗 易 於 下 ” 。 宗 是 先 祖 正 体 , 所 以 “ 尊 祖 故 敬 宗 ” 。 更 覆 说 云 “ 敬 宗 所 以 尊 祖 祢 ” , 覆 结 尊 祖 之 文 也 。 ○ “ 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 ” 。 ○ 此 犹 尊 宗 之 义 也 。 庶 子 適 子 , 俱 是 人 子 , 并 宜 供 养 , 而 適 子 烝 尝 , 庶 子 独 不 祭 者 , 正 是 推 本 崇 適 , 明 有 所 宗 , 故 云 “ 明 其 宗 ” 也 。 ○ 注 “ 祢 则 ” 至 “ 庶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 据 子 名 对 父 , 此 言 庶 子 , 则 是 父 庶 。 父 庶 即 不 得 祭 父 , 何 假 言 祖 ? 故 云 “ 祢 则 不 祭 ” 也 。 而 《 记 》 不 应 言 “ 不 祭 祖 ” , 祖 是 对 孙 。 今 既 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” , 故 知 是 宗 子 庶 子 俱 为 適 士 。 適 士 得 立 二 庙 , 自 祢 及 祖 , 是 適 宗 子 得 立 祖 庙 祭 之 , 而 已 是 祖 庶 , 虽 俱 为 適 士 , 得 自 立 祢 庙 , 而 不 得 立 祖 庙 祭 之 , 故 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” 。 云 “ 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 ” 者 , 解 所 以 谓 祢 適 为 庶 子 之 义 也 。 正 体 谓 祖 之 適 也 , 下 正 谓 祢 之 適 也 。 虽 正 为 祢 適 , 而 於 祖 犹 为 庶 , 故 祢 適 谓 之 为 庶 也 。 五 宗 悉 然 。  庶 子 不 为 长 子 斩 , 不 继 祖 与 祢 故 也 。 尊 先 祖 之 正 体 , 不 二 其 统 也 。 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 君 母 ” 、 “ 自 为 已 ” 同 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 尊 宗 之 义 也 。 然 此 所 明 , 与 《 丧 服 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 丧 服 》 明 父 是 適 , 为 长 子 斩 , 此 明 父 是 庶 子 , 不 得 为 长 子 服 斩 者 也 , 是 互 相 明 也 。 但 经 、 记 文 混 , 正 不 知 几 世 之 適 得 遂 兹 极 服 , 马 季 长 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 为 五 世 之 適 , 父 乃 为 之 斩 也 。 ” 而 郑 注 此 云 : “ 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 矣 。 ” 庾 氏 云 : “ 用 恩 则 祢 重 , 用 义 则 祖 重 。 父 之 与 祖 , 各 有 一 重 , 故 至 己 承 二 重 , 而 为 长 子 斩 。 若 不 继 祖 , 则 不 为 长 子 斩 也 。 ” 如 庾 氏 此 言 , 则 父 適 二 世 承 重 , 则 得 为 长 子 三 年 也 。 而 郑 不 明 言 世 数 者 , 郑 是 马 季 长 弟 子 , 不 欲 正 言 相 非 , 故 依 违 而 言 曰 “ 不 必 ” 也 。 然 孙 系 於 祖 , 乃 为 长 子 三 年 , 而 此 不 云 庶 孙 不 得 为 长 子 , 必 云 庶 子 者 , 孙 语 通 远 , 嫌 或 多 世 。 今 欲 明 比 祖 非 远 , 故 言 子 以 示 近 。 既 义 须 继 礻 尔 , 言 不 继 祖 自 足 , 又 曰 “ 与 祢 ” 者 , 庾 氏 云 : “ 若 直 云 不 继 祖 , 恐 人 谓 据 庶 子 长 子 死 者 之 身 不 继 祖 , 故 更 言 ‘ 不 继 祖 与 祢 ’ , 欲 明 死 者 之 父 不 继 祖 与 祢 , 非 据 死 者 之 身 。 ” 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 言 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 。 ” 则 是 父 之 適 子 , 即 得 为 长 子 三 年 , 此 经 云 “ 必 为 父 適 祖 適 , 乃 得 为 长 子 斩 ” 者 , 但 礼 有 適 子 者 无 適 孙 , 虽 已 是 祖 正 , 若 父 犹 在 , 则 已 未 成 適 , 未 成 適 则 不 得 重 长 , 重 长 必 是 父 没 后 者 , 故 云 “ 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 ” 也 。 然 己 身 虽 是 祖 庶 , 而 是 父 適 , 则 应 立 庙 , 立 庙 则 已 长 子 传 重 。 当 祭 而 不 为 斩 者 , 以 是 祖 庶 厌 降 , 故 不 敢 服 斩 。 且 死 者 其 父 见 在 , 父 自 供 祭 。 然 礼 , 为 后 者 有 四 条 皆 不 为 斩 , 何 者 ? 有 “ 体 而 不 正 , 有 正 而 不 体 , 有 传 重 而 非 正 体 , 有 正 体 而 不 传 重 ” 是 也 。 “ 体 而 不 正 ” , 庶 子 为 后 是 也 。 “ 正 而 不 体 ” , 適 孙 为 后 是 也 。 “ 传 重 非 正 体 ” 庶 孙 为 后 是 也 。 “ 正 体 不 传 重 ” , 適 子 有 废 疾 不 立 是 也 。 四 者 皆 期 , 悉 不 得 斩 也 。 唯 正 体 又 传 重 者 , 乃 极 服 耳 。  庶 子 不 祭 殇 与 无 后 者 , 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 。 不 祭 殇 者 , 父 之 庶 也 。 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 。 此 二 者 , 当 从 祖 祔 食 。 而 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 。 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 体 焉 。 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 。 凡 所 祭 殇 者 , 唯 適 子 耳 。 “ 无 后 ” 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 。 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 ○ 殇 音 伤 。 祔 , 徐 音 附 。 所 食 , 音 嗣 。 共 音 恭 。 墠 , 皇 音 善 , 徐 徒 丹 反 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 祔 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 事 与 《 曾 子 问 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 曾 子 问 》 中 是 明 宗 子 所 得 祭 , 就 宗 子 之 家 , 宗 子 主 其 礼 。 今 此 所 言 , 是 庶 子 不 得 在 当 家 祭 者 也 。 ○ “ 庶 子 ” 者 , 谓 父 庶 及 祖 庶 也 。 “ 殇 ” 者 , 未 成 人 而 死 者 也 。 “ 无 后 ” , 谓 成 人 未 婚 , 或 已 娶 无 子 而 死 者 。 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 谓 父 庶 也 。 “ 不 祭 无 后 ” 者 , 谓 祖 庶 也 。 ○ “ 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 ” 者 , 解 庶 所 以 不 自 祭 义 也 。 已 不 得 祭 父 祖 , 而 以 此 诸 亲 皆 各 从 其 祖 祔 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 自 祭 之 也 。 ○ 注 “ 不 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 父 之 庶 也 ” 者 , 谓 已 是 父 之 庶 子 , 及 馀 兄 弟 亦 是 父 之 庶 子 庶 子 。 所 生 之 適 子 为 殇 而 死 者 , 不 得 自 祭 之 , 以 其 已 是 父 庶 , 不 合 立 父 庙 , 故 不 得 自 祭 其 子 殇 也 。 殇 尚 不 祭 , 成 人 无 后 , 不 祭 可 知 。 云 “ 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 ” 者 , 已 是 祖 庶 , 不 合 立 祖 庙 , 故 兄 弟 无 后 者 , 不 得 祭 之 。 已 若 是 曾 祖 之 庶 , 亦 不 得 祭 诸 父 无 后 者 。 诸 父 无 后 , 当 於 曾 祖 之 庙 而 祭 。 已 是 曾 祖 庶 , 不 合 立 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 之 。 此 直 云 “ 祖 之 庶 ” , 不 云 “ 曾 祖 之 庶 ” 者 , 言 祖 兼 曾 祖 也 。 此 “ 无 后 ” 者 , 身 并 是 庶 , 若 在 殇 而 死 , 则 不 合 祭 也 。 云 “ 此 二 者 当 从 祖 祔 食 。 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 ” 者 , 一 是 殇 , 二 是 无 后 , 此 二 者 当 从 死 者 之 祖 而 附 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 祭 祖 , 无 所 食 , 以 私 家 不 合 祭 祖 , 无 处 食 之 也 。 云 “ 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 礼 焉 ” 者 , 谓 殇 者 之 亲 , 共 其 牲 物 , 而 宗 子 直 掌 其 礼 。 庾 氏 云 : “ 此 殇 与 无 后 者 所 祭 之 时 , 非 唯 一 度 四 时 , 随 宗 子 之 家 而 祭 也 。 ” 但 牲 牢 不 得 同 於 宗 子 祭 享 之 礼 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 凡 殇 特 豚 。 ” 其 义 具 《 曾 子 问 》 疏 。 云 “ 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 ” 者 , 已 於 祖 为 庶 , 故 谓 已 子 为 祖 庶 之 殇 。 已 是 父 適 , 得 立 父 庙 , 故 自 祭 子 殇 在 於 父 庙 也 。 云 “ 无 后 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 ” 者 , 昆 弟 谓 已 之 昆 弟 , 已 是 祖 庶 , 祭 无 后 昆 弟 , 当 就 祖 庙 , 已 无 祖 庙 , 故 不 祭 无 后 昆 弟 。 云 “ 诸 父 也 ” 者 , 已 是 曾 祖 之 庶 , 祭 诸 父 当 於 曾 祖 之 庙 。 已 无 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 无 后 诸 父 。 云 “ 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 ” 者 , 宗 子 合 祭 诸 父 , 诸 父 当 於 宗 子 曾 祖 之 庙 , 宗 子 是 士 , 唯 有 祖 、 祢 二 庙 , 无 曾 祖 庙 , 故 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 若 宗 子 为 大 夫 得 立 曾 祖 庙 者 , 则 祭 之 於 曾 祖 庙 , 不 於 墠 也 。 若 宗 子 有 太 祖 者 , 不 立 曾 祖 庙 , 亦 祭 之 於 墠 , 按 《 祭 法 》 云 : “ 先 坛 后 墠 。 ” 今 祭 之 墠 者 , 皇 氏 云 : “ 以 其 无 后 , 贱 之 , 故 於 墠 也 。 ”  “ 庶 子 ” 不 祭 祢 者 , 明 其 宗 也 。 谓 宗 子 庶 子 俱 为 下 士 , 得 立 祢 庙 也 。 虽 庶 人 亦 然 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 庶 所 以 不 祭 殇 义 也 。 祢 適 故 得 立 祢 庙 , 故 祭 祢 , 祢 庶 不 得 立 祢 庙 , 故 不 得 祭 其 祢 , 明 其 有 所 宗 。 既 无 祢 庙 , 故 不 得 祭 子 殇 也 。 ○ 注 “ 谓 宗 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 文 云 “ 不 祭 祖 ” , 以 有 祖 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 適 士 。 ” 此 文 云 “ 不 祭 祢 ” , 唯 有 祢 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 下 士 。 ” 若 庶 子 是 下 士 , 宗 子 是 庶 人 , 此 下 士 立 庙 於 宗 子 之 家 , 庶 子 共 其 牲 物 , 宗 子 主 其 礼 , 虽 庶 人 是 有 祭 义 。 若 宗 子 为 下 士 , 是 宗 子 自 祭 之 , 庶 子 不 得 祭 也 。  亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 之 有 别 , 人 道 之 大 者 也 。 言 服 之 所 以 隆 杀 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 服 之 降 杀 之 义 。 亲 亲 谓 父 母 也 , 尊 尊 谓 祖 及 曾 祖 、 高 祖 也 , 长 长 谓 兄 及 旁 亲 也 。 不 言 卑 幼 , 举 尊 长 则 卑 幼 可 知 也 。 “ 男 女 之 有 别 ” 者 , 若 为 父 斩 为 母 齐 衰 , 姑 姊 妹 在 室 期 , 出 嫁 大 功 , 为 夫 斩 , 为 妻 期 之 属 , 是 男 女 之 有 别 也 。 ○ “ 人 道 之 大 者 也 ” , 言 此 亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 有 别 , 人 间 道 理 最 大 者 。 皇 氏 云 : “ 亲 亲 , 结 上 ‘ 以 三 为 五 ’ 。 尊 尊 , 结 上 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ 。 长 长 , 结 上 ‘ 庶 子 不 祭 祖 ’ 。 按 郑 注 云 : “ 言 服 之 所 以 隆 杀 。 ” 为 服 发 文 , 记 者 别 言 其 事 , 非 是 结 成 上 义 , 上 文 自 论 尊 祖 敬 宗 , 不 论 服 之 降 杀 。 皇 氏 说 非 也 。  从 服 者 , 所 从 亡 则 已 。 谓 若 为 君 母 之 父 母 、 昆 弟 、 从 母 也 。 ○ 巳 音 以 。 属 从 者 , 所 从 虽 没 也 服 。 谓 若 自 为 己 之 母 党 。 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 。 妾 为 女 君 之 党 服 , 得 与 女 君 同 。 而 今 俱 出 , 女 君 犹 为 子 期 , 妾 於 义 绝 无 施 服 。 ○ 则 不 为 、 于 伪 反 , 注 “ 妾 为 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 期 音 期 , 下 文 及 注 “ 不 及 期 ” 皆 同 。 施 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 从 服 ” 至 “ 子 服 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 从 服 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 从 服 ” 者 , 按 服 术 有 六 , 其 一 是 “ 徒 从 ” 者 , 徒 , 空 也 , 与 彼 非 亲 属 , 空 从 此 而 服 彼 。 徒 中 有 四 : 一 是 妾 为 女 君 之 党 , 二 是 子 从 母 服 於 母 之 君 母 , 三 是 妾 子 为 君 母 之 党 , 四 是 臣 从 君 而 服 君 之 党 。 就 此 四 徒 之 中 , 而 一 徒 所 从 虽 亡 , 则 犹 服 。 如 女 君 虽 没 , 妾 犹 服 女 君 之 党 , 其 馀 三 途 , 则 所 从 亡 而 已 , 谓 君 母 死 , 则 妾 子 不 复 服 君 母 之 党 , 及 母 亡 , 则 子 不 复 服 母 之 君 母 , 又 君 王 , 则 臣 不 服 君 党 亲 也 。 其 中 又 有 妾 摄 女 君 , 为 女 君 党 , 各 有 义 故 也 。 今 上 云 “ 所 从 亡 则 已 ” , 已 , 止 也 , 止 谓 徒 从 亡 则 止 而 不 服 者 。 ○ 注 “ 谓 若 ” 至 “ 母 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 此 谓 略 举 一 隅 也 。 ○ “ 属 从 ” 者 , 所 从 虽 没 也 , 服 此 , 明 属 从 也 。 属 者 骨 血 连 续 , 以 为 亲 也 , 亦 有 三 : 一 是 子 从 母 服 母 之 党 , 二 是 妻 从 夫 服 夫 之 党 , 三 是 夫 从 妻 服 妻 之 党 。 此 三 从 , 虽 没 犹 从 之 , 服 其 亲 也 。 注 特 云 “ 谓 若 自 为 己 之 母 党 ” 者 , 亦 举 一 隅 也 。 ○ “ 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 ” 。 ○ 妾 服 女 君 之 子 , 皆 与 女 君 同 , 此 云 “ 从 而 出 ” , 谓 侄 娣 也 。 侄 娣 从 女 君 而 人 , 若 女 君 犯 七 出 , 则 侄 娣 亦 从 而 出 。 母 自 为 子 犹 期 , 侄 娣 不 复 服 出 女 君 之 子 , 巳 义 绝 故 也 。  礼 , 不 王 不 禘 。 禘 谓 祭 天 。[ 疏 ] “ 礼 不 王 不 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 郊 天 之 事 。 王 , 谓 天 子 也 。 禘 , 谓 郊 天 也 。 礼 , 唯 天 子 得 郊 天 , 诸 侯 以 下 否 。 故 云 : “ 礼 , 不 王 不 禘 。 ” 此 经 上 下 皆 论 服 制 , 记 者 乱 录 不 禘 之 事 厕 在 其 间 , 无 义 例 也 。 以 承 上 文 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” , 故 知 谓 郊 天 也 , 非 祭 昊 天 之 禘 也 。  世 子 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 。 世 子 , 天 子 诸 侯 之 適 子 也 , 不 降 妻 之 父 母 , 为 妻 故 亲 之 也 。 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 。 主 , 言 “ 与 大 夫 之 適 子 同 ” , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 。 ○ 其 为 妻 , 于 伪 反 , 注 “ 为 妻 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 伸 音 申 。 正 见 , 贤 遍 反 。 以 上 , 时 掌 反 , 凡 “ 以 上 ” 皆 同 。 父 为 士 子 为 天 子 诸 侯 , 则 祭 以 天 子 诸 侯 , 其 尸 服 以 士 服 。 祭 以 天 子 诸 侯 , 养 以 子 道 也 。 尸 服 士 服 , 父 本 无 爵 , 子 不 敢 以 己 爵 加 之 , 嫌 於 卑 之 。 ○ 养 , 以 尚 反 。 父 为 天 子 诸 侯 , 子 为 士 , 祭 以 士 , 其 尸 服 以 士 服 。 谓 父 以 罪 诛 , 尸 服 以 士 服 , 不 成 为 君 也 。 天 子 之 子 , 当 封 为 王 者 后 , 以 祀 其 受 命 之 祖 。 云 “ 为 士 ” , 则 择 其 宗 之 贤 者 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 为 王 者 后 , 及 所 立 为 诸 侯 者 , 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 。 如 遂 无 所 封 立 , 则 尸 也 祭 也 , 皆 如 士 , 不 敢 僣 用 尊 者 衣 物 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 士 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 世 子 不 降 妻 之 父 母 ” 者 , 世 子 谓 天 子 诸 侯 之 適 子 , 与 君 连 体 , 故 不 降 妻 之 父 母 , 亲 亲 之 故 也 。 ○ “ 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 ” 者 , 世 子 既 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 亦 不 降 , 与 大 夫 之 適 子 为 妻 同 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 为 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 世 子 是 天 子 诸 侯 之 適 子 ” 者 , 以 其 《 春 秋 》 王 与 诸 侯 適 子 皆 称 “ 世 子 ” 。 云 “ 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 ” 者 , 言 世 子 为 妻 , 亦 齐 衰 不 杖 。 “ 亦 ” 者 , 亦 如 大 夫 之 適 子 为 妻 。 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 者 , 以 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 者 , 称 大 夫 適 子 为 妻 , 故 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 。 所 以 “ 不 杖 ” 者 , 父 为 主 , 其 子 不 得 伸 。 今 世 子 为 妻 亦 不 杖 , 故 云 “ 君 为 主 , 子 不 得 伸 也 ” 。 云 “ 主 , 言 与 大 夫 之 適 子 同 , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 ” 者 , 此 解 经 所 以 言 世 子 与 大 夫 適 子 同 齐 衰 , 以 大 夫 適 子 , 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 , 有 成 文 , 故 云 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 云 “ 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 ” 者 , 言 “ 本 ” 主 谓 《 丧 服 》 本 文 也 。 《 丧 服 》 若 举 世 子 为 妻 , 嫌 大 夫 以 下 有 降 , 《 丧 服 》 若 举 士 子 为 妻 , 其 士 既 职 卑 , 本 无 降 理 , 大 夫 是 尊 降 之 首 , 恐 其 为 適 妇 而 降 , 故 特 显 之 。 ○ 注 “ 祭 以 ” 至 “ 卑 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尸 服 士 服 ” 者 , 谓 尸 服 玄 端 。 若 君 之 先 祖 为 士 大 夫 , 则 服 助 祭 之 服 。 故 《 曾 子 问 》 云 : “ 尸 弁 冕 而 出 。 ” 是 为 君 尸 , 有 著 弁 者 , 有 著 冕 者 。 若 为 先 君 士 尸 , 则 著 爵 弁 , 若 为 先 君 大 夫 尸 , 则 著 玄 冕 是 也 。 若 大 夫 士 之 尸 , 则 服 家 祭 之 服 。 故 郑 注 《 士 虞 记 》 “ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 , 士 玄 端 ” 是 也 。 ○ 注 “ 谓 父 ” 至 “ 衣 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 父 以 罪 诛 ” 者 , 以 其 尸 服 士 服 故 也 。 以 其 尝 为 天 子 诸 侯 , 不 可 以 庶 人 之 礼 待 之 。 士 是 爵 之 最 卑 , 故 服 其 士 服 。 云 “ 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 ” 者 , 按 《 尚 书 序 》 云 “ 成 王 既 黜 殷 , 命 杀 武 庚 , 命 微 子 启 代 殷 后 , 是 择 其 贤 者 , 不 立 封 纣 子 ” 是 也 。 云 “ 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 ” 者 , 按 《 左 传 》 云 : “ 宋 祖 帝 乙 。 ” 帝 乙 是 以 礼 卒 者 , 而 宋 祀 以 为 祖 , 明 其 服 天 子 之 服 , 推 此 则 诸 侯 亦 然 。  妇 当 丧 而 出 , 则 除 之 。 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 , 既 练 而 出 则 巳 , 未 练 而 反 则 期 , 既 练 而 反 则 遂 之 。 当 丧 , 当 舅 姑 之 丧 也 。 出 , 除 丧 , 绝 族 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 不 为 ” 、 注 “ 不 相 为 ” 同 。[ 疏 ] “ 妇 当 ” 至 “ 遂 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 妇 人 遭 丧 出 入 之 节 。 “ 当 丧 而 出 ” 者 , 谓 正 当 舅 姑 之 服 时 , 被 夫 遣 出 者 也 。 恩 情 既 离 , 故 出 即 除 服 也 。 ○ “ 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 ” 者 , 谓 妻 自 有 父 母 丧 时 也 。 女 出 嫁 为 父 母 期 , 若 父 母 丧 未 小 祥 , 而 妻 被 夫 遣 归 , 值 兄 弟 之 小 祥 , 则 随 兄 弟 服 三 年 之 受 。 既 巳 绝 夫 族 , 故 其 情 更 隆 於 父 母 也 。 故 云 “ 则 三 年 ” 。 “ 既 练 而 出 则 已 ” 者 , 巳 , 止 也 , 若 父 母 丧 巳 小 祥 , 而 女 被 遣 , 其 期 服 巳 除 , 今 归 , 虽 在 三 年 内 , 则 止 , 不 更 反 服 也 。 所 以 然 者 , 若 反 本 服 , 须 随 兄 弟 之 节 , 兄 弟 小 祥 之 后 , 无 服 变 节 , 故 女 遂 止 也 。 ○ “ 未 练 而 反 则 期 ” 者 , 此 谓 先 有 父 母 丧 , 而 为 夫 所 出 , 今 丧 犹 未 小 祥 , 而 夫 命 巳 反 , 则 还 夫 家 , 至 小 祥 而 除 , 是 依 期 服 也 。 ○ “ 既 练 而 反 则 遂 之 ” 者 , 若 被 遣 之 还 家 , 巳 随 兄 弟 小 祥 , 服 三 年 之 受 , 而 夫 反 命 之 , 则 犹 遂 三 年 乃 除 , 随 兄 弟 故 也 。  再 期 之 丧 , 三 年 也 。 期 之 丧 , 二 年 也 。 九 月 七 月 之 丧 , 三 时 也 。 五 月 之 丧 , 二 时 也 。 三 月 之 丧 , 一 时 也 。 言 丧 之 节 , 应 岁 时 之 气 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 故 期 而 祭 , 礼 也 。 期 而 除 丧 , 道 也 。 祭 不 为 除 丧 也 。 此 谓 练 祭 也 。 礼 : 正 月 存 亲 , 亲 亡 至 今 而 期 , 期 则 宜 祭 。 期 , 天 道 一 变 , 哀 恻 之 情 益 衰 , 衰 则 宜 除 , 不 相 为 也 。 ○ 衰 衰 , 并 色 追 反 , 下 “ 益 衰 ” 同 。 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 。 再 祭 , 练 、 祥 也 。 间 不 同 时 者 , 当 异 月 也 。 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 , 必 异 月 者 , 以 葬 与 练 、 祥 本 异 岁 , 宜 异 时 也 。 而 除 丧 , 已 祥 则 除 , 不 禫 。 ○ 禫 , 大 感 反 。 大 功 者 主 人 之 丧 , 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 。 朋 友 虞 、 祔 而 已 。 谓 死 者 之 从 父 昆 弟 来 为 丧 主 。 有 三 年 者 , 谓 妻 若 子 幼 少 , 大 功 为 之 再 祭 , 则 小 功 、 緦 麻 为 之 练 祭 可 也 。 ○ 必 为 , 于 伪 反 。 注 “ 为 之 ” , 下 注 “ 父 为 之 ” , 下 “ 为 君 ” 皆 同 。 少 , 诗 照 反 。 士 妾 有 子 而 为 之 緦 , 无 子 则 已 。 士 卑 , 妾 无 男 女 , 则 不 服 , 不 别 贵 贱 。[ 疏 ] “ 再 期 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 时 节 除 降 之 义 。 “ 故 期 而 祭 , 礼 也 ” 者 , 孝 子 之 丧 亲 , 应 岁 时 之 气 , 岁 序 改 易 , 随 时 凄 感 , 故 一 期 而 为 练 祭 , 是 孝 子 存 亲 之 心 , 故 云 “ 礼 ” 也 。 言 於 礼 当 然 。 ○ “ 期 而 除 丧 , 道 也 ” 者 , 言 亲 终 一 期 , 天 道 故 变 , 哀 情 益 衰 , 而 除 说 其 丧 , 天 道 当 然 。 故 云 “ 道 ” 也 。 ○ “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 者 , 言 为 此 练 祭 , 自 为 存 念 其 亲 , 不 为 除 丧 而 设 , 除 丧 、 祭 , 自 为 天 道 感 杀 , 不 为 存 亲 , 两 事 虽 同 一 时 , 不 相 为 也 , 故 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 此 除 丧 谓 练 时 除 丧 也 , 男 子 除 首 绖 , 女 子 除 要 带 , 与 小 祥 祭 同 时 , 不 相 为 也 。 若 至 大 祥 除 丧 , 此 除 丧 亦 兼 之 也 。 大 祥 祭 除 丧 , 亦 与 大 祥 同 日 , 不 相 为 元 意 各 别 也 。 但 祭 为 存 亲 , 除 丧 为 天 道 之 变 。 庾 氏 、 贺 氏 并 云 : “ 祭 为 存 亲 , 幽 隐 难 知 。 除 丧 事 显 , 其 理 易 识 。 ” 恐 人 疑 之 祭 为 除 丧 而 祭 , 故 记 者 特 明 之 , 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 然 祭 虽 不 为 除 丧 , 除 丧 与 祭 同 时 , 总 而 言 之 , 练 祭 、 祥 祭 , 亦 名 除 丧 也 。 故 下 文 云 : “ 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 也 。 ” 又 云 “ 除 成 丧 者 , 朝 服 缟 冠 ” 。 是 练 祥 之 祭 , 总 名 除 丧 。 ○ 注 “ 礼 正 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 庄 元 年 三 月 , 夫 人 孙 于 齐 。 《 公 羊 传 》 云 “ 其 言 孙 于 齐 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 ” 是 也 。 ○ “ 三 年 ” 至 “ 除 丧 ” 。 ○ 此 谓 身 有 事 故 , 不 得 及 时 而 葬 , 故 三 年 而 后 始 葬 。 必 再 祭 者 , 谓 练 祥 祭 也 。 既 三 年 未 葬 , 尸 柩 尚 存 , 虽 当 练 祥 之 月 , 不 可 除 亲 服 , 故 三 年 葬 后 , 必 为 此 练 祥 。 ○ “ 其 祭 之 间 不 同 时 ” 者 , 练 之 与 祥 , 本 是 别 年 别 月 。 今 虽 三 年 之 后 , 不 可 同 一 时 而 祭 , 当 前 月 练 后 月 祥 , 故 云 “ 不 同 时 ” 。 於 练 祥 之 时 而 除 丧 , 谓 练 时 男 子 除 首 绖 , 妇 人 除 要 带 , 祥 时 除 衰 杖 。 ○ 注 “ 再 祭 ” 至 “ 不 禫 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 再 祭 , 练 、 祥 ” 者 , 下 云 : “ 主 人 之 丧 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 , 朋 友 虞 祔 而 已 。 ” 再 祭 , 非 虞 、 祔 。 又 《 杂 记 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 、 祥 皆 行 。 ” 故 知 再 祭 谓 练 、 祥 也 。 云 “ 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 ” 者 , 如 郑 此 言 , 则 虞 、 祔 依 常 礼 也 。 必 知 虞 、 祔 依 常 礼 者 , 以 经 云 “ 必 再 祭 ” , 恐 不 为 练 、 祥 , 故 特 云 “ 必 再 祭 ” , 明 虞 、 祔 依 常 礼 可 知 。 云 “ 已 祥 则 除 , 不 禫 ” 者 , 以 经 直 云 “ 必 再 祭 ” , 故 知 不 禫 。 禫 者 本 为 思 念 情 深 , 不 忍 顿 除 , 故 有 禫 也 。 今 既 三 年 始 葬 , 哀 情 巳 极 , 故 不 禫 也 。 ○ “ 大 功 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 此 明 为 人 主 丧 法 也 。 大 功 , 从 父 兄 弟 也 。 “ 主 人 之 丧 ” 者 , 谓 死 者 无 近 亲 , 而 从 父 昆 弟 为 之 主 丧 , 故 云 主 人 丧 也 。 “ 有 三 年 者 ” , 谓 死 者 有 妻 若 子 , 妻 不 可 为 主 , 而 子 犹 幼 少 , 未 能 为 主 , 故 大 功 者 主 之 , 为 之 练 、 祥 再 祭 。 ○ “ 朋 友 虞 、 祔 而 已 ” 者 , 朋 友 疏 於 大 功 , 不 能 为 练 、 祥 , 但 为 之 虞 祔 而 已 。 然 则 大 功 尚 为 练 、 祥 , 则 虞 、 祔 亦 为 之 可 知 。 ○ 注 “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 重 者 为 之 远 祭 , 亲 轻 者 为 之 近 祭 。 故 大 功 为 之 祥 及 练 , 小 功 、 緦 麻 为 之 练 , 朋 友 但 为 之 虞 、 祔 也 。 皇 氏 云 : “ 死 者 有 三 年 之 亲 , 大 功 主 者 为 之 练 、 祥 。 若 死 者 有 期 亲 , 则 大 功 主 者 为 之 至 练 。 若 死 者 但 有 大 功 , 则 大 功 主 者 至 期 , 小 功 、 緦 麻 至 祔 。 若 又 无 期 , 则 各 依 服 月 数 而 止 。 ” 故 《 杂 记 》 云 : “ 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 亦 虞 之 。 ” 谓 无 三 年 及 期 者 也 。 ○ 注 “ 士 卑 ” 至 “ 贵 贱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 别 贵 贱 ” 者 , 大 夫 贵 妾 , 虽 无 子 犹 服 之 , 故 《 丧 服 》 云 : “ 大 夫 为 贵 妾 緦 。 ” 是 别 贵 贱 也 。 士 妾 贱 , 士 妾 无 子 则 不 服 , 不 殊 别 妾 之 贵 贱 。  生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 , 而 父 税 丧 , 已 则 否 。 谓 子 生 於 外 者 也 。 父 以 他 故 居 异 邦 而 生 己 , 己 不 及 此 亲 存 时 归 见 之 , 今 其 死 , 於 丧 服 年 月 巳 过 乃 闻 之 。 父 为 之 服 , 巳 则 否 者 , 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 , 当 其 时 则 服 。 税 , 读 如 “ 无 礼 则 税 ” 之 税 。 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 。 ○ 说 丧 , 皇 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 及 下 同 。 为 君 之 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 君 巳 除 丧 而 后 闻 丧 , 则 不 税 。 臣 之 恩 轻 也 , 谓 卿 大 夫 出 聘 问 , 以 他 故 久 留 。 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 。 谓 正 亲 在 齐 衰 大 功 者 , 亲 緦 小 功 , 不 税 矣 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 小 功 不 税 , 则 是 远 兄 弟 , 终 无 服 也 。 ” 此 句 补 脱 误 在 是 , 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 。 ○ 补 税 , 音 夺 。 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 , 其 馀 从 而 服 , 不 从 而 税 。 谓 君 出 朝 觐 , 不 时 反 而 不 知 丧 者 。 近 臣 , 阍 寺 之 属 也 。 其 馀 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 阍 音 昏 。 介 音 界 。 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 。 从 服 者 , 所 从 虽 在 外 , 自 若 服 也 。[ 疏 ] “ 生 不 ” 至 “ 不 税 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 税 服 之 礼 。 ○ “ 生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 ” 者 , 郑 意 云 : 谓 父 先 本 国 有 此 诸 亲 , 后 或 随 宦 出 游 , 居 於 他 国 , 更 取 而 生 此 子 。 此 子 生 则 不 及 归 与 本 国 祖 父 以 下 诸 亲 相 识 , 故 云 “ 不 及 ” , 谓 不 及 归 见 也 。 而 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 者 , 若 此 诸 亲 死 , 道 路 既 远 , 丧 年 限 已 竟 , 而 始 方 闻 , 父 则 税 之 , 税 之 谓 追 服 也 。 父 虽 追 服 , 而 此 子 否 , 故 云 “ 已 则 否 ” 也 。 所 以 否 者 , 郑 言 “ 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 ” 。 若 时 年 未 竟 , 则 税 服 其 全 服 。 然 已 在 他 国 后 生 , 得 本 国 有 弟 者 , 谓 假 令 父 后 又 適 他 国 , 更 取 所 生 之 子 , 则 为 已 弟 , 故 有 弟 也 。 王 云 : “ 以 为 计 已 之 生 , 不 及 此 亲 之 存 , 则 不 税 。 若 此 亲 未 亡 之 前 而 已 生 , 则 税 之 也 。 ” 又 谓 : “ 昆 弟 为 诸 父 之 昆 弟 也 。 ” 刘 知 、 蔡 谟 等 解 “ 生 ” 义 与 王 同 , 而 以 “ 弟 ” 为 衍 字 。 庾 氏 以 为 已 谓 死 者 为 昆 , 则 谓 已 为 弟 。 已 不 能 税 昆 , 则 昆 亦 不 能 税 已 。 昆 弟 尚 不 能 相 税 , 则 馀 疏 者 不 税 可 知 也 。 此 等 并 非 郑 义 , 今 所 不 取 。 ○ 注 “ 当 其 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 当 其 时 则 服 ” 者 , 以 税 是 不 相 当 之 言 。 若 服 未 除 , 则 犹 是 服 内 服 , 故 知 则 服 , 谓 服 其 全 服 。 按 《 礼 论 》 云 “ 有 服 其 丧 服 者 ” , 庾 氏 以 为 非 也 。 云 “ 税 , 读 如 无 礼 则 税 之 税 ” 者 , 按 《 左 传 》 僖 三 十 三 年 , “ 秦 师 袭 郑 , 过 周 北 门 , 超 乘 者 三 百 人 。 王 孙 满 尚 幼 , 观 之 , 言 於 王 曰 : 秦 师 轻 而 无 礼 , 必 败 。 轻 则 寡 谋 , 无 礼 则 税 ” 。 今 读 从 之 也 。 云 “ 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 ” 者 , 税 是 轻 税 , 或 前 后 不 与 正 时 相 当 , 故 云 “ 税 ” 也 。 ○ “ 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 ” , 此 句 广 释 《 檀 弓 》 中 曾 子 所 说 也 。 曾 子 所 云 “ 小 功 不 税 ” , 是 正 小 功 耳 。 若 本 大 功 以 上 , 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 为 税 之 , 本 情 重 故 也 。 ○ 注 “ 此 句 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 玄 此 云 , 一 则 为 此 句 应 连 亲 属 之 下 , 不 应 孤 在 君 服 中 央 也 。 二 则 若 此 诸 父 昆 弟 在 下 殇 死 者 , 则 父 亦 税 之 , 故 知 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 之 下 也 。 ○ “ 为 君 ” 至 “ 服 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 臣 为 君 亲 税 之 与 否 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 君 之 父 母 ” 者 , 此 谓 臣 出 聘 不 在 , 而 君 诸 亲 丧 , 而 臣 后 方 闻 其 丧 时 , 若 君 未 除 , 则 从 为 服 之 。 若 君 已 除 , 则 臣 不 税 之 。 所 以 然 者 , 恩 轻 故 也 。 ○ “ 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 ” 者 , 曏 明 臣 独 行 不 税 , 此 明 贱 臣 从 君 出 朝 觐 在 外 , 或 遇 险 阻 , 不 时 反 国 , 比 反 而 君 诸 亲 丧 , 君 自 税 之 , 而 臣 之 卑 近 者 , 则 从 君 服 之 , 非 税 义 也 。 其 馀 为 臣 之 贵 者 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 之 属 , 若 君 亲 服 限 未 除 , 而 君 既 服 之 , 则 臣 下 亦 从 而 服 之 也 。 若 限 已 竟 , 而 君 税 之 , 此 臣 不 从 君 而 税 。 ○ “ 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 ” 者 , 此 谓 君 出 而 臣 不 随 君 , 而 君 之 亲 於 本 国 内 丧 , 君 虽 未 知 , 而 在 国 之 臣 即 服 之 也 。 嫌 从 君 之 未 服 , 臣 不 先 服 , 故 明 得 先 服 也 。 ○ 注 “ 从 服 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 , 如 也 , 谓 自 如 寻 常 , 依 限 著 服 也 。 凡 从 服 者 , 悉 然 也 。卷 三 十 三 丧 服 小 记 第 十 五揩 , 居 八 反 , 注 同 。 大 琴 , 徐 本 作 瑟 。 糠 音 康 。 祝 , 昌 六 反 。 敔 , 鱼 吕 反 , 本 又 作 圉 。[ 疏 ] “ 拊 搏 ” 至 “ 器 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 乐 器 , 但 四 代 渐 文 , 不 如 土 鼓 、 苇 籥 之 质 , 故 别 起 其 文 也 。  鲁 公 之 庙 , 文 世 室 也 。 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 。 此 二 庙 , 象 周 有 文 王 、 武 王 之 庙 也 。 世 室 者 , 不 毁 之 名 也 。 鲁 公 , 伯 禽 也 。 武 公 , 伯 禽 之 玄 孙 也 , 名 敖 。[ 疏 ] “ 鲁 公 ” 至 “ 室 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 二 庙 不 毁 , 象 周 之 文 、 武 二 祧 也 。 ○ “ 文 世 室 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 文 德 , 世 世 不 毁 其 室 , 故 云 “ 文 世 室 ” 。 “ 武 世 室 ” 者 , 伯 禽 玄 孙 武 公 有 武 德 , 其 庙 不 毁 , 故 云 武 世 室 。 ○ 注 “ 武 公 ” 至 “ 名 敖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 成 六 年 立 武 宫 , 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 并 讥 之 , 不 宜 立 也 。 又 武 公 之 庙 , 立 在 武 公 卒 后 , 其 庙 不 毁 , 在 成 公 之 时 , 此 《 记 》 所 云 , 美 成 王 褒 崇 鲁 国 而 已 。 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 ” 者 , 作 《 记 》 之 人 , 因 成 王 褒 鲁 , 遂 盛 美 鲁 家 之 事 。 因 武 公 其 庙 不 毁 , 遂 连 文 而 美 之 , 非 实 辞 也 。 故 下 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 未 尝 相 变 也 ” , 郑 云 : “ 亦 近 诬 矣 。 ” 是 不 实 也 。 “ 伯 禽 玄 孙 ” 者 , 按 《 世 本 》 : “ 伯 禽 生 炀 公 熙 , 熙 生 弗 , 弗 生 献 公 具 , 具 生 武 公 敖 。 ” 是 伯 禽 玄 孙 名 敖 。  米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 。 序 , 夏 后 氏 之 序 也 。 瞽 宗 , 殷 学 也 。 泮 宫 , 周 学 也 。 庠 、 序 , 亦 学 也 。 庠 之 言 详 也 , 於 以 考 礼 详 事 也 。 鲁 谓 之 米 廪 。 虞 帝 上 孝 , 令 藏 粢 盛 之 委 焉 。 序 , 次 序 王 事 也 。 瞽 宗 , 乐 师 瞽 朦 之 所 宗 也 , 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 , 於 此 祭 之 。 泮 之 言 班 也 , 於 以 班 政 教 也 。 ○ 廪 , 力 甚 反 。 泮 音 判 。 委 , 于 伪 反 , 又 作 积 , 丁 赐 反 。 朦 音 蒙 。[ 疏 ] “ 米 廪 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 得 立 四 代 之 学 也 。 ○ “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 ” 者 , 言 鲁 之 米 廪 , 是 有 虞 氏 之 庠 。 鲁 以 虞 氏 之 庠 为 廪 , 以 藏 粢 盛 。 ○ “ 序 , 夏 后 氏 之 序 也 ” 者 , 是 夏 家 之 学 也 。 ○ 注 “ 鲁 谓 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 虞 帝 上 孝 ” 者 , 《 尚 书 》 云 : “ 烝 烝 又 。 ” 《 礼 记 》 云 : “ 舜 其 大 孝 也 与 ? ” 是 “ 虞 帝 上 孝 ” 也 。 云 “ 今 藏 粢 盛 之 委 焉 ” 者 , 委 谓 委 积 , 言 鲁 家 於 此 学 中 , 藏 此 粢 盛 委 积 。 按 桓 十 四 年 御 廪 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 御 廪 者 何 ? 粢 盛 委 之 所 藏 也 。 ” 云 “ 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 ” 者 , 《 大 司 乐 》 文 。 云 “ 於 此 祭 之 ” 者 , 谓 於 此 瞽 宗 祭 之 , 故 《 大 司 乐 》 云 “ 祭 於 瞽 宗 ” 是 也 。  崇 鼎 , 贯 鼎 , 大 璜 , 封 父 龟 , 天 子 之 器 也 。 崇 、 贯 、 封 父 , 皆 国 名 。 文 王 伐 崇 。 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 。 大 璜 , 夏 后 氏 之 璜 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 分 鲁 公 以 夏 后 氏 之 璜 。 ” ○ 贯 , 古 唤 反 。 璜 音 黄 。 父 音 甫 , 注 同 。 分 鲁 , 扶 问 反 。[ 疏 ] 注 “ 崇 贯 ” 至 “ 之 璜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 皆 国 名 者 , 《 春 秋 》 宣 元 年 晋 赵 穿 侵 崇 , 又 《 书 传 》 有 崇 侯 、 虎 贯 , 与 “ 崇 ” 连 文 , 故 知 崇 贯 皆 国 名 。 定 四 年 《 左 氏 传 》 : “ 夏 后 氏 之 璜 , 封 父 之 繁 弱 。 ” 封 父 与 夏 后 氏 相 对 , 故 知 封 父 亦 国 名 。 云 “ 文 王 伐 崇 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 》 文 。 云 “ 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 ” 者 , 按 昭 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 密 须 之 鼓 、 关 巩 之 甲 以 赐 晋 。 ” 是 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 也 。  越 棘 、 大 弓 , 天 子 之 戎 器 也 。 越 , 国 名 也 。 棘 , 戟 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ”[ 疏 ] 注 “ 越 国 ” 至 “ 拔 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 崇 鼎 、 贯 鼎 是 崇 贯 所 出 之 鼎 , 则 知 越 棘 是 越 国 所 有 之 棘 。 引 《 春 秋 传 》 曰 “ 子 都 拔 棘 ” 者 , 隐 十 一 年 《 左 传 》 文 , 证 棘 为 戟 。 “ 棘 , 戟 ” , 《 方 言 》 文 也 。  夏 后 氏 之 鼓 足 , 殷 楹 鼓 , 周 县 鼓 。 足 , 谓 四 足 也 。 楹 谓 之 柱 , 贯 中 上 出 也 。 县 , 县 之 簨 虡 也 。 《 殷 颂 》 曰 : “ 植 我 鼗 鼓 。 ” 《 周 颂 》 曰 : “ 应 〈 申 柬 〉 县 鼓 。 ” ○ 县 音 玄 , 注 及 下 注 同 。 簨 , 本 又 作 笋 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。 植 , 而 力 反 , 又 音 置 , 徐 音 徒 吏 反 , 又 徒 力 反 。 鼗 音 桃 。 应 , 应 对 之 应 。 〈 申 柬 〉 音 胤 。[ 疏 ] 注 “ 殷 颂 ” 至 “ 县 鼓 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 殷 颂 》 者 , 《 那 》 之 篇 , 郑 注 云 : “ 置 读 曰 植 , 植 鼗 鼓 。 ” 引 之 者 , 证 “ 殷 楹 鼓 ” 。 引 《 周 颂 · 有 瞽 》 之 篇 者 , 按 《 周 颂 · 有 瞽 》 : “ 始 作 乐 , 合 於 大 祖 。 ” 经 云 : “ 应 田 县 鼓 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 田 , 大 鼓 。 ” 郑 云 : “ 田 当 为 〈 申 柬 〉 , 〈 申 柬 〉 , 小 鼓 , 在 大 鼓 之 旁 。 ” 引 之 者 , 证 周 之 “ 县 鼓 ” 。  垂 之 和 锺 , 叔 之 离 磬 , 女 娲 之 笙 簧 。 垂 , 尧 之 共 工 也 。 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 者 , 叔 , 未 闻 也 。 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 。 笙 簧 , 笙 中 之 簧 也 。 《 世 本 · 作 》 曰 : “ 垂 作 钟 , 无 句 作 磬 , 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 钟 , 章 凶 反 , 《 说 文 》 作 “ 锺 ” , 以 此 锺 为 酒 器 , 《 字 林 》 之 用 反 。 娲 , 徐 古 蛙 反 , 又 古 华 反 。 共 音 恭 。 宓 音 密 , 本 又 作 虙 , 音 伏 。 戏 音 羲 。 句 , 其 俱 反 , 字 又 作 劬 。[ 疏 ] “ 垂 之 ” 至 “ 笙 簧 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 先 代 之 乐 。 ○ “ 垂 之 和 锺 ” 者 , 垂 之 所 作 调 和 之 锺 。 ○ “ 叔 之 离 磬 ” 者 , 叔 之 所 作 编 离 之 磬 。 ○ “ 女 娲 之 笙 簧 ” 者 , 女 娲 所 作 笙 中 之 簧 , 言 鲁 皆 有 之 。 ○ 注 “ 垂 , 尧 之 共 工 也 ” 至 “ 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 舜 典 》 垂 作 共 工 , 谓 舜 时 也 。 郑 不 见 古 文 , 故 以 为 尧 时 。 云 “ 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 ” 者 , 按 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 : “ 差 德 序 命 , 宓 羲 、 女 娲 、 神 农 为 三 皇 。 ” 是 “ 承 宓 羲 者 ” 。 《 帝 王 世 纪 》 云 “ 女 娲 氏 风 姓 , 承 庖 羲 制 度 , 始 作 笙 簧 , 无 所 革 造 。 故 《 易 》 不 载 , 不 序 於 行 , 蛇 身 人 首 ” 是 也 。 云 “ 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 ” 者 , “ 声 ” 解 “ 和 ” 也 。 “ 县 ” 解 “ 离 ” 也 。 言 县 磬 之 时 , 其 磬 希 疏 相 离 。 云 “ 《 世 本 · 作 》 曰 ” 者 , 《 世 本 》 , 书 名 , 有 《 作 》 篇 , 其 篇 记 诸 作 事 。 云 “ 无 句 作 磬 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 无 句 , 叔 之 别 名 。 ” 义 或 然 也 。  夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 簨 虡 , 所 以 县 锺 、 磬 也 。 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 ; 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 、 羽 属 。 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 。 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 县 纮 也 。 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 , 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 也 。 《 周 颂 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” ○ 翣 , 所 甲 反 , 又 作 翣 。 植 , 巿 力 反 , 徐 徒 力 反 。 臝 , 力 果 反 。 重 , 直 龙 反 。 挂 音 卦 。 纮 , 徐 音 宏 。 载 以 , 音 戴 。[ 疏 ] “ 夏 后 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 三 代 乐 县 之 饰 。 ○ “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 ” 者 , 谓 簨 虡 之 上 , 以 龙 饰 之 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 於 簨 之 上 , 刻 画 木 为 崇 牙 之 形 以 挂 锺 磬 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 人 於 此 簨 上 画 缯 为 翣 , 戴 之 以 璧 , 下 县 五 采 羽 , 挂 於 簨 角 , 后 王 弥 文 , 故 饰 弥 多 也 。 ○ 注 “ 横 曰 ” 至 “ 树 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 : 笋 , 饰 之 以 鳞 属 ; 锺 虡 , 饰 之 以 臝 属 ; 磬 虡 , 饰 之 以 羽 属 。 如 《 考 工 记 》 之 文 , 则 笋 饰 以 龙 此 经 并 云 虡 者 , 盖 夏 时 簨 之 与 虡 , 皆 饰 之 以 鳞 , 至 周 乃 别 , 故 云 “ 龙 簨 虡 ” , 或 可 因 簨 连 言 虡 也 。 云 “ 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 ” 者 , 《 诗 周 颂 》 云 : “ 设 业 设 虡 。 ” 以 业 、 虡 相 对 , 故 知 业 则 簨 也 。 其 实 簨 上 更 加 大 版 , 刻 崇 牙 谓 之 业 。 故 《 诗 · 大 雅 》 云 : “ 虡 业 惟 枞 。 ” 注 云 “ 虡 也 , 拘 也 。 所 以 县 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 ” 是 也 。 云 “ 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 ” 者 , 翣 , 扇 也 。 言 周 画 缯 为 扇 , 戴 小 璧 於 扇 之 上 。 云 “ 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 虡 之 角 上 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 而 知 也 。 引 《 周 颂 》 者 , 证 簨 虡 及 崇 牙 树 羽 之 义 。 皇 氏 云 : “ 崇 牙 者 , 崇 , 重 也 , 谓 刻 画 大 版 , 重 叠 为 牙 。 ”  有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 连 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 皆 黍 稷 器 , 制 之 异 同 , 未 闻 。 ○ 敦 音 对 , 又 都 雷 反 。 连 , 本 又 作 琏 , 同 , 力 展 反 。 瑚 音 胡 。 簋 音 轨 。[ 疏 ] 注 “ 皆 黍 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 是 黍 稷 之 器 , 敦 与 瑚 琏 共 簠 簋 连 文 , 故 云 黍 稷 器 也 。 按 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 此 云 未 闻 者 , 谓 瑚 琏 之 器 , 与 簋 异 同 未 闻 也 。 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 。 ” 不 同 者 , 皇 氏 云 : “ 郑 注 《 论 语 》 误 也 。 此 言 两 敦 、 四 琏 、 六 瑚 、 八 簋 者 , 言 鲁 之 所 得 唯 此 耳 。 ”  俎 , 有 虞 氏 以 梡 , 夏 后 氏 以 嶡 , 殷 以 椇 , 周 以 房 俎 。 梡 , 断 木 为 四 足 而 已 。 之 言 蹶 也 , 谓 中 足 为 横 距 之 象 , 周 礼 谓 之 距 。 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 。 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 。 《 鲁 颂 》 曰 : “ 笾 豆 大 房 。 ” ○ 椇 , 俱 甫 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 丁 管 反 。 嶡 , 俱 卫 反 。 横 , 古 旷 反 , 又 音 光 , 又 华 盲 反 。 枳 , 吉 氏 反 。 桡 音 扰 。 跗 , 方 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 梡 断 ” 至 “ 大 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 梡 , 断 木 为 四 足 ” 者 , 以 虞 氏 尚 质 , 未 有 馀 饰 , 故 知 但 有 四 足 而 已 。 云 “ 谓 中 足 为 横 距 之 象 ” 者 , 以 言 嶡 谓 足 以 横 蹶 , 故 郑 读 嶡 为 蹶 , 谓 足 横 辟 不 正 也 。 今 俎 足 间 有 横 , 似 有 横 〈 厥 足 〉 之 象 , 故 知 足 中 央 为 横 距 之 象 , 言 鸡 有 距 , 以 距 外 物 , 今 两 足 有 横 而 相 距 也 。 云 “ 周 礼 谓 之 距 ” 者 , 非 《 周 礼 》 正 文 , 言 周 代 礼 仪 , 谓 此 俎 之 横 者 为 距 。 故 《 少 牢 礼 》 : “ 肠 三 胃 三 。 ” 长 皆 及 俎 距 是 也 。 云 “ 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 ” 者 , 椇 枳 之 树 , 其 枝 多 曲 桡 , 故 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 椇 曲 来 巢 , 殷 俎 似 之 。 ” 故 云 “ 曲 桡 之 也 ” 。 云 “ 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 ” 者 , 按 《 诗 》 注 云 : “ 其 制 足 间 有 横 , 下 有 跗 。 ” 似 乎 堂 后 有 房 , 然 如 郑 此 言 , 则 俎 头 各 有 两 足 , 足 下 各 别 为 跗 , “ 足 间 横 ” 者 , 似 堂 之 璧 横 , 下 二 跗 , 似 堂 之 东 西 头 各 有 房 也 。 但 古 制 难 识 , 不 可 委 知 。 南 北 诸 儒 亦 无 委 曲 解 之 , 今 依 郑 注 , 略 为 此 意 , 未 知 是 否 。  夏 后 氏 以 楬 豆 , 殷 玉 豆 , 周 献 豆 。 楬 , 无 异 物 之 饰 也 。 献 , 疏 刻 之 。 齐 人 谓 无 发 为 秃 楬 。 ○ 楬 , 徐 苦 瞎 反 , 注 同 , 又 苦 八 反 。 献 , 素 何 反 。 秃 , 土 木 反 。[ 疏 ] 注 “ 献 , 疏 刻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 献 音 娑 , 娑 是 希 疏 之 义 , 故 为 疏 刻 之 。  有 虞 氏 服 韨 , 夏 后 氏 山 , 殷 火 , 周 龙 章 。 韨 , 冕 服 之 韠 也 , 舜 始 作 之 , 以 尊 祭 服 , 禹 汤 至 周 , 增 以 画 文 , 后 王 弥 饰 也 。 山 , 取 其 仁 可 仰 也 。 火 , 取 其 明 也 。 龙 , 取 其 变 化 也 。 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 。 韨 , 或 作 黻 。 ○ 黻 音 弗 。 韎 , 莫 拜 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 龙 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 韨 制 。 ○ “ 有 虞 氏 服 绂 ” 者 , 直 以 韦 为 韨 , 未 有 异 饰 , 故 云 “ 服 韨 ” 。 夏 后 氏 画 之 以 山 , 殷 人 增 之 以 火 , 周 人 加 龙 以 为 文 章 。 ○ 注 “ 韨 冕 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 困 卦 · 九 二 》 爻 辞 : “ 朱 绂 方 来 , 利 用 享 祀 。 ” 是 韨 为 祭 服 也 。 云 “ 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 : “ 士 韎 韐 。 ” 是 士 无 饰 。 推 此 即 尊 者 饰 多 , 此 有 四 等 , 天 子 至 士 亦 为 四 等 , 故 知 卿 大 夫 加 山 , 诸 侯 加 火 , 天 子 加 龙 。  有 虞 氏 祭 首 , 夏 后 氏 祭 心 , 殷 祭 肝 , 周 祭 肺 。 气 主 盛 也 。 夏 后 氏 尚 明 水 , 殷 尚 醴 , 周 尚 酒 。 此 皆 其 时 之 用 耳 , 言 “ 尚 ” 非 。[ 疏 ] 注 “ 此 皆 ” 至 “ 尚 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 后 氏 尚 质 , 故 用 水 。 殷 人 稍 文 , 故 用 醴 。 周 人 转 文 , 故 用 酒 。 故 云 “ 此 皆 其 时 之 用 耳 ” 。 云 “ 言 尚 非 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 设 尊 尚 玄 酒 , 是 周 家 亦 尚 明 水 也 。 按 《 礼 运 》 云 : “ 澄 酒 在 下 。 ” 是 三 酒 在 堂 下 , 则 周 世 不 尚 酒 , 故 知 经 言 “ 尚 ” 者 , 非 也 。  有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 , 殷 二 百 , 周 三 百 。 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 , 则 周 三 百 六 十 官 也 。 此 云 三 百 者 , 记 时 《 冬 官 》 亡 矣 。 《 昏 义 》 曰 : “ 天 子 立 六 官 , 三 公 九 卿 , 二 十 七 大 夫 , 八 十 一 元 士 , 凡 百 二 十 。 ” 盖 谓 夏 时 也 。 以 夏 、 周 推 前 后 之 差 , 有 虞 氏 官 宜 六 十 , 夏 后 氏 宜 百 二 十 , 殷 宜 二 百 四 十 , 不 得 如 此 记 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 三 百 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 鲁 家 兼 有 四 代 之 官 , 然 鲁 是 诸 侯 。 按 《 大 宰 职 》 , 诸 侯 唯 有 三 卿 五 大 夫 , 故 《 公 羊 传 》 司 徒 司 空 之 下 , 各 有 二 小 卿 , 司 马 之 下 一 小 卿 , 是 三 卿 五 大 夫 也 。 今 鲁 虽 被 褒 崇 , 何 得 备 立 四 代 之 官 ? 而 备 三 百 六 十 职 者 ? 当 成 王 之 时 , 褒 崇 於 鲁 , 四 代 官 中 , 杂 存 官 职 名 号 , 是 使 鲁 有 之 , 非 谓 鲁 得 尽 备 其 数 。 但 记 者 盛 美 於 鲁 , 因 举 四 代 官 之 本 数 而 言 之 。 ○ “ 有 虞 氏 官 五 十 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 六 十 。 ○ “ 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 百 二 十 。 ○ “ 殷 二 百 者 , 郑 差 之 , 当 为 二 百 四 十 。 ○ “ 周 三 百 ” 者 , 郑 据 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 , 故 言 三 百 。 若 兼 《 冬 官 》 , 则 三 百 六 十 也 。 ○ 注 “ 周 之 ” 至 “ 记 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 ” 者 , 《 小 宰 职 》 文 。 云 “ 此 云 三 百 者 , 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 ” 者 , 以 此 经 四 代 相 对 , 各 陈 其 官 , 宜 举 实 数 , 故 云 “ 《 冬 官 》 亡 矣 ” 。 若 文 无 所 对 , 即 举 其 成 数 , 故 《 礼 器 》 经 礼 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 。 郑 《 礼 序 》 云 “ 举 大 略 小 , 阙 其 残 ” 者 , 是 与 此 经 不 同 。 引 “ 《 昏 义 》 ” 者 , 欲 证 明 夏 官 百 二 十 , 夏 倍 於 虞 , 殷 倍 於 夏 。 殷 官 既 多 , 周 不 可 倍 之 , 故 但 加 殷 百 二 十 耳 。 按 《 尚 书 · 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 ” 与 此 数 不 同 者 , 《 礼 》 是 记 事 之 典 , 须 委 曲 备 言 , 《 书 》 是 疏 通 之 教 , 故 举 大 略 小 。  有 虞 氏 之 绥 , 夏 后 氏 之 绸 练 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 绥 亦 旌 旗 之 緌 也 。 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 。 殷 又 刻 缯 为 崇 牙 , 以 饰 其 侧 , 亦 饰 弥 多 也 。 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 。 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 。 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 , 旌 从 遣 车 , 翣 夹 柩 路 左 右 前 后 。 天 子 八 翣 , 皆 戴 璧 垂 羽 。 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 。 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 。 孔 子 之 丧 , 公 西 赤 为 志 , 亦 用 此 焉 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 : “ 素 锦 绸 杠 , 纁 帛 縿 素 , 升 龙 於 縿 , 练 旒 九 。 ” ○ 緌 , 耳 隹 反 , 注 并 同 。 绸 , 吐 刃 反 , 注 同 , 徐 音 筹 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 遣 , 弃 战 反 。 夹 , 古 洽 反 。 柩 , 其 久 反 。 熏 , 字 又 作 纁 , 香 云 反 。 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 四 代 丧 葬 旌 旗 之 饰 。 “ 有 虞 氏 之 绥 ” 者 , 则 前 经 注 旄 於 竿 首 。 ○ “ 夏 后 氏 之 绸 练 ” 者 , 谓 绸 杠 以 练 , 又 为 之 旒 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 刻 缯 为 崇 牙 之 形 , 饰 旌 旗 之 侧 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 代 以 物 为 翣 , 翣 上 戴 之 以 璧 , 陈 之 而 鄣 柩 车 。 ○ 注 “ 绥 亦 ” 至 “ 旒 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” 者 , 以 前 经 云 “ 夏 后 氏 之 绥 ” , 是 旌 旗 之 緌 , 故 云 “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” , 緌 , 谓 注 旄 竿 首 也 。 云 “ 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 ” 者 , 既 绸 杠 以 练 , 又 知 以 练 为 旒 者 , 以 《 尔 雅 》 云 “ 练 旒 九 ” 也 。 云 “ 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 ” 者 , 前 经 云 簨 虡 既 以 崇 牙 为 饰 , 此 旌 旗 又 饰 以 崇 牙 , 故 云 “ 恒 ” 也 。 周 亦 武 取 天 下 , 但 殷 既 以 牙 为 饰 , 周 世 尚 文 , 更 取 他 物 饰 之 , 不 复 用 牙 。 云 “ 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 ” 者 , 以 前 文 “ 崇 牙 ” 、 “ 璧 翣 ” 是 饰 簨 虡 , 此 与 夏 后 “ 绸 练 ” 连 文 。 按 《 檀 弓 》 : “ 绸 练 设 旐 , 夏 也 。 ” 是 丧 葬 旌 旗 , 故 知 丧 葬 之 饰 。 引 “ 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 ” 者 , 证 明 葬 有 旌 旗 及 翣 之 义 。 云 “ 天 子 八 翣 皆 戴 璧 ” 者 , 天 子 八 翣 , 《 礼 器 》 文 , “ 皆 戴 璧 ” , 即 此 璧 翣 , 天 子 之 礼 也 。 云 “ 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 , 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 ” , 并 《 丧 大 记 》 文 也 。 引 《 檀 弓 》 “ 孔 子 之 丧 ” 及 《 尔 雅 》 者 , 证 明 此 经 是 丧 葬 之 饰 , 并 明 绸 练 之 义 。  凡 四 代 之 服 、 器 、 官 , 鲁 兼 用 之 。 是 故 鲁 , 王 礼 也 , 天 下 传 之 久 矣 , 君 臣 未 尝 相 弑 也 。 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 , 未 尝 相 变 也 。 天 下 以 为 有 道 之 国 , 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 。 王 礼 , 天 子 之 礼 也 。 传 , 传 世 也 。 资 , 取 也 。 此 盖 盛 周 公 之 德 耳 。 春 秋 时 鲁 三 君 弑 ; 又 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ; 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 。 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 政 俗 未 尝 相 变 ” , 亦 近 诬 矣 。 “ 资 ” 或 为 “ 饮 ” 。 ○ 传 , 丈 专 反 , 注 同 。 弑 , 本 又 作 杀 , 音 试 , 注 同 。 诔 , 力 轨 反 。 髽 , 侧 瓜 反 。 台 音 胡 。 骀 , 大 来 反 。 近 如 字 , 又 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 四 ” 至 “ 乐 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 记 者 既 陈 四 代 服 器 官 於 前 , 此 经 结 之 后 , 美 大 鲁 国 也 。 然 言 “ 土 鼓 , 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 ” , 又 有 女 蜗 氏 笙 簧 , 非 唯 四 代 而 已 。 今 此 秪 言 四 代 者 , 据 其 多 者 言 之 , 唯 举 四 代 耳 。 其 间 亦 有 但 举 三 代 者 , 此 四 代 服 器 , 鲁 家 每 物 之 中 得 有 用 之 , 不 谓 事 事 尽 用 。 ○ “ 天 下 以 为 有 道 之 国 ” 者 , 作 《 记 》 之 时 , 是 周 代 之 末 , 唯 鲁 独 存 周 礼 , 故 以 为 “ 有 道 之 国 ” 。 “ 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 ” 者 , 《 左 传 》 襄 十 年 云 : “ 诸 侯 宋 、 鲁 , 於 是 观 礼 。 ” 宋 为 王 者 之 后 , 鲁 是 周 公 之 胤 , 是 “ 天 下 资 礼 乐 焉 ” 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 台 骀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 隐 十 一 年 , 羽 父 请 杀 桓 公 , 将 以 求 大 宰 , 隐 公 不 许 , 羽 父 使 贼 弑 隐 公 , 是 弑 一 君 也 。 庄 三 十 二 年 , 庆 父 使 圉 人 荦 贼 子 般 , 是 弑 二 君 也 。 闵 二 年 , 庆 父 又 使 卜 齮 贼 公 于 武 闱 , 是 弑 三 君 也 。 云 “ 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ” 者 , 《 檀 弓 》 文 , 在 《 左 传 》 庄 十 年 乘 丘 之 役 也 。 云 “ 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 ” 者 , 亦 《 檀 弓 》 文 。 《 左 氏 》 襄 四 年 , 臧 武 仲 与 邾 人 战 於 狐 骀 , 被 邾 人 所 败 , 是 其 事 也 。

卷 三 十 三 丧 服 小 记 第 十 五卷 三 十 二 丧 服 小 记 第 十 五卷 三 十 三 丧 服 小 记 第 十 五

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卷 三 十 二 丧 服 小 记 第 十 五虞 , 杖 不 入 於 室 , 祔 , 杖 不 升 於 堂 。 哀 益 衰 , 散 弥 多 也 。 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 。[ 疏 ] “ 虞 杖 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 哀 杀 去 杖 之 节 也 。 ○ 注 “ 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 : “ 虞 於 寝 。 ” 又 按 《 檀 弓 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 。 ” 是 祔 於 祖 庙 也 。  为 君 母 后 者 , 君 母 卒 , 则 不 为 君 母 之 党 服 。 徒 从 也 , 所 从 亡 则 巳 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 , 下 “ 妾 为 君 ” 、 注 “ 大 夫 为 庶 子 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 徒 从 、 所 从 亡 则 巳 之 事 。 “ 为 君 母 后 者 ” , 谓 无 適 立 庶 为 后 也 。 妾 子 於 君 母 之 党 悉 徒 从 , 若 君 母 卒 , 则 不 服 君 母 之 党 , 今 既 君 母 没 , 为 后 者 嫌 同 於 適 , 服 君 母 之 党 , 故 特 明 之 徒 从 也 。 “ 所 从 亡 则 巳 ” , 谓 与 不 为 后 同 也 。  绖 杀 , 五 分 而 去 一 , 杖 大 如 绖 。 如 要 绖 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 杖 ” 并 注 同 。 绖 , 大 结 反 。 要 , 一 遥 反 , 下 文 “ 要 绖 ” 、 注 “ 上 至 要 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 绖 杀 ” 至 “ 如 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 杖 大 如 要 绖 之 义 。 “ 绖 杀 ” 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 左 本 在 下 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 是 首 尊 而 要 卑 , 卑 宜 小 , 故 五 分 而 去 一 , 象 服 数 有 五 也 。 ○ “ 杖 大 如 绖 ” 者 , 谓 如 绖 也 。 郑 所 以 知 然 者 , 以 其 同 在 下 之 物 故 也 。  妾 为 君 之 长 子 , 与 女 君 同 。 不 敢 以 恩 轻 , 轻 服 君 之 正 统 。[ 疏 ] “ 妾 为 ” 至 “ 君 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妾 从 女 君 服 同 。 女 君 为 长 子 三 年 , 妾 亦 为 女 君 长 子 三 年 , 故 云 “ 与 女 君 同 ” 也 。  除 丧 者 , 先 重 者 , 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 。 易 服 者 , 易 轻 者 。 谓 大 丧 既 虞 卒 哭 , 而 遭 小 丧 也 , 其 易 丧 服 , 男 子 易 乎 带 , 妇 人 易 乎 首 。[ 疏 ] “ 除 丧 ” 至 “ 轻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 服 之 轻 重 相 易 , 及 除 脱 之 义 。 “ 重 ” 谓 男 首 绖 , 女 要 绖 。 男 重 首 , 女 重 要 。 凡 所 重 者 , 有 除 无 变 , 所 以 卒 哭 不 受 以 轻 服 , 至 小 祥 , 各 除 其 重 也 , “ 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 ” 是 也 。 ○ “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” , 易 , 谓 先 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 。 变 先 者 轻 , 则 谓 男 子 要 , 妇 人 首 也 。 谓 先 遭 斩 服 , 虞 卒 哭 巳 变 葛 绖 , 大 小 如 齐 衰 之 麻 。 若 又 遭 齐 衰 之 丧 , 齐 衰 要 、 首 皆 牡 麻 , 牡 麻 则 重 於 葛 服 , 宜 从 重 , 而 男 不 变 首 , 女 不 易 要 , 以 其 所 重 故 也 。 但 以 麻 易 男 要 女 首 , 是 所 轻 故 也 。 男 子 易 乎 要 , 妇 人 易 乎 首 , 若 未 虞 卒 哭 , 则 后 丧 不 能 变 也 。  无 事 不 辟 庙 门 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 庙 , 殡 宫 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 哭 皆 於 其 次 。 无 时 哭 也 , 有 事 则 入 即 位 。[ 疏 ] “ 无 事 ” 至 “ 其 次 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 在 殡 无 事 之 时 。 ○ “ 无 事 不 辟 庙 门 ” 者 , 辟 , 开 也 ; 庙 门 , 殡 宫 门 也 。 鬼 神 尚 幽 暗 , 若 朝 夕 入 即 位 哭 , 则 暂 开 之 , 若 无 事 则 不 开 也 。 ○ “ 哭 皆 於 其 次 ” 者 , “ 次 ” 谓 倚 庐 , 唯 朝 夕 哭 , 入 门 内 即 位 耳 ; 若 昼 夜 无 时 之 哭 , 则 皆 於 庐 次 之 中 也 。 凡 葬 前 哭 , 昼 夜 无 时 。 若 有 事 , 谓 宾 来 吊 之 时 , 则 入 即 位 。 若 朝 夕 哭 , 及 適 子 受 吊 之 事 , 并 入 门 即 位 而 哭 。  复 与 书 铭 , 自 天 子 达 於 士 , 其 辞 一 也 。 男 子 称 名 , 妇 人 书 姓 与 伯 仲 , 如 不 知 姓 , 则 书 氏 。 此 谓 殷 礼 也 。 殷 质 , 不 重 名 , 复 则 臣 得 名 君 。 周 之 礼 : 天 子 崩 , 复 曰 皋 天 子 复 , 诸 侯 薨 , 复 曰 皋 某 甫 复 , 其 馀 及 书 铭 则 同 。 ○ “ 如 不 知 姓 ” , 一 本 无 “ 知 姓 ” 二 字 。[ 疏 ] “ 复 与 ” 至 “ 书 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 复 与 书 铭 男 女 名 字 之 别 也 。 书 铭 , 谓 书 亡 人 名 字 於 旌 旗 也 。 天 子 书 铭 於 大 常 , 诸 侯 以 下 , 则 各 书 於 旌 旗 也 。 ○ “ 达 於 士 , 其 辞 一 也 ” 者 , 谓 士 与 天 子 同 也 。 ○ “ 男 子 称 名 ” 者 , 此 并 殷 礼 , 殷 质 不 重 名 , 故 复 及 铭 皆 书 称 名 也 。 周 世 则 尚 文 , 臣 不 名 君 , 天 子 复 , 曰 皋 天 子 复 矣 ; 诸 侯 复 , 曰 皋 某 甫 复 矣 。 ○ “ 妇 人 书 姓 与 伯 仲 ” 者 , 与 , 及 也 , 复 则 妇 人 称 字 , 此 云 “ 书 姓 及 伯 仲 ” , 是 书 铭 也 。 姓 , 谓 如 鲁 姬 、 齐 姜 也 , 而 伯 仲 随 其 次 也 , 此 亦 殷 礼 也 。 周 之 文 , 未 必 有 伯 仲 , 当 云 “ 夫 人 ” 也 。 ○ “ 如 不 知 姓 , 则 书 氏 ” 者 , 氏 , 如 孟 孙 三 家 之 属 。 谓 书 铭 亦 殷 礼 也 , 殷 无 世 系 , 六 世 而 昏 , 故 妇 人 有 不 知 姓 者 , 周 则 不 然 , 有 宗 伯 掌 定 系 世 , 百 世 昏 姻 不 通 , 故 必 知 姓 也 。 若 妾 有 不 知 姓 者 , 当 称 氏 矣 。 ○ 注 “ 其 馀 ” 至 “ 则 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 周 天 子 、 诸 侯 复 与 殷 异 , 其 馀 , 谓 卿 大 夫 以 下 书 铭 , 则 与 殷 同 矣 。  斩 衰 之 葛 , 与 齐 衰 之 麻 同 。 绖 之 大 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 。 麻 同 , 皆 兼 服 之 。 “ 皆 ” 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 , 所 谓 “ 易 服 , 易 轻 者 ” 也 。 “ 兼 服 ” 之 文 , 主 于 男 子 。 绖 之 大 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 前 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 , 麻 、 葛 兼 服 之 义 。 ○ “ 斩 衰 之 葛 与 齐 衰 之 麻 同 ” 者 , 斩 衰 既 虞 , 受 服 之 葛 , 首 绖 要 带 , 与 齐 衰 初 丧 麻 绖 带 同 , 绖 则 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 ○ “ 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 ” 者 , 齐 衰 变 服 之 葛 , 与 大 功 初 死 之 麻 同 , 绖 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 俱 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。 ○ “ 麻 同 , 皆 兼 服 之 ” 者 , 皆 上 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 麻 、 葛 之 事 也 。 “ 兼 服 ” 谓 服 麻 又 服 葛 也 。 斩 衰 既 虞 , 遭 齐 衰 新 丧 , 男 子 则 要 服 齐 衰 之 麻 带 , 首 服 斩 衰 之 葛 绖 , 妇 人 则 首 服 齐 衰 之 麻 绖 , 要 仍 服 斩 衰 之 麻 带 , 妇 人 上 下 皆 麻 。 此 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 谓 男 子 也 。 ○ 注 “ 绖 之 ” 至 “ 十 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绖 带 大 小 如 此 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 去 五 分 一 以 为 带 。 齐 衰 之 绖 , 斩 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 大 功 之 绖 , 齐 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 《 丧 服 》 所 云 , 谓 初 丧 麻 之 绖 带 也 , 至 既 虞 变 葛 之 时 , 绖 带 渐 细 , 降 初 丧 一 等 。 斩 衰 葛 绖 带 , 与 齐 衰 初 死 麻 之 绖 带 同 , 故 云 “ 绖 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 ” 。 所 以 然 者 , 就 苴 绖 九 寸 之 中 五 分 去 一 , 以 五 分 分 之 去 一 分 , 故 七 寸 五 分 寸 之 一 。 其 带 又 五 分 去 一 , 又 就 葛 绖 七 寸 五 分 寸 之 一 之 中 五 分 去 一 , 故 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 此 即 齐 衰 初 死 之 麻 绖 带 矣 。 齐 衰 既 虞 , 变 葛 之 时 又 渐 细 , 降 初 丧 一 等 , 与 大 功 初 死 麻 绖 带 同 。 大 功 首 绖 , 与 齐 衰 初 死 麻 带 同 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 其 带 五 分 首 绖 去 一 , 就 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 之 中 去 其 一 分 , 故 馀 有 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 也 。 凡 算 之 法 , 皆 以 五 乘 母 , 乘 母 既 讫 , 纳 子 馀 分 , 以 为 积 数 , 然 后 以 寸 法 除 之 。 但 其 事 繁 碎 , 故 略 举 大 纲 也 。 ○ 注 “ 皆 者 ” 至 “ 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 事 谓 斩 衰 葛 与 齐 衰 麻 同 , 齐 衰 葛 与 大 功 麻 同 , 故 云 “ 皆 上 二 事 也 ” 。 云 “ 男 子 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 者 , 以 前 文 云 “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” 。 《 閒 传 》 篇 云 : “ 男 子 重 首 , 则 要 轻 也 。 ” 是 男 子 易 要 带 不 易 首 绖 , 故 云 “ 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 也 。 云 “ 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 ” 者 , 以 下 服 初 死 , 故 服 下 服 之 麻 , 故 《 檀 弓 篇 》 云 “ 妇 人 不 葛 带 ” 是 也 。 前 服 受 服 之 时 不 变 葛 , 仍 服 前 麻 带 , 故 云 “ 带 其 故 带 也 ” 。 云 “ 兼 服 之 文 , 主 於 男 子 ” 者 , 言 妇 人 绖 、 带 俱 麻 , 今 经 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 故 云 “ 主 於 男 子 也 ” 。  报 葬 者 报 虞 , 三 月 而 后 卒 哭 。 报 , 读 为 “ 赴 疾 ” 之 赴 。 谓 不 及 期 而 葬 也 。 既 葬 即 虞 。 虞 , 安 神 也 。 卒 哭 之 祭 , 待 哀 杀 也 。 ○ 报 , 依 注 音 赴 , 芳 付 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 报 葬 ” 至 “ 卒 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 得 依 常 葬 之 礼 也 。 赴 , 犹 急 疾 也 , 急 葬 谓 贫 者 或 因 事 故 死 而 即 葬 , 不 得 待 三 月 也 。 急 虞 , 谓 亦 葬 竟 而 急 设 虞 , 谓 是 安 神 , 故 宜 急 也 。 ○ “ 三 月 而 后 卒 哭 ” 者 , 虽 急 即 虞 而 不 即 卒 哭 , 卒 哭 犹 待 三 月 , 所 以 然 者 , 卒 哭 是 夺 於 哀 痛 , 故 不 忍 急 而 待 齐 哀 杀 也 。  父 母 之 丧 偕 , 先 葬 者 不 虞 祔 , 待 后 事 。 其 葬 , 服 斩 衰 。 偕 , 俱 也 , 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 先 葬 者 , 母 也 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 葬 先 轻 而 后 重 。 ” 又 曰 : “ 反 葬 奠 , 而 后 辞 於 殡 , 遂 备 葬 事 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 。 ” 待 后 事 , 谓 如 此 也 。 “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 丧 之 隆 衰 宜 从 重 也 。 假 令 父 死 在 前 月 而 同 月 葬 , 犹 服 斩 衰 , 不 葬 不 变 服 也 。 言 其 葬 服 斩 衰 , 则 虞 、 祔 各 以 其 服 矣 , 及 练 、 祥 皆 然 , 卒 事 反 服 重 。 ○ 偕 音 皆 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 遭 父 母 丧 虞 、 祔 及 衣 服 之 制 也 。 ○ “ 父 母 之 丧 偕 ” 者 , “ 偕 ” 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 ○ “ 先 葬 者 不 虞 、 祔 ” 者 , 虽 有 同 日 月 死 , 而 不 得 同 月 葬 , 如 《 曾 子 问 》 篇 中 所 言 “ 葬 先 轻 而 后 重 ” 者 , 谓 先 葬 母 也 。 葬 母 既 竟 , 不 即 虞 祔 , 而 更 脩 葬 父 之 礼 也 。 所 以 不 即 虞 祔 者 , 虞 祔 稍 饰 , 父 丧 在 殡 , 故 未 忍 为 虞 祔 也 。 ○ “ 待 后 事 ” 者 , “ 后 事 ” 谓 葬 父 也 。 葬 母 竟 , 不 即 虞 祔 , 待 葬 父 竟 , 先 虞 父 , 乃 虞 母 , 所 谓 “ 祭 先 重 而 后 轻 ” 也 。 ○ “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 言 父 母 俱 丧 而 犹 服 斩 者 , 从 重 也 。 虽 葬 母 亦 服 斩 衰 葬 之 , 以 其 父 未 葬 , 亦 不 得 变 服 也 。 ○ 注 “ 皆 俱 ” 至 “ 服 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 同 月 若 同 日 死 ” 者 , 假 令 父 死 在 前 月 , 而 同 月 葬 者 。 前 月 谓 母 死 前 之 月 也 , 或 一 月 , 或 二 月 、 三 月 , 但 是 未 葬 之 间 , 皆 是 前 月 , 未 必 唯 母 死 前 之 一 月 也 。 以 其 父 死 未 葬 不 变 服 故 也 。 云 “ 及 练 葬 皆 然 ” 者 , 以 经 云 “ 其 葬 服 斩 衰 ” , 直 以 葬 为 文 , 明 为 母 虞 祔 、 练 祥 皆 齐 衰 也 。 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 者 , 卒 事 之 后 , 还 服 父 服 , 故 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 。  大 夫 降 其 庶 子 , 其 孙 不 降 其 父 。 祖 不 厌 孙 也 , 大 夫 为 庶 子 大 功 。 ○ 厌 , 一 妾 反 , 徐 於 艳 反 , 下 文 注 皆 同 。 大 夫 不 主 士 之 丧 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 以 为 主 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 之 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 尊 降 庶 子 一 等 , 兼 不 为 主 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 降 其 庶 子 ” , 故 为 其 庶 子 不 为 大 夫 者 , 服 其 大 功 也 。 而 《 丧 服 条 例 》 云 : “ 父 之 所 不 服 , 其 子 亦 不 敢 服 。 ” 故 大 夫 不 服 其 妾 , 故 妾 子 为 母 大 功 也 。 今 嫌 既 降 其 子 , 亦 厌 其 孙 , 故 此 明 虽 降 庶 子 , 而 不 厌 降 其 孙 矣 。 庶 子 之 子 不 降 其 父 , 犹 为 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 不 主 士 之 丧 ” , 谓 士 死 无 主 后 , 其 亲 属 有 为 大 夫 者 , 尊 不 得 主 之 。  为 慈 母 之 父 母 无 服 。 恩 不 能 及 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 其 妻 为 ” 、 “ 为 母 之 ” , “ 为 妻 禫 ” 、 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 祖 庶 母 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 慈 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 慈 母 虽 如 母 , 犹 不 为 慈 母 之 党 服 。 此 慈 母 即 是 丧 服 中 慈 母 者 , 父 虽 命 为 母 子 , 而 本 非 骨 肉 , 故 慈 母 之 子 不 为 慈 母 之 父 母 有 服 者 , 为 恩 所 不 及 也 。  夫 为 人 后 者 , 其 妻 为 舅 姑 大 功 。 以 不 贰 降 。 ○ “ 降 ” , 一 本 作 隆 。[ 疏 ] “ 夫 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 不 贰 隆 之 义 。 贺 云 : “ 此 谓 子 出 时 巳 昏 , 故 此 妇 还 , 则 服 本 舅 姑 大 功 。 若 子 出 时 未 昏 , 至 所 为 后 家 方 昏 者 , 不 服 本 舅 姑 , 以 妇 本 是 路 人 , 来 又 恩 义 不 相 接 , 犹 臣 从 君 而 服 , 不 从 而 税 , 人 生 不 及 祖 之 徒 , 而 皆 不 责 非 时 之 恩 也 。 ” 今 按 夫 为 本 生 父 母 期 , 故 其 妻 降 一 等 服 大 功 , 是 从 夫 而 服 , 不 论 识 前 舅 姑 与 否 。 假 令 夫 之 伯 叔 在 他 国 而 死 , 其 妇 虽 不 识 , 岂 不 从 夫 服 也 ? 熊 氏 云 : “ 然 恐 贺 义 未 尽 善 也 。 ”  士 祔 於 大 夫 , 则 易 牲 。 不 敢 以 卑 牲 祭 尊 也 , 大 夫 少 牢 也 。[ 疏 ] “ 士 祔 ” 至 “ 易 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 。 孙 死 祔 祖 , 则 用 大 夫 牲 , 不 敢 用 士 牲 。 士 牲 卑 , 不 可 祭 於 尊 者 之 前 也 。 祭 殇 与 无 后 者 , 不 云 “ 易 牲 ” , 而 此 云 “ 易 牲 ” 者 , 前 是 宗 子 家 为 祭 , 不 得 同 如 宗 子 之 礼 , 故 殇 及 无 后 者 , 依 亡 人 之 贵 贱 礼 供 之 。 此 是 士 卑 , 许 进 用 大 夫 牲 , 故 曰 “ 易 牲 ” 。 然 又 此 下 云 “ 贱 不 祔 贵 ” , 而 此 云 “ 士 祔 大 夫 ” 者 , 谓 无 士 可 祔 , 则 不 得 不 祔 於 大 夫 , 犹 如 妾 无 妾 祖 姑 , 易 牲 而 祔 於 女 君 可 也 。 若 有 士 则 当 祔 於 士 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 士 不 祔 於 大 夫 。 ” 谓 先 祖 兄 弟 有 为 士 者 , 当 祔 於 士 , 不 得 祔 於 大 夫 也 。  继 父 不 同 居 也 者 , 必 尝 同 居 。 皆 无 主 后 , 同 财 而 祭 其 祖 祢 为 同 居 , 有 主 后 者 为 异 居 。 录 恩 服 深 浅 也 , 见 同 财 则 期 , 同 居 异 财 , 故 同 居 。 令 异 居 , 及 继 父 有 子 , 亦 为 异 居 。 则 三 月 。 未 尝 同 居 则 不 服 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 继 父 ” 至 “ 异 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 继 父 同 居 、 异 居 之 礼 , 此 解 《 丧 服 》 经 中 “ 有 继 父 同 居 及 不 同 居 ” 之 文 也 。 ○ “ 继 父 ” 者 , 谓 母 后 嫁 之 夫 也 。 若 母 嫁 而 子 不 随 , 则 此 子 与 母 继 夫 , 固 自 路 人 , 无 继 父 之 名 , 故 自 无 服 也 。 今 此 言 谓 夫 死 妻 , 稚 子 幼 , 子 无 大 功 之 亲 , 随 母 適 后 夫 , 后 夫 亦 无 大 功 之 亲 , 后 以 其 货 财 为 此 子 同 筑 宫 庙 , 四 时 使 之 祭 祀 , 同 其 财 计 , 如 此 则 是 继 父 同 居 , 故 为 服 期 。 若 经 同 居 而 今 异 居 , 异 居 之 道 , 其 理 有 三 : 一 者 昔 同 今 异 , 二 者 今 虽 共 居 , 而 财 计 各 别 , 三 者 继 父 更 有 子 , 便 为 异 居 , 异 居 则 服 齐 衰 三 月 而 巳 。 今 言 “ 有 主 后 者 为 异 居 ” 者 , 谓 继 父 更 有 子 也 。 举 此 一 条 , 馀 亦 可 知 矣 。 然 既 云 “ 皆 无 主 后 ” 为 同 居 , 则 有 主 后 者 为 异 居 , 则 此 子 有 子 , 亦 为 异 居 也 。  哭 朋 友 者 , 於 门 外 之 右 , 南 面 。 变 於 有 亲 者 也 。 门 外 , 寝 门 外 。 祔 葬 者 , 不 筮 宅 。 宅 , 葬 地 也 。 前 人 葬 既 筮 之 。[ 疏 ] “ 哭 朋 ” 至 “ 南 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 哭 朋 友 之 处 也 。 门 外 , 寝 门 外 也 。 右 , 西 边 也 。 南 面 , 向 南 也 。 乡 南 为 主 , 以 对 答 吊 宾 。 ○ 注 “ 变 於 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 檀 弓 》 云 : “ 有 殡 闻 远 兄 弟 之 丧 , 哭 于 侧 室 。 无 侧 室 , 哭 於 门 内 之 右 。 ” 今 哭 门 外 , 是 变 於 有 亲 也 。 云 “ 门 外 , 寝 门 外 ” 者 ,陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 丧 服 之 小 义 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 《 丧 服 小 记 》 者 , 以 其 记 丧 服 之 小 义 也 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》  斩 衰 , 括 发 以 麻 , 为 母 括 发 以 麻 , 免 而 以 布 。 母 服 轻 , 至 免 可 以 布 代 麻 也 。 为 母 , 又 哭 而 免 。 ○ 衰 , 七 雷 反 , 下 并 同 。 括 , 古 活 反 。 为 , 于 伪 反 。 注 及 下 注 同 。 免 音 汶 , 篇 内 同 。 齐 衰 , 恶 笄 , 带 以 终 丧 。 笄 所 以 卷 发 , 带 所 以 持 身 也 。 妇 人 质 , 於 丧 所 以 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 。 ○ 齐 音 咨 , 又 作 斋 。 笄 , 古 兮 反 。 卷 , 俱 免 反 , 下 皆 同 。 男 子 冠 而 妇 人 笄 , 男 子 免 而 妇 人 髽 。 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 。 别 男 女 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 下 同 。 髽 , 侧 巴 反 。 别 , 彼 列 反 , 下 文 “ 有 别 ” 、 注 “ 不 服 别 ” 、 “ 卑 别 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 斩 衰 齐 衰 之 丧 , 男 女 括 发 免 髽 之 异 。 ○ “ 斩 衰 ” 者 , 主 人 为 父 之 服 也 。 “ 括 发 ” 者 , 为 父 未 成 服 之 前 所 服 也 。 礼 : 亲 始 死 , 子 布 深 衣 去 冠 , 而 犹 有 笄 縰 、 徒 跣 , 衱 上 衽 , 至 将 小 敛 , 去 笄 縰 , 著 素 冠 , 视 敛 , 敛 讫 , 投 冠 而 括 发 。 “ 括 发 ” 者 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 括 发 以 麻 者 , 自 项 以 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” ○ “ 为 母 括 发 以 麻 ” 者 , 为 母 初 丧 , 至 小 敛 后 括 发 , 与 父 礼 同 。 故 亦 云 “ 括 发 以 麻 ” 也 。 ○ “ 免 而 以 布 ” 者 , 此 谓 为 母 与 父 异 者 也 , 亦 自 小 敛 后 而 括 发 , 至 尸 出 堂 , 子 拜 宾 之 时 , 犹 与 为 父 不 异 。 至 拜 宾 竟 后 , 子 往 即 堂 下 之 位 时 则 异 也 。 若 为 父 , 此 时 犹 括 发 而 踊 , 袭 绖 带 , 以 至 大 敛 而 成 服 。 若 母 丧 , 於 此 时 则 不 复 括 发 , 乃 著 布 免 踊 而 袭 绖 带 , 以 至 成 服 , 故 云 “ 免 而 以 布 ” 也 。 ○ 注 “ 母 服 ” 至 “ 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 又 哭 ” 是 小 敛 拜 宾 竟 后 , 即 堂 下 位 哭 踊 时 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 卒 小 敛 , 主 人 髻 发 袒 。 ” 此 是 初 括 发 哭 踊 之 时 也 。 又 云 : “ 男 女 奉 尸 侇 于 堂 讫 , 主 人 降 自 西 阶 , 东 即 位 。 主 人 拜 宾 , 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 。 ” 此 是 “ 又 哭 ” 之 节 。 若 为 父 , 於 此 时 犹 括 发 , 若 为 母 , 於 此 时 以 免 代 括 发 , 故 云 “ 为 母 , 又 哭 而 免 ” 。 ○ “ 齐 衰 恶 笄 以 终 丧 ” 。 ○ 此 一 经 明 齐 衰 , 妇 人 笄 带 终 丧 无 变 之 制 。 ○ “ 恶 笄 ” 者 , 榛 木 为 笄 也 。 妇 人 质 , 笄 以 卷 发 , 带 以 持 身 , 於 其 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 , 故 要 绖 及 笄 , 不 须 更 易 。 至 服 竟 一 除 , 故 云 “ 恶 笄 , 带 以 终 丧 ” 。 ○ “ 男 子 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 此 明 男 子 妇 人 冠 笄 髽 免 相 对 之 节 , 但 吉 时 男 子 首 有 吉 冠 , 则 女 首 有 吉 笄 , 是 明 男 女 首 饰 之 异 , 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 若 亲 始 死 , 男 去 冠 , 女 则 去 笄 。 若 成 服 为 父 , 男 则 六 升 布 为 冠 , 女 则 箭 篠 为 笄 。 为 母 , 男 则 七 升 布 为 冠 , 女 则 榛 木 为 笄 。 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 ○ “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 者 , 吉 时 首 饰 既 异 , 今 遭 齐 衰 之 丧 , 首 饰 亦 别 , 当 袭 敛 之 节 , 男 子 著 免 , 妇 人 著 髽 , 故 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 免 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 布 广 一 寸 , 自 项 中 而 前 , 交 於 额 上 , 却 绕 紒 也 , 如 著 幓 头 矣 。 “ 髽 ” 者 , 形 有 多 种 , 有 麻 、 有 布 、 有 露 紒 也 , 其 形 有 异 , 同 谓 之 “ 髽 ” 也 。 今 辨 男 女 , 并 何 时 应 著 此 免 、 髽 之 服 。 男 子 之 免 , 乃 有 两 时 , 而 唯 一 种 。 妇 人 之 髽 , 则 有 三 , 别 其 麻 髽 之 形 , 与 括 发 如 一 , 其 著 之 以 对 男 子 括 发 时 也 。 前 云 “ 斩 衰 括 发 以 麻 ” , 则 妇 人 于 时 髽 亦 用 麻 也 。 何 以 知 然 ? 按 《 丧 服 》 : “ 女 子 子 在 室 , 为 父 髽 衰 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 髽 , 露 紒 也 , 犹 男 子 之 括 发 。 斩 衰 , 括 发 以 麻 , 则 髽 亦 用 麻 。 以 麻 者 , 自 项 而 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” 依 如 彼 注 , 既 云 犹 男 子 括 发 , 男 子 括 发 先 去 冠 縰 用 麻 , 妇 人 亦 去 笄 縰 用 麻 , 故 云 “ 犹 ” 也 。 又 同 云 “ 用 麻 ” , 不 辨 括 发 形 异 , 则 知 其 形 如 一 也 。 以 此 证 据 , 则 知 有 麻 髽 以 对 男 括 发 时 也 。 又 知 有 布 髽 者 , 按 此 云 “ 男 子 免 ” 对 “ 妇 人 髽 ” , 男 免 既 用 布 , 则 妇 人 髽 不 容 用 麻 也 。 是 知 男 子 为 母 免 时 , 则 妇 人 布 髽 也 。 又 若 成 服 后 , 男 或 对 宾 必 踊 免 , 则 妇 人 理 自 布 髽 对 之 。 知 有 露 紒 髽 者 , 《 丧 服 传 》 云 : “ 布 总 、 箭 笄 、 髽 、 衰 , 三 年 。 ” 明 知 此 服 并 以 三 年 , 三 年 之 内 , 男 不 恒 免 , 则 妇 人 不 用 布 髽 , 故 知 恒 露 紒 也 。 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 髽 , 露 紒 也 。 ” 且 《 丧 服 》 所 明 , 皆 是 成 服 后 , 不 论 未 成 服 麻 布 髽 也 。 何 以 然 ? 《 丧 服 》 既 不 论 男 子 之 括 免 , 则 不 容 说 女 服 之 未 成 义 也 。 既 言 髽 衰 三 年 , 益 知 恒 髽 是 露 紒 也 。 又 就 齐 衰 轻 期 , 髽 无 麻 布 , 何 以 知 然 ? 按 《 檀 弓 》 : “ 南 宫 縚 之 妻 之 姑 之 丧 , 夫 子 诲 之 髽 曰 : ‘ 尔 无 总 总 尔 , 尔 无 扈 扈 尔 。 ’ ” 是 但 戒 其 高 大 , 不 云 有 麻 布 别 物 , 是 知 露 紒 悉 名 髽 也 。 又 按 《 奔 丧 》 云 : “ 妇 人 奔 丧 , 东 髽 。 ” 郑 云 : “ 谓 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 也 。 去 纚 大 紒 曰 髽 。 ” 若 如 郑 旨 , 既 谓 是 “ 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 ” 等 , 还 为 本 亲 父 母 等 , 唯 云 “ 去 纚 大 紒 ” , 不 言 “ 布 麻 ” , 当 知 期 以 下 无 麻 布 也 。 然 露 紒 恒 居 之 髽 , 则 有 笄 , 何 以 知 之 ? 按 笄 以 对 冠 , 男 在 丧 恒 冠 , 妇 则 恒 笄 也 。 故 《 丧 服 》 : “ 妇 为 舅 姑 , 恶 笄 有 首 以 髽 。 ” 郑 云 : “ 言 以 髽 , 则 髽 有 著 笄 者 明 矣 。 ” 以 兼 此 经 注 , 又 知 恒 居 笄 而 露 紒 髽 也 。 此 王 髽 之 殊 , 是 皇 氏 之 说 。 今 考 校 以 为 正 有 二 髽 , 一 是 斩 衰 麻 髽 , 二 是 齐 衰 布 髽 , 皆 名 露 紒 。 必 知 然 者 , 以 《 丧 服 》 “ 女 子 子 在 室 为 父 箭 笄 、 髽 、 衰 ” , 是 斩 衰 之 髽 用 麻 。 郑 注 以 为 露 紒 , 明 齐 衰 髽 用 布 , 亦 谓 之 露 紒 髽 也 。 ○ “ 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 ” 者 , 庾 蔚 云 : “ 丧 服 往 往 寄 异 以 明 义 , 或 疑 免 、 髽 亦 有 其 旨 , 故 解 之 以 其 义 。 言 於 男 子 则 免 , 妇 人 则 髽 , 独 以 别 男 女 而 已 , 非 别 有 义 也 。 贺 玚 云 : “ 男 去 冠 , 犹 妇 人 去 笄 , 义 尽 於 此 , 无 复 别 义 , 故 云 其 义 也 。 ” 此 经 既 论 括 发 、 免 髽 之 异 , 须 显 所 著 之 时 。 崔 氏 云 : “ 立 义 既 载 五 服 变 除 , 今 要 举 变 除 之 旨 。 凡 亲 始 死 , 将 三 年 者 , 皆 去 冠 笄 纚 如 故 , 十 五 升 白 布 深 衣 , 衱 上 衽 , 徒 跣 , 交 手 而 哭 。 ” 故 《 礼 记 · 问 丧 》 云 : “ 亲 始 死 , 鸡 斯 徒 跣 , 衱 上 衽 。 ” 又 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 将 斩 衰 者 , 鸡 斯 是 也 。 ” 其 妇 人 则 去 纚 衣 , 与 男 子 同 , 不 徒 跣 , 不 衱 衽 。 知 “ 不 徒 跣 , 不 衱 衽 ” 者 , 《 问 丧 》 文 。 知 “ 去 纚 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 , 妇 人 将 斩 衰 者 , 去 纚 。 ” 知 “ 著 白 布 深 衣 ” 者 , 《 曾 子 问 》 云 : “ 女 改 服 布 深 衣 , 缟 总 以 趋 丧 。 郑 注 云 : “ 妇 人 始 丧 未 成 服 之 服 。 ” 其 齐 衰 以 下 , 男 子 著 素 冠 , 齐 衰 以 下 , 妇 人 骨 笄 而 纚 。 知 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 文 。 男 子 妇 人 皆 吉 屦 无 絇 , 其 服 皆 白 布 深 衣 。 知 者 , 郑 注 《 丧 服 变 除 》 文 。 至 死 之 明 日 , 士 则 死 日 袭 , 明 日 小 敛 , 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 小 敛 , 主 人 髻 发 。 ” 若 大 夫 死 之 明 日 , 袭 而 括 发 。 故 郑 注 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 尸 袭 , 去 纚 括 发 , 在 二 日 小 敛 之 前 。 ” 是 据 大 夫 也 。 大 夫 与 士 括 发 , 於 死 者 皆 俱 二 日 。 故 郑 注 《 问 丧 》 云 : “ 二 日 去 笄 纚 括 发 , 通 明 大 夫 士 也 。 ” 始 死 以 后 , 小 敛 之 前 , 大 夫 与 士 皆 加 素 冠 於 笄 纚 之 上 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 叔 孙 武 叔 之 母 死 , 既 小 敛 , 举 者 出 户 , 出 户 袒 , 且 投 其 冠 括 发 。 ” 是 素 冠 也 。 以 其 始 死 哀 甚 , 未 暇 分 别 尊 卑 , 故 大 夫 与 士 其 冠 皆 同 也 。 至 小 敛 投 冠 括 发 之 后 , 大 夫 加 素 弁 。 士 加 素 委 貌 。 ” 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 大 夫 之 丧 , 子 弁 绖 。 ” 又 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 小 敛 之 后 , 大 夫 以 上 冠 素 弁 , 士 则 素 委 貌 。 ” 其 素 弁 素 冠 , 皆 加 环 绖 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 小 敛 环 绖 , 君 大 夫 士 一 也 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 以 上 素 爵 弁 , 士 素 委 貌 ” 是 也 。 凡 括 发 之 后 , 至 大 敛 成 服 以 来 , 括 发 不 改 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 自 小 敛 以 至 大 敛 , 括 发 不 改 , 但 死 之 三 日 , 说 髦 之 时 , 以 括 发 因 而 坏 损 , 更 正 其 括 发 。 故 《 士 丧 礼 》 既 殡 说 髦 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 小 敛 说 髦 , 括 发 是 正 。 ” 其 故 括 发 也 , 非 更 为 之 。 但 士 之 既 殡 , 诸 侯 小 敛 , 於 死 者 皆 三 日 说 髦 同 也 。 其 齐 衰 以 下 , 男 子 於 主 人 括 发 之 时 则 著 免 , 故 《 士 丧 礼 》 : “ 小 敛 主 人 髻 发 , 众 主 人 免 ” 是 也 。 而 《 丧 服 变 除 》 “ 不 杖 齐 衰 ” 条 云 “ 袭 尸 之 时 云 括 发 ” 者 , 误 也 。 其 妇 人 将 斩 衰 者 , 於 男 子 括 发 之 时 , 则 以 麻 为 髽 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 髻 发 , 妇 人 髽 于 室 。 ” 其 齐 衰 者 , 於 男 子 免 时 , 妇 人 则 以 布 为 髽 , 故 此 经 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 是 也 。 其 大 功 以 下 无 髽 也 , 其 服 敛 毕 , 至 成 服 以 来 , 白 布 深 衣 不 改 。 士 死 后 二 日 , 袭 带 绖 , 故 《 士 丧 礼 》 小 敛 之 前 , 陈 苴 绖 大 鬲 , 下 本 在 左 , 要 绖 小 焉 。 散 带 垂 , 长 三 尺 。 牡 麻 绖 , 亦 散 垂 。 敛 讫 , 主 人 拜 宾 , 乃 袭 绖 于 序 东 。 《 既 夕 礼 》 : “ 三 日 绞 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 成 服 日 绞 要 绖 之 散 垂 者 。 ” 是 主 人 及 众 主 人 皆 绞 散 垂 , 此 袭 带 绖 绞 垂 日 数 , 皆 士 之 礼 也 。 其 大 夫 以 上 成 服 , 与 士 不 同 , 其 袭 带 绖 之 属 , 或 与 士 同 , 或 与 士 异 , 无 文 以 言 之 。 其 斩 衰 , 男 子 括 发 齐 衰 。 男 子 免 , 皆 谓 丧 之 大 事 敛 殡 之 时 , 若 其 不 当 敛 殡 , 则 大 夫 以 上 加 素 弁 , 士 加 素 冠 , 皆 於 括 发 之 上 。 天 子 七 日 成 服 , 诸 侯 五 日 成 服 , 大 夫 士 三 日 成 服 。 服 之 精 粗 , 及 日 月 多 少 , 及 葬 之 时 节 , 皆 具 在 《 丧 服 》 及 《 礼 》 文 , 不 能 繁 说 。 其 葬 之 时 , 大 夫 及 士 男 子 散 带 , 妇 人 髽 , 与 未 成 服 时 同 , 其 服 则 如 丧 服 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 丈 夫 髽 , 散 带 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 为 将 启 变 也 。 ” 此 互 文 以 相 见 耳 。 诸 文 言 髽 , 见 妇 人 也 。 若 天 子 诸 侯 , 则 首 服 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 大 夫 则 素 弁 加 环 绖 , 士 则 素 委 貌 加 环 绖 。 故 下 《 檀 弓 》 云 : “ 弁 绖 葛 而 葬 。 ” 郑 注 云 : “ 接 神 不 可 以 纯 凶 , 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 。 ” 是 王 侯 与 卿 大 夫 士 异 也 。 至 既 虞 卒 哭 之 时 , 乃 服 变 服 , 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 天 子 诸 侯 卿 大 夫 既 虞 , 士 卒 哭 而 受 服 。 ” 其 受 服 之 时 , 首 绖 要 带 , 男 子 皆 以 葛 易 之 , 齐 斩 之 妇 人 则 易 首 绖 , 不 易 要 带 。 大 功 小 功 妇 人 , 则 易 要 带 为 葛 。 虽 受 变 麻 为 葛 , 卒 哭 时 亦 未 说 麻 , 至 祔 乃 说 麻 服 葛 。 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 妇 人 说 首 绖 , 不 说 带 。 ” 郑 云 : “ 不 说 带 , 齐 斩 妇 人 也 。 妇 人 少 变 而 重 带 。 ” 大 功 小 功 者 , 葛 带 , 时 亦 不 说 者 , 未 可 以 轻 文 变 於 主 妇 之 质 也 , 至 祔 , 葛 带 以 即 位 。 按 文 直 云 妇 人 不 辨 轻 重 , 故 郑 为 此 解 。 其 斩 衰 , 至 十 三 月 , 练 而 除 首 绖 。 练 冠 素 缨 , 中 衣 黄 里 , 縓 为 领 袖 缘 , 布 带 , 绳 屦 无 絇 。 若 母 三 年 者 小 祥 , 亦 然 。 斩 衰 二 十 五 月 大 祥 , 朝 服 缟 冠 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 祥 , 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 , 朝 服 。 ” 又 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 既 祥 , 乃 服 十 五 升 布 , 深 衣 领 缘 皆 以 布 , 缟 冠 素 纰 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 , 素 缟 麻 衣 ” 。 二 十 七 月 而 禫 , 服 玄 冠 玄 衣 黄 裳 而 祭 , 祭 毕 服 朝 服 , 以 黑 经 白 纬 为 冠 , 所 谓 纤 冠 。 而 练 缨 吉 屦 , 逾 月 服 吉 。 《 间 传 》 所 谓 “ 禫 而 纤 ” , 父 没 为 母 与 父 同 。 父 在 , 为 母 十 一 月 而 练 , 十 三 月 而 大 祥 , 十 五 月 而 禫 , 其 服 变 除 , 与 父 没 为 母 同 。 其 不 杖 齐 衰 及 大 功 以 下 服 毕 , 皆 初 服 朝 服 素 冠 , 逾 月 服 吉 也 。 此 皆 崔 氏 准 约 《 礼 》 经 及 记 而 为 此 说 , 其 有 乖 僻 者 , 今 所 不 取 。  苴 杖 , 竹 也 。 削 杖 , 桐 也 。[ 疏 ] “ 苴 杖 ” 至 “ 桐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 解 丧 服 苴 杖 削 杖 也 。 然 杖 有 苴 、 削 异 者 。 苴 者 , 黯 也 。 夫 至 痛 内 结 , 必 形 色 外 章 , 心 如 斩 斫 , 故 貌 必 苍 苴 , 所 以 衰 裳 绖 杖 , 俱 备 苴 色 也 。 必 用 竹 者 , 以 其 体 圆 性 贞 , 履 四 时 不 改 , 明 子 为 父 礼 中 痛 极 , 自 然 圆 足 , 有 终 身 之 痛 故 也 。 故 断 而 用 之 , 无 所 厌 杀 也 。 ○ “ 削 杖 ” 者 , 削 , 杀 也 , 削 夺 其 貌 , 不 使 苴 也 。 必 用 桐 者 , 明 其 外 虽 被 削 , 而 心 本 同 也 , 且 桐 随 时 凋 落 。 此 谓 母 丧 , 示 外 被 削 杀 , 服 从 时 除 , 而 终 身 之 心 当 与 父 同 也 。  祖 父 卒 , 而 后 为 祖 母 后 者 三 年 。 祖 父 在 , 则 其 服 如 父 在 为 母 也 。[ 疏 ] “ 祖 父 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 孙 承 重 之 服 。 ○ “ 祖 父 卒 ” 者 , 谓 適 孙 无 父 而 为 祖 后 , 祖 父 已 卒 , 今 又 遭 祖 母 丧 。 故 云 “ 为 祖 母 后 ” 也 。 事 事 得 中 , 如 父 卒 为 母 , 故 三 年 。 若 祖 父 卒 时 父 已 先 亡 , 亦 为 祖 父 三 年 。 若 祖 卒 时 父 在 , 已 虽 为 祖 期 , 今 父 没 , 祖 母 亡 时 , 已 亦 为 祖 母 三 年 也 。 ○ 注 “ 祖 父 ” 至 “ 没 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亦 谓 无 父 者 , 若 父 在 则 不 然 也 。  为 父 母 、 长 子 稽 颡 。 丧 尊 者 及 正 体 , 不 敢 不 尽 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 夫 ” 、 注 “ 为 无 后 ” 并 同 。 长 , 丁 丈 反 , 篇 内 并 同 。 稽 音 启 。 颡 , 素 党 反 。 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 。 尊 大 夫 , 不 敢 以 轻 待 之 。 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 。 恩 杀 於 父 母 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 例 反 , 后 文 注 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 合 稽 颡 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” 者 , 谓 重 服 先 稽 颡 而 后 拜 者 也 。 父 母 长 子 , 并 重 故 也 。 其 馀 期 以 下 , 先 拜 后 稽 颡 也 。 ○ “ 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 ” , 前 文 “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” , 谓 平 等 来 吊 , 故 先 稽 颡 而 后 拜 。 若 为 不 杖 齐 衰 以 下 , 则 先 拜 宾 后 稽 颡 。 今 大 夫 吊 士 , 虽 是 緦 麻 之 亲 , 必 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , 故 皇 氏 载 此 稽 颡 , 谓 “ 先 拜 而 后 稽 颡 ” , 若 平 等 相 吊 , 小 功 以 下 , 皆 不 先 拜 后 稽 颡 ; 若 大 夫 来 吊 , 虽 緦 麻 , 必 为 之 先 拜 而 后 稽 颡 , 今 删 定 。 云 “ 小 功 以 下 不 稽 颡 ” , 文 无 所 出 。 又 此 稽 颡 与 上 文 稽 颡 是 一 , 何 得 将 此 为 先 拜 后 稽 颡 ? 其 义 非 也 。 ○ “ 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 ” , 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , “ 其 馀 否 ” 者 , 谓 父 母 也 。 以 受 重 他 族 , 其 恩 减 杀 於 父 母 也 。  男 主 必 使 同 姓 , 妇 主 必 使 异 姓 。 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 。 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 。 妇 人 外 成 。[ 疏 ] “ 男 主 ” 至 “ 异 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 人 外 成 之 事 , 庾 氏 云 : “ 丧 有 男 主 以 接 男 宾 , 女 主 以 接 女 宾 。 若 父 母 之 丧 , 则 適 子 为 男 主 , 適 妇 为 女 主 也 。 ” 今 或 无 適 子 適 妇 为 正 主 , 遣 他 人 摄 主 。 若 摄 男 主 , 必 使 丧 家 同 姓 之 男 。 若 摄 妇 主 , 必 使 丧 家 异 姓 之 女 。 ○ 注 “ 谓 为 ” 至 “ 外 成 ” 。 正 义 曰 : “ 知 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 ” 者 , 以 经 云 “ 必 使 同 姓 ” , “ 必 使 异 姓 ” , 故 知 先 无 主 后 。 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 ” 者 , 同 宗 谓 丧 家 同 宗 , 其 妇 必 与 丧 家 异 姓 , 故 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 ” 。 云 “ 妇 人 外 成 ” 者 , 解 妇 主 使 异 姓 之 意 。 今 与 死 者 同 姓 妇 人 , 不 得 与 丧 家 为 丧 主 , 以 其 外 成 , 適 於 他 族 , 故 不 得 自 与 已 同 宗 为 主 。 此 云 “ 异 姓 ” 者 , 与 夫 家 为 异 姓 。  为 父 后 者 , 为 出 母 无 服 。 不 敢 以 已 私 废 父 所 传 重 之 祭 祀 。 ○ 为 出 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 族 人 ” 、 “ 为 其 兄 弟 ” 同 。 传 , 丈 专 反 , 下 “ 传 重 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 子 承 重 , 不 得 为 出 母 著 服 之 事 。 出 母 , 谓 母 犯 七 出 , 为 父 所 遣 。 而 母 子 至 亲 , 义 不 可 绝 。 父 若 犹 在 , 子 皆 为 出 母 期 。 若 父 没 后 , 则 適 子 一 人 不 复 为 母 服 , 所 以 然 者 , 已 系 嗣 烝 尝 , 不 敢 以 私 亲 废 先 祖 之 祀 , 故 无 服 。  亲 亲 以 三 为 五 , 以 五 为 九 。 上 杀 , 下 杀 , 旁 杀 , 而 亲 毕 矣 。 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 三 也 。 以 父 亲 祖 , 以 子 亲 孙 , 五 也 。 以 祖 亲 高 祖 , 以 孙 亲 玄 孙 , 九 也 。 杀 , 谓 亲 益 疏 者 , 服 之 则 轻 。 ○ 已 音 纪 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 毕 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 广 明 五 服 之 轻 重 , 随 人 之 亲 疏 , 著 服 之 节 。 ○ “ 亲 亲 以 三 ” 者 , 以 上 亲 父 , 下 亲 子 , 并 已 为 三 , 故 云 “ 亲 亲 以 三 ” 。 “ 为 五 ” 者 , 又 以 父 上 亲 祖 , 以 子 下 亲 孙 , 曏 者 三 , 今 加 祖 及 孙 , 故 言 五 也 。 ○ “ 以 五 为 九 ” 者 , 已 上 祖 下 孙 则 是 五 也 , 又 以 曾 祖 故 亲 高 祖 , 曾 孙 故 亲 玄 孙 , 上 加 曾 高 二 祖 , 下 加 曾 玄 两 孙 , 以 四 笼 五 , 故 为 九 也 。 然 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 合 应 云 “ 以 一 为 三 ” , 而 云 “ 以 三 为 五 ” 者 , 父 子 一 体 , 无 可 分 之 义 , 故 相 亲 之 说 不 须 分 矣 。 而 分 祖 孙 , 非 已 一 体 , 故 有 可 分 之 义 , 而 亲 名 著 也 。 又 以 祖 亲 曾 祖 , 以 孙 亲 曾 孙 , 应 云 “ 以 五 为 七 ” , 今 言 “ 九 ” 者 , 曾 祖 、 曾 孙 , 为 情 已 远 , 非 已 一 体 所 亲 , 故 略 其 相 亲 之 旨 也 。 庾 氏 云 : “ 由 祖 以 亲 曾 、 高 二 祖 , 由 孙 以 亲 曾 、 玄 二 孙 。 服 之 所 同 , 义 由 於 此 也 。 ” ○ “ 上 杀 ” 者 , 据 已 上 服 父 祖 而 减 杀 故 服 父 三 年 , 服 祖 减 杀 至 期 , 以 次 减 之 , 应 曾 祖 大 功 , 高 祖 小 功 , 而 俱 齐 衰 三 月 者 , 但 父 祖 及 於 已 , 是 同 体 之 亲 , 故 依 次 减 杀 。 曾 祖 、 高 祖 非 已 同 体 , 其 恩 已 疏 , 故 略 从 齐 衰 三 月 , 曾 、 高 一 等 , 所 以 《 丧 服 》 注 云 : “ 重 其 衰 麻 , 尊 尊 也 。 减 其 日 月 , 恩 杀 也 。 ” 不 可 以 大 功 小 功 旁 亲 之 服 加 至 尊 , 故 皆 服 齐 衰 也 。 ○ “ 下 杀 ” 者 , 谓 下 於 子 孙 而 减 杀 。 子 服 父 三 年 , 父 亦 宜 报 服 , 而 父 子 首 足 , 不 宜 等 衰 , 故 父 服 子 期 也 。 若 正 適 传 重 , 便 得 遂 情 , 故 《 丧 服 》 云 “ 不 敢 降 ” 是 也 。 父 服 子 期 , 孙 卑 , 理 不 得 祖 报 , 故 为 九 月 。 若 传 重 者 , 亦 服 期 也 。 为 孙 既 大 功 , 则 曾 孙 宜 五 月 , 但 曾 孙 服 曾 祖 正 三 月 , 故 曾 祖 报 亦 一 时 也 。 而 曾 祖 是 正 尊 , 自 加 齐 衰 服 , 而 曾 孙 正 卑 , 故 正 服 緦 麻 。 曾 孙 既 緦 麻 三 月 , 玄 孙 理 不 容 异 。 且 曾 孙 非 已 同 体 , 故 服 不 依 次 , 减 杀 略 同 三 月 。 ○ “ 旁 杀 ” 者 , 世 叔 之 属 是 也 。 父 是 至 尊 , 故 以 三 年 。 若 据 祖 期 年 , 则 世 叔 宜 九 月 , 而 世 叔 是 父 一 体 , 故 加 至 期 也 ; 从 世 叔 既 疏 , 加 所 不 及 , 据 期 而 杀 , 是 以 五 月 ; 族 世 叔 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 也 。 此 是 发 父 而 旁 渐 至 轻 也 。 又 祖 是 父 一 体 , 故 加 至 期 , 而 祖 之 兄 弟 非 已 一 体 , 故 加 亦 不 及 , 据 於 期 之 断 杀 , 便 正 五 月 ; 族 祖 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 。 是 发 祖 而 旁 渐 杀 也 。 又 曾 祖 据 期 本 应 五 月 , 曾 祖 之 兄 弟 谓 族 曾 祖 , 既 疏 一 等 , 故 宜 三 月 也 。 自 此 以 外 , 及 高 祖 之 兄 弟 悉 无 服 矣 。 又 至 亲 期 断 , 兄 弟 至 亲 一 体 , 相 为 而 期 ; 同 堂 兄 弟 疏 於 一 等 , 故 九 月 ; 从 祖 兄 弟 又 疏 一 等 , 故 小 功 ; 族 之 昆 弟 又 杀 一 等 , 故 宜 三 月 ; 此 外 无 服 。 是 发 兄 弟 而 旁 杀 也 。 又 父 为 子 期 , 而 兄 弟 之 子 但 宜 九 月 , 而 今 亦 期 者 , 父 为 其 子 , 本 应 报 以 三 年 , 特 为 尊 , 是 故 降 至 期 ; 而 兄 弟 之 子 为 世 叔 , 本 应 九 月 , 但 言 世 叔 与 尊 者 一 体 , 而 加 至 期 , 世 叔 旁 尊 , 不 得 自 比 彼 父 祖 之 重 , 无 义 相 降 , 故 报 兄 弟 子 期 , 且 已 与 兄 弟 一 体 , 兄 弟 之 子 , 不 宜 隔 异 , 欲 见 犹 子 之 义 , 与 己 子 等 , 所 以 至 期 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 兄 弟 之 子 犹 子 也 , 盖 引 而 进 之 ” 是 也 ; 又 同 堂 兄 弟 之 子 , 服 从 伯 叔 无 加 , 则 从 伯 叔 亦 正 报 五 月 也 ; 族 兄 弟 之 子 又 疏 , 故 宜 緦 耳 。 此 发 子 而 旁 杀 也 。 又 孙 服 祖 期 , 祖 尊 , 故 为 孙 大 功 ; 兄 弟 之 孙 服 从 祖 五 月 , 故 从 祖 报 之 小 功 也 ; 同 堂 兄 弟 之 孙 既 疏 , 为 之 理 自 緦 麻 ; 其 外 无 服 矣 。 曾 祖 为 曾 孙 三 月 , 为 兄 弟 曾 孙 以 无 尊 降 之 , 故 亦 为 三 月 。 ○ “ 而 亲 毕 矣 ” 者 , 结 亲 亲 之 义 也 。 始 自 父 母 , 终 於 族 人 , 故 云 “ 亲 毕 ” 矣 。 且 五 属 之 亲 , 若 同 父 则 期 , 同 祖 则 大 功 , 同 曾 祖 则 小 功 , 同 高 祖 则 緦 麻 , 高 祖 外 无 服 , 亦 是 毕 也 。  王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 禘 , 大 祭 也 。 始 祖 感 天 神 灵 而 生 , 祭 天 则 以 祖 配 之 。 自 外 至 者 , 无 主 不 上 。 ○ 王 如 字 , 又 于 况 反 , 下 同 。 禘 , 大 计 反 。 而 立 四 庙 。 高 祖 以 下 与 始 祖 而 五 。 庶 子 王 亦 如 之 。 世 子 有 废 疾 不 可 立 , 而 庶 子 立 , 其 祭 天 立 庙 , 亦 如 世 子 之 立 也 。 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 。 ○ 兄 絷 , 知 急 反 。[ 疏 ] “ 王 者 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 庶 子 之 郊 天 立 庙 , 与 適 子 同 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” 者 , 禘 , 大 祭 也 , 谓 夏 正 郊 天 。 自 , 从 也 。 王 者 夏 正 , 禘 祭 其 先 祖 所 从 出 之 天 , 若 周 之 先 祖 出 自 灵 威 仰 也 。 “ 以 其 祖 配 之 ” 者 , 以 其 先 祖 配 祭 所 出 之 天 。 ○ “ 而 立 四 庙 ” 者 , 既 有 配 天 始 祖 之 庙 , 而 更 立 高 祖 以 下 四 庙 , 与 始 祖 而 五 也 。 ○ “ 庶 子 王 亦 如 之 ” 者 , 天 位 尊 重 , 故 虽 庶 子 而 为 王 者 , 则 郊 天 立 祀 五 庙 事 , 事 亦 如 適 子 为 王 也 。 嫌 其 不 得 , 故 特 明 之 。 ○ 注 “ 禘 大 ” 至 “ 不 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 禘 , 大 祭 也 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 云 “ 自 外 至 者 , 无 主 不 上 ” , 《 公 羊 》 宣 三 年 传 文 , “ 外 至 ” 者 , 天 神 也 , “ 主 ” 者 , 人 祖 也 。 故 祭 以 人 祖 配 天 神 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 兄 絷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 庶 子 为 主 , 明 知 世 子 有 废 疾 不 可 立 也 。 云 “ 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 ” 者 , 按 昭 七 年 《 左 传 》 称 长 子 孟 絷 之 足 不 良 , 而 立 次 子 元 , 元 即 卫 灵 公 也 。  别 子 为 祖 , 诸 侯 之 庶 子 , 别 为 后 世 为 始 祖 也 。 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 。 继 别 为 宗 。 别 子 之 世 长 子 , 为 其 族 人 为 宗 , 所 谓 百 世 不 迁 之 宗 。 继 祢 者 为 小 宗 。 别 子 , 庶 子 之 长 子 , 为 其 昆 弟 为 宗 也 。 谓 之 小 宗 者 , 以 其 将 迁 也 。 ○ 祢 , 乃 礼 反 。 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 。 谓 小 宗 也 。 小 宗 有 四 , 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 , 皆 至 五 世 则 迁 。 是 故 祖 迁 於 上 , 宗 易 於 下 。 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 所 以 尊 祖 、 祢 也 。 宗 者 , 祖 、 祢 之 正 体 。 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 。 明 其 尊 宗 以 为 本 也 , 祢 则 不 祭 矣 。 言 不 祭 祖 者 , 主 谓 宗 子 、 庶 子 , 俱 为 適 士 , 得 立 祖 祢 庙 者 也 。 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 别 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 并 论 尊 祖 敬 宗 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 别 子 为 祖 ” 者 , 谓 诸 侯 適 子 之 弟 , 别 於 正 適 , 故 称 “ 别 子 ” 也 。 “ 为 祖 ” 者 , 别 与 后 世 为 始 祖 , 谓 此 别 子 子 孙 为 卿 大 夫 , 立 此 别 子 为 始 祖 。 ○ 注 “ 谓 之 ” 至 “ 先 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 决 上 文 “ 庶 子 王 ” , 今 诸 侯 庶 子 乃 谓 之 别 子 , 是 别 为 始 祖 。 若 称 庶 子 及 公 子 , 若 世 子 不 立 , 则 庶 子 公 子 皆 得 有 祢 先 君 之 义 。 今 言 “ 别 子 ” , 明 適 子 在 , 故 云 “ 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 ” 。 ○ “ 继 别 为 宗 ” 。 ○ 谓 别 子 之 世 世 长 子 , 恒 继 别 子 , 与 族 人 为 百 世 不 迁 之 大 宗 。 ○ “ 继 祢 者 为 小 宗 ” 。 ○ 祢 谓 别 子 之 庶 子 , 以 庶 子 所 生 长 子 , 继 此 庶 子 , 与 兄 弟 为 小 宗 。 谓 之 “ 小 宗 ” 者 , 以 其 五 世 则 迁 , 比 大 宗 为 小 , 故 云 “ 小 宗 ” 也 。 ○ “ 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 ” 。 ○ “ 五 世 ” 者 , 谓 上 从 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 子 。 此 玄 孙 之 子 , 则 合 迁 徙 , 不 得 与 族 人 为 宗 。 故 云 “ 有 五 世 则 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 ” 。 此 五 世 合 迁 之 宗 , 是 继 高 祖 者 之 子 , 以 其 继 高 祖 之 身 , 未 满 五 世 , 而 犹 为 宗 。 其 继 高 祖 者 之 子 , 则 已 满 五 世 , 礼 合 迁 徙 , 但 《 记 》 文 要 略 , 唯 云 “ 继 高 祖 ” , 其 实 是 继 高 祖 者 之 子 也 。 ○ 注 “ 谓 小 ” 至 “ 则 迁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 ” 者 , 以 别 子 之 后 , 族 人 众 多 , 或 有 继 高 祖 者 , 与 三 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 曾 祖 者 , 与 再 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祖 者 , 与 同 堂 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祢 者 , 与 亲 兄 弟 为 宗 , 不 废 族 人 。 一 身 凡 事 四 宗 : 事 亲 兄 弟 之 適 , 是 继 祢 小 宗 也 ; 事 同 堂 兄 弟 之 適 , 是 继 祖 小 宗 也 ; 事 再 从 兄 弟 之 適 , 是 继 曾 祖 小 宗 也 ; 事 三 从 兄 弟 之 適 , 是 继 高 祖 小 宗 也 。 於 族 人 唯 一 俱 时 事 四 小 宗 , 兼 大 宗 为 五 也 。 又 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” 者 , 继 高 祖 者 , 至 子 五 世 。 继 曾 祖 者 , 至 孙 五 世 。 继 祖 者 , 至 曾 孙 五 世 。 继 祢 者 , 至 玄 孙 五 世 也 。 是 皆 五 世 , 不 复 与 四 从 兄 弟 为 宗 , 故 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” , 各 自 随 近 相 宗 。 然 则 小 宗 所 继 非 一 , 前 文 独 云 “ 继 祢 者 为 小 宗 ” , 虽 四 初 皆 继 祢 为 始 , 据 初 为 元 , 故 特 云 “ 继 祢 ” 也 。 ○ “ 是 故 ” 至 “ 祢 也 ” 。 ○ 四 世 之 时 , 尚 事 高 祖 , 至 五 世 之 时 , 谓 高 祖 之 父 , 不 为 加 服 , 是 “ 祖 迁 於 上 ” 。 四 世 之 时 , 仍 宗 三 从 族 人 , 至 五 世 , 不 复 宗 四 从 族 人 , 各 自 随 近 为 宗 , 是 “ 宗 易 於 下 ” 。 宗 是 先 祖 正 体 , 所 以 “ 尊 祖 故 敬 宗 ” 。 更 覆 说 云 “ 敬 宗 所 以 尊 祖 祢 ” , 覆 结 尊 祖 之 文 也 。 ○ “ 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 ” 。 ○ 此 犹 尊 宗 之 义 也 。 庶 子 適 子 , 俱 是 人 子 , 并 宜 供 养 , 而 適 子 烝 尝 , 庶 子 独 不 祭 者 , 正 是 推 本 崇 適 , 明 有 所 宗 , 故 云 “ 明 其 宗 ” 也 。 ○ 注 “ 祢 则 ” 至 “ 庶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 据 子 名 对 父 , 此 言 庶 子 , 则 是 父 庶 。 父 庶 即 不 得 祭 父 , 何 假 言 祖 ? 故 云 “ 祢 则 不 祭 ” 也 。 而 《 记 》 不 应 言 “ 不 祭 祖 ” , 祖 是 对 孙 。 今 既 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” , 故 知 是 宗 子 庶 子 俱 为 適 士 。 適 士 得 立 二 庙 , 自 祢 及 祖 , 是 適 宗 子 得 立 祖 庙 祭 之 , 而 已 是 祖 庶 , 虽 俱 为 適 士 , 得 自 立 祢 庙 , 而 不 得 立 祖 庙 祭 之 , 故 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” 。 云 “ 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 ” 者 , 解 所 以 谓 祢 適 为 庶 子 之 义 也 。 正 体 谓 祖 之 適 也 , 下 正 谓 祢 之 適 也 。 虽 正 为 祢 適 , 而 於 祖 犹 为 庶 , 故 祢 適 谓 之 为 庶 也 。 五 宗 悉 然 。  庶 子 不 为 长 子 斩 , 不 继 祖 与 祢 故 也 。 尊 先 祖 之 正 体 , 不 二 其 统 也 。 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 君 母 ” 、 “ 自 为 已 ” 同 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 尊 宗 之 义 也 。 然 此 所 明 , 与 《 丧 服 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 丧 服 》 明 父 是 適 , 为 长 子 斩 , 此 明 父 是 庶 子 , 不 得 为 长 子 服 斩 者 也 , 是 互 相 明 也 。 但 经 、 记 文 混 , 正 不 知 几 世 之 適 得 遂 兹 极 服 , 马 季 长 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 为 五 世 之 適 , 父 乃 为 之 斩 也 。 ” 而 郑 注 此 云 : “ 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 矣 。 ” 庾 氏 云 : “ 用 恩 则 祢 重 , 用 义 则 祖 重 。 父 之 与 祖 , 各 有 一 重 , 故 至 己 承 二 重 , 而 为 长 子 斩 。 若 不 继 祖 , 则 不 为 长 子 斩 也 。 ” 如 庾 氏 此 言 , 则 父 適 二 世 承 重 , 则 得 为 长 子 三 年 也 。 而 郑 不 明 言 世 数 者 , 郑 是 马 季 长 弟 子 , 不 欲 正 言 相 非 , 故 依 违 而 言 曰 “ 不 必 ” 也 。 然 孙 系 於 祖 , 乃 为 长 子 三 年 , 而 此 不 云 庶 孙 不 得 为 长 子 , 必 云 庶 子 者 , 孙 语 通 远 , 嫌 或 多 世 。 今 欲 明 比 祖 非 远 , 故 言 子 以 示 近 。 既 义 须 继 礻 尔 , 言 不 继 祖 自 足 , 又 曰 “ 与 祢 ” 者 , 庾 氏 云 : “ 若 直 云 不 继 祖 , 恐 人 谓 据 庶 子 长 子 死 者 之 身 不 继 祖 , 故 更 言 ‘ 不 继 祖 与 祢 ’ , 欲 明 死 者 之 父 不 继 祖 与 祢 , 非 据 死 者 之 身 。 ” 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 言 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 。 ” 则 是 父 之 適 子 , 即 得 为 长 子 三 年 , 此 经 云 “ 必 为 父 適 祖 適 , 乃 得 为 长 子 斩 ” 者 , 但 礼 有 適 子 者 无 適 孙 , 虽 已 是 祖 正 , 若 父 犹 在 , 则 已 未 成 適 , 未 成 適 则 不 得 重 长 , 重 长 必 是 父 没 后 者 , 故 云 “ 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 ” 也 。 然 己 身 虽 是 祖 庶 , 而 是 父 適 , 则 应 立 庙 , 立 庙 则 已 长 子 传 重 。 当 祭 而 不 为 斩 者 , 以 是 祖 庶 厌 降 , 故 不 敢 服 斩 。 且 死 者 其 父 见 在 , 父 自 供 祭 。 然 礼 , 为 后 者 有 四 条 皆 不 为 斩 , 何 者 ? 有 “ 体 而 不 正 , 有 正 而 不 体 , 有 传 重 而 非 正 体 , 有 正 体 而 不 传 重 ” 是 也 。 “ 体 而 不 正 ” , 庶 子 为 后 是 也 。 “ 正 而 不 体 ” , 適 孙 为 后 是 也 。 “ 传 重 非 正 体 ” 庶 孙 为 后 是 也 。 “ 正 体 不 传 重 ” , 適 子 有 废 疾 不 立 是 也 。 四 者 皆 期 , 悉 不 得 斩 也 。 唯 正 体 又 传 重 者 , 乃 极 服 耳 。  庶 子 不 祭 殇 与 无 后 者 , 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 。 不 祭 殇 者 , 父 之 庶 也 。 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 。 此 二 者 , 当 从 祖 祔 食 。 而 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 。 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 体 焉 。 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 。 凡 所 祭 殇 者 , 唯 適 子 耳 。 “ 无 后 ” 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 。 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 ○ 殇 音 伤 。 祔 , 徐 音 附 。 所 食 , 音 嗣 。 共 音 恭 。 墠 , 皇 音 善 , 徐 徒 丹 反 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 祔 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 事 与 《 曾 子 问 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 曾 子 问 》 中 是 明 宗 子 所 得 祭 , 就 宗 子 之 家 , 宗 子 主 其 礼 。 今 此 所 言 , 是 庶 子 不 得 在 当 家 祭 者 也 。 ○ “ 庶 子 ” 者 , 谓 父 庶 及 祖 庶 也 。 “ 殇 ” 者 , 未 成 人 而 死 者 也 。 “ 无 后 ” , 谓 成 人 未 婚 , 或 已 娶 无 子 而 死 者 。 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 谓 父 庶 也 。 “ 不 祭 无 后 ” 者 , 谓 祖 庶 也 。 ○ “ 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 ” 者 , 解 庶 所 以 不 自 祭 义 也 。 已 不 得 祭 父 祖 , 而 以 此 诸 亲 皆 各 从 其 祖 祔 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 自 祭 之 也 。 ○ 注 “ 不 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 父 之 庶 也 ” 者 , 谓 已 是 父 之 庶 子 , 及 馀 兄 弟 亦 是 父 之 庶 子 庶 子 。 所 生 之 適 子 为 殇 而 死 者 , 不 得 自 祭 之 , 以 其 已 是 父 庶 , 不 合 立 父 庙 , 故 不 得 自 祭 其 子 殇 也 。 殇 尚 不 祭 , 成 人 无 后 , 不 祭 可 知 。 云 “ 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 ” 者 , 已 是 祖 庶 , 不 合 立 祖 庙 , 故 兄 弟 无 后 者 , 不 得 祭 之 。 已 若 是 曾 祖 之 庶 , 亦 不 得 祭 诸 父 无 后 者 。 诸 父 无 后 , 当 於 曾 祖 之 庙 而 祭 。 已 是 曾 祖 庶 , 不 合 立 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 之 。 此 直 云 “ 祖 之 庶 ” , 不 云 “ 曾 祖 之 庶 ” 者 , 言 祖 兼 曾 祖 也 。 此 “ 无 后 ” 者 , 身 并 是 庶 , 若 在 殇 而 死 , 则 不 合 祭 也 。 云 “ 此 二 者 当 从 祖 祔 食 。 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 ” 者 , 一 是 殇 , 二 是 无 后 , 此 二 者 当 从 死 者 之 祖 而 附 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 祭 祖 , 无 所 食 , 以 私 家 不 合 祭 祖 , 无 处 食 之 也 。 云 “ 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 礼 焉 ” 者 , 谓 殇 者 之 亲 , 共 其 牲 物 , 而 宗 子 直 掌 其 礼 。 庾 氏 云 : “ 此 殇 与 无 后 者 所 祭 之 时 , 非 唯 一 度 四 时 , 随 宗 子 之 家 而 祭 也 。 ” 但 牲 牢 不 得 同 於 宗 子 祭 享 之 礼 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 凡 殇 特 豚 。 ” 其 义 具 《 曾 子 问 》 疏 。 云 “ 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 ” 者 , 已 於 祖 为 庶 , 故 谓 已 子 为 祖 庶 之 殇 。 已 是 父 適 , 得 立 父 庙 , 故 自 祭 子 殇 在 於 父 庙 也 。 云 “ 无 后 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 ” 者 , 昆 弟 谓 已 之 昆 弟 , 已 是 祖 庶 , 祭 无 后 昆 弟 , 当 就 祖 庙 , 已 无 祖 庙 , 故 不 祭 无 后 昆 弟 。 云 “ 诸 父 也 ” 者 , 已 是 曾 祖 之 庶 , 祭 诸 父 当 於 曾 祖 之 庙 。 已 无 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 无 后 诸 父 。 云 “ 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 ” 者 , 宗 子 合 祭 诸 父 , 诸 父 当 於 宗 子 曾 祖 之 庙 , 宗 子 是 士 , 唯 有 祖 、 祢 二 庙 , 无 曾 祖 庙 , 故 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 若 宗 子 为 大 夫 得 立 曾 祖 庙 者 , 则 祭 之 於 曾 祖 庙 , 不 於 墠 也 。 若 宗 子 有 太 祖 者 , 不 立 曾 祖 庙 , 亦 祭 之 於 墠 , 按 《 祭 法 》 云 : “ 先 坛 后 墠 。 ” 今 祭 之 墠 者 , 皇 氏 云 : “ 以 其 无 后 , 贱 之 , 故 於 墠 也 。 ”  “ 庶 子 ” 不 祭 祢 者 , 明 其 宗 也 。 谓 宗 子 庶 子 俱 为 下 士 , 得 立 祢 庙 也 。 虽 庶 人 亦 然 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 庶 所 以 不 祭 殇 义 也 。 祢 適 故 得 立 祢 庙 , 故 祭 祢 , 祢 庶 不 得 立 祢 庙 , 故 不 得 祭 其 祢 , 明 其 有 所 宗 。 既 无 祢 庙 , 故 不 得 祭 子 殇 也 。 ○ 注 “ 谓 宗 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 文 云 “ 不 祭 祖 ” , 以 有 祖 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 適 士 。 ” 此 文 云 “ 不 祭 祢 ” , 唯 有 祢 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 下 士 。 ” 若 庶 子 是 下 士 , 宗 子 是 庶 人 , 此 下 士 立 庙 於 宗 子 之 家 , 庶 子 共 其 牲 物 , 宗 子 主 其 礼 , 虽 庶 人 是 有 祭 义 。 若 宗 子 为 下 士 , 是 宗 子 自 祭 之 , 庶 子 不 得 祭 也 。  亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 之 有 别 , 人 道 之 大 者 也 。 言 服 之 所 以 隆 杀 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 服 之 降 杀 之 义 。 亲 亲 谓 父 母 也 , 尊 尊 谓 祖 及 曾 祖 、 高 祖 也 , 长 长 谓 兄 及 旁 亲 也 。 不 言 卑 幼 , 举 尊 长 则 卑 幼 可 知 也 。 “ 男 女 之 有 别 ” 者 , 若 为 父 斩 为 母 齐 衰 , 姑 姊 妹 在 室 期 , 出 嫁 大 功 , 为 夫 斩 , 为 妻 期 之 属 , 是 男 女 之 有 别 也 。 ○ “ 人 道 之 大 者 也 ” , 言 此 亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 有 别 , 人 间 道 理 最 大 者 。 皇 氏 云 : “ 亲 亲 , 结 上 ‘ 以 三 为 五 ’ 。 尊 尊 , 结 上 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ 。 长 长 , 结 上 ‘ 庶 子 不 祭 祖 ’ 。 按 郑 注 云 : “ 言 服 之 所 以 隆 杀 。 ” 为 服 发 文 , 记 者 别 言 其 事 , 非 是 结 成 上 义 , 上 文 自 论 尊 祖 敬 宗 , 不 论 服 之 降 杀 。 皇 氏 说 非 也 。  从 服 者 , 所 从 亡 则 已 。 谓 若 为 君 母 之 父 母 、 昆 弟 、 从 母 也 。 ○ 巳 音 以 。 属 从 者 , 所 从 虽 没 也 服 。 谓 若 自 为 己 之 母 党 。 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 。 妾 为 女 君 之 党 服 , 得 与 女 君 同 。 而 今 俱 出 , 女 君 犹 为 子 期 , 妾 於 义 绝 无 施 服 。 ○ 则 不 为 、 于 伪 反 , 注 “ 妾 为 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 期 音 期 , 下 文 及 注 “ 不 及 期 ” 皆 同 。 施 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 从 服 ” 至 “ 子 服 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 从 服 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 从 服 ” 者 , 按 服 术 有 六 , 其 一 是 “ 徒 从 ” 者 , 徒 , 空 也 , 与 彼 非 亲 属 , 空 从 此 而 服 彼 。 徒 中 有 四 : 一 是 妾 为 女 君 之 党 , 二 是 子 从 母 服 於 母 之 君 母 , 三 是 妾 子 为 君 母 之 党 , 四 是 臣 从 君 而 服 君 之 党 。 就 此 四 徒 之 中 , 而 一 徒 所 从 虽 亡 , 则 犹 服 。 如 女 君 虽 没 , 妾 犹 服 女 君 之 党 , 其 馀 三 途 , 则 所 从 亡 而 已 , 谓 君 母 死 , 则 妾 子 不 复 服 君 母 之 党 , 及 母 亡 , 则 子 不 复 服 母 之 君 母 , 又 君 王 , 则 臣 不 服 君 党 亲 也 。 其 中 又 有 妾 摄 女 君 , 为 女 君 党 , 各 有 义 故 也 。 今 上 云 “ 所 从 亡 则 已 ” , 已 , 止 也 , 止 谓 徒 从 亡 则 止 而 不 服 者 。 ○ 注 “ 谓 若 ” 至 “ 母 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 此 谓 略 举 一 隅 也 。 ○ “ 属 从 ” 者 , 所 从 虽 没 也 , 服 此 , 明 属 从 也 。 属 者 骨 血 连 续 , 以 为 亲 也 , 亦 有 三 : 一 是 子 从 母 服 母 之 党 , 二 是 妻 从 夫 服 夫 之 党 , 三 是 夫 从 妻 服 妻 之 党 。 此 三 从 , 虽 没 犹 从 之 , 服 其 亲 也 。 注 特 云 “ 谓 若 自 为 己 之 母 党 ” 者 , 亦 举 一 隅 也 。 ○ “ 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 ” 。 ○ 妾 服 女 君 之 子 , 皆 与 女 君 同 , 此 云 “ 从 而 出 ” , 谓 侄 娣 也 。 侄 娣 从 女 君 而 人 , 若 女 君 犯 七 出 , 则 侄 娣 亦 从 而 出 。 母 自 为 子 犹 期 , 侄 娣 不 复 服 出 女 君 之 子 , 巳 义 绝 故 也 。  礼 , 不 王 不 禘 。 禘 谓 祭 天 。[ 疏 ] “ 礼 不 王 不 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 郊 天 之 事 。 王 , 谓 天 子 也 。 禘 , 谓 郊 天 也 。 礼 , 唯 天 子 得 郊 天 , 诸 侯 以 下 否 。 故 云 : “ 礼 , 不 王 不 禘 。 ” 此 经 上 下 皆 论 服 制 , 记 者 乱 录 不 禘 之 事 厕 在 其 间 , 无 义 例 也 。 以 承 上 文 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” , 故 知 谓 郊 天 也 , 非 祭 昊 天 之 禘 也 。  世 子 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 。 世 子 , 天 子 诸 侯 之 適 子 也 , 不 降 妻 之 父 母 , 为 妻 故 亲 之 也 。 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 。 主 , 言 “ 与 大 夫 之 適 子 同 ” , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 。 ○ 其 为 妻 , 于 伪 反 , 注 “ 为 妻 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 伸 音 申 。 正 见 , 贤 遍 反 。 以 上 , 时 掌 反 , 凡 “ 以 上 ” 皆 同 。 父 为 士 子 为 天 子 诸 侯 , 则 祭 以 天 子 诸 侯 , 其 尸 服 以 士 服 。 祭 以 天 子 诸 侯 , 养 以 子 道 也 。 尸 服 士 服 , 父 本 无 爵 , 子 不 敢 以 己 爵 加 之 , 嫌 於 卑 之 。 ○ 养 , 以 尚 反 。 父 为 天 子 诸 侯 , 子 为 士 , 祭 以 士 , 其 尸 服 以 士 服 。 谓 父 以 罪 诛 , 尸 服 以 士 服 , 不 成 为 君 也 。 天 子 之 子 , 当 封 为 王 者 后 , 以 祀 其 受 命 之 祖 。 云 “ 为 士 ” , 则 择 其 宗 之 贤 者 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 为 王 者 后 , 及 所 立 为 诸 侯 者 , 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 。 如 遂 无 所 封 立 , 则 尸 也 祭 也 , 皆 如 士 , 不 敢 僣 用 尊 者 衣 物 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 士 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 世 子 不 降 妻 之 父 母 ” 者 , 世 子 谓 天 子 诸 侯 之 適 子 , 与 君 连 体 , 故 不 降 妻 之 父 母 , 亲 亲 之 故 也 。 ○ “ 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 ” 者 , 世 子 既 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 亦 不 降 , 与 大 夫 之 適 子 为 妻 同 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 为 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 世 子 是 天 子 诸 侯 之 適 子 ” 者 , 以 其 《 春 秋 》 王 与 诸 侯 適 子 皆 称 “ 世 子 ” 。 云 “ 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 ” 者 , 言 世 子 为 妻 , 亦 齐 衰 不 杖 。 “ 亦 ” 者 , 亦 如 大 夫 之 適 子 为 妻 。 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 者 , 以 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 者 , 称 大 夫 適 子 为 妻 , 故 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 。 所 以 “ 不 杖 ” 者 , 父 为 主 , 其 子 不 得 伸 。 今 世 子 为 妻 亦 不 杖 , 故 云 “ 君 为 主 , 子 不 得 伸 也 ” 。 云 “ 主 , 言 与 大 夫 之 適 子 同 , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 ” 者 , 此 解 经 所 以 言 世 子 与 大 夫 適 子 同 齐 衰 , 以 大 夫 適 子 , 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 , 有 成 文 , 故 云 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 云 “ 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 ” 者 , 言 “ 本 ” 主 谓 《 丧 服 》 本 文 也 。 《 丧 服 》 若 举 世 子 为 妻 , 嫌 大 夫 以 下 有 降 , 《 丧 服 》 若 举 士 子 为 妻 , 其 士 既 职 卑 , 本 无 降 理 , 大 夫 是 尊 降 之 首 , 恐 其 为 適 妇 而 降 , 故 特 显 之 。 ○ 注 “ 祭 以 ” 至 “ 卑 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尸 服 士 服 ” 者 , 谓 尸 服 玄 端 。 若 君 之 先 祖 为 士 大 夫 , 则 服 助 祭 之 服 。 故 《 曾 子 问 》 云 : “ 尸 弁 冕 而 出 。 ” 是 为 君 尸 , 有 著 弁 者 , 有 著 冕 者 。 若 为 先 君 士 尸 , 则 著 爵 弁 , 若 为 先 君 大 夫 尸 , 则 著 玄 冕 是 也 。 若 大 夫 士 之 尸 , 则 服 家 祭 之 服 。 故 郑 注 《 士 虞 记 》 “ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 , 士 玄 端 ” 是 也 。 ○ 注 “ 谓 父 ” 至 “ 衣 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 父 以 罪 诛 ” 者 , 以 其 尸 服 士 服 故 也 。 以 其 尝 为 天 子 诸 侯 , 不 可 以 庶 人 之 礼 待 之 。 士 是 爵 之 最 卑 , 故 服 其 士 服 。 云 “ 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 ” 者 , 按 《 尚 书 序 》 云 “ 成 王 既 黜 殷 , 命 杀 武 庚 , 命 微 子 启 代 殷 后 , 是 择 其 贤 者 , 不 立 封 纣 子 ” 是 也 。 云 “ 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 ” 者 , 按 《 左 传 》 云 : “ 宋 祖 帝 乙 。 ” 帝 乙 是 以 礼 卒 者 , 而 宋 祀 以 为 祖 , 明 其 服 天 子 之 服 , 推 此 则 诸 侯 亦 然 。  妇 当 丧 而 出 , 则 除 之 。 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 , 既 练 而 出 则 巳 , 未 练 而 反 则 期 , 既 练 而 反 则 遂 之 。 当 丧 , 当 舅 姑 之 丧 也 。 出 , 除 丧 , 绝 族 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 不 为 ” 、 注 “ 不 相 为 ” 同 。[ 疏 ] “ 妇 当 ” 至 “ 遂 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 妇 人 遭 丧 出 入 之 节 。 “ 当 丧 而 出 ” 者 , 谓 正 当 舅 姑 之 服 时 , 被 夫 遣 出 者 也 。 恩 情 既 离 , 故 出 即 除 服 也 。 ○ “ 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 ” 者 , 谓 妻 自 有 父 母 丧 时 也 。 女 出 嫁 为 父 母 期 , 若 父 母 丧 未 小 祥 , 而 妻 被 夫 遣 归 , 值 兄 弟 之 小 祥 , 则 随 兄 弟 服 三 年 之 受 。 既 巳 绝 夫 族 , 故 其 情 更 隆 於 父 母 也 。 故 云 “ 则 三 年 ” 。 “ 既 练 而 出 则 已 ” 者 , 巳 , 止 也 , 若 父 母 丧 巳 小 祥 , 而 女 被 遣 , 其 期 服 巳 除 , 今 归 , 虽 在 三 年 内 , 则 止 , 不 更 反 服 也 。 所 以 然 者 , 若 反 本 服 , 须 随 兄 弟 之 节 , 兄 弟 小 祥 之 后 , 无 服 变 节 , 故 女 遂 止 也 。 ○ “ 未 练 而 反 则 期 ” 者 , 此 谓 先 有 父 母 丧 , 而 为 夫 所 出 , 今 丧 犹 未 小 祥 , 而 夫 命 巳 反 , 则 还 夫 家 , 至 小 祥 而 除 , 是 依 期 服 也 。 ○ “ 既 练 而 反 则 遂 之 ” 者 , 若 被 遣 之 还 家 , 巳 随 兄 弟 小 祥 , 服 三 年 之 受 , 而 夫 反 命 之 , 则 犹 遂 三 年 乃 除 , 随 兄 弟 故 也 。  再 期 之 丧 , 三 年 也 。 期 之 丧 , 二 年 也 。 九 月 七 月 之 丧 , 三 时 也 。 五 月 之 丧 , 二 时 也 。 三 月 之 丧 , 一 时 也 。 言 丧 之 节 , 应 岁 时 之 气 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 故 期 而 祭 , 礼 也 。 期 而 除 丧 , 道 也 。 祭 不 为 除 丧 也 。 此 谓 练 祭 也 。 礼 : 正 月 存 亲 , 亲 亡 至 今 而 期 , 期 则 宜 祭 。 期 , 天 道 一 变 , 哀 恻 之 情 益 衰 , 衰 则 宜 除 , 不 相 为 也 。 ○ 衰 衰 , 并 色 追 反 , 下 “ 益 衰 ” 同 。 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 。 再 祭 , 练 、 祥 也 。 间 不 同 时 者 , 当 异 月 也 。 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 , 必 异 月 者 , 以 葬 与 练 、 祥 本 异 岁 , 宜 异 时 也 。 而 除 丧 , 已 祥 则 除 , 不 禫 。 ○ 禫 , 大 感 反 。 大 功 者 主 人 之 丧 , 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 。 朋 友 虞 、 祔 而 已 。 谓 死 者 之 从 父 昆 弟 来 为 丧 主 。 有 三 年 者 , 谓 妻 若 子 幼 少 , 大 功 为 之 再 祭 , 则 小 功 、 緦 麻 为 之 练 祭 可 也 。 ○ 必 为 , 于 伪 反 。 注 “ 为 之 ” , 下 注 “ 父 为 之 ” , 下 “ 为 君 ” 皆 同 。 少 , 诗 照 反 。 士 妾 有 子 而 为 之 緦 , 无 子 则 已 。 士 卑 , 妾 无 男 女 , 则 不 服 , 不 别 贵 贱 。[ 疏 ] “ 再 期 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 时 节 除 降 之 义 。 “ 故 期 而 祭 , 礼 也 ” 者 , 孝 子 之 丧 亲 , 应 岁 时 之 气 , 岁 序 改 易 , 随 时 凄 感 , 故 一 期 而 为 练 祭 , 是 孝 子 存 亲 之 心 , 故 云 “ 礼 ” 也 。 言 於 礼 当 然 。 ○ “ 期 而 除 丧 , 道 也 ” 者 , 言 亲 终 一 期 , 天 道 故 变 , 哀 情 益 衰 , 而 除 说 其 丧 , 天 道 当 然 。 故 云 “ 道 ” 也 。 ○ “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 者 , 言 为 此 练 祭 , 自 为 存 念 其 亲 , 不 为 除 丧 而 设 , 除 丧 、 祭 , 自 为 天 道 感 杀 , 不 为 存 亲 , 两 事 虽 同 一 时 , 不 相 为 也 , 故 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 此 除 丧 谓 练 时 除 丧 也 , 男 子 除 首 绖 , 女 子 除 要 带 , 与 小 祥 祭 同 时 , 不 相 为 也 。 若 至 大 祥 除 丧 , 此 除 丧 亦 兼 之 也 。 大 祥 祭 除 丧 , 亦 与 大 祥 同 日 , 不 相 为 元 意 各 别 也 。 但 祭 为 存 亲 , 除 丧 为 天 道 之 变 。 庾 氏 、 贺 氏 并 云 : “ 祭 为 存 亲 , 幽 隐 难 知 。 除 丧 事 显 , 其 理 易 识 。 ” 恐 人 疑 之 祭 为 除 丧 而 祭 , 故 记 者 特 明 之 , 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 然 祭 虽 不 为 除 丧 , 除 丧 与 祭 同 时 , 总 而 言 之 , 练 祭 、 祥 祭 , 亦 名 除 丧 也 。 故 下 文 云 : “ 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 也 。 ” 又 云 “ 除 成 丧 者 , 朝 服 缟 冠 ” 。 是 练 祥 之 祭 , 总 名 除 丧 。 ○ 注 “ 礼 正 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 庄 元 年 三 月 , 夫 人 孙 于 齐 。 《 公 羊 传 》 云 “ 其 言 孙 于 齐 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 ” 是 也 。 ○ “ 三 年 ” 至 “ 除 丧 ” 。 ○ 此 谓 身 有 事 故 , 不 得 及 时 而 葬 , 故 三 年 而 后 始 葬 。 必 再 祭 者 , 谓 练 祥 祭 也 。 既 三 年 未 葬 , 尸 柩 尚 存 , 虽 当 练 祥 之 月 , 不 可 除 亲 服 , 故 三 年 葬 后 , 必 为 此 练 祥 。 ○ “ 其 祭 之 间 不 同 时 ” 者 , 练 之 与 祥 , 本 是 别 年 别 月 。 今 虽 三 年 之 后 , 不 可 同 一 时 而 祭 , 当 前 月 练 后 月 祥 , 故 云 “ 不 同 时 ” 。 於 练 祥 之 时 而 除 丧 , 谓 练 时 男 子 除 首 绖 , 妇 人 除 要 带 , 祥 时 除 衰 杖 。 ○ 注 “ 再 祭 ” 至 “ 不 禫 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 再 祭 , 练 、 祥 ” 者 , 下 云 : “ 主 人 之 丧 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 , 朋 友 虞 祔 而 已 。 ” 再 祭 , 非 虞 、 祔 。 又 《 杂 记 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 、 祥 皆 行 。 ” 故 知 再 祭 谓 练 、 祥 也 。 云 “ 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 ” 者 , 如 郑 此 言 , 则 虞 、 祔 依 常 礼 也 。 必 知 虞 、 祔 依 常 礼 者 , 以 经 云 “ 必 再 祭 ” , 恐 不 为 练 、 祥 , 故 特 云 “ 必 再 祭 ” , 明 虞 、 祔 依 常 礼 可 知 。 云 “ 已 祥 则 除 , 不 禫 ” 者 , 以 经 直 云 “ 必 再 祭 ” , 故 知 不 禫 。 禫 者 本 为 思 念 情 深 , 不 忍 顿 除 , 故 有 禫 也 。 今 既 三 年 始 葬 , 哀 情 巳 极 , 故 不 禫 也 。 ○ “ 大 功 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 此 明 为 人 主 丧 法 也 。 大 功 , 从 父 兄 弟 也 。 “ 主 人 之 丧 ” 者 , 谓 死 者 无 近 亲 , 而 从 父 昆 弟 为 之 主 丧 , 故 云 主 人 丧 也 。 “ 有 三 年 者 ” , 谓 死 者 有 妻 若 子 , 妻 不 可 为 主 , 而 子 犹 幼 少 , 未 能 为 主 , 故 大 功 者 主 之 , 为 之 练 、 祥 再 祭 。 ○ “ 朋 友 虞 、 祔 而 已 ” 者 , 朋 友 疏 於 大 功 , 不 能 为 练 、 祥 , 但 为 之 虞 祔 而 已 。 然 则 大 功 尚 为 练 、 祥 , 则 虞 、 祔 亦 为 之 可 知 。 ○ 注 “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 重 者 为 之 远 祭 , 亲 轻 者 为 之 近 祭 。 故 大 功 为 之 祥 及 练 , 小 功 、 緦 麻 为 之 练 , 朋 友 但 为 之 虞 、 祔 也 。 皇 氏 云 : “ 死 者 有 三 年 之 亲 , 大 功 主 者 为 之 练 、 祥 。 若 死 者 有 期 亲 , 则 大 功 主 者 为 之 至 练 。 若 死 者 但 有 大 功 , 则 大 功 主 者 至 期 , 小 功 、 緦 麻 至 祔 。 若 又 无 期 , 则 各 依 服 月 数 而 止 。 ” 故 《 杂 记 》 云 : “ 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 亦 虞 之 。 ” 谓 无 三 年 及 期 者 也 。 ○ 注 “ 士 卑 ” 至 “ 贵 贱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 别 贵 贱 ” 者 , 大 夫 贵 妾 , 虽 无 子 犹 服 之 , 故 《 丧 服 》 云 : “ 大 夫 为 贵 妾 緦 。 ” 是 别 贵 贱 也 。 士 妾 贱 , 士 妾 无 子 则 不 服 , 不 殊 别 妾 之 贵 贱 。  生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 , 而 父 税 丧 , 已 则 否 。 谓 子 生 於 外 者 也 。 父 以 他 故 居 异 邦 而 生 己 , 己 不 及 此 亲 存 时 归 见 之 , 今 其 死 , 於 丧 服 年 月 巳 过 乃 闻 之 。 父 为 之 服 , 巳 则 否 者 , 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 , 当 其 时 则 服 。 税 , 读 如 “ 无 礼 则 税 ” 之 税 。 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 。 ○ 说 丧 , 皇 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 及 下 同 。 为 君 之 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 君 巳 除 丧 而 后 闻 丧 , 则 不 税 。 臣 之 恩 轻 也 , 谓 卿 大 夫 出 聘 问 , 以 他 故 久 留 。 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 。 谓 正 亲 在 齐 衰 大 功 者 , 亲 緦 小 功 , 不 税 矣 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 小 功 不 税 , 则 是 远 兄 弟 , 终 无 服 也 。 ” 此 句 补 脱 误 在 是 , 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 。 ○ 补 税 , 音 夺 。 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 , 其 馀 从 而 服 , 不 从 而 税 。 谓 君 出 朝 觐 , 不 时 反 而 不 知 丧 者 。 近 臣 , 阍 寺 之 属 也 。 其 馀 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 阍 音 昏 。 介 音 界 。 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 。 从 服 者 , 所 从 虽 在 外 , 自 若 服 也 。[ 疏 ] “ 生 不 ” 至 “ 不 税 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 税 服 之 礼 。 ○ “ 生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 ” 者 , 郑 意 云 : 谓 父 先 本 国 有 此 诸 亲 , 后 或 随 宦 出 游 , 居 於 他 国 , 更 取 而 生 此 子 。 此 子 生 则 不 及 归 与 本 国 祖 父 以 下 诸 亲 相 识 , 故 云 “ 不 及 ” , 谓 不 及 归 见 也 。 而 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 者 , 若 此 诸 亲 死 , 道 路 既 远 , 丧 年 限 已 竟 , 而 始 方 闻 , 父 则 税 之 , 税 之 谓 追 服 也 。 父 虽 追 服 , 而 此 子 否 , 故 云 “ 已 则 否 ” 也 。 所 以 否 者 , 郑 言 “ 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 ” 。 若 时 年 未 竟 , 则 税 服 其 全 服 。 然 已 在 他 国 后 生 , 得 本 国 有 弟 者 , 谓 假 令 父 后 又 適 他 国 , 更 取 所 生 之 子 , 则 为 已 弟 , 故 有 弟 也 。 王 云 : “ 以 为 计 已 之 生 , 不 及 此 亲 之 存 , 则 不 税 。 若 此 亲 未 亡 之 前 而 已 生 , 则 税 之 也 。 ” 又 谓 : “ 昆 弟 为 诸 父 之 昆 弟 也 。 ” 刘 知 、 蔡 谟 等 解 “ 生 ” 义 与 王 同 , 而 以 “ 弟 ” 为 衍 字 。 庾 氏 以 为 已 谓 死 者 为 昆 , 则 谓 已 为 弟 。 已 不 能 税 昆 , 则 昆 亦 不 能 税 已 。 昆 弟 尚 不 能 相 税 , 则 馀 疏 者 不 税 可 知 也 。 此 等 并 非 郑 义 , 今 所 不 取 。 ○ 注 “ 当 其 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 当 其 时 则 服 ” 者 , 以 税 是 不 相 当 之 言 。 若 服 未 除 , 则 犹 是 服 内 服 , 故 知 则 服 , 谓 服 其 全 服 。 按 《 礼 论 》 云 “ 有 服 其 丧 服 者 ” , 庾 氏 以 为 非 也 。 云 “ 税 , 读 如 无 礼 则 税 之 税 ” 者 , 按 《 左 传 》 僖 三 十 三 年 , “ 秦 师 袭 郑 , 过 周 北 门 , 超 乘 者 三 百 人 。 王 孙 满 尚 幼 , 观 之 , 言 於 王 曰 : 秦 师 轻 而 无 礼 , 必 败 。 轻 则 寡 谋 , 无 礼 则 税 ” 。 今 读 从 之 也 。 云 “ 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 ” 者 , 税 是 轻 税 , 或 前 后 不 与 正 时 相 当 , 故 云 “ 税 ” 也 。 ○ “ 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 ” , 此 句 广 释 《 檀 弓 》 中 曾 子 所 说 也 。 曾 子 所 云 “ 小 功 不 税 ” , 是 正 小 功 耳 。 若 本 大 功 以 上 , 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 为 税 之 , 本 情 重 故 也 。 ○ 注 “ 此 句 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 玄 此 云 , 一 则 为 此 句 应 连 亲 属 之 下 , 不 应 孤 在 君 服 中 央 也 。 二 则 若 此 诸 父 昆 弟 在 下 殇 死 者 , 则 父 亦 税 之 , 故 知 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 之 下 也 。 ○ “ 为 君 ” 至 “ 服 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 臣 为 君 亲 税 之 与 否 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 君 之 父 母 ” 者 , 此 谓 臣 出 聘 不 在 , 而 君 诸 亲 丧 , 而 臣 后 方 闻 其 丧 时 , 若 君 未 除 , 则 从 为 服 之 。 若 君 已 除 , 则 臣 不 税 之 。 所 以 然 者 , 恩 轻 故 也 。 ○ “ 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 ” 者 , 曏 明 臣 独 行 不 税 , 此 明 贱 臣 从 君 出 朝 觐 在 外 , 或 遇 险 阻 , 不 时 反 国 , 比 反 而 君 诸 亲 丧 , 君 自 税 之 , 而 臣 之 卑 近 者 , 则 从 君 服 之 , 非 税 义 也 。 其 馀 为 臣 之 贵 者 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 之 属 , 若 君 亲 服 限 未 除 , 而 君 既 服 之 , 则 臣 下 亦 从 而 服 之 也 。 若 限 已 竟 , 而 君 税 之 , 此 臣 不 从 君 而 税 。 ○ “ 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 ” 者 , 此 谓 君 出 而 臣 不 随 君 , 而 君 之 亲 於 本 国 内 丧 , 君 虽 未 知 , 而 在 国 之 臣 即 服 之 也 。 嫌 从 君 之 未 服 , 臣 不 先 服 , 故 明 得 先 服 也 。 ○ 注 “ 从 服 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 , 如 也 , 谓 自 如 寻 常 , 依 限 著 服 也 。 凡 从 服 者 , 悉 然 也 。。

揩 , 居 八 反 , 注 同 。 大 琴 , 徐 本 作 瑟 。 糠 音 康 。 祝 , 昌 六 反 。 敔 , 鱼 吕 反 , 本 又 作 圉 。[ 疏 ] “ 拊 搏 ” 至 “ 器 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 乐 器 , 但 四 代 渐 文 , 不 如 土 鼓 、 苇 籥 之 质 , 故 别 起 其 文 也 。  鲁 公 之 庙 , 文 世 室 也 。 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 。 此 二 庙 , 象 周 有 文 王 、 武 王 之 庙 也 。 世 室 者 , 不 毁 之 名 也 。 鲁 公 , 伯 禽 也 。 武 公 , 伯 禽 之 玄 孙 也 , 名 敖 。[ 疏 ] “ 鲁 公 ” 至 “ 室 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 二 庙 不 毁 , 象 周 之 文 、 武 二 祧 也 。 ○ “ 文 世 室 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 文 德 , 世 世 不 毁 其 室 , 故 云 “ 文 世 室 ” 。 “ 武 世 室 ” 者 , 伯 禽 玄 孙 武 公 有 武 德 , 其 庙 不 毁 , 故 云 武 世 室 。 ○ 注 “ 武 公 ” 至 “ 名 敖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 成 六 年 立 武 宫 , 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 并 讥 之 , 不 宜 立 也 。 又 武 公 之 庙 , 立 在 武 公 卒 后 , 其 庙 不 毁 , 在 成 公 之 时 , 此 《 记 》 所 云 , 美 成 王 褒 崇 鲁 国 而 已 。 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 ” 者 , 作 《 记 》 之 人 , 因 成 王 褒 鲁 , 遂 盛 美 鲁 家 之 事 。 因 武 公 其 庙 不 毁 , 遂 连 文 而 美 之 , 非 实 辞 也 。 故 下 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 未 尝 相 变 也 ” , 郑 云 : “ 亦 近 诬 矣 。 ” 是 不 实 也 。 “ 伯 禽 玄 孙 ” 者 , 按 《 世 本 》 : “ 伯 禽 生 炀 公 熙 , 熙 生 弗 , 弗 生 献 公 具 , 具 生 武 公 敖 。 ” 是 伯 禽 玄 孙 名 敖 。  米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 。 序 , 夏 后 氏 之 序 也 。 瞽 宗 , 殷 学 也 。 泮 宫 , 周 学 也 。 庠 、 序 , 亦 学 也 。 庠 之 言 详 也 , 於 以 考 礼 详 事 也 。 鲁 谓 之 米 廪 。 虞 帝 上 孝 , 令 藏 粢 盛 之 委 焉 。 序 , 次 序 王 事 也 。 瞽 宗 , 乐 师 瞽 朦 之 所 宗 也 , 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 , 於 此 祭 之 。 泮 之 言 班 也 , 於 以 班 政 教 也 。 ○ 廪 , 力 甚 反 。 泮 音 判 。 委 , 于 伪 反 , 又 作 积 , 丁 赐 反 。 朦 音 蒙 。[ 疏 ] “ 米 廪 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 得 立 四 代 之 学 也 。 ○ “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 ” 者 , 言 鲁 之 米 廪 , 是 有 虞 氏 之 庠 。 鲁 以 虞 氏 之 庠 为 廪 , 以 藏 粢 盛 。 ○ “ 序 , 夏 后 氏 之 序 也 ” 者 , 是 夏 家 之 学 也 。 ○ 注 “ 鲁 谓 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 虞 帝 上 孝 ” 者 , 《 尚 书 》 云 : “ 烝 烝 又 。 ” 《 礼 记 》 云 : “ 舜 其 大 孝 也 与 ? ” 是 “ 虞 帝 上 孝 ” 也 。 云 “ 今 藏 粢 盛 之 委 焉 ” 者 , 委 谓 委 积 , 言 鲁 家 於 此 学 中 , 藏 此 粢 盛 委 积 。 按 桓 十 四 年 御 廪 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 御 廪 者 何 ? 粢 盛 委 之 所 藏 也 。 ” 云 “ 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 ” 者 , 《 大 司 乐 》 文 。 云 “ 於 此 祭 之 ” 者 , 谓 於 此 瞽 宗 祭 之 , 故 《 大 司 乐 》 云 “ 祭 於 瞽 宗 ” 是 也 。  崇 鼎 , 贯 鼎 , 大 璜 , 封 父 龟 , 天 子 之 器 也 。 崇 、 贯 、 封 父 , 皆 国 名 。 文 王 伐 崇 。 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 。 大 璜 , 夏 后 氏 之 璜 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 分 鲁 公 以 夏 后 氏 之 璜 。 ” ○ 贯 , 古 唤 反 。 璜 音 黄 。 父 音 甫 , 注 同 。 分 鲁 , 扶 问 反 。[ 疏 ] 注 “ 崇 贯 ” 至 “ 之 璜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 皆 国 名 者 , 《 春 秋 》 宣 元 年 晋 赵 穿 侵 崇 , 又 《 书 传 》 有 崇 侯 、 虎 贯 , 与 “ 崇 ” 连 文 , 故 知 崇 贯 皆 国 名 。 定 四 年 《 左 氏 传 》 : “ 夏 后 氏 之 璜 , 封 父 之 繁 弱 。 ” 封 父 与 夏 后 氏 相 对 , 故 知 封 父 亦 国 名 。 云 “ 文 王 伐 崇 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 》 文 。 云 “ 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 ” 者 , 按 昭 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 密 须 之 鼓 、 关 巩 之 甲 以 赐 晋 。 ” 是 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 也 。  越 棘 、 大 弓 , 天 子 之 戎 器 也 。 越 , 国 名 也 。 棘 , 戟 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ”[ 疏 ] 注 “ 越 国 ” 至 “ 拔 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 崇 鼎 、 贯 鼎 是 崇 贯 所 出 之 鼎 , 则 知 越 棘 是 越 国 所 有 之 棘 。 引 《 春 秋 传 》 曰 “ 子 都 拔 棘 ” 者 , 隐 十 一 年 《 左 传 》 文 , 证 棘 为 戟 。 “ 棘 , 戟 ” , 《 方 言 》 文 也 。  夏 后 氏 之 鼓 足 , 殷 楹 鼓 , 周 县 鼓 。 足 , 谓 四 足 也 。 楹 谓 之 柱 , 贯 中 上 出 也 。 县 , 县 之 簨 虡 也 。 《 殷 颂 》 曰 : “ 植 我 鼗 鼓 。 ” 《 周 颂 》 曰 : “ 应 〈 申 柬 〉 县 鼓 。 ” ○ 县 音 玄 , 注 及 下 注 同 。 簨 , 本 又 作 笋 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。 植 , 而 力 反 , 又 音 置 , 徐 音 徒 吏 反 , 又 徒 力 反 。 鼗 音 桃 。 应 , 应 对 之 应 。 〈 申 柬 〉 音 胤 。[ 疏 ] 注 “ 殷 颂 ” 至 “ 县 鼓 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 殷 颂 》 者 , 《 那 》 之 篇 , 郑 注 云 : “ 置 读 曰 植 , 植 鼗 鼓 。 ” 引 之 者 , 证 “ 殷 楹 鼓 ” 。 引 《 周 颂 · 有 瞽 》 之 篇 者 , 按 《 周 颂 · 有 瞽 》 : “ 始 作 乐 , 合 於 大 祖 。 ” 经 云 : “ 应 田 县 鼓 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 田 , 大 鼓 。 ” 郑 云 : “ 田 当 为 〈 申 柬 〉 , 〈 申 柬 〉 , 小 鼓 , 在 大 鼓 之 旁 。 ” 引 之 者 , 证 周 之 “ 县 鼓 ” 。  垂 之 和 锺 , 叔 之 离 磬 , 女 娲 之 笙 簧 。 垂 , 尧 之 共 工 也 。 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 者 , 叔 , 未 闻 也 。 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 。 笙 簧 , 笙 中 之 簧 也 。 《 世 本 · 作 》 曰 : “ 垂 作 钟 , 无 句 作 磬 , 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 钟 , 章 凶 反 , 《 说 文 》 作 “ 锺 ” , 以 此 锺 为 酒 器 , 《 字 林 》 之 用 反 。 娲 , 徐 古 蛙 反 , 又 古 华 反 。 共 音 恭 。 宓 音 密 , 本 又 作 虙 , 音 伏 。 戏 音 羲 。 句 , 其 俱 反 , 字 又 作 劬 。[ 疏 ] “ 垂 之 ” 至 “ 笙 簧 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 先 代 之 乐 。 ○ “ 垂 之 和 锺 ” 者 , 垂 之 所 作 调 和 之 锺 。 ○ “ 叔 之 离 磬 ” 者 , 叔 之 所 作 编 离 之 磬 。 ○ “ 女 娲 之 笙 簧 ” 者 , 女 娲 所 作 笙 中 之 簧 , 言 鲁 皆 有 之 。 ○ 注 “ 垂 , 尧 之 共 工 也 ” 至 “ 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 舜 典 》 垂 作 共 工 , 谓 舜 时 也 。 郑 不 见 古 文 , 故 以 为 尧 时 。 云 “ 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 ” 者 , 按 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 : “ 差 德 序 命 , 宓 羲 、 女 娲 、 神 农 为 三 皇 。 ” 是 “ 承 宓 羲 者 ” 。 《 帝 王 世 纪 》 云 “ 女 娲 氏 风 姓 , 承 庖 羲 制 度 , 始 作 笙 簧 , 无 所 革 造 。 故 《 易 》 不 载 , 不 序 於 行 , 蛇 身 人 首 ” 是 也 。 云 “ 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 ” 者 , “ 声 ” 解 “ 和 ” 也 。 “ 县 ” 解 “ 离 ” 也 。 言 县 磬 之 时 , 其 磬 希 疏 相 离 。 云 “ 《 世 本 · 作 》 曰 ” 者 , 《 世 本 》 , 书 名 , 有 《 作 》 篇 , 其 篇 记 诸 作 事 。 云 “ 无 句 作 磬 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 无 句 , 叔 之 别 名 。 ” 义 或 然 也 。  夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 簨 虡 , 所 以 县 锺 、 磬 也 。 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 ; 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 、 羽 属 。 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 。 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 县 纮 也 。 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 , 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 也 。 《 周 颂 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” ○ 翣 , 所 甲 反 , 又 作 翣 。 植 , 巿 力 反 , 徐 徒 力 反 。 臝 , 力 果 反 。 重 , 直 龙 反 。 挂 音 卦 。 纮 , 徐 音 宏 。 载 以 , 音 戴 。[ 疏 ] “ 夏 后 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 三 代 乐 县 之 饰 。 ○ “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 ” 者 , 谓 簨 虡 之 上 , 以 龙 饰 之 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 於 簨 之 上 , 刻 画 木 为 崇 牙 之 形 以 挂 锺 磬 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 人 於 此 簨 上 画 缯 为 翣 , 戴 之 以 璧 , 下 县 五 采 羽 , 挂 於 簨 角 , 后 王 弥 文 , 故 饰 弥 多 也 。 ○ 注 “ 横 曰 ” 至 “ 树 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 : 笋 , 饰 之 以 鳞 属 ; 锺 虡 , 饰 之 以 臝 属 ; 磬 虡 , 饰 之 以 羽 属 。 如 《 考 工 记 》 之 文 , 则 笋 饰 以 龙 此 经 并 云 虡 者 , 盖 夏 时 簨 之 与 虡 , 皆 饰 之 以 鳞 , 至 周 乃 别 , 故 云 “ 龙 簨 虡 ” , 或 可 因 簨 连 言 虡 也 。 云 “ 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 ” 者 , 《 诗 周 颂 》 云 : “ 设 业 设 虡 。 ” 以 业 、 虡 相 对 , 故 知 业 则 簨 也 。 其 实 簨 上 更 加 大 版 , 刻 崇 牙 谓 之 业 。 故 《 诗 · 大 雅 》 云 : “ 虡 业 惟 枞 。 ” 注 云 “ 虡 也 , 拘 也 。 所 以 县 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 ” 是 也 。 云 “ 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 ” 者 , 翣 , 扇 也 。 言 周 画 缯 为 扇 , 戴 小 璧 於 扇 之 上 。 云 “ 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 虡 之 角 上 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 而 知 也 。 引 《 周 颂 》 者 , 证 簨 虡 及 崇 牙 树 羽 之 义 。 皇 氏 云 : “ 崇 牙 者 , 崇 , 重 也 , 谓 刻 画 大 版 , 重 叠 为 牙 。 ”  有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 连 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 皆 黍 稷 器 , 制 之 异 同 , 未 闻 。 ○ 敦 音 对 , 又 都 雷 反 。 连 , 本 又 作 琏 , 同 , 力 展 反 。 瑚 音 胡 。 簋 音 轨 。[ 疏 ] 注 “ 皆 黍 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 是 黍 稷 之 器 , 敦 与 瑚 琏 共 簠 簋 连 文 , 故 云 黍 稷 器 也 。 按 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 此 云 未 闻 者 , 谓 瑚 琏 之 器 , 与 簋 异 同 未 闻 也 。 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 。 ” 不 同 者 , 皇 氏 云 : “ 郑 注 《 论 语 》 误 也 。 此 言 两 敦 、 四 琏 、 六 瑚 、 八 簋 者 , 言 鲁 之 所 得 唯 此 耳 。 ”  俎 , 有 虞 氏 以 梡 , 夏 后 氏 以 嶡 , 殷 以 椇 , 周 以 房 俎 。 梡 , 断 木 为 四 足 而 已 。 之 言 蹶 也 , 谓 中 足 为 横 距 之 象 , 周 礼 谓 之 距 。 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 。 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 。 《 鲁 颂 》 曰 : “ 笾 豆 大 房 。 ” ○ 椇 , 俱 甫 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 丁 管 反 。 嶡 , 俱 卫 反 。 横 , 古 旷 反 , 又 音 光 , 又 华 盲 反 。 枳 , 吉 氏 反 。 桡 音 扰 。 跗 , 方 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 梡 断 ” 至 “ 大 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 梡 , 断 木 为 四 足 ” 者 , 以 虞 氏 尚 质 , 未 有 馀 饰 , 故 知 但 有 四 足 而 已 。 云 “ 谓 中 足 为 横 距 之 象 ” 者 , 以 言 嶡 谓 足 以 横 蹶 , 故 郑 读 嶡 为 蹶 , 谓 足 横 辟 不 正 也 。 今 俎 足 间 有 横 , 似 有 横 〈 厥 足 〉 之 象 , 故 知 足 中 央 为 横 距 之 象 , 言 鸡 有 距 , 以 距 外 物 , 今 两 足 有 横 而 相 距 也 。 云 “ 周 礼 谓 之 距 ” 者 , 非 《 周 礼 》 正 文 , 言 周 代 礼 仪 , 谓 此 俎 之 横 者 为 距 。 故 《 少 牢 礼 》 : “ 肠 三 胃 三 。 ” 长 皆 及 俎 距 是 也 。 云 “ 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 ” 者 , 椇 枳 之 树 , 其 枝 多 曲 桡 , 故 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 椇 曲 来 巢 , 殷 俎 似 之 。 ” 故 云 “ 曲 桡 之 也 ” 。 云 “ 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 ” 者 , 按 《 诗 》 注 云 : “ 其 制 足 间 有 横 , 下 有 跗 。 ” 似 乎 堂 后 有 房 , 然 如 郑 此 言 , 则 俎 头 各 有 两 足 , 足 下 各 别 为 跗 , “ 足 间 横 ” 者 , 似 堂 之 璧 横 , 下 二 跗 , 似 堂 之 东 西 头 各 有 房 也 。 但 古 制 难 识 , 不 可 委 知 。 南 北 诸 儒 亦 无 委 曲 解 之 , 今 依 郑 注 , 略 为 此 意 , 未 知 是 否 。  夏 后 氏 以 楬 豆 , 殷 玉 豆 , 周 献 豆 。 楬 , 无 异 物 之 饰 也 。 献 , 疏 刻 之 。 齐 人 谓 无 发 为 秃 楬 。 ○ 楬 , 徐 苦 瞎 反 , 注 同 , 又 苦 八 反 。 献 , 素 何 反 。 秃 , 土 木 反 。[ 疏 ] 注 “ 献 , 疏 刻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 献 音 娑 , 娑 是 希 疏 之 义 , 故 为 疏 刻 之 。  有 虞 氏 服 韨 , 夏 后 氏 山 , 殷 火 , 周 龙 章 。 韨 , 冕 服 之 韠 也 , 舜 始 作 之 , 以 尊 祭 服 , 禹 汤 至 周 , 增 以 画 文 , 后 王 弥 饰 也 。 山 , 取 其 仁 可 仰 也 。 火 , 取 其 明 也 。 龙 , 取 其 变 化 也 。 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 。 韨 , 或 作 黻 。 ○ 黻 音 弗 。 韎 , 莫 拜 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 龙 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 韨 制 。 ○ “ 有 虞 氏 服 绂 ” 者 , 直 以 韦 为 韨 , 未 有 异 饰 , 故 云 “ 服 韨 ” 。 夏 后 氏 画 之 以 山 , 殷 人 增 之 以 火 , 周 人 加 龙 以 为 文 章 。 ○ 注 “ 韨 冕 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 困 卦 · 九 二 》 爻 辞 : “ 朱 绂 方 来 , 利 用 享 祀 。 ” 是 韨 为 祭 服 也 。 云 “ 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 : “ 士 韎 韐 。 ” 是 士 无 饰 。 推 此 即 尊 者 饰 多 , 此 有 四 等 , 天 子 至 士 亦 为 四 等 , 故 知 卿 大 夫 加 山 , 诸 侯 加 火 , 天 子 加 龙 。  有 虞 氏 祭 首 , 夏 后 氏 祭 心 , 殷 祭 肝 , 周 祭 肺 。 气 主 盛 也 。 夏 后 氏 尚 明 水 , 殷 尚 醴 , 周 尚 酒 。 此 皆 其 时 之 用 耳 , 言 “ 尚 ” 非 。[ 疏 ] 注 “ 此 皆 ” 至 “ 尚 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 后 氏 尚 质 , 故 用 水 。 殷 人 稍 文 , 故 用 醴 。 周 人 转 文 , 故 用 酒 。 故 云 “ 此 皆 其 时 之 用 耳 ” 。 云 “ 言 尚 非 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 设 尊 尚 玄 酒 , 是 周 家 亦 尚 明 水 也 。 按 《 礼 运 》 云 : “ 澄 酒 在 下 。 ” 是 三 酒 在 堂 下 , 则 周 世 不 尚 酒 , 故 知 经 言 “ 尚 ” 者 , 非 也 。  有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 , 殷 二 百 , 周 三 百 。 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 , 则 周 三 百 六 十 官 也 。 此 云 三 百 者 , 记 时 《 冬 官 》 亡 矣 。 《 昏 义 》 曰 : “ 天 子 立 六 官 , 三 公 九 卿 , 二 十 七 大 夫 , 八 十 一 元 士 , 凡 百 二 十 。 ” 盖 谓 夏 时 也 。 以 夏 、 周 推 前 后 之 差 , 有 虞 氏 官 宜 六 十 , 夏 后 氏 宜 百 二 十 , 殷 宜 二 百 四 十 , 不 得 如 此 记 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 三 百 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 鲁 家 兼 有 四 代 之 官 , 然 鲁 是 诸 侯 。 按 《 大 宰 职 》 , 诸 侯 唯 有 三 卿 五 大 夫 , 故 《 公 羊 传 》 司 徒 司 空 之 下 , 各 有 二 小 卿 , 司 马 之 下 一 小 卿 , 是 三 卿 五 大 夫 也 。 今 鲁 虽 被 褒 崇 , 何 得 备 立 四 代 之 官 ? 而 备 三 百 六 十 职 者 ? 当 成 王 之 时 , 褒 崇 於 鲁 , 四 代 官 中 , 杂 存 官 职 名 号 , 是 使 鲁 有 之 , 非 谓 鲁 得 尽 备 其 数 。 但 记 者 盛 美 於 鲁 , 因 举 四 代 官 之 本 数 而 言 之 。 ○ “ 有 虞 氏 官 五 十 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 六 十 。 ○ “ 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 百 二 十 。 ○ “ 殷 二 百 者 , 郑 差 之 , 当 为 二 百 四 十 。 ○ “ 周 三 百 ” 者 , 郑 据 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 , 故 言 三 百 。 若 兼 《 冬 官 》 , 则 三 百 六 十 也 。 ○ 注 “ 周 之 ” 至 “ 记 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 ” 者 , 《 小 宰 职 》 文 。 云 “ 此 云 三 百 者 , 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 ” 者 , 以 此 经 四 代 相 对 , 各 陈 其 官 , 宜 举 实 数 , 故 云 “ 《 冬 官 》 亡 矣 ” 。 若 文 无 所 对 , 即 举 其 成 数 , 故 《 礼 器 》 经 礼 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 。 郑 《 礼 序 》 云 “ 举 大 略 小 , 阙 其 残 ” 者 , 是 与 此 经 不 同 。 引 “ 《 昏 义 》 ” 者 , 欲 证 明 夏 官 百 二 十 , 夏 倍 於 虞 , 殷 倍 於 夏 。 殷 官 既 多 , 周 不 可 倍 之 , 故 但 加 殷 百 二 十 耳 。 按 《 尚 书 · 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 ” 与 此 数 不 同 者 , 《 礼 》 是 记 事 之 典 , 须 委 曲 备 言 , 《 书 》 是 疏 通 之 教 , 故 举 大 略 小 。  有 虞 氏 之 绥 , 夏 后 氏 之 绸 练 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 绥 亦 旌 旗 之 緌 也 。 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 。 殷 又 刻 缯 为 崇 牙 , 以 饰 其 侧 , 亦 饰 弥 多 也 。 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 。 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 。 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 , 旌 从 遣 车 , 翣 夹 柩 路 左 右 前 后 。 天 子 八 翣 , 皆 戴 璧 垂 羽 。 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 。 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 。 孔 子 之 丧 , 公 西 赤 为 志 , 亦 用 此 焉 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 : “ 素 锦 绸 杠 , 纁 帛 縿 素 , 升 龙 於 縿 , 练 旒 九 。 ” ○ 緌 , 耳 隹 反 , 注 并 同 。 绸 , 吐 刃 反 , 注 同 , 徐 音 筹 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 遣 , 弃 战 反 。 夹 , 古 洽 反 。 柩 , 其 久 反 。 熏 , 字 又 作 纁 , 香 云 反 。 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 四 代 丧 葬 旌 旗 之 饰 。 “ 有 虞 氏 之 绥 ” 者 , 则 前 经 注 旄 於 竿 首 。 ○ “ 夏 后 氏 之 绸 练 ” 者 , 谓 绸 杠 以 练 , 又 为 之 旒 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 刻 缯 为 崇 牙 之 形 , 饰 旌 旗 之 侧 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 代 以 物 为 翣 , 翣 上 戴 之 以 璧 , 陈 之 而 鄣 柩 车 。 ○ 注 “ 绥 亦 ” 至 “ 旒 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” 者 , 以 前 经 云 “ 夏 后 氏 之 绥 ” , 是 旌 旗 之 緌 , 故 云 “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” , 緌 , 谓 注 旄 竿 首 也 。 云 “ 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 ” 者 , 既 绸 杠 以 练 , 又 知 以 练 为 旒 者 , 以 《 尔 雅 》 云 “ 练 旒 九 ” 也 。 云 “ 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 ” 者 , 前 经 云 簨 虡 既 以 崇 牙 为 饰 , 此 旌 旗 又 饰 以 崇 牙 , 故 云 “ 恒 ” 也 。 周 亦 武 取 天 下 , 但 殷 既 以 牙 为 饰 , 周 世 尚 文 , 更 取 他 物 饰 之 , 不 复 用 牙 。 云 “ 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 ” 者 , 以 前 文 “ 崇 牙 ” 、 “ 璧 翣 ” 是 饰 簨 虡 , 此 与 夏 后 “ 绸 练 ” 连 文 。 按 《 檀 弓 》 : “ 绸 练 设 旐 , 夏 也 。 ” 是 丧 葬 旌 旗 , 故 知 丧 葬 之 饰 。 引 “ 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 ” 者 , 证 明 葬 有 旌 旗 及 翣 之 义 。 云 “ 天 子 八 翣 皆 戴 璧 ” 者 , 天 子 八 翣 , 《 礼 器 》 文 , “ 皆 戴 璧 ” , 即 此 璧 翣 , 天 子 之 礼 也 。 云 “ 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 , 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 ” , 并 《 丧 大 记 》 文 也 。 引 《 檀 弓 》 “ 孔 子 之 丧 ” 及 《 尔 雅 》 者 , 证 明 此 经 是 丧 葬 之 饰 , 并 明 绸 练 之 义 。  凡 四 代 之 服 、 器 、 官 , 鲁 兼 用 之 。 是 故 鲁 , 王 礼 也 , 天 下 传 之 久 矣 , 君 臣 未 尝 相 弑 也 。 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 , 未 尝 相 变 也 。 天 下 以 为 有 道 之 国 , 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 。 王 礼 , 天 子 之 礼 也 。 传 , 传 世 也 。 资 , 取 也 。 此 盖 盛 周 公 之 德 耳 。 春 秋 时 鲁 三 君 弑 ; 又 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ; 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 。 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 政 俗 未 尝 相 变 ” , 亦 近 诬 矣 。 “ 资 ” 或 为 “ 饮 ” 。 ○ 传 , 丈 专 反 , 注 同 。 弑 , 本 又 作 杀 , 音 试 , 注 同 。 诔 , 力 轨 反 。 髽 , 侧 瓜 反 。 台 音 胡 。 骀 , 大 来 反 。 近 如 字 , 又 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 四 ” 至 “ 乐 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 记 者 既 陈 四 代 服 器 官 於 前 , 此 经 结 之 后 , 美 大 鲁 国 也 。 然 言 “ 土 鼓 , 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 ” , 又 有 女 蜗 氏 笙 簧 , 非 唯 四 代 而 已 。 今 此 秪 言 四 代 者 , 据 其 多 者 言 之 , 唯 举 四 代 耳 。 其 间 亦 有 但 举 三 代 者 , 此 四 代 服 器 , 鲁 家 每 物 之 中 得 有 用 之 , 不 谓 事 事 尽 用 。 ○ “ 天 下 以 为 有 道 之 国 ” 者 , 作 《 记 》 之 时 , 是 周 代 之 末 , 唯 鲁 独 存 周 礼 , 故 以 为 “ 有 道 之 国 ” 。 “ 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 ” 者 , 《 左 传 》 襄 十 年 云 : “ 诸 侯 宋 、 鲁 , 於 是 观 礼 。 ” 宋 为 王 者 之 后 , 鲁 是 周 公 之 胤 , 是 “ 天 下 资 礼 乐 焉 ” 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 台 骀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 隐 十 一 年 , 羽 父 请 杀 桓 公 , 将 以 求 大 宰 , 隐 公 不 许 , 羽 父 使 贼 弑 隐 公 , 是 弑 一 君 也 。 庄 三 十 二 年 , 庆 父 使 圉 人 荦 贼 子 般 , 是 弑 二 君 也 。 闵 二 年 , 庆 父 又 使 卜 齮 贼 公 于 武 闱 , 是 弑 三 君 也 。 云 “ 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ” 者 , 《 檀 弓 》 文 , 在 《 左 传 》 庄 十 年 乘 丘 之 役 也 。 云 “ 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 ” 者 , 亦 《 檀 弓 》 文 。 《 左 氏 》 襄 四 年 , 臧 武 仲 与 邾 人 战 於 狐 骀 , 被 邾 人 所 败 , 是 其 事 也 。卷 三 十 二 丧 服 小 记 第 十 五卷 三 十 二 丧 服 小 记 第 十 五

(本文作者:姚凡)

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卷 三 十 三 丧 服 小 记 第 十 五虞 , 杖 不 入 於 室 , 祔 , 杖 不 升 於 堂 。 哀 益 衰 , 散 弥 多 也 。 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 。[ 疏 ] “ 虞 杖 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 哀 杀 去 杖 之 节 也 。 ○ 注 “ 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 : “ 虞 於 寝 。 ” 又 按 《 檀 弓 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 。 ” 是 祔 於 祖 庙 也 。  为 君 母 后 者 , 君 母 卒 , 则 不 为 君 母 之 党 服 。 徒 从 也 , 所 从 亡 则 巳 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 , 下 “ 妾 为 君 ” 、 注 “ 大 夫 为 庶 子 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 徒 从 、 所 从 亡 则 巳 之 事 。 “ 为 君 母 后 者 ” , 谓 无 適 立 庶 为 后 也 。 妾 子 於 君 母 之 党 悉 徒 从 , 若 君 母 卒 , 则 不 服 君 母 之 党 , 今 既 君 母 没 , 为 后 者 嫌 同 於 適 , 服 君 母 之 党 , 故 特 明 之 徒 从 也 。 “ 所 从 亡 则 巳 ” , 谓 与 不 为 后 同 也 。  绖 杀 , 五 分 而 去 一 , 杖 大 如 绖 。 如 要 绖 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 杖 ” 并 注 同 。 绖 , 大 结 反 。 要 , 一 遥 反 , 下 文 “ 要 绖 ” 、 注 “ 上 至 要 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 绖 杀 ” 至 “ 如 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 杖 大 如 要 绖 之 义 。 “ 绖 杀 ” 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 左 本 在 下 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 是 首 尊 而 要 卑 , 卑 宜 小 , 故 五 分 而 去 一 , 象 服 数 有 五 也 。 ○ “ 杖 大 如 绖 ” 者 , 谓 如 绖 也 。 郑 所 以 知 然 者 , 以 其 同 在 下 之 物 故 也 。  妾 为 君 之 长 子 , 与 女 君 同 。 不 敢 以 恩 轻 , 轻 服 君 之 正 统 。[ 疏 ] “ 妾 为 ” 至 “ 君 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妾 从 女 君 服 同 。 女 君 为 长 子 三 年 , 妾 亦 为 女 君 长 子 三 年 , 故 云 “ 与 女 君 同 ” 也 。  除 丧 者 , 先 重 者 , 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 。 易 服 者 , 易 轻 者 。 谓 大 丧 既 虞 卒 哭 , 而 遭 小 丧 也 , 其 易 丧 服 , 男 子 易 乎 带 , 妇 人 易 乎 首 。[ 疏 ] “ 除 丧 ” 至 “ 轻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 服 之 轻 重 相 易 , 及 除 脱 之 义 。 “ 重 ” 谓 男 首 绖 , 女 要 绖 。 男 重 首 , 女 重 要 。 凡 所 重 者 , 有 除 无 变 , 所 以 卒 哭 不 受 以 轻 服 , 至 小 祥 , 各 除 其 重 也 , “ 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 ” 是 也 。 ○ “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” , 易 , 谓 先 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 。 变 先 者 轻 , 则 谓 男 子 要 , 妇 人 首 也 。 谓 先 遭 斩 服 , 虞 卒 哭 巳 变 葛 绖 , 大 小 如 齐 衰 之 麻 。 若 又 遭 齐 衰 之 丧 , 齐 衰 要 、 首 皆 牡 麻 , 牡 麻 则 重 於 葛 服 , 宜 从 重 , 而 男 不 变 首 , 女 不 易 要 , 以 其 所 重 故 也 。 但 以 麻 易 男 要 女 首 , 是 所 轻 故 也 。 男 子 易 乎 要 , 妇 人 易 乎 首 , 若 未 虞 卒 哭 , 则 后 丧 不 能 变 也 。  无 事 不 辟 庙 门 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 庙 , 殡 宫 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 哭 皆 於 其 次 。 无 时 哭 也 , 有 事 则 入 即 位 。[ 疏 ] “ 无 事 ” 至 “ 其 次 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 在 殡 无 事 之 时 。 ○ “ 无 事 不 辟 庙 门 ” 者 , 辟 , 开 也 ; 庙 门 , 殡 宫 门 也 。 鬼 神 尚 幽 暗 , 若 朝 夕 入 即 位 哭 , 则 暂 开 之 , 若 无 事 则 不 开 也 。 ○ “ 哭 皆 於 其 次 ” 者 , “ 次 ” 谓 倚 庐 , 唯 朝 夕 哭 , 入 门 内 即 位 耳 ; 若 昼 夜 无 时 之 哭 , 则 皆 於 庐 次 之 中 也 。 凡 葬 前 哭 , 昼 夜 无 时 。 若 有 事 , 谓 宾 来 吊 之 时 , 则 入 即 位 。 若 朝 夕 哭 , 及 適 子 受 吊 之 事 , 并 入 门 即 位 而 哭 。  复 与 书 铭 , 自 天 子 达 於 士 , 其 辞 一 也 。 男 子 称 名 , 妇 人 书 姓 与 伯 仲 , 如 不 知 姓 , 则 书 氏 。 此 谓 殷 礼 也 。 殷 质 , 不 重 名 , 复 则 臣 得 名 君 。 周 之 礼 : 天 子 崩 , 复 曰 皋 天 子 复 , 诸 侯 薨 , 复 曰 皋 某 甫 复 , 其 馀 及 书 铭 则 同 。 ○ “ 如 不 知 姓 ” , 一 本 无 “ 知 姓 ” 二 字 。[ 疏 ] “ 复 与 ” 至 “ 书 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 复 与 书 铭 男 女 名 字 之 别 也 。 书 铭 , 谓 书 亡 人 名 字 於 旌 旗 也 。 天 子 书 铭 於 大 常 , 诸 侯 以 下 , 则 各 书 於 旌 旗 也 。 ○ “ 达 於 士 , 其 辞 一 也 ” 者 , 谓 士 与 天 子 同 也 。 ○ “ 男 子 称 名 ” 者 , 此 并 殷 礼 , 殷 质 不 重 名 , 故 复 及 铭 皆 书 称 名 也 。 周 世 则 尚 文 , 臣 不 名 君 , 天 子 复 , 曰 皋 天 子 复 矣 ; 诸 侯 复 , 曰 皋 某 甫 复 矣 。 ○ “ 妇 人 书 姓 与 伯 仲 ” 者 , 与 , 及 也 , 复 则 妇 人 称 字 , 此 云 “ 书 姓 及 伯 仲 ” , 是 书 铭 也 。 姓 , 谓 如 鲁 姬 、 齐 姜 也 , 而 伯 仲 随 其 次 也 , 此 亦 殷 礼 也 。 周 之 文 , 未 必 有 伯 仲 , 当 云 “ 夫 人 ” 也 。 ○ “ 如 不 知 姓 , 则 书 氏 ” 者 , 氏 , 如 孟 孙 三 家 之 属 。 谓 书 铭 亦 殷 礼 也 , 殷 无 世 系 , 六 世 而 昏 , 故 妇 人 有 不 知 姓 者 , 周 则 不 然 , 有 宗 伯 掌 定 系 世 , 百 世 昏 姻 不 通 , 故 必 知 姓 也 。 若 妾 有 不 知 姓 者 , 当 称 氏 矣 。 ○ 注 “ 其 馀 ” 至 “ 则 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 周 天 子 、 诸 侯 复 与 殷 异 , 其 馀 , 谓 卿 大 夫 以 下 书 铭 , 则 与 殷 同 矣 。  斩 衰 之 葛 , 与 齐 衰 之 麻 同 。 绖 之 大 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 。 麻 同 , 皆 兼 服 之 。 “ 皆 ” 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 , 所 谓 “ 易 服 , 易 轻 者 ” 也 。 “ 兼 服 ” 之 文 , 主 于 男 子 。 绖 之 大 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 前 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 , 麻 、 葛 兼 服 之 义 。 ○ “ 斩 衰 之 葛 与 齐 衰 之 麻 同 ” 者 , 斩 衰 既 虞 , 受 服 之 葛 , 首 绖 要 带 , 与 齐 衰 初 丧 麻 绖 带 同 , 绖 则 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 ○ “ 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 ” 者 , 齐 衰 变 服 之 葛 , 与 大 功 初 死 之 麻 同 , 绖 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 俱 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。 ○ “ 麻 同 , 皆 兼 服 之 ” 者 , 皆 上 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 麻 、 葛 之 事 也 。 “ 兼 服 ” 谓 服 麻 又 服 葛 也 。 斩 衰 既 虞 , 遭 齐 衰 新 丧 , 男 子 则 要 服 齐 衰 之 麻 带 , 首 服 斩 衰 之 葛 绖 , 妇 人 则 首 服 齐 衰 之 麻 绖 , 要 仍 服 斩 衰 之 麻 带 , 妇 人 上 下 皆 麻 。 此 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 谓 男 子 也 。 ○ 注 “ 绖 之 ” 至 “ 十 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绖 带 大 小 如 此 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 去 五 分 一 以 为 带 。 齐 衰 之 绖 , 斩 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 大 功 之 绖 , 齐 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 《 丧 服 》 所 云 , 谓 初 丧 麻 之 绖 带 也 , 至 既 虞 变 葛 之 时 , 绖 带 渐 细 , 降 初 丧 一 等 。 斩 衰 葛 绖 带 , 与 齐 衰 初 死 麻 之 绖 带 同 , 故 云 “ 绖 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 ” 。 所 以 然 者 , 就 苴 绖 九 寸 之 中 五 分 去 一 , 以 五 分 分 之 去 一 分 , 故 七 寸 五 分 寸 之 一 。 其 带 又 五 分 去 一 , 又 就 葛 绖 七 寸 五 分 寸 之 一 之 中 五 分 去 一 , 故 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 此 即 齐 衰 初 死 之 麻 绖 带 矣 。 齐 衰 既 虞 , 变 葛 之 时 又 渐 细 , 降 初 丧 一 等 , 与 大 功 初 死 麻 绖 带 同 。 大 功 首 绖 , 与 齐 衰 初 死 麻 带 同 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 其 带 五 分 首 绖 去 一 , 就 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 之 中 去 其 一 分 , 故 馀 有 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 也 。 凡 算 之 法 , 皆 以 五 乘 母 , 乘 母 既 讫 , 纳 子 馀 分 , 以 为 积 数 , 然 后 以 寸 法 除 之 。 但 其 事 繁 碎 , 故 略 举 大 纲 也 。 ○ 注 “ 皆 者 ” 至 “ 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 事 谓 斩 衰 葛 与 齐 衰 麻 同 , 齐 衰 葛 与 大 功 麻 同 , 故 云 “ 皆 上 二 事 也 ” 。 云 “ 男 子 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 者 , 以 前 文 云 “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” 。 《 閒 传 》 篇 云 : “ 男 子 重 首 , 则 要 轻 也 。 ” 是 男 子 易 要 带 不 易 首 绖 , 故 云 “ 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 也 。 云 “ 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 ” 者 , 以 下 服 初 死 , 故 服 下 服 之 麻 , 故 《 檀 弓 篇 》 云 “ 妇 人 不 葛 带 ” 是 也 。 前 服 受 服 之 时 不 变 葛 , 仍 服 前 麻 带 , 故 云 “ 带 其 故 带 也 ” 。 云 “ 兼 服 之 文 , 主 於 男 子 ” 者 , 言 妇 人 绖 、 带 俱 麻 , 今 经 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 故 云 “ 主 於 男 子 也 ” 。  报 葬 者 报 虞 , 三 月 而 后 卒 哭 。 报 , 读 为 “ 赴 疾 ” 之 赴 。 谓 不 及 期 而 葬 也 。 既 葬 即 虞 。 虞 , 安 神 也 。 卒 哭 之 祭 , 待 哀 杀 也 。 ○ 报 , 依 注 音 赴 , 芳 付 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 报 葬 ” 至 “ 卒 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 得 依 常 葬 之 礼 也 。 赴 , 犹 急 疾 也 , 急 葬 谓 贫 者 或 因 事 故 死 而 即 葬 , 不 得 待 三 月 也 。 急 虞 , 谓 亦 葬 竟 而 急 设 虞 , 谓 是 安 神 , 故 宜 急 也 。 ○ “ 三 月 而 后 卒 哭 ” 者 , 虽 急 即 虞 而 不 即 卒 哭 , 卒 哭 犹 待 三 月 , 所 以 然 者 , 卒 哭 是 夺 於 哀 痛 , 故 不 忍 急 而 待 齐 哀 杀 也 。  父 母 之 丧 偕 , 先 葬 者 不 虞 祔 , 待 后 事 。 其 葬 , 服 斩 衰 。 偕 , 俱 也 , 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 先 葬 者 , 母 也 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 葬 先 轻 而 后 重 。 ” 又 曰 : “ 反 葬 奠 , 而 后 辞 於 殡 , 遂 备 葬 事 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 。 ” 待 后 事 , 谓 如 此 也 。 “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 丧 之 隆 衰 宜 从 重 也 。 假 令 父 死 在 前 月 而 同 月 葬 , 犹 服 斩 衰 , 不 葬 不 变 服 也 。 言 其 葬 服 斩 衰 , 则 虞 、 祔 各 以 其 服 矣 , 及 练 、 祥 皆 然 , 卒 事 反 服 重 。 ○ 偕 音 皆 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 遭 父 母 丧 虞 、 祔 及 衣 服 之 制 也 。 ○ “ 父 母 之 丧 偕 ” 者 , “ 偕 ” 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 ○ “ 先 葬 者 不 虞 、 祔 ” 者 , 虽 有 同 日 月 死 , 而 不 得 同 月 葬 , 如 《 曾 子 问 》 篇 中 所 言 “ 葬 先 轻 而 后 重 ” 者 , 谓 先 葬 母 也 。 葬 母 既 竟 , 不 即 虞 祔 , 而 更 脩 葬 父 之 礼 也 。 所 以 不 即 虞 祔 者 , 虞 祔 稍 饰 , 父 丧 在 殡 , 故 未 忍 为 虞 祔 也 。 ○ “ 待 后 事 ” 者 , “ 后 事 ” 谓 葬 父 也 。 葬 母 竟 , 不 即 虞 祔 , 待 葬 父 竟 , 先 虞 父 , 乃 虞 母 , 所 谓 “ 祭 先 重 而 后 轻 ” 也 。 ○ “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 言 父 母 俱 丧 而 犹 服 斩 者 , 从 重 也 。 虽 葬 母 亦 服 斩 衰 葬 之 , 以 其 父 未 葬 , 亦 不 得 变 服 也 。 ○ 注 “ 皆 俱 ” 至 “ 服 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 同 月 若 同 日 死 ” 者 , 假 令 父 死 在 前 月 , 而 同 月 葬 者 。 前 月 谓 母 死 前 之 月 也 , 或 一 月 , 或 二 月 、 三 月 , 但 是 未 葬 之 间 , 皆 是 前 月 , 未 必 唯 母 死 前 之 一 月 也 。 以 其 父 死 未 葬 不 变 服 故 也 。 云 “ 及 练 葬 皆 然 ” 者 , 以 经 云 “ 其 葬 服 斩 衰 ” , 直 以 葬 为 文 , 明 为 母 虞 祔 、 练 祥 皆 齐 衰 也 。 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 者 , 卒 事 之 后 , 还 服 父 服 , 故 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 。  大 夫 降 其 庶 子 , 其 孙 不 降 其 父 。 祖 不 厌 孙 也 , 大 夫 为 庶 子 大 功 。 ○ 厌 , 一 妾 反 , 徐 於 艳 反 , 下 文 注 皆 同 。 大 夫 不 主 士 之 丧 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 以 为 主 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 之 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 尊 降 庶 子 一 等 , 兼 不 为 主 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 降 其 庶 子 ” , 故 为 其 庶 子 不 为 大 夫 者 , 服 其 大 功 也 。 而 《 丧 服 条 例 》 云 : “ 父 之 所 不 服 , 其 子 亦 不 敢 服 。 ” 故 大 夫 不 服 其 妾 , 故 妾 子 为 母 大 功 也 。 今 嫌 既 降 其 子 , 亦 厌 其 孙 , 故 此 明 虽 降 庶 子 , 而 不 厌 降 其 孙 矣 。 庶 子 之 子 不 降 其 父 , 犹 为 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 不 主 士 之 丧 ” , 谓 士 死 无 主 后 , 其 亲 属 有 为 大 夫 者 , 尊 不 得 主 之 。  为 慈 母 之 父 母 无 服 。 恩 不 能 及 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 其 妻 为 ” 、 “ 为 母 之 ” , “ 为 妻 禫 ” 、 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 祖 庶 母 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 慈 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 慈 母 虽 如 母 , 犹 不 为 慈 母 之 党 服 。 此 慈 母 即 是 丧 服 中 慈 母 者 , 父 虽 命 为 母 子 , 而 本 非 骨 肉 , 故 慈 母 之 子 不 为 慈 母 之 父 母 有 服 者 , 为 恩 所 不 及 也 。  夫 为 人 后 者 , 其 妻 为 舅 姑 大 功 。 以 不 贰 降 。 ○ “ 降 ” , 一 本 作 隆 。[ 疏 ] “ 夫 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 不 贰 隆 之 义 。 贺 云 : “ 此 谓 子 出 时 巳 昏 , 故 此 妇 还 , 则 服 本 舅 姑 大 功 。 若 子 出 时 未 昏 , 至 所 为 后 家 方 昏 者 , 不 服 本 舅 姑 , 以 妇 本 是 路 人 , 来 又 恩 义 不 相 接 , 犹 臣 从 君 而 服 , 不 从 而 税 , 人 生 不 及 祖 之 徒 , 而 皆 不 责 非 时 之 恩 也 。 ” 今 按 夫 为 本 生 父 母 期 , 故 其 妻 降 一 等 服 大 功 , 是 从 夫 而 服 , 不 论 识 前 舅 姑 与 否 。 假 令 夫 之 伯 叔 在 他 国 而 死 , 其 妇 虽 不 识 , 岂 不 从 夫 服 也 ? 熊 氏 云 : “ 然 恐 贺 义 未 尽 善 也 。 ”  士 祔 於 大 夫 , 则 易 牲 。 不 敢 以 卑 牲 祭 尊 也 , 大 夫 少 牢 也 。[ 疏 ] “ 士 祔 ” 至 “ 易 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 。 孙 死 祔 祖 , 则 用 大 夫 牲 , 不 敢 用 士 牲 。 士 牲 卑 , 不 可 祭 於 尊 者 之 前 也 。 祭 殇 与 无 后 者 , 不 云 “ 易 牲 ” , 而 此 云 “ 易 牲 ” 者 , 前 是 宗 子 家 为 祭 , 不 得 同 如 宗 子 之 礼 , 故 殇 及 无 后 者 , 依 亡 人 之 贵 贱 礼 供 之 。 此 是 士 卑 , 许 进 用 大 夫 牲 , 故 曰 “ 易 牲 ” 。 然 又 此 下 云 “ 贱 不 祔 贵 ” , 而 此 云 “ 士 祔 大 夫 ” 者 , 谓 无 士 可 祔 , 则 不 得 不 祔 於 大 夫 , 犹 如 妾 无 妾 祖 姑 , 易 牲 而 祔 於 女 君 可 也 。 若 有 士 则 当 祔 於 士 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 士 不 祔 於 大 夫 。 ” 谓 先 祖 兄 弟 有 为 士 者 , 当 祔 於 士 , 不 得 祔 於 大 夫 也 。  继 父 不 同 居 也 者 , 必 尝 同 居 。 皆 无 主 后 , 同 财 而 祭 其 祖 祢 为 同 居 , 有 主 后 者 为 异 居 。 录 恩 服 深 浅 也 , 见 同 财 则 期 , 同 居 异 财 , 故 同 居 。 令 异 居 , 及 继 父 有 子 , 亦 为 异 居 。 则 三 月 。 未 尝 同 居 则 不 服 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 继 父 ” 至 “ 异 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 继 父 同 居 、 异 居 之 礼 , 此 解 《 丧 服 》 经 中 “ 有 继 父 同 居 及 不 同 居 ” 之 文 也 。 ○ “ 继 父 ” 者 , 谓 母 后 嫁 之 夫 也 。 若 母 嫁 而 子 不 随 , 则 此 子 与 母 继 夫 , 固 自 路 人 , 无 继 父 之 名 , 故 自 无 服 也 。 今 此 言 谓 夫 死 妻 , 稚 子 幼 , 子 无 大 功 之 亲 , 随 母 適 后 夫 , 后 夫 亦 无 大 功 之 亲 , 后 以 其 货 财 为 此 子 同 筑 宫 庙 , 四 时 使 之 祭 祀 , 同 其 财 计 , 如 此 则 是 继 父 同 居 , 故 为 服 期 。 若 经 同 居 而 今 异 居 , 异 居 之 道 , 其 理 有 三 : 一 者 昔 同 今 异 , 二 者 今 虽 共 居 , 而 财 计 各 别 , 三 者 继 父 更 有 子 , 便 为 异 居 , 异 居 则 服 齐 衰 三 月 而 巳 。 今 言 “ 有 主 后 者 为 异 居 ” 者 , 谓 继 父 更 有 子 也 。 举 此 一 条 , 馀 亦 可 知 矣 。 然 既 云 “ 皆 无 主 后 ” 为 同 居 , 则 有 主 后 者 为 异 居 , 则 此 子 有 子 , 亦 为 异 居 也 。  哭 朋 友 者 , 於 门 外 之 右 , 南 面 。 变 於 有 亲 者 也 。 门 外 , 寝 门 外 。 祔 葬 者 , 不 筮 宅 。 宅 , 葬 地 也 。 前 人 葬 既 筮 之 。[ 疏 ] “ 哭 朋 ” 至 “ 南 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 哭 朋 友 之 处 也 。 门 外 , 寝 门 外 也 。 右 , 西 边 也 。 南 面 , 向 南 也 。 乡 南 为 主 , 以 对 答 吊 宾 。 ○ 注 “ 变 於 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 檀 弓 》 云 : “ 有 殡 闻 远 兄 弟 之 丧 , 哭 于 侧 室 。 无 侧 室 , 哭 於 门 内 之 右 。 ” 今 哭 门 外 , 是 变 於 有 亲 也 。 云 “ 门 外 , 寝 门 外 ” 者 ,虞 , 杖 不 入 於 室 , 祔 , 杖 不 升 於 堂 。 哀 益 衰 , 散 弥 多 也 。 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 。[ 疏 ] “ 虞 杖 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 哀 杀 去 杖 之 节 也 。 ○ 注 “ 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 : “ 虞 於 寝 。 ” 又 按 《 檀 弓 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 。 ” 是 祔 於 祖 庙 也 。  为 君 母 后 者 , 君 母 卒 , 则 不 为 君 母 之 党 服 。 徒 从 也 , 所 从 亡 则 巳 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 , 下 “ 妾 为 君 ” 、 注 “ 大 夫 为 庶 子 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 徒 从 、 所 从 亡 则 巳 之 事 。 “ 为 君 母 后 者 ” , 谓 无 適 立 庶 为 后 也 。 妾 子 於 君 母 之 党 悉 徒 从 , 若 君 母 卒 , 则 不 服 君 母 之 党 , 今 既 君 母 没 , 为 后 者 嫌 同 於 適 , 服 君 母 之 党 , 故 特 明 之 徒 从 也 。 “ 所 从 亡 则 巳 ” , 谓 与 不 为 后 同 也 。  绖 杀 , 五 分 而 去 一 , 杖 大 如 绖 。 如 要 绖 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 杖 ” 并 注 同 。 绖 , 大 结 反 。 要 , 一 遥 反 , 下 文 “ 要 绖 ” 、 注 “ 上 至 要 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 绖 杀 ” 至 “ 如 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 杖 大 如 要 绖 之 义 。 “ 绖 杀 ” 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 左 本 在 下 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 是 首 尊 而 要 卑 , 卑 宜 小 , 故 五 分 而 去 一 , 象 服 数 有 五 也 。 ○ “ 杖 大 如 绖 ” 者 , 谓 如 绖 也 。 郑 所 以 知 然 者 , 以 其 同 在 下 之 物 故 也 。  妾 为 君 之 长 子 , 与 女 君 同 。 不 敢 以 恩 轻 , 轻 服 君 之 正 统 。[ 疏 ] “ 妾 为 ” 至 “ 君 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妾 从 女 君 服 同 。 女 君 为 长 子 三 年 , 妾 亦 为 女 君 长 子 三 年 , 故 云 “ 与 女 君 同 ” 也 。  除 丧 者 , 先 重 者 , 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 。 易 服 者 , 易 轻 者 。 谓 大 丧 既 虞 卒 哭 , 而 遭 小 丧 也 , 其 易 丧 服 , 男 子 易 乎 带 , 妇 人 易 乎 首 。[ 疏 ] “ 除 丧 ” 至 “ 轻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 服 之 轻 重 相 易 , 及 除 脱 之 义 。 “ 重 ” 谓 男 首 绖 , 女 要 绖 。 男 重 首 , 女 重 要 。 凡 所 重 者 , 有 除 无 变 , 所 以 卒 哭 不 受 以 轻 服 , 至 小 祥 , 各 除 其 重 也 , “ 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 ” 是 也 。 ○ “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” , 易 , 谓 先 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 。 变 先 者 轻 , 则 谓 男 子 要 , 妇 人 首 也 。 谓 先 遭 斩 服 , 虞 卒 哭 巳 变 葛 绖 , 大 小 如 齐 衰 之 麻 。 若 又 遭 齐 衰 之 丧 , 齐 衰 要 、 首 皆 牡 麻 , 牡 麻 则 重 於 葛 服 , 宜 从 重 , 而 男 不 变 首 , 女 不 易 要 , 以 其 所 重 故 也 。 但 以 麻 易 男 要 女 首 , 是 所 轻 故 也 。 男 子 易 乎 要 , 妇 人 易 乎 首 , 若 未 虞 卒 哭 , 则 后 丧 不 能 变 也 。  无 事 不 辟 庙 门 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 庙 , 殡 宫 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 哭 皆 於 其 次 。 无 时 哭 也 , 有 事 则 入 即 位 。[ 疏 ] “ 无 事 ” 至 “ 其 次 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 在 殡 无 事 之 时 。 ○ “ 无 事 不 辟 庙 门 ” 者 , 辟 , 开 也 ; 庙 门 , 殡 宫 门 也 。 鬼 神 尚 幽 暗 , 若 朝 夕 入 即 位 哭 , 则 暂 开 之 , 若 无 事 则 不 开 也 。 ○ “ 哭 皆 於 其 次 ” 者 , “ 次 ” 谓 倚 庐 , 唯 朝 夕 哭 , 入 门 内 即 位 耳 ; 若 昼 夜 无 时 之 哭 , 则 皆 於 庐 次 之 中 也 。 凡 葬 前 哭 , 昼 夜 无 时 。 若 有 事 , 谓 宾 来 吊 之 时 , 则 入 即 位 。 若 朝 夕 哭 , 及 適 子 受 吊 之 事 , 并 入 门 即 位 而 哭 。  复 与 书 铭 , 自 天 子 达 於 士 , 其 辞 一 也 。 男 子 称 名 , 妇 人 书 姓 与 伯 仲 , 如 不 知 姓 , 则 书 氏 。 此 谓 殷 礼 也 。 殷 质 , 不 重 名 , 复 则 臣 得 名 君 。 周 之 礼 : 天 子 崩 , 复 曰 皋 天 子 复 , 诸 侯 薨 , 复 曰 皋 某 甫 复 , 其 馀 及 书 铭 则 同 。 ○ “ 如 不 知 姓 ” , 一 本 无 “ 知 姓 ” 二 字 。[ 疏 ] “ 复 与 ” 至 “ 书 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 复 与 书 铭 男 女 名 字 之 别 也 。 书 铭 , 谓 书 亡 人 名 字 於 旌 旗 也 。 天 子 书 铭 於 大 常 , 诸 侯 以 下 , 则 各 书 於 旌 旗 也 。 ○ “ 达 於 士 , 其 辞 一 也 ” 者 , 谓 士 与 天 子 同 也 。 ○ “ 男 子 称 名 ” 者 , 此 并 殷 礼 , 殷 质 不 重 名 , 故 复 及 铭 皆 书 称 名 也 。 周 世 则 尚 文 , 臣 不 名 君 , 天 子 复 , 曰 皋 天 子 复 矣 ; 诸 侯 复 , 曰 皋 某 甫 复 矣 。 ○ “ 妇 人 书 姓 与 伯 仲 ” 者 , 与 , 及 也 , 复 则 妇 人 称 字 , 此 云 “ 书 姓 及 伯 仲 ” , 是 书 铭 也 。 姓 , 谓 如 鲁 姬 、 齐 姜 也 , 而 伯 仲 随 其 次 也 , 此 亦 殷 礼 也 。 周 之 文 , 未 必 有 伯 仲 , 当 云 “ 夫 人 ” 也 。 ○ “ 如 不 知 姓 , 则 书 氏 ” 者 , 氏 , 如 孟 孙 三 家 之 属 。 谓 书 铭 亦 殷 礼 也 , 殷 无 世 系 , 六 世 而 昏 , 故 妇 人 有 不 知 姓 者 , 周 则 不 然 , 有 宗 伯 掌 定 系 世 , 百 世 昏 姻 不 通 , 故 必 知 姓 也 。 若 妾 有 不 知 姓 者 , 当 称 氏 矣 。 ○ 注 “ 其 馀 ” 至 “ 则 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 周 天 子 、 诸 侯 复 与 殷 异 , 其 馀 , 谓 卿 大 夫 以 下 书 铭 , 则 与 殷 同 矣 。  斩 衰 之 葛 , 与 齐 衰 之 麻 同 。 绖 之 大 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 。 麻 同 , 皆 兼 服 之 。 “ 皆 ” 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 , 所 谓 “ 易 服 , 易 轻 者 ” 也 。 “ 兼 服 ” 之 文 , 主 于 男 子 。 绖 之 大 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 前 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 , 麻 、 葛 兼 服 之 义 。 ○ “ 斩 衰 之 葛 与 齐 衰 之 麻 同 ” 者 , 斩 衰 既 虞 , 受 服 之 葛 , 首 绖 要 带 , 与 齐 衰 初 丧 麻 绖 带 同 , 绖 则 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 ○ “ 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 ” 者 , 齐 衰 变 服 之 葛 , 与 大 功 初 死 之 麻 同 , 绖 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 俱 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。 ○ “ 麻 同 , 皆 兼 服 之 ” 者 , 皆 上 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 麻 、 葛 之 事 也 。 “ 兼 服 ” 谓 服 麻 又 服 葛 也 。 斩 衰 既 虞 , 遭 齐 衰 新 丧 , 男 子 则 要 服 齐 衰 之 麻 带 , 首 服 斩 衰 之 葛 绖 , 妇 人 则 首 服 齐 衰 之 麻 绖 , 要 仍 服 斩 衰 之 麻 带 , 妇 人 上 下 皆 麻 。 此 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 谓 男 子 也 。 ○ 注 “ 绖 之 ” 至 “ 十 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绖 带 大 小 如 此 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 去 五 分 一 以 为 带 。 齐 衰 之 绖 , 斩 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 大 功 之 绖 , 齐 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 《 丧 服 》 所 云 , 谓 初 丧 麻 之 绖 带 也 , 至 既 虞 变 葛 之 时 , 绖 带 渐 细 , 降 初 丧 一 等 。 斩 衰 葛 绖 带 , 与 齐 衰 初 死 麻 之 绖 带 同 , 故 云 “ 绖 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 ” 。 所 以 然 者 , 就 苴 绖 九 寸 之 中 五 分 去 一 , 以 五 分 分 之 去 一 分 , 故 七 寸 五 分 寸 之 一 。 其 带 又 五 分 去 一 , 又 就 葛 绖 七 寸 五 分 寸 之 一 之 中 五 分 去 一 , 故 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 此 即 齐 衰 初 死 之 麻 绖 带 矣 。 齐 衰 既 虞 , 变 葛 之 时 又 渐 细 , 降 初 丧 一 等 , 与 大 功 初 死 麻 绖 带 同 。 大 功 首 绖 , 与 齐 衰 初 死 麻 带 同 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 其 带 五 分 首 绖 去 一 , 就 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 之 中 去 其 一 分 , 故 馀 有 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 也 。 凡 算 之 法 , 皆 以 五 乘 母 , 乘 母 既 讫 , 纳 子 馀 分 , 以 为 积 数 , 然 后 以 寸 法 除 之 。 但 其 事 繁 碎 , 故 略 举 大 纲 也 。 ○ 注 “ 皆 者 ” 至 “ 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 事 谓 斩 衰 葛 与 齐 衰 麻 同 , 齐 衰 葛 与 大 功 麻 同 , 故 云 “ 皆 上 二 事 也 ” 。 云 “ 男 子 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 者 , 以 前 文 云 “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” 。 《 閒 传 》 篇 云 : “ 男 子 重 首 , 则 要 轻 也 。 ” 是 男 子 易 要 带 不 易 首 绖 , 故 云 “ 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 也 。 云 “ 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 ” 者 , 以 下 服 初 死 , 故 服 下 服 之 麻 , 故 《 檀 弓 篇 》 云 “ 妇 人 不 葛 带 ” 是 也 。 前 服 受 服 之 时 不 变 葛 , 仍 服 前 麻 带 , 故 云 “ 带 其 故 带 也 ” 。 云 “ 兼 服 之 文 , 主 於 男 子 ” 者 , 言 妇 人 绖 、 带 俱 麻 , 今 经 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 故 云 “ 主 於 男 子 也 ” 。  报 葬 者 报 虞 , 三 月 而 后 卒 哭 。 报 , 读 为 “ 赴 疾 ” 之 赴 。 谓 不 及 期 而 葬 也 。 既 葬 即 虞 。 虞 , 安 神 也 。 卒 哭 之 祭 , 待 哀 杀 也 。 ○ 报 , 依 注 音 赴 , 芳 付 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 报 葬 ” 至 “ 卒 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 得 依 常 葬 之 礼 也 。 赴 , 犹 急 疾 也 , 急 葬 谓 贫 者 或 因 事 故 死 而 即 葬 , 不 得 待 三 月 也 。 急 虞 , 谓 亦 葬 竟 而 急 设 虞 , 谓 是 安 神 , 故 宜 急 也 。 ○ “ 三 月 而 后 卒 哭 ” 者 , 虽 急 即 虞 而 不 即 卒 哭 , 卒 哭 犹 待 三 月 , 所 以 然 者 , 卒 哭 是 夺 於 哀 痛 , 故 不 忍 急 而 待 齐 哀 杀 也 。  父 母 之 丧 偕 , 先 葬 者 不 虞 祔 , 待 后 事 。 其 葬 , 服 斩 衰 。 偕 , 俱 也 , 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 先 葬 者 , 母 也 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 葬 先 轻 而 后 重 。 ” 又 曰 : “ 反 葬 奠 , 而 后 辞 於 殡 , 遂 备 葬 事 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 。 ” 待 后 事 , 谓 如 此 也 。 “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 丧 之 隆 衰 宜 从 重 也 。 假 令 父 死 在 前 月 而 同 月 葬 , 犹 服 斩 衰 , 不 葬 不 变 服 也 。 言 其 葬 服 斩 衰 , 则 虞 、 祔 各 以 其 服 矣 , 及 练 、 祥 皆 然 , 卒 事 反 服 重 。 ○ 偕 音 皆 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 遭 父 母 丧 虞 、 祔 及 衣 服 之 制 也 。 ○ “ 父 母 之 丧 偕 ” 者 , “ 偕 ” 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 ○ “ 先 葬 者 不 虞 、 祔 ” 者 , 虽 有 同 日 月 死 , 而 不 得 同 月 葬 , 如 《 曾 子 问 》 篇 中 所 言 “ 葬 先 轻 而 后 重 ” 者 , 谓 先 葬 母 也 。 葬 母 既 竟 , 不 即 虞 祔 , 而 更 脩 葬 父 之 礼 也 。 所 以 不 即 虞 祔 者 , 虞 祔 稍 饰 , 父 丧 在 殡 , 故 未 忍 为 虞 祔 也 。 ○ “ 待 后 事 ” 者 , “ 后 事 ” 谓 葬 父 也 。 葬 母 竟 , 不 即 虞 祔 , 待 葬 父 竟 , 先 虞 父 , 乃 虞 母 , 所 谓 “ 祭 先 重 而 后 轻 ” 也 。 ○ “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 言 父 母 俱 丧 而 犹 服 斩 者 , 从 重 也 。 虽 葬 母 亦 服 斩 衰 葬 之 , 以 其 父 未 葬 , 亦 不 得 变 服 也 。 ○ 注 “ 皆 俱 ” 至 “ 服 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 同 月 若 同 日 死 ” 者 , 假 令 父 死 在 前 月 , 而 同 月 葬 者 。 前 月 谓 母 死 前 之 月 也 , 或 一 月 , 或 二 月 、 三 月 , 但 是 未 葬 之 间 , 皆 是 前 月 , 未 必 唯 母 死 前 之 一 月 也 。 以 其 父 死 未 葬 不 变 服 故 也 。 云 “ 及 练 葬 皆 然 ” 者 , 以 经 云 “ 其 葬 服 斩 衰 ” , 直 以 葬 为 文 , 明 为 母 虞 祔 、 练 祥 皆 齐 衰 也 。 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 者 , 卒 事 之 后 , 还 服 父 服 , 故 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 。  大 夫 降 其 庶 子 , 其 孙 不 降 其 父 。 祖 不 厌 孙 也 , 大 夫 为 庶 子 大 功 。 ○ 厌 , 一 妾 反 , 徐 於 艳 反 , 下 文 注 皆 同 。 大 夫 不 主 士 之 丧 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 以 为 主 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 之 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 尊 降 庶 子 一 等 , 兼 不 为 主 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 降 其 庶 子 ” , 故 为 其 庶 子 不 为 大 夫 者 , 服 其 大 功 也 。 而 《 丧 服 条 例 》 云 : “ 父 之 所 不 服 , 其 子 亦 不 敢 服 。 ” 故 大 夫 不 服 其 妾 , 故 妾 子 为 母 大 功 也 。 今 嫌 既 降 其 子 , 亦 厌 其 孙 , 故 此 明 虽 降 庶 子 , 而 不 厌 降 其 孙 矣 。 庶 子 之 子 不 降 其 父 , 犹 为 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 不 主 士 之 丧 ” , 谓 士 死 无 主 后 , 其 亲 属 有 为 大 夫 者 , 尊 不 得 主 之 。  为 慈 母 之 父 母 无 服 。 恩 不 能 及 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 其 妻 为 ” 、 “ 为 母 之 ” , “ 为 妻 禫 ” 、 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 祖 庶 母 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 慈 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 慈 母 虽 如 母 , 犹 不 为 慈 母 之 党 服 。 此 慈 母 即 是 丧 服 中 慈 母 者 , 父 虽 命 为 母 子 , 而 本 非 骨 肉 , 故 慈 母 之 子 不 为 慈 母 之 父 母 有 服 者 , 为 恩 所 不 及 也 。  夫 为 人 后 者 , 其 妻 为 舅 姑 大 功 。 以 不 贰 降 。 ○ “ 降 ” , 一 本 作 隆 。[ 疏 ] “ 夫 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 不 贰 隆 之 义 。 贺 云 : “ 此 谓 子 出 时 巳 昏 , 故 此 妇 还 , 则 服 本 舅 姑 大 功 。 若 子 出 时 未 昏 , 至 所 为 后 家 方 昏 者 , 不 服 本 舅 姑 , 以 妇 本 是 路 人 , 来 又 恩 义 不 相 接 , 犹 臣 从 君 而 服 , 不 从 而 税 , 人 生 不 及 祖 之 徒 , 而 皆 不 责 非 时 之 恩 也 。 ” 今 按 夫 为 本 生 父 母 期 , 故 其 妻 降 一 等 服 大 功 , 是 从 夫 而 服 , 不 论 识 前 舅 姑 与 否 。 假 令 夫 之 伯 叔 在 他 国 而 死 , 其 妇 虽 不 识 , 岂 不 从 夫 服 也 ? 熊 氏 云 : “ 然 恐 贺 义 未 尽 善 也 。 ”  士 祔 於 大 夫 , 则 易 牲 。 不 敢 以 卑 牲 祭 尊 也 , 大 夫 少 牢 也 。[ 疏 ] “ 士 祔 ” 至 “ 易 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 。 孙 死 祔 祖 , 则 用 大 夫 牲 , 不 敢 用 士 牲 。 士 牲 卑 , 不 可 祭 於 尊 者 之 前 也 。 祭 殇 与 无 后 者 , 不 云 “ 易 牲 ” , 而 此 云 “ 易 牲 ” 者 , 前 是 宗 子 家 为 祭 , 不 得 同 如 宗 子 之 礼 , 故 殇 及 无 后 者 , 依 亡 人 之 贵 贱 礼 供 之 。 此 是 士 卑 , 许 进 用 大 夫 牲 , 故 曰 “ 易 牲 ” 。 然 又 此 下 云 “ 贱 不 祔 贵 ” , 而 此 云 “ 士 祔 大 夫 ” 者 , 谓 无 士 可 祔 , 则 不 得 不 祔 於 大 夫 , 犹 如 妾 无 妾 祖 姑 , 易 牲 而 祔 於 女 君 可 也 。 若 有 士 则 当 祔 於 士 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 士 不 祔 於 大 夫 。 ” 谓 先 祖 兄 弟 有 为 士 者 , 当 祔 於 士 , 不 得 祔 於 大 夫 也 。  继 父 不 同 居 也 者 , 必 尝 同 居 。 皆 无 主 后 , 同 财 而 祭 其 祖 祢 为 同 居 , 有 主 后 者 为 异 居 。 录 恩 服 深 浅 也 , 见 同 财 则 期 , 同 居 异 财 , 故 同 居 。 令 异 居 , 及 继 父 有 子 , 亦 为 异 居 。 则 三 月 。 未 尝 同 居 则 不 服 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 继 父 ” 至 “ 异 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 继 父 同 居 、 异 居 之 礼 , 此 解 《 丧 服 》 经 中 “ 有 继 父 同 居 及 不 同 居 ” 之 文 也 。 ○ “ 继 父 ” 者 , 谓 母 后 嫁 之 夫 也 。 若 母 嫁 而 子 不 随 , 则 此 子 与 母 继 夫 , 固 自 路 人 , 无 继 父 之 名 , 故 自 无 服 也 。 今 此 言 谓 夫 死 妻 , 稚 子 幼 , 子 无 大 功 之 亲 , 随 母 適 后 夫 , 后 夫 亦 无 大 功 之 亲 , 后 以 其 货 财 为 此 子 同 筑 宫 庙 , 四 时 使 之 祭 祀 , 同 其 财 计 , 如 此 则 是 继 父 同 居 , 故 为 服 期 。 若 经 同 居 而 今 异 居 , 异 居 之 道 , 其 理 有 三 : 一 者 昔 同 今 异 , 二 者 今 虽 共 居 , 而 财 计 各 别 , 三 者 继 父 更 有 子 , 便 为 异 居 , 异 居 则 服 齐 衰 三 月 而 巳 。 今 言 “ 有 主 后 者 为 异 居 ” 者 , 谓 继 父 更 有 子 也 。 举 此 一 条 , 馀 亦 可 知 矣 。 然 既 云 “ 皆 无 主 后 ” 为 同 居 , 则 有 主 后 者 为 异 居 , 则 此 子 有 子 , 亦 为 异 居 也 。  哭 朋 友 者 , 於 门 外 之 右 , 南 面 。 变 於 有 亲 者 也 。 门 外 , 寝 门 外 。 祔 葬 者 , 不 筮 宅 。 宅 , 葬 地 也 。 前 人 葬 既 筮 之 。[ 疏 ] “ 哭 朋 ” 至 “ 南 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 哭 朋 友 之 处 也 。 门 外 , 寝 门 外 也 。 右 , 西 边 也 。 南 面 , 向 南 也 。 乡 南 为 主 , 以 对 答 吊 宾 。 ○ 注 “ 变 於 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 檀 弓 》 云 : “ 有 殡 闻 远 兄 弟 之 丧 , 哭 于 侧 室 。 无 侧 室 , 哭 於 门 内 之 右 。 ” 今 哭 门 外 , 是 变 於 有 亲 也 。 云 “ 门 外 , 寝 门 外 ” 者 ,。

卷 三 十 二 丧 服 小 记 第 十 五虞 , 杖 不 入 於 室 , 祔 , 杖 不 升 於 堂 。 哀 益 衰 , 散 弥 多 也 。 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 。[ 疏 ] “ 虞 杖 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 哀 杀 去 杖 之 节 也 。 ○ 注 “ 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 : “ 虞 於 寝 。 ” 又 按 《 檀 弓 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 。 ” 是 祔 於 祖 庙 也 。  为 君 母 后 者 , 君 母 卒 , 则 不 为 君 母 之 党 服 。 徒 从 也 , 所 从 亡 则 巳 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 , 下 “ 妾 为 君 ” 、 注 “ 大 夫 为 庶 子 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 徒 从 、 所 从 亡 则 巳 之 事 。 “ 为 君 母 后 者 ” , 谓 无 適 立 庶 为 后 也 。 妾 子 於 君 母 之 党 悉 徒 从 , 若 君 母 卒 , 则 不 服 君 母 之 党 , 今 既 君 母 没 , 为 后 者 嫌 同 於 適 , 服 君 母 之 党 , 故 特 明 之 徒 从 也 。 “ 所 从 亡 则 巳 ” , 谓 与 不 为 后 同 也 。  绖 杀 , 五 分 而 去 一 , 杖 大 如 绖 。 如 要 绖 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 杖 ” 并 注 同 。 绖 , 大 结 反 。 要 , 一 遥 反 , 下 文 “ 要 绖 ” 、 注 “ 上 至 要 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 绖 杀 ” 至 “ 如 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 杖 大 如 要 绖 之 义 。 “ 绖 杀 ” 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 左 本 在 下 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 是 首 尊 而 要 卑 , 卑 宜 小 , 故 五 分 而 去 一 , 象 服 数 有 五 也 。 ○ “ 杖 大 如 绖 ” 者 , 谓 如 绖 也 。 郑 所 以 知 然 者 , 以 其 同 在 下 之 物 故 也 。  妾 为 君 之 长 子 , 与 女 君 同 。 不 敢 以 恩 轻 , 轻 服 君 之 正 统 。[ 疏 ] “ 妾 为 ” 至 “ 君 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妾 从 女 君 服 同 。 女 君 为 长 子 三 年 , 妾 亦 为 女 君 长 子 三 年 , 故 云 “ 与 女 君 同 ” 也 。  除 丧 者 , 先 重 者 , 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 。 易 服 者 , 易 轻 者 。 谓 大 丧 既 虞 卒 哭 , 而 遭 小 丧 也 , 其 易 丧 服 , 男 子 易 乎 带 , 妇 人 易 乎 首 。[ 疏 ] “ 除 丧 ” 至 “ 轻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 服 之 轻 重 相 易 , 及 除 脱 之 义 。 “ 重 ” 谓 男 首 绖 , 女 要 绖 。 男 重 首 , 女 重 要 。 凡 所 重 者 , 有 除 无 变 , 所 以 卒 哭 不 受 以 轻 服 , 至 小 祥 , 各 除 其 重 也 , “ 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 ” 是 也 。 ○ “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” , 易 , 谓 先 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 。 变 先 者 轻 , 则 谓 男 子 要 , 妇 人 首 也 。 谓 先 遭 斩 服 , 虞 卒 哭 巳 变 葛 绖 , 大 小 如 齐 衰 之 麻 。 若 又 遭 齐 衰 之 丧 , 齐 衰 要 、 首 皆 牡 麻 , 牡 麻 则 重 於 葛 服 , 宜 从 重 , 而 男 不 变 首 , 女 不 易 要 , 以 其 所 重 故 也 。 但 以 麻 易 男 要 女 首 , 是 所 轻 故 也 。 男 子 易 乎 要 , 妇 人 易 乎 首 , 若 未 虞 卒 哭 , 则 后 丧 不 能 变 也 。  无 事 不 辟 庙 门 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 庙 , 殡 宫 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 哭 皆 於 其 次 。 无 时 哭 也 , 有 事 则 入 即 位 。[ 疏 ] “ 无 事 ” 至 “ 其 次 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 在 殡 无 事 之 时 。 ○ “ 无 事 不 辟 庙 门 ” 者 , 辟 , 开 也 ; 庙 门 , 殡 宫 门 也 。 鬼 神 尚 幽 暗 , 若 朝 夕 入 即 位 哭 , 则 暂 开 之 , 若 无 事 则 不 开 也 。 ○ “ 哭 皆 於 其 次 ” 者 , “ 次 ” 谓 倚 庐 , 唯 朝 夕 哭 , 入 门 内 即 位 耳 ; 若 昼 夜 无 时 之 哭 , 则 皆 於 庐 次 之 中 也 。 凡 葬 前 哭 , 昼 夜 无 时 。 若 有 事 , 谓 宾 来 吊 之 时 , 则 入 即 位 。 若 朝 夕 哭 , 及 適 子 受 吊 之 事 , 并 入 门 即 位 而 哭 。  复 与 书 铭 , 自 天 子 达 於 士 , 其 辞 一 也 。 男 子 称 名 , 妇 人 书 姓 与 伯 仲 , 如 不 知 姓 , 则 书 氏 。 此 谓 殷 礼 也 。 殷 质 , 不 重 名 , 复 则 臣 得 名 君 。 周 之 礼 : 天 子 崩 , 复 曰 皋 天 子 复 , 诸 侯 薨 , 复 曰 皋 某 甫 复 , 其 馀 及 书 铭 则 同 。 ○ “ 如 不 知 姓 ” , 一 本 无 “ 知 姓 ” 二 字 。[ 疏 ] “ 复 与 ” 至 “ 书 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 复 与 书 铭 男 女 名 字 之 别 也 。 书 铭 , 谓 书 亡 人 名 字 於 旌 旗 也 。 天 子 书 铭 於 大 常 , 诸 侯 以 下 , 则 各 书 於 旌 旗 也 。 ○ “ 达 於 士 , 其 辞 一 也 ” 者 , 谓 士 与 天 子 同 也 。 ○ “ 男 子 称 名 ” 者 , 此 并 殷 礼 , 殷 质 不 重 名 , 故 复 及 铭 皆 书 称 名 也 。 周 世 则 尚 文 , 臣 不 名 君 , 天 子 复 , 曰 皋 天 子 复 矣 ; 诸 侯 复 , 曰 皋 某 甫 复 矣 。 ○ “ 妇 人 书 姓 与 伯 仲 ” 者 , 与 , 及 也 , 复 则 妇 人 称 字 , 此 云 “ 书 姓 及 伯 仲 ” , 是 书 铭 也 。 姓 , 谓 如 鲁 姬 、 齐 姜 也 , 而 伯 仲 随 其 次 也 , 此 亦 殷 礼 也 。 周 之 文 , 未 必 有 伯 仲 , 当 云 “ 夫 人 ” 也 。 ○ “ 如 不 知 姓 , 则 书 氏 ” 者 , 氏 , 如 孟 孙 三 家 之 属 。 谓 书 铭 亦 殷 礼 也 , 殷 无 世 系 , 六 世 而 昏 , 故 妇 人 有 不 知 姓 者 , 周 则 不 然 , 有 宗 伯 掌 定 系 世 , 百 世 昏 姻 不 通 , 故 必 知 姓 也 。 若 妾 有 不 知 姓 者 , 当 称 氏 矣 。 ○ 注 “ 其 馀 ” 至 “ 则 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 周 天 子 、 诸 侯 复 与 殷 异 , 其 馀 , 谓 卿 大 夫 以 下 书 铭 , 则 与 殷 同 矣 。  斩 衰 之 葛 , 与 齐 衰 之 麻 同 。 绖 之 大 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 。 麻 同 , 皆 兼 服 之 。 “ 皆 ” 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 , 所 谓 “ 易 服 , 易 轻 者 ” 也 。 “ 兼 服 ” 之 文 , 主 于 男 子 。 绖 之 大 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 前 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 , 麻 、 葛 兼 服 之 义 。 ○ “ 斩 衰 之 葛 与 齐 衰 之 麻 同 ” 者 , 斩 衰 既 虞 , 受 服 之 葛 , 首 绖 要 带 , 与 齐 衰 初 丧 麻 绖 带 同 , 绖 则 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 ○ “ 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 ” 者 , 齐 衰 变 服 之 葛 , 与 大 功 初 死 之 麻 同 , 绖 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 俱 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。 ○ “ 麻 同 , 皆 兼 服 之 ” 者 , 皆 上 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 麻 、 葛 之 事 也 。 “ 兼 服 ” 谓 服 麻 又 服 葛 也 。 斩 衰 既 虞 , 遭 齐 衰 新 丧 , 男 子 则 要 服 齐 衰 之 麻 带 , 首 服 斩 衰 之 葛 绖 , 妇 人 则 首 服 齐 衰 之 麻 绖 , 要 仍 服 斩 衰 之 麻 带 , 妇 人 上 下 皆 麻 。 此 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 谓 男 子 也 。 ○ 注 “ 绖 之 ” 至 “ 十 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绖 带 大 小 如 此 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 去 五 分 一 以 为 带 。 齐 衰 之 绖 , 斩 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 大 功 之 绖 , 齐 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 《 丧 服 》 所 云 , 谓 初 丧 麻 之 绖 带 也 , 至 既 虞 变 葛 之 时 , 绖 带 渐 细 , 降 初 丧 一 等 。 斩 衰 葛 绖 带 , 与 齐 衰 初 死 麻 之 绖 带 同 , 故 云 “ 绖 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 ” 。 所 以 然 者 , 就 苴 绖 九 寸 之 中 五 分 去 一 , 以 五 分 分 之 去 一 分 , 故 七 寸 五 分 寸 之 一 。 其 带 又 五 分 去 一 , 又 就 葛 绖 七 寸 五 分 寸 之 一 之 中 五 分 去 一 , 故 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 此 即 齐 衰 初 死 之 麻 绖 带 矣 。 齐 衰 既 虞 , 变 葛 之 时 又 渐 细 , 降 初 丧 一 等 , 与 大 功 初 死 麻 绖 带 同 。 大 功 首 绖 , 与 齐 衰 初 死 麻 带 同 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 其 带 五 分 首 绖 去 一 , 就 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 之 中 去 其 一 分 , 故 馀 有 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 也 。 凡 算 之 法 , 皆 以 五 乘 母 , 乘 母 既 讫 , 纳 子 馀 分 , 以 为 积 数 , 然 后 以 寸 法 除 之 。 但 其 事 繁 碎 , 故 略 举 大 纲 也 。 ○ 注 “ 皆 者 ” 至 “ 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 事 谓 斩 衰 葛 与 齐 衰 麻 同 , 齐 衰 葛 与 大 功 麻 同 , 故 云 “ 皆 上 二 事 也 ” 。 云 “ 男 子 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 者 , 以 前 文 云 “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” 。 《 閒 传 》 篇 云 : “ 男 子 重 首 , 则 要 轻 也 。 ” 是 男 子 易 要 带 不 易 首 绖 , 故 云 “ 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 也 。 云 “ 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 ” 者 , 以 下 服 初 死 , 故 服 下 服 之 麻 , 故 《 檀 弓 篇 》 云 “ 妇 人 不 葛 带 ” 是 也 。 前 服 受 服 之 时 不 变 葛 , 仍 服 前 麻 带 , 故 云 “ 带 其 故 带 也 ” 。 云 “ 兼 服 之 文 , 主 於 男 子 ” 者 , 言 妇 人 绖 、 带 俱 麻 , 今 经 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 故 云 “ 主 於 男 子 也 ” 。  报 葬 者 报 虞 , 三 月 而 后 卒 哭 。 报 , 读 为 “ 赴 疾 ” 之 赴 。 谓 不 及 期 而 葬 也 。 既 葬 即 虞 。 虞 , 安 神 也 。 卒 哭 之 祭 , 待 哀 杀 也 。 ○ 报 , 依 注 音 赴 , 芳 付 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 报 葬 ” 至 “ 卒 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 得 依 常 葬 之 礼 也 。 赴 , 犹 急 疾 也 , 急 葬 谓 贫 者 或 因 事 故 死 而 即 葬 , 不 得 待 三 月 也 。 急 虞 , 谓 亦 葬 竟 而 急 设 虞 , 谓 是 安 神 , 故 宜 急 也 。 ○ “ 三 月 而 后 卒 哭 ” 者 , 虽 急 即 虞 而 不 即 卒 哭 , 卒 哭 犹 待 三 月 , 所 以 然 者 , 卒 哭 是 夺 於 哀 痛 , 故 不 忍 急 而 待 齐 哀 杀 也 。  父 母 之 丧 偕 , 先 葬 者 不 虞 祔 , 待 后 事 。 其 葬 , 服 斩 衰 。 偕 , 俱 也 , 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 先 葬 者 , 母 也 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 葬 先 轻 而 后 重 。 ” 又 曰 : “ 反 葬 奠 , 而 后 辞 於 殡 , 遂 备 葬 事 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 。 ” 待 后 事 , 谓 如 此 也 。 “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 丧 之 隆 衰 宜 从 重 也 。 假 令 父 死 在 前 月 而 同 月 葬 , 犹 服 斩 衰 , 不 葬 不 变 服 也 。 言 其 葬 服 斩 衰 , 则 虞 、 祔 各 以 其 服 矣 , 及 练 、 祥 皆 然 , 卒 事 反 服 重 。 ○ 偕 音 皆 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 遭 父 母 丧 虞 、 祔 及 衣 服 之 制 也 。 ○ “ 父 母 之 丧 偕 ” 者 , “ 偕 ” 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 ○ “ 先 葬 者 不 虞 、 祔 ” 者 , 虽 有 同 日 月 死 , 而 不 得 同 月 葬 , 如 《 曾 子 问 》 篇 中 所 言 “ 葬 先 轻 而 后 重 ” 者 , 谓 先 葬 母 也 。 葬 母 既 竟 , 不 即 虞 祔 , 而 更 脩 葬 父 之 礼 也 。 所 以 不 即 虞 祔 者 , 虞 祔 稍 饰 , 父 丧 在 殡 , 故 未 忍 为 虞 祔 也 。 ○ “ 待 后 事 ” 者 , “ 后 事 ” 谓 葬 父 也 。 葬 母 竟 , 不 即 虞 祔 , 待 葬 父 竟 , 先 虞 父 , 乃 虞 母 , 所 谓 “ 祭 先 重 而 后 轻 ” 也 。 ○ “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 言 父 母 俱 丧 而 犹 服 斩 者 , 从 重 也 。 虽 葬 母 亦 服 斩 衰 葬 之 , 以 其 父 未 葬 , 亦 不 得 变 服 也 。 ○ 注 “ 皆 俱 ” 至 “ 服 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 同 月 若 同 日 死 ” 者 , 假 令 父 死 在 前 月 , 而 同 月 葬 者 。 前 月 谓 母 死 前 之 月 也 , 或 一 月 , 或 二 月 、 三 月 , 但 是 未 葬 之 间 , 皆 是 前 月 , 未 必 唯 母 死 前 之 一 月 也 。 以 其 父 死 未 葬 不 变 服 故 也 。 云 “ 及 练 葬 皆 然 ” 者 , 以 经 云 “ 其 葬 服 斩 衰 ” , 直 以 葬 为 文 , 明 为 母 虞 祔 、 练 祥 皆 齐 衰 也 。 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 者 , 卒 事 之 后 , 还 服 父 服 , 故 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 。  大 夫 降 其 庶 子 , 其 孙 不 降 其 父 。 祖 不 厌 孙 也 , 大 夫 为 庶 子 大 功 。 ○ 厌 , 一 妾 反 , 徐 於 艳 反 , 下 文 注 皆 同 。 大 夫 不 主 士 之 丧 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 以 为 主 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 之 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 尊 降 庶 子 一 等 , 兼 不 为 主 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 降 其 庶 子 ” , 故 为 其 庶 子 不 为 大 夫 者 , 服 其 大 功 也 。 而 《 丧 服 条 例 》 云 : “ 父 之 所 不 服 , 其 子 亦 不 敢 服 。 ” 故 大 夫 不 服 其 妾 , 故 妾 子 为 母 大 功 也 。 今 嫌 既 降 其 子 , 亦 厌 其 孙 , 故 此 明 虽 降 庶 子 , 而 不 厌 降 其 孙 矣 。 庶 子 之 子 不 降 其 父 , 犹 为 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 不 主 士 之 丧 ” , 谓 士 死 无 主 后 , 其 亲 属 有 为 大 夫 者 , 尊 不 得 主 之 。  为 慈 母 之 父 母 无 服 。 恩 不 能 及 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 其 妻 为 ” 、 “ 为 母 之 ” , “ 为 妻 禫 ” 、 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 祖 庶 母 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 慈 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 慈 母 虽 如 母 , 犹 不 为 慈 母 之 党 服 。 此 慈 母 即 是 丧 服 中 慈 母 者 , 父 虽 命 为 母 子 , 而 本 非 骨 肉 , 故 慈 母 之 子 不 为 慈 母 之 父 母 有 服 者 , 为 恩 所 不 及 也 。  夫 为 人 后 者 , 其 妻 为 舅 姑 大 功 。 以 不 贰 降 。 ○ “ 降 ” , 一 本 作 隆 。[ 疏 ] “ 夫 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 不 贰 隆 之 义 。 贺 云 : “ 此 谓 子 出 时 巳 昏 , 故 此 妇 还 , 则 服 本 舅 姑 大 功 。 若 子 出 时 未 昏 , 至 所 为 后 家 方 昏 者 , 不 服 本 舅 姑 , 以 妇 本 是 路 人 , 来 又 恩 义 不 相 接 , 犹 臣 从 君 而 服 , 不 从 而 税 , 人 生 不 及 祖 之 徒 , 而 皆 不 责 非 时 之 恩 也 。 ” 今 按 夫 为 本 生 父 母 期 , 故 其 妻 降 一 等 服 大 功 , 是 从 夫 而 服 , 不 论 识 前 舅 姑 与 否 。 假 令 夫 之 伯 叔 在 他 国 而 死 , 其 妇 虽 不 识 , 岂 不 从 夫 服 也 ? 熊 氏 云 : “ 然 恐 贺 义 未 尽 善 也 。 ”  士 祔 於 大 夫 , 则 易 牲 。 不 敢 以 卑 牲 祭 尊 也 , 大 夫 少 牢 也 。[ 疏 ] “ 士 祔 ” 至 “ 易 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 。 孙 死 祔 祖 , 则 用 大 夫 牲 , 不 敢 用 士 牲 。 士 牲 卑 , 不 可 祭 於 尊 者 之 前 也 。 祭 殇 与 无 后 者 , 不 云 “ 易 牲 ” , 而 此 云 “ 易 牲 ” 者 , 前 是 宗 子 家 为 祭 , 不 得 同 如 宗 子 之 礼 , 故 殇 及 无 后 者 , 依 亡 人 之 贵 贱 礼 供 之 。 此 是 士 卑 , 许 进 用 大 夫 牲 , 故 曰 “ 易 牲 ” 。 然 又 此 下 云 “ 贱 不 祔 贵 ” , 而 此 云 “ 士 祔 大 夫 ” 者 , 谓 无 士 可 祔 , 则 不 得 不 祔 於 大 夫 , 犹 如 妾 无 妾 祖 姑 , 易 牲 而 祔 於 女 君 可 也 。 若 有 士 则 当 祔 於 士 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 士 不 祔 於 大 夫 。 ” 谓 先 祖 兄 弟 有 为 士 者 , 当 祔 於 士 , 不 得 祔 於 大 夫 也 。  继 父 不 同 居 也 者 , 必 尝 同 居 。 皆 无 主 后 , 同 财 而 祭 其 祖 祢 为 同 居 , 有 主 后 者 为 异 居 。 录 恩 服 深 浅 也 , 见 同 财 则 期 , 同 居 异 财 , 故 同 居 。 令 异 居 , 及 继 父 有 子 , 亦 为 异 居 。 则 三 月 。 未 尝 同 居 则 不 服 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 继 父 ” 至 “ 异 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 继 父 同 居 、 异 居 之 礼 , 此 解 《 丧 服 》 经 中 “ 有 继 父 同 居 及 不 同 居 ” 之 文 也 。 ○ “ 继 父 ” 者 , 谓 母 后 嫁 之 夫 也 。 若 母 嫁 而 子 不 随 , 则 此 子 与 母 继 夫 , 固 自 路 人 , 无 继 父 之 名 , 故 自 无 服 也 。 今 此 言 谓 夫 死 妻 , 稚 子 幼 , 子 无 大 功 之 亲 , 随 母 適 后 夫 , 后 夫 亦 无 大 功 之 亲 , 后 以 其 货 财 为 此 子 同 筑 宫 庙 , 四 时 使 之 祭 祀 , 同 其 财 计 , 如 此 则 是 继 父 同 居 , 故 为 服 期 。 若 经 同 居 而 今 异 居 , 异 居 之 道 , 其 理 有 三 : 一 者 昔 同 今 异 , 二 者 今 虽 共 居 , 而 财 计 各 别 , 三 者 继 父 更 有 子 , 便 为 异 居 , 异 居 则 服 齐 衰 三 月 而 巳 。 今 言 “ 有 主 后 者 为 异 居 ” 者 , 谓 继 父 更 有 子 也 。 举 此 一 条 , 馀 亦 可 知 矣 。 然 既 云 “ 皆 无 主 后 ” 为 同 居 , 则 有 主 后 者 为 异 居 , 则 此 子 有 子 , 亦 为 异 居 也 。  哭 朋 友 者 , 於 门 外 之 右 , 南 面 。 变 於 有 亲 者 也 。 门 外 , 寝 门 外 。 祔 葬 者 , 不 筮 宅 。 宅 , 葬 地 也 。 前 人 葬 既 筮 之 。[ 疏 ] “ 哭 朋 ” 至 “ 南 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 哭 朋 友 之 处 也 。 门 外 , 寝 门 外 也 。 右 , 西 边 也 。 南 面 , 向 南 也 。 乡 南 为 主 , 以 对 答 吊 宾 。 ○ 注 “ 变 於 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 檀 弓 》 云 : “ 有 殡 闻 远 兄 弟 之 丧 , 哭 于 侧 室 。 无 侧 室 , 哭 於 门 内 之 右 。 ” 今 哭 门 外 , 是 变 於 有 亲 也 。 云 “ 门 外 , 寝 门 外 ” 者 ,陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 丧 服 之 小 义 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 《 丧 服 小 记 》 者 , 以 其 记 丧 服 之 小 义 也 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》  斩 衰 , 括 发 以 麻 , 为 母 括 发 以 麻 , 免 而 以 布 。 母 服 轻 , 至 免 可 以 布 代 麻 也 。 为 母 , 又 哭 而 免 。 ○ 衰 , 七 雷 反 , 下 并 同 。 括 , 古 活 反 。 为 , 于 伪 反 。 注 及 下 注 同 。 免 音 汶 , 篇 内 同 。 齐 衰 , 恶 笄 , 带 以 终 丧 。 笄 所 以 卷 发 , 带 所 以 持 身 也 。 妇 人 质 , 於 丧 所 以 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 。 ○ 齐 音 咨 , 又 作 斋 。 笄 , 古 兮 反 。 卷 , 俱 免 反 , 下 皆 同 。 男 子 冠 而 妇 人 笄 , 男 子 免 而 妇 人 髽 。 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 。 别 男 女 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 下 同 。 髽 , 侧 巴 反 。 别 , 彼 列 反 , 下 文 “ 有 别 ” 、 注 “ 不 服 别 ” 、 “ 卑 别 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 斩 衰 齐 衰 之 丧 , 男 女 括 发 免 髽 之 异 。 ○ “ 斩 衰 ” 者 , 主 人 为 父 之 服 也 。 “ 括 发 ” 者 , 为 父 未 成 服 之 前 所 服 也 。 礼 : 亲 始 死 , 子 布 深 衣 去 冠 , 而 犹 有 笄 縰 、 徒 跣 , 衱 上 衽 , 至 将 小 敛 , 去 笄 縰 , 著 素 冠 , 视 敛 , 敛 讫 , 投 冠 而 括 发 。 “ 括 发 ” 者 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 括 发 以 麻 者 , 自 项 以 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” ○ “ 为 母 括 发 以 麻 ” 者 , 为 母 初 丧 , 至 小 敛 后 括 发 , 与 父 礼 同 。 故 亦 云 “ 括 发 以 麻 ” 也 。 ○ “ 免 而 以 布 ” 者 , 此 谓 为 母 与 父 异 者 也 , 亦 自 小 敛 后 而 括 发 , 至 尸 出 堂 , 子 拜 宾 之 时 , 犹 与 为 父 不 异 。 至 拜 宾 竟 后 , 子 往 即 堂 下 之 位 时 则 异 也 。 若 为 父 , 此 时 犹 括 发 而 踊 , 袭 绖 带 , 以 至 大 敛 而 成 服 。 若 母 丧 , 於 此 时 则 不 复 括 发 , 乃 著 布 免 踊 而 袭 绖 带 , 以 至 成 服 , 故 云 “ 免 而 以 布 ” 也 。 ○ 注 “ 母 服 ” 至 “ 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 又 哭 ” 是 小 敛 拜 宾 竟 后 , 即 堂 下 位 哭 踊 时 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 卒 小 敛 , 主 人 髻 发 袒 。 ” 此 是 初 括 发 哭 踊 之 时 也 。 又 云 : “ 男 女 奉 尸 侇 于 堂 讫 , 主 人 降 自 西 阶 , 东 即 位 。 主 人 拜 宾 , 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 。 ” 此 是 “ 又 哭 ” 之 节 。 若 为 父 , 於 此 时 犹 括 发 , 若 为 母 , 於 此 时 以 免 代 括 发 , 故 云 “ 为 母 , 又 哭 而 免 ” 。 ○ “ 齐 衰 恶 笄 以 终 丧 ” 。 ○ 此 一 经 明 齐 衰 , 妇 人 笄 带 终 丧 无 变 之 制 。 ○ “ 恶 笄 ” 者 , 榛 木 为 笄 也 。 妇 人 质 , 笄 以 卷 发 , 带 以 持 身 , 於 其 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 , 故 要 绖 及 笄 , 不 须 更 易 。 至 服 竟 一 除 , 故 云 “ 恶 笄 , 带 以 终 丧 ” 。 ○ “ 男 子 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 此 明 男 子 妇 人 冠 笄 髽 免 相 对 之 节 , 但 吉 时 男 子 首 有 吉 冠 , 则 女 首 有 吉 笄 , 是 明 男 女 首 饰 之 异 , 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 若 亲 始 死 , 男 去 冠 , 女 则 去 笄 。 若 成 服 为 父 , 男 则 六 升 布 为 冠 , 女 则 箭 篠 为 笄 。 为 母 , 男 则 七 升 布 为 冠 , 女 则 榛 木 为 笄 。 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 ○ “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 者 , 吉 时 首 饰 既 异 , 今 遭 齐 衰 之 丧 , 首 饰 亦 别 , 当 袭 敛 之 节 , 男 子 著 免 , 妇 人 著 髽 , 故 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 免 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 布 广 一 寸 , 自 项 中 而 前 , 交 於 额 上 , 却 绕 紒 也 , 如 著 幓 头 矣 。 “ 髽 ” 者 , 形 有 多 种 , 有 麻 、 有 布 、 有 露 紒 也 , 其 形 有 异 , 同 谓 之 “ 髽 ” 也 。 今 辨 男 女 , 并 何 时 应 著 此 免 、 髽 之 服 。 男 子 之 免 , 乃 有 两 时 , 而 唯 一 种 。 妇 人 之 髽 , 则 有 三 , 别 其 麻 髽 之 形 , 与 括 发 如 一 , 其 著 之 以 对 男 子 括 发 时 也 。 前 云 “ 斩 衰 括 发 以 麻 ” , 则 妇 人 于 时 髽 亦 用 麻 也 。 何 以 知 然 ? 按 《 丧 服 》 : “ 女 子 子 在 室 , 为 父 髽 衰 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 髽 , 露 紒 也 , 犹 男 子 之 括 发 。 斩 衰 , 括 发 以 麻 , 则 髽 亦 用 麻 。 以 麻 者 , 自 项 而 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” 依 如 彼 注 , 既 云 犹 男 子 括 发 , 男 子 括 发 先 去 冠 縰 用 麻 , 妇 人 亦 去 笄 縰 用 麻 , 故 云 “ 犹 ” 也 。 又 同 云 “ 用 麻 ” , 不 辨 括 发 形 异 , 则 知 其 形 如 一 也 。 以 此 证 据 , 则 知 有 麻 髽 以 对 男 括 发 时 也 。 又 知 有 布 髽 者 , 按 此 云 “ 男 子 免 ” 对 “ 妇 人 髽 ” , 男 免 既 用 布 , 则 妇 人 髽 不 容 用 麻 也 。 是 知 男 子 为 母 免 时 , 则 妇 人 布 髽 也 。 又 若 成 服 后 , 男 或 对 宾 必 踊 免 , 则 妇 人 理 自 布 髽 对 之 。 知 有 露 紒 髽 者 , 《 丧 服 传 》 云 : “ 布 总 、 箭 笄 、 髽 、 衰 , 三 年 。 ” 明 知 此 服 并 以 三 年 , 三 年 之 内 , 男 不 恒 免 , 则 妇 人 不 用 布 髽 , 故 知 恒 露 紒 也 。 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 髽 , 露 紒 也 。 ” 且 《 丧 服 》 所 明 , 皆 是 成 服 后 , 不 论 未 成 服 麻 布 髽 也 。 何 以 然 ? 《 丧 服 》 既 不 论 男 子 之 括 免 , 则 不 容 说 女 服 之 未 成 义 也 。 既 言 髽 衰 三 年 , 益 知 恒 髽 是 露 紒 也 。 又 就 齐 衰 轻 期 , 髽 无 麻 布 , 何 以 知 然 ? 按 《 檀 弓 》 : “ 南 宫 縚 之 妻 之 姑 之 丧 , 夫 子 诲 之 髽 曰 : ‘ 尔 无 总 总 尔 , 尔 无 扈 扈 尔 。 ’ ” 是 但 戒 其 高 大 , 不 云 有 麻 布 别 物 , 是 知 露 紒 悉 名 髽 也 。 又 按 《 奔 丧 》 云 : “ 妇 人 奔 丧 , 东 髽 。 ” 郑 云 : “ 谓 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 也 。 去 纚 大 紒 曰 髽 。 ” 若 如 郑 旨 , 既 谓 是 “ 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 ” 等 , 还 为 本 亲 父 母 等 , 唯 云 “ 去 纚 大 紒 ” , 不 言 “ 布 麻 ” , 当 知 期 以 下 无 麻 布 也 。 然 露 紒 恒 居 之 髽 , 则 有 笄 , 何 以 知 之 ? 按 笄 以 对 冠 , 男 在 丧 恒 冠 , 妇 则 恒 笄 也 。 故 《 丧 服 》 : “ 妇 为 舅 姑 , 恶 笄 有 首 以 髽 。 ” 郑 云 : “ 言 以 髽 , 则 髽 有 著 笄 者 明 矣 。 ” 以 兼 此 经 注 , 又 知 恒 居 笄 而 露 紒 髽 也 。 此 王 髽 之 殊 , 是 皇 氏 之 说 。 今 考 校 以 为 正 有 二 髽 , 一 是 斩 衰 麻 髽 , 二 是 齐 衰 布 髽 , 皆 名 露 紒 。 必 知 然 者 , 以 《 丧 服 》 “ 女 子 子 在 室 为 父 箭 笄 、 髽 、 衰 ” , 是 斩 衰 之 髽 用 麻 。 郑 注 以 为 露 紒 , 明 齐 衰 髽 用 布 , 亦 谓 之 露 紒 髽 也 。 ○ “ 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 ” 者 , 庾 蔚 云 : “ 丧 服 往 往 寄 异 以 明 义 , 或 疑 免 、 髽 亦 有 其 旨 , 故 解 之 以 其 义 。 言 於 男 子 则 免 , 妇 人 则 髽 , 独 以 别 男 女 而 已 , 非 别 有 义 也 。 贺 玚 云 : “ 男 去 冠 , 犹 妇 人 去 笄 , 义 尽 於 此 , 无 复 别 义 , 故 云 其 义 也 。 ” 此 经 既 论 括 发 、 免 髽 之 异 , 须 显 所 著 之 时 。 崔 氏 云 : “ 立 义 既 载 五 服 变 除 , 今 要 举 变 除 之 旨 。 凡 亲 始 死 , 将 三 年 者 , 皆 去 冠 笄 纚 如 故 , 十 五 升 白 布 深 衣 , 衱 上 衽 , 徒 跣 , 交 手 而 哭 。 ” 故 《 礼 记 · 问 丧 》 云 : “ 亲 始 死 , 鸡 斯 徒 跣 , 衱 上 衽 。 ” 又 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 将 斩 衰 者 , 鸡 斯 是 也 。 ” 其 妇 人 则 去 纚 衣 , 与 男 子 同 , 不 徒 跣 , 不 衱 衽 。 知 “ 不 徒 跣 , 不 衱 衽 ” 者 , 《 问 丧 》 文 。 知 “ 去 纚 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 , 妇 人 将 斩 衰 者 , 去 纚 。 ” 知 “ 著 白 布 深 衣 ” 者 , 《 曾 子 问 》 云 : “ 女 改 服 布 深 衣 , 缟 总 以 趋 丧 。 郑 注 云 : “ 妇 人 始 丧 未 成 服 之 服 。 ” 其 齐 衰 以 下 , 男 子 著 素 冠 , 齐 衰 以 下 , 妇 人 骨 笄 而 纚 。 知 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 文 。 男 子 妇 人 皆 吉 屦 无 絇 , 其 服 皆 白 布 深 衣 。 知 者 , 郑 注 《 丧 服 变 除 》 文 。 至 死 之 明 日 , 士 则 死 日 袭 , 明 日 小 敛 , 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 小 敛 , 主 人 髻 发 。 ” 若 大 夫 死 之 明 日 , 袭 而 括 发 。 故 郑 注 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 尸 袭 , 去 纚 括 发 , 在 二 日 小 敛 之 前 。 ” 是 据 大 夫 也 。 大 夫 与 士 括 发 , 於 死 者 皆 俱 二 日 。 故 郑 注 《 问 丧 》 云 : “ 二 日 去 笄 纚 括 发 , 通 明 大 夫 士 也 。 ” 始 死 以 后 , 小 敛 之 前 , 大 夫 与 士 皆 加 素 冠 於 笄 纚 之 上 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 叔 孙 武 叔 之 母 死 , 既 小 敛 , 举 者 出 户 , 出 户 袒 , 且 投 其 冠 括 发 。 ” 是 素 冠 也 。 以 其 始 死 哀 甚 , 未 暇 分 别 尊 卑 , 故 大 夫 与 士 其 冠 皆 同 也 。 至 小 敛 投 冠 括 发 之 后 , 大 夫 加 素 弁 。 士 加 素 委 貌 。 ” 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 大 夫 之 丧 , 子 弁 绖 。 ” 又 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 小 敛 之 后 , 大 夫 以 上 冠 素 弁 , 士 则 素 委 貌 。 ” 其 素 弁 素 冠 , 皆 加 环 绖 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 小 敛 环 绖 , 君 大 夫 士 一 也 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 以 上 素 爵 弁 , 士 素 委 貌 ” 是 也 。 凡 括 发 之 后 , 至 大 敛 成 服 以 来 , 括 发 不 改 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 自 小 敛 以 至 大 敛 , 括 发 不 改 , 但 死 之 三 日 , 说 髦 之 时 , 以 括 发 因 而 坏 损 , 更 正 其 括 发 。 故 《 士 丧 礼 》 既 殡 说 髦 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 小 敛 说 髦 , 括 发 是 正 。 ” 其 故 括 发 也 , 非 更 为 之 。 但 士 之 既 殡 , 诸 侯 小 敛 , 於 死 者 皆 三 日 说 髦 同 也 。 其 齐 衰 以 下 , 男 子 於 主 人 括 发 之 时 则 著 免 , 故 《 士 丧 礼 》 : “ 小 敛 主 人 髻 发 , 众 主 人 免 ” 是 也 。 而 《 丧 服 变 除 》 “ 不 杖 齐 衰 ” 条 云 “ 袭 尸 之 时 云 括 发 ” 者 , 误 也 。 其 妇 人 将 斩 衰 者 , 於 男 子 括 发 之 时 , 则 以 麻 为 髽 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 髻 发 , 妇 人 髽 于 室 。 ” 其 齐 衰 者 , 於 男 子 免 时 , 妇 人 则 以 布 为 髽 , 故 此 经 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 是 也 。 其 大 功 以 下 无 髽 也 , 其 服 敛 毕 , 至 成 服 以 来 , 白 布 深 衣 不 改 。 士 死 后 二 日 , 袭 带 绖 , 故 《 士 丧 礼 》 小 敛 之 前 , 陈 苴 绖 大 鬲 , 下 本 在 左 , 要 绖 小 焉 。 散 带 垂 , 长 三 尺 。 牡 麻 绖 , 亦 散 垂 。 敛 讫 , 主 人 拜 宾 , 乃 袭 绖 于 序 东 。 《 既 夕 礼 》 : “ 三 日 绞 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 成 服 日 绞 要 绖 之 散 垂 者 。 ” 是 主 人 及 众 主 人 皆 绞 散 垂 , 此 袭 带 绖 绞 垂 日 数 , 皆 士 之 礼 也 。 其 大 夫 以 上 成 服 , 与 士 不 同 , 其 袭 带 绖 之 属 , 或 与 士 同 , 或 与 士 异 , 无 文 以 言 之 。 其 斩 衰 , 男 子 括 发 齐 衰 。 男 子 免 , 皆 谓 丧 之 大 事 敛 殡 之 时 , 若 其 不 当 敛 殡 , 则 大 夫 以 上 加 素 弁 , 士 加 素 冠 , 皆 於 括 发 之 上 。 天 子 七 日 成 服 , 诸 侯 五 日 成 服 , 大 夫 士 三 日 成 服 。 服 之 精 粗 , 及 日 月 多 少 , 及 葬 之 时 节 , 皆 具 在 《 丧 服 》 及 《 礼 》 文 , 不 能 繁 说 。 其 葬 之 时 , 大 夫 及 士 男 子 散 带 , 妇 人 髽 , 与 未 成 服 时 同 , 其 服 则 如 丧 服 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 丈 夫 髽 , 散 带 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 为 将 启 变 也 。 ” 此 互 文 以 相 见 耳 。 诸 文 言 髽 , 见 妇 人 也 。 若 天 子 诸 侯 , 则 首 服 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 大 夫 则 素 弁 加 环 绖 , 士 则 素 委 貌 加 环 绖 。 故 下 《 檀 弓 》 云 : “ 弁 绖 葛 而 葬 。 ” 郑 注 云 : “ 接 神 不 可 以 纯 凶 , 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 。 ” 是 王 侯 与 卿 大 夫 士 异 也 。 至 既 虞 卒 哭 之 时 , 乃 服 变 服 , 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 天 子 诸 侯 卿 大 夫 既 虞 , 士 卒 哭 而 受 服 。 ” 其 受 服 之 时 , 首 绖 要 带 , 男 子 皆 以 葛 易 之 , 齐 斩 之 妇 人 则 易 首 绖 , 不 易 要 带 。 大 功 小 功 妇 人 , 则 易 要 带 为 葛 。 虽 受 变 麻 为 葛 , 卒 哭 时 亦 未 说 麻 , 至 祔 乃 说 麻 服 葛 。 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 妇 人 说 首 绖 , 不 说 带 。 ” 郑 云 : “ 不 说 带 , 齐 斩 妇 人 也 。 妇 人 少 变 而 重 带 。 ” 大 功 小 功 者 , 葛 带 , 时 亦 不 说 者 , 未 可 以 轻 文 变 於 主 妇 之 质 也 , 至 祔 , 葛 带 以 即 位 。 按 文 直 云 妇 人 不 辨 轻 重 , 故 郑 为 此 解 。 其 斩 衰 , 至 十 三 月 , 练 而 除 首 绖 。 练 冠 素 缨 , 中 衣 黄 里 , 縓 为 领 袖 缘 , 布 带 , 绳 屦 无 絇 。 若 母 三 年 者 小 祥 , 亦 然 。 斩 衰 二 十 五 月 大 祥 , 朝 服 缟 冠 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 祥 , 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 , 朝 服 。 ” 又 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 既 祥 , 乃 服 十 五 升 布 , 深 衣 领 缘 皆 以 布 , 缟 冠 素 纰 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 , 素 缟 麻 衣 ” 。 二 十 七 月 而 禫 , 服 玄 冠 玄 衣 黄 裳 而 祭 , 祭 毕 服 朝 服 , 以 黑 经 白 纬 为 冠 , 所 谓 纤 冠 。 而 练 缨 吉 屦 , 逾 月 服 吉 。 《 间 传 》 所 谓 “ 禫 而 纤 ” , 父 没 为 母 与 父 同 。 父 在 , 为 母 十 一 月 而 练 , 十 三 月 而 大 祥 , 十 五 月 而 禫 , 其 服 变 除 , 与 父 没 为 母 同 。 其 不 杖 齐 衰 及 大 功 以 下 服 毕 , 皆 初 服 朝 服 素 冠 , 逾 月 服 吉 也 。 此 皆 崔 氏 准 约 《 礼 》 经 及 记 而 为 此 说 , 其 有 乖 僻 者 , 今 所 不 取 。  苴 杖 , 竹 也 。 削 杖 , 桐 也 。[ 疏 ] “ 苴 杖 ” 至 “ 桐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 解 丧 服 苴 杖 削 杖 也 。 然 杖 有 苴 、 削 异 者 。 苴 者 , 黯 也 。 夫 至 痛 内 结 , 必 形 色 外 章 , 心 如 斩 斫 , 故 貌 必 苍 苴 , 所 以 衰 裳 绖 杖 , 俱 备 苴 色 也 。 必 用 竹 者 , 以 其 体 圆 性 贞 , 履 四 时 不 改 , 明 子 为 父 礼 中 痛 极 , 自 然 圆 足 , 有 终 身 之 痛 故 也 。 故 断 而 用 之 , 无 所 厌 杀 也 。 ○ “ 削 杖 ” 者 , 削 , 杀 也 , 削 夺 其 貌 , 不 使 苴 也 。 必 用 桐 者 , 明 其 外 虽 被 削 , 而 心 本 同 也 , 且 桐 随 时 凋 落 。 此 谓 母 丧 , 示 外 被 削 杀 , 服 从 时 除 , 而 终 身 之 心 当 与 父 同 也 。  祖 父 卒 , 而 后 为 祖 母 后 者 三 年 。 祖 父 在 , 则 其 服 如 父 在 为 母 也 。[ 疏 ] “ 祖 父 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 孙 承 重 之 服 。 ○ “ 祖 父 卒 ” 者 , 谓 適 孙 无 父 而 为 祖 后 , 祖 父 已 卒 , 今 又 遭 祖 母 丧 。 故 云 “ 为 祖 母 后 ” 也 。 事 事 得 中 , 如 父 卒 为 母 , 故 三 年 。 若 祖 父 卒 时 父 已 先 亡 , 亦 为 祖 父 三 年 。 若 祖 卒 时 父 在 , 已 虽 为 祖 期 , 今 父 没 , 祖 母 亡 时 , 已 亦 为 祖 母 三 年 也 。 ○ 注 “ 祖 父 ” 至 “ 没 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亦 谓 无 父 者 , 若 父 在 则 不 然 也 。  为 父 母 、 长 子 稽 颡 。 丧 尊 者 及 正 体 , 不 敢 不 尽 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 夫 ” 、 注 “ 为 无 后 ” 并 同 。 长 , 丁 丈 反 , 篇 内 并 同 。 稽 音 启 。 颡 , 素 党 反 。 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 。 尊 大 夫 , 不 敢 以 轻 待 之 。 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 。 恩 杀 於 父 母 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 例 反 , 后 文 注 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 合 稽 颡 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” 者 , 谓 重 服 先 稽 颡 而 后 拜 者 也 。 父 母 长 子 , 并 重 故 也 。 其 馀 期 以 下 , 先 拜 后 稽 颡 也 。 ○ “ 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 ” , 前 文 “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” , 谓 平 等 来 吊 , 故 先 稽 颡 而 后 拜 。 若 为 不 杖 齐 衰 以 下 , 则 先 拜 宾 后 稽 颡 。 今 大 夫 吊 士 , 虽 是 緦 麻 之 亲 , 必 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , 故 皇 氏 载 此 稽 颡 , 谓 “ 先 拜 而 后 稽 颡 ” , 若 平 等 相 吊 , 小 功 以 下 , 皆 不 先 拜 后 稽 颡 ; 若 大 夫 来 吊 , 虽 緦 麻 , 必 为 之 先 拜 而 后 稽 颡 , 今 删 定 。 云 “ 小 功 以 下 不 稽 颡 ” , 文 无 所 出 。 又 此 稽 颡 与 上 文 稽 颡 是 一 , 何 得 将 此 为 先 拜 后 稽 颡 ? 其 义 非 也 。 ○ “ 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 ” , 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , “ 其 馀 否 ” 者 , 谓 父 母 也 。 以 受 重 他 族 , 其 恩 减 杀 於 父 母 也 。  男 主 必 使 同 姓 , 妇 主 必 使 异 姓 。 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 。 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 。 妇 人 外 成 。[ 疏 ] “ 男 主 ” 至 “ 异 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 人 外 成 之 事 , 庾 氏 云 : “ 丧 有 男 主 以 接 男 宾 , 女 主 以 接 女 宾 。 若 父 母 之 丧 , 则 適 子 为 男 主 , 適 妇 为 女 主 也 。 ” 今 或 无 適 子 適 妇 为 正 主 , 遣 他 人 摄 主 。 若 摄 男 主 , 必 使 丧 家 同 姓 之 男 。 若 摄 妇 主 , 必 使 丧 家 异 姓 之 女 。 ○ 注 “ 谓 为 ” 至 “ 外 成 ” 。 正 义 曰 : “ 知 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 ” 者 , 以 经 云 “ 必 使 同 姓 ” , “ 必 使 异 姓 ” , 故 知 先 无 主 后 。 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 ” 者 , 同 宗 谓 丧 家 同 宗 , 其 妇 必 与 丧 家 异 姓 , 故 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 ” 。 云 “ 妇 人 外 成 ” 者 , 解 妇 主 使 异 姓 之 意 。 今 与 死 者 同 姓 妇 人 , 不 得 与 丧 家 为 丧 主 , 以 其 外 成 , 適 於 他 族 , 故 不 得 自 与 已 同 宗 为 主 。 此 云 “ 异 姓 ” 者 , 与 夫 家 为 异 姓 。  为 父 后 者 , 为 出 母 无 服 。 不 敢 以 已 私 废 父 所 传 重 之 祭 祀 。 ○ 为 出 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 族 人 ” 、 “ 为 其 兄 弟 ” 同 。 传 , 丈 专 反 , 下 “ 传 重 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 子 承 重 , 不 得 为 出 母 著 服 之 事 。 出 母 , 谓 母 犯 七 出 , 为 父 所 遣 。 而 母 子 至 亲 , 义 不 可 绝 。 父 若 犹 在 , 子 皆 为 出 母 期 。 若 父 没 后 , 则 適 子 一 人 不 复 为 母 服 , 所 以 然 者 , 已 系 嗣 烝 尝 , 不 敢 以 私 亲 废 先 祖 之 祀 , 故 无 服 。  亲 亲 以 三 为 五 , 以 五 为 九 。 上 杀 , 下 杀 , 旁 杀 , 而 亲 毕 矣 。 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 三 也 。 以 父 亲 祖 , 以 子 亲 孙 , 五 也 。 以 祖 亲 高 祖 , 以 孙 亲 玄 孙 , 九 也 。 杀 , 谓 亲 益 疏 者 , 服 之 则 轻 。 ○ 已 音 纪 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 毕 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 广 明 五 服 之 轻 重 , 随 人 之 亲 疏 , 著 服 之 节 。 ○ “ 亲 亲 以 三 ” 者 , 以 上 亲 父 , 下 亲 子 , 并 已 为 三 , 故 云 “ 亲 亲 以 三 ” 。 “ 为 五 ” 者 , 又 以 父 上 亲 祖 , 以 子 下 亲 孙 , 曏 者 三 , 今 加 祖 及 孙 , 故 言 五 也 。 ○ “ 以 五 为 九 ” 者 , 已 上 祖 下 孙 则 是 五 也 , 又 以 曾 祖 故 亲 高 祖 , 曾 孙 故 亲 玄 孙 , 上 加 曾 高 二 祖 , 下 加 曾 玄 两 孙 , 以 四 笼 五 , 故 为 九 也 。 然 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 合 应 云 “ 以 一 为 三 ” , 而 云 “ 以 三 为 五 ” 者 , 父 子 一 体 , 无 可 分 之 义 , 故 相 亲 之 说 不 须 分 矣 。 而 分 祖 孙 , 非 已 一 体 , 故 有 可 分 之 义 , 而 亲 名 著 也 。 又 以 祖 亲 曾 祖 , 以 孙 亲 曾 孙 , 应 云 “ 以 五 为 七 ” , 今 言 “ 九 ” 者 , 曾 祖 、 曾 孙 , 为 情 已 远 , 非 已 一 体 所 亲 , 故 略 其 相 亲 之 旨 也 。 庾 氏 云 : “ 由 祖 以 亲 曾 、 高 二 祖 , 由 孙 以 亲 曾 、 玄 二 孙 。 服 之 所 同 , 义 由 於 此 也 。 ” ○ “ 上 杀 ” 者 , 据 已 上 服 父 祖 而 减 杀 故 服 父 三 年 , 服 祖 减 杀 至 期 , 以 次 减 之 , 应 曾 祖 大 功 , 高 祖 小 功 , 而 俱 齐 衰 三 月 者 , 但 父 祖 及 於 已 , 是 同 体 之 亲 , 故 依 次 减 杀 。 曾 祖 、 高 祖 非 已 同 体 , 其 恩 已 疏 , 故 略 从 齐 衰 三 月 , 曾 、 高 一 等 , 所 以 《 丧 服 》 注 云 : “ 重 其 衰 麻 , 尊 尊 也 。 减 其 日 月 , 恩 杀 也 。 ” 不 可 以 大 功 小 功 旁 亲 之 服 加 至 尊 , 故 皆 服 齐 衰 也 。 ○ “ 下 杀 ” 者 , 谓 下 於 子 孙 而 减 杀 。 子 服 父 三 年 , 父 亦 宜 报 服 , 而 父 子 首 足 , 不 宜 等 衰 , 故 父 服 子 期 也 。 若 正 適 传 重 , 便 得 遂 情 , 故 《 丧 服 》 云 “ 不 敢 降 ” 是 也 。 父 服 子 期 , 孙 卑 , 理 不 得 祖 报 , 故 为 九 月 。 若 传 重 者 , 亦 服 期 也 。 为 孙 既 大 功 , 则 曾 孙 宜 五 月 , 但 曾 孙 服 曾 祖 正 三 月 , 故 曾 祖 报 亦 一 时 也 。 而 曾 祖 是 正 尊 , 自 加 齐 衰 服 , 而 曾 孙 正 卑 , 故 正 服 緦 麻 。 曾 孙 既 緦 麻 三 月 , 玄 孙 理 不 容 异 。 且 曾 孙 非 已 同 体 , 故 服 不 依 次 , 减 杀 略 同 三 月 。 ○ “ 旁 杀 ” 者 , 世 叔 之 属 是 也 。 父 是 至 尊 , 故 以 三 年 。 若 据 祖 期 年 , 则 世 叔 宜 九 月 , 而 世 叔 是 父 一 体 , 故 加 至 期 也 ; 从 世 叔 既 疏 , 加 所 不 及 , 据 期 而 杀 , 是 以 五 月 ; 族 世 叔 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 也 。 此 是 发 父 而 旁 渐 至 轻 也 。 又 祖 是 父 一 体 , 故 加 至 期 , 而 祖 之 兄 弟 非 已 一 体 , 故 加 亦 不 及 , 据 於 期 之 断 杀 , 便 正 五 月 ; 族 祖 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 。 是 发 祖 而 旁 渐 杀 也 。 又 曾 祖 据 期 本 应 五 月 , 曾 祖 之 兄 弟 谓 族 曾 祖 , 既 疏 一 等 , 故 宜 三 月 也 。 自 此 以 外 , 及 高 祖 之 兄 弟 悉 无 服 矣 。 又 至 亲 期 断 , 兄 弟 至 亲 一 体 , 相 为 而 期 ; 同 堂 兄 弟 疏 於 一 等 , 故 九 月 ; 从 祖 兄 弟 又 疏 一 等 , 故 小 功 ; 族 之 昆 弟 又 杀 一 等 , 故 宜 三 月 ; 此 外 无 服 。 是 发 兄 弟 而 旁 杀 也 。 又 父 为 子 期 , 而 兄 弟 之 子 但 宜 九 月 , 而 今 亦 期 者 , 父 为 其 子 , 本 应 报 以 三 年 , 特 为 尊 , 是 故 降 至 期 ; 而 兄 弟 之 子 为 世 叔 , 本 应 九 月 , 但 言 世 叔 与 尊 者 一 体 , 而 加 至 期 , 世 叔 旁 尊 , 不 得 自 比 彼 父 祖 之 重 , 无 义 相 降 , 故 报 兄 弟 子 期 , 且 已 与 兄 弟 一 体 , 兄 弟 之 子 , 不 宜 隔 异 , 欲 见 犹 子 之 义 , 与 己 子 等 , 所 以 至 期 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 兄 弟 之 子 犹 子 也 , 盖 引 而 进 之 ” 是 也 ; 又 同 堂 兄 弟 之 子 , 服 从 伯 叔 无 加 , 则 从 伯 叔 亦 正 报 五 月 也 ; 族 兄 弟 之 子 又 疏 , 故 宜 緦 耳 。 此 发 子 而 旁 杀 也 。 又 孙 服 祖 期 , 祖 尊 , 故 为 孙 大 功 ; 兄 弟 之 孙 服 从 祖 五 月 , 故 从 祖 报 之 小 功 也 ; 同 堂 兄 弟 之 孙 既 疏 , 为 之 理 自 緦 麻 ; 其 外 无 服 矣 。 曾 祖 为 曾 孙 三 月 , 为 兄 弟 曾 孙 以 无 尊 降 之 , 故 亦 为 三 月 。 ○ “ 而 亲 毕 矣 ” 者 , 结 亲 亲 之 义 也 。 始 自 父 母 , 终 於 族 人 , 故 云 “ 亲 毕 ” 矣 。 且 五 属 之 亲 , 若 同 父 则 期 , 同 祖 则 大 功 , 同 曾 祖 则 小 功 , 同 高 祖 则 緦 麻 , 高 祖 外 无 服 , 亦 是 毕 也 。  王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 禘 , 大 祭 也 。 始 祖 感 天 神 灵 而 生 , 祭 天 则 以 祖 配 之 。 自 外 至 者 , 无 主 不 上 。 ○ 王 如 字 , 又 于 况 反 , 下 同 。 禘 , 大 计 反 。 而 立 四 庙 。 高 祖 以 下 与 始 祖 而 五 。 庶 子 王 亦 如 之 。 世 子 有 废 疾 不 可 立 , 而 庶 子 立 , 其 祭 天 立 庙 , 亦 如 世 子 之 立 也 。 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 。 ○ 兄 絷 , 知 急 反 。[ 疏 ] “ 王 者 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 庶 子 之 郊 天 立 庙 , 与 適 子 同 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” 者 , 禘 , 大 祭 也 , 谓 夏 正 郊 天 。 自 , 从 也 。 王 者 夏 正 , 禘 祭 其 先 祖 所 从 出 之 天 , 若 周 之 先 祖 出 自 灵 威 仰 也 。 “ 以 其 祖 配 之 ” 者 , 以 其 先 祖 配 祭 所 出 之 天 。 ○ “ 而 立 四 庙 ” 者 , 既 有 配 天 始 祖 之 庙 , 而 更 立 高 祖 以 下 四 庙 , 与 始 祖 而 五 也 。 ○ “ 庶 子 王 亦 如 之 ” 者 , 天 位 尊 重 , 故 虽 庶 子 而 为 王 者 , 则 郊 天 立 祀 五 庙 事 , 事 亦 如 適 子 为 王 也 。 嫌 其 不 得 , 故 特 明 之 。 ○ 注 “ 禘 大 ” 至 “ 不 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 禘 , 大 祭 也 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 云 “ 自 外 至 者 , 无 主 不 上 ” , 《 公 羊 》 宣 三 年 传 文 , “ 外 至 ” 者 , 天 神 也 , “ 主 ” 者 , 人 祖 也 。 故 祭 以 人 祖 配 天 神 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 兄 絷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 庶 子 为 主 , 明 知 世 子 有 废 疾 不 可 立 也 。 云 “ 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 ” 者 , 按 昭 七 年 《 左 传 》 称 长 子 孟 絷 之 足 不 良 , 而 立 次 子 元 , 元 即 卫 灵 公 也 。  别 子 为 祖 , 诸 侯 之 庶 子 , 别 为 后 世 为 始 祖 也 。 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 。 继 别 为 宗 。 别 子 之 世 长 子 , 为 其 族 人 为 宗 , 所 谓 百 世 不 迁 之 宗 。 继 祢 者 为 小 宗 。 别 子 , 庶 子 之 长 子 , 为 其 昆 弟 为 宗 也 。 谓 之 小 宗 者 , 以 其 将 迁 也 。 ○ 祢 , 乃 礼 反 。 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 。 谓 小 宗 也 。 小 宗 有 四 , 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 , 皆 至 五 世 则 迁 。 是 故 祖 迁 於 上 , 宗 易 於 下 。 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 所 以 尊 祖 、 祢 也 。 宗 者 , 祖 、 祢 之 正 体 。 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 。 明 其 尊 宗 以 为 本 也 , 祢 则 不 祭 矣 。 言 不 祭 祖 者 , 主 谓 宗 子 、 庶 子 , 俱 为 適 士 , 得 立 祖 祢 庙 者 也 。 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 别 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 并 论 尊 祖 敬 宗 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 别 子 为 祖 ” 者 , 谓 诸 侯 適 子 之 弟 , 别 於 正 適 , 故 称 “ 别 子 ” 也 。 “ 为 祖 ” 者 , 别 与 后 世 为 始 祖 , 谓 此 别 子 子 孙 为 卿 大 夫 , 立 此 别 子 为 始 祖 。 ○ 注 “ 谓 之 ” 至 “ 先 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 决 上 文 “ 庶 子 王 ” , 今 诸 侯 庶 子 乃 谓 之 别 子 , 是 别 为 始 祖 。 若 称 庶 子 及 公 子 , 若 世 子 不 立 , 则 庶 子 公 子 皆 得 有 祢 先 君 之 义 。 今 言 “ 别 子 ” , 明 適 子 在 , 故 云 “ 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 ” 。 ○ “ 继 别 为 宗 ” 。 ○ 谓 别 子 之 世 世 长 子 , 恒 继 别 子 , 与 族 人 为 百 世 不 迁 之 大 宗 。 ○ “ 继 祢 者 为 小 宗 ” 。 ○ 祢 谓 别 子 之 庶 子 , 以 庶 子 所 生 长 子 , 继 此 庶 子 , 与 兄 弟 为 小 宗 。 谓 之 “ 小 宗 ” 者 , 以 其 五 世 则 迁 , 比 大 宗 为 小 , 故 云 “ 小 宗 ” 也 。 ○ “ 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 ” 。 ○ “ 五 世 ” 者 , 谓 上 从 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 子 。 此 玄 孙 之 子 , 则 合 迁 徙 , 不 得 与 族 人 为 宗 。 故 云 “ 有 五 世 则 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 ” 。 此 五 世 合 迁 之 宗 , 是 继 高 祖 者 之 子 , 以 其 继 高 祖 之 身 , 未 满 五 世 , 而 犹 为 宗 。 其 继 高 祖 者 之 子 , 则 已 满 五 世 , 礼 合 迁 徙 , 但 《 记 》 文 要 略 , 唯 云 “ 继 高 祖 ” , 其 实 是 继 高 祖 者 之 子 也 。 ○ 注 “ 谓 小 ” 至 “ 则 迁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 ” 者 , 以 别 子 之 后 , 族 人 众 多 , 或 有 继 高 祖 者 , 与 三 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 曾 祖 者 , 与 再 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祖 者 , 与 同 堂 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祢 者 , 与 亲 兄 弟 为 宗 , 不 废 族 人 。 一 身 凡 事 四 宗 : 事 亲 兄 弟 之 適 , 是 继 祢 小 宗 也 ; 事 同 堂 兄 弟 之 適 , 是 继 祖 小 宗 也 ; 事 再 从 兄 弟 之 適 , 是 继 曾 祖 小 宗 也 ; 事 三 从 兄 弟 之 適 , 是 继 高 祖 小 宗 也 。 於 族 人 唯 一 俱 时 事 四 小 宗 , 兼 大 宗 为 五 也 。 又 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” 者 , 继 高 祖 者 , 至 子 五 世 。 继 曾 祖 者 , 至 孙 五 世 。 继 祖 者 , 至 曾 孙 五 世 。 继 祢 者 , 至 玄 孙 五 世 也 。 是 皆 五 世 , 不 复 与 四 从 兄 弟 为 宗 , 故 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” , 各 自 随 近 相 宗 。 然 则 小 宗 所 继 非 一 , 前 文 独 云 “ 继 祢 者 为 小 宗 ” , 虽 四 初 皆 继 祢 为 始 , 据 初 为 元 , 故 特 云 “ 继 祢 ” 也 。 ○ “ 是 故 ” 至 “ 祢 也 ” 。 ○ 四 世 之 时 , 尚 事 高 祖 , 至 五 世 之 时 , 谓 高 祖 之 父 , 不 为 加 服 , 是 “ 祖 迁 於 上 ” 。 四 世 之 时 , 仍 宗 三 从 族 人 , 至 五 世 , 不 复 宗 四 从 族 人 , 各 自 随 近 为 宗 , 是 “ 宗 易 於 下 ” 。 宗 是 先 祖 正 体 , 所 以 “ 尊 祖 故 敬 宗 ” 。 更 覆 说 云 “ 敬 宗 所 以 尊 祖 祢 ” , 覆 结 尊 祖 之 文 也 。 ○ “ 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 ” 。 ○ 此 犹 尊 宗 之 义 也 。 庶 子 適 子 , 俱 是 人 子 , 并 宜 供 养 , 而 適 子 烝 尝 , 庶 子 独 不 祭 者 , 正 是 推 本 崇 適 , 明 有 所 宗 , 故 云 “ 明 其 宗 ” 也 。 ○ 注 “ 祢 则 ” 至 “ 庶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 据 子 名 对 父 , 此 言 庶 子 , 则 是 父 庶 。 父 庶 即 不 得 祭 父 , 何 假 言 祖 ? 故 云 “ 祢 则 不 祭 ” 也 。 而 《 记 》 不 应 言 “ 不 祭 祖 ” , 祖 是 对 孙 。 今 既 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” , 故 知 是 宗 子 庶 子 俱 为 適 士 。 適 士 得 立 二 庙 , 自 祢 及 祖 , 是 適 宗 子 得 立 祖 庙 祭 之 , 而 已 是 祖 庶 , 虽 俱 为 適 士 , 得 自 立 祢 庙 , 而 不 得 立 祖 庙 祭 之 , 故 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” 。 云 “ 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 ” 者 , 解 所 以 谓 祢 適 为 庶 子 之 义 也 。 正 体 谓 祖 之 適 也 , 下 正 谓 祢 之 適 也 。 虽 正 为 祢 適 , 而 於 祖 犹 为 庶 , 故 祢 適 谓 之 为 庶 也 。 五 宗 悉 然 。  庶 子 不 为 长 子 斩 , 不 继 祖 与 祢 故 也 。 尊 先 祖 之 正 体 , 不 二 其 统 也 。 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 君 母 ” 、 “ 自 为 已 ” 同 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 尊 宗 之 义 也 。 然 此 所 明 , 与 《 丧 服 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 丧 服 》 明 父 是 適 , 为 长 子 斩 , 此 明 父 是 庶 子 , 不 得 为 长 子 服 斩 者 也 , 是 互 相 明 也 。 但 经 、 记 文 混 , 正 不 知 几 世 之 適 得 遂 兹 极 服 , 马 季 长 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 为 五 世 之 適 , 父 乃 为 之 斩 也 。 ” 而 郑 注 此 云 : “ 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 矣 。 ” 庾 氏 云 : “ 用 恩 则 祢 重 , 用 义 则 祖 重 。 父 之 与 祖 , 各 有 一 重 , 故 至 己 承 二 重 , 而 为 长 子 斩 。 若 不 继 祖 , 则 不 为 长 子 斩 也 。 ” 如 庾 氏 此 言 , 则 父 適 二 世 承 重 , 则 得 为 长 子 三 年 也 。 而 郑 不 明 言 世 数 者 , 郑 是 马 季 长 弟 子 , 不 欲 正 言 相 非 , 故 依 违 而 言 曰 “ 不 必 ” 也 。 然 孙 系 於 祖 , 乃 为 长 子 三 年 , 而 此 不 云 庶 孙 不 得 为 长 子 , 必 云 庶 子 者 , 孙 语 通 远 , 嫌 或 多 世 。 今 欲 明 比 祖 非 远 , 故 言 子 以 示 近 。 既 义 须 继 礻 尔 , 言 不 继 祖 自 足 , 又 曰 “ 与 祢 ” 者 , 庾 氏 云 : “ 若 直 云 不 继 祖 , 恐 人 谓 据 庶 子 长 子 死 者 之 身 不 继 祖 , 故 更 言 ‘ 不 继 祖 与 祢 ’ , 欲 明 死 者 之 父 不 继 祖 与 祢 , 非 据 死 者 之 身 。 ” 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 言 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 。 ” 则 是 父 之 適 子 , 即 得 为 长 子 三 年 , 此 经 云 “ 必 为 父 適 祖 適 , 乃 得 为 长 子 斩 ” 者 , 但 礼 有 適 子 者 无 適 孙 , 虽 已 是 祖 正 , 若 父 犹 在 , 则 已 未 成 適 , 未 成 適 则 不 得 重 长 , 重 长 必 是 父 没 后 者 , 故 云 “ 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 ” 也 。 然 己 身 虽 是 祖 庶 , 而 是 父 適 , 则 应 立 庙 , 立 庙 则 已 长 子 传 重 。 当 祭 而 不 为 斩 者 , 以 是 祖 庶 厌 降 , 故 不 敢 服 斩 。 且 死 者 其 父 见 在 , 父 自 供 祭 。 然 礼 , 为 后 者 有 四 条 皆 不 为 斩 , 何 者 ? 有 “ 体 而 不 正 , 有 正 而 不 体 , 有 传 重 而 非 正 体 , 有 正 体 而 不 传 重 ” 是 也 。 “ 体 而 不 正 ” , 庶 子 为 后 是 也 。 “ 正 而 不 体 ” , 適 孙 为 后 是 也 。 “ 传 重 非 正 体 ” 庶 孙 为 后 是 也 。 “ 正 体 不 传 重 ” , 適 子 有 废 疾 不 立 是 也 。 四 者 皆 期 , 悉 不 得 斩 也 。 唯 正 体 又 传 重 者 , 乃 极 服 耳 。  庶 子 不 祭 殇 与 无 后 者 , 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 。 不 祭 殇 者 , 父 之 庶 也 。 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 。 此 二 者 , 当 从 祖 祔 食 。 而 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 。 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 体 焉 。 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 。 凡 所 祭 殇 者 , 唯 適 子 耳 。 “ 无 后 ” 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 。 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 ○ 殇 音 伤 。 祔 , 徐 音 附 。 所 食 , 音 嗣 。 共 音 恭 。 墠 , 皇 音 善 , 徐 徒 丹 反 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 祔 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 事 与 《 曾 子 问 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 曾 子 问 》 中 是 明 宗 子 所 得 祭 , 就 宗 子 之 家 , 宗 子 主 其 礼 。 今 此 所 言 , 是 庶 子 不 得 在 当 家 祭 者 也 。 ○ “ 庶 子 ” 者 , 谓 父 庶 及 祖 庶 也 。 “ 殇 ” 者 , 未 成 人 而 死 者 也 。 “ 无 后 ” , 谓 成 人 未 婚 , 或 已 娶 无 子 而 死 者 。 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 谓 父 庶 也 。 “ 不 祭 无 后 ” 者 , 谓 祖 庶 也 。 ○ “ 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 ” 者 , 解 庶 所 以 不 自 祭 义 也 。 已 不 得 祭 父 祖 , 而 以 此 诸 亲 皆 各 从 其 祖 祔 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 自 祭 之 也 。 ○ 注 “ 不 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 父 之 庶 也 ” 者 , 谓 已 是 父 之 庶 子 , 及 馀 兄 弟 亦 是 父 之 庶 子 庶 子 。 所 生 之 適 子 为 殇 而 死 者 , 不 得 自 祭 之 , 以 其 已 是 父 庶 , 不 合 立 父 庙 , 故 不 得 自 祭 其 子 殇 也 。 殇 尚 不 祭 , 成 人 无 后 , 不 祭 可 知 。 云 “ 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 ” 者 , 已 是 祖 庶 , 不 合 立 祖 庙 , 故 兄 弟 无 后 者 , 不 得 祭 之 。 已 若 是 曾 祖 之 庶 , 亦 不 得 祭 诸 父 无 后 者 。 诸 父 无 后 , 当 於 曾 祖 之 庙 而 祭 。 已 是 曾 祖 庶 , 不 合 立 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 之 。 此 直 云 “ 祖 之 庶 ” , 不 云 “ 曾 祖 之 庶 ” 者 , 言 祖 兼 曾 祖 也 。 此 “ 无 后 ” 者 , 身 并 是 庶 , 若 在 殇 而 死 , 则 不 合 祭 也 。 云 “ 此 二 者 当 从 祖 祔 食 。 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 ” 者 , 一 是 殇 , 二 是 无 后 , 此 二 者 当 从 死 者 之 祖 而 附 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 祭 祖 , 无 所 食 , 以 私 家 不 合 祭 祖 , 无 处 食 之 也 。 云 “ 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 礼 焉 ” 者 , 谓 殇 者 之 亲 , 共 其 牲 物 , 而 宗 子 直 掌 其 礼 。 庾 氏 云 : “ 此 殇 与 无 后 者 所 祭 之 时 , 非 唯 一 度 四 时 , 随 宗 子 之 家 而 祭 也 。 ” 但 牲 牢 不 得 同 於 宗 子 祭 享 之 礼 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 凡 殇 特 豚 。 ” 其 义 具 《 曾 子 问 》 疏 。 云 “ 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 ” 者 , 已 於 祖 为 庶 , 故 谓 已 子 为 祖 庶 之 殇 。 已 是 父 適 , 得 立 父 庙 , 故 自 祭 子 殇 在 於 父 庙 也 。 云 “ 无 后 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 ” 者 , 昆 弟 谓 已 之 昆 弟 , 已 是 祖 庶 , 祭 无 后 昆 弟 , 当 就 祖 庙 , 已 无 祖 庙 , 故 不 祭 无 后 昆 弟 。 云 “ 诸 父 也 ” 者 , 已 是 曾 祖 之 庶 , 祭 诸 父 当 於 曾 祖 之 庙 。 已 无 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 无 后 诸 父 。 云 “ 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 ” 者 , 宗 子 合 祭 诸 父 , 诸 父 当 於 宗 子 曾 祖 之 庙 , 宗 子 是 士 , 唯 有 祖 、 祢 二 庙 , 无 曾 祖 庙 , 故 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 若 宗 子 为 大 夫 得 立 曾 祖 庙 者 , 则 祭 之 於 曾 祖 庙 , 不 於 墠 也 。 若 宗 子 有 太 祖 者 , 不 立 曾 祖 庙 , 亦 祭 之 於 墠 , 按 《 祭 法 》 云 : “ 先 坛 后 墠 。 ” 今 祭 之 墠 者 , 皇 氏 云 : “ 以 其 无 后 , 贱 之 , 故 於 墠 也 。 ”  “ 庶 子 ” 不 祭 祢 者 , 明 其 宗 也 。 谓 宗 子 庶 子 俱 为 下 士 , 得 立 祢 庙 也 。 虽 庶 人 亦 然 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 庶 所 以 不 祭 殇 义 也 。 祢 適 故 得 立 祢 庙 , 故 祭 祢 , 祢 庶 不 得 立 祢 庙 , 故 不 得 祭 其 祢 , 明 其 有 所 宗 。 既 无 祢 庙 , 故 不 得 祭 子 殇 也 。 ○ 注 “ 谓 宗 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 文 云 “ 不 祭 祖 ” , 以 有 祖 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 適 士 。 ” 此 文 云 “ 不 祭 祢 ” , 唯 有 祢 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 下 士 。 ” 若 庶 子 是 下 士 , 宗 子 是 庶 人 , 此 下 士 立 庙 於 宗 子 之 家 , 庶 子 共 其 牲 物 , 宗 子 主 其 礼 , 虽 庶 人 是 有 祭 义 。 若 宗 子 为 下 士 , 是 宗 子 自 祭 之 , 庶 子 不 得 祭 也 。  亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 之 有 别 , 人 道 之 大 者 也 。 言 服 之 所 以 隆 杀 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 服 之 降 杀 之 义 。 亲 亲 谓 父 母 也 , 尊 尊 谓 祖 及 曾 祖 、 高 祖 也 , 长 长 谓 兄 及 旁 亲 也 。 不 言 卑 幼 , 举 尊 长 则 卑 幼 可 知 也 。 “ 男 女 之 有 别 ” 者 , 若 为 父 斩 为 母 齐 衰 , 姑 姊 妹 在 室 期 , 出 嫁 大 功 , 为 夫 斩 , 为 妻 期 之 属 , 是 男 女 之 有 别 也 。 ○ “ 人 道 之 大 者 也 ” , 言 此 亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 有 别 , 人 间 道 理 最 大 者 。 皇 氏 云 : “ 亲 亲 , 结 上 ‘ 以 三 为 五 ’ 。 尊 尊 , 结 上 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ 。 长 长 , 结 上 ‘ 庶 子 不 祭 祖 ’ 。 按 郑 注 云 : “ 言 服 之 所 以 隆 杀 。 ” 为 服 发 文 , 记 者 别 言 其 事 , 非 是 结 成 上 义 , 上 文 自 论 尊 祖 敬 宗 , 不 论 服 之 降 杀 。 皇 氏 说 非 也 。  从 服 者 , 所 从 亡 则 已 。 谓 若 为 君 母 之 父 母 、 昆 弟 、 从 母 也 。 ○ 巳 音 以 。 属 从 者 , 所 从 虽 没 也 服 。 谓 若 自 为 己 之 母 党 。 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 。 妾 为 女 君 之 党 服 , 得 与 女 君 同 。 而 今 俱 出 , 女 君 犹 为 子 期 , 妾 於 义 绝 无 施 服 。 ○ 则 不 为 、 于 伪 反 , 注 “ 妾 为 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 期 音 期 , 下 文 及 注 “ 不 及 期 ” 皆 同 。 施 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 从 服 ” 至 “ 子 服 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 从 服 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 从 服 ” 者 , 按 服 术 有 六 , 其 一 是 “ 徒 从 ” 者 , 徒 , 空 也 , 与 彼 非 亲 属 , 空 从 此 而 服 彼 。 徒 中 有 四 : 一 是 妾 为 女 君 之 党 , 二 是 子 从 母 服 於 母 之 君 母 , 三 是 妾 子 为 君 母 之 党 , 四 是 臣 从 君 而 服 君 之 党 。 就 此 四 徒 之 中 , 而 一 徒 所 从 虽 亡 , 则 犹 服 。 如 女 君 虽 没 , 妾 犹 服 女 君 之 党 , 其 馀 三 途 , 则 所 从 亡 而 已 , 谓 君 母 死 , 则 妾 子 不 复 服 君 母 之 党 , 及 母 亡 , 则 子 不 复 服 母 之 君 母 , 又 君 王 , 则 臣 不 服 君 党 亲 也 。 其 中 又 有 妾 摄 女 君 , 为 女 君 党 , 各 有 义 故 也 。 今 上 云 “ 所 从 亡 则 已 ” , 已 , 止 也 , 止 谓 徒 从 亡 则 止 而 不 服 者 。 ○ 注 “ 谓 若 ” 至 “ 母 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 此 谓 略 举 一 隅 也 。 ○ “ 属 从 ” 者 , 所 从 虽 没 也 , 服 此 , 明 属 从 也 。 属 者 骨 血 连 续 , 以 为 亲 也 , 亦 有 三 : 一 是 子 从 母 服 母 之 党 , 二 是 妻 从 夫 服 夫 之 党 , 三 是 夫 从 妻 服 妻 之 党 。 此 三 从 , 虽 没 犹 从 之 , 服 其 亲 也 。 注 特 云 “ 谓 若 自 为 己 之 母 党 ” 者 , 亦 举 一 隅 也 。 ○ “ 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 ” 。 ○ 妾 服 女 君 之 子 , 皆 与 女 君 同 , 此 云 “ 从 而 出 ” , 谓 侄 娣 也 。 侄 娣 从 女 君 而 人 , 若 女 君 犯 七 出 , 则 侄 娣 亦 从 而 出 。 母 自 为 子 犹 期 , 侄 娣 不 复 服 出 女 君 之 子 , 巳 义 绝 故 也 。  礼 , 不 王 不 禘 。 禘 谓 祭 天 。[ 疏 ] “ 礼 不 王 不 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 郊 天 之 事 。 王 , 谓 天 子 也 。 禘 , 谓 郊 天 也 。 礼 , 唯 天 子 得 郊 天 , 诸 侯 以 下 否 。 故 云 : “ 礼 , 不 王 不 禘 。 ” 此 经 上 下 皆 论 服 制 , 记 者 乱 录 不 禘 之 事 厕 在 其 间 , 无 义 例 也 。 以 承 上 文 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” , 故 知 谓 郊 天 也 , 非 祭 昊 天 之 禘 也 。  世 子 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 。 世 子 , 天 子 诸 侯 之 適 子 也 , 不 降 妻 之 父 母 , 为 妻 故 亲 之 也 。 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 。 主 , 言 “ 与 大 夫 之 適 子 同 ” , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 。 ○ 其 为 妻 , 于 伪 反 , 注 “ 为 妻 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 伸 音 申 。 正 见 , 贤 遍 反 。 以 上 , 时 掌 反 , 凡 “ 以 上 ” 皆 同 。 父 为 士 子 为 天 子 诸 侯 , 则 祭 以 天 子 诸 侯 , 其 尸 服 以 士 服 。 祭 以 天 子 诸 侯 , 养 以 子 道 也 。 尸 服 士 服 , 父 本 无 爵 , 子 不 敢 以 己 爵 加 之 , 嫌 於 卑 之 。 ○ 养 , 以 尚 反 。 父 为 天 子 诸 侯 , 子 为 士 , 祭 以 士 , 其 尸 服 以 士 服 。 谓 父 以 罪 诛 , 尸 服 以 士 服 , 不 成 为 君 也 。 天 子 之 子 , 当 封 为 王 者 后 , 以 祀 其 受 命 之 祖 。 云 “ 为 士 ” , 则 择 其 宗 之 贤 者 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 为 王 者 后 , 及 所 立 为 诸 侯 者 , 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 。 如 遂 无 所 封 立 , 则 尸 也 祭 也 , 皆 如 士 , 不 敢 僣 用 尊 者 衣 物 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 士 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 世 子 不 降 妻 之 父 母 ” 者 , 世 子 谓 天 子 诸 侯 之 適 子 , 与 君 连 体 , 故 不 降 妻 之 父 母 , 亲 亲 之 故 也 。 ○ “ 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 ” 者 , 世 子 既 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 亦 不 降 , 与 大 夫 之 適 子 为 妻 同 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 为 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 世 子 是 天 子 诸 侯 之 適 子 ” 者 , 以 其 《 春 秋 》 王 与 诸 侯 適 子 皆 称 “ 世 子 ” 。 云 “ 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 ” 者 , 言 世 子 为 妻 , 亦 齐 衰 不 杖 。 “ 亦 ” 者 , 亦 如 大 夫 之 適 子 为 妻 。 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 者 , 以 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 者 , 称 大 夫 適 子 为 妻 , 故 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 。 所 以 “ 不 杖 ” 者 , 父 为 主 , 其 子 不 得 伸 。 今 世 子 为 妻 亦 不 杖 , 故 云 “ 君 为 主 , 子 不 得 伸 也 ” 。 云 “ 主 , 言 与 大 夫 之 適 子 同 , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 ” 者 , 此 解 经 所 以 言 世 子 与 大 夫 適 子 同 齐 衰 , 以 大 夫 適 子 , 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 , 有 成 文 , 故 云 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 云 “ 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 ” 者 , 言 “ 本 ” 主 谓 《 丧 服 》 本 文 也 。 《 丧 服 》 若 举 世 子 为 妻 , 嫌 大 夫 以 下 有 降 , 《 丧 服 》 若 举 士 子 为 妻 , 其 士 既 职 卑 , 本 无 降 理 , 大 夫 是 尊 降 之 首 , 恐 其 为 適 妇 而 降 , 故 特 显 之 。 ○ 注 “ 祭 以 ” 至 “ 卑 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尸 服 士 服 ” 者 , 谓 尸 服 玄 端 。 若 君 之 先 祖 为 士 大 夫 , 则 服 助 祭 之 服 。 故 《 曾 子 问 》 云 : “ 尸 弁 冕 而 出 。 ” 是 为 君 尸 , 有 著 弁 者 , 有 著 冕 者 。 若 为 先 君 士 尸 , 则 著 爵 弁 , 若 为 先 君 大 夫 尸 , 则 著 玄 冕 是 也 。 若 大 夫 士 之 尸 , 则 服 家 祭 之 服 。 故 郑 注 《 士 虞 记 》 “ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 , 士 玄 端 ” 是 也 。 ○ 注 “ 谓 父 ” 至 “ 衣 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 父 以 罪 诛 ” 者 , 以 其 尸 服 士 服 故 也 。 以 其 尝 为 天 子 诸 侯 , 不 可 以 庶 人 之 礼 待 之 。 士 是 爵 之 最 卑 , 故 服 其 士 服 。 云 “ 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 ” 者 , 按 《 尚 书 序 》 云 “ 成 王 既 黜 殷 , 命 杀 武 庚 , 命 微 子 启 代 殷 后 , 是 择 其 贤 者 , 不 立 封 纣 子 ” 是 也 。 云 “ 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 ” 者 , 按 《 左 传 》 云 : “ 宋 祖 帝 乙 。 ” 帝 乙 是 以 礼 卒 者 , 而 宋 祀 以 为 祖 , 明 其 服 天 子 之 服 , 推 此 则 诸 侯 亦 然 。  妇 当 丧 而 出 , 则 除 之 。 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 , 既 练 而 出 则 巳 , 未 练 而 反 则 期 , 既 练 而 反 则 遂 之 。 当 丧 , 当 舅 姑 之 丧 也 。 出 , 除 丧 , 绝 族 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 不 为 ” 、 注 “ 不 相 为 ” 同 。[ 疏 ] “ 妇 当 ” 至 “ 遂 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 妇 人 遭 丧 出 入 之 节 。 “ 当 丧 而 出 ” 者 , 谓 正 当 舅 姑 之 服 时 , 被 夫 遣 出 者 也 。 恩 情 既 离 , 故 出 即 除 服 也 。 ○ “ 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 ” 者 , 谓 妻 自 有 父 母 丧 时 也 。 女 出 嫁 为 父 母 期 , 若 父 母 丧 未 小 祥 , 而 妻 被 夫 遣 归 , 值 兄 弟 之 小 祥 , 则 随 兄 弟 服 三 年 之 受 。 既 巳 绝 夫 族 , 故 其 情 更 隆 於 父 母 也 。 故 云 “ 则 三 年 ” 。 “ 既 练 而 出 则 已 ” 者 , 巳 , 止 也 , 若 父 母 丧 巳 小 祥 , 而 女 被 遣 , 其 期 服 巳 除 , 今 归 , 虽 在 三 年 内 , 则 止 , 不 更 反 服 也 。 所 以 然 者 , 若 反 本 服 , 须 随 兄 弟 之 节 , 兄 弟 小 祥 之 后 , 无 服 变 节 , 故 女 遂 止 也 。 ○ “ 未 练 而 反 则 期 ” 者 , 此 谓 先 有 父 母 丧 , 而 为 夫 所 出 , 今 丧 犹 未 小 祥 , 而 夫 命 巳 反 , 则 还 夫 家 , 至 小 祥 而 除 , 是 依 期 服 也 。 ○ “ 既 练 而 反 则 遂 之 ” 者 , 若 被 遣 之 还 家 , 巳 随 兄 弟 小 祥 , 服 三 年 之 受 , 而 夫 反 命 之 , 则 犹 遂 三 年 乃 除 , 随 兄 弟 故 也 。  再 期 之 丧 , 三 年 也 。 期 之 丧 , 二 年 也 。 九 月 七 月 之 丧 , 三 时 也 。 五 月 之 丧 , 二 时 也 。 三 月 之 丧 , 一 时 也 。 言 丧 之 节 , 应 岁 时 之 气 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 故 期 而 祭 , 礼 也 。 期 而 除 丧 , 道 也 。 祭 不 为 除 丧 也 。 此 谓 练 祭 也 。 礼 : 正 月 存 亲 , 亲 亡 至 今 而 期 , 期 则 宜 祭 。 期 , 天 道 一 变 , 哀 恻 之 情 益 衰 , 衰 则 宜 除 , 不 相 为 也 。 ○ 衰 衰 , 并 色 追 反 , 下 “ 益 衰 ” 同 。 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 。 再 祭 , 练 、 祥 也 。 间 不 同 时 者 , 当 异 月 也 。 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 , 必 异 月 者 , 以 葬 与 练 、 祥 本 异 岁 , 宜 异 时 也 。 而 除 丧 , 已 祥 则 除 , 不 禫 。 ○ 禫 , 大 感 反 。 大 功 者 主 人 之 丧 , 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 。 朋 友 虞 、 祔 而 已 。 谓 死 者 之 从 父 昆 弟 来 为 丧 主 。 有 三 年 者 , 谓 妻 若 子 幼 少 , 大 功 为 之 再 祭 , 则 小 功 、 緦 麻 为 之 练 祭 可 也 。 ○ 必 为 , 于 伪 反 。 注 “ 为 之 ” , 下 注 “ 父 为 之 ” , 下 “ 为 君 ” 皆 同 。 少 , 诗 照 反 。 士 妾 有 子 而 为 之 緦 , 无 子 则 已 。 士 卑 , 妾 无 男 女 , 则 不 服 , 不 别 贵 贱 。[ 疏 ] “ 再 期 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 时 节 除 降 之 义 。 “ 故 期 而 祭 , 礼 也 ” 者 , 孝 子 之 丧 亲 , 应 岁 时 之 气 , 岁 序 改 易 , 随 时 凄 感 , 故 一 期 而 为 练 祭 , 是 孝 子 存 亲 之 心 , 故 云 “ 礼 ” 也 。 言 於 礼 当 然 。 ○ “ 期 而 除 丧 , 道 也 ” 者 , 言 亲 终 一 期 , 天 道 故 变 , 哀 情 益 衰 , 而 除 说 其 丧 , 天 道 当 然 。 故 云 “ 道 ” 也 。 ○ “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 者 , 言 为 此 练 祭 , 自 为 存 念 其 亲 , 不 为 除 丧 而 设 , 除 丧 、 祭 , 自 为 天 道 感 杀 , 不 为 存 亲 , 两 事 虽 同 一 时 , 不 相 为 也 , 故 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 此 除 丧 谓 练 时 除 丧 也 , 男 子 除 首 绖 , 女 子 除 要 带 , 与 小 祥 祭 同 时 , 不 相 为 也 。 若 至 大 祥 除 丧 , 此 除 丧 亦 兼 之 也 。 大 祥 祭 除 丧 , 亦 与 大 祥 同 日 , 不 相 为 元 意 各 别 也 。 但 祭 为 存 亲 , 除 丧 为 天 道 之 变 。 庾 氏 、 贺 氏 并 云 : “ 祭 为 存 亲 , 幽 隐 难 知 。 除 丧 事 显 , 其 理 易 识 。 ” 恐 人 疑 之 祭 为 除 丧 而 祭 , 故 记 者 特 明 之 , 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 然 祭 虽 不 为 除 丧 , 除 丧 与 祭 同 时 , 总 而 言 之 , 练 祭 、 祥 祭 , 亦 名 除 丧 也 。 故 下 文 云 : “ 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 也 。 ” 又 云 “ 除 成 丧 者 , 朝 服 缟 冠 ” 。 是 练 祥 之 祭 , 总 名 除 丧 。 ○ 注 “ 礼 正 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 庄 元 年 三 月 , 夫 人 孙 于 齐 。 《 公 羊 传 》 云 “ 其 言 孙 于 齐 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 ” 是 也 。 ○ “ 三 年 ” 至 “ 除 丧 ” 。 ○ 此 谓 身 有 事 故 , 不 得 及 时 而 葬 , 故 三 年 而 后 始 葬 。 必 再 祭 者 , 谓 练 祥 祭 也 。 既 三 年 未 葬 , 尸 柩 尚 存 , 虽 当 练 祥 之 月 , 不 可 除 亲 服 , 故 三 年 葬 后 , 必 为 此 练 祥 。 ○ “ 其 祭 之 间 不 同 时 ” 者 , 练 之 与 祥 , 本 是 别 年 别 月 。 今 虽 三 年 之 后 , 不 可 同 一 时 而 祭 , 当 前 月 练 后 月 祥 , 故 云 “ 不 同 时 ” 。 於 练 祥 之 时 而 除 丧 , 谓 练 时 男 子 除 首 绖 , 妇 人 除 要 带 , 祥 时 除 衰 杖 。 ○ 注 “ 再 祭 ” 至 “ 不 禫 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 再 祭 , 练 、 祥 ” 者 , 下 云 : “ 主 人 之 丧 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 , 朋 友 虞 祔 而 已 。 ” 再 祭 , 非 虞 、 祔 。 又 《 杂 记 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 、 祥 皆 行 。 ” 故 知 再 祭 谓 练 、 祥 也 。 云 “ 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 ” 者 , 如 郑 此 言 , 则 虞 、 祔 依 常 礼 也 。 必 知 虞 、 祔 依 常 礼 者 , 以 经 云 “ 必 再 祭 ” , 恐 不 为 练 、 祥 , 故 特 云 “ 必 再 祭 ” , 明 虞 、 祔 依 常 礼 可 知 。 云 “ 已 祥 则 除 , 不 禫 ” 者 , 以 经 直 云 “ 必 再 祭 ” , 故 知 不 禫 。 禫 者 本 为 思 念 情 深 , 不 忍 顿 除 , 故 有 禫 也 。 今 既 三 年 始 葬 , 哀 情 巳 极 , 故 不 禫 也 。 ○ “ 大 功 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 此 明 为 人 主 丧 法 也 。 大 功 , 从 父 兄 弟 也 。 “ 主 人 之 丧 ” 者 , 谓 死 者 无 近 亲 , 而 从 父 昆 弟 为 之 主 丧 , 故 云 主 人 丧 也 。 “ 有 三 年 者 ” , 谓 死 者 有 妻 若 子 , 妻 不 可 为 主 , 而 子 犹 幼 少 , 未 能 为 主 , 故 大 功 者 主 之 , 为 之 练 、 祥 再 祭 。 ○ “ 朋 友 虞 、 祔 而 已 ” 者 , 朋 友 疏 於 大 功 , 不 能 为 练 、 祥 , 但 为 之 虞 祔 而 已 。 然 则 大 功 尚 为 练 、 祥 , 则 虞 、 祔 亦 为 之 可 知 。 ○ 注 “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 重 者 为 之 远 祭 , 亲 轻 者 为 之 近 祭 。 故 大 功 为 之 祥 及 练 , 小 功 、 緦 麻 为 之 练 , 朋 友 但 为 之 虞 、 祔 也 。 皇 氏 云 : “ 死 者 有 三 年 之 亲 , 大 功 主 者 为 之 练 、 祥 。 若 死 者 有 期 亲 , 则 大 功 主 者 为 之 至 练 。 若 死 者 但 有 大 功 , 则 大 功 主 者 至 期 , 小 功 、 緦 麻 至 祔 。 若 又 无 期 , 则 各 依 服 月 数 而 止 。 ” 故 《 杂 记 》 云 : “ 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 亦 虞 之 。 ” 谓 无 三 年 及 期 者 也 。 ○ 注 “ 士 卑 ” 至 “ 贵 贱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 别 贵 贱 ” 者 , 大 夫 贵 妾 , 虽 无 子 犹 服 之 , 故 《 丧 服 》 云 : “ 大 夫 为 贵 妾 緦 。 ” 是 别 贵 贱 也 。 士 妾 贱 , 士 妾 无 子 则 不 服 , 不 殊 别 妾 之 贵 贱 。  生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 , 而 父 税 丧 , 已 则 否 。 谓 子 生 於 外 者 也 。 父 以 他 故 居 异 邦 而 生 己 , 己 不 及 此 亲 存 时 归 见 之 , 今 其 死 , 於 丧 服 年 月 巳 过 乃 闻 之 。 父 为 之 服 , 巳 则 否 者 , 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 , 当 其 时 则 服 。 税 , 读 如 “ 无 礼 则 税 ” 之 税 。 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 。 ○ 说 丧 , 皇 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 及 下 同 。 为 君 之 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 君 巳 除 丧 而 后 闻 丧 , 则 不 税 。 臣 之 恩 轻 也 , 谓 卿 大 夫 出 聘 问 , 以 他 故 久 留 。 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 。 谓 正 亲 在 齐 衰 大 功 者 , 亲 緦 小 功 , 不 税 矣 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 小 功 不 税 , 则 是 远 兄 弟 , 终 无 服 也 。 ” 此 句 补 脱 误 在 是 , 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 。 ○ 补 税 , 音 夺 。 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 , 其 馀 从 而 服 , 不 从 而 税 。 谓 君 出 朝 觐 , 不 时 反 而 不 知 丧 者 。 近 臣 , 阍 寺 之 属 也 。 其 馀 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 阍 音 昏 。 介 音 界 。 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 。 从 服 者 , 所 从 虽 在 外 , 自 若 服 也 。[ 疏 ] “ 生 不 ” 至 “ 不 税 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 税 服 之 礼 。 ○ “ 生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 ” 者 , 郑 意 云 : 谓 父 先 本 国 有 此 诸 亲 , 后 或 随 宦 出 游 , 居 於 他 国 , 更 取 而 生 此 子 。 此 子 生 则 不 及 归 与 本 国 祖 父 以 下 诸 亲 相 识 , 故 云 “ 不 及 ” , 谓 不 及 归 见 也 。 而 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 者 , 若 此 诸 亲 死 , 道 路 既 远 , 丧 年 限 已 竟 , 而 始 方 闻 , 父 则 税 之 , 税 之 谓 追 服 也 。 父 虽 追 服 , 而 此 子 否 , 故 云 “ 已 则 否 ” 也 。 所 以 否 者 , 郑 言 “ 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 ” 。 若 时 年 未 竟 , 则 税 服 其 全 服 。 然 已 在 他 国 后 生 , 得 本 国 有 弟 者 , 谓 假 令 父 后 又 適 他 国 , 更 取 所 生 之 子 , 则 为 已 弟 , 故 有 弟 也 。 王 云 : “ 以 为 计 已 之 生 , 不 及 此 亲 之 存 , 则 不 税 。 若 此 亲 未 亡 之 前 而 已 生 , 则 税 之 也 。 ” 又 谓 : “ 昆 弟 为 诸 父 之 昆 弟 也 。 ” 刘 知 、 蔡 谟 等 解 “ 生 ” 义 与 王 同 , 而 以 “ 弟 ” 为 衍 字 。 庾 氏 以 为 已 谓 死 者 为 昆 , 则 谓 已 为 弟 。 已 不 能 税 昆 , 则 昆 亦 不 能 税 已 。 昆 弟 尚 不 能 相 税 , 则 馀 疏 者 不 税 可 知 也 。 此 等 并 非 郑 义 , 今 所 不 取 。 ○ 注 “ 当 其 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 当 其 时 则 服 ” 者 , 以 税 是 不 相 当 之 言 。 若 服 未 除 , 则 犹 是 服 内 服 , 故 知 则 服 , 谓 服 其 全 服 。 按 《 礼 论 》 云 “ 有 服 其 丧 服 者 ” , 庾 氏 以 为 非 也 。 云 “ 税 , 读 如 无 礼 则 税 之 税 ” 者 , 按 《 左 传 》 僖 三 十 三 年 , “ 秦 师 袭 郑 , 过 周 北 门 , 超 乘 者 三 百 人 。 王 孙 满 尚 幼 , 观 之 , 言 於 王 曰 : 秦 师 轻 而 无 礼 , 必 败 。 轻 则 寡 谋 , 无 礼 则 税 ” 。 今 读 从 之 也 。 云 “ 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 ” 者 , 税 是 轻 税 , 或 前 后 不 与 正 时 相 当 , 故 云 “ 税 ” 也 。 ○ “ 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 ” , 此 句 广 释 《 檀 弓 》 中 曾 子 所 说 也 。 曾 子 所 云 “ 小 功 不 税 ” , 是 正 小 功 耳 。 若 本 大 功 以 上 , 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 为 税 之 , 本 情 重 故 也 。 ○ 注 “ 此 句 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 玄 此 云 , 一 则 为 此 句 应 连 亲 属 之 下 , 不 应 孤 在 君 服 中 央 也 。 二 则 若 此 诸 父 昆 弟 在 下 殇 死 者 , 则 父 亦 税 之 , 故 知 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 之 下 也 。 ○ “ 为 君 ” 至 “ 服 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 臣 为 君 亲 税 之 与 否 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 君 之 父 母 ” 者 , 此 谓 臣 出 聘 不 在 , 而 君 诸 亲 丧 , 而 臣 后 方 闻 其 丧 时 , 若 君 未 除 , 则 从 为 服 之 。 若 君 已 除 , 则 臣 不 税 之 。 所 以 然 者 , 恩 轻 故 也 。 ○ “ 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 ” 者 , 曏 明 臣 独 行 不 税 , 此 明 贱 臣 从 君 出 朝 觐 在 外 , 或 遇 险 阻 , 不 时 反 国 , 比 反 而 君 诸 亲 丧 , 君 自 税 之 , 而 臣 之 卑 近 者 , 则 从 君 服 之 , 非 税 义 也 。 其 馀 为 臣 之 贵 者 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 之 属 , 若 君 亲 服 限 未 除 , 而 君 既 服 之 , 则 臣 下 亦 从 而 服 之 也 。 若 限 已 竟 , 而 君 税 之 , 此 臣 不 从 君 而 税 。 ○ “ 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 ” 者 , 此 谓 君 出 而 臣 不 随 君 , 而 君 之 亲 於 本 国 内 丧 , 君 虽 未 知 , 而 在 国 之 臣 即 服 之 也 。 嫌 从 君 之 未 服 , 臣 不 先 服 , 故 明 得 先 服 也 。 ○ 注 “ 从 服 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 , 如 也 , 谓 自 如 寻 常 , 依 限 著 服 也 。 凡 从 服 者 , 悉 然 也 。

(本文作者:姚凡) 武磊陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 丧 服 之 小 义 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 《 丧 服 小 记 》 者 , 以 其 记 丧 服 之 小 义 也 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》  斩 衰 , 括 发 以 麻 , 为 母 括 发 以 麻 , 免 而 以 布 。 母 服 轻 , 至 免 可 以 布 代 麻 也 。 为 母 , 又 哭 而 免 。 ○ 衰 , 七 雷 反 , 下 并 同 。 括 , 古 活 反 。 为 , 于 伪 反 。 注 及 下 注 同 。 免 音 汶 , 篇 内 同 。 齐 衰 , 恶 笄 , 带 以 终 丧 。 笄 所 以 卷 发 , 带 所 以 持 身 也 。 妇 人 质 , 於 丧 所 以 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 。 ○ 齐 音 咨 , 又 作 斋 。 笄 , 古 兮 反 。 卷 , 俱 免 反 , 下 皆 同 。 男 子 冠 而 妇 人 笄 , 男 子 免 而 妇 人 髽 。 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 。 别 男 女 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 下 同 。 髽 , 侧 巴 反 。 别 , 彼 列 反 , 下 文 “ 有 别 ” 、 注 “ 不 服 别 ” 、 “ 卑 别 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 斩 衰 齐 衰 之 丧 , 男 女 括 发 免 髽 之 异 。 ○ “ 斩 衰 ” 者 , 主 人 为 父 之 服 也 。 “ 括 发 ” 者 , 为 父 未 成 服 之 前 所 服 也 。 礼 : 亲 始 死 , 子 布 深 衣 去 冠 , 而 犹 有 笄 縰 、 徒 跣 , 衱 上 衽 , 至 将 小 敛 , 去 笄 縰 , 著 素 冠 , 视 敛 , 敛 讫 , 投 冠 而 括 发 。 “ 括 发 ” 者 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 括 发 以 麻 者 , 自 项 以 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” ○ “ 为 母 括 发 以 麻 ” 者 , 为 母 初 丧 , 至 小 敛 后 括 发 , 与 父 礼 同 。 故 亦 云 “ 括 发 以 麻 ” 也 。 ○ “ 免 而 以 布 ” 者 , 此 谓 为 母 与 父 异 者 也 , 亦 自 小 敛 后 而 括 发 , 至 尸 出 堂 , 子 拜 宾 之 时 , 犹 与 为 父 不 异 。 至 拜 宾 竟 后 , 子 往 即 堂 下 之 位 时 则 异 也 。 若 为 父 , 此 时 犹 括 发 而 踊 , 袭 绖 带 , 以 至 大 敛 而 成 服 。 若 母 丧 , 於 此 时 则 不 复 括 发 , 乃 著 布 免 踊 而 袭 绖 带 , 以 至 成 服 , 故 云 “ 免 而 以 布 ” 也 。 ○ 注 “ 母 服 ” 至 “ 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 又 哭 ” 是 小 敛 拜 宾 竟 后 , 即 堂 下 位 哭 踊 时 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 卒 小 敛 , 主 人 髻 发 袒 。 ” 此 是 初 括 发 哭 踊 之 时 也 。 又 云 : “ 男 女 奉 尸 侇 于 堂 讫 , 主 人 降 自 西 阶 , 东 即 位 。 主 人 拜 宾 , 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 。 ” 此 是 “ 又 哭 ” 之 节 。 若 为 父 , 於 此 时 犹 括 发 , 若 为 母 , 於 此 时 以 免 代 括 发 , 故 云 “ 为 母 , 又 哭 而 免 ” 。 ○ “ 齐 衰 恶 笄 以 终 丧 ” 。 ○ 此 一 经 明 齐 衰 , 妇 人 笄 带 终 丧 无 变 之 制 。 ○ “ 恶 笄 ” 者 , 榛 木 为 笄 也 。 妇 人 质 , 笄 以 卷 发 , 带 以 持 身 , 於 其 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 , 故 要 绖 及 笄 , 不 须 更 易 。 至 服 竟 一 除 , 故 云 “ 恶 笄 , 带 以 终 丧 ” 。 ○ “ 男 子 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 此 明 男 子 妇 人 冠 笄 髽 免 相 对 之 节 , 但 吉 时 男 子 首 有 吉 冠 , 则 女 首 有 吉 笄 , 是 明 男 女 首 饰 之 异 , 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 若 亲 始 死 , 男 去 冠 , 女 则 去 笄 。 若 成 服 为 父 , 男 则 六 升 布 为 冠 , 女 则 箭 篠 为 笄 。 为 母 , 男 则 七 升 布 为 冠 , 女 则 榛 木 为 笄 。 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 ○ “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 者 , 吉 时 首 饰 既 异 , 今 遭 齐 衰 之 丧 , 首 饰 亦 别 , 当 袭 敛 之 节 , 男 子 著 免 , 妇 人 著 髽 , 故 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 免 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 布 广 一 寸 , 自 项 中 而 前 , 交 於 额 上 , 却 绕 紒 也 , 如 著 幓 头 矣 。 “ 髽 ” 者 , 形 有 多 种 , 有 麻 、 有 布 、 有 露 紒 也 , 其 形 有 异 , 同 谓 之 “ 髽 ” 也 。 今 辨 男 女 , 并 何 时 应 著 此 免 、 髽 之 服 。 男 子 之 免 , 乃 有 两 时 , 而 唯 一 种 。 妇 人 之 髽 , 则 有 三 , 别 其 麻 髽 之 形 , 与 括 发 如 一 , 其 著 之 以 对 男 子 括 发 时 也 。 前 云 “ 斩 衰 括 发 以 麻 ” , 则 妇 人 于 时 髽 亦 用 麻 也 。 何 以 知 然 ? 按 《 丧 服 》 : “ 女 子 子 在 室 , 为 父 髽 衰 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 髽 , 露 紒 也 , 犹 男 子 之 括 发 。 斩 衰 , 括 发 以 麻 , 则 髽 亦 用 麻 。 以 麻 者 , 自 项 而 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” 依 如 彼 注 , 既 云 犹 男 子 括 发 , 男 子 括 发 先 去 冠 縰 用 麻 , 妇 人 亦 去 笄 縰 用 麻 , 故 云 “ 犹 ” 也 。 又 同 云 “ 用 麻 ” , 不 辨 括 发 形 异 , 则 知 其 形 如 一 也 。 以 此 证 据 , 则 知 有 麻 髽 以 对 男 括 发 时 也 。 又 知 有 布 髽 者 , 按 此 云 “ 男 子 免 ” 对 “ 妇 人 髽 ” , 男 免 既 用 布 , 则 妇 人 髽 不 容 用 麻 也 。 是 知 男 子 为 母 免 时 , 则 妇 人 布 髽 也 。 又 若 成 服 后 , 男 或 对 宾 必 踊 免 , 则 妇 人 理 自 布 髽 对 之 。 知 有 露 紒 髽 者 , 《 丧 服 传 》 云 : “ 布 总 、 箭 笄 、 髽 、 衰 , 三 年 。 ” 明 知 此 服 并 以 三 年 , 三 年 之 内 , 男 不 恒 免 , 则 妇 人 不 用 布 髽 , 故 知 恒 露 紒 也 。 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 髽 , 露 紒 也 。 ” 且 《 丧 服 》 所 明 , 皆 是 成 服 后 , 不 论 未 成 服 麻 布 髽 也 。 何 以 然 ? 《 丧 服 》 既 不 论 男 子 之 括 免 , 则 不 容 说 女 服 之 未 成 义 也 。 既 言 髽 衰 三 年 , 益 知 恒 髽 是 露 紒 也 。 又 就 齐 衰 轻 期 , 髽 无 麻 布 , 何 以 知 然 ? 按 《 檀 弓 》 : “ 南 宫 縚 之 妻 之 姑 之 丧 , 夫 子 诲 之 髽 曰 : ‘ 尔 无 总 总 尔 , 尔 无 扈 扈 尔 。 ’ ” 是 但 戒 其 高 大 , 不 云 有 麻 布 别 物 , 是 知 露 紒 悉 名 髽 也 。 又 按 《 奔 丧 》 云 : “ 妇 人 奔 丧 , 东 髽 。 ” 郑 云 : “ 谓 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 也 。 去 纚 大 紒 曰 髽 。 ” 若 如 郑 旨 , 既 谓 是 “ 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 ” 等 , 还 为 本 亲 父 母 等 , 唯 云 “ 去 纚 大 紒 ” , 不 言 “ 布 麻 ” , 当 知 期 以 下 无 麻 布 也 。 然 露 紒 恒 居 之 髽 , 则 有 笄 , 何 以 知 之 ? 按 笄 以 对 冠 , 男 在 丧 恒 冠 , 妇 则 恒 笄 也 。 故 《 丧 服 》 : “ 妇 为 舅 姑 , 恶 笄 有 首 以 髽 。 ” 郑 云 : “ 言 以 髽 , 则 髽 有 著 笄 者 明 矣 。 ” 以 兼 此 经 注 , 又 知 恒 居 笄 而 露 紒 髽 也 。 此 王 髽 之 殊 , 是 皇 氏 之 说 。 今 考 校 以 为 正 有 二 髽 , 一 是 斩 衰 麻 髽 , 二 是 齐 衰 布 髽 , 皆 名 露 紒 。 必 知 然 者 , 以 《 丧 服 》 “ 女 子 子 在 室 为 父 箭 笄 、 髽 、 衰 ” , 是 斩 衰 之 髽 用 麻 。 郑 注 以 为 露 紒 , 明 齐 衰 髽 用 布 , 亦 谓 之 露 紒 髽 也 。 ○ “ 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 ” 者 , 庾 蔚 云 : “ 丧 服 往 往 寄 异 以 明 义 , 或 疑 免 、 髽 亦 有 其 旨 , 故 解 之 以 其 义 。 言 於 男 子 则 免 , 妇 人 则 髽 , 独 以 别 男 女 而 已 , 非 别 有 义 也 。 贺 玚 云 : “ 男 去 冠 , 犹 妇 人 去 笄 , 义 尽 於 此 , 无 复 别 义 , 故 云 其 义 也 。 ” 此 经 既 论 括 发 、 免 髽 之 异 , 须 显 所 著 之 时 。 崔 氏 云 : “ 立 义 既 载 五 服 变 除 , 今 要 举 变 除 之 旨 。 凡 亲 始 死 , 将 三 年 者 , 皆 去 冠 笄 纚 如 故 , 十 五 升 白 布 深 衣 , 衱 上 衽 , 徒 跣 , 交 手 而 哭 。 ” 故 《 礼 记 · 问 丧 》 云 : “ 亲 始 死 , 鸡 斯 徒 跣 , 衱 上 衽 。 ” 又 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 将 斩 衰 者 , 鸡 斯 是 也 。 ” 其 妇 人 则 去 纚 衣 , 与 男 子 同 , 不 徒 跣 , 不 衱 衽 。 知 “ 不 徒 跣 , 不 衱 衽 ” 者 , 《 问 丧 》 文 。 知 “ 去 纚 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 , 妇 人 将 斩 衰 者 , 去 纚 。 ” 知 “ 著 白 布 深 衣 ” 者 , 《 曾 子 问 》 云 : “ 女 改 服 布 深 衣 , 缟 总 以 趋 丧 。 郑 注 云 : “ 妇 人 始 丧 未 成 服 之 服 。 ” 其 齐 衰 以 下 , 男 子 著 素 冠 , 齐 衰 以 下 , 妇 人 骨 笄 而 纚 。 知 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 文 。 男 子 妇 人 皆 吉 屦 无 絇 , 其 服 皆 白 布 深 衣 。 知 者 , 郑 注 《 丧 服 变 除 》 文 。 至 死 之 明 日 , 士 则 死 日 袭 , 明 日 小 敛 , 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 小 敛 , 主 人 髻 发 。 ” 若 大 夫 死 之 明 日 , 袭 而 括 发 。 故 郑 注 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 尸 袭 , 去 纚 括 发 , 在 二 日 小 敛 之 前 。 ” 是 据 大 夫 也 。 大 夫 与 士 括 发 , 於 死 者 皆 俱 二 日 。 故 郑 注 《 问 丧 》 云 : “ 二 日 去 笄 纚 括 发 , 通 明 大 夫 士 也 。 ” 始 死 以 后 , 小 敛 之 前 , 大 夫 与 士 皆 加 素 冠 於 笄 纚 之 上 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 叔 孙 武 叔 之 母 死 , 既 小 敛 , 举 者 出 户 , 出 户 袒 , 且 投 其 冠 括 发 。 ” 是 素 冠 也 。 以 其 始 死 哀 甚 , 未 暇 分 别 尊 卑 , 故 大 夫 与 士 其 冠 皆 同 也 。 至 小 敛 投 冠 括 发 之 后 , 大 夫 加 素 弁 。 士 加 素 委 貌 。 ” 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 大 夫 之 丧 , 子 弁 绖 。 ” 又 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 小 敛 之 后 , 大 夫 以 上 冠 素 弁 , 士 则 素 委 貌 。 ” 其 素 弁 素 冠 , 皆 加 环 绖 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 小 敛 环 绖 , 君 大 夫 士 一 也 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 以 上 素 爵 弁 , 士 素 委 貌 ” 是 也 。 凡 括 发 之 后 , 至 大 敛 成 服 以 来 , 括 发 不 改 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 自 小 敛 以 至 大 敛 , 括 发 不 改 , 但 死 之 三 日 , 说 髦 之 时 , 以 括 发 因 而 坏 损 , 更 正 其 括 发 。 故 《 士 丧 礼 》 既 殡 说 髦 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 小 敛 说 髦 , 括 发 是 正 。 ” 其 故 括 发 也 , 非 更 为 之 。 但 士 之 既 殡 , 诸 侯 小 敛 , 於 死 者 皆 三 日 说 髦 同 也 。 其 齐 衰 以 下 , 男 子 於 主 人 括 发 之 时 则 著 免 , 故 《 士 丧 礼 》 : “ 小 敛 主 人 髻 发 , 众 主 人 免 ” 是 也 。 而 《 丧 服 变 除 》 “ 不 杖 齐 衰 ” 条 云 “ 袭 尸 之 时 云 括 发 ” 者 , 误 也 。 其 妇 人 将 斩 衰 者 , 於 男 子 括 发 之 时 , 则 以 麻 为 髽 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 髻 发 , 妇 人 髽 于 室 。 ” 其 齐 衰 者 , 於 男 子 免 时 , 妇 人 则 以 布 为 髽 , 故 此 经 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 是 也 。 其 大 功 以 下 无 髽 也 , 其 服 敛 毕 , 至 成 服 以 来 , 白 布 深 衣 不 改 。 士 死 后 二 日 , 袭 带 绖 , 故 《 士 丧 礼 》 小 敛 之 前 , 陈 苴 绖 大 鬲 , 下 本 在 左 , 要 绖 小 焉 。 散 带 垂 , 长 三 尺 。 牡 麻 绖 , 亦 散 垂 。 敛 讫 , 主 人 拜 宾 , 乃 袭 绖 于 序 东 。 《 既 夕 礼 》 : “ 三 日 绞 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 成 服 日 绞 要 绖 之 散 垂 者 。 ” 是 主 人 及 众 主 人 皆 绞 散 垂 , 此 袭 带 绖 绞 垂 日 数 , 皆 士 之 礼 也 。 其 大 夫 以 上 成 服 , 与 士 不 同 , 其 袭 带 绖 之 属 , 或 与 士 同 , 或 与 士 异 , 无 文 以 言 之 。 其 斩 衰 , 男 子 括 发 齐 衰 。 男 子 免 , 皆 谓 丧 之 大 事 敛 殡 之 时 , 若 其 不 当 敛 殡 , 则 大 夫 以 上 加 素 弁 , 士 加 素 冠 , 皆 於 括 发 之 上 。 天 子 七 日 成 服 , 诸 侯 五 日 成 服 , 大 夫 士 三 日 成 服 。 服 之 精 粗 , 及 日 月 多 少 , 及 葬 之 时 节 , 皆 具 在 《 丧 服 》 及 《 礼 》 文 , 不 能 繁 说 。 其 葬 之 时 , 大 夫 及 士 男 子 散 带 , 妇 人 髽 , 与 未 成 服 时 同 , 其 服 则 如 丧 服 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 丈 夫 髽 , 散 带 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 为 将 启 变 也 。 ” 此 互 文 以 相 见 耳 。 诸 文 言 髽 , 见 妇 人 也 。 若 天 子 诸 侯 , 则 首 服 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 大 夫 则 素 弁 加 环 绖 , 士 则 素 委 貌 加 环 绖 。 故 下 《 檀 弓 》 云 : “ 弁 绖 葛 而 葬 。 ” 郑 注 云 : “ 接 神 不 可 以 纯 凶 , 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 。 ” 是 王 侯 与 卿 大 夫 士 异 也 。 至 既 虞 卒 哭 之 时 , 乃 服 变 服 , 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 天 子 诸 侯 卿 大 夫 既 虞 , 士 卒 哭 而 受 服 。 ” 其 受 服 之 时 , 首 绖 要 带 , 男 子 皆 以 葛 易 之 , 齐 斩 之 妇 人 则 易 首 绖 , 不 易 要 带 。 大 功 小 功 妇 人 , 则 易 要 带 为 葛 。 虽 受 变 麻 为 葛 , 卒 哭 时 亦 未 说 麻 , 至 祔 乃 说 麻 服 葛 。 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 妇 人 说 首 绖 , 不 说 带 。 ” 郑 云 : “ 不 说 带 , 齐 斩 妇 人 也 。 妇 人 少 变 而 重 带 。 ” 大 功 小 功 者 , 葛 带 , 时 亦 不 说 者 , 未 可 以 轻 文 变 於 主 妇 之 质 也 , 至 祔 , 葛 带 以 即 位 。 按 文 直 云 妇 人 不 辨 轻 重 , 故 郑 为 此 解 。 其 斩 衰 , 至 十 三 月 , 练 而 除 首 绖 。 练 冠 素 缨 , 中 衣 黄 里 , 縓 为 领 袖 缘 , 布 带 , 绳 屦 无 絇 。 若 母 三 年 者 小 祥 , 亦 然 。 斩 衰 二 十 五 月 大 祥 , 朝 服 缟 冠 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 祥 , 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 , 朝 服 。 ” 又 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 既 祥 , 乃 服 十 五 升 布 , 深 衣 领 缘 皆 以 布 , 缟 冠 素 纰 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 , 素 缟 麻 衣 ” 。 二 十 七 月 而 禫 , 服 玄 冠 玄 衣 黄 裳 而 祭 , 祭 毕 服 朝 服 , 以 黑 经 白 纬 为 冠 , 所 谓 纤 冠 。 而 练 缨 吉 屦 , 逾 月 服 吉 。 《 间 传 》 所 谓 “ 禫 而 纤 ” , 父 没 为 母 与 父 同 。 父 在 , 为 母 十 一 月 而 练 , 十 三 月 而 大 祥 , 十 五 月 而 禫 , 其 服 变 除 , 与 父 没 为 母 同 。 其 不 杖 齐 衰 及 大 功 以 下 服 毕 , 皆 初 服 朝 服 素 冠 , 逾 月 服 吉 也 。 此 皆 崔 氏 准 约 《 礼 》 经 及 记 而 为 此 说 , 其 有 乖 僻 者 , 今 所 不 取 。  苴 杖 , 竹 也 。 削 杖 , 桐 也 。[ 疏 ] “ 苴 杖 ” 至 “ 桐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 解 丧 服 苴 杖 削 杖 也 。 然 杖 有 苴 、 削 异 者 。 苴 者 , 黯 也 。 夫 至 痛 内 结 , 必 形 色 外 章 , 心 如 斩 斫 , 故 貌 必 苍 苴 , 所 以 衰 裳 绖 杖 , 俱 备 苴 色 也 。 必 用 竹 者 , 以 其 体 圆 性 贞 , 履 四 时 不 改 , 明 子 为 父 礼 中 痛 极 , 自 然 圆 足 , 有 终 身 之 痛 故 也 。 故 断 而 用 之 , 无 所 厌 杀 也 。 ○ “ 削 杖 ” 者 , 削 , 杀 也 , 削 夺 其 貌 , 不 使 苴 也 。 必 用 桐 者 , 明 其 外 虽 被 削 , 而 心 本 同 也 , 且 桐 随 时 凋 落 。 此 谓 母 丧 , 示 外 被 削 杀 , 服 从 时 除 , 而 终 身 之 心 当 与 父 同 也 。  祖 父 卒 , 而 后 为 祖 母 后 者 三 年 。 祖 父 在 , 则 其 服 如 父 在 为 母 也 。[ 疏 ] “ 祖 父 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 孙 承 重 之 服 。 ○ “ 祖 父 卒 ” 者 , 谓 適 孙 无 父 而 为 祖 后 , 祖 父 已 卒 , 今 又 遭 祖 母 丧 。 故 云 “ 为 祖 母 后 ” 也 。 事 事 得 中 , 如 父 卒 为 母 , 故 三 年 。 若 祖 父 卒 时 父 已 先 亡 , 亦 为 祖 父 三 年 。 若 祖 卒 时 父 在 , 已 虽 为 祖 期 , 今 父 没 , 祖 母 亡 时 , 已 亦 为 祖 母 三 年 也 。 ○ 注 “ 祖 父 ” 至 “ 没 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亦 谓 无 父 者 , 若 父 在 则 不 然 也 。  为 父 母 、 长 子 稽 颡 。 丧 尊 者 及 正 体 , 不 敢 不 尽 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 夫 ” 、 注 “ 为 无 后 ” 并 同 。 长 , 丁 丈 反 , 篇 内 并 同 。 稽 音 启 。 颡 , 素 党 反 。 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 。 尊 大 夫 , 不 敢 以 轻 待 之 。 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 。 恩 杀 於 父 母 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 例 反 , 后 文 注 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 合 稽 颡 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” 者 , 谓 重 服 先 稽 颡 而 后 拜 者 也 。 父 母 长 子 , 并 重 故 也 。 其 馀 期 以 下 , 先 拜 后 稽 颡 也 。 ○ “ 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 ” , 前 文 “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” , 谓 平 等 来 吊 , 故 先 稽 颡 而 后 拜 。 若 为 不 杖 齐 衰 以 下 , 则 先 拜 宾 后 稽 颡 。 今 大 夫 吊 士 , 虽 是 緦 麻 之 亲 , 必 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , 故 皇 氏 载 此 稽 颡 , 谓 “ 先 拜 而 后 稽 颡 ” , 若 平 等 相 吊 , 小 功 以 下 , 皆 不 先 拜 后 稽 颡 ; 若 大 夫 来 吊 , 虽 緦 麻 , 必 为 之 先 拜 而 后 稽 颡 , 今 删 定 。 云 “ 小 功 以 下 不 稽 颡 ” , 文 无 所 出 。 又 此 稽 颡 与 上 文 稽 颡 是 一 , 何 得 将 此 为 先 拜 后 稽 颡 ? 其 义 非 也 。 ○ “ 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 ” , 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , “ 其 馀 否 ” 者 , 谓 父 母 也 。 以 受 重 他 族 , 其 恩 减 杀 於 父 母 也 。  男 主 必 使 同 姓 , 妇 主 必 使 异 姓 。 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 。 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 。 妇 人 外 成 。[ 疏 ] “ 男 主 ” 至 “ 异 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 人 外 成 之 事 , 庾 氏 云 : “ 丧 有 男 主 以 接 男 宾 , 女 主 以 接 女 宾 。 若 父 母 之 丧 , 则 適 子 为 男 主 , 適 妇 为 女 主 也 。 ” 今 或 无 適 子 適 妇 为 正 主 , 遣 他 人 摄 主 。 若 摄 男 主 , 必 使 丧 家 同 姓 之 男 。 若 摄 妇 主 , 必 使 丧 家 异 姓 之 女 。 ○ 注 “ 谓 为 ” 至 “ 外 成 ” 。 正 义 曰 : “ 知 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 ” 者 , 以 经 云 “ 必 使 同 姓 ” , “ 必 使 异 姓 ” , 故 知 先 无 主 后 。 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 ” 者 , 同 宗 谓 丧 家 同 宗 , 其 妇 必 与 丧 家 异 姓 , 故 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 ” 。 云 “ 妇 人 外 成 ” 者 , 解 妇 主 使 异 姓 之 意 。 今 与 死 者 同 姓 妇 人 , 不 得 与 丧 家 为 丧 主 , 以 其 外 成 , 適 於 他 族 , 故 不 得 自 与 已 同 宗 为 主 。 此 云 “ 异 姓 ” 者 , 与 夫 家 为 异 姓 。  为 父 后 者 , 为 出 母 无 服 。 不 敢 以 已 私 废 父 所 传 重 之 祭 祀 。 ○ 为 出 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 族 人 ” 、 “ 为 其 兄 弟 ” 同 。 传 , 丈 专 反 , 下 “ 传 重 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 子 承 重 , 不 得 为 出 母 著 服 之 事 。 出 母 , 谓 母 犯 七 出 , 为 父 所 遣 。 而 母 子 至 亲 , 义 不 可 绝 。 父 若 犹 在 , 子 皆 为 出 母 期 。 若 父 没 后 , 则 適 子 一 人 不 复 为 母 服 , 所 以 然 者 , 已 系 嗣 烝 尝 , 不 敢 以 私 亲 废 先 祖 之 祀 , 故 无 服 。  亲 亲 以 三 为 五 , 以 五 为 九 。 上 杀 , 下 杀 , 旁 杀 , 而 亲 毕 矣 。 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 三 也 。 以 父 亲 祖 , 以 子 亲 孙 , 五 也 。 以 祖 亲 高 祖 , 以 孙 亲 玄 孙 , 九 也 。 杀 , 谓 亲 益 疏 者 , 服 之 则 轻 。 ○ 已 音 纪 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 毕 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 广 明 五 服 之 轻 重 , 随 人 之 亲 疏 , 著 服 之 节 。 ○ “ 亲 亲 以 三 ” 者 , 以 上 亲 父 , 下 亲 子 , 并 已 为 三 , 故 云 “ 亲 亲 以 三 ” 。 “ 为 五 ” 者 , 又 以 父 上 亲 祖 , 以 子 下 亲 孙 , 曏 者 三 , 今 加 祖 及 孙 , 故 言 五 也 。 ○ “ 以 五 为 九 ” 者 , 已 上 祖 下 孙 则 是 五 也 , 又 以 曾 祖 故 亲 高 祖 , 曾 孙 故 亲 玄 孙 , 上 加 曾 高 二 祖 , 下 加 曾 玄 两 孙 , 以 四 笼 五 , 故 为 九 也 。 然 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 合 应 云 “ 以 一 为 三 ” , 而 云 “ 以 三 为 五 ” 者 , 父 子 一 体 , 无 可 分 之 义 , 故 相 亲 之 说 不 须 分 矣 。 而 分 祖 孙 , 非 已 一 体 , 故 有 可 分 之 义 , 而 亲 名 著 也 。 又 以 祖 亲 曾 祖 , 以 孙 亲 曾 孙 , 应 云 “ 以 五 为 七 ” , 今 言 “ 九 ” 者 , 曾 祖 、 曾 孙 , 为 情 已 远 , 非 已 一 体 所 亲 , 故 略 其 相 亲 之 旨 也 。 庾 氏 云 : “ 由 祖 以 亲 曾 、 高 二 祖 , 由 孙 以 亲 曾 、 玄 二 孙 。 服 之 所 同 , 义 由 於 此 也 。 ” ○ “ 上 杀 ” 者 , 据 已 上 服 父 祖 而 减 杀 故 服 父 三 年 , 服 祖 减 杀 至 期 , 以 次 减 之 , 应 曾 祖 大 功 , 高 祖 小 功 , 而 俱 齐 衰 三 月 者 , 但 父 祖 及 於 已 , 是 同 体 之 亲 , 故 依 次 减 杀 。 曾 祖 、 高 祖 非 已 同 体 , 其 恩 已 疏 , 故 略 从 齐 衰 三 月 , 曾 、 高 一 等 , 所 以 《 丧 服 》 注 云 : “ 重 其 衰 麻 , 尊 尊 也 。 减 其 日 月 , 恩 杀 也 。 ” 不 可 以 大 功 小 功 旁 亲 之 服 加 至 尊 , 故 皆 服 齐 衰 也 。 ○ “ 下 杀 ” 者 , 谓 下 於 子 孙 而 减 杀 。 子 服 父 三 年 , 父 亦 宜 报 服 , 而 父 子 首 足 , 不 宜 等 衰 , 故 父 服 子 期 也 。 若 正 適 传 重 , 便 得 遂 情 , 故 《 丧 服 》 云 “ 不 敢 降 ” 是 也 。 父 服 子 期 , 孙 卑 , 理 不 得 祖 报 , 故 为 九 月 。 若 传 重 者 , 亦 服 期 也 。 为 孙 既 大 功 , 则 曾 孙 宜 五 月 , 但 曾 孙 服 曾 祖 正 三 月 , 故 曾 祖 报 亦 一 时 也 。 而 曾 祖 是 正 尊 , 自 加 齐 衰 服 , 而 曾 孙 正 卑 , 故 正 服 緦 麻 。 曾 孙 既 緦 麻 三 月 , 玄 孙 理 不 容 异 。 且 曾 孙 非 已 同 体 , 故 服 不 依 次 , 减 杀 略 同 三 月 。 ○ “ 旁 杀 ” 者 , 世 叔 之 属 是 也 。 父 是 至 尊 , 故 以 三 年 。 若 据 祖 期 年 , 则 世 叔 宜 九 月 , 而 世 叔 是 父 一 体 , 故 加 至 期 也 ; 从 世 叔 既 疏 , 加 所 不 及 , 据 期 而 杀 , 是 以 五 月 ; 族 世 叔 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 也 。 此 是 发 父 而 旁 渐 至 轻 也 。 又 祖 是 父 一 体 , 故 加 至 期 , 而 祖 之 兄 弟 非 已 一 体 , 故 加 亦 不 及 , 据 於 期 之 断 杀 , 便 正 五 月 ; 族 祖 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 。 是 发 祖 而 旁 渐 杀 也 。 又 曾 祖 据 期 本 应 五 月 , 曾 祖 之 兄 弟 谓 族 曾 祖 , 既 疏 一 等 , 故 宜 三 月 也 。 自 此 以 外 , 及 高 祖 之 兄 弟 悉 无 服 矣 。 又 至 亲 期 断 , 兄 弟 至 亲 一 体 , 相 为 而 期 ; 同 堂 兄 弟 疏 於 一 等 , 故 九 月 ; 从 祖 兄 弟 又 疏 一 等 , 故 小 功 ; 族 之 昆 弟 又 杀 一 等 , 故 宜 三 月 ; 此 外 无 服 。 是 发 兄 弟 而 旁 杀 也 。 又 父 为 子 期 , 而 兄 弟 之 子 但 宜 九 月 , 而 今 亦 期 者 , 父 为 其 子 , 本 应 报 以 三 年 , 特 为 尊 , 是 故 降 至 期 ; 而 兄 弟 之 子 为 世 叔 , 本 应 九 月 , 但 言 世 叔 与 尊 者 一 体 , 而 加 至 期 , 世 叔 旁 尊 , 不 得 自 比 彼 父 祖 之 重 , 无 义 相 降 , 故 报 兄 弟 子 期 , 且 已 与 兄 弟 一 体 , 兄 弟 之 子 , 不 宜 隔 异 , 欲 见 犹 子 之 义 , 与 己 子 等 , 所 以 至 期 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 兄 弟 之 子 犹 子 也 , 盖 引 而 进 之 ” 是 也 ; 又 同 堂 兄 弟 之 子 , 服 从 伯 叔 无 加 , 则 从 伯 叔 亦 正 报 五 月 也 ; 族 兄 弟 之 子 又 疏 , 故 宜 緦 耳 。 此 发 子 而 旁 杀 也 。 又 孙 服 祖 期 , 祖 尊 , 故 为 孙 大 功 ; 兄 弟 之 孙 服 从 祖 五 月 , 故 从 祖 报 之 小 功 也 ; 同 堂 兄 弟 之 孙 既 疏 , 为 之 理 自 緦 麻 ; 其 外 无 服 矣 。 曾 祖 为 曾 孙 三 月 , 为 兄 弟 曾 孙 以 无 尊 降 之 , 故 亦 为 三 月 。 ○ “ 而 亲 毕 矣 ” 者 , 结 亲 亲 之 义 也 。 始 自 父 母 , 终 於 族 人 , 故 云 “ 亲 毕 ” 矣 。 且 五 属 之 亲 , 若 同 父 则 期 , 同 祖 则 大 功 , 同 曾 祖 则 小 功 , 同 高 祖 则 緦 麻 , 高 祖 外 无 服 , 亦 是 毕 也 。  王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 禘 , 大 祭 也 。 始 祖 感 天 神 灵 而 生 , 祭 天 则 以 祖 配 之 。 自 外 至 者 , 无 主 不 上 。 ○ 王 如 字 , 又 于 况 反 , 下 同 。 禘 , 大 计 反 。 而 立 四 庙 。 高 祖 以 下 与 始 祖 而 五 。 庶 子 王 亦 如 之 。 世 子 有 废 疾 不 可 立 , 而 庶 子 立 , 其 祭 天 立 庙 , 亦 如 世 子 之 立 也 。 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 。 ○ 兄 絷 , 知 急 反 。[ 疏 ] “ 王 者 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 庶 子 之 郊 天 立 庙 , 与 適 子 同 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” 者 , 禘 , 大 祭 也 , 谓 夏 正 郊 天 。 自 , 从 也 。 王 者 夏 正 , 禘 祭 其 先 祖 所 从 出 之 天 , 若 周 之 先 祖 出 自 灵 威 仰 也 。 “ 以 其 祖 配 之 ” 者 , 以 其 先 祖 配 祭 所 出 之 天 。 ○ “ 而 立 四 庙 ” 者 , 既 有 配 天 始 祖 之 庙 , 而 更 立 高 祖 以 下 四 庙 , 与 始 祖 而 五 也 。 ○ “ 庶 子 王 亦 如 之 ” 者 , 天 位 尊 重 , 故 虽 庶 子 而 为 王 者 , 则 郊 天 立 祀 五 庙 事 , 事 亦 如 適 子 为 王 也 。 嫌 其 不 得 , 故 特 明 之 。 ○ 注 “ 禘 大 ” 至 “ 不 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 禘 , 大 祭 也 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 云 “ 自 外 至 者 , 无 主 不 上 ” , 《 公 羊 》 宣 三 年 传 文 , “ 外 至 ” 者 , 天 神 也 , “ 主 ” 者 , 人 祖 也 。 故 祭 以 人 祖 配 天 神 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 兄 絷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 庶 子 为 主 , 明 知 世 子 有 废 疾 不 可 立 也 。 云 “ 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 ” 者 , 按 昭 七 年 《 左 传 》 称 长 子 孟 絷 之 足 不 良 , 而 立 次 子 元 , 元 即 卫 灵 公 也 。  别 子 为 祖 , 诸 侯 之 庶 子 , 别 为 后 世 为 始 祖 也 。 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 。 继 别 为 宗 。 别 子 之 世 长 子 , 为 其 族 人 为 宗 , 所 谓 百 世 不 迁 之 宗 。 继 祢 者 为 小 宗 。 别 子 , 庶 子 之 长 子 , 为 其 昆 弟 为 宗 也 。 谓 之 小 宗 者 , 以 其 将 迁 也 。 ○ 祢 , 乃 礼 反 。 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 。 谓 小 宗 也 。 小 宗 有 四 , 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 , 皆 至 五 世 则 迁 。 是 故 祖 迁 於 上 , 宗 易 於 下 。 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 所 以 尊 祖 、 祢 也 。 宗 者 , 祖 、 祢 之 正 体 。 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 。 明 其 尊 宗 以 为 本 也 , 祢 则 不 祭 矣 。 言 不 祭 祖 者 , 主 谓 宗 子 、 庶 子 , 俱 为 適 士 , 得 立 祖 祢 庙 者 也 。 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 别 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 并 论 尊 祖 敬 宗 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 别 子 为 祖 ” 者 , 谓 诸 侯 適 子 之 弟 , 别 於 正 適 , 故 称 “ 别 子 ” 也 。 “ 为 祖 ” 者 , 别 与 后 世 为 始 祖 , 谓 此 别 子 子 孙 为 卿 大 夫 , 立 此 别 子 为 始 祖 。 ○ 注 “ 谓 之 ” 至 “ 先 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 决 上 文 “ 庶 子 王 ” , 今 诸 侯 庶 子 乃 谓 之 别 子 , 是 别 为 始 祖 。 若 称 庶 子 及 公 子 , 若 世 子 不 立 , 则 庶 子 公 子 皆 得 有 祢 先 君 之 义 。 今 言 “ 别 子 ” , 明 適 子 在 , 故 云 “ 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 ” 。 ○ “ 继 别 为 宗 ” 。 ○ 谓 别 子 之 世 世 长 子 , 恒 继 别 子 , 与 族 人 为 百 世 不 迁 之 大 宗 。 ○ “ 继 祢 者 为 小 宗 ” 。 ○ 祢 谓 别 子 之 庶 子 , 以 庶 子 所 生 长 子 , 继 此 庶 子 , 与 兄 弟 为 小 宗 。 谓 之 “ 小 宗 ” 者 , 以 其 五 世 则 迁 , 比 大 宗 为 小 , 故 云 “ 小 宗 ” 也 。 ○ “ 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 ” 。 ○ “ 五 世 ” 者 , 谓 上 从 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 子 。 此 玄 孙 之 子 , 则 合 迁 徙 , 不 得 与 族 人 为 宗 。 故 云 “ 有 五 世 则 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 ” 。 此 五 世 合 迁 之 宗 , 是 继 高 祖 者 之 子 , 以 其 继 高 祖 之 身 , 未 满 五 世 , 而 犹 为 宗 。 其 继 高 祖 者 之 子 , 则 已 满 五 世 , 礼 合 迁 徙 , 但 《 记 》 文 要 略 , 唯 云 “ 继 高 祖 ” , 其 实 是 继 高 祖 者 之 子 也 。 ○ 注 “ 谓 小 ” 至 “ 则 迁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 ” 者 , 以 别 子 之 后 , 族 人 众 多 , 或 有 继 高 祖 者 , 与 三 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 曾 祖 者 , 与 再 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祖 者 , 与 同 堂 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祢 者 , 与 亲 兄 弟 为 宗 , 不 废 族 人 。 一 身 凡 事 四 宗 : 事 亲 兄 弟 之 適 , 是 继 祢 小 宗 也 ; 事 同 堂 兄 弟 之 適 , 是 继 祖 小 宗 也 ; 事 再 从 兄 弟 之 適 , 是 继 曾 祖 小 宗 也 ; 事 三 从 兄 弟 之 適 , 是 继 高 祖 小 宗 也 。 於 族 人 唯 一 俱 时 事 四 小 宗 , 兼 大 宗 为 五 也 。 又 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” 者 , 继 高 祖 者 , 至 子 五 世 。 继 曾 祖 者 , 至 孙 五 世 。 继 祖 者 , 至 曾 孙 五 世 。 继 祢 者 , 至 玄 孙 五 世 也 。 是 皆 五 世 , 不 复 与 四 从 兄 弟 为 宗 , 故 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” , 各 自 随 近 相 宗 。 然 则 小 宗 所 继 非 一 , 前 文 独 云 “ 继 祢 者 为 小 宗 ” , 虽 四 初 皆 继 祢 为 始 , 据 初 为 元 , 故 特 云 “ 继 祢 ” 也 。 ○ “ 是 故 ” 至 “ 祢 也 ” 。 ○ 四 世 之 时 , 尚 事 高 祖 , 至 五 世 之 时 , 谓 高 祖 之 父 , 不 为 加 服 , 是 “ 祖 迁 於 上 ” 。 四 世 之 时 , 仍 宗 三 从 族 人 , 至 五 世 , 不 复 宗 四 从 族 人 , 各 自 随 近 为 宗 , 是 “ 宗 易 於 下 ” 。 宗 是 先 祖 正 体 , 所 以 “ 尊 祖 故 敬 宗 ” 。 更 覆 说 云 “ 敬 宗 所 以 尊 祖 祢 ” , 覆 结 尊 祖 之 文 也 。 ○ “ 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 ” 。 ○ 此 犹 尊 宗 之 义 也 。 庶 子 適 子 , 俱 是 人 子 , 并 宜 供 养 , 而 適 子 烝 尝 , 庶 子 独 不 祭 者 , 正 是 推 本 崇 適 , 明 有 所 宗 , 故 云 “ 明 其 宗 ” 也 。 ○ 注 “ 祢 则 ” 至 “ 庶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 据 子 名 对 父 , 此 言 庶 子 , 则 是 父 庶 。 父 庶 即 不 得 祭 父 , 何 假 言 祖 ? 故 云 “ 祢 则 不 祭 ” 也 。 而 《 记 》 不 应 言 “ 不 祭 祖 ” , 祖 是 对 孙 。 今 既 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” , 故 知 是 宗 子 庶 子 俱 为 適 士 。 適 士 得 立 二 庙 , 自 祢 及 祖 , 是 適 宗 子 得 立 祖 庙 祭 之 , 而 已 是 祖 庶 , 虽 俱 为 適 士 , 得 自 立 祢 庙 , 而 不 得 立 祖 庙 祭 之 , 故 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” 。 云 “ 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 ” 者 , 解 所 以 谓 祢 適 为 庶 子 之 义 也 。 正 体 谓 祖 之 適 也 , 下 正 谓 祢 之 適 也 。 虽 正 为 祢 適 , 而 於 祖 犹 为 庶 , 故 祢 適 谓 之 为 庶 也 。 五 宗 悉 然 。  庶 子 不 为 长 子 斩 , 不 继 祖 与 祢 故 也 。 尊 先 祖 之 正 体 , 不 二 其 统 也 。 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 君 母 ” 、 “ 自 为 已 ” 同 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 尊 宗 之 义 也 。 然 此 所 明 , 与 《 丧 服 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 丧 服 》 明 父 是 適 , 为 长 子 斩 , 此 明 父 是 庶 子 , 不 得 为 长 子 服 斩 者 也 , 是 互 相 明 也 。 但 经 、 记 文 混 , 正 不 知 几 世 之 適 得 遂 兹 极 服 , 马 季 长 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 为 五 世 之 適 , 父 乃 为 之 斩 也 。 ” 而 郑 注 此 云 : “ 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 矣 。 ” 庾 氏 云 : “ 用 恩 则 祢 重 , 用 义 则 祖 重 。 父 之 与 祖 , 各 有 一 重 , 故 至 己 承 二 重 , 而 为 长 子 斩 。 若 不 继 祖 , 则 不 为 长 子 斩 也 。 ” 如 庾 氏 此 言 , 则 父 適 二 世 承 重 , 则 得 为 长 子 三 年 也 。 而 郑 不 明 言 世 数 者 , 郑 是 马 季 长 弟 子 , 不 欲 正 言 相 非 , 故 依 违 而 言 曰 “ 不 必 ” 也 。 然 孙 系 於 祖 , 乃 为 长 子 三 年 , 而 此 不 云 庶 孙 不 得 为 长 子 , 必 云 庶 子 者 , 孙 语 通 远 , 嫌 或 多 世 。 今 欲 明 比 祖 非 远 , 故 言 子 以 示 近 。 既 义 须 继 礻 尔 , 言 不 继 祖 自 足 , 又 曰 “ 与 祢 ” 者 , 庾 氏 云 : “ 若 直 云 不 继 祖 , 恐 人 谓 据 庶 子 长 子 死 者 之 身 不 继 祖 , 故 更 言 ‘ 不 继 祖 与 祢 ’ , 欲 明 死 者 之 父 不 继 祖 与 祢 , 非 据 死 者 之 身 。 ” 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 言 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 。 ” 则 是 父 之 適 子 , 即 得 为 长 子 三 年 , 此 经 云 “ 必 为 父 適 祖 適 , 乃 得 为 长 子 斩 ” 者 , 但 礼 有 適 子 者 无 適 孙 , 虽 已 是 祖 正 , 若 父 犹 在 , 则 已 未 成 適 , 未 成 適 则 不 得 重 长 , 重 长 必 是 父 没 后 者 , 故 云 “ 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 ” 也 。 然 己 身 虽 是 祖 庶 , 而 是 父 適 , 则 应 立 庙 , 立 庙 则 已 长 子 传 重 。 当 祭 而 不 为 斩 者 , 以 是 祖 庶 厌 降 , 故 不 敢 服 斩 。 且 死 者 其 父 见 在 , 父 自 供 祭 。 然 礼 , 为 后 者 有 四 条 皆 不 为 斩 , 何 者 ? 有 “ 体 而 不 正 , 有 正 而 不 体 , 有 传 重 而 非 正 体 , 有 正 体 而 不 传 重 ” 是 也 。 “ 体 而 不 正 ” , 庶 子 为 后 是 也 。 “ 正 而 不 体 ” , 適 孙 为 后 是 也 。 “ 传 重 非 正 体 ” 庶 孙 为 后 是 也 。 “ 正 体 不 传 重 ” , 適 子 有 废 疾 不 立 是 也 。 四 者 皆 期 , 悉 不 得 斩 也 。 唯 正 体 又 传 重 者 , 乃 极 服 耳 。  庶 子 不 祭 殇 与 无 后 者 , 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 。 不 祭 殇 者 , 父 之 庶 也 。 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 。 此 二 者 , 当 从 祖 祔 食 。 而 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 。 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 体 焉 。 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 。 凡 所 祭 殇 者 , 唯 適 子 耳 。 “ 无 后 ” 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 。 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 ○ 殇 音 伤 。 祔 , 徐 音 附 。 所 食 , 音 嗣 。 共 音 恭 。 墠 , 皇 音 善 , 徐 徒 丹 反 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 祔 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 事 与 《 曾 子 问 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 曾 子 问 》 中 是 明 宗 子 所 得 祭 , 就 宗 子 之 家 , 宗 子 主 其 礼 。 今 此 所 言 , 是 庶 子 不 得 在 当 家 祭 者 也 。 ○ “ 庶 子 ” 者 , 谓 父 庶 及 祖 庶 也 。 “ 殇 ” 者 , 未 成 人 而 死 者 也 。 “ 无 后 ” , 谓 成 人 未 婚 , 或 已 娶 无 子 而 死 者 。 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 谓 父 庶 也 。 “ 不 祭 无 后 ” 者 , 谓 祖 庶 也 。 ○ “ 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 ” 者 , 解 庶 所 以 不 自 祭 义 也 。 已 不 得 祭 父 祖 , 而 以 此 诸 亲 皆 各 从 其 祖 祔 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 自 祭 之 也 。 ○ 注 “ 不 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 父 之 庶 也 ” 者 , 谓 已 是 父 之 庶 子 , 及 馀 兄 弟 亦 是 父 之 庶 子 庶 子 。 所 生 之 適 子 为 殇 而 死 者 , 不 得 自 祭 之 , 以 其 已 是 父 庶 , 不 合 立 父 庙 , 故 不 得 自 祭 其 子 殇 也 。 殇 尚 不 祭 , 成 人 无 后 , 不 祭 可 知 。 云 “ 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 ” 者 , 已 是 祖 庶 , 不 合 立 祖 庙 , 故 兄 弟 无 后 者 , 不 得 祭 之 。 已 若 是 曾 祖 之 庶 , 亦 不 得 祭 诸 父 无 后 者 。 诸 父 无 后 , 当 於 曾 祖 之 庙 而 祭 。 已 是 曾 祖 庶 , 不 合 立 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 之 。 此 直 云 “ 祖 之 庶 ” , 不 云 “ 曾 祖 之 庶 ” 者 , 言 祖 兼 曾 祖 也 。 此 “ 无 后 ” 者 , 身 并 是 庶 , 若 在 殇 而 死 , 则 不 合 祭 也 。 云 “ 此 二 者 当 从 祖 祔 食 。 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 ” 者 , 一 是 殇 , 二 是 无 后 , 此 二 者 当 从 死 者 之 祖 而 附 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 祭 祖 , 无 所 食 , 以 私 家 不 合 祭 祖 , 无 处 食 之 也 。 云 “ 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 礼 焉 ” 者 , 谓 殇 者 之 亲 , 共 其 牲 物 , 而 宗 子 直 掌 其 礼 。 庾 氏 云 : “ 此 殇 与 无 后 者 所 祭 之 时 , 非 唯 一 度 四 时 , 随 宗 子 之 家 而 祭 也 。 ” 但 牲 牢 不 得 同 於 宗 子 祭 享 之 礼 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 凡 殇 特 豚 。 ” 其 义 具 《 曾 子 问 》 疏 。 云 “ 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 ” 者 , 已 於 祖 为 庶 , 故 谓 已 子 为 祖 庶 之 殇 。 已 是 父 適 , 得 立 父 庙 , 故 自 祭 子 殇 在 於 父 庙 也 。 云 “ 无 后 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 ” 者 , 昆 弟 谓 已 之 昆 弟 , 已 是 祖 庶 , 祭 无 后 昆 弟 , 当 就 祖 庙 , 已 无 祖 庙 , 故 不 祭 无 后 昆 弟 。 云 “ 诸 父 也 ” 者 , 已 是 曾 祖 之 庶 , 祭 诸 父 当 於 曾 祖 之 庙 。 已 无 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 无 后 诸 父 。 云 “ 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 ” 者 , 宗 子 合 祭 诸 父 , 诸 父 当 於 宗 子 曾 祖 之 庙 , 宗 子 是 士 , 唯 有 祖 、 祢 二 庙 , 无 曾 祖 庙 , 故 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 若 宗 子 为 大 夫 得 立 曾 祖 庙 者 , 则 祭 之 於 曾 祖 庙 , 不 於 墠 也 。 若 宗 子 有 太 祖 者 , 不 立 曾 祖 庙 , 亦 祭 之 於 墠 , 按 《 祭 法 》 云 : “ 先 坛 后 墠 。 ” 今 祭 之 墠 者 , 皇 氏 云 : “ 以 其 无 后 , 贱 之 , 故 於 墠 也 。 ”  “ 庶 子 ” 不 祭 祢 者 , 明 其 宗 也 。 谓 宗 子 庶 子 俱 为 下 士 , 得 立 祢 庙 也 。 虽 庶 人 亦 然 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 庶 所 以 不 祭 殇 义 也 。 祢 適 故 得 立 祢 庙 , 故 祭 祢 , 祢 庶 不 得 立 祢 庙 , 故 不 得 祭 其 祢 , 明 其 有 所 宗 。 既 无 祢 庙 , 故 不 得 祭 子 殇 也 。 ○ 注 “ 谓 宗 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 文 云 “ 不 祭 祖 ” , 以 有 祖 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 適 士 。 ” 此 文 云 “ 不 祭 祢 ” , 唯 有 祢 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 下 士 。 ” 若 庶 子 是 下 士 , 宗 子 是 庶 人 , 此 下 士 立 庙 於 宗 子 之 家 , 庶 子 共 其 牲 物 , 宗 子 主 其 礼 , 虽 庶 人 是 有 祭 义 。 若 宗 子 为 下 士 , 是 宗 子 自 祭 之 , 庶 子 不 得 祭 也 。  亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 之 有 别 , 人 道 之 大 者 也 。 言 服 之 所 以 隆 杀 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 服 之 降 杀 之 义 。 亲 亲 谓 父 母 也 , 尊 尊 谓 祖 及 曾 祖 、 高 祖 也 , 长 长 谓 兄 及 旁 亲 也 。 不 言 卑 幼 , 举 尊 长 则 卑 幼 可 知 也 。 “ 男 女 之 有 别 ” 者 , 若 为 父 斩 为 母 齐 衰 , 姑 姊 妹 在 室 期 , 出 嫁 大 功 , 为 夫 斩 , 为 妻 期 之 属 , 是 男 女 之 有 别 也 。 ○ “ 人 道 之 大 者 也 ” , 言 此 亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 有 别 , 人 间 道 理 最 大 者 。 皇 氏 云 : “ 亲 亲 , 结 上 ‘ 以 三 为 五 ’ 。 尊 尊 , 结 上 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ 。 长 长 , 结 上 ‘ 庶 子 不 祭 祖 ’ 。 按 郑 注 云 : “ 言 服 之 所 以 隆 杀 。 ” 为 服 发 文 , 记 者 别 言 其 事 , 非 是 结 成 上 义 , 上 文 自 论 尊 祖 敬 宗 , 不 论 服 之 降 杀 。 皇 氏 说 非 也 。  从 服 者 , 所 从 亡 则 已 。 谓 若 为 君 母 之 父 母 、 昆 弟 、 从 母 也 。 ○ 巳 音 以 。 属 从 者 , 所 从 虽 没 也 服 。 谓 若 自 为 己 之 母 党 。 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 。 妾 为 女 君 之 党 服 , 得 与 女 君 同 。 而 今 俱 出 , 女 君 犹 为 子 期 , 妾 於 义 绝 无 施 服 。 ○ 则 不 为 、 于 伪 反 , 注 “ 妾 为 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 期 音 期 , 下 文 及 注 “ 不 及 期 ” 皆 同 。 施 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 从 服 ” 至 “ 子 服 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 从 服 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 从 服 ” 者 , 按 服 术 有 六 , 其 一 是 “ 徒 从 ” 者 , 徒 , 空 也 , 与 彼 非 亲 属 , 空 从 此 而 服 彼 。 徒 中 有 四 : 一 是 妾 为 女 君 之 党 , 二 是 子 从 母 服 於 母 之 君 母 , 三 是 妾 子 为 君 母 之 党 , 四 是 臣 从 君 而 服 君 之 党 。 就 此 四 徒 之 中 , 而 一 徒 所 从 虽 亡 , 则 犹 服 。 如 女 君 虽 没 , 妾 犹 服 女 君 之 党 , 其 馀 三 途 , 则 所 从 亡 而 已 , 谓 君 母 死 , 则 妾 子 不 复 服 君 母 之 党 , 及 母 亡 , 则 子 不 复 服 母 之 君 母 , 又 君 王 , 则 臣 不 服 君 党 亲 也 。 其 中 又 有 妾 摄 女 君 , 为 女 君 党 , 各 有 义 故 也 。 今 上 云 “ 所 从 亡 则 已 ” , 已 , 止 也 , 止 谓 徒 从 亡 则 止 而 不 服 者 。 ○ 注 “ 谓 若 ” 至 “ 母 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 此 谓 略 举 一 隅 也 。 ○ “ 属 从 ” 者 , 所 从 虽 没 也 , 服 此 , 明 属 从 也 。 属 者 骨 血 连 续 , 以 为 亲 也 , 亦 有 三 : 一 是 子 从 母 服 母 之 党 , 二 是 妻 从 夫 服 夫 之 党 , 三 是 夫 从 妻 服 妻 之 党 。 此 三 从 , 虽 没 犹 从 之 , 服 其 亲 也 。 注 特 云 “ 谓 若 自 为 己 之 母 党 ” 者 , 亦 举 一 隅 也 。 ○ “ 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 ” 。 ○ 妾 服 女 君 之 子 , 皆 与 女 君 同 , 此 云 “ 从 而 出 ” , 谓 侄 娣 也 。 侄 娣 从 女 君 而 人 , 若 女 君 犯 七 出 , 则 侄 娣 亦 从 而 出 。 母 自 为 子 犹 期 , 侄 娣 不 复 服 出 女 君 之 子 , 巳 义 绝 故 也 。  礼 , 不 王 不 禘 。 禘 谓 祭 天 。[ 疏 ] “ 礼 不 王 不 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 郊 天 之 事 。 王 , 谓 天 子 也 。 禘 , 谓 郊 天 也 。 礼 , 唯 天 子 得 郊 天 , 诸 侯 以 下 否 。 故 云 : “ 礼 , 不 王 不 禘 。 ” 此 经 上 下 皆 论 服 制 , 记 者 乱 录 不 禘 之 事 厕 在 其 间 , 无 义 例 也 。 以 承 上 文 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” , 故 知 谓 郊 天 也 , 非 祭 昊 天 之 禘 也 。  世 子 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 。 世 子 , 天 子 诸 侯 之 適 子 也 , 不 降 妻 之 父 母 , 为 妻 故 亲 之 也 。 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 。 主 , 言 “ 与 大 夫 之 適 子 同 ” , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 。 ○ 其 为 妻 , 于 伪 反 , 注 “ 为 妻 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 伸 音 申 。 正 见 , 贤 遍 反 。 以 上 , 时 掌 反 , 凡 “ 以 上 ” 皆 同 。 父 为 士 子 为 天 子 诸 侯 , 则 祭 以 天 子 诸 侯 , 其 尸 服 以 士 服 。 祭 以 天 子 诸 侯 , 养 以 子 道 也 。 尸 服 士 服 , 父 本 无 爵 , 子 不 敢 以 己 爵 加 之 , 嫌 於 卑 之 。 ○ 养 , 以 尚 反 。 父 为 天 子 诸 侯 , 子 为 士 , 祭 以 士 , 其 尸 服 以 士 服 。 谓 父 以 罪 诛 , 尸 服 以 士 服 , 不 成 为 君 也 。 天 子 之 子 , 当 封 为 王 者 后 , 以 祀 其 受 命 之 祖 。 云 “ 为 士 ” , 则 择 其 宗 之 贤 者 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 为 王 者 后 , 及 所 立 为 诸 侯 者 , 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 。 如 遂 无 所 封 立 , 则 尸 也 祭 也 , 皆 如 士 , 不 敢 僣 用 尊 者 衣 物 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 士 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 世 子 不 降 妻 之 父 母 ” 者 , 世 子 谓 天 子 诸 侯 之 適 子 , 与 君 连 体 , 故 不 降 妻 之 父 母 , 亲 亲 之 故 也 。 ○ “ 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 ” 者 , 世 子 既 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 亦 不 降 , 与 大 夫 之 適 子 为 妻 同 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 为 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 世 子 是 天 子 诸 侯 之 適 子 ” 者 , 以 其 《 春 秋 》 王 与 诸 侯 適 子 皆 称 “ 世 子 ” 。 云 “ 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 ” 者 , 言 世 子 为 妻 , 亦 齐 衰 不 杖 。 “ 亦 ” 者 , 亦 如 大 夫 之 適 子 为 妻 。 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 者 , 以 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 者 , 称 大 夫 適 子 为 妻 , 故 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 。 所 以 “ 不 杖 ” 者 , 父 为 主 , 其 子 不 得 伸 。 今 世 子 为 妻 亦 不 杖 , 故 云 “ 君 为 主 , 子 不 得 伸 也 ” 。 云 “ 主 , 言 与 大 夫 之 適 子 同 , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 ” 者 , 此 解 经 所 以 言 世 子 与 大 夫 適 子 同 齐 衰 , 以 大 夫 適 子 , 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 , 有 成 文 , 故 云 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 云 “ 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 ” 者 , 言 “ 本 ” 主 谓 《 丧 服 》 本 文 也 。 《 丧 服 》 若 举 世 子 为 妻 , 嫌 大 夫 以 下 有 降 , 《 丧 服 》 若 举 士 子 为 妻 , 其 士 既 职 卑 , 本 无 降 理 , 大 夫 是 尊 降 之 首 , 恐 其 为 適 妇 而 降 , 故 特 显 之 。 ○ 注 “ 祭 以 ” 至 “ 卑 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尸 服 士 服 ” 者 , 谓 尸 服 玄 端 。 若 君 之 先 祖 为 士 大 夫 , 则 服 助 祭 之 服 。 故 《 曾 子 问 》 云 : “ 尸 弁 冕 而 出 。 ” 是 为 君 尸 , 有 著 弁 者 , 有 著 冕 者 。 若 为 先 君 士 尸 , 则 著 爵 弁 , 若 为 先 君 大 夫 尸 , 则 著 玄 冕 是 也 。 若 大 夫 士 之 尸 , 则 服 家 祭 之 服 。 故 郑 注 《 士 虞 记 》 “ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 , 士 玄 端 ” 是 也 。 ○ 注 “ 谓 父 ” 至 “ 衣 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 父 以 罪 诛 ” 者 , 以 其 尸 服 士 服 故 也 。 以 其 尝 为 天 子 诸 侯 , 不 可 以 庶 人 之 礼 待 之 。 士 是 爵 之 最 卑 , 故 服 其 士 服 。 云 “ 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 ” 者 , 按 《 尚 书 序 》 云 “ 成 王 既 黜 殷 , 命 杀 武 庚 , 命 微 子 启 代 殷 后 , 是 择 其 贤 者 , 不 立 封 纣 子 ” 是 也 。 云 “ 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 ” 者 , 按 《 左 传 》 云 : “ 宋 祖 帝 乙 。 ” 帝 乙 是 以 礼 卒 者 , 而 宋 祀 以 为 祖 , 明 其 服 天 子 之 服 , 推 此 则 诸 侯 亦 然 。  妇 当 丧 而 出 , 则 除 之 。 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 , 既 练 而 出 则 巳 , 未 练 而 反 则 期 , 既 练 而 反 则 遂 之 。 当 丧 , 当 舅 姑 之 丧 也 。 出 , 除 丧 , 绝 族 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 不 为 ” 、 注 “ 不 相 为 ” 同 。[ 疏 ] “ 妇 当 ” 至 “ 遂 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 妇 人 遭 丧 出 入 之 节 。 “ 当 丧 而 出 ” 者 , 谓 正 当 舅 姑 之 服 时 , 被 夫 遣 出 者 也 。 恩 情 既 离 , 故 出 即 除 服 也 。 ○ “ 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 ” 者 , 谓 妻 自 有 父 母 丧 时 也 。 女 出 嫁 为 父 母 期 , 若 父 母 丧 未 小 祥 , 而 妻 被 夫 遣 归 , 值 兄 弟 之 小 祥 , 则 随 兄 弟 服 三 年 之 受 。 既 巳 绝 夫 族 , 故 其 情 更 隆 於 父 母 也 。 故 云 “ 则 三 年 ” 。 “ 既 练 而 出 则 已 ” 者 , 巳 , 止 也 , 若 父 母 丧 巳 小 祥 , 而 女 被 遣 , 其 期 服 巳 除 , 今 归 , 虽 在 三 年 内 , 则 止 , 不 更 反 服 也 。 所 以 然 者 , 若 反 本 服 , 须 随 兄 弟 之 节 , 兄 弟 小 祥 之 后 , 无 服 变 节 , 故 女 遂 止 也 。 ○ “ 未 练 而 反 则 期 ” 者 , 此 谓 先 有 父 母 丧 , 而 为 夫 所 出 , 今 丧 犹 未 小 祥 , 而 夫 命 巳 反 , 则 还 夫 家 , 至 小 祥 而 除 , 是 依 期 服 也 。 ○ “ 既 练 而 反 则 遂 之 ” 者 , 若 被 遣 之 还 家 , 巳 随 兄 弟 小 祥 , 服 三 年 之 受 , 而 夫 反 命 之 , 则 犹 遂 三 年 乃 除 , 随 兄 弟 故 也 。  再 期 之 丧 , 三 年 也 。 期 之 丧 , 二 年 也 。 九 月 七 月 之 丧 , 三 时 也 。 五 月 之 丧 , 二 时 也 。 三 月 之 丧 , 一 时 也 。 言 丧 之 节 , 应 岁 时 之 气 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 故 期 而 祭 , 礼 也 。 期 而 除 丧 , 道 也 。 祭 不 为 除 丧 也 。 此 谓 练 祭 也 。 礼 : 正 月 存 亲 , 亲 亡 至 今 而 期 , 期 则 宜 祭 。 期 , 天 道 一 变 , 哀 恻 之 情 益 衰 , 衰 则 宜 除 , 不 相 为 也 。 ○ 衰 衰 , 并 色 追 反 , 下 “ 益 衰 ” 同 。 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 。 再 祭 , 练 、 祥 也 。 间 不 同 时 者 , 当 异 月 也 。 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 , 必 异 月 者 , 以 葬 与 练 、 祥 本 异 岁 , 宜 异 时 也 。 而 除 丧 , 已 祥 则 除 , 不 禫 。 ○ 禫 , 大 感 反 。 大 功 者 主 人 之 丧 , 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 。 朋 友 虞 、 祔 而 已 。 谓 死 者 之 从 父 昆 弟 来 为 丧 主 。 有 三 年 者 , 谓 妻 若 子 幼 少 , 大 功 为 之 再 祭 , 则 小 功 、 緦 麻 为 之 练 祭 可 也 。 ○ 必 为 , 于 伪 反 。 注 “ 为 之 ” , 下 注 “ 父 为 之 ” , 下 “ 为 君 ” 皆 同 。 少 , 诗 照 反 。 士 妾 有 子 而 为 之 緦 , 无 子 则 已 。 士 卑 , 妾 无 男 女 , 则 不 服 , 不 别 贵 贱 。[ 疏 ] “ 再 期 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 时 节 除 降 之 义 。 “ 故 期 而 祭 , 礼 也 ” 者 , 孝 子 之 丧 亲 , 应 岁 时 之 气 , 岁 序 改 易 , 随 时 凄 感 , 故 一 期 而 为 练 祭 , 是 孝 子 存 亲 之 心 , 故 云 “ 礼 ” 也 。 言 於 礼 当 然 。 ○ “ 期 而 除 丧 , 道 也 ” 者 , 言 亲 终 一 期 , 天 道 故 变 , 哀 情 益 衰 , 而 除 说 其 丧 , 天 道 当 然 。 故 云 “ 道 ” 也 。 ○ “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 者 , 言 为 此 练 祭 , 自 为 存 念 其 亲 , 不 为 除 丧 而 设 , 除 丧 、 祭 , 自 为 天 道 感 杀 , 不 为 存 亲 , 两 事 虽 同 一 时 , 不 相 为 也 , 故 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 此 除 丧 谓 练 时 除 丧 也 , 男 子 除 首 绖 , 女 子 除 要 带 , 与 小 祥 祭 同 时 , 不 相 为 也 。 若 至 大 祥 除 丧 , 此 除 丧 亦 兼 之 也 。 大 祥 祭 除 丧 , 亦 与 大 祥 同 日 , 不 相 为 元 意 各 别 也 。 但 祭 为 存 亲 , 除 丧 为 天 道 之 变 。 庾 氏 、 贺 氏 并 云 : “ 祭 为 存 亲 , 幽 隐 难 知 。 除 丧 事 显 , 其 理 易 识 。 ” 恐 人 疑 之 祭 为 除 丧 而 祭 , 故 记 者 特 明 之 , 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 然 祭 虽 不 为 除 丧 , 除 丧 与 祭 同 时 , 总 而 言 之 , 练 祭 、 祥 祭 , 亦 名 除 丧 也 。 故 下 文 云 : “ 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 也 。 ” 又 云 “ 除 成 丧 者 , 朝 服 缟 冠 ” 。 是 练 祥 之 祭 , 总 名 除 丧 。 ○ 注 “ 礼 正 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 庄 元 年 三 月 , 夫 人 孙 于 齐 。 《 公 羊 传 》 云 “ 其 言 孙 于 齐 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 ” 是 也 。 ○ “ 三 年 ” 至 “ 除 丧 ” 。 ○ 此 谓 身 有 事 故 , 不 得 及 时 而 葬 , 故 三 年 而 后 始 葬 。 必 再 祭 者 , 谓 练 祥 祭 也 。 既 三 年 未 葬 , 尸 柩 尚 存 , 虽 当 练 祥 之 月 , 不 可 除 亲 服 , 故 三 年 葬 后 , 必 为 此 练 祥 。 ○ “ 其 祭 之 间 不 同 时 ” 者 , 练 之 与 祥 , 本 是 别 年 别 月 。 今 虽 三 年 之 后 , 不 可 同 一 时 而 祭 , 当 前 月 练 后 月 祥 , 故 云 “ 不 同 时 ” 。 於 练 祥 之 时 而 除 丧 , 谓 练 时 男 子 除 首 绖 , 妇 人 除 要 带 , 祥 时 除 衰 杖 。 ○ 注 “ 再 祭 ” 至 “ 不 禫 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 再 祭 , 练 、 祥 ” 者 , 下 云 : “ 主 人 之 丧 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 , 朋 友 虞 祔 而 已 。 ” 再 祭 , 非 虞 、 祔 。 又 《 杂 记 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 、 祥 皆 行 。 ” 故 知 再 祭 谓 练 、 祥 也 。 云 “ 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 ” 者 , 如 郑 此 言 , 则 虞 、 祔 依 常 礼 也 。 必 知 虞 、 祔 依 常 礼 者 , 以 经 云 “ 必 再 祭 ” , 恐 不 为 练 、 祥 , 故 特 云 “ 必 再 祭 ” , 明 虞 、 祔 依 常 礼 可 知 。 云 “ 已 祥 则 除 , 不 禫 ” 者 , 以 经 直 云 “ 必 再 祭 ” , 故 知 不 禫 。 禫 者 本 为 思 念 情 深 , 不 忍 顿 除 , 故 有 禫 也 。 今 既 三 年 始 葬 , 哀 情 巳 极 , 故 不 禫 也 。 ○ “ 大 功 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 此 明 为 人 主 丧 法 也 。 大 功 , 从 父 兄 弟 也 。 “ 主 人 之 丧 ” 者 , 谓 死 者 无 近 亲 , 而 从 父 昆 弟 为 之 主 丧 , 故 云 主 人 丧 也 。 “ 有 三 年 者 ” , 谓 死 者 有 妻 若 子 , 妻 不 可 为 主 , 而 子 犹 幼 少 , 未 能 为 主 , 故 大 功 者 主 之 , 为 之 练 、 祥 再 祭 。 ○ “ 朋 友 虞 、 祔 而 已 ” 者 , 朋 友 疏 於 大 功 , 不 能 为 练 、 祥 , 但 为 之 虞 祔 而 已 。 然 则 大 功 尚 为 练 、 祥 , 则 虞 、 祔 亦 为 之 可 知 。 ○ 注 “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 重 者 为 之 远 祭 , 亲 轻 者 为 之 近 祭 。 故 大 功 为 之 祥 及 练 , 小 功 、 緦 麻 为 之 练 , 朋 友 但 为 之 虞 、 祔 也 。 皇 氏 云 : “ 死 者 有 三 年 之 亲 , 大 功 主 者 为 之 练 、 祥 。 若 死 者 有 期 亲 , 则 大 功 主 者 为 之 至 练 。 若 死 者 但 有 大 功 , 则 大 功 主 者 至 期 , 小 功 、 緦 麻 至 祔 。 若 又 无 期 , 则 各 依 服 月 数 而 止 。 ” 故 《 杂 记 》 云 : “ 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 亦 虞 之 。 ” 谓 无 三 年 及 期 者 也 。 ○ 注 “ 士 卑 ” 至 “ 贵 贱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 别 贵 贱 ” 者 , 大 夫 贵 妾 , 虽 无 子 犹 服 之 , 故 《 丧 服 》 云 : “ 大 夫 为 贵 妾 緦 。 ” 是 别 贵 贱 也 。 士 妾 贱 , 士 妾 无 子 则 不 服 , 不 殊 别 妾 之 贵 贱 。  生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 , 而 父 税 丧 , 已 则 否 。 谓 子 生 於 外 者 也 。 父 以 他 故 居 异 邦 而 生 己 , 己 不 及 此 亲 存 时 归 见 之 , 今 其 死 , 於 丧 服 年 月 巳 过 乃 闻 之 。 父 为 之 服 , 巳 则 否 者 , 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 , 当 其 时 则 服 。 税 , 读 如 “ 无 礼 则 税 ” 之 税 。 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 。 ○ 说 丧 , 皇 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 及 下 同 。 为 君 之 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 君 巳 除 丧 而 后 闻 丧 , 则 不 税 。 臣 之 恩 轻 也 , 谓 卿 大 夫 出 聘 问 , 以 他 故 久 留 。 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 。 谓 正 亲 在 齐 衰 大 功 者 , 亲 緦 小 功 , 不 税 矣 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 小 功 不 税 , 则 是 远 兄 弟 , 终 无 服 也 。 ” 此 句 补 脱 误 在 是 , 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 。 ○ 补 税 , 音 夺 。 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 , 其 馀 从 而 服 , 不 从 而 税 。 谓 君 出 朝 觐 , 不 时 反 而 不 知 丧 者 。 近 臣 , 阍 寺 之 属 也 。 其 馀 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 阍 音 昏 。 介 音 界 。 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 。 从 服 者 , 所 从 虽 在 外 , 自 若 服 也 。[ 疏 ] “ 生 不 ” 至 “ 不 税 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 税 服 之 礼 。 ○ “ 生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 ” 者 , 郑 意 云 : 谓 父 先 本 国 有 此 诸 亲 , 后 或 随 宦 出 游 , 居 於 他 国 , 更 取 而 生 此 子 。 此 子 生 则 不 及 归 与 本 国 祖 父 以 下 诸 亲 相 识 , 故 云 “ 不 及 ” , 谓 不 及 归 见 也 。 而 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 者 , 若 此 诸 亲 死 , 道 路 既 远 , 丧 年 限 已 竟 , 而 始 方 闻 , 父 则 税 之 , 税 之 谓 追 服 也 。 父 虽 追 服 , 而 此 子 否 , 故 云 “ 已 则 否 ” 也 。 所 以 否 者 , 郑 言 “ 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 ” 。 若 时 年 未 竟 , 则 税 服 其 全 服 。 然 已 在 他 国 后 生 , 得 本 国 有 弟 者 , 谓 假 令 父 后 又 適 他 国 , 更 取 所 生 之 子 , 则 为 已 弟 , 故 有 弟 也 。 王 云 : “ 以 为 计 已 之 生 , 不 及 此 亲 之 存 , 则 不 税 。 若 此 亲 未 亡 之 前 而 已 生 , 则 税 之 也 。 ” 又 谓 : “ 昆 弟 为 诸 父 之 昆 弟 也 。 ” 刘 知 、 蔡 谟 等 解 “ 生 ” 义 与 王 同 , 而 以 “ 弟 ” 为 衍 字 。 庾 氏 以 为 已 谓 死 者 为 昆 , 则 谓 已 为 弟 。 已 不 能 税 昆 , 则 昆 亦 不 能 税 已 。 昆 弟 尚 不 能 相 税 , 则 馀 疏 者 不 税 可 知 也 。 此 等 并 非 郑 义 , 今 所 不 取 。 ○ 注 “ 当 其 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 当 其 时 则 服 ” 者 , 以 税 是 不 相 当 之 言 。 若 服 未 除 , 则 犹 是 服 内 服 , 故 知 则 服 , 谓 服 其 全 服 。 按 《 礼 论 》 云 “ 有 服 其 丧 服 者 ” , 庾 氏 以 为 非 也 。 云 “ 税 , 读 如 无 礼 则 税 之 税 ” 者 , 按 《 左 传 》 僖 三 十 三 年 , “ 秦 师 袭 郑 , 过 周 北 门 , 超 乘 者 三 百 人 。 王 孙 满 尚 幼 , 观 之 , 言 於 王 曰 : 秦 师 轻 而 无 礼 , 必 败 。 轻 则 寡 谋 , 无 礼 则 税 ” 。 今 读 从 之 也 。 云 “ 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 ” 者 , 税 是 轻 税 , 或 前 后 不 与 正 时 相 当 , 故 云 “ 税 ” 也 。 ○ “ 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 ” , 此 句 广 释 《 檀 弓 》 中 曾 子 所 说 也 。 曾 子 所 云 “ 小 功 不 税 ” , 是 正 小 功 耳 。 若 本 大 功 以 上 , 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 为 税 之 , 本 情 重 故 也 。 ○ 注 “ 此 句 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 玄 此 云 , 一 则 为 此 句 应 连 亲 属 之 下 , 不 应 孤 在 君 服 中 央 也 。 二 则 若 此 诸 父 昆 弟 在 下 殇 死 者 , 则 父 亦 税 之 , 故 知 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 之 下 也 。 ○ “ 为 君 ” 至 “ 服 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 臣 为 君 亲 税 之 与 否 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 君 之 父 母 ” 者 , 此 谓 臣 出 聘 不 在 , 而 君 诸 亲 丧 , 而 臣 后 方 闻 其 丧 时 , 若 君 未 除 , 则 从 为 服 之 。 若 君 已 除 , 则 臣 不 税 之 。 所 以 然 者 , 恩 轻 故 也 。 ○ “ 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 ” 者 , 曏 明 臣 独 行 不 税 , 此 明 贱 臣 从 君 出 朝 觐 在 外 , 或 遇 险 阻 , 不 时 反 国 , 比 反 而 君 诸 亲 丧 , 君 自 税 之 , 而 臣 之 卑 近 者 , 则 从 君 服 之 , 非 税 义 也 。 其 馀 为 臣 之 贵 者 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 之 属 , 若 君 亲 服 限 未 除 , 而 君 既 服 之 , 则 臣 下 亦 从 而 服 之 也 。 若 限 已 竟 , 而 君 税 之 , 此 臣 不 从 君 而 税 。 ○ “ 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 ” 者 , 此 谓 君 出 而 臣 不 随 君 , 而 君 之 亲 於 本 国 内 丧 , 君 虽 未 知 , 而 在 国 之 臣 即 服 之 也 。 嫌 从 君 之 未 服 , 臣 不 先 服 , 故 明 得 先 服 也 。 ○ 注 “ 从 服 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 , 如 也 , 谓 自 如 寻 常 , 依 限 著 服 也 。 凡 从 服 者 , 悉 然 也 。陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 丧 服 之 小 义 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 《 丧 服 小 记 》 者 , 以 其 记 丧 服 之 小 义 也 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》  斩 衰 , 括 发 以 麻 , 为 母 括 发 以 麻 , 免 而 以 布 。 母 服 轻 , 至 免 可 以 布 代 麻 也 。 为 母 , 又 哭 而 免 。 ○ 衰 , 七 雷 反 , 下 并 同 。 括 , 古 活 反 。 为 , 于 伪 反 。 注 及 下 注 同 。 免 音 汶 , 篇 内 同 。 齐 衰 , 恶 笄 , 带 以 终 丧 。 笄 所 以 卷 发 , 带 所 以 持 身 也 。 妇 人 质 , 於 丧 所 以 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 。 ○ 齐 音 咨 , 又 作 斋 。 笄 , 古 兮 反 。 卷 , 俱 免 反 , 下 皆 同 。 男 子 冠 而 妇 人 笄 , 男 子 免 而 妇 人 髽 。 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 。 别 男 女 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 下 同 。 髽 , 侧 巴 反 。 别 , 彼 列 反 , 下 文 “ 有 别 ” 、 注 “ 不 服 别 ” 、 “ 卑 别 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 斩 衰 齐 衰 之 丧 , 男 女 括 发 免 髽 之 异 。 ○ “ 斩 衰 ” 者 , 主 人 为 父 之 服 也 。 “ 括 发 ” 者 , 为 父 未 成 服 之 前 所 服 也 。 礼 : 亲 始 死 , 子 布 深 衣 去 冠 , 而 犹 有 笄 縰 、 徒 跣 , 衱 上 衽 , 至 将 小 敛 , 去 笄 縰 , 著 素 冠 , 视 敛 , 敛 讫 , 投 冠 而 括 发 。 “ 括 发 ” 者 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 括 发 以 麻 者 , 自 项 以 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” ○ “ 为 母 括 发 以 麻 ” 者 , 为 母 初 丧 , 至 小 敛 后 括 发 , 与 父 礼 同 。 故 亦 云 “ 括 发 以 麻 ” 也 。 ○ “ 免 而 以 布 ” 者 , 此 谓 为 母 与 父 异 者 也 , 亦 自 小 敛 后 而 括 发 , 至 尸 出 堂 , 子 拜 宾 之 时 , 犹 与 为 父 不 异 。 至 拜 宾 竟 后 , 子 往 即 堂 下 之 位 时 则 异 也 。 若 为 父 , 此 时 犹 括 发 而 踊 , 袭 绖 带 , 以 至 大 敛 而 成 服 。 若 母 丧 , 於 此 时 则 不 复 括 发 , 乃 著 布 免 踊 而 袭 绖 带 , 以 至 成 服 , 故 云 “ 免 而 以 布 ” 也 。 ○ 注 “ 母 服 ” 至 “ 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 又 哭 ” 是 小 敛 拜 宾 竟 后 , 即 堂 下 位 哭 踊 时 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 卒 小 敛 , 主 人 髻 发 袒 。 ” 此 是 初 括 发 哭 踊 之 时 也 。 又 云 : “ 男 女 奉 尸 侇 于 堂 讫 , 主 人 降 自 西 阶 , 东 即 位 。 主 人 拜 宾 , 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 。 ” 此 是 “ 又 哭 ” 之 节 。 若 为 父 , 於 此 时 犹 括 发 , 若 为 母 , 於 此 时 以 免 代 括 发 , 故 云 “ 为 母 , 又 哭 而 免 ” 。 ○ “ 齐 衰 恶 笄 以 终 丧 ” 。 ○ 此 一 经 明 齐 衰 , 妇 人 笄 带 终 丧 无 变 之 制 。 ○ “ 恶 笄 ” 者 , 榛 木 为 笄 也 。 妇 人 质 , 笄 以 卷 发 , 带 以 持 身 , 於 其 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 , 故 要 绖 及 笄 , 不 须 更 易 。 至 服 竟 一 除 , 故 云 “ 恶 笄 , 带 以 终 丧 ” 。 ○ “ 男 子 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 此 明 男 子 妇 人 冠 笄 髽 免 相 对 之 节 , 但 吉 时 男 子 首 有 吉 冠 , 则 女 首 有 吉 笄 , 是 明 男 女 首 饰 之 异 , 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 若 亲 始 死 , 男 去 冠 , 女 则 去 笄 。 若 成 服 为 父 , 男 则 六 升 布 为 冠 , 女 则 箭 篠 为 笄 。 为 母 , 男 则 七 升 布 为 冠 , 女 则 榛 木 为 笄 。 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 ○ “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 者 , 吉 时 首 饰 既 异 , 今 遭 齐 衰 之 丧 , 首 饰 亦 别 , 当 袭 敛 之 节 , 男 子 著 免 , 妇 人 著 髽 , 故 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 免 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 布 广 一 寸 , 自 项 中 而 前 , 交 於 额 上 , 却 绕 紒 也 , 如 著 幓 头 矣 。 “ 髽 ” 者 , 形 有 多 种 , 有 麻 、 有 布 、 有 露 紒 也 , 其 形 有 异 , 同 谓 之 “ 髽 ” 也 。 今 辨 男 女 , 并 何 时 应 著 此 免 、 髽 之 服 。 男 子 之 免 , 乃 有 两 时 , 而 唯 一 种 。 妇 人 之 髽 , 则 有 三 , 别 其 麻 髽 之 形 , 与 括 发 如 一 , 其 著 之 以 对 男 子 括 发 时 也 。 前 云 “ 斩 衰 括 发 以 麻 ” , 则 妇 人 于 时 髽 亦 用 麻 也 。 何 以 知 然 ? 按 《 丧 服 》 : “ 女 子 子 在 室 , 为 父 髽 衰 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 髽 , 露 紒 也 , 犹 男 子 之 括 发 。 斩 衰 , 括 发 以 麻 , 则 髽 亦 用 麻 。 以 麻 者 , 自 项 而 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” 依 如 彼 注 , 既 云 犹 男 子 括 发 , 男 子 括 发 先 去 冠 縰 用 麻 , 妇 人 亦 去 笄 縰 用 麻 , 故 云 “ 犹 ” 也 。 又 同 云 “ 用 麻 ” , 不 辨 括 发 形 异 , 则 知 其 形 如 一 也 。 以 此 证 据 , 则 知 有 麻 髽 以 对 男 括 发 时 也 。 又 知 有 布 髽 者 , 按 此 云 “ 男 子 免 ” 对 “ 妇 人 髽 ” , 男 免 既 用 布 , 则 妇 人 髽 不 容 用 麻 也 。 是 知 男 子 为 母 免 时 , 则 妇 人 布 髽 也 。 又 若 成 服 后 , 男 或 对 宾 必 踊 免 , 则 妇 人 理 自 布 髽 对 之 。 知 有 露 紒 髽 者 , 《 丧 服 传 》 云 : “ 布 总 、 箭 笄 、 髽 、 衰 , 三 年 。 ” 明 知 此 服 并 以 三 年 , 三 年 之 内 , 男 不 恒 免 , 则 妇 人 不 用 布 髽 , 故 知 恒 露 紒 也 。 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 髽 , 露 紒 也 。 ” 且 《 丧 服 》 所 明 , 皆 是 成 服 后 , 不 论 未 成 服 麻 布 髽 也 。 何 以 然 ? 《 丧 服 》 既 不 论 男 子 之 括 免 , 则 不 容 说 女 服 之 未 成 义 也 。 既 言 髽 衰 三 年 , 益 知 恒 髽 是 露 紒 也 。 又 就 齐 衰 轻 期 , 髽 无 麻 布 , 何 以 知 然 ? 按 《 檀 弓 》 : “ 南 宫 縚 之 妻 之 姑 之 丧 , 夫 子 诲 之 髽 曰 : ‘ 尔 无 总 总 尔 , 尔 无 扈 扈 尔 。 ’ ” 是 但 戒 其 高 大 , 不 云 有 麻 布 别 物 , 是 知 露 紒 悉 名 髽 也 。 又 按 《 奔 丧 》 云 : “ 妇 人 奔 丧 , 东 髽 。 ” 郑 云 : “ 谓 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 也 。 去 纚 大 紒 曰 髽 。 ” 若 如 郑 旨 , 既 谓 是 “ 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 ” 等 , 还 为 本 亲 父 母 等 , 唯 云 “ 去 纚 大 紒 ” , 不 言 “ 布 麻 ” , 当 知 期 以 下 无 麻 布 也 。 然 露 紒 恒 居 之 髽 , 则 有 笄 , 何 以 知 之 ? 按 笄 以 对 冠 , 男 在 丧 恒 冠 , 妇 则 恒 笄 也 。 故 《 丧 服 》 : “ 妇 为 舅 姑 , 恶 笄 有 首 以 髽 。 ” 郑 云 : “ 言 以 髽 , 则 髽 有 著 笄 者 明 矣 。 ” 以 兼 此 经 注 , 又 知 恒 居 笄 而 露 紒 髽 也 。 此 王 髽 之 殊 , 是 皇 氏 之 说 。 今 考 校 以 为 正 有 二 髽 , 一 是 斩 衰 麻 髽 , 二 是 齐 衰 布 髽 , 皆 名 露 紒 。 必 知 然 者 , 以 《 丧 服 》 “ 女 子 子 在 室 为 父 箭 笄 、 髽 、 衰 ” , 是 斩 衰 之 髽 用 麻 。 郑 注 以 为 露 紒 , 明 齐 衰 髽 用 布 , 亦 谓 之 露 紒 髽 也 。 ○ “ 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 ” 者 , 庾 蔚 云 : “ 丧 服 往 往 寄 异 以 明 义 , 或 疑 免 、 髽 亦 有 其 旨 , 故 解 之 以 其 义 。 言 於 男 子 则 免 , 妇 人 则 髽 , 独 以 别 男 女 而 已 , 非 别 有 义 也 。 贺 玚 云 : “ 男 去 冠 , 犹 妇 人 去 笄 , 义 尽 於 此 , 无 复 别 义 , 故 云 其 义 也 。 ” 此 经 既 论 括 发 、 免 髽 之 异 , 须 显 所 著 之 时 。 崔 氏 云 : “ 立 义 既 载 五 服 变 除 , 今 要 举 变 除 之 旨 。 凡 亲 始 死 , 将 三 年 者 , 皆 去 冠 笄 纚 如 故 , 十 五 升 白 布 深 衣 , 衱 上 衽 , 徒 跣 , 交 手 而 哭 。 ” 故 《 礼 记 · 问 丧 》 云 : “ 亲 始 死 , 鸡 斯 徒 跣 , 衱 上 衽 。 ” 又 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 将 斩 衰 者 , 鸡 斯 是 也 。 ” 其 妇 人 则 去 纚 衣 , 与 男 子 同 , 不 徒 跣 , 不 衱 衽 。 知 “ 不 徒 跣 , 不 衱 衽 ” 者 , 《 问 丧 》 文 。 知 “ 去 纚 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 , 妇 人 将 斩 衰 者 , 去 纚 。 ” 知 “ 著 白 布 深 衣 ” 者 , 《 曾 子 问 》 云 : “ 女 改 服 布 深 衣 , 缟 总 以 趋 丧 。 郑 注 云 : “ 妇 人 始 丧 未 成 服 之 服 。 ” 其 齐 衰 以 下 , 男 子 著 素 冠 , 齐 衰 以 下 , 妇 人 骨 笄 而 纚 。 知 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 文 。 男 子 妇 人 皆 吉 屦 无 絇 , 其 服 皆 白 布 深 衣 。 知 者 , 郑 注 《 丧 服 变 除 》 文 。 至 死 之 明 日 , 士 则 死 日 袭 , 明 日 小 敛 , 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 小 敛 , 主 人 髻 发 。 ” 若 大 夫 死 之 明 日 , 袭 而 括 发 。 故 郑 注 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 尸 袭 , 去 纚 括 发 , 在 二 日 小 敛 之 前 。 ” 是 据 大 夫 也 。 大 夫 与 士 括 发 , 於 死 者 皆 俱 二 日 。 故 郑 注 《 问 丧 》 云 : “ 二 日 去 笄 纚 括 发 , 通 明 大 夫 士 也 。 ” 始 死 以 后 , 小 敛 之 前 , 大 夫 与 士 皆 加 素 冠 於 笄 纚 之 上 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 叔 孙 武 叔 之 母 死 , 既 小 敛 , 举 者 出 户 , 出 户 袒 , 且 投 其 冠 括 发 。 ” 是 素 冠 也 。 以 其 始 死 哀 甚 , 未 暇 分 别 尊 卑 , 故 大 夫 与 士 其 冠 皆 同 也 。 至 小 敛 投 冠 括 发 之 后 , 大 夫 加 素 弁 。 士 加 素 委 貌 。 ” 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 大 夫 之 丧 , 子 弁 绖 。 ” 又 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 小 敛 之 后 , 大 夫 以 上 冠 素 弁 , 士 则 素 委 貌 。 ” 其 素 弁 素 冠 , 皆 加 环 绖 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 小 敛 环 绖 , 君 大 夫 士 一 也 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 以 上 素 爵 弁 , 士 素 委 貌 ” 是 也 。 凡 括 发 之 后 , 至 大 敛 成 服 以 来 , 括 发 不 改 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 自 小 敛 以 至 大 敛 , 括 发 不 改 , 但 死 之 三 日 , 说 髦 之 时 , 以 括 发 因 而 坏 损 , 更 正 其 括 发 。 故 《 士 丧 礼 》 既 殡 说 髦 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 小 敛 说 髦 , 括 发 是 正 。 ” 其 故 括 发 也 , 非 更 为 之 。 但 士 之 既 殡 , 诸 侯 小 敛 , 於 死 者 皆 三 日 说 髦 同 也 。 其 齐 衰 以 下 , 男 子 於 主 人 括 发 之 时 则 著 免 , 故 《 士 丧 礼 》 : “ 小 敛 主 人 髻 发 , 众 主 人 免 ” 是 也 。 而 《 丧 服 变 除 》 “ 不 杖 齐 衰 ” 条 云 “ 袭 尸 之 时 云 括 发 ” 者 , 误 也 。 其 妇 人 将 斩 衰 者 , 於 男 子 括 发 之 时 , 则 以 麻 为 髽 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 髻 发 , 妇 人 髽 于 室 。 ” 其 齐 衰 者 , 於 男 子 免 时 , 妇 人 则 以 布 为 髽 , 故 此 经 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 是 也 。 其 大 功 以 下 无 髽 也 , 其 服 敛 毕 , 至 成 服 以 来 , 白 布 深 衣 不 改 。 士 死 后 二 日 , 袭 带 绖 , 故 《 士 丧 礼 》 小 敛 之 前 , 陈 苴 绖 大 鬲 , 下 本 在 左 , 要 绖 小 焉 。 散 带 垂 , 长 三 尺 。 牡 麻 绖 , 亦 散 垂 。 敛 讫 , 主 人 拜 宾 , 乃 袭 绖 于 序 东 。 《 既 夕 礼 》 : “ 三 日 绞 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 成 服 日 绞 要 绖 之 散 垂 者 。 ” 是 主 人 及 众 主 人 皆 绞 散 垂 , 此 袭 带 绖 绞 垂 日 数 , 皆 士 之 礼 也 。 其 大 夫 以 上 成 服 , 与 士 不 同 , 其 袭 带 绖 之 属 , 或 与 士 同 , 或 与 士 异 , 无 文 以 言 之 。 其 斩 衰 , 男 子 括 发 齐 衰 。 男 子 免 , 皆 谓 丧 之 大 事 敛 殡 之 时 , 若 其 不 当 敛 殡 , 则 大 夫 以 上 加 素 弁 , 士 加 素 冠 , 皆 於 括 发 之 上 。 天 子 七 日 成 服 , 诸 侯 五 日 成 服 , 大 夫 士 三 日 成 服 。 服 之 精 粗 , 及 日 月 多 少 , 及 葬 之 时 节 , 皆 具 在 《 丧 服 》 及 《 礼 》 文 , 不 能 繁 说 。 其 葬 之 时 , 大 夫 及 士 男 子 散 带 , 妇 人 髽 , 与 未 成 服 时 同 , 其 服 则 如 丧 服 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 丈 夫 髽 , 散 带 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 为 将 启 变 也 。 ” 此 互 文 以 相 见 耳 。 诸 文 言 髽 , 见 妇 人 也 。 若 天 子 诸 侯 , 则 首 服 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 大 夫 则 素 弁 加 环 绖 , 士 则 素 委 貌 加 环 绖 。 故 下 《 檀 弓 》 云 : “ 弁 绖 葛 而 葬 。 ” 郑 注 云 : “ 接 神 不 可 以 纯 凶 , 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 。 ” 是 王 侯 与 卿 大 夫 士 异 也 。 至 既 虞 卒 哭 之 时 , 乃 服 变 服 , 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 天 子 诸 侯 卿 大 夫 既 虞 , 士 卒 哭 而 受 服 。 ” 其 受 服 之 时 , 首 绖 要 带 , 男 子 皆 以 葛 易 之 , 齐 斩 之 妇 人 则 易 首 绖 , 不 易 要 带 。 大 功 小 功 妇 人 , 则 易 要 带 为 葛 。 虽 受 变 麻 为 葛 , 卒 哭 时 亦 未 说 麻 , 至 祔 乃 说 麻 服 葛 。 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 妇 人 说 首 绖 , 不 说 带 。 ” 郑 云 : “ 不 说 带 , 齐 斩 妇 人 也 。 妇 人 少 变 而 重 带 。 ” 大 功 小 功 者 , 葛 带 , 时 亦 不 说 者 , 未 可 以 轻 文 变 於 主 妇 之 质 也 , 至 祔 , 葛 带 以 即 位 。 按 文 直 云 妇 人 不 辨 轻 重 , 故 郑 为 此 解 。 其 斩 衰 , 至 十 三 月 , 练 而 除 首 绖 。 练 冠 素 缨 , 中 衣 黄 里 , 縓 为 领 袖 缘 , 布 带 , 绳 屦 无 絇 。 若 母 三 年 者 小 祥 , 亦 然 。 斩 衰 二 十 五 月 大 祥 , 朝 服 缟 冠 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 祥 , 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 , 朝 服 。 ” 又 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 既 祥 , 乃 服 十 五 升 布 , 深 衣 领 缘 皆 以 布 , 缟 冠 素 纰 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 , 素 缟 麻 衣 ” 。 二 十 七 月 而 禫 , 服 玄 冠 玄 衣 黄 裳 而 祭 , 祭 毕 服 朝 服 , 以 黑 经 白 纬 为 冠 , 所 谓 纤 冠 。 而 练 缨 吉 屦 , 逾 月 服 吉 。 《 间 传 》 所 谓 “ 禫 而 纤 ” , 父 没 为 母 与 父 同 。 父 在 , 为 母 十 一 月 而 练 , 十 三 月 而 大 祥 , 十 五 月 而 禫 , 其 服 变 除 , 与 父 没 为 母 同 。 其 不 杖 齐 衰 及 大 功 以 下 服 毕 , 皆 初 服 朝 服 素 冠 , 逾 月 服 吉 也 。 此 皆 崔 氏 准 约 《 礼 》 经 及 记 而 为 此 说 , 其 有 乖 僻 者 , 今 所 不 取 。  苴 杖 , 竹 也 。 削 杖 , 桐 也 。[ 疏 ] “ 苴 杖 ” 至 “ 桐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 解 丧 服 苴 杖 削 杖 也 。 然 杖 有 苴 、 削 异 者 。 苴 者 , 黯 也 。 夫 至 痛 内 结 , 必 形 色 外 章 , 心 如 斩 斫 , 故 貌 必 苍 苴 , 所 以 衰 裳 绖 杖 , 俱 备 苴 色 也 。 必 用 竹 者 , 以 其 体 圆 性 贞 , 履 四 时 不 改 , 明 子 为 父 礼 中 痛 极 , 自 然 圆 足 , 有 终 身 之 痛 故 也 。 故 断 而 用 之 , 无 所 厌 杀 也 。 ○ “ 削 杖 ” 者 , 削 , 杀 也 , 削 夺 其 貌 , 不 使 苴 也 。 必 用 桐 者 , 明 其 外 虽 被 削 , 而 心 本 同 也 , 且 桐 随 时 凋 落 。 此 谓 母 丧 , 示 外 被 削 杀 , 服 从 时 除 , 而 终 身 之 心 当 与 父 同 也 。  祖 父 卒 , 而 后 为 祖 母 后 者 三 年 。 祖 父 在 , 则 其 服 如 父 在 为 母 也 。[ 疏 ] “ 祖 父 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 孙 承 重 之 服 。 ○ “ 祖 父 卒 ” 者 , 谓 適 孙 无 父 而 为 祖 后 , 祖 父 已 卒 , 今 又 遭 祖 母 丧 。 故 云 “ 为 祖 母 后 ” 也 。 事 事 得 中 , 如 父 卒 为 母 , 故 三 年 。 若 祖 父 卒 时 父 已 先 亡 , 亦 为 祖 父 三 年 。 若 祖 卒 时 父 在 , 已 虽 为 祖 期 , 今 父 没 , 祖 母 亡 时 , 已 亦 为 祖 母 三 年 也 。 ○ 注 “ 祖 父 ” 至 “ 没 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亦 谓 无 父 者 , 若 父 在 则 不 然 也 。  为 父 母 、 长 子 稽 颡 。 丧 尊 者 及 正 体 , 不 敢 不 尽 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 夫 ” 、 注 “ 为 无 后 ” 并 同 。 长 , 丁 丈 反 , 篇 内 并 同 。 稽 音 启 。 颡 , 素 党 反 。 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 。 尊 大 夫 , 不 敢 以 轻 待 之 。 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 。 恩 杀 於 父 母 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 例 反 , 后 文 注 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 合 稽 颡 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” 者 , 谓 重 服 先 稽 颡 而 后 拜 者 也 。 父 母 长 子 , 并 重 故 也 。 其 馀 期 以 下 , 先 拜 后 稽 颡 也 。 ○ “ 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 ” , 前 文 “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” , 谓 平 等 来 吊 , 故 先 稽 颡 而 后 拜 。 若 为 不 杖 齐 衰 以 下 , 则 先 拜 宾 后 稽 颡 。 今 大 夫 吊 士 , 虽 是 緦 麻 之 亲 , 必 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , 故 皇 氏 载 此 稽 颡 , 谓 “ 先 拜 而 后 稽 颡 ” , 若 平 等 相 吊 , 小 功 以 下 , 皆 不 先 拜 后 稽 颡 ; 若 大 夫 来 吊 , 虽 緦 麻 , 必 为 之 先 拜 而 后 稽 颡 , 今 删 定 。 云 “ 小 功 以 下 不 稽 颡 ” , 文 无 所 出 。 又 此 稽 颡 与 上 文 稽 颡 是 一 , 何 得 将 此 为 先 拜 后 稽 颡 ? 其 义 非 也 。 ○ “ 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 ” , 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , “ 其 馀 否 ” 者 , 谓 父 母 也 。 以 受 重 他 族 , 其 恩 减 杀 於 父 母 也 。  男 主 必 使 同 姓 , 妇 主 必 使 异 姓 。 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 。 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 。 妇 人 外 成 。[ 疏 ] “ 男 主 ” 至 “ 异 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 人 外 成 之 事 , 庾 氏 云 : “ 丧 有 男 主 以 接 男 宾 , 女 主 以 接 女 宾 。 若 父 母 之 丧 , 则 適 子 为 男 主 , 適 妇 为 女 主 也 。 ” 今 或 无 適 子 適 妇 为 正 主 , 遣 他 人 摄 主 。 若 摄 男 主 , 必 使 丧 家 同 姓 之 男 。 若 摄 妇 主 , 必 使 丧 家 异 姓 之 女 。 ○ 注 “ 谓 为 ” 至 “ 外 成 ” 。 正 义 曰 : “ 知 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 ” 者 , 以 经 云 “ 必 使 同 姓 ” , “ 必 使 异 姓 ” , 故 知 先 无 主 后 。 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 ” 者 , 同 宗 谓 丧 家 同 宗 , 其 妇 必 与 丧 家 异 姓 , 故 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 ” 。 云 “ 妇 人 外 成 ” 者 , 解 妇 主 使 异 姓 之 意 。 今 与 死 者 同 姓 妇 人 , 不 得 与 丧 家 为 丧 主 , 以 其 外 成 , 適 於 他 族 , 故 不 得 自 与 已 同 宗 为 主 。 此 云 “ 异 姓 ” 者 , 与 夫 家 为 异 姓 。  为 父 后 者 , 为 出 母 无 服 。 不 敢 以 已 私 废 父 所 传 重 之 祭 祀 。 ○ 为 出 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 族 人 ” 、 “ 为 其 兄 弟 ” 同 。 传 , 丈 专 反 , 下 “ 传 重 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 子 承 重 , 不 得 为 出 母 著 服 之 事 。 出 母 , 谓 母 犯 七 出 , 为 父 所 遣 。 而 母 子 至 亲 , 义 不 可 绝 。 父 若 犹 在 , 子 皆 为 出 母 期 。 若 父 没 后 , 则 適 子 一 人 不 复 为 母 服 , 所 以 然 者 , 已 系 嗣 烝 尝 , 不 敢 以 私 亲 废 先 祖 之 祀 , 故 无 服 。  亲 亲 以 三 为 五 , 以 五 为 九 。 上 杀 , 下 杀 , 旁 杀 , 而 亲 毕 矣 。 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 三 也 。 以 父 亲 祖 , 以 子 亲 孙 , 五 也 。 以 祖 亲 高 祖 , 以 孙 亲 玄 孙 , 九 也 。 杀 , 谓 亲 益 疏 者 , 服 之 则 轻 。 ○ 已 音 纪 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 毕 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 广 明 五 服 之 轻 重 , 随 人 之 亲 疏 , 著 服 之 节 。 ○ “ 亲 亲 以 三 ” 者 , 以 上 亲 父 , 下 亲 子 , 并 已 为 三 , 故 云 “ 亲 亲 以 三 ” 。 “ 为 五 ” 者 , 又 以 父 上 亲 祖 , 以 子 下 亲 孙 , 曏 者 三 , 今 加 祖 及 孙 , 故 言 五 也 。 ○ “ 以 五 为 九 ” 者 , 已 上 祖 下 孙 则 是 五 也 , 又 以 曾 祖 故 亲 高 祖 , 曾 孙 故 亲 玄 孙 , 上 加 曾 高 二 祖 , 下 加 曾 玄 两 孙 , 以 四 笼 五 , 故 为 九 也 。 然 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 合 应 云 “ 以 一 为 三 ” , 而 云 “ 以 三 为 五 ” 者 , 父 子 一 体 , 无 可 分 之 义 , 故 相 亲 之 说 不 须 分 矣 。 而 分 祖 孙 , 非 已 一 体 , 故 有 可 分 之 义 , 而 亲 名 著 也 。 又 以 祖 亲 曾 祖 , 以 孙 亲 曾 孙 , 应 云 “ 以 五 为 七 ” , 今 言 “ 九 ” 者 , 曾 祖 、 曾 孙 , 为 情 已 远 , 非 已 一 体 所 亲 , 故 略 其 相 亲 之 旨 也 。 庾 氏 云 : “ 由 祖 以 亲 曾 、 高 二 祖 , 由 孙 以 亲 曾 、 玄 二 孙 。 服 之 所 同 , 义 由 於 此 也 。 ” ○ “ 上 杀 ” 者 , 据 已 上 服 父 祖 而 减 杀 故 服 父 三 年 , 服 祖 减 杀 至 期 , 以 次 减 之 , 应 曾 祖 大 功 , 高 祖 小 功 , 而 俱 齐 衰 三 月 者 , 但 父 祖 及 於 已 , 是 同 体 之 亲 , 故 依 次 减 杀 。 曾 祖 、 高 祖 非 已 同 体 , 其 恩 已 疏 , 故 略 从 齐 衰 三 月 , 曾 、 高 一 等 , 所 以 《 丧 服 》 注 云 : “ 重 其 衰 麻 , 尊 尊 也 。 减 其 日 月 , 恩 杀 也 。 ” 不 可 以 大 功 小 功 旁 亲 之 服 加 至 尊 , 故 皆 服 齐 衰 也 。 ○ “ 下 杀 ” 者 , 谓 下 於 子 孙 而 减 杀 。 子 服 父 三 年 , 父 亦 宜 报 服 , 而 父 子 首 足 , 不 宜 等 衰 , 故 父 服 子 期 也 。 若 正 適 传 重 , 便 得 遂 情 , 故 《 丧 服 》 云 “ 不 敢 降 ” 是 也 。 父 服 子 期 , 孙 卑 , 理 不 得 祖 报 , 故 为 九 月 。 若 传 重 者 , 亦 服 期 也 。 为 孙 既 大 功 , 则 曾 孙 宜 五 月 , 但 曾 孙 服 曾 祖 正 三 月 , 故 曾 祖 报 亦 一 时 也 。 而 曾 祖 是 正 尊 , 自 加 齐 衰 服 , 而 曾 孙 正 卑 , 故 正 服 緦 麻 。 曾 孙 既 緦 麻 三 月 , 玄 孙 理 不 容 异 。 且 曾 孙 非 已 同 体 , 故 服 不 依 次 , 减 杀 略 同 三 月 。 ○ “ 旁 杀 ” 者 , 世 叔 之 属 是 也 。 父 是 至 尊 , 故 以 三 年 。 若 据 祖 期 年 , 则 世 叔 宜 九 月 , 而 世 叔 是 父 一 体 , 故 加 至 期 也 ; 从 世 叔 既 疏 , 加 所 不 及 , 据 期 而 杀 , 是 以 五 月 ; 族 世 叔 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 也 。 此 是 发 父 而 旁 渐 至 轻 也 。 又 祖 是 父 一 体 , 故 加 至 期 , 而 祖 之 兄 弟 非 已 一 体 , 故 加 亦 不 及 , 据 於 期 之 断 杀 , 便 正 五 月 ; 族 祖 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 。 是 发 祖 而 旁 渐 杀 也 。 又 曾 祖 据 期 本 应 五 月 , 曾 祖 之 兄 弟 谓 族 曾 祖 , 既 疏 一 等 , 故 宜 三 月 也 。 自 此 以 外 , 及 高 祖 之 兄 弟 悉 无 服 矣 。 又 至 亲 期 断 , 兄 弟 至 亲 一 体 , 相 为 而 期 ; 同 堂 兄 弟 疏 於 一 等 , 故 九 月 ; 从 祖 兄 弟 又 疏 一 等 , 故 小 功 ; 族 之 昆 弟 又 杀 一 等 , 故 宜 三 月 ; 此 外 无 服 。 是 发 兄 弟 而 旁 杀 也 。 又 父 为 子 期 , 而 兄 弟 之 子 但 宜 九 月 , 而 今 亦 期 者 , 父 为 其 子 , 本 应 报 以 三 年 , 特 为 尊 , 是 故 降 至 期 ; 而 兄 弟 之 子 为 世 叔 , 本 应 九 月 , 但 言 世 叔 与 尊 者 一 体 , 而 加 至 期 , 世 叔 旁 尊 , 不 得 自 比 彼 父 祖 之 重 , 无 义 相 降 , 故 报 兄 弟 子 期 , 且 已 与 兄 弟 一 体 , 兄 弟 之 子 , 不 宜 隔 异 , 欲 见 犹 子 之 义 , 与 己 子 等 , 所 以 至 期 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 兄 弟 之 子 犹 子 也 , 盖 引 而 进 之 ” 是 也 ; 又 同 堂 兄 弟 之 子 , 服 从 伯 叔 无 加 , 则 从 伯 叔 亦 正 报 五 月 也 ; 族 兄 弟 之 子 又 疏 , 故 宜 緦 耳 。 此 发 子 而 旁 杀 也 。 又 孙 服 祖 期 , 祖 尊 , 故 为 孙 大 功 ; 兄 弟 之 孙 服 从 祖 五 月 , 故 从 祖 报 之 小 功 也 ; 同 堂 兄 弟 之 孙 既 疏 , 为 之 理 自 緦 麻 ; 其 外 无 服 矣 。 曾 祖 为 曾 孙 三 月 , 为 兄 弟 曾 孙 以 无 尊 降 之 , 故 亦 为 三 月 。 ○ “ 而 亲 毕 矣 ” 者 , 结 亲 亲 之 义 也 。 始 自 父 母 , 终 於 族 人 , 故 云 “ 亲 毕 ” 矣 。 且 五 属 之 亲 , 若 同 父 则 期 , 同 祖 则 大 功 , 同 曾 祖 则 小 功 , 同 高 祖 则 緦 麻 , 高 祖 外 无 服 , 亦 是 毕 也 。  王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 禘 , 大 祭 也 。 始 祖 感 天 神 灵 而 生 , 祭 天 则 以 祖 配 之 。 自 外 至 者 , 无 主 不 上 。 ○ 王 如 字 , 又 于 况 反 , 下 同 。 禘 , 大 计 反 。 而 立 四 庙 。 高 祖 以 下 与 始 祖 而 五 。 庶 子 王 亦 如 之 。 世 子 有 废 疾 不 可 立 , 而 庶 子 立 , 其 祭 天 立 庙 , 亦 如 世 子 之 立 也 。 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 。 ○ 兄 絷 , 知 急 反 。[ 疏 ] “ 王 者 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 庶 子 之 郊 天 立 庙 , 与 適 子 同 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” 者 , 禘 , 大 祭 也 , 谓 夏 正 郊 天 。 自 , 从 也 。 王 者 夏 正 , 禘 祭 其 先 祖 所 从 出 之 天 , 若 周 之 先 祖 出 自 灵 威 仰 也 。 “ 以 其 祖 配 之 ” 者 , 以 其 先 祖 配 祭 所 出 之 天 。 ○ “ 而 立 四 庙 ” 者 , 既 有 配 天 始 祖 之 庙 , 而 更 立 高 祖 以 下 四 庙 , 与 始 祖 而 五 也 。 ○ “ 庶 子 王 亦 如 之 ” 者 , 天 位 尊 重 , 故 虽 庶 子 而 为 王 者 , 则 郊 天 立 祀 五 庙 事 , 事 亦 如 適 子 为 王 也 。 嫌 其 不 得 , 故 特 明 之 。 ○ 注 “ 禘 大 ” 至 “ 不 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 禘 , 大 祭 也 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 云 “ 自 外 至 者 , 无 主 不 上 ” , 《 公 羊 》 宣 三 年 传 文 , “ 外 至 ” 者 , 天 神 也 , “ 主 ” 者 , 人 祖 也 。 故 祭 以 人 祖 配 天 神 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 兄 絷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 庶 子 为 主 , 明 知 世 子 有 废 疾 不 可 立 也 。 云 “ 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 ” 者 , 按 昭 七 年 《 左 传 》 称 长 子 孟 絷 之 足 不 良 , 而 立 次 子 元 , 元 即 卫 灵 公 也 。  别 子 为 祖 , 诸 侯 之 庶 子 , 别 为 后 世 为 始 祖 也 。 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 。 继 别 为 宗 。 别 子 之 世 长 子 , 为 其 族 人 为 宗 , 所 谓 百 世 不 迁 之 宗 。 继 祢 者 为 小 宗 。 别 子 , 庶 子 之 长 子 , 为 其 昆 弟 为 宗 也 。 谓 之 小 宗 者 , 以 其 将 迁 也 。 ○ 祢 , 乃 礼 反 。 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 。 谓 小 宗 也 。 小 宗 有 四 , 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 , 皆 至 五 世 则 迁 。 是 故 祖 迁 於 上 , 宗 易 於 下 。 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 所 以 尊 祖 、 祢 也 。 宗 者 , 祖 、 祢 之 正 体 。 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 。 明 其 尊 宗 以 为 本 也 , 祢 则 不 祭 矣 。 言 不 祭 祖 者 , 主 谓 宗 子 、 庶 子 , 俱 为 適 士 , 得 立 祖 祢 庙 者 也 。 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 别 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 并 论 尊 祖 敬 宗 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 别 子 为 祖 ” 者 , 谓 诸 侯 適 子 之 弟 , 别 於 正 適 , 故 称 “ 别 子 ” 也 。 “ 为 祖 ” 者 , 别 与 后 世 为 始 祖 , 谓 此 别 子 子 孙 为 卿 大 夫 , 立 此 别 子 为 始 祖 。 ○ 注 “ 谓 之 ” 至 “ 先 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 决 上 文 “ 庶 子 王 ” , 今 诸 侯 庶 子 乃 谓 之 别 子 , 是 别 为 始 祖 。 若 称 庶 子 及 公 子 , 若 世 子 不 立 , 则 庶 子 公 子 皆 得 有 祢 先 君 之 义 。 今 言 “ 别 子 ” , 明 適 子 在 , 故 云 “ 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 ” 。 ○ “ 继 别 为 宗 ” 。 ○ 谓 别 子 之 世 世 长 子 , 恒 继 别 子 , 与 族 人 为 百 世 不 迁 之 大 宗 。 ○ “ 继 祢 者 为 小 宗 ” 。 ○ 祢 谓 别 子 之 庶 子 , 以 庶 子 所 生 长 子 , 继 此 庶 子 , 与 兄 弟 为 小 宗 。 谓 之 “ 小 宗 ” 者 , 以 其 五 世 则 迁 , 比 大 宗 为 小 , 故 云 “ 小 宗 ” 也 。 ○ “ 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 ” 。 ○ “ 五 世 ” 者 , 谓 上 从 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 子 。 此 玄 孙 之 子 , 则 合 迁 徙 , 不 得 与 族 人 为 宗 。 故 云 “ 有 五 世 则 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 ” 。 此 五 世 合 迁 之 宗 , 是 继 高 祖 者 之 子 , 以 其 继 高 祖 之 身 , 未 满 五 世 , 而 犹 为 宗 。 其 继 高 祖 者 之 子 , 则 已 满 五 世 , 礼 合 迁 徙 , 但 《 记 》 文 要 略 , 唯 云 “ 继 高 祖 ” , 其 实 是 继 高 祖 者 之 子 也 。 ○ 注 “ 谓 小 ” 至 “ 则 迁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 ” 者 , 以 别 子 之 后 , 族 人 众 多 , 或 有 继 高 祖 者 , 与 三 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 曾 祖 者 , 与 再 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祖 者 , 与 同 堂 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祢 者 , 与 亲 兄 弟 为 宗 , 不 废 族 人 。 一 身 凡 事 四 宗 : 事 亲 兄 弟 之 適 , 是 继 祢 小 宗 也 ; 事 同 堂 兄 弟 之 適 , 是 继 祖 小 宗 也 ; 事 再 从 兄 弟 之 適 , 是 继 曾 祖 小 宗 也 ; 事 三 从 兄 弟 之 適 , 是 继 高 祖 小 宗 也 。 於 族 人 唯 一 俱 时 事 四 小 宗 , 兼 大 宗 为 五 也 。 又 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” 者 , 继 高 祖 者 , 至 子 五 世 。 继 曾 祖 者 , 至 孙 五 世 。 继 祖 者 , 至 曾 孙 五 世 。 继 祢 者 , 至 玄 孙 五 世 也 。 是 皆 五 世 , 不 复 与 四 从 兄 弟 为 宗 , 故 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” , 各 自 随 近 相 宗 。 然 则 小 宗 所 继 非 一 , 前 文 独 云 “ 继 祢 者 为 小 宗 ” , 虽 四 初 皆 继 祢 为 始 , 据 初 为 元 , 故 特 云 “ 继 祢 ” 也 。 ○ “ 是 故 ” 至 “ 祢 也 ” 。 ○ 四 世 之 时 , 尚 事 高 祖 , 至 五 世 之 时 , 谓 高 祖 之 父 , 不 为 加 服 , 是 “ 祖 迁 於 上 ” 。 四 世 之 时 , 仍 宗 三 从 族 人 , 至 五 世 , 不 复 宗 四 从 族 人 , 各 自 随 近 为 宗 , 是 “ 宗 易 於 下 ” 。 宗 是 先 祖 正 体 , 所 以 “ 尊 祖 故 敬 宗 ” 。 更 覆 说 云 “ 敬 宗 所 以 尊 祖 祢 ” , 覆 结 尊 祖 之 文 也 。 ○ “ 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 ” 。 ○ 此 犹 尊 宗 之 义 也 。 庶 子 適 子 , 俱 是 人 子 , 并 宜 供 养 , 而 適 子 烝 尝 , 庶 子 独 不 祭 者 , 正 是 推 本 崇 適 , 明 有 所 宗 , 故 云 “ 明 其 宗 ” 也 。 ○ 注 “ 祢 则 ” 至 “ 庶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 据 子 名 对 父 , 此 言 庶 子 , 则 是 父 庶 。 父 庶 即 不 得 祭 父 , 何 假 言 祖 ? 故 云 “ 祢 则 不 祭 ” 也 。 而 《 记 》 不 应 言 “ 不 祭 祖 ” , 祖 是 对 孙 。 今 既 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” , 故 知 是 宗 子 庶 子 俱 为 適 士 。 適 士 得 立 二 庙 , 自 祢 及 祖 , 是 適 宗 子 得 立 祖 庙 祭 之 , 而 已 是 祖 庶 , 虽 俱 为 適 士 , 得 自 立 祢 庙 , 而 不 得 立 祖 庙 祭 之 , 故 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” 。 云 “ 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 ” 者 , 解 所 以 谓 祢 適 为 庶 子 之 义 也 。 正 体 谓 祖 之 適 也 , 下 正 谓 祢 之 適 也 。 虽 正 为 祢 適 , 而 於 祖 犹 为 庶 , 故 祢 適 谓 之 为 庶 也 。 五 宗 悉 然 。  庶 子 不 为 长 子 斩 , 不 继 祖 与 祢 故 也 。 尊 先 祖 之 正 体 , 不 二 其 统 也 。 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 君 母 ” 、 “ 自 为 已 ” 同 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 尊 宗 之 义 也 。 然 此 所 明 , 与 《 丧 服 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 丧 服 》 明 父 是 適 , 为 长 子 斩 , 此 明 父 是 庶 子 , 不 得 为 长 子 服 斩 者 也 , 是 互 相 明 也 。 但 经 、 记 文 混 , 正 不 知 几 世 之 適 得 遂 兹 极 服 , 马 季 长 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 为 五 世 之 適 , 父 乃 为 之 斩 也 。 ” 而 郑 注 此 云 : “ 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 矣 。 ” 庾 氏 云 : “ 用 恩 则 祢 重 , 用 义 则 祖 重 。 父 之 与 祖 , 各 有 一 重 , 故 至 己 承 二 重 , 而 为 长 子 斩 。 若 不 继 祖 , 则 不 为 长 子 斩 也 。 ” 如 庾 氏 此 言 , 则 父 適 二 世 承 重 , 则 得 为 长 子 三 年 也 。 而 郑 不 明 言 世 数 者 , 郑 是 马 季 长 弟 子 , 不 欲 正 言 相 非 , 故 依 违 而 言 曰 “ 不 必 ” 也 。 然 孙 系 於 祖 , 乃 为 长 子 三 年 , 而 此 不 云 庶 孙 不 得 为 长 子 , 必 云 庶 子 者 , 孙 语 通 远 , 嫌 或 多 世 。 今 欲 明 比 祖 非 远 , 故 言 子 以 示 近 。 既 义 须 继 礻 尔 , 言 不 继 祖 自 足 , 又 曰 “ 与 祢 ” 者 , 庾 氏 云 : “ 若 直 云 不 继 祖 , 恐 人 谓 据 庶 子 长 子 死 者 之 身 不 继 祖 , 故 更 言 ‘ 不 继 祖 与 祢 ’ , 欲 明 死 者 之 父 不 继 祖 与 祢 , 非 据 死 者 之 身 。 ” 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 言 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 。 ” 则 是 父 之 適 子 , 即 得 为 长 子 三 年 , 此 经 云 “ 必 为 父 適 祖 適 , 乃 得 为 长 子 斩 ” 者 , 但 礼 有 適 子 者 无 適 孙 , 虽 已 是 祖 正 , 若 父 犹 在 , 则 已 未 成 適 , 未 成 適 则 不 得 重 长 , 重 长 必 是 父 没 后 者 , 故 云 “ 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 ” 也 。 然 己 身 虽 是 祖 庶 , 而 是 父 適 , 则 应 立 庙 , 立 庙 则 已 长 子 传 重 。 当 祭 而 不 为 斩 者 , 以 是 祖 庶 厌 降 , 故 不 敢 服 斩 。 且 死 者 其 父 见 在 , 父 自 供 祭 。 然 礼 , 为 后 者 有 四 条 皆 不 为 斩 , 何 者 ? 有 “ 体 而 不 正 , 有 正 而 不 体 , 有 传 重 而 非 正 体 , 有 正 体 而 不 传 重 ” 是 也 。 “ 体 而 不 正 ” , 庶 子 为 后 是 也 。 “ 正 而 不 体 ” , 適 孙 为 后 是 也 。 “ 传 重 非 正 体 ” 庶 孙 为 后 是 也 。 “ 正 体 不 传 重 ” , 適 子 有 废 疾 不 立 是 也 。 四 者 皆 期 , 悉 不 得 斩 也 。 唯 正 体 又 传 重 者 , 乃 极 服 耳 。  庶 子 不 祭 殇 与 无 后 者 , 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 。 不 祭 殇 者 , 父 之 庶 也 。 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 。 此 二 者 , 当 从 祖 祔 食 。 而 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 。 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 体 焉 。 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 。 凡 所 祭 殇 者 , 唯 適 子 耳 。 “ 无 后 ” 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 。 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 ○ 殇 音 伤 。 祔 , 徐 音 附 。 所 食 , 音 嗣 。 共 音 恭 。 墠 , 皇 音 善 , 徐 徒 丹 反 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 祔 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 事 与 《 曾 子 问 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 曾 子 问 》 中 是 明 宗 子 所 得 祭 , 就 宗 子 之 家 , 宗 子 主 其 礼 。 今 此 所 言 , 是 庶 子 不 得 在 当 家 祭 者 也 。 ○ “ 庶 子 ” 者 , 谓 父 庶 及 祖 庶 也 。 “ 殇 ” 者 , 未 成 人 而 死 者 也 。 “ 无 后 ” , 谓 成 人 未 婚 , 或 已 娶 无 子 而 死 者 。 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 谓 父 庶 也 。 “ 不 祭 无 后 ” 者 , 谓 祖 庶 也 。 ○ “ 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 ” 者 , 解 庶 所 以 不 自 祭 义 也 。 已 不 得 祭 父 祖 , 而 以 此 诸 亲 皆 各 从 其 祖 祔 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 自 祭 之 也 。 ○ 注 “ 不 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 父 之 庶 也 ” 者 , 谓 已 是 父 之 庶 子 , 及 馀 兄 弟 亦 是 父 之 庶 子 庶 子 。 所 生 之 適 子 为 殇 而 死 者 , 不 得 自 祭 之 , 以 其 已 是 父 庶 , 不 合 立 父 庙 , 故 不 得 自 祭 其 子 殇 也 。 殇 尚 不 祭 , 成 人 无 后 , 不 祭 可 知 。 云 “ 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 ” 者 , 已 是 祖 庶 , 不 合 立 祖 庙 , 故 兄 弟 无 后 者 , 不 得 祭 之 。 已 若 是 曾 祖 之 庶 , 亦 不 得 祭 诸 父 无 后 者 。 诸 父 无 后 , 当 於 曾 祖 之 庙 而 祭 。 已 是 曾 祖 庶 , 不 合 立 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 之 。 此 直 云 “ 祖 之 庶 ” , 不 云 “ 曾 祖 之 庶 ” 者 , 言 祖 兼 曾 祖 也 。 此 “ 无 后 ” 者 , 身 并 是 庶 , 若 在 殇 而 死 , 则 不 合 祭 也 。 云 “ 此 二 者 当 从 祖 祔 食 。 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 ” 者 , 一 是 殇 , 二 是 无 后 , 此 二 者 当 从 死 者 之 祖 而 附 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 祭 祖 , 无 所 食 , 以 私 家 不 合 祭 祖 , 无 处 食 之 也 。 云 “ 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 礼 焉 ” 者 , 谓 殇 者 之 亲 , 共 其 牲 物 , 而 宗 子 直 掌 其 礼 。 庾 氏 云 : “ 此 殇 与 无 后 者 所 祭 之 时 , 非 唯 一 度 四 时 , 随 宗 子 之 家 而 祭 也 。 ” 但 牲 牢 不 得 同 於 宗 子 祭 享 之 礼 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 凡 殇 特 豚 。 ” 其 义 具 《 曾 子 问 》 疏 。 云 “ 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 ” 者 , 已 於 祖 为 庶 , 故 谓 已 子 为 祖 庶 之 殇 。 已 是 父 適 , 得 立 父 庙 , 故 自 祭 子 殇 在 於 父 庙 也 。 云 “ 无 后 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 ” 者 , 昆 弟 谓 已 之 昆 弟 , 已 是 祖 庶 , 祭 无 后 昆 弟 , 当 就 祖 庙 , 已 无 祖 庙 , 故 不 祭 无 后 昆 弟 。 云 “ 诸 父 也 ” 者 , 已 是 曾 祖 之 庶 , 祭 诸 父 当 於 曾 祖 之 庙 。 已 无 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 无 后 诸 父 。 云 “ 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 ” 者 , 宗 子 合 祭 诸 父 , 诸 父 当 於 宗 子 曾 祖 之 庙 , 宗 子 是 士 , 唯 有 祖 、 祢 二 庙 , 无 曾 祖 庙 , 故 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 若 宗 子 为 大 夫 得 立 曾 祖 庙 者 , 则 祭 之 於 曾 祖 庙 , 不 於 墠 也 。 若 宗 子 有 太 祖 者 , 不 立 曾 祖 庙 , 亦 祭 之 於 墠 , 按 《 祭 法 》 云 : “ 先 坛 后 墠 。 ” 今 祭 之 墠 者 , 皇 氏 云 : “ 以 其 无 后 , 贱 之 , 故 於 墠 也 。 ”  “ 庶 子 ” 不 祭 祢 者 , 明 其 宗 也 。 谓 宗 子 庶 子 俱 为 下 士 , 得 立 祢 庙 也 。 虽 庶 人 亦 然 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 庶 所 以 不 祭 殇 义 也 。 祢 適 故 得 立 祢 庙 , 故 祭 祢 , 祢 庶 不 得 立 祢 庙 , 故 不 得 祭 其 祢 , 明 其 有 所 宗 。 既 无 祢 庙 , 故 不 得 祭 子 殇 也 。 ○ 注 “ 谓 宗 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 文 云 “ 不 祭 祖 ” , 以 有 祖 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 適 士 。 ” 此 文 云 “ 不 祭 祢 ” , 唯 有 祢 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 下 士 。 ” 若 庶 子 是 下 士 , 宗 子 是 庶 人 , 此 下 士 立 庙 於 宗 子 之 家 , 庶 子 共 其 牲 物 , 宗 子 主 其 礼 , 虽 庶 人 是 有 祭 义 。 若 宗 子 为 下 士 , 是 宗 子 自 祭 之 , 庶 子 不 得 祭 也 。  亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 之 有 别 , 人 道 之 大 者 也 。 言 服 之 所 以 隆 杀 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 服 之 降 杀 之 义 。 亲 亲 谓 父 母 也 , 尊 尊 谓 祖 及 曾 祖 、 高 祖 也 , 长 长 谓 兄 及 旁 亲 也 。 不 言 卑 幼 , 举 尊 长 则 卑 幼 可 知 也 。 “ 男 女 之 有 别 ” 者 , 若 为 父 斩 为 母 齐 衰 , 姑 姊 妹 在 室 期 , 出 嫁 大 功 , 为 夫 斩 , 为 妻 期 之 属 , 是 男 女 之 有 别 也 。 ○ “ 人 道 之 大 者 也 ” , 言 此 亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 有 别 , 人 间 道 理 最 大 者 。 皇 氏 云 : “ 亲 亲 , 结 上 ‘ 以 三 为 五 ’ 。 尊 尊 , 结 上 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ 。 长 长 , 结 上 ‘ 庶 子 不 祭 祖 ’ 。 按 郑 注 云 : “ 言 服 之 所 以 隆 杀 。 ” 为 服 发 文 , 记 者 别 言 其 事 , 非 是 结 成 上 义 , 上 文 自 论 尊 祖 敬 宗 , 不 论 服 之 降 杀 。 皇 氏 说 非 也 。  从 服 者 , 所 从 亡 则 已 。 谓 若 为 君 母 之 父 母 、 昆 弟 、 从 母 也 。 ○ 巳 音 以 。 属 从 者 , 所 从 虽 没 也 服 。 谓 若 自 为 己 之 母 党 。 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 。 妾 为 女 君 之 党 服 , 得 与 女 君 同 。 而 今 俱 出 , 女 君 犹 为 子 期 , 妾 於 义 绝 无 施 服 。 ○ 则 不 为 、 于 伪 反 , 注 “ 妾 为 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 期 音 期 , 下 文 及 注 “ 不 及 期 ” 皆 同 。 施 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 从 服 ” 至 “ 子 服 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 从 服 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 从 服 ” 者 , 按 服 术 有 六 , 其 一 是 “ 徒 从 ” 者 , 徒 , 空 也 , 与 彼 非 亲 属 , 空 从 此 而 服 彼 。 徒 中 有 四 : 一 是 妾 为 女 君 之 党 , 二 是 子 从 母 服 於 母 之 君 母 , 三 是 妾 子 为 君 母 之 党 , 四 是 臣 从 君 而 服 君 之 党 。 就 此 四 徒 之 中 , 而 一 徒 所 从 虽 亡 , 则 犹 服 。 如 女 君 虽 没 , 妾 犹 服 女 君 之 党 , 其 馀 三 途 , 则 所 从 亡 而 已 , 谓 君 母 死 , 则 妾 子 不 复 服 君 母 之 党 , 及 母 亡 , 则 子 不 复 服 母 之 君 母 , 又 君 王 , 则 臣 不 服 君 党 亲 也 。 其 中 又 有 妾 摄 女 君 , 为 女 君 党 , 各 有 义 故 也 。 今 上 云 “ 所 从 亡 则 已 ” , 已 , 止 也 , 止 谓 徒 从 亡 则 止 而 不 服 者 。 ○ 注 “ 谓 若 ” 至 “ 母 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 此 谓 略 举 一 隅 也 。 ○ “ 属 从 ” 者 , 所 从 虽 没 也 , 服 此 , 明 属 从 也 。 属 者 骨 血 连 续 , 以 为 亲 也 , 亦 有 三 : 一 是 子 从 母 服 母 之 党 , 二 是 妻 从 夫 服 夫 之 党 , 三 是 夫 从 妻 服 妻 之 党 。 此 三 从 , 虽 没 犹 从 之 , 服 其 亲 也 。 注 特 云 “ 谓 若 自 为 己 之 母 党 ” 者 , 亦 举 一 隅 也 。 ○ “ 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 ” 。 ○ 妾 服 女 君 之 子 , 皆 与 女 君 同 , 此 云 “ 从 而 出 ” , 谓 侄 娣 也 。 侄 娣 从 女 君 而 人 , 若 女 君 犯 七 出 , 则 侄 娣 亦 从 而 出 。 母 自 为 子 犹 期 , 侄 娣 不 复 服 出 女 君 之 子 , 巳 义 绝 故 也 。  礼 , 不 王 不 禘 。 禘 谓 祭 天 。[ 疏 ] “ 礼 不 王 不 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 郊 天 之 事 。 王 , 谓 天 子 也 。 禘 , 谓 郊 天 也 。 礼 , 唯 天 子 得 郊 天 , 诸 侯 以 下 否 。 故 云 : “ 礼 , 不 王 不 禘 。 ” 此 经 上 下 皆 论 服 制 , 记 者 乱 录 不 禘 之 事 厕 在 其 间 , 无 义 例 也 。 以 承 上 文 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” , 故 知 谓 郊 天 也 , 非 祭 昊 天 之 禘 也 。  世 子 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 。 世 子 , 天 子 诸 侯 之 適 子 也 , 不 降 妻 之 父 母 , 为 妻 故 亲 之 也 。 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 。 主 , 言 “ 与 大 夫 之 適 子 同 ” , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 。 ○ 其 为 妻 , 于 伪 反 , 注 “ 为 妻 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 伸 音 申 。 正 见 , 贤 遍 反 。 以 上 , 时 掌 反 , 凡 “ 以 上 ” 皆 同 。 父 为 士 子 为 天 子 诸 侯 , 则 祭 以 天 子 诸 侯 , 其 尸 服 以 士 服 。 祭 以 天 子 诸 侯 , 养 以 子 道 也 。 尸 服 士 服 , 父 本 无 爵 , 子 不 敢 以 己 爵 加 之 , 嫌 於 卑 之 。 ○ 养 , 以 尚 反 。 父 为 天 子 诸 侯 , 子 为 士 , 祭 以 士 , 其 尸 服 以 士 服 。 谓 父 以 罪 诛 , 尸 服 以 士 服 , 不 成 为 君 也 。 天 子 之 子 , 当 封 为 王 者 后 , 以 祀 其 受 命 之 祖 。 云 “ 为 士 ” , 则 择 其 宗 之 贤 者 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 为 王 者 后 , 及 所 立 为 诸 侯 者 , 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 。 如 遂 无 所 封 立 , 则 尸 也 祭 也 , 皆 如 士 , 不 敢 僣 用 尊 者 衣 物 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 士 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 世 子 不 降 妻 之 父 母 ” 者 , 世 子 谓 天 子 诸 侯 之 適 子 , 与 君 连 体 , 故 不 降 妻 之 父 母 , 亲 亲 之 故 也 。 ○ “ 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 ” 者 , 世 子 既 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 亦 不 降 , 与 大 夫 之 適 子 为 妻 同 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 为 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 世 子 是 天 子 诸 侯 之 適 子 ” 者 , 以 其 《 春 秋 》 王 与 诸 侯 適 子 皆 称 “ 世 子 ” 。 云 “ 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 ” 者 , 言 世 子 为 妻 , 亦 齐 衰 不 杖 。 “ 亦 ” 者 , 亦 如 大 夫 之 適 子 为 妻 。 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 者 , 以 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 者 , 称 大 夫 適 子 为 妻 , 故 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 。 所 以 “ 不 杖 ” 者 , 父 为 主 , 其 子 不 得 伸 。 今 世 子 为 妻 亦 不 杖 , 故 云 “ 君 为 主 , 子 不 得 伸 也 ” 。 云 “ 主 , 言 与 大 夫 之 適 子 同 , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 ” 者 , 此 解 经 所 以 言 世 子 与 大 夫 適 子 同 齐 衰 , 以 大 夫 適 子 , 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 , 有 成 文 , 故 云 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 云 “ 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 ” 者 , 言 “ 本 ” 主 谓 《 丧 服 》 本 文 也 。 《 丧 服 》 若 举 世 子 为 妻 , 嫌 大 夫 以 下 有 降 , 《 丧 服 》 若 举 士 子 为 妻 , 其 士 既 职 卑 , 本 无 降 理 , 大 夫 是 尊 降 之 首 , 恐 其 为 適 妇 而 降 , 故 特 显 之 。 ○ 注 “ 祭 以 ” 至 “ 卑 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尸 服 士 服 ” 者 , 谓 尸 服 玄 端 。 若 君 之 先 祖 为 士 大 夫 , 则 服 助 祭 之 服 。 故 《 曾 子 问 》 云 : “ 尸 弁 冕 而 出 。 ” 是 为 君 尸 , 有 著 弁 者 , 有 著 冕 者 。 若 为 先 君 士 尸 , 则 著 爵 弁 , 若 为 先 君 大 夫 尸 , 则 著 玄 冕 是 也 。 若 大 夫 士 之 尸 , 则 服 家 祭 之 服 。 故 郑 注 《 士 虞 记 》 “ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 , 士 玄 端 ” 是 也 。 ○ 注 “ 谓 父 ” 至 “ 衣 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 父 以 罪 诛 ” 者 , 以 其 尸 服 士 服 故 也 。 以 其 尝 为 天 子 诸 侯 , 不 可 以 庶 人 之 礼 待 之 。 士 是 爵 之 最 卑 , 故 服 其 士 服 。 云 “ 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 ” 者 , 按 《 尚 书 序 》 云 “ 成 王 既 黜 殷 , 命 杀 武 庚 , 命 微 子 启 代 殷 后 , 是 择 其 贤 者 , 不 立 封 纣 子 ” 是 也 。 云 “ 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 ” 者 , 按 《 左 传 》 云 : “ 宋 祖 帝 乙 。 ” 帝 乙 是 以 礼 卒 者 , 而 宋 祀 以 为 祖 , 明 其 服 天 子 之 服 , 推 此 则 诸 侯 亦 然 。  妇 当 丧 而 出 , 则 除 之 。 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 , 既 练 而 出 则 巳 , 未 练 而 反 则 期 , 既 练 而 反 则 遂 之 。 当 丧 , 当 舅 姑 之 丧 也 。 出 , 除 丧 , 绝 族 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 不 为 ” 、 注 “ 不 相 为 ” 同 。[ 疏 ] “ 妇 当 ” 至 “ 遂 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 妇 人 遭 丧 出 入 之 节 。 “ 当 丧 而 出 ” 者 , 谓 正 当 舅 姑 之 服 时 , 被 夫 遣 出 者 也 。 恩 情 既 离 , 故 出 即 除 服 也 。 ○ “ 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 ” 者 , 谓 妻 自 有 父 母 丧 时 也 。 女 出 嫁 为 父 母 期 , 若 父 母 丧 未 小 祥 , 而 妻 被 夫 遣 归 , 值 兄 弟 之 小 祥 , 则 随 兄 弟 服 三 年 之 受 。 既 巳 绝 夫 族 , 故 其 情 更 隆 於 父 母 也 。 故 云 “ 则 三 年 ” 。 “ 既 练 而 出 则 已 ” 者 , 巳 , 止 也 , 若 父 母 丧 巳 小 祥 , 而 女 被 遣 , 其 期 服 巳 除 , 今 归 , 虽 在 三 年 内 , 则 止 , 不 更 反 服 也 。 所 以 然 者 , 若 反 本 服 , 须 随 兄 弟 之 节 , 兄 弟 小 祥 之 后 , 无 服 变 节 , 故 女 遂 止 也 。 ○ “ 未 练 而 反 则 期 ” 者 , 此 谓 先 有 父 母 丧 , 而 为 夫 所 出 , 今 丧 犹 未 小 祥 , 而 夫 命 巳 反 , 则 还 夫 家 , 至 小 祥 而 除 , 是 依 期 服 也 。 ○ “ 既 练 而 反 则 遂 之 ” 者 , 若 被 遣 之 还 家 , 巳 随 兄 弟 小 祥 , 服 三 年 之 受 , 而 夫 反 命 之 , 则 犹 遂 三 年 乃 除 , 随 兄 弟 故 也 。  再 期 之 丧 , 三 年 也 。 期 之 丧 , 二 年 也 。 九 月 七 月 之 丧 , 三 时 也 。 五 月 之 丧 , 二 时 也 。 三 月 之 丧 , 一 时 也 。 言 丧 之 节 , 应 岁 时 之 气 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 故 期 而 祭 , 礼 也 。 期 而 除 丧 , 道 也 。 祭 不 为 除 丧 也 。 此 谓 练 祭 也 。 礼 : 正 月 存 亲 , 亲 亡 至 今 而 期 , 期 则 宜 祭 。 期 , 天 道 一 变 , 哀 恻 之 情 益 衰 , 衰 则 宜 除 , 不 相 为 也 。 ○ 衰 衰 , 并 色 追 反 , 下 “ 益 衰 ” 同 。 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 。 再 祭 , 练 、 祥 也 。 间 不 同 时 者 , 当 异 月 也 。 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 , 必 异 月 者 , 以 葬 与 练 、 祥 本 异 岁 , 宜 异 时 也 。 而 除 丧 , 已 祥 则 除 , 不 禫 。 ○ 禫 , 大 感 反 。 大 功 者 主 人 之 丧 , 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 。 朋 友 虞 、 祔 而 已 。 谓 死 者 之 从 父 昆 弟 来 为 丧 主 。 有 三 年 者 , 谓 妻 若 子 幼 少 , 大 功 为 之 再 祭 , 则 小 功 、 緦 麻 为 之 练 祭 可 也 。 ○ 必 为 , 于 伪 反 。 注 “ 为 之 ” , 下 注 “ 父 为 之 ” , 下 “ 为 君 ” 皆 同 。 少 , 诗 照 反 。 士 妾 有 子 而 为 之 緦 , 无 子 则 已 。 士 卑 , 妾 无 男 女 , 则 不 服 , 不 别 贵 贱 。[ 疏 ] “ 再 期 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 时 节 除 降 之 义 。 “ 故 期 而 祭 , 礼 也 ” 者 , 孝 子 之 丧 亲 , 应 岁 时 之 气 , 岁 序 改 易 , 随 时 凄 感 , 故 一 期 而 为 练 祭 , 是 孝 子 存 亲 之 心 , 故 云 “ 礼 ” 也 。 言 於 礼 当 然 。 ○ “ 期 而 除 丧 , 道 也 ” 者 , 言 亲 终 一 期 , 天 道 故 变 , 哀 情 益 衰 , 而 除 说 其 丧 , 天 道 当 然 。 故 云 “ 道 ” 也 。 ○ “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 者 , 言 为 此 练 祭 , 自 为 存 念 其 亲 , 不 为 除 丧 而 设 , 除 丧 、 祭 , 自 为 天 道 感 杀 , 不 为 存 亲 , 两 事 虽 同 一 时 , 不 相 为 也 , 故 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 此 除 丧 谓 练 时 除 丧 也 , 男 子 除 首 绖 , 女 子 除 要 带 , 与 小 祥 祭 同 时 , 不 相 为 也 。 若 至 大 祥 除 丧 , 此 除 丧 亦 兼 之 也 。 大 祥 祭 除 丧 , 亦 与 大 祥 同 日 , 不 相 为 元 意 各 别 也 。 但 祭 为 存 亲 , 除 丧 为 天 道 之 变 。 庾 氏 、 贺 氏 并 云 : “ 祭 为 存 亲 , 幽 隐 难 知 。 除 丧 事 显 , 其 理 易 识 。 ” 恐 人 疑 之 祭 为 除 丧 而 祭 , 故 记 者 特 明 之 , 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 然 祭 虽 不 为 除 丧 , 除 丧 与 祭 同 时 , 总 而 言 之 , 练 祭 、 祥 祭 , 亦 名 除 丧 也 。 故 下 文 云 : “ 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 也 。 ” 又 云 “ 除 成 丧 者 , 朝 服 缟 冠 ” 。 是 练 祥 之 祭 , 总 名 除 丧 。 ○ 注 “ 礼 正 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 庄 元 年 三 月 , 夫 人 孙 于 齐 。 《 公 羊 传 》 云 “ 其 言 孙 于 齐 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 ” 是 也 。 ○ “ 三 年 ” 至 “ 除 丧 ” 。 ○ 此 谓 身 有 事 故 , 不 得 及 时 而 葬 , 故 三 年 而 后 始 葬 。 必 再 祭 者 , 谓 练 祥 祭 也 。 既 三 年 未 葬 , 尸 柩 尚 存 , 虽 当 练 祥 之 月 , 不 可 除 亲 服 , 故 三 年 葬 后 , 必 为 此 练 祥 。 ○ “ 其 祭 之 间 不 同 时 ” 者 , 练 之 与 祥 , 本 是 别 年 别 月 。 今 虽 三 年 之 后 , 不 可 同 一 时 而 祭 , 当 前 月 练 后 月 祥 , 故 云 “ 不 同 时 ” 。 於 练 祥 之 时 而 除 丧 , 谓 练 时 男 子 除 首 绖 , 妇 人 除 要 带 , 祥 时 除 衰 杖 。 ○ 注 “ 再 祭 ” 至 “ 不 禫 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 再 祭 , 练 、 祥 ” 者 , 下 云 : “ 主 人 之 丧 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 , 朋 友 虞 祔 而 已 。 ” 再 祭 , 非 虞 、 祔 。 又 《 杂 记 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 、 祥 皆 行 。 ” 故 知 再 祭 谓 练 、 祥 也 。 云 “ 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 ” 者 , 如 郑 此 言 , 则 虞 、 祔 依 常 礼 也 。 必 知 虞 、 祔 依 常 礼 者 , 以 经 云 “ 必 再 祭 ” , 恐 不 为 练 、 祥 , 故 特 云 “ 必 再 祭 ” , 明 虞 、 祔 依 常 礼 可 知 。 云 “ 已 祥 则 除 , 不 禫 ” 者 , 以 经 直 云 “ 必 再 祭 ” , 故 知 不 禫 。 禫 者 本 为 思 念 情 深 , 不 忍 顿 除 , 故 有 禫 也 。 今 既 三 年 始 葬 , 哀 情 巳 极 , 故 不 禫 也 。 ○ “ 大 功 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 此 明 为 人 主 丧 法 也 。 大 功 , 从 父 兄 弟 也 。 “ 主 人 之 丧 ” 者 , 谓 死 者 无 近 亲 , 而 从 父 昆 弟 为 之 主 丧 , 故 云 主 人 丧 也 。 “ 有 三 年 者 ” , 谓 死 者 有 妻 若 子 , 妻 不 可 为 主 , 而 子 犹 幼 少 , 未 能 为 主 , 故 大 功 者 主 之 , 为 之 练 、 祥 再 祭 。 ○ “ 朋 友 虞 、 祔 而 已 ” 者 , 朋 友 疏 於 大 功 , 不 能 为 练 、 祥 , 但 为 之 虞 祔 而 已 。 然 则 大 功 尚 为 练 、 祥 , 则 虞 、 祔 亦 为 之 可 知 。 ○ 注 “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 重 者 为 之 远 祭 , 亲 轻 者 为 之 近 祭 。 故 大 功 为 之 祥 及 练 , 小 功 、 緦 麻 为 之 练 , 朋 友 但 为 之 虞 、 祔 也 。 皇 氏 云 : “ 死 者 有 三 年 之 亲 , 大 功 主 者 为 之 练 、 祥 。 若 死 者 有 期 亲 , 则 大 功 主 者 为 之 至 练 。 若 死 者 但 有 大 功 , 则 大 功 主 者 至 期 , 小 功 、 緦 麻 至 祔 。 若 又 无 期 , 则 各 依 服 月 数 而 止 。 ” 故 《 杂 记 》 云 : “ 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 亦 虞 之 。 ” 谓 无 三 年 及 期 者 也 。 ○ 注 “ 士 卑 ” 至 “ 贵 贱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 别 贵 贱 ” 者 , 大 夫 贵 妾 , 虽 无 子 犹 服 之 , 故 《 丧 服 》 云 : “ 大 夫 为 贵 妾 緦 。 ” 是 别 贵 贱 也 。 士 妾 贱 , 士 妾 无 子 则 不 服 , 不 殊 别 妾 之 贵 贱 。  生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 , 而 父 税 丧 , 已 则 否 。 谓 子 生 於 外 者 也 。 父 以 他 故 居 异 邦 而 生 己 , 己 不 及 此 亲 存 时 归 见 之 , 今 其 死 , 於 丧 服 年 月 巳 过 乃 闻 之 。 父 为 之 服 , 巳 则 否 者 , 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 , 当 其 时 则 服 。 税 , 读 如 “ 无 礼 则 税 ” 之 税 。 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 。 ○ 说 丧 , 皇 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 及 下 同 。 为 君 之 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 君 巳 除 丧 而 后 闻 丧 , 则 不 税 。 臣 之 恩 轻 也 , 谓 卿 大 夫 出 聘 问 , 以 他 故 久 留 。 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 。 谓 正 亲 在 齐 衰 大 功 者 , 亲 緦 小 功 , 不 税 矣 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 小 功 不 税 , 则 是 远 兄 弟 , 终 无 服 也 。 ” 此 句 补 脱 误 在 是 , 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 。 ○ 补 税 , 音 夺 。 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 , 其 馀 从 而 服 , 不 从 而 税 。 谓 君 出 朝 觐 , 不 时 反 而 不 知 丧 者 。 近 臣 , 阍 寺 之 属 也 。 其 馀 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 阍 音 昏 。 介 音 界 。 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 。 从 服 者 , 所 从 虽 在 外 , 自 若 服 也 。[ 疏 ] “ 生 不 ” 至 “ 不 税 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 税 服 之 礼 。 ○ “ 生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 ” 者 , 郑 意 云 : 谓 父 先 本 国 有 此 诸 亲 , 后 或 随 宦 出 游 , 居 於 他 国 , 更 取 而 生 此 子 。 此 子 生 则 不 及 归 与 本 国 祖 父 以 下 诸 亲 相 识 , 故 云 “ 不 及 ” , 谓 不 及 归 见 也 。 而 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 者 , 若 此 诸 亲 死 , 道 路 既 远 , 丧 年 限 已 竟 , 而 始 方 闻 , 父 则 税 之 , 税 之 谓 追 服 也 。 父 虽 追 服 , 而 此 子 否 , 故 云 “ 已 则 否 ” 也 。 所 以 否 者 , 郑 言 “ 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 ” 。 若 时 年 未 竟 , 则 税 服 其 全 服 。 然 已 在 他 国 后 生 , 得 本 国 有 弟 者 , 谓 假 令 父 后 又 適 他 国 , 更 取 所 生 之 子 , 则 为 已 弟 , 故 有 弟 也 。 王 云 : “ 以 为 计 已 之 生 , 不 及 此 亲 之 存 , 则 不 税 。 若 此 亲 未 亡 之 前 而 已 生 , 则 税 之 也 。 ” 又 谓 : “ 昆 弟 为 诸 父 之 昆 弟 也 。 ” 刘 知 、 蔡 谟 等 解 “ 生 ” 义 与 王 同 , 而 以 “ 弟 ” 为 衍 字 。 庾 氏 以 为 已 谓 死 者 为 昆 , 则 谓 已 为 弟 。 已 不 能 税 昆 , 则 昆 亦 不 能 税 已 。 昆 弟 尚 不 能 相 税 , 则 馀 疏 者 不 税 可 知 也 。 此 等 并 非 郑 义 , 今 所 不 取 。 ○ 注 “ 当 其 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 当 其 时 则 服 ” 者 , 以 税 是 不 相 当 之 言 。 若 服 未 除 , 则 犹 是 服 内 服 , 故 知 则 服 , 谓 服 其 全 服 。 按 《 礼 论 》 云 “ 有 服 其 丧 服 者 ” , 庾 氏 以 为 非 也 。 云 “ 税 , 读 如 无 礼 则 税 之 税 ” 者 , 按 《 左 传 》 僖 三 十 三 年 , “ 秦 师 袭 郑 , 过 周 北 门 , 超 乘 者 三 百 人 。 王 孙 满 尚 幼 , 观 之 , 言 於 王 曰 : 秦 师 轻 而 无 礼 , 必 败 。 轻 则 寡 谋 , 无 礼 则 税 ” 。 今 读 从 之 也 。 云 “ 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 ” 者 , 税 是 轻 税 , 或 前 后 不 与 正 时 相 当 , 故 云 “ 税 ” 也 。 ○ “ 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 ” , 此 句 广 释 《 檀 弓 》 中 曾 子 所 说 也 。 曾 子 所 云 “ 小 功 不 税 ” , 是 正 小 功 耳 。 若 本 大 功 以 上 , 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 为 税 之 , 本 情 重 故 也 。 ○ 注 “ 此 句 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 玄 此 云 , 一 则 为 此 句 应 连 亲 属 之 下 , 不 应 孤 在 君 服 中 央 也 。 二 则 若 此 诸 父 昆 弟 在 下 殇 死 者 , 则 父 亦 税 之 , 故 知 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 之 下 也 。 ○ “ 为 君 ” 至 “ 服 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 臣 为 君 亲 税 之 与 否 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 君 之 父 母 ” 者 , 此 谓 臣 出 聘 不 在 , 而 君 诸 亲 丧 , 而 臣 后 方 闻 其 丧 时 , 若 君 未 除 , 则 从 为 服 之 。 若 君 已 除 , 则 臣 不 税 之 。 所 以 然 者 , 恩 轻 故 也 。 ○ “ 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 ” 者 , 曏 明 臣 独 行 不 税 , 此 明 贱 臣 从 君 出 朝 觐 在 外 , 或 遇 险 阻 , 不 时 反 国 , 比 反 而 君 诸 亲 丧 , 君 自 税 之 , 而 臣 之 卑 近 者 , 则 从 君 服 之 , 非 税 义 也 。 其 馀 为 臣 之 贵 者 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 之 属 , 若 君 亲 服 限 未 除 , 而 君 既 服 之 , 则 臣 下 亦 从 而 服 之 也 。 若 限 已 竟 , 而 君 税 之 , 此 臣 不 从 君 而 税 。 ○ “ 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 ” 者 , 此 谓 君 出 而 臣 不 随 君 , 而 君 之 亲 於 本 国 内 丧 , 君 虽 未 知 , 而 在 国 之 臣 即 服 之 也 。 嫌 从 君 之 未 服 , 臣 不 先 服 , 故 明 得 先 服 也 。 ○ 注 “ 从 服 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 , 如 也 , 谓 自 如 寻 常 , 依 限 著 服 也 。 凡 从 服 者 , 悉 然 也 。陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 丧 服 之 小 义 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 《 丧 服 小 记 》 者 , 以 其 记 丧 服 之 小 义 也 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》  斩 衰 , 括 发 以 麻 , 为 母 括 发 以 麻 , 免 而 以 布 。 母 服 轻 , 至 免 可 以 布 代 麻 也 。 为 母 , 又 哭 而 免 。 ○ 衰 , 七 雷 反 , 下 并 同 。 括 , 古 活 反 。 为 , 于 伪 反 。 注 及 下 注 同 。 免 音 汶 , 篇 内 同 。 齐 衰 , 恶 笄 , 带 以 终 丧 。 笄 所 以 卷 发 , 带 所 以 持 身 也 。 妇 人 质 , 於 丧 所 以 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 。 ○ 齐 音 咨 , 又 作 斋 。 笄 , 古 兮 反 。 卷 , 俱 免 反 , 下 皆 同 。 男 子 冠 而 妇 人 笄 , 男 子 免 而 妇 人 髽 。 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 。 别 男 女 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 下 同 。 髽 , 侧 巴 反 。 别 , 彼 列 反 , 下 文 “ 有 别 ” 、 注 “ 不 服 别 ” 、 “ 卑 别 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 斩 衰 齐 衰 之 丧 , 男 女 括 发 免 髽 之 异 。 ○ “ 斩 衰 ” 者 , 主 人 为 父 之 服 也 。 “ 括 发 ” 者 , 为 父 未 成 服 之 前 所 服 也 。 礼 : 亲 始 死 , 子 布 深 衣 去 冠 , 而 犹 有 笄 縰 、 徒 跣 , 衱 上 衽 , 至 将 小 敛 , 去 笄 縰 , 著 素 冠 , 视 敛 , 敛 讫 , 投 冠 而 括 发 。 “ 括 发 ” 者 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 括 发 以 麻 者 , 自 项 以 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” ○ “ 为 母 括 发 以 麻 ” 者 , 为 母 初 丧 , 至 小 敛 后 括 发 , 与 父 礼 同 。 故 亦 云 “ 括 发 以 麻 ” 也 。 ○ “ 免 而 以 布 ” 者 , 此 谓 为 母 与 父 异 者 也 , 亦 自 小 敛 后 而 括 发 , 至 尸 出 堂 , 子 拜 宾 之 时 , 犹 与 为 父 不 异 。 至 拜 宾 竟 后 , 子 往 即 堂 下 之 位 时 则 异 也 。 若 为 父 , 此 时 犹 括 发 而 踊 , 袭 绖 带 , 以 至 大 敛 而 成 服 。 若 母 丧 , 於 此 时 则 不 复 括 发 , 乃 著 布 免 踊 而 袭 绖 带 , 以 至 成 服 , 故 云 “ 免 而 以 布 ” 也 。 ○ 注 “ 母 服 ” 至 “ 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 又 哭 ” 是 小 敛 拜 宾 竟 后 , 即 堂 下 位 哭 踊 时 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 卒 小 敛 , 主 人 髻 发 袒 。 ” 此 是 初 括 发 哭 踊 之 时 也 。 又 云 : “ 男 女 奉 尸 侇 于 堂 讫 , 主 人 降 自 西 阶 , 东 即 位 。 主 人 拜 宾 , 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 。 ” 此 是 “ 又 哭 ” 之 节 。 若 为 父 , 於 此 时 犹 括 发 , 若 为 母 , 於 此 时 以 免 代 括 发 , 故 云 “ 为 母 , 又 哭 而 免 ” 。 ○ “ 齐 衰 恶 笄 以 终 丧 ” 。 ○ 此 一 经 明 齐 衰 , 妇 人 笄 带 终 丧 无 变 之 制 。 ○ “ 恶 笄 ” 者 , 榛 木 为 笄 也 。 妇 人 质 , 笄 以 卷 发 , 带 以 持 身 , 於 其 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 , 故 要 绖 及 笄 , 不 须 更 易 。 至 服 竟 一 除 , 故 云 “ 恶 笄 , 带 以 终 丧 ” 。 ○ “ 男 子 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 此 明 男 子 妇 人 冠 笄 髽 免 相 对 之 节 , 但 吉 时 男 子 首 有 吉 冠 , 则 女 首 有 吉 笄 , 是 明 男 女 首 饰 之 异 , 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 若 亲 始 死 , 男 去 冠 , 女 则 去 笄 。 若 成 服 为 父 , 男 则 六 升 布 为 冠 , 女 则 箭 篠 为 笄 。 为 母 , 男 则 七 升 布 为 冠 , 女 则 榛 木 为 笄 。 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 ○ “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 者 , 吉 时 首 饰 既 异 , 今 遭 齐 衰 之 丧 , 首 饰 亦 别 , 当 袭 敛 之 节 , 男 子 著 免 , 妇 人 著 髽 , 故 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 免 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 布 广 一 寸 , 自 项 中 而 前 , 交 於 额 上 , 却 绕 紒 也 , 如 著 幓 头 矣 。 “ 髽 ” 者 , 形 有 多 种 , 有 麻 、 有 布 、 有 露 紒 也 , 其 形 有 异 , 同 谓 之 “ 髽 ” 也 。 今 辨 男 女 , 并 何 时 应 著 此 免 、 髽 之 服 。 男 子 之 免 , 乃 有 两 时 , 而 唯 一 种 。 妇 人 之 髽 , 则 有 三 , 别 其 麻 髽 之 形 , 与 括 发 如 一 , 其 著 之 以 对 男 子 括 发 时 也 。 前 云 “ 斩 衰 括 发 以 麻 ” , 则 妇 人 于 时 髽 亦 用 麻 也 。 何 以 知 然 ? 按 《 丧 服 》 : “ 女 子 子 在 室 , 为 父 髽 衰 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 髽 , 露 紒 也 , 犹 男 子 之 括 发 。 斩 衰 , 括 发 以 麻 , 则 髽 亦 用 麻 。 以 麻 者 , 自 项 而 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” 依 如 彼 注 , 既 云 犹 男 子 括 发 , 男 子 括 发 先 去 冠 縰 用 麻 , 妇 人 亦 去 笄 縰 用 麻 , 故 云 “ 犹 ” 也 。 又 同 云 “ 用 麻 ” , 不 辨 括 发 形 异 , 则 知 其 形 如 一 也 。 以 此 证 据 , 则 知 有 麻 髽 以 对 男 括 发 时 也 。 又 知 有 布 髽 者 , 按 此 云 “ 男 子 免 ” 对 “ 妇 人 髽 ” , 男 免 既 用 布 , 则 妇 人 髽 不 容 用 麻 也 。 是 知 男 子 为 母 免 时 , 则 妇 人 布 髽 也 。 又 若 成 服 后 , 男 或 对 宾 必 踊 免 , 则 妇 人 理 自 布 髽 对 之 。 知 有 露 紒 髽 者 , 《 丧 服 传 》 云 : “ 布 总 、 箭 笄 、 髽 、 衰 , 三 年 。 ” 明 知 此 服 并 以 三 年 , 三 年 之 内 , 男 不 恒 免 , 则 妇 人 不 用 布 髽 , 故 知 恒 露 紒 也 。 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 髽 , 露 紒 也 。 ” 且 《 丧 服 》 所 明 , 皆 是 成 服 后 , 不 论 未 成 服 麻 布 髽 也 。 何 以 然 ? 《 丧 服 》 既 不 论 男 子 之 括 免 , 则 不 容 说 女 服 之 未 成 义 也 。 既 言 髽 衰 三 年 , 益 知 恒 髽 是 露 紒 也 。 又 就 齐 衰 轻 期 , 髽 无 麻 布 , 何 以 知 然 ? 按 《 檀 弓 》 : “ 南 宫 縚 之 妻 之 姑 之 丧 , 夫 子 诲 之 髽 曰 : ‘ 尔 无 总 总 尔 , 尔 无 扈 扈 尔 。 ’ ” 是 但 戒 其 高 大 , 不 云 有 麻 布 别 物 , 是 知 露 紒 悉 名 髽 也 。 又 按 《 奔 丧 》 云 : “ 妇 人 奔 丧 , 东 髽 。 ” 郑 云 : “ 谓 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 也 。 去 纚 大 紒 曰 髽 。 ” 若 如 郑 旨 , 既 谓 是 “ 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 ” 等 , 还 为 本 亲 父 母 等 , 唯 云 “ 去 纚 大 紒 ” , 不 言 “ 布 麻 ” , 当 知 期 以 下 无 麻 布 也 。 然 露 紒 恒 居 之 髽 , 则 有 笄 , 何 以 知 之 ? 按 笄 以 对 冠 , 男 在 丧 恒 冠 , 妇 则 恒 笄 也 。 故 《 丧 服 》 : “ 妇 为 舅 姑 , 恶 笄 有 首 以 髽 。 ” 郑 云 : “ 言 以 髽 , 则 髽 有 著 笄 者 明 矣 。 ” 以 兼 此 经 注 , 又 知 恒 居 笄 而 露 紒 髽 也 。 此 王 髽 之 殊 , 是 皇 氏 之 说 。 今 考 校 以 为 正 有 二 髽 , 一 是 斩 衰 麻 髽 , 二 是 齐 衰 布 髽 , 皆 名 露 紒 。 必 知 然 者 , 以 《 丧 服 》 “ 女 子 子 在 室 为 父 箭 笄 、 髽 、 衰 ” , 是 斩 衰 之 髽 用 麻 。 郑 注 以 为 露 紒 , 明 齐 衰 髽 用 布 , 亦 谓 之 露 紒 髽 也 。 ○ “ 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 ” 者 , 庾 蔚 云 : “ 丧 服 往 往 寄 异 以 明 义 , 或 疑 免 、 髽 亦 有 其 旨 , 故 解 之 以 其 义 。 言 於 男 子 则 免 , 妇 人 则 髽 , 独 以 别 男 女 而 已 , 非 别 有 义 也 。 贺 玚 云 : “ 男 去 冠 , 犹 妇 人 去 笄 , 义 尽 於 此 , 无 复 别 义 , 故 云 其 义 也 。 ” 此 经 既 论 括 发 、 免 髽 之 异 , 须 显 所 著 之 时 。 崔 氏 云 : “ 立 义 既 载 五 服 变 除 , 今 要 举 变 除 之 旨 。 凡 亲 始 死 , 将 三 年 者 , 皆 去 冠 笄 纚 如 故 , 十 五 升 白 布 深 衣 , 衱 上 衽 , 徒 跣 , 交 手 而 哭 。 ” 故 《 礼 记 · 问 丧 》 云 : “ 亲 始 死 , 鸡 斯 徒 跣 , 衱 上 衽 。 ” 又 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 将 斩 衰 者 , 鸡 斯 是 也 。 ” 其 妇 人 则 去 纚 衣 , 与 男 子 同 , 不 徒 跣 , 不 衱 衽 。 知 “ 不 徒 跣 , 不 衱 衽 ” 者 , 《 问 丧 》 文 。 知 “ 去 纚 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 , 妇 人 将 斩 衰 者 , 去 纚 。 ” 知 “ 著 白 布 深 衣 ” 者 , 《 曾 子 问 》 云 : “ 女 改 服 布 深 衣 , 缟 总 以 趋 丧 。 郑 注 云 : “ 妇 人 始 丧 未 成 服 之 服 。 ” 其 齐 衰 以 下 , 男 子 著 素 冠 , 齐 衰 以 下 , 妇 人 骨 笄 而 纚 。 知 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 文 。 男 子 妇 人 皆 吉 屦 无 絇 , 其 服 皆 白 布 深 衣 。 知 者 , 郑 注 《 丧 服 变 除 》 文 。 至 死 之 明 日 , 士 则 死 日 袭 , 明 日 小 敛 , 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 小 敛 , 主 人 髻 发 。 ” 若 大 夫 死 之 明 日 , 袭 而 括 发 。 故 郑 注 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 尸 袭 , 去 纚 括 发 , 在 二 日 小 敛 之 前 。 ” 是 据 大 夫 也 。 大 夫 与 士 括 发 , 於 死 者 皆 俱 二 日 。 故 郑 注 《 问 丧 》 云 : “ 二 日 去 笄 纚 括 发 , 通 明 大 夫 士 也 。 ” 始 死 以 后 , 小 敛 之 前 , 大 夫 与 士 皆 加 素 冠 於 笄 纚 之 上 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 叔 孙 武 叔 之 母 死 , 既 小 敛 , 举 者 出 户 , 出 户 袒 , 且 投 其 冠 括 发 。 ” 是 素 冠 也 。 以 其 始 死 哀 甚 , 未 暇 分 别 尊 卑 , 故 大 夫 与 士 其 冠 皆 同 也 。 至 小 敛 投 冠 括 发 之 后 , 大 夫 加 素 弁 。 士 加 素 委 貌 。 ” 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 大 夫 之 丧 , 子 弁 绖 。 ” 又 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 小 敛 之 后 , 大 夫 以 上 冠 素 弁 , 士 则 素 委 貌 。 ” 其 素 弁 素 冠 , 皆 加 环 绖 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 小 敛 环 绖 , 君 大 夫 士 一 也 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 以 上 素 爵 弁 , 士 素 委 貌 ” 是 也 。 凡 括 发 之 后 , 至 大 敛 成 服 以 来 , 括 发 不 改 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 自 小 敛 以 至 大 敛 , 括 发 不 改 , 但 死 之 三 日 , 说 髦 之 时 , 以 括 发 因 而 坏 损 , 更 正 其 括 发 。 故 《 士 丧 礼 》 既 殡 说 髦 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 小 敛 说 髦 , 括 发 是 正 。 ” 其 故 括 发 也 , 非 更 为 之 。 但 士 之 既 殡 , 诸 侯 小 敛 , 於 死 者 皆 三 日 说 髦 同 也 。 其 齐 衰 以 下 , 男 子 於 主 人 括 发 之 时 则 著 免 , 故 《 士 丧 礼 》 : “ 小 敛 主 人 髻 发 , 众 主 人 免 ” 是 也 。 而 《 丧 服 变 除 》 “ 不 杖 齐 衰 ” 条 云 “ 袭 尸 之 时 云 括 发 ” 者 , 误 也 。 其 妇 人 将 斩 衰 者 , 於 男 子 括 发 之 时 , 则 以 麻 为 髽 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 髻 发 , 妇 人 髽 于 室 。 ” 其 齐 衰 者 , 於 男 子 免 时 , 妇 人 则 以 布 为 髽 , 故 此 经 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 是 也 。 其 大 功 以 下 无 髽 也 , 其 服 敛 毕 , 至 成 服 以 来 , 白 布 深 衣 不 改 。 士 死 后 二 日 , 袭 带 绖 , 故 《 士 丧 礼 》 小 敛 之 前 , 陈 苴 绖 大 鬲 , 下 本 在 左 , 要 绖 小 焉 。 散 带 垂 , 长 三 尺 。 牡 麻 绖 , 亦 散 垂 。 敛 讫 , 主 人 拜 宾 , 乃 袭 绖 于 序 东 。 《 既 夕 礼 》 : “ 三 日 绞 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 成 服 日 绞 要 绖 之 散 垂 者 。 ” 是 主 人 及 众 主 人 皆 绞 散 垂 , 此 袭 带 绖 绞 垂 日 数 , 皆 士 之 礼 也 。 其 大 夫 以 上 成 服 , 与 士 不 同 , 其 袭 带 绖 之 属 , 或 与 士 同 , 或 与 士 异 , 无 文 以 言 之 。 其 斩 衰 , 男 子 括 发 齐 衰 。 男 子 免 , 皆 谓 丧 之 大 事 敛 殡 之 时 , 若 其 不 当 敛 殡 , 则 大 夫 以 上 加 素 弁 , 士 加 素 冠 , 皆 於 括 发 之 上 。 天 子 七 日 成 服 , 诸 侯 五 日 成 服 , 大 夫 士 三 日 成 服 。 服 之 精 粗 , 及 日 月 多 少 , 及 葬 之 时 节 , 皆 具 在 《 丧 服 》 及 《 礼 》 文 , 不 能 繁 说 。 其 葬 之 时 , 大 夫 及 士 男 子 散 带 , 妇 人 髽 , 与 未 成 服 时 同 , 其 服 则 如 丧 服 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 丈 夫 髽 , 散 带 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 为 将 启 变 也 。 ” 此 互 文 以 相 见 耳 。 诸 文 言 髽 , 见 妇 人 也 。 若 天 子 诸 侯 , 则 首 服 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 大 夫 则 素 弁 加 环 绖 , 士 则 素 委 貌 加 环 绖 。 故 下 《 檀 弓 》 云 : “ 弁 绖 葛 而 葬 。 ” 郑 注 云 : “ 接 神 不 可 以 纯 凶 , 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 。 ” 是 王 侯 与 卿 大 夫 士 异 也 。 至 既 虞 卒 哭 之 时 , 乃 服 变 服 , 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 天 子 诸 侯 卿 大 夫 既 虞 , 士 卒 哭 而 受 服 。 ” 其 受 服 之 时 , 首 绖 要 带 , 男 子 皆 以 葛 易 之 , 齐 斩 之 妇 人 则 易 首 绖 , 不 易 要 带 。 大 功 小 功 妇 人 , 则 易 要 带 为 葛 。 虽 受 变 麻 为 葛 , 卒 哭 时 亦 未 说 麻 , 至 祔 乃 说 麻 服 葛 。 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 妇 人 说 首 绖 , 不 说 带 。 ” 郑 云 : “ 不 说 带 , 齐 斩 妇 人 也 。 妇 人 少 变 而 重 带 。 ” 大 功 小 功 者 , 葛 带 , 时 亦 不 说 者 , 未 可 以 轻 文 变 於 主 妇 之 质 也 , 至 祔 , 葛 带 以 即 位 。 按 文 直 云 妇 人 不 辨 轻 重 , 故 郑 为 此 解 。 其 斩 衰 , 至 十 三 月 , 练 而 除 首 绖 。 练 冠 素 缨 , 中 衣 黄 里 , 縓 为 领 袖 缘 , 布 带 , 绳 屦 无 絇 。 若 母 三 年 者 小 祥 , 亦 然 。 斩 衰 二 十 五 月 大 祥 , 朝 服 缟 冠 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 祥 , 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 , 朝 服 。 ” 又 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 既 祥 , 乃 服 十 五 升 布 , 深 衣 领 缘 皆 以 布 , 缟 冠 素 纰 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 , 素 缟 麻 衣 ” 。 二 十 七 月 而 禫 , 服 玄 冠 玄 衣 黄 裳 而 祭 , 祭 毕 服 朝 服 , 以 黑 经 白 纬 为 冠 , 所 谓 纤 冠 。 而 练 缨 吉 屦 , 逾 月 服 吉 。 《 间 传 》 所 谓 “ 禫 而 纤 ” , 父 没 为 母 与 父 同 。 父 在 , 为 母 十 一 月 而 练 , 十 三 月 而 大 祥 , 十 五 月 而 禫 , 其 服 变 除 , 与 父 没 为 母 同 。 其 不 杖 齐 衰 及 大 功 以 下 服 毕 , 皆 初 服 朝 服 素 冠 , 逾 月 服 吉 也 。 此 皆 崔 氏 准 约 《 礼 》 经 及 记 而 为 此 说 , 其 有 乖 僻 者 , 今 所 不 取 。  苴 杖 , 竹 也 。 削 杖 , 桐 也 。[ 疏 ] “ 苴 杖 ” 至 “ 桐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 解 丧 服 苴 杖 削 杖 也 。 然 杖 有 苴 、 削 异 者 。 苴 者 , 黯 也 。 夫 至 痛 内 结 , 必 形 色 外 章 , 心 如 斩 斫 , 故 貌 必 苍 苴 , 所 以 衰 裳 绖 杖 , 俱 备 苴 色 也 。 必 用 竹 者 , 以 其 体 圆 性 贞 , 履 四 时 不 改 , 明 子 为 父 礼 中 痛 极 , 自 然 圆 足 , 有 终 身 之 痛 故 也 。 故 断 而 用 之 , 无 所 厌 杀 也 。 ○ “ 削 杖 ” 者 , 削 , 杀 也 , 削 夺 其 貌 , 不 使 苴 也 。 必 用 桐 者 , 明 其 外 虽 被 削 , 而 心 本 同 也 , 且 桐 随 时 凋 落 。 此 谓 母 丧 , 示 外 被 削 杀 , 服 从 时 除 , 而 终 身 之 心 当 与 父 同 也 。  祖 父 卒 , 而 后 为 祖 母 后 者 三 年 。 祖 父 在 , 则 其 服 如 父 在 为 母 也 。[ 疏 ] “ 祖 父 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 孙 承 重 之 服 。 ○ “ 祖 父 卒 ” 者 , 谓 適 孙 无 父 而 为 祖 后 , 祖 父 已 卒 , 今 又 遭 祖 母 丧 。 故 云 “ 为 祖 母 后 ” 也 。 事 事 得 中 , 如 父 卒 为 母 , 故 三 年 。 若 祖 父 卒 时 父 已 先 亡 , 亦 为 祖 父 三 年 。 若 祖 卒 时 父 在 , 已 虽 为 祖 期 , 今 父 没 , 祖 母 亡 时 , 已 亦 为 祖 母 三 年 也 。 ○ 注 “ 祖 父 ” 至 “ 没 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亦 谓 无 父 者 , 若 父 在 则 不 然 也 。  为 父 母 、 长 子 稽 颡 。 丧 尊 者 及 正 体 , 不 敢 不 尽 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 夫 ” 、 注 “ 为 无 后 ” 并 同 。 长 , 丁 丈 反 , 篇 内 并 同 。 稽 音 启 。 颡 , 素 党 反 。 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 。 尊 大 夫 , 不 敢 以 轻 待 之 。 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 。 恩 杀 於 父 母 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 例 反 , 后 文 注 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 合 稽 颡 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” 者 , 谓 重 服 先 稽 颡 而 后 拜 者 也 。 父 母 长 子 , 并 重 故 也 。 其 馀 期 以 下 , 先 拜 后 稽 颡 也 。 ○ “ 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 ” , 前 文 “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” , 谓 平 等 来 吊 , 故 先 稽 颡 而 后 拜 。 若 为 不 杖 齐 衰 以 下 , 则 先 拜 宾 后 稽 颡 。 今 大 夫 吊 士 , 虽 是 緦 麻 之 亲 , 必 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , 故 皇 氏 载 此 稽 颡 , 谓 “ 先 拜 而 后 稽 颡 ” , 若 平 等 相 吊 , 小 功 以 下 , 皆 不 先 拜 后 稽 颡 ; 若 大 夫 来 吊 , 虽 緦 麻 , 必 为 之 先 拜 而 后 稽 颡 , 今 删 定 。 云 “ 小 功 以 下 不 稽 颡 ” , 文 无 所 出 。 又 此 稽 颡 与 上 文 稽 颡 是 一 , 何 得 将 此 为 先 拜 后 稽 颡 ? 其 义 非 也 。 ○ “ 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 ” , 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , “ 其 馀 否 ” 者 , 谓 父 母 也 。 以 受 重 他 族 , 其 恩 减 杀 於 父 母 也 。  男 主 必 使 同 姓 , 妇 主 必 使 异 姓 。 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 。 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 。 妇 人 外 成 。[ 疏 ] “ 男 主 ” 至 “ 异 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 人 外 成 之 事 , 庾 氏 云 : “ 丧 有 男 主 以 接 男 宾 , 女 主 以 接 女 宾 。 若 父 母 之 丧 , 则 適 子 为 男 主 , 適 妇 为 女 主 也 。 ” 今 或 无 適 子 適 妇 为 正 主 , 遣 他 人 摄 主 。 若 摄 男 主 , 必 使 丧 家 同 姓 之 男 。 若 摄 妇 主 , 必 使 丧 家 异 姓 之 女 。 ○ 注 “ 谓 为 ” 至 “ 外 成 ” 。 正 义 曰 : “ 知 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 ” 者 , 以 经 云 “ 必 使 同 姓 ” , “ 必 使 异 姓 ” , 故 知 先 无 主 后 。 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 ” 者 , 同 宗 谓 丧 家 同 宗 , 其 妇 必 与 丧 家 异 姓 , 故 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 ” 。 云 “ 妇 人 外 成 ” 者 , 解 妇 主 使 异 姓 之 意 。 今 与 死 者 同 姓 妇 人 , 不 得 与 丧 家 为 丧 主 , 以 其 外 成 , 適 於 他 族 , 故 不 得 自 与 已 同 宗 为 主 。 此 云 “ 异 姓 ” 者 , 与 夫 家 为 异 姓 。  为 父 后 者 , 为 出 母 无 服 。 不 敢 以 已 私 废 父 所 传 重 之 祭 祀 。 ○ 为 出 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 族 人 ” 、 “ 为 其 兄 弟 ” 同 。 传 , 丈 专 反 , 下 “ 传 重 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 子 承 重 , 不 得 为 出 母 著 服 之 事 。 出 母 , 谓 母 犯 七 出 , 为 父 所 遣 。 而 母 子 至 亲 , 义 不 可 绝 。 父 若 犹 在 , 子 皆 为 出 母 期 。 若 父 没 后 , 则 適 子 一 人 不 复 为 母 服 , 所 以 然 者 , 已 系 嗣 烝 尝 , 不 敢 以 私 亲 废 先 祖 之 祀 , 故 无 服 。  亲 亲 以 三 为 五 , 以 五 为 九 。 上 杀 , 下 杀 , 旁 杀 , 而 亲 毕 矣 。 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 三 也 。 以 父 亲 祖 , 以 子 亲 孙 , 五 也 。 以 祖 亲 高 祖 , 以 孙 亲 玄 孙 , 九 也 。 杀 , 谓 亲 益 疏 者 , 服 之 则 轻 。 ○ 已 音 纪 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 毕 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 广 明 五 服 之 轻 重 , 随 人 之 亲 疏 , 著 服 之 节 。 ○ “ 亲 亲 以 三 ” 者 , 以 上 亲 父 , 下 亲 子 , 并 已 为 三 , 故 云 “ 亲 亲 以 三 ” 。 “ 为 五 ” 者 , 又 以 父 上 亲 祖 , 以 子 下 亲 孙 , 曏 者 三 , 今 加 祖 及 孙 , 故 言 五 也 。 ○ “ 以 五 为 九 ” 者 , 已 上 祖 下 孙 则 是 五 也 , 又 以 曾 祖 故 亲 高 祖 , 曾 孙 故 亲 玄 孙 , 上 加 曾 高 二 祖 , 下 加 曾 玄 两 孙 , 以 四 笼 五 , 故 为 九 也 。 然 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 合 应 云 “ 以 一 为 三 ” , 而 云 “ 以 三 为 五 ” 者 , 父 子 一 体 , 无 可 分 之 义 , 故 相 亲 之 说 不 须 分 矣 。 而 分 祖 孙 , 非 已 一 体 , 故 有 可 分 之 义 , 而 亲 名 著 也 。 又 以 祖 亲 曾 祖 , 以 孙 亲 曾 孙 , 应 云 “ 以 五 为 七 ” , 今 言 “ 九 ” 者 , 曾 祖 、 曾 孙 , 为 情 已 远 , 非 已 一 体 所 亲 , 故 略 其 相 亲 之 旨 也 。 庾 氏 云 : “ 由 祖 以 亲 曾 、 高 二 祖 , 由 孙 以 亲 曾 、 玄 二 孙 。 服 之 所 同 , 义 由 於 此 也 。 ” ○ “ 上 杀 ” 者 , 据 已 上 服 父 祖 而 减 杀 故 服 父 三 年 , 服 祖 减 杀 至 期 , 以 次 减 之 , 应 曾 祖 大 功 , 高 祖 小 功 , 而 俱 齐 衰 三 月 者 , 但 父 祖 及 於 已 , 是 同 体 之 亲 , 故 依 次 减 杀 。 曾 祖 、 高 祖 非 已 同 体 , 其 恩 已 疏 , 故 略 从 齐 衰 三 月 , 曾 、 高 一 等 , 所 以 《 丧 服 》 注 云 : “ 重 其 衰 麻 , 尊 尊 也 。 减 其 日 月 , 恩 杀 也 。 ” 不 可 以 大 功 小 功 旁 亲 之 服 加 至 尊 , 故 皆 服 齐 衰 也 。 ○ “ 下 杀 ” 者 , 谓 下 於 子 孙 而 减 杀 。 子 服 父 三 年 , 父 亦 宜 报 服 , 而 父 子 首 足 , 不 宜 等 衰 , 故 父 服 子 期 也 。 若 正 適 传 重 , 便 得 遂 情 , 故 《 丧 服 》 云 “ 不 敢 降 ” 是 也 。 父 服 子 期 , 孙 卑 , 理 不 得 祖 报 , 故 为 九 月 。 若 传 重 者 , 亦 服 期 也 。 为 孙 既 大 功 , 则 曾 孙 宜 五 月 , 但 曾 孙 服 曾 祖 正 三 月 , 故 曾 祖 报 亦 一 时 也 。 而 曾 祖 是 正 尊 , 自 加 齐 衰 服 , 而 曾 孙 正 卑 , 故 正 服 緦 麻 。 曾 孙 既 緦 麻 三 月 , 玄 孙 理 不 容 异 。 且 曾 孙 非 已 同 体 , 故 服 不 依 次 , 减 杀 略 同 三 月 。 ○ “ 旁 杀 ” 者 , 世 叔 之 属 是 也 。 父 是 至 尊 , 故 以 三 年 。 若 据 祖 期 年 , 则 世 叔 宜 九 月 , 而 世 叔 是 父 一 体 , 故 加 至 期 也 ; 从 世 叔 既 疏 , 加 所 不 及 , 据 期 而 杀 , 是 以 五 月 ; 族 世 叔 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 也 。 此 是 发 父 而 旁 渐 至 轻 也 。 又 祖 是 父 一 体 , 故 加 至 期 , 而 祖 之 兄 弟 非 已 一 体 , 故 加 亦 不 及 , 据 於 期 之 断 杀 , 便 正 五 月 ; 族 祖 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 。 是 发 祖 而 旁 渐 杀 也 。 又 曾 祖 据 期 本 应 五 月 , 曾 祖 之 兄 弟 谓 族 曾 祖 , 既 疏 一 等 , 故 宜 三 月 也 。 自 此 以 外 , 及 高 祖 之 兄 弟 悉 无 服 矣 。 又 至 亲 期 断 , 兄 弟 至 亲 一 体 , 相 为 而 期 ; 同 堂 兄 弟 疏 於 一 等 , 故 九 月 ; 从 祖 兄 弟 又 疏 一 等 , 故 小 功 ; 族 之 昆 弟 又 杀 一 等 , 故 宜 三 月 ; 此 外 无 服 。 是 发 兄 弟 而 旁 杀 也 。 又 父 为 子 期 , 而 兄 弟 之 子 但 宜 九 月 , 而 今 亦 期 者 , 父 为 其 子 , 本 应 报 以 三 年 , 特 为 尊 , 是 故 降 至 期 ; 而 兄 弟 之 子 为 世 叔 , 本 应 九 月 , 但 言 世 叔 与 尊 者 一 体 , 而 加 至 期 , 世 叔 旁 尊 , 不 得 自 比 彼 父 祖 之 重 , 无 义 相 降 , 故 报 兄 弟 子 期 , 且 已 与 兄 弟 一 体 , 兄 弟 之 子 , 不 宜 隔 异 , 欲 见 犹 子 之 义 , 与 己 子 等 , 所 以 至 期 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 兄 弟 之 子 犹 子 也 , 盖 引 而 进 之 ” 是 也 ; 又 同 堂 兄 弟 之 子 , 服 从 伯 叔 无 加 , 则 从 伯 叔 亦 正 报 五 月 也 ; 族 兄 弟 之 子 又 疏 , 故 宜 緦 耳 。 此 发 子 而 旁 杀 也 。 又 孙 服 祖 期 , 祖 尊 , 故 为 孙 大 功 ; 兄 弟 之 孙 服 从 祖 五 月 , 故 从 祖 报 之 小 功 也 ; 同 堂 兄 弟 之 孙 既 疏 , 为 之 理 自 緦 麻 ; 其 外 无 服 矣 。 曾 祖 为 曾 孙 三 月 , 为 兄 弟 曾 孙 以 无 尊 降 之 , 故 亦 为 三 月 。 ○ “ 而 亲 毕 矣 ” 者 , 结 亲 亲 之 义 也 。 始 自 父 母 , 终 於 族 人 , 故 云 “ 亲 毕 ” 矣 。 且 五 属 之 亲 , 若 同 父 则 期 , 同 祖 则 大 功 , 同 曾 祖 则 小 功 , 同 高 祖 则 緦 麻 , 高 祖 外 无 服 , 亦 是 毕 也 。  王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 禘 , 大 祭 也 。 始 祖 感 天 神 灵 而 生 , 祭 天 则 以 祖 配 之 。 自 外 至 者 , 无 主 不 上 。 ○ 王 如 字 , 又 于 况 反 , 下 同 。 禘 , 大 计 反 。 而 立 四 庙 。 高 祖 以 下 与 始 祖 而 五 。 庶 子 王 亦 如 之 。 世 子 有 废 疾 不 可 立 , 而 庶 子 立 , 其 祭 天 立 庙 , 亦 如 世 子 之 立 也 。 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 。 ○ 兄 絷 , 知 急 反 。[ 疏 ] “ 王 者 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 庶 子 之 郊 天 立 庙 , 与 適 子 同 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” 者 , 禘 , 大 祭 也 , 谓 夏 正 郊 天 。 自 , 从 也 。 王 者 夏 正 , 禘 祭 其 先 祖 所 从 出 之 天 , 若 周 之 先 祖 出 自 灵 威 仰 也 。 “ 以 其 祖 配 之 ” 者 , 以 其 先 祖 配 祭 所 出 之 天 。 ○ “ 而 立 四 庙 ” 者 , 既 有 配 天 始 祖 之 庙 , 而 更 立 高 祖 以 下 四 庙 , 与 始 祖 而 五 也 。 ○ “ 庶 子 王 亦 如 之 ” 者 , 天 位 尊 重 , 故 虽 庶 子 而 为 王 者 , 则 郊 天 立 祀 五 庙 事 , 事 亦 如 適 子 为 王 也 。 嫌 其 不 得 , 故 特 明 之 。 ○ 注 “ 禘 大 ” 至 “ 不 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 禘 , 大 祭 也 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 云 “ 自 外 至 者 , 无 主 不 上 ” , 《 公 羊 》 宣 三 年 传 文 , “ 外 至 ” 者 , 天 神 也 , “ 主 ” 者 , 人 祖 也 。 故 祭 以 人 祖 配 天 神 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 兄 絷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 庶 子 为 主 , 明 知 世 子 有 废 疾 不 可 立 也 。 云 “ 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 ” 者 , 按 昭 七 年 《 左 传 》 称 长 子 孟 絷 之 足 不 良 , 而 立 次 子 元 , 元 即 卫 灵 公 也 。  别 子 为 祖 , 诸 侯 之 庶 子 , 别 为 后 世 为 始 祖 也 。 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 。 继 别 为 宗 。 别 子 之 世 长 子 , 为 其 族 人 为 宗 , 所 谓 百 世 不 迁 之 宗 。 继 祢 者 为 小 宗 。 别 子 , 庶 子 之 长 子 , 为 其 昆 弟 为 宗 也 。 谓 之 小 宗 者 , 以 其 将 迁 也 。 ○ 祢 , 乃 礼 反 。 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 。 谓 小 宗 也 。 小 宗 有 四 , 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 , 皆 至 五 世 则 迁 。 是 故 祖 迁 於 上 , 宗 易 於 下 。 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 所 以 尊 祖 、 祢 也 。 宗 者 , 祖 、 祢 之 正 体 。 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 。 明 其 尊 宗 以 为 本 也 , 祢 则 不 祭 矣 。 言 不 祭 祖 者 , 主 谓 宗 子 、 庶 子 , 俱 为 適 士 , 得 立 祖 祢 庙 者 也 。 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 别 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 并 论 尊 祖 敬 宗 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 别 子 为 祖 ” 者 , 谓 诸 侯 適 子 之 弟 , 别 於 正 適 , 故 称 “ 别 子 ” 也 。 “ 为 祖 ” 者 , 别 与 后 世 为 始 祖 , 谓 此 别 子 子 孙 为 卿 大 夫 , 立 此 别 子 为 始 祖 。 ○ 注 “ 谓 之 ” 至 “ 先 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 决 上 文 “ 庶 子 王 ” , 今 诸 侯 庶 子 乃 谓 之 别 子 , 是 别 为 始 祖 。 若 称 庶 子 及 公 子 , 若 世 子 不 立 , 则 庶 子 公 子 皆 得 有 祢 先 君 之 义 。 今 言 “ 别 子 ” , 明 適 子 在 , 故 云 “ 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 ” 。 ○ “ 继 别 为 宗 ” 。 ○ 谓 别 子 之 世 世 长 子 , 恒 继 别 子 , 与 族 人 为 百 世 不 迁 之 大 宗 。 ○ “ 继 祢 者 为 小 宗 ” 。 ○ 祢 谓 别 子 之 庶 子 , 以 庶 子 所 生 长 子 , 继 此 庶 子 , 与 兄 弟 为 小 宗 。 谓 之 “ 小 宗 ” 者 , 以 其 五 世 则 迁 , 比 大 宗 为 小 , 故 云 “ 小 宗 ” 也 。 ○ “ 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 ” 。 ○ “ 五 世 ” 者 , 谓 上 从 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 子 。 此 玄 孙 之 子 , 则 合 迁 徙 , 不 得 与 族 人 为 宗 。 故 云 “ 有 五 世 则 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 ” 。 此 五 世 合 迁 之 宗 , 是 继 高 祖 者 之 子 , 以 其 继 高 祖 之 身 , 未 满 五 世 , 而 犹 为 宗 。 其 继 高 祖 者 之 子 , 则 已 满 五 世 , 礼 合 迁 徙 , 但 《 记 》 文 要 略 , 唯 云 “ 继 高 祖 ” , 其 实 是 继 高 祖 者 之 子 也 。 ○ 注 “ 谓 小 ” 至 “ 则 迁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 ” 者 , 以 别 子 之 后 , 族 人 众 多 , 或 有 继 高 祖 者 , 与 三 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 曾 祖 者 , 与 再 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祖 者 , 与 同 堂 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祢 者 , 与 亲 兄 弟 为 宗 , 不 废 族 人 。 一 身 凡 事 四 宗 : 事 亲 兄 弟 之 適 , 是 继 祢 小 宗 也 ; 事 同 堂 兄 弟 之 適 , 是 继 祖 小 宗 也 ; 事 再 从 兄 弟 之 適 , 是 继 曾 祖 小 宗 也 ; 事 三 从 兄 弟 之 適 , 是 继 高 祖 小 宗 也 。 於 族 人 唯 一 俱 时 事 四 小 宗 , 兼 大 宗 为 五 也 。 又 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” 者 , 继 高 祖 者 , 至 子 五 世 。 继 曾 祖 者 , 至 孙 五 世 。 继 祖 者 , 至 曾 孙 五 世 。 继 祢 者 , 至 玄 孙 五 世 也 。 是 皆 五 世 , 不 复 与 四 从 兄 弟 为 宗 , 故 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” , 各 自 随 近 相 宗 。 然 则 小 宗 所 继 非 一 , 前 文 独 云 “ 继 祢 者 为 小 宗 ” , 虽 四 初 皆 继 祢 为 始 , 据 初 为 元 , 故 特 云 “ 继 祢 ” 也 。 ○ “ 是 故 ” 至 “ 祢 也 ” 。 ○ 四 世 之 时 , 尚 事 高 祖 , 至 五 世 之 时 , 谓 高 祖 之 父 , 不 为 加 服 , 是 “ 祖 迁 於 上 ” 。 四 世 之 时 , 仍 宗 三 从 族 人 , 至 五 世 , 不 复 宗 四 从 族 人 , 各 自 随 近 为 宗 , 是 “ 宗 易 於 下 ” 。 宗 是 先 祖 正 体 , 所 以 “ 尊 祖 故 敬 宗 ” 。 更 覆 说 云 “ 敬 宗 所 以 尊 祖 祢 ” , 覆 结 尊 祖 之 文 也 。 ○ “ 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 ” 。 ○ 此 犹 尊 宗 之 义 也 。 庶 子 適 子 , 俱 是 人 子 , 并 宜 供 养 , 而 適 子 烝 尝 , 庶 子 独 不 祭 者 , 正 是 推 本 崇 適 , 明 有 所 宗 , 故 云 “ 明 其 宗 ” 也 。 ○ 注 “ 祢 则 ” 至 “ 庶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 据 子 名 对 父 , 此 言 庶 子 , 则 是 父 庶 。 父 庶 即 不 得 祭 父 , 何 假 言 祖 ? 故 云 “ 祢 则 不 祭 ” 也 。 而 《 记 》 不 应 言 “ 不 祭 祖 ” , 祖 是 对 孙 。 今 既 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” , 故 知 是 宗 子 庶 子 俱 为 適 士 。 適 士 得 立 二 庙 , 自 祢 及 祖 , 是 適 宗 子 得 立 祖 庙 祭 之 , 而 已 是 祖 庶 , 虽 俱 为 適 士 , 得 自 立 祢 庙 , 而 不 得 立 祖 庙 祭 之 , 故 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” 。 云 “ 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 ” 者 , 解 所 以 谓 祢 適 为 庶 子 之 义 也 。 正 体 谓 祖 之 適 也 , 下 正 谓 祢 之 適 也 。 虽 正 为 祢 適 , 而 於 祖 犹 为 庶 , 故 祢 適 谓 之 为 庶 也 。 五 宗 悉 然 。  庶 子 不 为 长 子 斩 , 不 继 祖 与 祢 故 也 。 尊 先 祖 之 正 体 , 不 二 其 统 也 。 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 君 母 ” 、 “ 自 为 已 ” 同 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 尊 宗 之 义 也 。 然 此 所 明 , 与 《 丧 服 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 丧 服 》 明 父 是 適 , 为 长 子 斩 , 此 明 父 是 庶 子 , 不 得 为 长 子 服 斩 者 也 , 是 互 相 明 也 。 但 经 、 记 文 混 , 正 不 知 几 世 之 適 得 遂 兹 极 服 , 马 季 长 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 为 五 世 之 適 , 父 乃 为 之 斩 也 。 ” 而 郑 注 此 云 : “ 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 矣 。 ” 庾 氏 云 : “ 用 恩 则 祢 重 , 用 义 则 祖 重 。 父 之 与 祖 , 各 有 一 重 , 故 至 己 承 二 重 , 而 为 长 子 斩 。 若 不 继 祖 , 则 不 为 长 子 斩 也 。 ” 如 庾 氏 此 言 , 则 父 適 二 世 承 重 , 则 得 为 长 子 三 年 也 。 而 郑 不 明 言 世 数 者 , 郑 是 马 季 长 弟 子 , 不 欲 正 言 相 非 , 故 依 违 而 言 曰 “ 不 必 ” 也 。 然 孙 系 於 祖 , 乃 为 长 子 三 年 , 而 此 不 云 庶 孙 不 得 为 长 子 , 必 云 庶 子 者 , 孙 语 通 远 , 嫌 或 多 世 。 今 欲 明 比 祖 非 远 , 故 言 子 以 示 近 。 既 义 须 继 礻 尔 , 言 不 继 祖 自 足 , 又 曰 “ 与 祢 ” 者 , 庾 氏 云 : “ 若 直 云 不 继 祖 , 恐 人 谓 据 庶 子 长 子 死 者 之 身 不 继 祖 , 故 更 言 ‘ 不 继 祖 与 祢 ’ , 欲 明 死 者 之 父 不 继 祖 与 祢 , 非 据 死 者 之 身 。 ” 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 言 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 。 ” 则 是 父 之 適 子 , 即 得 为 长 子 三 年 , 此 经 云 “ 必 为 父 適 祖 適 , 乃 得 为 长 子 斩 ” 者 , 但 礼 有 適 子 者 无 適 孙 , 虽 已 是 祖 正 , 若 父 犹 在 , 则 已 未 成 適 , 未 成 適 则 不 得 重 长 , 重 长 必 是 父 没 后 者 , 故 云 “ 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 ” 也 。 然 己 身 虽 是 祖 庶 , 而 是 父 適 , 则 应 立 庙 , 立 庙 则 已 长 子 传 重 。 当 祭 而 不 为 斩 者 , 以 是 祖 庶 厌 降 , 故 不 敢 服 斩 。 且 死 者 其 父 见 在 , 父 自 供 祭 。 然 礼 , 为 后 者 有 四 条 皆 不 为 斩 , 何 者 ? 有 “ 体 而 不 正 , 有 正 而 不 体 , 有 传 重 而 非 正 体 , 有 正 体 而 不 传 重 ” 是 也 。 “ 体 而 不 正 ” , 庶 子 为 后 是 也 。 “ 正 而 不 体 ” , 適 孙 为 后 是 也 。 “ 传 重 非 正 体 ” 庶 孙 为 后 是 也 。 “ 正 体 不 传 重 ” , 適 子 有 废 疾 不 立 是 也 。 四 者 皆 期 , 悉 不 得 斩 也 。 唯 正 体 又 传 重 者 , 乃 极 服 耳 。  庶 子 不 祭 殇 与 无 后 者 , 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 。 不 祭 殇 者 , 父 之 庶 也 。 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 。 此 二 者 , 当 从 祖 祔 食 。 而 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 。 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 体 焉 。 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 。 凡 所 祭 殇 者 , 唯 適 子 耳 。 “ 无 后 ” 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 。 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 ○ 殇 音 伤 。 祔 , 徐 音 附 。 所 食 , 音 嗣 。 共 音 恭 。 墠 , 皇 音 善 , 徐 徒 丹 反 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 祔 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 事 与 《 曾 子 问 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 曾 子 问 》 中 是 明 宗 子 所 得 祭 , 就 宗 子 之 家 , 宗 子 主 其 礼 。 今 此 所 言 , 是 庶 子 不 得 在 当 家 祭 者 也 。 ○ “ 庶 子 ” 者 , 谓 父 庶 及 祖 庶 也 。 “ 殇 ” 者 , 未 成 人 而 死 者 也 。 “ 无 后 ” , 谓 成 人 未 婚 , 或 已 娶 无 子 而 死 者 。 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 谓 父 庶 也 。 “ 不 祭 无 后 ” 者 , 谓 祖 庶 也 。 ○ “ 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 ” 者 , 解 庶 所 以 不 自 祭 义 也 。 已 不 得 祭 父 祖 , 而 以 此 诸 亲 皆 各 从 其 祖 祔 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 自 祭 之 也 。 ○ 注 “ 不 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 父 之 庶 也 ” 者 , 谓 已 是 父 之 庶 子 , 及 馀 兄 弟 亦 是 父 之 庶 子 庶 子 。 所 生 之 適 子 为 殇 而 死 者 , 不 得 自 祭 之 , 以 其 已 是 父 庶 , 不 合 立 父 庙 , 故 不 得 自 祭 其 子 殇 也 。 殇 尚 不 祭 , 成 人 无 后 , 不 祭 可 知 。 云 “ 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 ” 者 , 已 是 祖 庶 , 不 合 立 祖 庙 , 故 兄 弟 无 后 者 , 不 得 祭 之 。 已 若 是 曾 祖 之 庶 , 亦 不 得 祭 诸 父 无 后 者 。 诸 父 无 后 , 当 於 曾 祖 之 庙 而 祭 。 已 是 曾 祖 庶 , 不 合 立 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 之 。 此 直 云 “ 祖 之 庶 ” , 不 云 “ 曾 祖 之 庶 ” 者 , 言 祖 兼 曾 祖 也 。 此 “ 无 后 ” 者 , 身 并 是 庶 , 若 在 殇 而 死 , 则 不 合 祭 也 。 云 “ 此 二 者 当 从 祖 祔 食 。 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 ” 者 , 一 是 殇 , 二 是 无 后 , 此 二 者 当 从 死 者 之 祖 而 附 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 祭 祖 , 无 所 食 , 以 私 家 不 合 祭 祖 , 无 处 食 之 也 。 云 “ 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 礼 焉 ” 者 , 谓 殇 者 之 亲 , 共 其 牲 物 , 而 宗 子 直 掌 其 礼 。 庾 氏 云 : “ 此 殇 与 无 后 者 所 祭 之 时 , 非 唯 一 度 四 时 , 随 宗 子 之 家 而 祭 也 。 ” 但 牲 牢 不 得 同 於 宗 子 祭 享 之 礼 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 凡 殇 特 豚 。 ” 其 义 具 《 曾 子 问 》 疏 。 云 “ 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 ” 者 , 已 於 祖 为 庶 , 故 谓 已 子 为 祖 庶 之 殇 。 已 是 父 適 , 得 立 父 庙 , 故 自 祭 子 殇 在 於 父 庙 也 。 云 “ 无 后 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 ” 者 , 昆 弟 谓 已 之 昆 弟 , 已 是 祖 庶 , 祭 无 后 昆 弟 , 当 就 祖 庙 , 已 无 祖 庙 , 故 不 祭 无 后 昆 弟 。 云 “ 诸 父 也 ” 者 , 已 是 曾 祖 之 庶 , 祭 诸 父 当 於 曾 祖 之 庙 。 已 无 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 无 后 诸 父 。 云 “ 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 ” 者 , 宗 子 合 祭 诸 父 , 诸 父 当 於 宗 子 曾 祖 之 庙 , 宗 子 是 士 , 唯 有 祖 、 祢 二 庙 , 无 曾 祖 庙 , 故 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 若 宗 子 为 大 夫 得 立 曾 祖 庙 者 , 则 祭 之 於 曾 祖 庙 , 不 於 墠 也 。 若 宗 子 有 太 祖 者 , 不 立 曾 祖 庙 , 亦 祭 之 於 墠 , 按 《 祭 法 》 云 : “ 先 坛 后 墠 。 ” 今 祭 之 墠 者 , 皇 氏 云 : “ 以 其 无 后 , 贱 之 , 故 於 墠 也 。 ”  “ 庶 子 ” 不 祭 祢 者 , 明 其 宗 也 。 谓 宗 子 庶 子 俱 为 下 士 , 得 立 祢 庙 也 。 虽 庶 人 亦 然 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 庶 所 以 不 祭 殇 义 也 。 祢 適 故 得 立 祢 庙 , 故 祭 祢 , 祢 庶 不 得 立 祢 庙 , 故 不 得 祭 其 祢 , 明 其 有 所 宗 。 既 无 祢 庙 , 故 不 得 祭 子 殇 也 。 ○ 注 “ 谓 宗 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 文 云 “ 不 祭 祖 ” , 以 有 祖 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 適 士 。 ” 此 文 云 “ 不 祭 祢 ” , 唯 有 祢 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 下 士 。 ” 若 庶 子 是 下 士 , 宗 子 是 庶 人 , 此 下 士 立 庙 於 宗 子 之 家 , 庶 子 共 其 牲 物 , 宗 子 主 其 礼 , 虽 庶 人 是 有 祭 义 。 若 宗 子 为 下 士 , 是 宗 子 自 祭 之 , 庶 子 不 得 祭 也 。  亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 之 有 别 , 人 道 之 大 者 也 。 言 服 之 所 以 隆 杀 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 服 之 降 杀 之 义 。 亲 亲 谓 父 母 也 , 尊 尊 谓 祖 及 曾 祖 、 高 祖 也 , 长 长 谓 兄 及 旁 亲 也 。 不 言 卑 幼 , 举 尊 长 则 卑 幼 可 知 也 。 “ 男 女 之 有 别 ” 者 , 若 为 父 斩 为 母 齐 衰 , 姑 姊 妹 在 室 期 , 出 嫁 大 功 , 为 夫 斩 , 为 妻 期 之 属 , 是 男 女 之 有 别 也 。 ○ “ 人 道 之 大 者 也 ” , 言 此 亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 有 别 , 人 间 道 理 最 大 者 。 皇 氏 云 : “ 亲 亲 , 结 上 ‘ 以 三 为 五 ’ 。 尊 尊 , 结 上 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ 。 长 长 , 结 上 ‘ 庶 子 不 祭 祖 ’ 。 按 郑 注 云 : “ 言 服 之 所 以 隆 杀 。 ” 为 服 发 文 , 记 者 别 言 其 事 , 非 是 结 成 上 义 , 上 文 自 论 尊 祖 敬 宗 , 不 论 服 之 降 杀 。 皇 氏 说 非 也 。  从 服 者 , 所 从 亡 则 已 。 谓 若 为 君 母 之 父 母 、 昆 弟 、 从 母 也 。 ○ 巳 音 以 。 属 从 者 , 所 从 虽 没 也 服 。 谓 若 自 为 己 之 母 党 。 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 。 妾 为 女 君 之 党 服 , 得 与 女 君 同 。 而 今 俱 出 , 女 君 犹 为 子 期 , 妾 於 义 绝 无 施 服 。 ○ 则 不 为 、 于 伪 反 , 注 “ 妾 为 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 期 音 期 , 下 文 及 注 “ 不 及 期 ” 皆 同 。 施 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 从 服 ” 至 “ 子 服 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 从 服 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 从 服 ” 者 , 按 服 术 有 六 , 其 一 是 “ 徒 从 ” 者 , 徒 , 空 也 , 与 彼 非 亲 属 , 空 从 此 而 服 彼 。 徒 中 有 四 : 一 是 妾 为 女 君 之 党 , 二 是 子 从 母 服 於 母 之 君 母 , 三 是 妾 子 为 君 母 之 党 , 四 是 臣 从 君 而 服 君 之 党 。 就 此 四 徒 之 中 , 而 一 徒 所 从 虽 亡 , 则 犹 服 。 如 女 君 虽 没 , 妾 犹 服 女 君 之 党 , 其 馀 三 途 , 则 所 从 亡 而 已 , 谓 君 母 死 , 则 妾 子 不 复 服 君 母 之 党 , 及 母 亡 , 则 子 不 复 服 母 之 君 母 , 又 君 王 , 则 臣 不 服 君 党 亲 也 。 其 中 又 有 妾 摄 女 君 , 为 女 君 党 , 各 有 义 故 也 。 今 上 云 “ 所 从 亡 则 已 ” , 已 , 止 也 , 止 谓 徒 从 亡 则 止 而 不 服 者 。 ○ 注 “ 谓 若 ” 至 “ 母 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 此 谓 略 举 一 隅 也 。 ○ “ 属 从 ” 者 , 所 从 虽 没 也 , 服 此 , 明 属 从 也 。 属 者 骨 血 连 续 , 以 为 亲 也 , 亦 有 三 : 一 是 子 从 母 服 母 之 党 , 二 是 妻 从 夫 服 夫 之 党 , 三 是 夫 从 妻 服 妻 之 党 。 此 三 从 , 虽 没 犹 从 之 , 服 其 亲 也 。 注 特 云 “ 谓 若 自 为 己 之 母 党 ” 者 , 亦 举 一 隅 也 。 ○ “ 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 ” 。 ○ 妾 服 女 君 之 子 , 皆 与 女 君 同 , 此 云 “ 从 而 出 ” , 谓 侄 娣 也 。 侄 娣 从 女 君 而 人 , 若 女 君 犯 七 出 , 则 侄 娣 亦 从 而 出 。 母 自 为 子 犹 期 , 侄 娣 不 复 服 出 女 君 之 子 , 巳 义 绝 故 也 。  礼 , 不 王 不 禘 。 禘 谓 祭 天 。[ 疏 ] “ 礼 不 王 不 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 郊 天 之 事 。 王 , 谓 天 子 也 。 禘 , 谓 郊 天 也 。 礼 , 唯 天 子 得 郊 天 , 诸 侯 以 下 否 。 故 云 : “ 礼 , 不 王 不 禘 。 ” 此 经 上 下 皆 论 服 制 , 记 者 乱 录 不 禘 之 事 厕 在 其 间 , 无 义 例 也 。 以 承 上 文 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” , 故 知 谓 郊 天 也 , 非 祭 昊 天 之 禘 也 。  世 子 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 。 世 子 , 天 子 诸 侯 之 適 子 也 , 不 降 妻 之 父 母 , 为 妻 故 亲 之 也 。 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 。 主 , 言 “ 与 大 夫 之 適 子 同 ” , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 。 ○ 其 为 妻 , 于 伪 反 , 注 “ 为 妻 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 伸 音 申 。 正 见 , 贤 遍 反 。 以 上 , 时 掌 反 , 凡 “ 以 上 ” 皆 同 。 父 为 士 子 为 天 子 诸 侯 , 则 祭 以 天 子 诸 侯 , 其 尸 服 以 士 服 。 祭 以 天 子 诸 侯 , 养 以 子 道 也 。 尸 服 士 服 , 父 本 无 爵 , 子 不 敢 以 己 爵 加 之 , 嫌 於 卑 之 。 ○ 养 , 以 尚 反 。 父 为 天 子 诸 侯 , 子 为 士 , 祭 以 士 , 其 尸 服 以 士 服 。 谓 父 以 罪 诛 , 尸 服 以 士 服 , 不 成 为 君 也 。 天 子 之 子 , 当 封 为 王 者 后 , 以 祀 其 受 命 之 祖 。 云 “ 为 士 ” , 则 择 其 宗 之 贤 者 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 为 王 者 后 , 及 所 立 为 诸 侯 者 , 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 。 如 遂 无 所 封 立 , 则 尸 也 祭 也 , 皆 如 士 , 不 敢 僣 用 尊 者 衣 物 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 士 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 世 子 不 降 妻 之 父 母 ” 者 , 世 子 谓 天 子 诸 侯 之 適 子 , 与 君 连 体 , 故 不 降 妻 之 父 母 , 亲 亲 之 故 也 。 ○ “ 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 ” 者 , 世 子 既 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 亦 不 降 , 与 大 夫 之 適 子 为 妻 同 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 为 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 世 子 是 天 子 诸 侯 之 適 子 ” 者 , 以 其 《 春 秋 》 王 与 诸 侯 適 子 皆 称 “ 世 子 ” 。 云 “ 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 ” 者 , 言 世 子 为 妻 , 亦 齐 衰 不 杖 。 “ 亦 ” 者 , 亦 如 大 夫 之 適 子 为 妻 。 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 者 , 以 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 者 , 称 大 夫 適 子 为 妻 , 故 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 。 所 以 “ 不 杖 ” 者 , 父 为 主 , 其 子 不 得 伸 。 今 世 子 为 妻 亦 不 杖 , 故 云 “ 君 为 主 , 子 不 得 伸 也 ” 。 云 “ 主 , 言 与 大 夫 之 適 子 同 , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 ” 者 , 此 解 经 所 以 言 世 子 与 大 夫 適 子 同 齐 衰 , 以 大 夫 適 子 , 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 , 有 成 文 , 故 云 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 云 “ 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 ” 者 , 言 “ 本 ” 主 谓 《 丧 服 》 本 文 也 。 《 丧 服 》 若 举 世 子 为 妻 , 嫌 大 夫 以 下 有 降 , 《 丧 服 》 若 举 士 子 为 妻 , 其 士 既 职 卑 , 本 无 降 理 , 大 夫 是 尊 降 之 首 , 恐 其 为 適 妇 而 降 , 故 特 显 之 。 ○ 注 “ 祭 以 ” 至 “ 卑 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尸 服 士 服 ” 者 , 谓 尸 服 玄 端 。 若 君 之 先 祖 为 士 大 夫 , 则 服 助 祭 之 服 。 故 《 曾 子 问 》 云 : “ 尸 弁 冕 而 出 。 ” 是 为 君 尸 , 有 著 弁 者 , 有 著 冕 者 。 若 为 先 君 士 尸 , 则 著 爵 弁 , 若 为 先 君 大 夫 尸 , 则 著 玄 冕 是 也 。 若 大 夫 士 之 尸 , 则 服 家 祭 之 服 。 故 郑 注 《 士 虞 记 》 “ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 , 士 玄 端 ” 是 也 。 ○ 注 “ 谓 父 ” 至 “ 衣 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 父 以 罪 诛 ” 者 , 以 其 尸 服 士 服 故 也 。 以 其 尝 为 天 子 诸 侯 , 不 可 以 庶 人 之 礼 待 之 。 士 是 爵 之 最 卑 , 故 服 其 士 服 。 云 “ 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 ” 者 , 按 《 尚 书 序 》 云 “ 成 王 既 黜 殷 , 命 杀 武 庚 , 命 微 子 启 代 殷 后 , 是 择 其 贤 者 , 不 立 封 纣 子 ” 是 也 。 云 “ 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 ” 者 , 按 《 左 传 》 云 : “ 宋 祖 帝 乙 。 ” 帝 乙 是 以 礼 卒 者 , 而 宋 祀 以 为 祖 , 明 其 服 天 子 之 服 , 推 此 则 诸 侯 亦 然 。  妇 当 丧 而 出 , 则 除 之 。 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 , 既 练 而 出 则 巳 , 未 练 而 反 则 期 , 既 练 而 反 则 遂 之 。 当 丧 , 当 舅 姑 之 丧 也 。 出 , 除 丧 , 绝 族 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 不 为 ” 、 注 “ 不 相 为 ” 同 。[ 疏 ] “ 妇 当 ” 至 “ 遂 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 妇 人 遭 丧 出 入 之 节 。 “ 当 丧 而 出 ” 者 , 谓 正 当 舅 姑 之 服 时 , 被 夫 遣 出 者 也 。 恩 情 既 离 , 故 出 即 除 服 也 。 ○ “ 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 ” 者 , 谓 妻 自 有 父 母 丧 时 也 。 女 出 嫁 为 父 母 期 , 若 父 母 丧 未 小 祥 , 而 妻 被 夫 遣 归 , 值 兄 弟 之 小 祥 , 则 随 兄 弟 服 三 年 之 受 。 既 巳 绝 夫 族 , 故 其 情 更 隆 於 父 母 也 。 故 云 “ 则 三 年 ” 。 “ 既 练 而 出 则 已 ” 者 , 巳 , 止 也 , 若 父 母 丧 巳 小 祥 , 而 女 被 遣 , 其 期 服 巳 除 , 今 归 , 虽 在 三 年 内 , 则 止 , 不 更 反 服 也 。 所 以 然 者 , 若 反 本 服 , 须 随 兄 弟 之 节 , 兄 弟 小 祥 之 后 , 无 服 变 节 , 故 女 遂 止 也 。 ○ “ 未 练 而 反 则 期 ” 者 , 此 谓 先 有 父 母 丧 , 而 为 夫 所 出 , 今 丧 犹 未 小 祥 , 而 夫 命 巳 反 , 则 还 夫 家 , 至 小 祥 而 除 , 是 依 期 服 也 。 ○ “ 既 练 而 反 则 遂 之 ” 者 , 若 被 遣 之 还 家 , 巳 随 兄 弟 小 祥 , 服 三 年 之 受 , 而 夫 反 命 之 , 则 犹 遂 三 年 乃 除 , 随 兄 弟 故 也 。  再 期 之 丧 , 三 年 也 。 期 之 丧 , 二 年 也 。 九 月 七 月 之 丧 , 三 时 也 。 五 月 之 丧 , 二 时 也 。 三 月 之 丧 , 一 时 也 。 言 丧 之 节 , 应 岁 时 之 气 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 故 期 而 祭 , 礼 也 。 期 而 除 丧 , 道 也 。 祭 不 为 除 丧 也 。 此 谓 练 祭 也 。 礼 : 正 月 存 亲 , 亲 亡 至 今 而 期 , 期 则 宜 祭 。 期 , 天 道 一 变 , 哀 恻 之 情 益 衰 , 衰 则 宜 除 , 不 相 为 也 。 ○ 衰 衰 , 并 色 追 反 , 下 “ 益 衰 ” 同 。 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 。 再 祭 , 练 、 祥 也 。 间 不 同 时 者 , 当 异 月 也 。 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 , 必 异 月 者 , 以 葬 与 练 、 祥 本 异 岁 , 宜 异 时 也 。 而 除 丧 , 已 祥 则 除 , 不 禫 。 ○ 禫 , 大 感 反 。 大 功 者 主 人 之 丧 , 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 。 朋 友 虞 、 祔 而 已 。 谓 死 者 之 从 父 昆 弟 来 为 丧 主 。 有 三 年 者 , 谓 妻 若 子 幼 少 , 大 功 为 之 再 祭 , 则 小 功 、 緦 麻 为 之 练 祭 可 也 。 ○ 必 为 , 于 伪 反 。 注 “ 为 之 ” , 下 注 “ 父 为 之 ” , 下 “ 为 君 ” 皆 同 。 少 , 诗 照 反 。 士 妾 有 子 而 为 之 緦 , 无 子 则 已 。 士 卑 , 妾 无 男 女 , 则 不 服 , 不 别 贵 贱 。[ 疏 ] “ 再 期 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 时 节 除 降 之 义 。 “ 故 期 而 祭 , 礼 也 ” 者 , 孝 子 之 丧 亲 , 应 岁 时 之 气 , 岁 序 改 易 , 随 时 凄 感 , 故 一 期 而 为 练 祭 , 是 孝 子 存 亲 之 心 , 故 云 “ 礼 ” 也 。 言 於 礼 当 然 。 ○ “ 期 而 除 丧 , 道 也 ” 者 , 言 亲 终 一 期 , 天 道 故 变 , 哀 情 益 衰 , 而 除 说 其 丧 , 天 道 当 然 。 故 云 “ 道 ” 也 。 ○ “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 者 , 言 为 此 练 祭 , 自 为 存 念 其 亲 , 不 为 除 丧 而 设 , 除 丧 、 祭 , 自 为 天 道 感 杀 , 不 为 存 亲 , 两 事 虽 同 一 时 , 不 相 为 也 , 故 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 此 除 丧 谓 练 时 除 丧 也 , 男 子 除 首 绖 , 女 子 除 要 带 , 与 小 祥 祭 同 时 , 不 相 为 也 。 若 至 大 祥 除 丧 , 此 除 丧 亦 兼 之 也 。 大 祥 祭 除 丧 , 亦 与 大 祥 同 日 , 不 相 为 元 意 各 别 也 。 但 祭 为 存 亲 , 除 丧 为 天 道 之 变 。 庾 氏 、 贺 氏 并 云 : “ 祭 为 存 亲 , 幽 隐 难 知 。 除 丧 事 显 , 其 理 易 识 。 ” 恐 人 疑 之 祭 为 除 丧 而 祭 , 故 记 者 特 明 之 , 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 然 祭 虽 不 为 除 丧 , 除 丧 与 祭 同 时 , 总 而 言 之 , 练 祭 、 祥 祭 , 亦 名 除 丧 也 。 故 下 文 云 : “ 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 也 。 ” 又 云 “ 除 成 丧 者 , 朝 服 缟 冠 ” 。 是 练 祥 之 祭 , 总 名 除 丧 。 ○ 注 “ 礼 正 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 庄 元 年 三 月 , 夫 人 孙 于 齐 。 《 公 羊 传 》 云 “ 其 言 孙 于 齐 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 ” 是 也 。 ○ “ 三 年 ” 至 “ 除 丧 ” 。 ○ 此 谓 身 有 事 故 , 不 得 及 时 而 葬 , 故 三 年 而 后 始 葬 。 必 再 祭 者 , 谓 练 祥 祭 也 。 既 三 年 未 葬 , 尸 柩 尚 存 , 虽 当 练 祥 之 月 , 不 可 除 亲 服 , 故 三 年 葬 后 , 必 为 此 练 祥 。 ○ “ 其 祭 之 间 不 同 时 ” 者 , 练 之 与 祥 , 本 是 别 年 别 月 。 今 虽 三 年 之 后 , 不 可 同 一 时 而 祭 , 当 前 月 练 后 月 祥 , 故 云 “ 不 同 时 ” 。 於 练 祥 之 时 而 除 丧 , 谓 练 时 男 子 除 首 绖 , 妇 人 除 要 带 , 祥 时 除 衰 杖 。 ○ 注 “ 再 祭 ” 至 “ 不 禫 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 再 祭 , 练 、 祥 ” 者 , 下 云 : “ 主 人 之 丧 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 , 朋 友 虞 祔 而 已 。 ” 再 祭 , 非 虞 、 祔 。 又 《 杂 记 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 、 祥 皆 行 。 ” 故 知 再 祭 谓 练 、 祥 也 。 云 “ 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 ” 者 , 如 郑 此 言 , 则 虞 、 祔 依 常 礼 也 。 必 知 虞 、 祔 依 常 礼 者 , 以 经 云 “ 必 再 祭 ” , 恐 不 为 练 、 祥 , 故 特 云 “ 必 再 祭 ” , 明 虞 、 祔 依 常 礼 可 知 。 云 “ 已 祥 则 除 , 不 禫 ” 者 , 以 经 直 云 “ 必 再 祭 ” , 故 知 不 禫 。 禫 者 本 为 思 念 情 深 , 不 忍 顿 除 , 故 有 禫 也 。 今 既 三 年 始 葬 , 哀 情 巳 极 , 故 不 禫 也 。 ○ “ 大 功 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 此 明 为 人 主 丧 法 也 。 大 功 , 从 父 兄 弟 也 。 “ 主 人 之 丧 ” 者 , 谓 死 者 无 近 亲 , 而 从 父 昆 弟 为 之 主 丧 , 故 云 主 人 丧 也 。 “ 有 三 年 者 ” , 谓 死 者 有 妻 若 子 , 妻 不 可 为 主 , 而 子 犹 幼 少 , 未 能 为 主 , 故 大 功 者 主 之 , 为 之 练 、 祥 再 祭 。 ○ “ 朋 友 虞 、 祔 而 已 ” 者 , 朋 友 疏 於 大 功 , 不 能 为 练 、 祥 , 但 为 之 虞 祔 而 已 。 然 则 大 功 尚 为 练 、 祥 , 则 虞 、 祔 亦 为 之 可 知 。 ○ 注 “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 重 者 为 之 远 祭 , 亲 轻 者 为 之 近 祭 。 故 大 功 为 之 祥 及 练 , 小 功 、 緦 麻 为 之 练 , 朋 友 但 为 之 虞 、 祔 也 。 皇 氏 云 : “ 死 者 有 三 年 之 亲 , 大 功 主 者 为 之 练 、 祥 。 若 死 者 有 期 亲 , 则 大 功 主 者 为 之 至 练 。 若 死 者 但 有 大 功 , 则 大 功 主 者 至 期 , 小 功 、 緦 麻 至 祔 。 若 又 无 期 , 则 各 依 服 月 数 而 止 。 ” 故 《 杂 记 》 云 : “ 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 亦 虞 之 。 ” 谓 无 三 年 及 期 者 也 。 ○ 注 “ 士 卑 ” 至 “ 贵 贱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 别 贵 贱 ” 者 , 大 夫 贵 妾 , 虽 无 子 犹 服 之 , 故 《 丧 服 》 云 : “ 大 夫 为 贵 妾 緦 。 ” 是 别 贵 贱 也 。 士 妾 贱 , 士 妾 无 子 则 不 服 , 不 殊 别 妾 之 贵 贱 。  生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 , 而 父 税 丧 , 已 则 否 。 谓 子 生 於 外 者 也 。 父 以 他 故 居 异 邦 而 生 己 , 己 不 及 此 亲 存 时 归 见 之 , 今 其 死 , 於 丧 服 年 月 巳 过 乃 闻 之 。 父 为 之 服 , 巳 则 否 者 , 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 , 当 其 时 则 服 。 税 , 读 如 “ 无 礼 则 税 ” 之 税 。 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 。 ○ 说 丧 , 皇 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 及 下 同 。 为 君 之 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 君 巳 除 丧 而 后 闻 丧 , 则 不 税 。 臣 之 恩 轻 也 , 谓 卿 大 夫 出 聘 问 , 以 他 故 久 留 。 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 。 谓 正 亲 在 齐 衰 大 功 者 , 亲 緦 小 功 , 不 税 矣 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 小 功 不 税 , 则 是 远 兄 弟 , 终 无 服 也 。 ” 此 句 补 脱 误 在 是 , 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 。 ○ 补 税 , 音 夺 。 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 , 其 馀 从 而 服 , 不 从 而 税 。 谓 君 出 朝 觐 , 不 时 反 而 不 知 丧 者 。 近 臣 , 阍 寺 之 属 也 。 其 馀 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 阍 音 昏 。 介 音 界 。 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 。 从 服 者 , 所 从 虽 在 外 , 自 若 服 也 。[ 疏 ] “ 生 不 ” 至 “ 不 税 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 税 服 之 礼 。 ○ “ 生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 ” 者 , 郑 意 云 : 谓 父 先 本 国 有 此 诸 亲 , 后 或 随 宦 出 游 , 居 於 他 国 , 更 取 而 生 此 子 。 此 子 生 则 不 及 归 与 本 国 祖 父 以 下 诸 亲 相 识 , 故 云 “ 不 及 ” , 谓 不 及 归 见 也 。 而 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 者 , 若 此 诸 亲 死 , 道 路 既 远 , 丧 年 限 已 竟 , 而 始 方 闻 , 父 则 税 之 , 税 之 谓 追 服 也 。 父 虽 追 服 , 而 此 子 否 , 故 云 “ 已 则 否 ” 也 。 所 以 否 者 , 郑 言 “ 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 ” 。 若 时 年 未 竟 , 则 税 服 其 全 服 。 然 已 在 他 国 后 生 , 得 本 国 有 弟 者 , 谓 假 令 父 后 又 適 他 国 , 更 取 所 生 之 子 , 则 为 已 弟 , 故 有 弟 也 。 王 云 : “ 以 为 计 已 之 生 , 不 及 此 亲 之 存 , 则 不 税 。 若 此 亲 未 亡 之 前 而 已 生 , 则 税 之 也 。 ” 又 谓 : “ 昆 弟 为 诸 父 之 昆 弟 也 。 ” 刘 知 、 蔡 谟 等 解 “ 生 ” 义 与 王 同 , 而 以 “ 弟 ” 为 衍 字 。 庾 氏 以 为 已 谓 死 者 为 昆 , 则 谓 已 为 弟 。 已 不 能 税 昆 , 则 昆 亦 不 能 税 已 。 昆 弟 尚 不 能 相 税 , 则 馀 疏 者 不 税 可 知 也 。 此 等 并 非 郑 义 , 今 所 不 取 。 ○ 注 “ 当 其 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 当 其 时 则 服 ” 者 , 以 税 是 不 相 当 之 言 。 若 服 未 除 , 则 犹 是 服 内 服 , 故 知 则 服 , 谓 服 其 全 服 。 按 《 礼 论 》 云 “ 有 服 其 丧 服 者 ” , 庾 氏 以 为 非 也 。 云 “ 税 , 读 如 无 礼 则 税 之 税 ” 者 , 按 《 左 传 》 僖 三 十 三 年 , “ 秦 师 袭 郑 , 过 周 北 门 , 超 乘 者 三 百 人 。 王 孙 满 尚 幼 , 观 之 , 言 於 王 曰 : 秦 师 轻 而 无 礼 , 必 败 。 轻 则 寡 谋 , 无 礼 则 税 ” 。 今 读 从 之 也 。 云 “ 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 ” 者 , 税 是 轻 税 , 或 前 后 不 与 正 时 相 当 , 故 云 “ 税 ” 也 。 ○ “ 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 ” , 此 句 广 释 《 檀 弓 》 中 曾 子 所 说 也 。 曾 子 所 云 “ 小 功 不 税 ” , 是 正 小 功 耳 。 若 本 大 功 以 上 , 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 为 税 之 , 本 情 重 故 也 。 ○ 注 “ 此 句 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 玄 此 云 , 一 则 为 此 句 应 连 亲 属 之 下 , 不 应 孤 在 君 服 中 央 也 。 二 则 若 此 诸 父 昆 弟 在 下 殇 死 者 , 则 父 亦 税 之 , 故 知 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 之 下 也 。 ○ “ 为 君 ” 至 “ 服 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 臣 为 君 亲 税 之 与 否 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 君 之 父 母 ” 者 , 此 谓 臣 出 聘 不 在 , 而 君 诸 亲 丧 , 而 臣 后 方 闻 其 丧 时 , 若 君 未 除 , 则 从 为 服 之 。 若 君 已 除 , 则 臣 不 税 之 。 所 以 然 者 , 恩 轻 故 也 。 ○ “ 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 ” 者 , 曏 明 臣 独 行 不 税 , 此 明 贱 臣 从 君 出 朝 觐 在 外 , 或 遇 险 阻 , 不 时 反 国 , 比 反 而 君 诸 亲 丧 , 君 自 税 之 , 而 臣 之 卑 近 者 , 则 从 君 服 之 , 非 税 义 也 。 其 馀 为 臣 之 贵 者 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 之 属 , 若 君 亲 服 限 未 除 , 而 君 既 服 之 , 则 臣 下 亦 从 而 服 之 也 。 若 限 已 竟 , 而 君 税 之 , 此 臣 不 从 君 而 税 。 ○ “ 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 ” 者 , 此 谓 君 出 而 臣 不 随 君 , 而 君 之 亲 於 本 国 内 丧 , 君 虽 未 知 , 而 在 国 之 臣 即 服 之 也 。 嫌 从 君 之 未 服 , 臣 不 先 服 , 故 明 得 先 服 也 。 ○ 注 “ 从 服 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 , 如 也 , 谓 自 如 寻 常 , 依 限 著 服 也 。 凡 从 服 者 , 悉 然 也 。,见下图

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卷 三 十 二 丧 服 小 记 第 十 五揩 , 居 八 反 , 注 同 。 大 琴 , 徐 本 作 瑟 。 糠 音 康 。 祝 , 昌 六 反 。 敔 , 鱼 吕 反 , 本 又 作 圉 。[ 疏 ] “ 拊 搏 ” 至 “ 器 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 乐 器 , 但 四 代 渐 文 , 不 如 土 鼓 、 苇 籥 之 质 , 故 别 起 其 文 也 。  鲁 公 之 庙 , 文 世 室 也 。 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 。 此 二 庙 , 象 周 有 文 王 、 武 王 之 庙 也 。 世 室 者 , 不 毁 之 名 也 。 鲁 公 , 伯 禽 也 。 武 公 , 伯 禽 之 玄 孙 也 , 名 敖 。[ 疏 ] “ 鲁 公 ” 至 “ 室 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 二 庙 不 毁 , 象 周 之 文 、 武 二 祧 也 。 ○ “ 文 世 室 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 文 德 , 世 世 不 毁 其 室 , 故 云 “ 文 世 室 ” 。 “ 武 世 室 ” 者 , 伯 禽 玄 孙 武 公 有 武 德 , 其 庙 不 毁 , 故 云 武 世 室 。 ○ 注 “ 武 公 ” 至 “ 名 敖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 成 六 年 立 武 宫 , 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 并 讥 之 , 不 宜 立 也 。 又 武 公 之 庙 , 立 在 武 公 卒 后 , 其 庙 不 毁 , 在 成 公 之 时 , 此 《 记 》 所 云 , 美 成 王 褒 崇 鲁 国 而 已 。 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 ” 者 , 作 《 记 》 之 人 , 因 成 王 褒 鲁 , 遂 盛 美 鲁 家 之 事 。 因 武 公 其 庙 不 毁 , 遂 连 文 而 美 之 , 非 实 辞 也 。 故 下 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 未 尝 相 变 也 ” , 郑 云 : “ 亦 近 诬 矣 。 ” 是 不 实 也 。 “ 伯 禽 玄 孙 ” 者 , 按 《 世 本 》 : “ 伯 禽 生 炀 公 熙 , 熙 生 弗 , 弗 生 献 公 具 , 具 生 武 公 敖 。 ” 是 伯 禽 玄 孙 名 敖 。  米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 。 序 , 夏 后 氏 之 序 也 。 瞽 宗 , 殷 学 也 。 泮 宫 , 周 学 也 。 庠 、 序 , 亦 学 也 。 庠 之 言 详 也 , 於 以 考 礼 详 事 也 。 鲁 谓 之 米 廪 。 虞 帝 上 孝 , 令 藏 粢 盛 之 委 焉 。 序 , 次 序 王 事 也 。 瞽 宗 , 乐 师 瞽 朦 之 所 宗 也 , 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 , 於 此 祭 之 。 泮 之 言 班 也 , 於 以 班 政 教 也 。 ○ 廪 , 力 甚 反 。 泮 音 判 。 委 , 于 伪 反 , 又 作 积 , 丁 赐 反 。 朦 音 蒙 。[ 疏 ] “ 米 廪 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 得 立 四 代 之 学 也 。 ○ “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 ” 者 , 言 鲁 之 米 廪 , 是 有 虞 氏 之 庠 。 鲁 以 虞 氏 之 庠 为 廪 , 以 藏 粢 盛 。 ○ “ 序 , 夏 后 氏 之 序 也 ” 者 , 是 夏 家 之 学 也 。 ○ 注 “ 鲁 谓 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 虞 帝 上 孝 ” 者 , 《 尚 书 》 云 : “ 烝 烝 又 。 ” 《 礼 记 》 云 : “ 舜 其 大 孝 也 与 ? ” 是 “ 虞 帝 上 孝 ” 也 。 云 “ 今 藏 粢 盛 之 委 焉 ” 者 , 委 谓 委 积 , 言 鲁 家 於 此 学 中 , 藏 此 粢 盛 委 积 。 按 桓 十 四 年 御 廪 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 御 廪 者 何 ? 粢 盛 委 之 所 藏 也 。 ” 云 “ 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 ” 者 , 《 大 司 乐 》 文 。 云 “ 於 此 祭 之 ” 者 , 谓 於 此 瞽 宗 祭 之 , 故 《 大 司 乐 》 云 “ 祭 於 瞽 宗 ” 是 也 。  崇 鼎 , 贯 鼎 , 大 璜 , 封 父 龟 , 天 子 之 器 也 。 崇 、 贯 、 封 父 , 皆 国 名 。 文 王 伐 崇 。 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 。 大 璜 , 夏 后 氏 之 璜 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 分 鲁 公 以 夏 后 氏 之 璜 。 ” ○ 贯 , 古 唤 反 。 璜 音 黄 。 父 音 甫 , 注 同 。 分 鲁 , 扶 问 反 。[ 疏 ] 注 “ 崇 贯 ” 至 “ 之 璜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 皆 国 名 者 , 《 春 秋 》 宣 元 年 晋 赵 穿 侵 崇 , 又 《 书 传 》 有 崇 侯 、 虎 贯 , 与 “ 崇 ” 连 文 , 故 知 崇 贯 皆 国 名 。 定 四 年 《 左 氏 传 》 : “ 夏 后 氏 之 璜 , 封 父 之 繁 弱 。 ” 封 父 与 夏 后 氏 相 对 , 故 知 封 父 亦 国 名 。 云 “ 文 王 伐 崇 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 》 文 。 云 “ 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 ” 者 , 按 昭 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 密 须 之 鼓 、 关 巩 之 甲 以 赐 晋 。 ” 是 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 也 。  越 棘 、 大 弓 , 天 子 之 戎 器 也 。 越 , 国 名 也 。 棘 , 戟 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ”[ 疏 ] 注 “ 越 国 ” 至 “ 拔 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 崇 鼎 、 贯 鼎 是 崇 贯 所 出 之 鼎 , 则 知 越 棘 是 越 国 所 有 之 棘 。 引 《 春 秋 传 》 曰 “ 子 都 拔 棘 ” 者 , 隐 十 一 年 《 左 传 》 文 , 证 棘 为 戟 。 “ 棘 , 戟 ” , 《 方 言 》 文 也 。  夏 后 氏 之 鼓 足 , 殷 楹 鼓 , 周 县 鼓 。 足 , 谓 四 足 也 。 楹 谓 之 柱 , 贯 中 上 出 也 。 县 , 县 之 簨 虡 也 。 《 殷 颂 》 曰 : “ 植 我 鼗 鼓 。 ” 《 周 颂 》 曰 : “ 应 〈 申 柬 〉 县 鼓 。 ” ○ 县 音 玄 , 注 及 下 注 同 。 簨 , 本 又 作 笋 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。 植 , 而 力 反 , 又 音 置 , 徐 音 徒 吏 反 , 又 徒 力 反 。 鼗 音 桃 。 应 , 应 对 之 应 。 〈 申 柬 〉 音 胤 。[ 疏 ] 注 “ 殷 颂 ” 至 “ 县 鼓 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 殷 颂 》 者 , 《 那 》 之 篇 , 郑 注 云 : “ 置 读 曰 植 , 植 鼗 鼓 。 ” 引 之 者 , 证 “ 殷 楹 鼓 ” 。 引 《 周 颂 · 有 瞽 》 之 篇 者 , 按 《 周 颂 · 有 瞽 》 : “ 始 作 乐 , 合 於 大 祖 。 ” 经 云 : “ 应 田 县 鼓 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 田 , 大 鼓 。 ” 郑 云 : “ 田 当 为 〈 申 柬 〉 , 〈 申 柬 〉 , 小 鼓 , 在 大 鼓 之 旁 。 ” 引 之 者 , 证 周 之 “ 县 鼓 ” 。  垂 之 和 锺 , 叔 之 离 磬 , 女 娲 之 笙 簧 。 垂 , 尧 之 共 工 也 。 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 者 , 叔 , 未 闻 也 。 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 。 笙 簧 , 笙 中 之 簧 也 。 《 世 本 · 作 》 曰 : “ 垂 作 钟 , 无 句 作 磬 , 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 钟 , 章 凶 反 , 《 说 文 》 作 “ 锺 ” , 以 此 锺 为 酒 器 , 《 字 林 》 之 用 反 。 娲 , 徐 古 蛙 反 , 又 古 华 反 。 共 音 恭 。 宓 音 密 , 本 又 作 虙 , 音 伏 。 戏 音 羲 。 句 , 其 俱 反 , 字 又 作 劬 。[ 疏 ] “ 垂 之 ” 至 “ 笙 簧 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 先 代 之 乐 。 ○ “ 垂 之 和 锺 ” 者 , 垂 之 所 作 调 和 之 锺 。 ○ “ 叔 之 离 磬 ” 者 , 叔 之 所 作 编 离 之 磬 。 ○ “ 女 娲 之 笙 簧 ” 者 , 女 娲 所 作 笙 中 之 簧 , 言 鲁 皆 有 之 。 ○ 注 “ 垂 , 尧 之 共 工 也 ” 至 “ 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 舜 典 》 垂 作 共 工 , 谓 舜 时 也 。 郑 不 见 古 文 , 故 以 为 尧 时 。 云 “ 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 ” 者 , 按 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 : “ 差 德 序 命 , 宓 羲 、 女 娲 、 神 农 为 三 皇 。 ” 是 “ 承 宓 羲 者 ” 。 《 帝 王 世 纪 》 云 “ 女 娲 氏 风 姓 , 承 庖 羲 制 度 , 始 作 笙 簧 , 无 所 革 造 。 故 《 易 》 不 载 , 不 序 於 行 , 蛇 身 人 首 ” 是 也 。 云 “ 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 ” 者 , “ 声 ” 解 “ 和 ” 也 。 “ 县 ” 解 “ 离 ” 也 。 言 县 磬 之 时 , 其 磬 希 疏 相 离 。 云 “ 《 世 本 · 作 》 曰 ” 者 , 《 世 本 》 , 书 名 , 有 《 作 》 篇 , 其 篇 记 诸 作 事 。 云 “ 无 句 作 磬 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 无 句 , 叔 之 别 名 。 ” 义 或 然 也 。  夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 簨 虡 , 所 以 县 锺 、 磬 也 。 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 ; 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 、 羽 属 。 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 。 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 县 纮 也 。 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 , 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 也 。 《 周 颂 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” ○ 翣 , 所 甲 反 , 又 作 翣 。 植 , 巿 力 反 , 徐 徒 力 反 。 臝 , 力 果 反 。 重 , 直 龙 反 。 挂 音 卦 。 纮 , 徐 音 宏 。 载 以 , 音 戴 。[ 疏 ] “ 夏 后 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 三 代 乐 县 之 饰 。 ○ “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 ” 者 , 谓 簨 虡 之 上 , 以 龙 饰 之 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 於 簨 之 上 , 刻 画 木 为 崇 牙 之 形 以 挂 锺 磬 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 人 於 此 簨 上 画 缯 为 翣 , 戴 之 以 璧 , 下 县 五 采 羽 , 挂 於 簨 角 , 后 王 弥 文 , 故 饰 弥 多 也 。 ○ 注 “ 横 曰 ” 至 “ 树 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 : 笋 , 饰 之 以 鳞 属 ; 锺 虡 , 饰 之 以 臝 属 ; 磬 虡 , 饰 之 以 羽 属 。 如 《 考 工 记 》 之 文 , 则 笋 饰 以 龙 此 经 并 云 虡 者 , 盖 夏 时 簨 之 与 虡 , 皆 饰 之 以 鳞 , 至 周 乃 别 , 故 云 “ 龙 簨 虡 ” , 或 可 因 簨 连 言 虡 也 。 云 “ 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 ” 者 , 《 诗 周 颂 》 云 : “ 设 业 设 虡 。 ” 以 业 、 虡 相 对 , 故 知 业 则 簨 也 。 其 实 簨 上 更 加 大 版 , 刻 崇 牙 谓 之 业 。 故 《 诗 · 大 雅 》 云 : “ 虡 业 惟 枞 。 ” 注 云 “ 虡 也 , 拘 也 。 所 以 县 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 ” 是 也 。 云 “ 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 ” 者 , 翣 , 扇 也 。 言 周 画 缯 为 扇 , 戴 小 璧 於 扇 之 上 。 云 “ 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 虡 之 角 上 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 而 知 也 。 引 《 周 颂 》 者 , 证 簨 虡 及 崇 牙 树 羽 之 义 。 皇 氏 云 : “ 崇 牙 者 , 崇 , 重 也 , 谓 刻 画 大 版 , 重 叠 为 牙 。 ”  有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 连 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 皆 黍 稷 器 , 制 之 异 同 , 未 闻 。 ○ 敦 音 对 , 又 都 雷 反 。 连 , 本 又 作 琏 , 同 , 力 展 反 。 瑚 音 胡 。 簋 音 轨 。[ 疏 ] 注 “ 皆 黍 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 是 黍 稷 之 器 , 敦 与 瑚 琏 共 簠 簋 连 文 , 故 云 黍 稷 器 也 。 按 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 此 云 未 闻 者 , 谓 瑚 琏 之 器 , 与 簋 异 同 未 闻 也 。 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 。 ” 不 同 者 , 皇 氏 云 : “ 郑 注 《 论 语 》 误 也 。 此 言 两 敦 、 四 琏 、 六 瑚 、 八 簋 者 , 言 鲁 之 所 得 唯 此 耳 。 ”  俎 , 有 虞 氏 以 梡 , 夏 后 氏 以 嶡 , 殷 以 椇 , 周 以 房 俎 。 梡 , 断 木 为 四 足 而 已 。 之 言 蹶 也 , 谓 中 足 为 横 距 之 象 , 周 礼 谓 之 距 。 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 。 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 。 《 鲁 颂 》 曰 : “ 笾 豆 大 房 。 ” ○ 椇 , 俱 甫 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 丁 管 反 。 嶡 , 俱 卫 反 。 横 , 古 旷 反 , 又 音 光 , 又 华 盲 反 。 枳 , 吉 氏 反 。 桡 音 扰 。 跗 , 方 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 梡 断 ” 至 “ 大 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 梡 , 断 木 为 四 足 ” 者 , 以 虞 氏 尚 质 , 未 有 馀 饰 , 故 知 但 有 四 足 而 已 。 云 “ 谓 中 足 为 横 距 之 象 ” 者 , 以 言 嶡 谓 足 以 横 蹶 , 故 郑 读 嶡 为 蹶 , 谓 足 横 辟 不 正 也 。 今 俎 足 间 有 横 , 似 有 横 〈 厥 足 〉 之 象 , 故 知 足 中 央 为 横 距 之 象 , 言 鸡 有 距 , 以 距 外 物 , 今 两 足 有 横 而 相 距 也 。 云 “ 周 礼 谓 之 距 ” 者 , 非 《 周 礼 》 正 文 , 言 周 代 礼 仪 , 谓 此 俎 之 横 者 为 距 。 故 《 少 牢 礼 》 : “ 肠 三 胃 三 。 ” 长 皆 及 俎 距 是 也 。 云 “ 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 ” 者 , 椇 枳 之 树 , 其 枝 多 曲 桡 , 故 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 椇 曲 来 巢 , 殷 俎 似 之 。 ” 故 云 “ 曲 桡 之 也 ” 。 云 “ 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 ” 者 , 按 《 诗 》 注 云 : “ 其 制 足 间 有 横 , 下 有 跗 。 ” 似 乎 堂 后 有 房 , 然 如 郑 此 言 , 则 俎 头 各 有 两 足 , 足 下 各 别 为 跗 , “ 足 间 横 ” 者 , 似 堂 之 璧 横 , 下 二 跗 , 似 堂 之 东 西 头 各 有 房 也 。 但 古 制 难 识 , 不 可 委 知 。 南 北 诸 儒 亦 无 委 曲 解 之 , 今 依 郑 注 , 略 为 此 意 , 未 知 是 否 。  夏 后 氏 以 楬 豆 , 殷 玉 豆 , 周 献 豆 。 楬 , 无 异 物 之 饰 也 。 献 , 疏 刻 之 。 齐 人 谓 无 发 为 秃 楬 。 ○ 楬 , 徐 苦 瞎 反 , 注 同 , 又 苦 八 反 。 献 , 素 何 反 。 秃 , 土 木 反 。[ 疏 ] 注 “ 献 , 疏 刻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 献 音 娑 , 娑 是 希 疏 之 义 , 故 为 疏 刻 之 。  有 虞 氏 服 韨 , 夏 后 氏 山 , 殷 火 , 周 龙 章 。 韨 , 冕 服 之 韠 也 , 舜 始 作 之 , 以 尊 祭 服 , 禹 汤 至 周 , 增 以 画 文 , 后 王 弥 饰 也 。 山 , 取 其 仁 可 仰 也 。 火 , 取 其 明 也 。 龙 , 取 其 变 化 也 。 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 。 韨 , 或 作 黻 。 ○ 黻 音 弗 。 韎 , 莫 拜 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 龙 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 韨 制 。 ○ “ 有 虞 氏 服 绂 ” 者 , 直 以 韦 为 韨 , 未 有 异 饰 , 故 云 “ 服 韨 ” 。 夏 后 氏 画 之 以 山 , 殷 人 增 之 以 火 , 周 人 加 龙 以 为 文 章 。 ○ 注 “ 韨 冕 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 困 卦 · 九 二 》 爻 辞 : “ 朱 绂 方 来 , 利 用 享 祀 。 ” 是 韨 为 祭 服 也 。 云 “ 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 : “ 士 韎 韐 。 ” 是 士 无 饰 。 推 此 即 尊 者 饰 多 , 此 有 四 等 , 天 子 至 士 亦 为 四 等 , 故 知 卿 大 夫 加 山 , 诸 侯 加 火 , 天 子 加 龙 。  有 虞 氏 祭 首 , 夏 后 氏 祭 心 , 殷 祭 肝 , 周 祭 肺 。 气 主 盛 也 。 夏 后 氏 尚 明 水 , 殷 尚 醴 , 周 尚 酒 。 此 皆 其 时 之 用 耳 , 言 “ 尚 ” 非 。[ 疏 ] 注 “ 此 皆 ” 至 “ 尚 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 后 氏 尚 质 , 故 用 水 。 殷 人 稍 文 , 故 用 醴 。 周 人 转 文 , 故 用 酒 。 故 云 “ 此 皆 其 时 之 用 耳 ” 。 云 “ 言 尚 非 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 设 尊 尚 玄 酒 , 是 周 家 亦 尚 明 水 也 。 按 《 礼 运 》 云 : “ 澄 酒 在 下 。 ” 是 三 酒 在 堂 下 , 则 周 世 不 尚 酒 , 故 知 经 言 “ 尚 ” 者 , 非 也 。  有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 , 殷 二 百 , 周 三 百 。 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 , 则 周 三 百 六 十 官 也 。 此 云 三 百 者 , 记 时 《 冬 官 》 亡 矣 。 《 昏 义 》 曰 : “ 天 子 立 六 官 , 三 公 九 卿 , 二 十 七 大 夫 , 八 十 一 元 士 , 凡 百 二 十 。 ” 盖 谓 夏 时 也 。 以 夏 、 周 推 前 后 之 差 , 有 虞 氏 官 宜 六 十 , 夏 后 氏 宜 百 二 十 , 殷 宜 二 百 四 十 , 不 得 如 此 记 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 三 百 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 鲁 家 兼 有 四 代 之 官 , 然 鲁 是 诸 侯 。 按 《 大 宰 职 》 , 诸 侯 唯 有 三 卿 五 大 夫 , 故 《 公 羊 传 》 司 徒 司 空 之 下 , 各 有 二 小 卿 , 司 马 之 下 一 小 卿 , 是 三 卿 五 大 夫 也 。 今 鲁 虽 被 褒 崇 , 何 得 备 立 四 代 之 官 ? 而 备 三 百 六 十 职 者 ? 当 成 王 之 时 , 褒 崇 於 鲁 , 四 代 官 中 , 杂 存 官 职 名 号 , 是 使 鲁 有 之 , 非 谓 鲁 得 尽 备 其 数 。 但 记 者 盛 美 於 鲁 , 因 举 四 代 官 之 本 数 而 言 之 。 ○ “ 有 虞 氏 官 五 十 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 六 十 。 ○ “ 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 百 二 十 。 ○ “ 殷 二 百 者 , 郑 差 之 , 当 为 二 百 四 十 。 ○ “ 周 三 百 ” 者 , 郑 据 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 , 故 言 三 百 。 若 兼 《 冬 官 》 , 则 三 百 六 十 也 。 ○ 注 “ 周 之 ” 至 “ 记 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 ” 者 , 《 小 宰 职 》 文 。 云 “ 此 云 三 百 者 , 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 ” 者 , 以 此 经 四 代 相 对 , 各 陈 其 官 , 宜 举 实 数 , 故 云 “ 《 冬 官 》 亡 矣 ” 。 若 文 无 所 对 , 即 举 其 成 数 , 故 《 礼 器 》 经 礼 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 。 郑 《 礼 序 》 云 “ 举 大 略 小 , 阙 其 残 ” 者 , 是 与 此 经 不 同 。 引 “ 《 昏 义 》 ” 者 , 欲 证 明 夏 官 百 二 十 , 夏 倍 於 虞 , 殷 倍 於 夏 。 殷 官 既 多 , 周 不 可 倍 之 , 故 但 加 殷 百 二 十 耳 。 按 《 尚 书 · 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 ” 与 此 数 不 同 者 , 《 礼 》 是 记 事 之 典 , 须 委 曲 备 言 , 《 书 》 是 疏 通 之 教 , 故 举 大 略 小 。  有 虞 氏 之 绥 , 夏 后 氏 之 绸 练 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 绥 亦 旌 旗 之 緌 也 。 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 。 殷 又 刻 缯 为 崇 牙 , 以 饰 其 侧 , 亦 饰 弥 多 也 。 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 。 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 。 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 , 旌 从 遣 车 , 翣 夹 柩 路 左 右 前 后 。 天 子 八 翣 , 皆 戴 璧 垂 羽 。 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 。 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 。 孔 子 之 丧 , 公 西 赤 为 志 , 亦 用 此 焉 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 : “ 素 锦 绸 杠 , 纁 帛 縿 素 , 升 龙 於 縿 , 练 旒 九 。 ” ○ 緌 , 耳 隹 反 , 注 并 同 。 绸 , 吐 刃 反 , 注 同 , 徐 音 筹 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 遣 , 弃 战 反 。 夹 , 古 洽 反 。 柩 , 其 久 反 。 熏 , 字 又 作 纁 , 香 云 反 。 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 四 代 丧 葬 旌 旗 之 饰 。 “ 有 虞 氏 之 绥 ” 者 , 则 前 经 注 旄 於 竿 首 。 ○ “ 夏 后 氏 之 绸 练 ” 者 , 谓 绸 杠 以 练 , 又 为 之 旒 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 刻 缯 为 崇 牙 之 形 , 饰 旌 旗 之 侧 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 代 以 物 为 翣 , 翣 上 戴 之 以 璧 , 陈 之 而 鄣 柩 车 。 ○ 注 “ 绥 亦 ” 至 “ 旒 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” 者 , 以 前 经 云 “ 夏 后 氏 之 绥 ” , 是 旌 旗 之 緌 , 故 云 “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” , 緌 , 谓 注 旄 竿 首 也 。 云 “ 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 ” 者 , 既 绸 杠 以 练 , 又 知 以 练 为 旒 者 , 以 《 尔 雅 》 云 “ 练 旒 九 ” 也 。 云 “ 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 ” 者 , 前 经 云 簨 虡 既 以 崇 牙 为 饰 , 此 旌 旗 又 饰 以 崇 牙 , 故 云 “ 恒 ” 也 。 周 亦 武 取 天 下 , 但 殷 既 以 牙 为 饰 , 周 世 尚 文 , 更 取 他 物 饰 之 , 不 复 用 牙 。 云 “ 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 ” 者 , 以 前 文 “ 崇 牙 ” 、 “ 璧 翣 ” 是 饰 簨 虡 , 此 与 夏 后 “ 绸 练 ” 连 文 。 按 《 檀 弓 》 : “ 绸 练 设 旐 , 夏 也 。 ” 是 丧 葬 旌 旗 , 故 知 丧 葬 之 饰 。 引 “ 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 ” 者 , 证 明 葬 有 旌 旗 及 翣 之 义 。 云 “ 天 子 八 翣 皆 戴 璧 ” 者 , 天 子 八 翣 , 《 礼 器 》 文 , “ 皆 戴 璧 ” , 即 此 璧 翣 , 天 子 之 礼 也 。 云 “ 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 , 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 ” , 并 《 丧 大 记 》 文 也 。 引 《 檀 弓 》 “ 孔 子 之 丧 ” 及 《 尔 雅 》 者 , 证 明 此 经 是 丧 葬 之 饰 , 并 明 绸 练 之 义 。  凡 四 代 之 服 、 器 、 官 , 鲁 兼 用 之 。 是 故 鲁 , 王 礼 也 , 天 下 传 之 久 矣 , 君 臣 未 尝 相 弑 也 。 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 , 未 尝 相 变 也 。 天 下 以 为 有 道 之 国 , 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 。 王 礼 , 天 子 之 礼 也 。 传 , 传 世 也 。 资 , 取 也 。 此 盖 盛 周 公 之 德 耳 。 春 秋 时 鲁 三 君 弑 ; 又 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ; 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 。 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 政 俗 未 尝 相 变 ” , 亦 近 诬 矣 。 “ 资 ” 或 为 “ 饮 ” 。 ○ 传 , 丈 专 反 , 注 同 。 弑 , 本 又 作 杀 , 音 试 , 注 同 。 诔 , 力 轨 反 。 髽 , 侧 瓜 反 。 台 音 胡 。 骀 , 大 来 反 。 近 如 字 , 又 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 四 ” 至 “ 乐 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 记 者 既 陈 四 代 服 器 官 於 前 , 此 经 结 之 后 , 美 大 鲁 国 也 。 然 言 “ 土 鼓 , 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 ” , 又 有 女 蜗 氏 笙 簧 , 非 唯 四 代 而 已 。 今 此 秪 言 四 代 者 , 据 其 多 者 言 之 , 唯 举 四 代 耳 。 其 间 亦 有 但 举 三 代 者 , 此 四 代 服 器 , 鲁 家 每 物 之 中 得 有 用 之 , 不 谓 事 事 尽 用 。 ○ “ 天 下 以 为 有 道 之 国 ” 者 , 作 《 记 》 之 时 , 是 周 代 之 末 , 唯 鲁 独 存 周 礼 , 故 以 为 “ 有 道 之 国 ” 。 “ 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 ” 者 , 《 左 传 》 襄 十 年 云 : “ 诸 侯 宋 、 鲁 , 於 是 观 礼 。 ” 宋 为 王 者 之 后 , 鲁 是 周 公 之 胤 , 是 “ 天 下 资 礼 乐 焉 ” 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 台 骀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 隐 十 一 年 , 羽 父 请 杀 桓 公 , 将 以 求 大 宰 , 隐 公 不 许 , 羽 父 使 贼 弑 隐 公 , 是 弑 一 君 也 。 庄 三 十 二 年 , 庆 父 使 圉 人 荦 贼 子 般 , 是 弑 二 君 也 。 闵 二 年 , 庆 父 又 使 卜 齮 贼 公 于 武 闱 , 是 弑 三 君 也 。 云 “ 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ” 者 , 《 檀 弓 》 文 , 在 《 左 传 》 庄 十 年 乘 丘 之 役 也 。 云 “ 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 ” 者 , 亦 《 檀 弓 》 文 。 《 左 氏 》 襄 四 年 , 臧 武 仲 与 邾 人 战 於 狐 骀 , 被 邾 人 所 败 , 是 其 事 也 。揩 , 居 八 反 , 注 同 。 大 琴 , 徐 本 作 瑟 。 糠 音 康 。 祝 , 昌 六 反 。 敔 , 鱼 吕 反 , 本 又 作 圉 。[ 疏 ] “ 拊 搏 ” 至 “ 器 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 乐 器 , 但 四 代 渐 文 , 不 如 土 鼓 、 苇 籥 之 质 , 故 别 起 其 文 也 。  鲁 公 之 庙 , 文 世 室 也 。 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 。 此 二 庙 , 象 周 有 文 王 、 武 王 之 庙 也 。 世 室 者 , 不 毁 之 名 也 。 鲁 公 , 伯 禽 也 。 武 公 , 伯 禽 之 玄 孙 也 , 名 敖 。[ 疏 ] “ 鲁 公 ” 至 “ 室 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 二 庙 不 毁 , 象 周 之 文 、 武 二 祧 也 。 ○ “ 文 世 室 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 文 德 , 世 世 不 毁 其 室 , 故 云 “ 文 世 室 ” 。 “ 武 世 室 ” 者 , 伯 禽 玄 孙 武 公 有 武 德 , 其 庙 不 毁 , 故 云 武 世 室 。 ○ 注 “ 武 公 ” 至 “ 名 敖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 成 六 年 立 武 宫 , 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 并 讥 之 , 不 宜 立 也 。 又 武 公 之 庙 , 立 在 武 公 卒 后 , 其 庙 不 毁 , 在 成 公 之 时 , 此 《 记 》 所 云 , 美 成 王 褒 崇 鲁 国 而 已 。 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 ” 者 , 作 《 记 》 之 人 , 因 成 王 褒 鲁 , 遂 盛 美 鲁 家 之 事 。 因 武 公 其 庙 不 毁 , 遂 连 文 而 美 之 , 非 实 辞 也 。 故 下 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 未 尝 相 变 也 ” , 郑 云 : “ 亦 近 诬 矣 。 ” 是 不 实 也 。 “ 伯 禽 玄 孙 ” 者 , 按 《 世 本 》 : “ 伯 禽 生 炀 公 熙 , 熙 生 弗 , 弗 生 献 公 具 , 具 生 武 公 敖 。 ” 是 伯 禽 玄 孙 名 敖 。  米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 。 序 , 夏 后 氏 之 序 也 。 瞽 宗 , 殷 学 也 。 泮 宫 , 周 学 也 。 庠 、 序 , 亦 学 也 。 庠 之 言 详 也 , 於 以 考 礼 详 事 也 。 鲁 谓 之 米 廪 。 虞 帝 上 孝 , 令 藏 粢 盛 之 委 焉 。 序 , 次 序 王 事 也 。 瞽 宗 , 乐 师 瞽 朦 之 所 宗 也 , 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 , 於 此 祭 之 。 泮 之 言 班 也 , 於 以 班 政 教 也 。 ○ 廪 , 力 甚 反 。 泮 音 判 。 委 , 于 伪 反 , 又 作 积 , 丁 赐 反 。 朦 音 蒙 。[ 疏 ] “ 米 廪 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 得 立 四 代 之 学 也 。 ○ “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 ” 者 , 言 鲁 之 米 廪 , 是 有 虞 氏 之 庠 。 鲁 以 虞 氏 之 庠 为 廪 , 以 藏 粢 盛 。 ○ “ 序 , 夏 后 氏 之 序 也 ” 者 , 是 夏 家 之 学 也 。 ○ 注 “ 鲁 谓 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 虞 帝 上 孝 ” 者 , 《 尚 书 》 云 : “ 烝 烝 又 。 ” 《 礼 记 》 云 : “ 舜 其 大 孝 也 与 ? ” 是 “ 虞 帝 上 孝 ” 也 。 云 “ 今 藏 粢 盛 之 委 焉 ” 者 , 委 谓 委 积 , 言 鲁 家 於 此 学 中 , 藏 此 粢 盛 委 积 。 按 桓 十 四 年 御 廪 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 御 廪 者 何 ? 粢 盛 委 之 所 藏 也 。 ” 云 “ 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 ” 者 , 《 大 司 乐 》 文 。 云 “ 於 此 祭 之 ” 者 , 谓 於 此 瞽 宗 祭 之 , 故 《 大 司 乐 》 云 “ 祭 於 瞽 宗 ” 是 也 。  崇 鼎 , 贯 鼎 , 大 璜 , 封 父 龟 , 天 子 之 器 也 。 崇 、 贯 、 封 父 , 皆 国 名 。 文 王 伐 崇 。 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 。 大 璜 , 夏 后 氏 之 璜 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 分 鲁 公 以 夏 后 氏 之 璜 。 ” ○ 贯 , 古 唤 反 。 璜 音 黄 。 父 音 甫 , 注 同 。 分 鲁 , 扶 问 反 。[ 疏 ] 注 “ 崇 贯 ” 至 “ 之 璜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 皆 国 名 者 , 《 春 秋 》 宣 元 年 晋 赵 穿 侵 崇 , 又 《 书 传 》 有 崇 侯 、 虎 贯 , 与 “ 崇 ” 连 文 , 故 知 崇 贯 皆 国 名 。 定 四 年 《 左 氏 传 》 : “ 夏 后 氏 之 璜 , 封 父 之 繁 弱 。 ” 封 父 与 夏 后 氏 相 对 , 故 知 封 父 亦 国 名 。 云 “ 文 王 伐 崇 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 》 文 。 云 “ 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 ” 者 , 按 昭 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 密 须 之 鼓 、 关 巩 之 甲 以 赐 晋 。 ” 是 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 也 。  越 棘 、 大 弓 , 天 子 之 戎 器 也 。 越 , 国 名 也 。 棘 , 戟 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ”[ 疏 ] 注 “ 越 国 ” 至 “ 拔 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 崇 鼎 、 贯 鼎 是 崇 贯 所 出 之 鼎 , 则 知 越 棘 是 越 国 所 有 之 棘 。 引 《 春 秋 传 》 曰 “ 子 都 拔 棘 ” 者 , 隐 十 一 年 《 左 传 》 文 , 证 棘 为 戟 。 “ 棘 , 戟 ” , 《 方 言 》 文 也 。  夏 后 氏 之 鼓 足 , 殷 楹 鼓 , 周 县 鼓 。 足 , 谓 四 足 也 。 楹 谓 之 柱 , 贯 中 上 出 也 。 县 , 县 之 簨 虡 也 。 《 殷 颂 》 曰 : “ 植 我 鼗 鼓 。 ” 《 周 颂 》 曰 : “ 应 〈 申 柬 〉 县 鼓 。 ” ○ 县 音 玄 , 注 及 下 注 同 。 簨 , 本 又 作 笋 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。 植 , 而 力 反 , 又 音 置 , 徐 音 徒 吏 反 , 又 徒 力 反 。 鼗 音 桃 。 应 , 应 对 之 应 。 〈 申 柬 〉 音 胤 。[ 疏 ] 注 “ 殷 颂 ” 至 “ 县 鼓 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 殷 颂 》 者 , 《 那 》 之 篇 , 郑 注 云 : “ 置 读 曰 植 , 植 鼗 鼓 。 ” 引 之 者 , 证 “ 殷 楹 鼓 ” 。 引 《 周 颂 · 有 瞽 》 之 篇 者 , 按 《 周 颂 · 有 瞽 》 : “ 始 作 乐 , 合 於 大 祖 。 ” 经 云 : “ 应 田 县 鼓 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 田 , 大 鼓 。 ” 郑 云 : “ 田 当 为 〈 申 柬 〉 , 〈 申 柬 〉 , 小 鼓 , 在 大 鼓 之 旁 。 ” 引 之 者 , 证 周 之 “ 县 鼓 ” 。  垂 之 和 锺 , 叔 之 离 磬 , 女 娲 之 笙 簧 。 垂 , 尧 之 共 工 也 。 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 者 , 叔 , 未 闻 也 。 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 。 笙 簧 , 笙 中 之 簧 也 。 《 世 本 · 作 》 曰 : “ 垂 作 钟 , 无 句 作 磬 , 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 钟 , 章 凶 反 , 《 说 文 》 作 “ 锺 ” , 以 此 锺 为 酒 器 , 《 字 林 》 之 用 反 。 娲 , 徐 古 蛙 反 , 又 古 华 反 。 共 音 恭 。 宓 音 密 , 本 又 作 虙 , 音 伏 。 戏 音 羲 。 句 , 其 俱 反 , 字 又 作 劬 。[ 疏 ] “ 垂 之 ” 至 “ 笙 簧 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 先 代 之 乐 。 ○ “ 垂 之 和 锺 ” 者 , 垂 之 所 作 调 和 之 锺 。 ○ “ 叔 之 离 磬 ” 者 , 叔 之 所 作 编 离 之 磬 。 ○ “ 女 娲 之 笙 簧 ” 者 , 女 娲 所 作 笙 中 之 簧 , 言 鲁 皆 有 之 。 ○ 注 “ 垂 , 尧 之 共 工 也 ” 至 “ 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 舜 典 》 垂 作 共 工 , 谓 舜 时 也 。 郑 不 见 古 文 , 故 以 为 尧 时 。 云 “ 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 ” 者 , 按 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 : “ 差 德 序 命 , 宓 羲 、 女 娲 、 神 农 为 三 皇 。 ” 是 “ 承 宓 羲 者 ” 。 《 帝 王 世 纪 》 云 “ 女 娲 氏 风 姓 , 承 庖 羲 制 度 , 始 作 笙 簧 , 无 所 革 造 。 故 《 易 》 不 载 , 不 序 於 行 , 蛇 身 人 首 ” 是 也 。 云 “ 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 ” 者 , “ 声 ” 解 “ 和 ” 也 。 “ 县 ” 解 “ 离 ” 也 。 言 县 磬 之 时 , 其 磬 希 疏 相 离 。 云 “ 《 世 本 · 作 》 曰 ” 者 , 《 世 本 》 , 书 名 , 有 《 作 》 篇 , 其 篇 记 诸 作 事 。 云 “ 无 句 作 磬 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 无 句 , 叔 之 别 名 。 ” 义 或 然 也 。  夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 簨 虡 , 所 以 县 锺 、 磬 也 。 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 ; 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 、 羽 属 。 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 。 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 县 纮 也 。 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 , 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 也 。 《 周 颂 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” ○ 翣 , 所 甲 反 , 又 作 翣 。 植 , 巿 力 反 , 徐 徒 力 反 。 臝 , 力 果 反 。 重 , 直 龙 反 。 挂 音 卦 。 纮 , 徐 音 宏 。 载 以 , 音 戴 。[ 疏 ] “ 夏 后 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 三 代 乐 县 之 饰 。 ○ “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 ” 者 , 谓 簨 虡 之 上 , 以 龙 饰 之 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 於 簨 之 上 , 刻 画 木 为 崇 牙 之 形 以 挂 锺 磬 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 人 於 此 簨 上 画 缯 为 翣 , 戴 之 以 璧 , 下 县 五 采 羽 , 挂 於 簨 角 , 后 王 弥 文 , 故 饰 弥 多 也 。 ○ 注 “ 横 曰 ” 至 “ 树 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 : 笋 , 饰 之 以 鳞 属 ; 锺 虡 , 饰 之 以 臝 属 ; 磬 虡 , 饰 之 以 羽 属 。 如 《 考 工 记 》 之 文 , 则 笋 饰 以 龙 此 经 并 云 虡 者 , 盖 夏 时 簨 之 与 虡 , 皆 饰 之 以 鳞 , 至 周 乃 别 , 故 云 “ 龙 簨 虡 ” , 或 可 因 簨 连 言 虡 也 。 云 “ 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 ” 者 , 《 诗 周 颂 》 云 : “ 设 业 设 虡 。 ” 以 业 、 虡 相 对 , 故 知 业 则 簨 也 。 其 实 簨 上 更 加 大 版 , 刻 崇 牙 谓 之 业 。 故 《 诗 · 大 雅 》 云 : “ 虡 业 惟 枞 。 ” 注 云 “ 虡 也 , 拘 也 。 所 以 县 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 ” 是 也 。 云 “ 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 ” 者 , 翣 , 扇 也 。 言 周 画 缯 为 扇 , 戴 小 璧 於 扇 之 上 。 云 “ 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 虡 之 角 上 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 而 知 也 。 引 《 周 颂 》 者 , 证 簨 虡 及 崇 牙 树 羽 之 义 。 皇 氏 云 : “ 崇 牙 者 , 崇 , 重 也 , 谓 刻 画 大 版 , 重 叠 为 牙 。 ”  有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 连 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 皆 黍 稷 器 , 制 之 异 同 , 未 闻 。 ○ 敦 音 对 , 又 都 雷 反 。 连 , 本 又 作 琏 , 同 , 力 展 反 。 瑚 音 胡 。 簋 音 轨 。[ 疏 ] 注 “ 皆 黍 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 是 黍 稷 之 器 , 敦 与 瑚 琏 共 簠 簋 连 文 , 故 云 黍 稷 器 也 。 按 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 此 云 未 闻 者 , 谓 瑚 琏 之 器 , 与 簋 异 同 未 闻 也 。 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 。 ” 不 同 者 , 皇 氏 云 : “ 郑 注 《 论 语 》 误 也 。 此 言 两 敦 、 四 琏 、 六 瑚 、 八 簋 者 , 言 鲁 之 所 得 唯 此 耳 。 ”  俎 , 有 虞 氏 以 梡 , 夏 后 氏 以 嶡 , 殷 以 椇 , 周 以 房 俎 。 梡 , 断 木 为 四 足 而 已 。 之 言 蹶 也 , 谓 中 足 为 横 距 之 象 , 周 礼 谓 之 距 。 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 。 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 。 《 鲁 颂 》 曰 : “ 笾 豆 大 房 。 ” ○ 椇 , 俱 甫 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 丁 管 反 。 嶡 , 俱 卫 反 。 横 , 古 旷 反 , 又 音 光 , 又 华 盲 反 。 枳 , 吉 氏 反 。 桡 音 扰 。 跗 , 方 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 梡 断 ” 至 “ 大 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 梡 , 断 木 为 四 足 ” 者 , 以 虞 氏 尚 质 , 未 有 馀 饰 , 故 知 但 有 四 足 而 已 。 云 “ 谓 中 足 为 横 距 之 象 ” 者 , 以 言 嶡 谓 足 以 横 蹶 , 故 郑 读 嶡 为 蹶 , 谓 足 横 辟 不 正 也 。 今 俎 足 间 有 横 , 似 有 横 〈 厥 足 〉 之 象 , 故 知 足 中 央 为 横 距 之 象 , 言 鸡 有 距 , 以 距 外 物 , 今 两 足 有 横 而 相 距 也 。 云 “ 周 礼 谓 之 距 ” 者 , 非 《 周 礼 》 正 文 , 言 周 代 礼 仪 , 谓 此 俎 之 横 者 为 距 。 故 《 少 牢 礼 》 : “ 肠 三 胃 三 。 ” 长 皆 及 俎 距 是 也 。 云 “ 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 ” 者 , 椇 枳 之 树 , 其 枝 多 曲 桡 , 故 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 椇 曲 来 巢 , 殷 俎 似 之 。 ” 故 云 “ 曲 桡 之 也 ” 。 云 “ 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 ” 者 , 按 《 诗 》 注 云 : “ 其 制 足 间 有 横 , 下 有 跗 。 ” 似 乎 堂 后 有 房 , 然 如 郑 此 言 , 则 俎 头 各 有 两 足 , 足 下 各 别 为 跗 , “ 足 间 横 ” 者 , 似 堂 之 璧 横 , 下 二 跗 , 似 堂 之 东 西 头 各 有 房 也 。 但 古 制 难 识 , 不 可 委 知 。 南 北 诸 儒 亦 无 委 曲 解 之 , 今 依 郑 注 , 略 为 此 意 , 未 知 是 否 。  夏 后 氏 以 楬 豆 , 殷 玉 豆 , 周 献 豆 。 楬 , 无 异 物 之 饰 也 。 献 , 疏 刻 之 。 齐 人 谓 无 发 为 秃 楬 。 ○ 楬 , 徐 苦 瞎 反 , 注 同 , 又 苦 八 反 。 献 , 素 何 反 。 秃 , 土 木 反 。[ 疏 ] 注 “ 献 , 疏 刻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 献 音 娑 , 娑 是 希 疏 之 义 , 故 为 疏 刻 之 。  有 虞 氏 服 韨 , 夏 后 氏 山 , 殷 火 , 周 龙 章 。 韨 , 冕 服 之 韠 也 , 舜 始 作 之 , 以 尊 祭 服 , 禹 汤 至 周 , 增 以 画 文 , 后 王 弥 饰 也 。 山 , 取 其 仁 可 仰 也 。 火 , 取 其 明 也 。 龙 , 取 其 变 化 也 。 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 。 韨 , 或 作 黻 。 ○ 黻 音 弗 。 韎 , 莫 拜 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 龙 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 韨 制 。 ○ “ 有 虞 氏 服 绂 ” 者 , 直 以 韦 为 韨 , 未 有 异 饰 , 故 云 “ 服 韨 ” 。 夏 后 氏 画 之 以 山 , 殷 人 增 之 以 火 , 周 人 加 龙 以 为 文 章 。 ○ 注 “ 韨 冕 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 困 卦 · 九 二 》 爻 辞 : “ 朱 绂 方 来 , 利 用 享 祀 。 ” 是 韨 为 祭 服 也 。 云 “ 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 : “ 士 韎 韐 。 ” 是 士 无 饰 。 推 此 即 尊 者 饰 多 , 此 有 四 等 , 天 子 至 士 亦 为 四 等 , 故 知 卿 大 夫 加 山 , 诸 侯 加 火 , 天 子 加 龙 。  有 虞 氏 祭 首 , 夏 后 氏 祭 心 , 殷 祭 肝 , 周 祭 肺 。 气 主 盛 也 。 夏 后 氏 尚 明 水 , 殷 尚 醴 , 周 尚 酒 。 此 皆 其 时 之 用 耳 , 言 “ 尚 ” 非 。[ 疏 ] 注 “ 此 皆 ” 至 “ 尚 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 后 氏 尚 质 , 故 用 水 。 殷 人 稍 文 , 故 用 醴 。 周 人 转 文 , 故 用 酒 。 故 云 “ 此 皆 其 时 之 用 耳 ” 。 云 “ 言 尚 非 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 设 尊 尚 玄 酒 , 是 周 家 亦 尚 明 水 也 。 按 《 礼 运 》 云 : “ 澄 酒 在 下 。 ” 是 三 酒 在 堂 下 , 则 周 世 不 尚 酒 , 故 知 经 言 “ 尚 ” 者 , 非 也 。  有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 , 殷 二 百 , 周 三 百 。 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 , 则 周 三 百 六 十 官 也 。 此 云 三 百 者 , 记 时 《 冬 官 》 亡 矣 。 《 昏 义 》 曰 : “ 天 子 立 六 官 , 三 公 九 卿 , 二 十 七 大 夫 , 八 十 一 元 士 , 凡 百 二 十 。 ” 盖 谓 夏 时 也 。 以 夏 、 周 推 前 后 之 差 , 有 虞 氏 官 宜 六 十 , 夏 后 氏 宜 百 二 十 , 殷 宜 二 百 四 十 , 不 得 如 此 记 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 三 百 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 鲁 家 兼 有 四 代 之 官 , 然 鲁 是 诸 侯 。 按 《 大 宰 职 》 , 诸 侯 唯 有 三 卿 五 大 夫 , 故 《 公 羊 传 》 司 徒 司 空 之 下 , 各 有 二 小 卿 , 司 马 之 下 一 小 卿 , 是 三 卿 五 大 夫 也 。 今 鲁 虽 被 褒 崇 , 何 得 备 立 四 代 之 官 ? 而 备 三 百 六 十 职 者 ? 当 成 王 之 时 , 褒 崇 於 鲁 , 四 代 官 中 , 杂 存 官 职 名 号 , 是 使 鲁 有 之 , 非 谓 鲁 得 尽 备 其 数 。 但 记 者 盛 美 於 鲁 , 因 举 四 代 官 之 本 数 而 言 之 。 ○ “ 有 虞 氏 官 五 十 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 六 十 。 ○ “ 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 百 二 十 。 ○ “ 殷 二 百 者 , 郑 差 之 , 当 为 二 百 四 十 。 ○ “ 周 三 百 ” 者 , 郑 据 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 , 故 言 三 百 。 若 兼 《 冬 官 》 , 则 三 百 六 十 也 。 ○ 注 “ 周 之 ” 至 “ 记 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 ” 者 , 《 小 宰 职 》 文 。 云 “ 此 云 三 百 者 , 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 ” 者 , 以 此 经 四 代 相 对 , 各 陈 其 官 , 宜 举 实 数 , 故 云 “ 《 冬 官 》 亡 矣 ” 。 若 文 无 所 对 , 即 举 其 成 数 , 故 《 礼 器 》 经 礼 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 。 郑 《 礼 序 》 云 “ 举 大 略 小 , 阙 其 残 ” 者 , 是 与 此 经 不 同 。 引 “ 《 昏 义 》 ” 者 , 欲 证 明 夏 官 百 二 十 , 夏 倍 於 虞 , 殷 倍 於 夏 。 殷 官 既 多 , 周 不 可 倍 之 , 故 但 加 殷 百 二 十 耳 。 按 《 尚 书 · 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 ” 与 此 数 不 同 者 , 《 礼 》 是 记 事 之 典 , 须 委 曲 备 言 , 《 书 》 是 疏 通 之 教 , 故 举 大 略 小 。  有 虞 氏 之 绥 , 夏 后 氏 之 绸 练 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 绥 亦 旌 旗 之 緌 也 。 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 。 殷 又 刻 缯 为 崇 牙 , 以 饰 其 侧 , 亦 饰 弥 多 也 。 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 。 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 。 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 , 旌 从 遣 车 , 翣 夹 柩 路 左 右 前 后 。 天 子 八 翣 , 皆 戴 璧 垂 羽 。 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 。 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 。 孔 子 之 丧 , 公 西 赤 为 志 , 亦 用 此 焉 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 : “ 素 锦 绸 杠 , 纁 帛 縿 素 , 升 龙 於 縿 , 练 旒 九 。 ” ○ 緌 , 耳 隹 反 , 注 并 同 。 绸 , 吐 刃 反 , 注 同 , 徐 音 筹 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 遣 , 弃 战 反 。 夹 , 古 洽 反 。 柩 , 其 久 反 。 熏 , 字 又 作 纁 , 香 云 反 。 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 四 代 丧 葬 旌 旗 之 饰 。 “ 有 虞 氏 之 绥 ” 者 , 则 前 经 注 旄 於 竿 首 。 ○ “ 夏 后 氏 之 绸 练 ” 者 , 谓 绸 杠 以 练 , 又 为 之 旒 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 刻 缯 为 崇 牙 之 形 , 饰 旌 旗 之 侧 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 代 以 物 为 翣 , 翣 上 戴 之 以 璧 , 陈 之 而 鄣 柩 车 。 ○ 注 “ 绥 亦 ” 至 “ 旒 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” 者 , 以 前 经 云 “ 夏 后 氏 之 绥 ” , 是 旌 旗 之 緌 , 故 云 “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” , 緌 , 谓 注 旄 竿 首 也 。 云 “ 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 ” 者 , 既 绸 杠 以 练 , 又 知 以 练 为 旒 者 , 以 《 尔 雅 》 云 “ 练 旒 九 ” 也 。 云 “ 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 ” 者 , 前 经 云 簨 虡 既 以 崇 牙 为 饰 , 此 旌 旗 又 饰 以 崇 牙 , 故 云 “ 恒 ” 也 。 周 亦 武 取 天 下 , 但 殷 既 以 牙 为 饰 , 周 世 尚 文 , 更 取 他 物 饰 之 , 不 复 用 牙 。 云 “ 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 ” 者 , 以 前 文 “ 崇 牙 ” 、 “ 璧 翣 ” 是 饰 簨 虡 , 此 与 夏 后 “ 绸 练 ” 连 文 。 按 《 檀 弓 》 : “ 绸 练 设 旐 , 夏 也 。 ” 是 丧 葬 旌 旗 , 故 知 丧 葬 之 饰 。 引 “ 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 ” 者 , 证 明 葬 有 旌 旗 及 翣 之 义 。 云 “ 天 子 八 翣 皆 戴 璧 ” 者 , 天 子 八 翣 , 《 礼 器 》 文 , “ 皆 戴 璧 ” , 即 此 璧 翣 , 天 子 之 礼 也 。 云 “ 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 , 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 ” , 并 《 丧 大 记 》 文 也 。 引 《 檀 弓 》 “ 孔 子 之 丧 ” 及 《 尔 雅 》 者 , 证 明 此 经 是 丧 葬 之 饰 , 并 明 绸 练 之 义 。  凡 四 代 之 服 、 器 、 官 , 鲁 兼 用 之 。 是 故 鲁 , 王 礼 也 , 天 下 传 之 久 矣 , 君 臣 未 尝 相 弑 也 。 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 , 未 尝 相 变 也 。 天 下 以 为 有 道 之 国 , 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 。 王 礼 , 天 子 之 礼 也 。 传 , 传 世 也 。 资 , 取 也 。 此 盖 盛 周 公 之 德 耳 。 春 秋 时 鲁 三 君 弑 ; 又 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ; 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 。 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 政 俗 未 尝 相 变 ” , 亦 近 诬 矣 。 “ 资 ” 或 为 “ 饮 ” 。 ○ 传 , 丈 专 反 , 注 同 。 弑 , 本 又 作 杀 , 音 试 , 注 同 。 诔 , 力 轨 反 。 髽 , 侧 瓜 反 。 台 音 胡 。 骀 , 大 来 反 。 近 如 字 , 又 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 四 ” 至 “ 乐 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 记 者 既 陈 四 代 服 器 官 於 前 , 此 经 结 之 后 , 美 大 鲁 国 也 。 然 言 “ 土 鼓 , 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 ” , 又 有 女 蜗 氏 笙 簧 , 非 唯 四 代 而 已 。 今 此 秪 言 四 代 者 , 据 其 多 者 言 之 , 唯 举 四 代 耳 。 其 间 亦 有 但 举 三 代 者 , 此 四 代 服 器 , 鲁 家 每 物 之 中 得 有 用 之 , 不 谓 事 事 尽 用 。 ○ “ 天 下 以 为 有 道 之 国 ” 者 , 作 《 记 》 之 时 , 是 周 代 之 末 , 唯 鲁 独 存 周 礼 , 故 以 为 “ 有 道 之 国 ” 。 “ 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 ” 者 , 《 左 传 》 襄 十 年 云 : “ 诸 侯 宋 、 鲁 , 於 是 观 礼 。 ” 宋 为 王 者 之 后 , 鲁 是 周 公 之 胤 , 是 “ 天 下 资 礼 乐 焉 ” 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 台 骀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 隐 十 一 年 , 羽 父 请 杀 桓 公 , 将 以 求 大 宰 , 隐 公 不 许 , 羽 父 使 贼 弑 隐 公 , 是 弑 一 君 也 。 庄 三 十 二 年 , 庆 父 使 圉 人 荦 贼 子 般 , 是 弑 二 君 也 。 闵 二 年 , 庆 父 又 使 卜 齮 贼 公 于 武 闱 , 是 弑 三 君 也 。 云 “ 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ” 者 , 《 檀 弓 》 文 , 在 《 左 传 》 庄 十 年 乘 丘 之 役 也 。 云 “ 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 ” 者 , 亦 《 檀 弓 》 文 。 《 左 氏 》 襄 四 年 , 臧 武 仲 与 邾 人 战 於 狐 骀 , 被 邾 人 所 败 , 是 其 事 也 。。

卷 三 十 二 丧 服 小 记 第 十 五虞 , 杖 不 入 於 室 , 祔 , 杖 不 升 於 堂 。 哀 益 衰 , 散 弥 多 也 。 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 。[ 疏 ] “ 虞 杖 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 哀 杀 去 杖 之 节 也 。 ○ 注 “ 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 : “ 虞 於 寝 。 ” 又 按 《 檀 弓 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 。 ” 是 祔 於 祖 庙 也 。  为 君 母 后 者 , 君 母 卒 , 则 不 为 君 母 之 党 服 。 徒 从 也 , 所 从 亡 则 巳 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 , 下 “ 妾 为 君 ” 、 注 “ 大 夫 为 庶 子 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 徒 从 、 所 从 亡 则 巳 之 事 。 “ 为 君 母 后 者 ” , 谓 无 適 立 庶 为 后 也 。 妾 子 於 君 母 之 党 悉 徒 从 , 若 君 母 卒 , 则 不 服 君 母 之 党 , 今 既 君 母 没 , 为 后 者 嫌 同 於 適 , 服 君 母 之 党 , 故 特 明 之 徒 从 也 。 “ 所 从 亡 则 巳 ” , 谓 与 不 为 后 同 也 。  绖 杀 , 五 分 而 去 一 , 杖 大 如 绖 。 如 要 绖 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 杖 ” 并 注 同 。 绖 , 大 结 反 。 要 , 一 遥 反 , 下 文 “ 要 绖 ” 、 注 “ 上 至 要 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 绖 杀 ” 至 “ 如 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 杖 大 如 要 绖 之 义 。 “ 绖 杀 ” 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 左 本 在 下 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 是 首 尊 而 要 卑 , 卑 宜 小 , 故 五 分 而 去 一 , 象 服 数 有 五 也 。 ○ “ 杖 大 如 绖 ” 者 , 谓 如 绖 也 。 郑 所 以 知 然 者 , 以 其 同 在 下 之 物 故 也 。  妾 为 君 之 长 子 , 与 女 君 同 。 不 敢 以 恩 轻 , 轻 服 君 之 正 统 。[ 疏 ] “ 妾 为 ” 至 “ 君 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妾 从 女 君 服 同 。 女 君 为 长 子 三 年 , 妾 亦 为 女 君 长 子 三 年 , 故 云 “ 与 女 君 同 ” 也 。  除 丧 者 , 先 重 者 , 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 。 易 服 者 , 易 轻 者 。 谓 大 丧 既 虞 卒 哭 , 而 遭 小 丧 也 , 其 易 丧 服 , 男 子 易 乎 带 , 妇 人 易 乎 首 。[ 疏 ] “ 除 丧 ” 至 “ 轻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 服 之 轻 重 相 易 , 及 除 脱 之 义 。 “ 重 ” 谓 男 首 绖 , 女 要 绖 。 男 重 首 , 女 重 要 。 凡 所 重 者 , 有 除 无 变 , 所 以 卒 哭 不 受 以 轻 服 , 至 小 祥 , 各 除 其 重 也 , “ 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 ” 是 也 。 ○ “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” , 易 , 谓 先 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 。 变 先 者 轻 , 则 谓 男 子 要 , 妇 人 首 也 。 谓 先 遭 斩 服 , 虞 卒 哭 巳 变 葛 绖 , 大 小 如 齐 衰 之 麻 。 若 又 遭 齐 衰 之 丧 , 齐 衰 要 、 首 皆 牡 麻 , 牡 麻 则 重 於 葛 服 , 宜 从 重 , 而 男 不 变 首 , 女 不 易 要 , 以 其 所 重 故 也 。 但 以 麻 易 男 要 女 首 , 是 所 轻 故 也 。 男 子 易 乎 要 , 妇 人 易 乎 首 , 若 未 虞 卒 哭 , 则 后 丧 不 能 变 也 。  无 事 不 辟 庙 门 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 庙 , 殡 宫 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 哭 皆 於 其 次 。 无 时 哭 也 , 有 事 则 入 即 位 。[ 疏 ] “ 无 事 ” 至 “ 其 次 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 在 殡 无 事 之 时 。 ○ “ 无 事 不 辟 庙 门 ” 者 , 辟 , 开 也 ; 庙 门 , 殡 宫 门 也 。 鬼 神 尚 幽 暗 , 若 朝 夕 入 即 位 哭 , 则 暂 开 之 , 若 无 事 则 不 开 也 。 ○ “ 哭 皆 於 其 次 ” 者 , “ 次 ” 谓 倚 庐 , 唯 朝 夕 哭 , 入 门 内 即 位 耳 ; 若 昼 夜 无 时 之 哭 , 则 皆 於 庐 次 之 中 也 。 凡 葬 前 哭 , 昼 夜 无 时 。 若 有 事 , 谓 宾 来 吊 之 时 , 则 入 即 位 。 若 朝 夕 哭 , 及 適 子 受 吊 之 事 , 并 入 门 即 位 而 哭 。  复 与 书 铭 , 自 天 子 达 於 士 , 其 辞 一 也 。 男 子 称 名 , 妇 人 书 姓 与 伯 仲 , 如 不 知 姓 , 则 书 氏 。 此 谓 殷 礼 也 。 殷 质 , 不 重 名 , 复 则 臣 得 名 君 。 周 之 礼 : 天 子 崩 , 复 曰 皋 天 子 复 , 诸 侯 薨 , 复 曰 皋 某 甫 复 , 其 馀 及 书 铭 则 同 。 ○ “ 如 不 知 姓 ” , 一 本 无 “ 知 姓 ” 二 字 。[ 疏 ] “ 复 与 ” 至 “ 书 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 复 与 书 铭 男 女 名 字 之 别 也 。 书 铭 , 谓 书 亡 人 名 字 於 旌 旗 也 。 天 子 书 铭 於 大 常 , 诸 侯 以 下 , 则 各 书 於 旌 旗 也 。 ○ “ 达 於 士 , 其 辞 一 也 ” 者 , 谓 士 与 天 子 同 也 。 ○ “ 男 子 称 名 ” 者 , 此 并 殷 礼 , 殷 质 不 重 名 , 故 复 及 铭 皆 书 称 名 也 。 周 世 则 尚 文 , 臣 不 名 君 , 天 子 复 , 曰 皋 天 子 复 矣 ; 诸 侯 复 , 曰 皋 某 甫 复 矣 。 ○ “ 妇 人 书 姓 与 伯 仲 ” 者 , 与 , 及 也 , 复 则 妇 人 称 字 , 此 云 “ 书 姓 及 伯 仲 ” , 是 书 铭 也 。 姓 , 谓 如 鲁 姬 、 齐 姜 也 , 而 伯 仲 随 其 次 也 , 此 亦 殷 礼 也 。 周 之 文 , 未 必 有 伯 仲 , 当 云 “ 夫 人 ” 也 。 ○ “ 如 不 知 姓 , 则 书 氏 ” 者 , 氏 , 如 孟 孙 三 家 之 属 。 谓 书 铭 亦 殷 礼 也 , 殷 无 世 系 , 六 世 而 昏 , 故 妇 人 有 不 知 姓 者 , 周 则 不 然 , 有 宗 伯 掌 定 系 世 , 百 世 昏 姻 不 通 , 故 必 知 姓 也 。 若 妾 有 不 知 姓 者 , 当 称 氏 矣 。 ○ 注 “ 其 馀 ” 至 “ 则 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 周 天 子 、 诸 侯 复 与 殷 异 , 其 馀 , 谓 卿 大 夫 以 下 书 铭 , 则 与 殷 同 矣 。  斩 衰 之 葛 , 与 齐 衰 之 麻 同 。 绖 之 大 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 。 麻 同 , 皆 兼 服 之 。 “ 皆 ” 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 , 所 谓 “ 易 服 , 易 轻 者 ” 也 。 “ 兼 服 ” 之 文 , 主 于 男 子 。 绖 之 大 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 前 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 , 麻 、 葛 兼 服 之 义 。 ○ “ 斩 衰 之 葛 与 齐 衰 之 麻 同 ” 者 , 斩 衰 既 虞 , 受 服 之 葛 , 首 绖 要 带 , 与 齐 衰 初 丧 麻 绖 带 同 , 绖 则 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 ○ “ 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 ” 者 , 齐 衰 变 服 之 葛 , 与 大 功 初 死 之 麻 同 , 绖 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 俱 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。 ○ “ 麻 同 , 皆 兼 服 之 ” 者 , 皆 上 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 麻 、 葛 之 事 也 。 “ 兼 服 ” 谓 服 麻 又 服 葛 也 。 斩 衰 既 虞 , 遭 齐 衰 新 丧 , 男 子 则 要 服 齐 衰 之 麻 带 , 首 服 斩 衰 之 葛 绖 , 妇 人 则 首 服 齐 衰 之 麻 绖 , 要 仍 服 斩 衰 之 麻 带 , 妇 人 上 下 皆 麻 。 此 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 谓 男 子 也 。 ○ 注 “ 绖 之 ” 至 “ 十 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绖 带 大 小 如 此 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 去 五 分 一 以 为 带 。 齐 衰 之 绖 , 斩 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 大 功 之 绖 , 齐 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 《 丧 服 》 所 云 , 谓 初 丧 麻 之 绖 带 也 , 至 既 虞 变 葛 之 时 , 绖 带 渐 细 , 降 初 丧 一 等 。 斩 衰 葛 绖 带 , 与 齐 衰 初 死 麻 之 绖 带 同 , 故 云 “ 绖 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 ” 。 所 以 然 者 , 就 苴 绖 九 寸 之 中 五 分 去 一 , 以 五 分 分 之 去 一 分 , 故 七 寸 五 分 寸 之 一 。 其 带 又 五 分 去 一 , 又 就 葛 绖 七 寸 五 分 寸 之 一 之 中 五 分 去 一 , 故 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 此 即 齐 衰 初 死 之 麻 绖 带 矣 。 齐 衰 既 虞 , 变 葛 之 时 又 渐 细 , 降 初 丧 一 等 , 与 大 功 初 死 麻 绖 带 同 。 大 功 首 绖 , 与 齐 衰 初 死 麻 带 同 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 其 带 五 分 首 绖 去 一 , 就 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 之 中 去 其 一 分 , 故 馀 有 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 也 。 凡 算 之 法 , 皆 以 五 乘 母 , 乘 母 既 讫 , 纳 子 馀 分 , 以 为 积 数 , 然 后 以 寸 法 除 之 。 但 其 事 繁 碎 , 故 略 举 大 纲 也 。 ○ 注 “ 皆 者 ” 至 “ 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 事 谓 斩 衰 葛 与 齐 衰 麻 同 , 齐 衰 葛 与 大 功 麻 同 , 故 云 “ 皆 上 二 事 也 ” 。 云 “ 男 子 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 者 , 以 前 文 云 “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” 。 《 閒 传 》 篇 云 : “ 男 子 重 首 , 则 要 轻 也 。 ” 是 男 子 易 要 带 不 易 首 绖 , 故 云 “ 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 也 。 云 “ 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 ” 者 , 以 下 服 初 死 , 故 服 下 服 之 麻 , 故 《 檀 弓 篇 》 云 “ 妇 人 不 葛 带 ” 是 也 。 前 服 受 服 之 时 不 变 葛 , 仍 服 前 麻 带 , 故 云 “ 带 其 故 带 也 ” 。 云 “ 兼 服 之 文 , 主 於 男 子 ” 者 , 言 妇 人 绖 、 带 俱 麻 , 今 经 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 故 云 “ 主 於 男 子 也 ” 。  报 葬 者 报 虞 , 三 月 而 后 卒 哭 。 报 , 读 为 “ 赴 疾 ” 之 赴 。 谓 不 及 期 而 葬 也 。 既 葬 即 虞 。 虞 , 安 神 也 。 卒 哭 之 祭 , 待 哀 杀 也 。 ○ 报 , 依 注 音 赴 , 芳 付 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 报 葬 ” 至 “ 卒 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 得 依 常 葬 之 礼 也 。 赴 , 犹 急 疾 也 , 急 葬 谓 贫 者 或 因 事 故 死 而 即 葬 , 不 得 待 三 月 也 。 急 虞 , 谓 亦 葬 竟 而 急 设 虞 , 谓 是 安 神 , 故 宜 急 也 。 ○ “ 三 月 而 后 卒 哭 ” 者 , 虽 急 即 虞 而 不 即 卒 哭 , 卒 哭 犹 待 三 月 , 所 以 然 者 , 卒 哭 是 夺 於 哀 痛 , 故 不 忍 急 而 待 齐 哀 杀 也 。  父 母 之 丧 偕 , 先 葬 者 不 虞 祔 , 待 后 事 。 其 葬 , 服 斩 衰 。 偕 , 俱 也 , 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 先 葬 者 , 母 也 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 葬 先 轻 而 后 重 。 ” 又 曰 : “ 反 葬 奠 , 而 后 辞 於 殡 , 遂 备 葬 事 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 。 ” 待 后 事 , 谓 如 此 也 。 “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 丧 之 隆 衰 宜 从 重 也 。 假 令 父 死 在 前 月 而 同 月 葬 , 犹 服 斩 衰 , 不 葬 不 变 服 也 。 言 其 葬 服 斩 衰 , 则 虞 、 祔 各 以 其 服 矣 , 及 练 、 祥 皆 然 , 卒 事 反 服 重 。 ○ 偕 音 皆 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 遭 父 母 丧 虞 、 祔 及 衣 服 之 制 也 。 ○ “ 父 母 之 丧 偕 ” 者 , “ 偕 ” 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 ○ “ 先 葬 者 不 虞 、 祔 ” 者 , 虽 有 同 日 月 死 , 而 不 得 同 月 葬 , 如 《 曾 子 问 》 篇 中 所 言 “ 葬 先 轻 而 后 重 ” 者 , 谓 先 葬 母 也 。 葬 母 既 竟 , 不 即 虞 祔 , 而 更 脩 葬 父 之 礼 也 。 所 以 不 即 虞 祔 者 , 虞 祔 稍 饰 , 父 丧 在 殡 , 故 未 忍 为 虞 祔 也 。 ○ “ 待 后 事 ” 者 , “ 后 事 ” 谓 葬 父 也 。 葬 母 竟 , 不 即 虞 祔 , 待 葬 父 竟 , 先 虞 父 , 乃 虞 母 , 所 谓 “ 祭 先 重 而 后 轻 ” 也 。 ○ “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 言 父 母 俱 丧 而 犹 服 斩 者 , 从 重 也 。 虽 葬 母 亦 服 斩 衰 葬 之 , 以 其 父 未 葬 , 亦 不 得 变 服 也 。 ○ 注 “ 皆 俱 ” 至 “ 服 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 同 月 若 同 日 死 ” 者 , 假 令 父 死 在 前 月 , 而 同 月 葬 者 。 前 月 谓 母 死 前 之 月 也 , 或 一 月 , 或 二 月 、 三 月 , 但 是 未 葬 之 间 , 皆 是 前 月 , 未 必 唯 母 死 前 之 一 月 也 。 以 其 父 死 未 葬 不 变 服 故 也 。 云 “ 及 练 葬 皆 然 ” 者 , 以 经 云 “ 其 葬 服 斩 衰 ” , 直 以 葬 为 文 , 明 为 母 虞 祔 、 练 祥 皆 齐 衰 也 。 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 者 , 卒 事 之 后 , 还 服 父 服 , 故 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 。  大 夫 降 其 庶 子 , 其 孙 不 降 其 父 。 祖 不 厌 孙 也 , 大 夫 为 庶 子 大 功 。 ○ 厌 , 一 妾 反 , 徐 於 艳 反 , 下 文 注 皆 同 。 大 夫 不 主 士 之 丧 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 以 为 主 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 之 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 尊 降 庶 子 一 等 , 兼 不 为 主 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 降 其 庶 子 ” , 故 为 其 庶 子 不 为 大 夫 者 , 服 其 大 功 也 。 而 《 丧 服 条 例 》 云 : “ 父 之 所 不 服 , 其 子 亦 不 敢 服 。 ” 故 大 夫 不 服 其 妾 , 故 妾 子 为 母 大 功 也 。 今 嫌 既 降 其 子 , 亦 厌 其 孙 , 故 此 明 虽 降 庶 子 , 而 不 厌 降 其 孙 矣 。 庶 子 之 子 不 降 其 父 , 犹 为 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 不 主 士 之 丧 ” , 谓 士 死 无 主 后 , 其 亲 属 有 为 大 夫 者 , 尊 不 得 主 之 。  为 慈 母 之 父 母 无 服 。 恩 不 能 及 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 其 妻 为 ” 、 “ 为 母 之 ” , “ 为 妻 禫 ” 、 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 祖 庶 母 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 慈 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 慈 母 虽 如 母 , 犹 不 为 慈 母 之 党 服 。 此 慈 母 即 是 丧 服 中 慈 母 者 , 父 虽 命 为 母 子 , 而 本 非 骨 肉 , 故 慈 母 之 子 不 为 慈 母 之 父 母 有 服 者 , 为 恩 所 不 及 也 。  夫 为 人 后 者 , 其 妻 为 舅 姑 大 功 。 以 不 贰 降 。 ○ “ 降 ” , 一 本 作 隆 。[ 疏 ] “ 夫 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 不 贰 隆 之 义 。 贺 云 : “ 此 谓 子 出 时 巳 昏 , 故 此 妇 还 , 则 服 本 舅 姑 大 功 。 若 子 出 时 未 昏 , 至 所 为 后 家 方 昏 者 , 不 服 本 舅 姑 , 以 妇 本 是 路 人 , 来 又 恩 义 不 相 接 , 犹 臣 从 君 而 服 , 不 从 而 税 , 人 生 不 及 祖 之 徒 , 而 皆 不 责 非 时 之 恩 也 。 ” 今 按 夫 为 本 生 父 母 期 , 故 其 妻 降 一 等 服 大 功 , 是 从 夫 而 服 , 不 论 识 前 舅 姑 与 否 。 假 令 夫 之 伯 叔 在 他 国 而 死 , 其 妇 虽 不 识 , 岂 不 从 夫 服 也 ? 熊 氏 云 : “ 然 恐 贺 义 未 尽 善 也 。 ”  士 祔 於 大 夫 , 则 易 牲 。 不 敢 以 卑 牲 祭 尊 也 , 大 夫 少 牢 也 。[ 疏 ] “ 士 祔 ” 至 “ 易 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 。 孙 死 祔 祖 , 则 用 大 夫 牲 , 不 敢 用 士 牲 。 士 牲 卑 , 不 可 祭 於 尊 者 之 前 也 。 祭 殇 与 无 后 者 , 不 云 “ 易 牲 ” , 而 此 云 “ 易 牲 ” 者 , 前 是 宗 子 家 为 祭 , 不 得 同 如 宗 子 之 礼 , 故 殇 及 无 后 者 , 依 亡 人 之 贵 贱 礼 供 之 。 此 是 士 卑 , 许 进 用 大 夫 牲 , 故 曰 “ 易 牲 ” 。 然 又 此 下 云 “ 贱 不 祔 贵 ” , 而 此 云 “ 士 祔 大 夫 ” 者 , 谓 无 士 可 祔 , 则 不 得 不 祔 於 大 夫 , 犹 如 妾 无 妾 祖 姑 , 易 牲 而 祔 於 女 君 可 也 。 若 有 士 则 当 祔 於 士 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 士 不 祔 於 大 夫 。 ” 谓 先 祖 兄 弟 有 为 士 者 , 当 祔 於 士 , 不 得 祔 於 大 夫 也 。  继 父 不 同 居 也 者 , 必 尝 同 居 。 皆 无 主 后 , 同 财 而 祭 其 祖 祢 为 同 居 , 有 主 后 者 为 异 居 。 录 恩 服 深 浅 也 , 见 同 财 则 期 , 同 居 异 财 , 故 同 居 。 令 异 居 , 及 继 父 有 子 , 亦 为 异 居 。 则 三 月 。 未 尝 同 居 则 不 服 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 继 父 ” 至 “ 异 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 继 父 同 居 、 异 居 之 礼 , 此 解 《 丧 服 》 经 中 “ 有 继 父 同 居 及 不 同 居 ” 之 文 也 。 ○ “ 继 父 ” 者 , 谓 母 后 嫁 之 夫 也 。 若 母 嫁 而 子 不 随 , 则 此 子 与 母 继 夫 , 固 自 路 人 , 无 继 父 之 名 , 故 自 无 服 也 。 今 此 言 谓 夫 死 妻 , 稚 子 幼 , 子 无 大 功 之 亲 , 随 母 適 后 夫 , 后 夫 亦 无 大 功 之 亲 , 后 以 其 货 财 为 此 子 同 筑 宫 庙 , 四 时 使 之 祭 祀 , 同 其 财 计 , 如 此 则 是 继 父 同 居 , 故 为 服 期 。 若 经 同 居 而 今 异 居 , 异 居 之 道 , 其 理 有 三 : 一 者 昔 同 今 异 , 二 者 今 虽 共 居 , 而 财 计 各 别 , 三 者 继 父 更 有 子 , 便 为 异 居 , 异 居 则 服 齐 衰 三 月 而 巳 。 今 言 “ 有 主 后 者 为 异 居 ” 者 , 谓 继 父 更 有 子 也 。 举 此 一 条 , 馀 亦 可 知 矣 。 然 既 云 “ 皆 无 主 后 ” 为 同 居 , 则 有 主 后 者 为 异 居 , 则 此 子 有 子 , 亦 为 异 居 也 。  哭 朋 友 者 , 於 门 外 之 右 , 南 面 。 变 於 有 亲 者 也 。 门 外 , 寝 门 外 。 祔 葬 者 , 不 筮 宅 。 宅 , 葬 地 也 。 前 人 葬 既 筮 之 。[ 疏 ] “ 哭 朋 ” 至 “ 南 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 哭 朋 友 之 处 也 。 门 外 , 寝 门 外 也 。 右 , 西 边 也 。 南 面 , 向 南 也 。 乡 南 为 主 , 以 对 答 吊 宾 。 ○ 注 “ 变 於 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 檀 弓 》 云 : “ 有 殡 闻 远 兄 弟 之 丧 , 哭 于 侧 室 。 无 侧 室 , 哭 於 门 内 之 右 。 ” 今 哭 门 外 , 是 变 於 有 亲 也 。 云 “ 门 外 , 寝 门 外 ” 者 ,揩 , 居 八 反 , 注 同 。 大 琴 , 徐 本 作 瑟 。 糠 音 康 。 祝 , 昌 六 反 。 敔 , 鱼 吕 反 , 本 又 作 圉 。[ 疏 ] “ 拊 搏 ” 至 “ 器 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 乐 器 , 但 四 代 渐 文 , 不 如 土 鼓 、 苇 籥 之 质 , 故 别 起 其 文 也 。  鲁 公 之 庙 , 文 世 室 也 。 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 。 此 二 庙 , 象 周 有 文 王 、 武 王 之 庙 也 。 世 室 者 , 不 毁 之 名 也 。 鲁 公 , 伯 禽 也 。 武 公 , 伯 禽 之 玄 孙 也 , 名 敖 。[ 疏 ] “ 鲁 公 ” 至 “ 室 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 二 庙 不 毁 , 象 周 之 文 、 武 二 祧 也 。 ○ “ 文 世 室 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 文 德 , 世 世 不 毁 其 室 , 故 云 “ 文 世 室 ” 。 “ 武 世 室 ” 者 , 伯 禽 玄 孙 武 公 有 武 德 , 其 庙 不 毁 , 故 云 武 世 室 。 ○ 注 “ 武 公 ” 至 “ 名 敖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 成 六 年 立 武 宫 , 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 并 讥 之 , 不 宜 立 也 。 又 武 公 之 庙 , 立 在 武 公 卒 后 , 其 庙 不 毁 , 在 成 公 之 时 , 此 《 记 》 所 云 , 美 成 王 褒 崇 鲁 国 而 已 。 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 ” 者 , 作 《 记 》 之 人 , 因 成 王 褒 鲁 , 遂 盛 美 鲁 家 之 事 。 因 武 公 其 庙 不 毁 , 遂 连 文 而 美 之 , 非 实 辞 也 。 故 下 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 未 尝 相 变 也 ” , 郑 云 : “ 亦 近 诬 矣 。 ” 是 不 实 也 。 “ 伯 禽 玄 孙 ” 者 , 按 《 世 本 》 : “ 伯 禽 生 炀 公 熙 , 熙 生 弗 , 弗 生 献 公 具 , 具 生 武 公 敖 。 ” 是 伯 禽 玄 孙 名 敖 。  米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 。 序 , 夏 后 氏 之 序 也 。 瞽 宗 , 殷 学 也 。 泮 宫 , 周 学 也 。 庠 、 序 , 亦 学 也 。 庠 之 言 详 也 , 於 以 考 礼 详 事 也 。 鲁 谓 之 米 廪 。 虞 帝 上 孝 , 令 藏 粢 盛 之 委 焉 。 序 , 次 序 王 事 也 。 瞽 宗 , 乐 师 瞽 朦 之 所 宗 也 , 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 , 於 此 祭 之 。 泮 之 言 班 也 , 於 以 班 政 教 也 。 ○ 廪 , 力 甚 反 。 泮 音 判 。 委 , 于 伪 反 , 又 作 积 , 丁 赐 反 。 朦 音 蒙 。[ 疏 ] “ 米 廪 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 得 立 四 代 之 学 也 。 ○ “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 ” 者 , 言 鲁 之 米 廪 , 是 有 虞 氏 之 庠 。 鲁 以 虞 氏 之 庠 为 廪 , 以 藏 粢 盛 。 ○ “ 序 , 夏 后 氏 之 序 也 ” 者 , 是 夏 家 之 学 也 。 ○ 注 “ 鲁 谓 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 虞 帝 上 孝 ” 者 , 《 尚 书 》 云 : “ 烝 烝 又 。 ” 《 礼 记 》 云 : “ 舜 其 大 孝 也 与 ? ” 是 “ 虞 帝 上 孝 ” 也 。 云 “ 今 藏 粢 盛 之 委 焉 ” 者 , 委 谓 委 积 , 言 鲁 家 於 此 学 中 , 藏 此 粢 盛 委 积 。 按 桓 十 四 年 御 廪 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 御 廪 者 何 ? 粢 盛 委 之 所 藏 也 。 ” 云 “ 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 ” 者 , 《 大 司 乐 》 文 。 云 “ 於 此 祭 之 ” 者 , 谓 於 此 瞽 宗 祭 之 , 故 《 大 司 乐 》 云 “ 祭 於 瞽 宗 ” 是 也 。  崇 鼎 , 贯 鼎 , 大 璜 , 封 父 龟 , 天 子 之 器 也 。 崇 、 贯 、 封 父 , 皆 国 名 。 文 王 伐 崇 。 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 。 大 璜 , 夏 后 氏 之 璜 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 分 鲁 公 以 夏 后 氏 之 璜 。 ” ○ 贯 , 古 唤 反 。 璜 音 黄 。 父 音 甫 , 注 同 。 分 鲁 , 扶 问 反 。[ 疏 ] 注 “ 崇 贯 ” 至 “ 之 璜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 皆 国 名 者 , 《 春 秋 》 宣 元 年 晋 赵 穿 侵 崇 , 又 《 书 传 》 有 崇 侯 、 虎 贯 , 与 “ 崇 ” 连 文 , 故 知 崇 贯 皆 国 名 。 定 四 年 《 左 氏 传 》 : “ 夏 后 氏 之 璜 , 封 父 之 繁 弱 。 ” 封 父 与 夏 后 氏 相 对 , 故 知 封 父 亦 国 名 。 云 “ 文 王 伐 崇 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 》 文 。 云 “ 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 ” 者 , 按 昭 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 密 须 之 鼓 、 关 巩 之 甲 以 赐 晋 。 ” 是 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 也 。  越 棘 、 大 弓 , 天 子 之 戎 器 也 。 越 , 国 名 也 。 棘 , 戟 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ”[ 疏 ] 注 “ 越 国 ” 至 “ 拔 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 崇 鼎 、 贯 鼎 是 崇 贯 所 出 之 鼎 , 则 知 越 棘 是 越 国 所 有 之 棘 。 引 《 春 秋 传 》 曰 “ 子 都 拔 棘 ” 者 , 隐 十 一 年 《 左 传 》 文 , 证 棘 为 戟 。 “ 棘 , 戟 ” , 《 方 言 》 文 也 。  夏 后 氏 之 鼓 足 , 殷 楹 鼓 , 周 县 鼓 。 足 , 谓 四 足 也 。 楹 谓 之 柱 , 贯 中 上 出 也 。 县 , 县 之 簨 虡 也 。 《 殷 颂 》 曰 : “ 植 我 鼗 鼓 。 ” 《 周 颂 》 曰 : “ 应 〈 申 柬 〉 县 鼓 。 ” ○ 县 音 玄 , 注 及 下 注 同 。 簨 , 本 又 作 笋 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。 植 , 而 力 反 , 又 音 置 , 徐 音 徒 吏 反 , 又 徒 力 反 。 鼗 音 桃 。 应 , 应 对 之 应 。 〈 申 柬 〉 音 胤 。[ 疏 ] 注 “ 殷 颂 ” 至 “ 县 鼓 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 殷 颂 》 者 , 《 那 》 之 篇 , 郑 注 云 : “ 置 读 曰 植 , 植 鼗 鼓 。 ” 引 之 者 , 证 “ 殷 楹 鼓 ” 。 引 《 周 颂 · 有 瞽 》 之 篇 者 , 按 《 周 颂 · 有 瞽 》 : “ 始 作 乐 , 合 於 大 祖 。 ” 经 云 : “ 应 田 县 鼓 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 田 , 大 鼓 。 ” 郑 云 : “ 田 当 为 〈 申 柬 〉 , 〈 申 柬 〉 , 小 鼓 , 在 大 鼓 之 旁 。 ” 引 之 者 , 证 周 之 “ 县 鼓 ” 。  垂 之 和 锺 , 叔 之 离 磬 , 女 娲 之 笙 簧 。 垂 , 尧 之 共 工 也 。 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 者 , 叔 , 未 闻 也 。 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 。 笙 簧 , 笙 中 之 簧 也 。 《 世 本 · 作 》 曰 : “ 垂 作 钟 , 无 句 作 磬 , 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 钟 , 章 凶 反 , 《 说 文 》 作 “ 锺 ” , 以 此 锺 为 酒 器 , 《 字 林 》 之 用 反 。 娲 , 徐 古 蛙 反 , 又 古 华 反 。 共 音 恭 。 宓 音 密 , 本 又 作 虙 , 音 伏 。 戏 音 羲 。 句 , 其 俱 反 , 字 又 作 劬 。[ 疏 ] “ 垂 之 ” 至 “ 笙 簧 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 先 代 之 乐 。 ○ “ 垂 之 和 锺 ” 者 , 垂 之 所 作 调 和 之 锺 。 ○ “ 叔 之 离 磬 ” 者 , 叔 之 所 作 编 离 之 磬 。 ○ “ 女 娲 之 笙 簧 ” 者 , 女 娲 所 作 笙 中 之 簧 , 言 鲁 皆 有 之 。 ○ 注 “ 垂 , 尧 之 共 工 也 ” 至 “ 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 舜 典 》 垂 作 共 工 , 谓 舜 时 也 。 郑 不 见 古 文 , 故 以 为 尧 时 。 云 “ 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 ” 者 , 按 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 : “ 差 德 序 命 , 宓 羲 、 女 娲 、 神 农 为 三 皇 。 ” 是 “ 承 宓 羲 者 ” 。 《 帝 王 世 纪 》 云 “ 女 娲 氏 风 姓 , 承 庖 羲 制 度 , 始 作 笙 簧 , 无 所 革 造 。 故 《 易 》 不 载 , 不 序 於 行 , 蛇 身 人 首 ” 是 也 。 云 “ 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 ” 者 , “ 声 ” 解 “ 和 ” 也 。 “ 县 ” 解 “ 离 ” 也 。 言 县 磬 之 时 , 其 磬 希 疏 相 离 。 云 “ 《 世 本 · 作 》 曰 ” 者 , 《 世 本 》 , 书 名 , 有 《 作 》 篇 , 其 篇 记 诸 作 事 。 云 “ 无 句 作 磬 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 无 句 , 叔 之 别 名 。 ” 义 或 然 也 。  夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 簨 虡 , 所 以 县 锺 、 磬 也 。 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 ; 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 、 羽 属 。 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 。 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 县 纮 也 。 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 , 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 也 。 《 周 颂 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” ○ 翣 , 所 甲 反 , 又 作 翣 。 植 , 巿 力 反 , 徐 徒 力 反 。 臝 , 力 果 反 。 重 , 直 龙 反 。 挂 音 卦 。 纮 , 徐 音 宏 。 载 以 , 音 戴 。[ 疏 ] “ 夏 后 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 三 代 乐 县 之 饰 。 ○ “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 ” 者 , 谓 簨 虡 之 上 , 以 龙 饰 之 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 於 簨 之 上 , 刻 画 木 为 崇 牙 之 形 以 挂 锺 磬 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 人 於 此 簨 上 画 缯 为 翣 , 戴 之 以 璧 , 下 县 五 采 羽 , 挂 於 簨 角 , 后 王 弥 文 , 故 饰 弥 多 也 。 ○ 注 “ 横 曰 ” 至 “ 树 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 : 笋 , 饰 之 以 鳞 属 ; 锺 虡 , 饰 之 以 臝 属 ; 磬 虡 , 饰 之 以 羽 属 。 如 《 考 工 记 》 之 文 , 则 笋 饰 以 龙 此 经 并 云 虡 者 , 盖 夏 时 簨 之 与 虡 , 皆 饰 之 以 鳞 , 至 周 乃 别 , 故 云 “ 龙 簨 虡 ” , 或 可 因 簨 连 言 虡 也 。 云 “ 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 ” 者 , 《 诗 周 颂 》 云 : “ 设 业 设 虡 。 ” 以 业 、 虡 相 对 , 故 知 业 则 簨 也 。 其 实 簨 上 更 加 大 版 , 刻 崇 牙 谓 之 业 。 故 《 诗 · 大 雅 》 云 : “ 虡 业 惟 枞 。 ” 注 云 “ 虡 也 , 拘 也 。 所 以 县 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 ” 是 也 。 云 “ 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 ” 者 , 翣 , 扇 也 。 言 周 画 缯 为 扇 , 戴 小 璧 於 扇 之 上 。 云 “ 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 虡 之 角 上 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 而 知 也 。 引 《 周 颂 》 者 , 证 簨 虡 及 崇 牙 树 羽 之 义 。 皇 氏 云 : “ 崇 牙 者 , 崇 , 重 也 , 谓 刻 画 大 版 , 重 叠 为 牙 。 ”  有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 连 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 皆 黍 稷 器 , 制 之 异 同 , 未 闻 。 ○ 敦 音 对 , 又 都 雷 反 。 连 , 本 又 作 琏 , 同 , 力 展 反 。 瑚 音 胡 。 簋 音 轨 。[ 疏 ] 注 “ 皆 黍 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 是 黍 稷 之 器 , 敦 与 瑚 琏 共 簠 簋 连 文 , 故 云 黍 稷 器 也 。 按 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 此 云 未 闻 者 , 谓 瑚 琏 之 器 , 与 簋 异 同 未 闻 也 。 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 。 ” 不 同 者 , 皇 氏 云 : “ 郑 注 《 论 语 》 误 也 。 此 言 两 敦 、 四 琏 、 六 瑚 、 八 簋 者 , 言 鲁 之 所 得 唯 此 耳 。 ”  俎 , 有 虞 氏 以 梡 , 夏 后 氏 以 嶡 , 殷 以 椇 , 周 以 房 俎 。 梡 , 断 木 为 四 足 而 已 。 之 言 蹶 也 , 谓 中 足 为 横 距 之 象 , 周 礼 谓 之 距 。 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 。 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 。 《 鲁 颂 》 曰 : “ 笾 豆 大 房 。 ” ○ 椇 , 俱 甫 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 丁 管 反 。 嶡 , 俱 卫 反 。 横 , 古 旷 反 , 又 音 光 , 又 华 盲 反 。 枳 , 吉 氏 反 。 桡 音 扰 。 跗 , 方 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 梡 断 ” 至 “ 大 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 梡 , 断 木 为 四 足 ” 者 , 以 虞 氏 尚 质 , 未 有 馀 饰 , 故 知 但 有 四 足 而 已 。 云 “ 谓 中 足 为 横 距 之 象 ” 者 , 以 言 嶡 谓 足 以 横 蹶 , 故 郑 读 嶡 为 蹶 , 谓 足 横 辟 不 正 也 。 今 俎 足 间 有 横 , 似 有 横 〈 厥 足 〉 之 象 , 故 知 足 中 央 为 横 距 之 象 , 言 鸡 有 距 , 以 距 外 物 , 今 两 足 有 横 而 相 距 也 。 云 “ 周 礼 谓 之 距 ” 者 , 非 《 周 礼 》 正 文 , 言 周 代 礼 仪 , 谓 此 俎 之 横 者 为 距 。 故 《 少 牢 礼 》 : “ 肠 三 胃 三 。 ” 长 皆 及 俎 距 是 也 。 云 “ 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 ” 者 , 椇 枳 之 树 , 其 枝 多 曲 桡 , 故 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 椇 曲 来 巢 , 殷 俎 似 之 。 ” 故 云 “ 曲 桡 之 也 ” 。 云 “ 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 ” 者 , 按 《 诗 》 注 云 : “ 其 制 足 间 有 横 , 下 有 跗 。 ” 似 乎 堂 后 有 房 , 然 如 郑 此 言 , 则 俎 头 各 有 两 足 , 足 下 各 别 为 跗 , “ 足 间 横 ” 者 , 似 堂 之 璧 横 , 下 二 跗 , 似 堂 之 东 西 头 各 有 房 也 。 但 古 制 难 识 , 不 可 委 知 。 南 北 诸 儒 亦 无 委 曲 解 之 , 今 依 郑 注 , 略 为 此 意 , 未 知 是 否 。  夏 后 氏 以 楬 豆 , 殷 玉 豆 , 周 献 豆 。 楬 , 无 异 物 之 饰 也 。 献 , 疏 刻 之 。 齐 人 谓 无 发 为 秃 楬 。 ○ 楬 , 徐 苦 瞎 反 , 注 同 , 又 苦 八 反 。 献 , 素 何 反 。 秃 , 土 木 反 。[ 疏 ] 注 “ 献 , 疏 刻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 献 音 娑 , 娑 是 希 疏 之 义 , 故 为 疏 刻 之 。  有 虞 氏 服 韨 , 夏 后 氏 山 , 殷 火 , 周 龙 章 。 韨 , 冕 服 之 韠 也 , 舜 始 作 之 , 以 尊 祭 服 , 禹 汤 至 周 , 增 以 画 文 , 后 王 弥 饰 也 。 山 , 取 其 仁 可 仰 也 。 火 , 取 其 明 也 。 龙 , 取 其 变 化 也 。 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 。 韨 , 或 作 黻 。 ○ 黻 音 弗 。 韎 , 莫 拜 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 龙 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 韨 制 。 ○ “ 有 虞 氏 服 绂 ” 者 , 直 以 韦 为 韨 , 未 有 异 饰 , 故 云 “ 服 韨 ” 。 夏 后 氏 画 之 以 山 , 殷 人 增 之 以 火 , 周 人 加 龙 以 为 文 章 。 ○ 注 “ 韨 冕 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 困 卦 · 九 二 》 爻 辞 : “ 朱 绂 方 来 , 利 用 享 祀 。 ” 是 韨 为 祭 服 也 。 云 “ 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 : “ 士 韎 韐 。 ” 是 士 无 饰 。 推 此 即 尊 者 饰 多 , 此 有 四 等 , 天 子 至 士 亦 为 四 等 , 故 知 卿 大 夫 加 山 , 诸 侯 加 火 , 天 子 加 龙 。  有 虞 氏 祭 首 , 夏 后 氏 祭 心 , 殷 祭 肝 , 周 祭 肺 。 气 主 盛 也 。 夏 后 氏 尚 明 水 , 殷 尚 醴 , 周 尚 酒 。 此 皆 其 时 之 用 耳 , 言 “ 尚 ” 非 。[ 疏 ] 注 “ 此 皆 ” 至 “ 尚 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 后 氏 尚 质 , 故 用 水 。 殷 人 稍 文 , 故 用 醴 。 周 人 转 文 , 故 用 酒 。 故 云 “ 此 皆 其 时 之 用 耳 ” 。 云 “ 言 尚 非 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 设 尊 尚 玄 酒 , 是 周 家 亦 尚 明 水 也 。 按 《 礼 运 》 云 : “ 澄 酒 在 下 。 ” 是 三 酒 在 堂 下 , 则 周 世 不 尚 酒 , 故 知 经 言 “ 尚 ” 者 , 非 也 。  有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 , 殷 二 百 , 周 三 百 。 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 , 则 周 三 百 六 十 官 也 。 此 云 三 百 者 , 记 时 《 冬 官 》 亡 矣 。 《 昏 义 》 曰 : “ 天 子 立 六 官 , 三 公 九 卿 , 二 十 七 大 夫 , 八 十 一 元 士 , 凡 百 二 十 。 ” 盖 谓 夏 时 也 。 以 夏 、 周 推 前 后 之 差 , 有 虞 氏 官 宜 六 十 , 夏 后 氏 宜 百 二 十 , 殷 宜 二 百 四 十 , 不 得 如 此 记 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 三 百 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 鲁 家 兼 有 四 代 之 官 , 然 鲁 是 诸 侯 。 按 《 大 宰 职 》 , 诸 侯 唯 有 三 卿 五 大 夫 , 故 《 公 羊 传 》 司 徒 司 空 之 下 , 各 有 二 小 卿 , 司 马 之 下 一 小 卿 , 是 三 卿 五 大 夫 也 。 今 鲁 虽 被 褒 崇 , 何 得 备 立 四 代 之 官 ? 而 备 三 百 六 十 职 者 ? 当 成 王 之 时 , 褒 崇 於 鲁 , 四 代 官 中 , 杂 存 官 职 名 号 , 是 使 鲁 有 之 , 非 谓 鲁 得 尽 备 其 数 。 但 记 者 盛 美 於 鲁 , 因 举 四 代 官 之 本 数 而 言 之 。 ○ “ 有 虞 氏 官 五 十 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 六 十 。 ○ “ 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 百 二 十 。 ○ “ 殷 二 百 者 , 郑 差 之 , 当 为 二 百 四 十 。 ○ “ 周 三 百 ” 者 , 郑 据 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 , 故 言 三 百 。 若 兼 《 冬 官 》 , 则 三 百 六 十 也 。 ○ 注 “ 周 之 ” 至 “ 记 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 ” 者 , 《 小 宰 职 》 文 。 云 “ 此 云 三 百 者 , 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 ” 者 , 以 此 经 四 代 相 对 , 各 陈 其 官 , 宜 举 实 数 , 故 云 “ 《 冬 官 》 亡 矣 ” 。 若 文 无 所 对 , 即 举 其 成 数 , 故 《 礼 器 》 经 礼 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 。 郑 《 礼 序 》 云 “ 举 大 略 小 , 阙 其 残 ” 者 , 是 与 此 经 不 同 。 引 “ 《 昏 义 》 ” 者 , 欲 证 明 夏 官 百 二 十 , 夏 倍 於 虞 , 殷 倍 於 夏 。 殷 官 既 多 , 周 不 可 倍 之 , 故 但 加 殷 百 二 十 耳 。 按 《 尚 书 · 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 ” 与 此 数 不 同 者 , 《 礼 》 是 记 事 之 典 , 须 委 曲 备 言 , 《 书 》 是 疏 通 之 教 , 故 举 大 略 小 。  有 虞 氏 之 绥 , 夏 后 氏 之 绸 练 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 绥 亦 旌 旗 之 緌 也 。 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 。 殷 又 刻 缯 为 崇 牙 , 以 饰 其 侧 , 亦 饰 弥 多 也 。 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 。 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 。 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 , 旌 从 遣 车 , 翣 夹 柩 路 左 右 前 后 。 天 子 八 翣 , 皆 戴 璧 垂 羽 。 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 。 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 。 孔 子 之 丧 , 公 西 赤 为 志 , 亦 用 此 焉 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 : “ 素 锦 绸 杠 , 纁 帛 縿 素 , 升 龙 於 縿 , 练 旒 九 。 ” ○ 緌 , 耳 隹 反 , 注 并 同 。 绸 , 吐 刃 反 , 注 同 , 徐 音 筹 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 遣 , 弃 战 反 。 夹 , 古 洽 反 。 柩 , 其 久 反 。 熏 , 字 又 作 纁 , 香 云 反 。 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 四 代 丧 葬 旌 旗 之 饰 。 “ 有 虞 氏 之 绥 ” 者 , 则 前 经 注 旄 於 竿 首 。 ○ “ 夏 后 氏 之 绸 练 ” 者 , 谓 绸 杠 以 练 , 又 为 之 旒 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 刻 缯 为 崇 牙 之 形 , 饰 旌 旗 之 侧 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 代 以 物 为 翣 , 翣 上 戴 之 以 璧 , 陈 之 而 鄣 柩 车 。 ○ 注 “ 绥 亦 ” 至 “ 旒 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” 者 , 以 前 经 云 “ 夏 后 氏 之 绥 ” , 是 旌 旗 之 緌 , 故 云 “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” , 緌 , 谓 注 旄 竿 首 也 。 云 “ 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 ” 者 , 既 绸 杠 以 练 , 又 知 以 练 为 旒 者 , 以 《 尔 雅 》 云 “ 练 旒 九 ” 也 。 云 “ 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 ” 者 , 前 经 云 簨 虡 既 以 崇 牙 为 饰 , 此 旌 旗 又 饰 以 崇 牙 , 故 云 “ 恒 ” 也 。 周 亦 武 取 天 下 , 但 殷 既 以 牙 为 饰 , 周 世 尚 文 , 更 取 他 物 饰 之 , 不 复 用 牙 。 云 “ 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 ” 者 , 以 前 文 “ 崇 牙 ” 、 “ 璧 翣 ” 是 饰 簨 虡 , 此 与 夏 后 “ 绸 练 ” 连 文 。 按 《 檀 弓 》 : “ 绸 练 设 旐 , 夏 也 。 ” 是 丧 葬 旌 旗 , 故 知 丧 葬 之 饰 。 引 “ 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 ” 者 , 证 明 葬 有 旌 旗 及 翣 之 义 。 云 “ 天 子 八 翣 皆 戴 璧 ” 者 , 天 子 八 翣 , 《 礼 器 》 文 , “ 皆 戴 璧 ” , 即 此 璧 翣 , 天 子 之 礼 也 。 云 “ 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 , 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 ” , 并 《 丧 大 记 》 文 也 。 引 《 檀 弓 》 “ 孔 子 之 丧 ” 及 《 尔 雅 》 者 , 证 明 此 经 是 丧 葬 之 饰 , 并 明 绸 练 之 义 。  凡 四 代 之 服 、 器 、 官 , 鲁 兼 用 之 。 是 故 鲁 , 王 礼 也 , 天 下 传 之 久 矣 , 君 臣 未 尝 相 弑 也 。 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 , 未 尝 相 变 也 。 天 下 以 为 有 道 之 国 , 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 。 王 礼 , 天 子 之 礼 也 。 传 , 传 世 也 。 资 , 取 也 。 此 盖 盛 周 公 之 德 耳 。 春 秋 时 鲁 三 君 弑 ; 又 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ; 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 。 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 政 俗 未 尝 相 变 ” , 亦 近 诬 矣 。 “ 资 ” 或 为 “ 饮 ” 。 ○ 传 , 丈 专 反 , 注 同 。 弑 , 本 又 作 杀 , 音 试 , 注 同 。 诔 , 力 轨 反 。 髽 , 侧 瓜 反 。 台 音 胡 。 骀 , 大 来 反 。 近 如 字 , 又 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 四 ” 至 “ 乐 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 记 者 既 陈 四 代 服 器 官 於 前 , 此 经 结 之 后 , 美 大 鲁 国 也 。 然 言 “ 土 鼓 , 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 ” , 又 有 女 蜗 氏 笙 簧 , 非 唯 四 代 而 已 。 今 此 秪 言 四 代 者 , 据 其 多 者 言 之 , 唯 举 四 代 耳 。 其 间 亦 有 但 举 三 代 者 , 此 四 代 服 器 , 鲁 家 每 物 之 中 得 有 用 之 , 不 谓 事 事 尽 用 。 ○ “ 天 下 以 为 有 道 之 国 ” 者 , 作 《 记 》 之 时 , 是 周 代 之 末 , 唯 鲁 独 存 周 礼 , 故 以 为 “ 有 道 之 国 ” 。 “ 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 ” 者 , 《 左 传 》 襄 十 年 云 : “ 诸 侯 宋 、 鲁 , 於 是 观 礼 。 ” 宋 为 王 者 之 后 , 鲁 是 周 公 之 胤 , 是 “ 天 下 资 礼 乐 焉 ” 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 台 骀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 隐 十 一 年 , 羽 父 请 杀 桓 公 , 将 以 求 大 宰 , 隐 公 不 许 , 羽 父 使 贼 弑 隐 公 , 是 弑 一 君 也 。 庄 三 十 二 年 , 庆 父 使 圉 人 荦 贼 子 般 , 是 弑 二 君 也 。 闵 二 年 , 庆 父 又 使 卜 齮 贼 公 于 武 闱 , 是 弑 三 君 也 。 云 “ 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ” 者 , 《 檀 弓 》 文 , 在 《 左 传 》 庄 十 年 乘 丘 之 役 也 。 云 “ 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 ” 者 , 亦 《 檀 弓 》 文 。 《 左 氏 》 襄 四 年 , 臧 武 仲 与 邾 人 战 於 狐 骀 , 被 邾 人 所 败 , 是 其 事 也 。

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卷 三 十 三 丧 服 小 记 第 十 五卷 三 十 三 丧 服 小 记 第 十 五卷 三 十 二 丧 服 小 记 第 十 五。

卷 三 十 二 丧 服 小 记 第 十 五卷 三 十 二 丧 服 小 记 第 十 五揩 , 居 八 反 , 注 同 。 大 琴 , 徐 本 作 瑟 。 糠 音 康 。 祝 , 昌 六 反 。 敔 , 鱼 吕 反 , 本 又 作 圉 。[ 疏 ] “ 拊 搏 ” 至 “ 器 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 乐 器 , 但 四 代 渐 文 , 不 如 土 鼓 、 苇 籥 之 质 , 故 别 起 其 文 也 。  鲁 公 之 庙 , 文 世 室 也 。 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 。 此 二 庙 , 象 周 有 文 王 、 武 王 之 庙 也 。 世 室 者 , 不 毁 之 名 也 。 鲁 公 , 伯 禽 也 。 武 公 , 伯 禽 之 玄 孙 也 , 名 敖 。[ 疏 ] “ 鲁 公 ” 至 “ 室 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 二 庙 不 毁 , 象 周 之 文 、 武 二 祧 也 。 ○ “ 文 世 室 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 文 德 , 世 世 不 毁 其 室 , 故 云 “ 文 世 室 ” 。 “ 武 世 室 ” 者 , 伯 禽 玄 孙 武 公 有 武 德 , 其 庙 不 毁 , 故 云 武 世 室 。 ○ 注 “ 武 公 ” 至 “ 名 敖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 成 六 年 立 武 宫 , 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 并 讥 之 , 不 宜 立 也 。 又 武 公 之 庙 , 立 在 武 公 卒 后 , 其 庙 不 毁 , 在 成 公 之 时 , 此 《 记 》 所 云 , 美 成 王 褒 崇 鲁 国 而 已 。 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 ” 者 , 作 《 记 》 之 人 , 因 成 王 褒 鲁 , 遂 盛 美 鲁 家 之 事 。 因 武 公 其 庙 不 毁 , 遂 连 文 而 美 之 , 非 实 辞 也 。 故 下 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 未 尝 相 变 也 ” , 郑 云 : “ 亦 近 诬 矣 。 ” 是 不 实 也 。 “ 伯 禽 玄 孙 ” 者 , 按 《 世 本 》 : “ 伯 禽 生 炀 公 熙 , 熙 生 弗 , 弗 生 献 公 具 , 具 生 武 公 敖 。 ” 是 伯 禽 玄 孙 名 敖 。  米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 。 序 , 夏 后 氏 之 序 也 。 瞽 宗 , 殷 学 也 。 泮 宫 , 周 学 也 。 庠 、 序 , 亦 学 也 。 庠 之 言 详 也 , 於 以 考 礼 详 事 也 。 鲁 谓 之 米 廪 。 虞 帝 上 孝 , 令 藏 粢 盛 之 委 焉 。 序 , 次 序 王 事 也 。 瞽 宗 , 乐 师 瞽 朦 之 所 宗 也 , 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 , 於 此 祭 之 。 泮 之 言 班 也 , 於 以 班 政 教 也 。 ○ 廪 , 力 甚 反 。 泮 音 判 。 委 , 于 伪 反 , 又 作 积 , 丁 赐 反 。 朦 音 蒙 。[ 疏 ] “ 米 廪 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 得 立 四 代 之 学 也 。 ○ “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 ” 者 , 言 鲁 之 米 廪 , 是 有 虞 氏 之 庠 。 鲁 以 虞 氏 之 庠 为 廪 , 以 藏 粢 盛 。 ○ “ 序 , 夏 后 氏 之 序 也 ” 者 , 是 夏 家 之 学 也 。 ○ 注 “ 鲁 谓 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 虞 帝 上 孝 ” 者 , 《 尚 书 》 云 : “ 烝 烝 又 。 ” 《 礼 记 》 云 : “ 舜 其 大 孝 也 与 ? ” 是 “ 虞 帝 上 孝 ” 也 。 云 “ 今 藏 粢 盛 之 委 焉 ” 者 , 委 谓 委 积 , 言 鲁 家 於 此 学 中 , 藏 此 粢 盛 委 积 。 按 桓 十 四 年 御 廪 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 御 廪 者 何 ? 粢 盛 委 之 所 藏 也 。 ” 云 “ 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 ” 者 , 《 大 司 乐 》 文 。 云 “ 於 此 祭 之 ” 者 , 谓 於 此 瞽 宗 祭 之 , 故 《 大 司 乐 》 云 “ 祭 於 瞽 宗 ” 是 也 。  崇 鼎 , 贯 鼎 , 大 璜 , 封 父 龟 , 天 子 之 器 也 。 崇 、 贯 、 封 父 , 皆 国 名 。 文 王 伐 崇 。 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 。 大 璜 , 夏 后 氏 之 璜 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 分 鲁 公 以 夏 后 氏 之 璜 。 ” ○ 贯 , 古 唤 反 。 璜 音 黄 。 父 音 甫 , 注 同 。 分 鲁 , 扶 问 反 。[ 疏 ] 注 “ 崇 贯 ” 至 “ 之 璜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 皆 国 名 者 , 《 春 秋 》 宣 元 年 晋 赵 穿 侵 崇 , 又 《 书 传 》 有 崇 侯 、 虎 贯 , 与 “ 崇 ” 连 文 , 故 知 崇 贯 皆 国 名 。 定 四 年 《 左 氏 传 》 : “ 夏 后 氏 之 璜 , 封 父 之 繁 弱 。 ” 封 父 与 夏 后 氏 相 对 , 故 知 封 父 亦 国 名 。 云 “ 文 王 伐 崇 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 》 文 。 云 “ 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 ” 者 , 按 昭 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 密 须 之 鼓 、 关 巩 之 甲 以 赐 晋 。 ” 是 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 也 。  越 棘 、 大 弓 , 天 子 之 戎 器 也 。 越 , 国 名 也 。 棘 , 戟 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ”[ 疏 ] 注 “ 越 国 ” 至 “ 拔 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 崇 鼎 、 贯 鼎 是 崇 贯 所 出 之 鼎 , 则 知 越 棘 是 越 国 所 有 之 棘 。 引 《 春 秋 传 》 曰 “ 子 都 拔 棘 ” 者 , 隐 十 一 年 《 左 传 》 文 , 证 棘 为 戟 。 “ 棘 , 戟 ” , 《 方 言 》 文 也 。  夏 后 氏 之 鼓 足 , 殷 楹 鼓 , 周 县 鼓 。 足 , 谓 四 足 也 。 楹 谓 之 柱 , 贯 中 上 出 也 。 县 , 县 之 簨 虡 也 。 《 殷 颂 》 曰 : “ 植 我 鼗 鼓 。 ” 《 周 颂 》 曰 : “ 应 〈 申 柬 〉 县 鼓 。 ” ○ 县 音 玄 , 注 及 下 注 同 。 簨 , 本 又 作 笋 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。 植 , 而 力 反 , 又 音 置 , 徐 音 徒 吏 反 , 又 徒 力 反 。 鼗 音 桃 。 应 , 应 对 之 应 。 〈 申 柬 〉 音 胤 。[ 疏 ] 注 “ 殷 颂 ” 至 “ 县 鼓 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 殷 颂 》 者 , 《 那 》 之 篇 , 郑 注 云 : “ 置 读 曰 植 , 植 鼗 鼓 。 ” 引 之 者 , 证 “ 殷 楹 鼓 ” 。 引 《 周 颂 · 有 瞽 》 之 篇 者 , 按 《 周 颂 · 有 瞽 》 : “ 始 作 乐 , 合 於 大 祖 。 ” 经 云 : “ 应 田 县 鼓 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 田 , 大 鼓 。 ” 郑 云 : “ 田 当 为 〈 申 柬 〉 , 〈 申 柬 〉 , 小 鼓 , 在 大 鼓 之 旁 。 ” 引 之 者 , 证 周 之 “ 县 鼓 ” 。  垂 之 和 锺 , 叔 之 离 磬 , 女 娲 之 笙 簧 。 垂 , 尧 之 共 工 也 。 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 者 , 叔 , 未 闻 也 。 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 。 笙 簧 , 笙 中 之 簧 也 。 《 世 本 · 作 》 曰 : “ 垂 作 钟 , 无 句 作 磬 , 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 钟 , 章 凶 反 , 《 说 文 》 作 “ 锺 ” , 以 此 锺 为 酒 器 , 《 字 林 》 之 用 反 。 娲 , 徐 古 蛙 反 , 又 古 华 反 。 共 音 恭 。 宓 音 密 , 本 又 作 虙 , 音 伏 。 戏 音 羲 。 句 , 其 俱 反 , 字 又 作 劬 。[ 疏 ] “ 垂 之 ” 至 “ 笙 簧 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 先 代 之 乐 。 ○ “ 垂 之 和 锺 ” 者 , 垂 之 所 作 调 和 之 锺 。 ○ “ 叔 之 离 磬 ” 者 , 叔 之 所 作 编 离 之 磬 。 ○ “ 女 娲 之 笙 簧 ” 者 , 女 娲 所 作 笙 中 之 簧 , 言 鲁 皆 有 之 。 ○ 注 “ 垂 , 尧 之 共 工 也 ” 至 “ 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 舜 典 》 垂 作 共 工 , 谓 舜 时 也 。 郑 不 见 古 文 , 故 以 为 尧 时 。 云 “ 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 ” 者 , 按 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 : “ 差 德 序 命 , 宓 羲 、 女 娲 、 神 农 为 三 皇 。 ” 是 “ 承 宓 羲 者 ” 。 《 帝 王 世 纪 》 云 “ 女 娲 氏 风 姓 , 承 庖 羲 制 度 , 始 作 笙 簧 , 无 所 革 造 。 故 《 易 》 不 载 , 不 序 於 行 , 蛇 身 人 首 ” 是 也 。 云 “ 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 ” 者 , “ 声 ” 解 “ 和 ” 也 。 “ 县 ” 解 “ 离 ” 也 。 言 县 磬 之 时 , 其 磬 希 疏 相 离 。 云 “ 《 世 本 · 作 》 曰 ” 者 , 《 世 本 》 , 书 名 , 有 《 作 》 篇 , 其 篇 记 诸 作 事 。 云 “ 无 句 作 磬 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 无 句 , 叔 之 别 名 。 ” 义 或 然 也 。  夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 簨 虡 , 所 以 县 锺 、 磬 也 。 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 ; 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 、 羽 属 。 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 。 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 县 纮 也 。 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 , 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 也 。 《 周 颂 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” ○ 翣 , 所 甲 反 , 又 作 翣 。 植 , 巿 力 反 , 徐 徒 力 反 。 臝 , 力 果 反 。 重 , 直 龙 反 。 挂 音 卦 。 纮 , 徐 音 宏 。 载 以 , 音 戴 。[ 疏 ] “ 夏 后 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 三 代 乐 县 之 饰 。 ○ “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 ” 者 , 谓 簨 虡 之 上 , 以 龙 饰 之 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 於 簨 之 上 , 刻 画 木 为 崇 牙 之 形 以 挂 锺 磬 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 人 於 此 簨 上 画 缯 为 翣 , 戴 之 以 璧 , 下 县 五 采 羽 , 挂 於 簨 角 , 后 王 弥 文 , 故 饰 弥 多 也 。 ○ 注 “ 横 曰 ” 至 “ 树 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 : 笋 , 饰 之 以 鳞 属 ; 锺 虡 , 饰 之 以 臝 属 ; 磬 虡 , 饰 之 以 羽 属 。 如 《 考 工 记 》 之 文 , 则 笋 饰 以 龙 此 经 并 云 虡 者 , 盖 夏 时 簨 之 与 虡 , 皆 饰 之 以 鳞 , 至 周 乃 别 , 故 云 “ 龙 簨 虡 ” , 或 可 因 簨 连 言 虡 也 。 云 “ 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 ” 者 , 《 诗 周 颂 》 云 : “ 设 业 设 虡 。 ” 以 业 、 虡 相 对 , 故 知 业 则 簨 也 。 其 实 簨 上 更 加 大 版 , 刻 崇 牙 谓 之 业 。 故 《 诗 · 大 雅 》 云 : “ 虡 业 惟 枞 。 ” 注 云 “ 虡 也 , 拘 也 。 所 以 县 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 ” 是 也 。 云 “ 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 ” 者 , 翣 , 扇 也 。 言 周 画 缯 为 扇 , 戴 小 璧 於 扇 之 上 。 云 “ 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 虡 之 角 上 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 而 知 也 。 引 《 周 颂 》 者 , 证 簨 虡 及 崇 牙 树 羽 之 义 。 皇 氏 云 : “ 崇 牙 者 , 崇 , 重 也 , 谓 刻 画 大 版 , 重 叠 为 牙 。 ”  有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 连 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 皆 黍 稷 器 , 制 之 异 同 , 未 闻 。 ○ 敦 音 对 , 又 都 雷 反 。 连 , 本 又 作 琏 , 同 , 力 展 反 。 瑚 音 胡 。 簋 音 轨 。[ 疏 ] 注 “ 皆 黍 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 是 黍 稷 之 器 , 敦 与 瑚 琏 共 簠 簋 连 文 , 故 云 黍 稷 器 也 。 按 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 此 云 未 闻 者 , 谓 瑚 琏 之 器 , 与 簋 异 同 未 闻 也 。 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 。 ” 不 同 者 , 皇 氏 云 : “ 郑 注 《 论 语 》 误 也 。 此 言 两 敦 、 四 琏 、 六 瑚 、 八 簋 者 , 言 鲁 之 所 得 唯 此 耳 。 ”  俎 , 有 虞 氏 以 梡 , 夏 后 氏 以 嶡 , 殷 以 椇 , 周 以 房 俎 。 梡 , 断 木 为 四 足 而 已 。 之 言 蹶 也 , 谓 中 足 为 横 距 之 象 , 周 礼 谓 之 距 。 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 。 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 。 《 鲁 颂 》 曰 : “ 笾 豆 大 房 。 ” ○ 椇 , 俱 甫 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 丁 管 反 。 嶡 , 俱 卫 反 。 横 , 古 旷 反 , 又 音 光 , 又 华 盲 反 。 枳 , 吉 氏 反 。 桡 音 扰 。 跗 , 方 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 梡 断 ” 至 “ 大 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 梡 , 断 木 为 四 足 ” 者 , 以 虞 氏 尚 质 , 未 有 馀 饰 , 故 知 但 有 四 足 而 已 。 云 “ 谓 中 足 为 横 距 之 象 ” 者 , 以 言 嶡 谓 足 以 横 蹶 , 故 郑 读 嶡 为 蹶 , 谓 足 横 辟 不 正 也 。 今 俎 足 间 有 横 , 似 有 横 〈 厥 足 〉 之 象 , 故 知 足 中 央 为 横 距 之 象 , 言 鸡 有 距 , 以 距 外 物 , 今 两 足 有 横 而 相 距 也 。 云 “ 周 礼 谓 之 距 ” 者 , 非 《 周 礼 》 正 文 , 言 周 代 礼 仪 , 谓 此 俎 之 横 者 为 距 。 故 《 少 牢 礼 》 : “ 肠 三 胃 三 。 ” 长 皆 及 俎 距 是 也 。 云 “ 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 ” 者 , 椇 枳 之 树 , 其 枝 多 曲 桡 , 故 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 椇 曲 来 巢 , 殷 俎 似 之 。 ” 故 云 “ 曲 桡 之 也 ” 。 云 “ 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 ” 者 , 按 《 诗 》 注 云 : “ 其 制 足 间 有 横 , 下 有 跗 。 ” 似 乎 堂 后 有 房 , 然 如 郑 此 言 , 则 俎 头 各 有 两 足 , 足 下 各 别 为 跗 , “ 足 间 横 ” 者 , 似 堂 之 璧 横 , 下 二 跗 , 似 堂 之 东 西 头 各 有 房 也 。 但 古 制 难 识 , 不 可 委 知 。 南 北 诸 儒 亦 无 委 曲 解 之 , 今 依 郑 注 , 略 为 此 意 , 未 知 是 否 。  夏 后 氏 以 楬 豆 , 殷 玉 豆 , 周 献 豆 。 楬 , 无 异 物 之 饰 也 。 献 , 疏 刻 之 。 齐 人 谓 无 发 为 秃 楬 。 ○ 楬 , 徐 苦 瞎 反 , 注 同 , 又 苦 八 反 。 献 , 素 何 反 。 秃 , 土 木 反 。[ 疏 ] 注 “ 献 , 疏 刻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 献 音 娑 , 娑 是 希 疏 之 义 , 故 为 疏 刻 之 。  有 虞 氏 服 韨 , 夏 后 氏 山 , 殷 火 , 周 龙 章 。 韨 , 冕 服 之 韠 也 , 舜 始 作 之 , 以 尊 祭 服 , 禹 汤 至 周 , 增 以 画 文 , 后 王 弥 饰 也 。 山 , 取 其 仁 可 仰 也 。 火 , 取 其 明 也 。 龙 , 取 其 变 化 也 。 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 。 韨 , 或 作 黻 。 ○ 黻 音 弗 。 韎 , 莫 拜 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 龙 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 韨 制 。 ○ “ 有 虞 氏 服 绂 ” 者 , 直 以 韦 为 韨 , 未 有 异 饰 , 故 云 “ 服 韨 ” 。 夏 后 氏 画 之 以 山 , 殷 人 增 之 以 火 , 周 人 加 龙 以 为 文 章 。 ○ 注 “ 韨 冕 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 困 卦 · 九 二 》 爻 辞 : “ 朱 绂 方 来 , 利 用 享 祀 。 ” 是 韨 为 祭 服 也 。 云 “ 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 : “ 士 韎 韐 。 ” 是 士 无 饰 。 推 此 即 尊 者 饰 多 , 此 有 四 等 , 天 子 至 士 亦 为 四 等 , 故 知 卿 大 夫 加 山 , 诸 侯 加 火 , 天 子 加 龙 。  有 虞 氏 祭 首 , 夏 后 氏 祭 心 , 殷 祭 肝 , 周 祭 肺 。 气 主 盛 也 。 夏 后 氏 尚 明 水 , 殷 尚 醴 , 周 尚 酒 。 此 皆 其 时 之 用 耳 , 言 “ 尚 ” 非 。[ 疏 ] 注 “ 此 皆 ” 至 “ 尚 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 后 氏 尚 质 , 故 用 水 。 殷 人 稍 文 , 故 用 醴 。 周 人 转 文 , 故 用 酒 。 故 云 “ 此 皆 其 时 之 用 耳 ” 。 云 “ 言 尚 非 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 设 尊 尚 玄 酒 , 是 周 家 亦 尚 明 水 也 。 按 《 礼 运 》 云 : “ 澄 酒 在 下 。 ” 是 三 酒 在 堂 下 , 则 周 世 不 尚 酒 , 故 知 经 言 “ 尚 ” 者 , 非 也 。  有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 , 殷 二 百 , 周 三 百 。 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 , 则 周 三 百 六 十 官 也 。 此 云 三 百 者 , 记 时 《 冬 官 》 亡 矣 。 《 昏 义 》 曰 : “ 天 子 立 六 官 , 三 公 九 卿 , 二 十 七 大 夫 , 八 十 一 元 士 , 凡 百 二 十 。 ” 盖 谓 夏 时 也 。 以 夏 、 周 推 前 后 之 差 , 有 虞 氏 官 宜 六 十 , 夏 后 氏 宜 百 二 十 , 殷 宜 二 百 四 十 , 不 得 如 此 记 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 三 百 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 鲁 家 兼 有 四 代 之 官 , 然 鲁 是 诸 侯 。 按 《 大 宰 职 》 , 诸 侯 唯 有 三 卿 五 大 夫 , 故 《 公 羊 传 》 司 徒 司 空 之 下 , 各 有 二 小 卿 , 司 马 之 下 一 小 卿 , 是 三 卿 五 大 夫 也 。 今 鲁 虽 被 褒 崇 , 何 得 备 立 四 代 之 官 ? 而 备 三 百 六 十 职 者 ? 当 成 王 之 时 , 褒 崇 於 鲁 , 四 代 官 中 , 杂 存 官 职 名 号 , 是 使 鲁 有 之 , 非 谓 鲁 得 尽 备 其 数 。 但 记 者 盛 美 於 鲁 , 因 举 四 代 官 之 本 数 而 言 之 。 ○ “ 有 虞 氏 官 五 十 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 六 十 。 ○ “ 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 百 二 十 。 ○ “ 殷 二 百 者 , 郑 差 之 , 当 为 二 百 四 十 。 ○ “ 周 三 百 ” 者 , 郑 据 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 , 故 言 三 百 。 若 兼 《 冬 官 》 , 则 三 百 六 十 也 。 ○ 注 “ 周 之 ” 至 “ 记 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 ” 者 , 《 小 宰 职 》 文 。 云 “ 此 云 三 百 者 , 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 ” 者 , 以 此 经 四 代 相 对 , 各 陈 其 官 , 宜 举 实 数 , 故 云 “ 《 冬 官 》 亡 矣 ” 。 若 文 无 所 对 , 即 举 其 成 数 , 故 《 礼 器 》 经 礼 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 。 郑 《 礼 序 》 云 “ 举 大 略 小 , 阙 其 残 ” 者 , 是 与 此 经 不 同 。 引 “ 《 昏 义 》 ” 者 , 欲 证 明 夏 官 百 二 十 , 夏 倍 於 虞 , 殷 倍 於 夏 。 殷 官 既 多 , 周 不 可 倍 之 , 故 但 加 殷 百 二 十 耳 。 按 《 尚 书 · 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 ” 与 此 数 不 同 者 , 《 礼 》 是 记 事 之 典 , 须 委 曲 备 言 , 《 书 》 是 疏 通 之 教 , 故 举 大 略 小 。  有 虞 氏 之 绥 , 夏 后 氏 之 绸 练 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 绥 亦 旌 旗 之 緌 也 。 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 。 殷 又 刻 缯 为 崇 牙 , 以 饰 其 侧 , 亦 饰 弥 多 也 。 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 。 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 。 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 , 旌 从 遣 车 , 翣 夹 柩 路 左 右 前 后 。 天 子 八 翣 , 皆 戴 璧 垂 羽 。 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 。 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 。 孔 子 之 丧 , 公 西 赤 为 志 , 亦 用 此 焉 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 : “ 素 锦 绸 杠 , 纁 帛 縿 素 , 升 龙 於 縿 , 练 旒 九 。 ” ○ 緌 , 耳 隹 反 , 注 并 同 。 绸 , 吐 刃 反 , 注 同 , 徐 音 筹 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 遣 , 弃 战 反 。 夹 , 古 洽 反 。 柩 , 其 久 反 。 熏 , 字 又 作 纁 , 香 云 反 。 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 四 代 丧 葬 旌 旗 之 饰 。 “ 有 虞 氏 之 绥 ” 者 , 则 前 经 注 旄 於 竿 首 。 ○ “ 夏 后 氏 之 绸 练 ” 者 , 谓 绸 杠 以 练 , 又 为 之 旒 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 刻 缯 为 崇 牙 之 形 , 饰 旌 旗 之 侧 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 代 以 物 为 翣 , 翣 上 戴 之 以 璧 , 陈 之 而 鄣 柩 车 。 ○ 注 “ 绥 亦 ” 至 “ 旒 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” 者 , 以 前 经 云 “ 夏 后 氏 之 绥 ” , 是 旌 旗 之 緌 , 故 云 “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” , 緌 , 谓 注 旄 竿 首 也 。 云 “ 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 ” 者 , 既 绸 杠 以 练 , 又 知 以 练 为 旒 者 , 以 《 尔 雅 》 云 “ 练 旒 九 ” 也 。 云 “ 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 ” 者 , 前 经 云 簨 虡 既 以 崇 牙 为 饰 , 此 旌 旗 又 饰 以 崇 牙 , 故 云 “ 恒 ” 也 。 周 亦 武 取 天 下 , 但 殷 既 以 牙 为 饰 , 周 世 尚 文 , 更 取 他 物 饰 之 , 不 复 用 牙 。 云 “ 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 ” 者 , 以 前 文 “ 崇 牙 ” 、 “ 璧 翣 ” 是 饰 簨 虡 , 此 与 夏 后 “ 绸 练 ” 连 文 。 按 《 檀 弓 》 : “ 绸 练 设 旐 , 夏 也 。 ” 是 丧 葬 旌 旗 , 故 知 丧 葬 之 饰 。 引 “ 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 ” 者 , 证 明 葬 有 旌 旗 及 翣 之 义 。 云 “ 天 子 八 翣 皆 戴 璧 ” 者 , 天 子 八 翣 , 《 礼 器 》 文 , “ 皆 戴 璧 ” , 即 此 璧 翣 , 天 子 之 礼 也 。 云 “ 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 , 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 ” , 并 《 丧 大 记 》 文 也 。 引 《 檀 弓 》 “ 孔 子 之 丧 ” 及 《 尔 雅 》 者 , 证 明 此 经 是 丧 葬 之 饰 , 并 明 绸 练 之 义 。  凡 四 代 之 服 、 器 、 官 , 鲁 兼 用 之 。 是 故 鲁 , 王 礼 也 , 天 下 传 之 久 矣 , 君 臣 未 尝 相 弑 也 。 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 , 未 尝 相 变 也 。 天 下 以 为 有 道 之 国 , 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 。 王 礼 , 天 子 之 礼 也 。 传 , 传 世 也 。 资 , 取 也 。 此 盖 盛 周 公 之 德 耳 。 春 秋 时 鲁 三 君 弑 ; 又 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ; 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 。 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 政 俗 未 尝 相 变 ” , 亦 近 诬 矣 。 “ 资 ” 或 为 “ 饮 ” 。 ○ 传 , 丈 专 反 , 注 同 。 弑 , 本 又 作 杀 , 音 试 , 注 同 。 诔 , 力 轨 反 。 髽 , 侧 瓜 反 。 台 音 胡 。 骀 , 大 来 反 。 近 如 字 , 又 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 四 ” 至 “ 乐 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 记 者 既 陈 四 代 服 器 官 於 前 , 此 经 结 之 后 , 美 大 鲁 国 也 。 然 言 “ 土 鼓 , 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 ” , 又 有 女 蜗 氏 笙 簧 , 非 唯 四 代 而 已 。 今 此 秪 言 四 代 者 , 据 其 多 者 言 之 , 唯 举 四 代 耳 。 其 间 亦 有 但 举 三 代 者 , 此 四 代 服 器 , 鲁 家 每 物 之 中 得 有 用 之 , 不 谓 事 事 尽 用 。 ○ “ 天 下 以 为 有 道 之 国 ” 者 , 作 《 记 》 之 时 , 是 周 代 之 末 , 唯 鲁 独 存 周 礼 , 故 以 为 “ 有 道 之 国 ” 。 “ 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 ” 者 , 《 左 传 》 襄 十 年 云 : “ 诸 侯 宋 、 鲁 , 於 是 观 礼 。 ” 宋 为 王 者 之 后 , 鲁 是 周 公 之 胤 , 是 “ 天 下 资 礼 乐 焉 ” 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 台 骀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 隐 十 一 年 , 羽 父 请 杀 桓 公 , 将 以 求 大 宰 , 隐 公 不 许 , 羽 父 使 贼 弑 隐 公 , 是 弑 一 君 也 。 庄 三 十 二 年 , 庆 父 使 圉 人 荦 贼 子 般 , 是 弑 二 君 也 。 闵 二 年 , 庆 父 又 使 卜 齮 贼 公 于 武 闱 , 是 弑 三 君 也 。 云 “ 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ” 者 , 《 檀 弓 》 文 , 在 《 左 传 》 庄 十 年 乘 丘 之 役 也 。 云 “ 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 ” 者 , 亦 《 檀 弓 》 文 。 《 左 氏 》 襄 四 年 , 臧 武 仲 与 邾 人 战 於 狐 骀 , 被 邾 人 所 败 , 是 其 事 也 。

(本文作者:姚凡) 揩 , 居 八 反 , 注 同 。 大 琴 , 徐 本 作 瑟 。 糠 音 康 。 祝 , 昌 六 反 。 敔 , 鱼 吕 反 , 本 又 作 圉 。[ 疏 ] “ 拊 搏 ” 至 “ 器 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 乐 器 , 但 四 代 渐 文 , 不 如 土 鼓 、 苇 籥 之 质 , 故 别 起 其 文 也 。  鲁 公 之 庙 , 文 世 室 也 。 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 。 此 二 庙 , 象 周 有 文 王 、 武 王 之 庙 也 。 世 室 者 , 不 毁 之 名 也 。 鲁 公 , 伯 禽 也 。 武 公 , 伯 禽 之 玄 孙 也 , 名 敖 。[ 疏 ] “ 鲁 公 ” 至 “ 室 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 二 庙 不 毁 , 象 周 之 文 、 武 二 祧 也 。 ○ “ 文 世 室 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 文 德 , 世 世 不 毁 其 室 , 故 云 “ 文 世 室 ” 。 “ 武 世 室 ” 者 , 伯 禽 玄 孙 武 公 有 武 德 , 其 庙 不 毁 , 故 云 武 世 室 。 ○ 注 “ 武 公 ” 至 “ 名 敖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 成 六 年 立 武 宫 , 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 并 讥 之 , 不 宜 立 也 。 又 武 公 之 庙 , 立 在 武 公 卒 后 , 其 庙 不 毁 , 在 成 公 之 时 , 此 《 记 》 所 云 , 美 成 王 褒 崇 鲁 国 而 已 。 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 ” 者 , 作 《 记 》 之 人 , 因 成 王 褒 鲁 , 遂 盛 美 鲁 家 之 事 。 因 武 公 其 庙 不 毁 , 遂 连 文 而 美 之 , 非 实 辞 也 。 故 下 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 未 尝 相 变 也 ” , 郑 云 : “ 亦 近 诬 矣 。 ” 是 不 实 也 。 “ 伯 禽 玄 孙 ” 者 , 按 《 世 本 》 : “ 伯 禽 生 炀 公 熙 , 熙 生 弗 , 弗 生 献 公 具 , 具 生 武 公 敖 。 ” 是 伯 禽 玄 孙 名 敖 。  米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 。 序 , 夏 后 氏 之 序 也 。 瞽 宗 , 殷 学 也 。 泮 宫 , 周 学 也 。 庠 、 序 , 亦 学 也 。 庠 之 言 详 也 , 於 以 考 礼 详 事 也 。 鲁 谓 之 米 廪 。 虞 帝 上 孝 , 令 藏 粢 盛 之 委 焉 。 序 , 次 序 王 事 也 。 瞽 宗 , 乐 师 瞽 朦 之 所 宗 也 , 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 , 於 此 祭 之 。 泮 之 言 班 也 , 於 以 班 政 教 也 。 ○ 廪 , 力 甚 反 。 泮 音 判 。 委 , 于 伪 反 , 又 作 积 , 丁 赐 反 。 朦 音 蒙 。[ 疏 ] “ 米 廪 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 得 立 四 代 之 学 也 。 ○ “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 ” 者 , 言 鲁 之 米 廪 , 是 有 虞 氏 之 庠 。 鲁 以 虞 氏 之 庠 为 廪 , 以 藏 粢 盛 。 ○ “ 序 , 夏 后 氏 之 序 也 ” 者 , 是 夏 家 之 学 也 。 ○ 注 “ 鲁 谓 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 虞 帝 上 孝 ” 者 , 《 尚 书 》 云 : “ 烝 烝 又 。 ” 《 礼 记 》 云 : “ 舜 其 大 孝 也 与 ? ” 是 “ 虞 帝 上 孝 ” 也 。 云 “ 今 藏 粢 盛 之 委 焉 ” 者 , 委 谓 委 积 , 言 鲁 家 於 此 学 中 , 藏 此 粢 盛 委 积 。 按 桓 十 四 年 御 廪 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 御 廪 者 何 ? 粢 盛 委 之 所 藏 也 。 ” 云 “ 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 ” 者 , 《 大 司 乐 》 文 。 云 “ 於 此 祭 之 ” 者 , 谓 於 此 瞽 宗 祭 之 , 故 《 大 司 乐 》 云 “ 祭 於 瞽 宗 ” 是 也 。  崇 鼎 , 贯 鼎 , 大 璜 , 封 父 龟 , 天 子 之 器 也 。 崇 、 贯 、 封 父 , 皆 国 名 。 文 王 伐 崇 。 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 。 大 璜 , 夏 后 氏 之 璜 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 分 鲁 公 以 夏 后 氏 之 璜 。 ” ○ 贯 , 古 唤 反 。 璜 音 黄 。 父 音 甫 , 注 同 。 分 鲁 , 扶 问 反 。[ 疏 ] 注 “ 崇 贯 ” 至 “ 之 璜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 皆 国 名 者 , 《 春 秋 》 宣 元 年 晋 赵 穿 侵 崇 , 又 《 书 传 》 有 崇 侯 、 虎 贯 , 与 “ 崇 ” 连 文 , 故 知 崇 贯 皆 国 名 。 定 四 年 《 左 氏 传 》 : “ 夏 后 氏 之 璜 , 封 父 之 繁 弱 。 ” 封 父 与 夏 后 氏 相 对 , 故 知 封 父 亦 国 名 。 云 “ 文 王 伐 崇 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 》 文 。 云 “ 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 ” 者 , 按 昭 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 密 须 之 鼓 、 关 巩 之 甲 以 赐 晋 。 ” 是 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 也 。  越 棘 、 大 弓 , 天 子 之 戎 器 也 。 越 , 国 名 也 。 棘 , 戟 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ”[ 疏 ] 注 “ 越 国 ” 至 “ 拔 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 崇 鼎 、 贯 鼎 是 崇 贯 所 出 之 鼎 , 则 知 越 棘 是 越 国 所 有 之 棘 。 引 《 春 秋 传 》 曰 “ 子 都 拔 棘 ” 者 , 隐 十 一 年 《 左 传 》 文 , 证 棘 为 戟 。 “ 棘 , 戟 ” , 《 方 言 》 文 也 。  夏 后 氏 之 鼓 足 , 殷 楹 鼓 , 周 县 鼓 。 足 , 谓 四 足 也 。 楹 谓 之 柱 , 贯 中 上 出 也 。 县 , 县 之 簨 虡 也 。 《 殷 颂 》 曰 : “ 植 我 鼗 鼓 。 ” 《 周 颂 》 曰 : “ 应 〈 申 柬 〉 县 鼓 。 ” ○ 县 音 玄 , 注 及 下 注 同 。 簨 , 本 又 作 笋 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。 植 , 而 力 反 , 又 音 置 , 徐 音 徒 吏 反 , 又 徒 力 反 。 鼗 音 桃 。 应 , 应 对 之 应 。 〈 申 柬 〉 音 胤 。[ 疏 ] 注 “ 殷 颂 ” 至 “ 县 鼓 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 殷 颂 》 者 , 《 那 》 之 篇 , 郑 注 云 : “ 置 读 曰 植 , 植 鼗 鼓 。 ” 引 之 者 , 证 “ 殷 楹 鼓 ” 。 引 《 周 颂 · 有 瞽 》 之 篇 者 , 按 《 周 颂 · 有 瞽 》 : “ 始 作 乐 , 合 於 大 祖 。 ” 经 云 : “ 应 田 县 鼓 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 田 , 大 鼓 。 ” 郑 云 : “ 田 当 为 〈 申 柬 〉 , 〈 申 柬 〉 , 小 鼓 , 在 大 鼓 之 旁 。 ” 引 之 者 , 证 周 之 “ 县 鼓 ” 。  垂 之 和 锺 , 叔 之 离 磬 , 女 娲 之 笙 簧 。 垂 , 尧 之 共 工 也 。 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 者 , 叔 , 未 闻 也 。 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 。 笙 簧 , 笙 中 之 簧 也 。 《 世 本 · 作 》 曰 : “ 垂 作 钟 , 无 句 作 磬 , 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 钟 , 章 凶 反 , 《 说 文 》 作 “ 锺 ” , 以 此 锺 为 酒 器 , 《 字 林 》 之 用 反 。 娲 , 徐 古 蛙 反 , 又 古 华 反 。 共 音 恭 。 宓 音 密 , 本 又 作 虙 , 音 伏 。 戏 音 羲 。 句 , 其 俱 反 , 字 又 作 劬 。[ 疏 ] “ 垂 之 ” 至 “ 笙 簧 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 先 代 之 乐 。 ○ “ 垂 之 和 锺 ” 者 , 垂 之 所 作 调 和 之 锺 。 ○ “ 叔 之 离 磬 ” 者 , 叔 之 所 作 编 离 之 磬 。 ○ “ 女 娲 之 笙 簧 ” 者 , 女 娲 所 作 笙 中 之 簧 , 言 鲁 皆 有 之 。 ○ 注 “ 垂 , 尧 之 共 工 也 ” 至 “ 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 舜 典 》 垂 作 共 工 , 谓 舜 时 也 。 郑 不 见 古 文 , 故 以 为 尧 时 。 云 “ 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 ” 者 , 按 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 : “ 差 德 序 命 , 宓 羲 、 女 娲 、 神 农 为 三 皇 。 ” 是 “ 承 宓 羲 者 ” 。 《 帝 王 世 纪 》 云 “ 女 娲 氏 风 姓 , 承 庖 羲 制 度 , 始 作 笙 簧 , 无 所 革 造 。 故 《 易 》 不 载 , 不 序 於 行 , 蛇 身 人 首 ” 是 也 。 云 “ 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 ” 者 , “ 声 ” 解 “ 和 ” 也 。 “ 县 ” 解 “ 离 ” 也 。 言 县 磬 之 时 , 其 磬 希 疏 相 离 。 云 “ 《 世 本 · 作 》 曰 ” 者 , 《 世 本 》 , 书 名 , 有 《 作 》 篇 , 其 篇 记 诸 作 事 。 云 “ 无 句 作 磬 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 无 句 , 叔 之 别 名 。 ” 义 或 然 也 。  夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 簨 虡 , 所 以 县 锺 、 磬 也 。 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 ; 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 、 羽 属 。 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 。 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 县 纮 也 。 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 , 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 也 。 《 周 颂 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” ○ 翣 , 所 甲 反 , 又 作 翣 。 植 , 巿 力 反 , 徐 徒 力 反 。 臝 , 力 果 反 。 重 , 直 龙 反 。 挂 音 卦 。 纮 , 徐 音 宏 。 载 以 , 音 戴 。[ 疏 ] “ 夏 后 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 三 代 乐 县 之 饰 。 ○ “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 ” 者 , 谓 簨 虡 之 上 , 以 龙 饰 之 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 於 簨 之 上 , 刻 画 木 为 崇 牙 之 形 以 挂 锺 磬 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 人 於 此 簨 上 画 缯 为 翣 , 戴 之 以 璧 , 下 县 五 采 羽 , 挂 於 簨 角 , 后 王 弥 文 , 故 饰 弥 多 也 。 ○ 注 “ 横 曰 ” 至 “ 树 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 : 笋 , 饰 之 以 鳞 属 ; 锺 虡 , 饰 之 以 臝 属 ; 磬 虡 , 饰 之 以 羽 属 。 如 《 考 工 记 》 之 文 , 则 笋 饰 以 龙 此 经 并 云 虡 者 , 盖 夏 时 簨 之 与 虡 , 皆 饰 之 以 鳞 , 至 周 乃 别 , 故 云 “ 龙 簨 虡 ” , 或 可 因 簨 连 言 虡 也 。 云 “ 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 ” 者 , 《 诗 周 颂 》 云 : “ 设 业 设 虡 。 ” 以 业 、 虡 相 对 , 故 知 业 则 簨 也 。 其 实 簨 上 更 加 大 版 , 刻 崇 牙 谓 之 业 。 故 《 诗 · 大 雅 》 云 : “ 虡 业 惟 枞 。 ” 注 云 “ 虡 也 , 拘 也 。 所 以 县 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 ” 是 也 。 云 “ 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 ” 者 , 翣 , 扇 也 。 言 周 画 缯 为 扇 , 戴 小 璧 於 扇 之 上 。 云 “ 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 虡 之 角 上 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 而 知 也 。 引 《 周 颂 》 者 , 证 簨 虡 及 崇 牙 树 羽 之 义 。 皇 氏 云 : “ 崇 牙 者 , 崇 , 重 也 , 谓 刻 画 大 版 , 重 叠 为 牙 。 ”  有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 连 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 皆 黍 稷 器 , 制 之 异 同 , 未 闻 。 ○ 敦 音 对 , 又 都 雷 反 。 连 , 本 又 作 琏 , 同 , 力 展 反 。 瑚 音 胡 。 簋 音 轨 。[ 疏 ] 注 “ 皆 黍 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 是 黍 稷 之 器 , 敦 与 瑚 琏 共 簠 簋 连 文 , 故 云 黍 稷 器 也 。 按 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 此 云 未 闻 者 , 谓 瑚 琏 之 器 , 与 簋 异 同 未 闻 也 。 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 。 ” 不 同 者 , 皇 氏 云 : “ 郑 注 《 论 语 》 误 也 。 此 言 两 敦 、 四 琏 、 六 瑚 、 八 簋 者 , 言 鲁 之 所 得 唯 此 耳 。 ”  俎 , 有 虞 氏 以 梡 , 夏 后 氏 以 嶡 , 殷 以 椇 , 周 以 房 俎 。 梡 , 断 木 为 四 足 而 已 。 之 言 蹶 也 , 谓 中 足 为 横 距 之 象 , 周 礼 谓 之 距 。 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 。 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 。 《 鲁 颂 》 曰 : “ 笾 豆 大 房 。 ” ○ 椇 , 俱 甫 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 丁 管 反 。 嶡 , 俱 卫 反 。 横 , 古 旷 反 , 又 音 光 , 又 华 盲 反 。 枳 , 吉 氏 反 。 桡 音 扰 。 跗 , 方 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 梡 断 ” 至 “ 大 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 梡 , 断 木 为 四 足 ” 者 , 以 虞 氏 尚 质 , 未 有 馀 饰 , 故 知 但 有 四 足 而 已 。 云 “ 谓 中 足 为 横 距 之 象 ” 者 , 以 言 嶡 谓 足 以 横 蹶 , 故 郑 读 嶡 为 蹶 , 谓 足 横 辟 不 正 也 。 今 俎 足 间 有 横 , 似 有 横 〈 厥 足 〉 之 象 , 故 知 足 中 央 为 横 距 之 象 , 言 鸡 有 距 , 以 距 外 物 , 今 两 足 有 横 而 相 距 也 。 云 “ 周 礼 谓 之 距 ” 者 , 非 《 周 礼 》 正 文 , 言 周 代 礼 仪 , 谓 此 俎 之 横 者 为 距 。 故 《 少 牢 礼 》 : “ 肠 三 胃 三 。 ” 长 皆 及 俎 距 是 也 。 云 “ 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 ” 者 , 椇 枳 之 树 , 其 枝 多 曲 桡 , 故 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 椇 曲 来 巢 , 殷 俎 似 之 。 ” 故 云 “ 曲 桡 之 也 ” 。 云 “ 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 ” 者 , 按 《 诗 》 注 云 : “ 其 制 足 间 有 横 , 下 有 跗 。 ” 似 乎 堂 后 有 房 , 然 如 郑 此 言 , 则 俎 头 各 有 两 足 , 足 下 各 别 为 跗 , “ 足 间 横 ” 者 , 似 堂 之 璧 横 , 下 二 跗 , 似 堂 之 东 西 头 各 有 房 也 。 但 古 制 难 识 , 不 可 委 知 。 南 北 诸 儒 亦 无 委 曲 解 之 , 今 依 郑 注 , 略 为 此 意 , 未 知 是 否 。  夏 后 氏 以 楬 豆 , 殷 玉 豆 , 周 献 豆 。 楬 , 无 异 物 之 饰 也 。 献 , 疏 刻 之 。 齐 人 谓 无 发 为 秃 楬 。 ○ 楬 , 徐 苦 瞎 反 , 注 同 , 又 苦 八 反 。 献 , 素 何 反 。 秃 , 土 木 反 。[ 疏 ] 注 “ 献 , 疏 刻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 献 音 娑 , 娑 是 希 疏 之 义 , 故 为 疏 刻 之 。  有 虞 氏 服 韨 , 夏 后 氏 山 , 殷 火 , 周 龙 章 。 韨 , 冕 服 之 韠 也 , 舜 始 作 之 , 以 尊 祭 服 , 禹 汤 至 周 , 增 以 画 文 , 后 王 弥 饰 也 。 山 , 取 其 仁 可 仰 也 。 火 , 取 其 明 也 。 龙 , 取 其 变 化 也 。 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 。 韨 , 或 作 黻 。 ○ 黻 音 弗 。 韎 , 莫 拜 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 龙 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 韨 制 。 ○ “ 有 虞 氏 服 绂 ” 者 , 直 以 韦 为 韨 , 未 有 异 饰 , 故 云 “ 服 韨 ” 。 夏 后 氏 画 之 以 山 , 殷 人 增 之 以 火 , 周 人 加 龙 以 为 文 章 。 ○ 注 “ 韨 冕 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 困 卦 · 九 二 》 爻 辞 : “ 朱 绂 方 来 , 利 用 享 祀 。 ” 是 韨 为 祭 服 也 。 云 “ 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 : “ 士 韎 韐 。 ” 是 士 无 饰 。 推 此 即 尊 者 饰 多 , 此 有 四 等 , 天 子 至 士 亦 为 四 等 , 故 知 卿 大 夫 加 山 , 诸 侯 加 火 , 天 子 加 龙 。  有 虞 氏 祭 首 , 夏 后 氏 祭 心 , 殷 祭 肝 , 周 祭 肺 。 气 主 盛 也 。 夏 后 氏 尚 明 水 , 殷 尚 醴 , 周 尚 酒 。 此 皆 其 时 之 用 耳 , 言 “ 尚 ” 非 。[ 疏 ] 注 “ 此 皆 ” 至 “ 尚 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 后 氏 尚 质 , 故 用 水 。 殷 人 稍 文 , 故 用 醴 。 周 人 转 文 , 故 用 酒 。 故 云 “ 此 皆 其 时 之 用 耳 ” 。 云 “ 言 尚 非 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 设 尊 尚 玄 酒 , 是 周 家 亦 尚 明 水 也 。 按 《 礼 运 》 云 : “ 澄 酒 在 下 。 ” 是 三 酒 在 堂 下 , 则 周 世 不 尚 酒 , 故 知 经 言 “ 尚 ” 者 , 非 也 。  有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 , 殷 二 百 , 周 三 百 。 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 , 则 周 三 百 六 十 官 也 。 此 云 三 百 者 , 记 时 《 冬 官 》 亡 矣 。 《 昏 义 》 曰 : “ 天 子 立 六 官 , 三 公 九 卿 , 二 十 七 大 夫 , 八 十 一 元 士 , 凡 百 二 十 。 ” 盖 谓 夏 时 也 。 以 夏 、 周 推 前 后 之 差 , 有 虞 氏 官 宜 六 十 , 夏 后 氏 宜 百 二 十 , 殷 宜 二 百 四 十 , 不 得 如 此 记 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 三 百 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 鲁 家 兼 有 四 代 之 官 , 然 鲁 是 诸 侯 。 按 《 大 宰 职 》 , 诸 侯 唯 有 三 卿 五 大 夫 , 故 《 公 羊 传 》 司 徒 司 空 之 下 , 各 有 二 小 卿 , 司 马 之 下 一 小 卿 , 是 三 卿 五 大 夫 也 。 今 鲁 虽 被 褒 崇 , 何 得 备 立 四 代 之 官 ? 而 备 三 百 六 十 职 者 ? 当 成 王 之 时 , 褒 崇 於 鲁 , 四 代 官 中 , 杂 存 官 职 名 号 , 是 使 鲁 有 之 , 非 谓 鲁 得 尽 备 其 数 。 但 记 者 盛 美 於 鲁 , 因 举 四 代 官 之 本 数 而 言 之 。 ○ “ 有 虞 氏 官 五 十 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 六 十 。 ○ “ 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 百 二 十 。 ○ “ 殷 二 百 者 , 郑 差 之 , 当 为 二 百 四 十 。 ○ “ 周 三 百 ” 者 , 郑 据 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 , 故 言 三 百 。 若 兼 《 冬 官 》 , 则 三 百 六 十 也 。 ○ 注 “ 周 之 ” 至 “ 记 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 ” 者 , 《 小 宰 职 》 文 。 云 “ 此 云 三 百 者 , 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 ” 者 , 以 此 经 四 代 相 对 , 各 陈 其 官 , 宜 举 实 数 , 故 云 “ 《 冬 官 》 亡 矣 ” 。 若 文 无 所 对 , 即 举 其 成 数 , 故 《 礼 器 》 经 礼 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 。 郑 《 礼 序 》 云 “ 举 大 略 小 , 阙 其 残 ” 者 , 是 与 此 经 不 同 。 引 “ 《 昏 义 》 ” 者 , 欲 证 明 夏 官 百 二 十 , 夏 倍 於 虞 , 殷 倍 於 夏 。 殷 官 既 多 , 周 不 可 倍 之 , 故 但 加 殷 百 二 十 耳 。 按 《 尚 书 · 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 ” 与 此 数 不 同 者 , 《 礼 》 是 记 事 之 典 , 须 委 曲 备 言 , 《 书 》 是 疏 通 之 教 , 故 举 大 略 小 。  有 虞 氏 之 绥 , 夏 后 氏 之 绸 练 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 绥 亦 旌 旗 之 緌 也 。 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 。 殷 又 刻 缯 为 崇 牙 , 以 饰 其 侧 , 亦 饰 弥 多 也 。 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 。 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 。 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 , 旌 从 遣 车 , 翣 夹 柩 路 左 右 前 后 。 天 子 八 翣 , 皆 戴 璧 垂 羽 。 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 。 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 。 孔 子 之 丧 , 公 西 赤 为 志 , 亦 用 此 焉 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 : “ 素 锦 绸 杠 , 纁 帛 縿 素 , 升 龙 於 縿 , 练 旒 九 。 ” ○ 緌 , 耳 隹 反 , 注 并 同 。 绸 , 吐 刃 反 , 注 同 , 徐 音 筹 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 遣 , 弃 战 反 。 夹 , 古 洽 反 。 柩 , 其 久 反 。 熏 , 字 又 作 纁 , 香 云 反 。 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 四 代 丧 葬 旌 旗 之 饰 。 “ 有 虞 氏 之 绥 ” 者 , 则 前 经 注 旄 於 竿 首 。 ○ “ 夏 后 氏 之 绸 练 ” 者 , 谓 绸 杠 以 练 , 又 为 之 旒 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 刻 缯 为 崇 牙 之 形 , 饰 旌 旗 之 侧 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 代 以 物 为 翣 , 翣 上 戴 之 以 璧 , 陈 之 而 鄣 柩 车 。 ○ 注 “ 绥 亦 ” 至 “ 旒 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” 者 , 以 前 经 云 “ 夏 后 氏 之 绥 ” , 是 旌 旗 之 緌 , 故 云 “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” , 緌 , 谓 注 旄 竿 首 也 。 云 “ 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 ” 者 , 既 绸 杠 以 练 , 又 知 以 练 为 旒 者 , 以 《 尔 雅 》 云 “ 练 旒 九 ” 也 。 云 “ 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 ” 者 , 前 经 云 簨 虡 既 以 崇 牙 为 饰 , 此 旌 旗 又 饰 以 崇 牙 , 故 云 “ 恒 ” 也 。 周 亦 武 取 天 下 , 但 殷 既 以 牙 为 饰 , 周 世 尚 文 , 更 取 他 物 饰 之 , 不 复 用 牙 。 云 “ 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 ” 者 , 以 前 文 “ 崇 牙 ” 、 “ 璧 翣 ” 是 饰 簨 虡 , 此 与 夏 后 “ 绸 练 ” 连 文 。 按 《 檀 弓 》 : “ 绸 练 设 旐 , 夏 也 。 ” 是 丧 葬 旌 旗 , 故 知 丧 葬 之 饰 。 引 “ 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 ” 者 , 证 明 葬 有 旌 旗 及 翣 之 义 。 云 “ 天 子 八 翣 皆 戴 璧 ” 者 , 天 子 八 翣 , 《 礼 器 》 文 , “ 皆 戴 璧 ” , 即 此 璧 翣 , 天 子 之 礼 也 。 云 “ 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 , 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 ” , 并 《 丧 大 记 》 文 也 。 引 《 檀 弓 》 “ 孔 子 之 丧 ” 及 《 尔 雅 》 者 , 证 明 此 经 是 丧 葬 之 饰 , 并 明 绸 练 之 义 。  凡 四 代 之 服 、 器 、 官 , 鲁 兼 用 之 。 是 故 鲁 , 王 礼 也 , 天 下 传 之 久 矣 , 君 臣 未 尝 相 弑 也 。 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 , 未 尝 相 变 也 。 天 下 以 为 有 道 之 国 , 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 。 王 礼 , 天 子 之 礼 也 。 传 , 传 世 也 。 资 , 取 也 。 此 盖 盛 周 公 之 德 耳 。 春 秋 时 鲁 三 君 弑 ; 又 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ; 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 。 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 政 俗 未 尝 相 变 ” , 亦 近 诬 矣 。 “ 资 ” 或 为 “ 饮 ” 。 ○ 传 , 丈 专 反 , 注 同 。 弑 , 本 又 作 杀 , 音 试 , 注 同 。 诔 , 力 轨 反 。 髽 , 侧 瓜 反 。 台 音 胡 。 骀 , 大 来 反 。 近 如 字 , 又 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 四 ” 至 “ 乐 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 记 者 既 陈 四 代 服 器 官 於 前 , 此 经 结 之 后 , 美 大 鲁 国 也 。 然 言 “ 土 鼓 , 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 ” , 又 有 女 蜗 氏 笙 簧 , 非 唯 四 代 而 已 。 今 此 秪 言 四 代 者 , 据 其 多 者 言 之 , 唯 举 四 代 耳 。 其 间 亦 有 但 举 三 代 者 , 此 四 代 服 器 , 鲁 家 每 物 之 中 得 有 用 之 , 不 谓 事 事 尽 用 。 ○ “ 天 下 以 为 有 道 之 国 ” 者 , 作 《 记 》 之 时 , 是 周 代 之 末 , 唯 鲁 独 存 周 礼 , 故 以 为 “ 有 道 之 国 ” 。 “ 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 ” 者 , 《 左 传 》 襄 十 年 云 : “ 诸 侯 宋 、 鲁 , 於 是 观 礼 。 ” 宋 为 王 者 之 后 , 鲁 是 周 公 之 胤 , 是 “ 天 下 资 礼 乐 焉 ” 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 台 骀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 隐 十 一 年 , 羽 父 请 杀 桓 公 , 将 以 求 大 宰 , 隐 公 不 许 , 羽 父 使 贼 弑 隐 公 , 是 弑 一 君 也 。 庄 三 十 二 年 , 庆 父 使 圉 人 荦 贼 子 般 , 是 弑 二 君 也 。 闵 二 年 , 庆 父 又 使 卜 齮 贼 公 于 武 闱 , 是 弑 三 君 也 。 云 “ 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ” 者 , 《 檀 弓 》 文 , 在 《 左 传 》 庄 十 年 乘 丘 之 役 也 。 云 “ 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 ” 者 , 亦 《 檀 弓 》 文 。 《 左 氏 》 襄 四 年 , 臧 武 仲 与 邾 人 战 於 狐 骀 , 被 邾 人 所 败 , 是 其 事 也 。卷 三 十 三 丧 服 小 记 第 十 五虞 , 杖 不 入 於 室 , 祔 , 杖 不 升 於 堂 。 哀 益 衰 , 散 弥 多 也 。 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 。[ 疏 ] “ 虞 杖 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 哀 杀 去 杖 之 节 也 。 ○ 注 “ 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 : “ 虞 於 寝 。 ” 又 按 《 檀 弓 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 。 ” 是 祔 於 祖 庙 也 。  为 君 母 后 者 , 君 母 卒 , 则 不 为 君 母 之 党 服 。 徒 从 也 , 所 从 亡 则 巳 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 , 下 “ 妾 为 君 ” 、 注 “ 大 夫 为 庶 子 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 徒 从 、 所 从 亡 则 巳 之 事 。 “ 为 君 母 后 者 ” , 谓 无 適 立 庶 为 后 也 。 妾 子 於 君 母 之 党 悉 徒 从 , 若 君 母 卒 , 则 不 服 君 母 之 党 , 今 既 君 母 没 , 为 后 者 嫌 同 於 適 , 服 君 母 之 党 , 故 特 明 之 徒 从 也 。 “ 所 从 亡 则 巳 ” , 谓 与 不 为 后 同 也 。  绖 杀 , 五 分 而 去 一 , 杖 大 如 绖 。 如 要 绖 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 杖 ” 并 注 同 。 绖 , 大 结 反 。 要 , 一 遥 反 , 下 文 “ 要 绖 ” 、 注 “ 上 至 要 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 绖 杀 ” 至 “ 如 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 杖 大 如 要 绖 之 义 。 “ 绖 杀 ” 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 左 本 在 下 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 是 首 尊 而 要 卑 , 卑 宜 小 , 故 五 分 而 去 一 , 象 服 数 有 五 也 。 ○ “ 杖 大 如 绖 ” 者 , 谓 如 绖 也 。 郑 所 以 知 然 者 , 以 其 同 在 下 之 物 故 也 。  妾 为 君 之 长 子 , 与 女 君 同 。 不 敢 以 恩 轻 , 轻 服 君 之 正 统 。[ 疏 ] “ 妾 为 ” 至 “ 君 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妾 从 女 君 服 同 。 女 君 为 长 子 三 年 , 妾 亦 为 女 君 长 子 三 年 , 故 云 “ 与 女 君 同 ” 也 。  除 丧 者 , 先 重 者 , 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 。 易 服 者 , 易 轻 者 。 谓 大 丧 既 虞 卒 哭 , 而 遭 小 丧 也 , 其 易 丧 服 , 男 子 易 乎 带 , 妇 人 易 乎 首 。[ 疏 ] “ 除 丧 ” 至 “ 轻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 服 之 轻 重 相 易 , 及 除 脱 之 义 。 “ 重 ” 谓 男 首 绖 , 女 要 绖 。 男 重 首 , 女 重 要 。 凡 所 重 者 , 有 除 无 变 , 所 以 卒 哭 不 受 以 轻 服 , 至 小 祥 , 各 除 其 重 也 , “ 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 ” 是 也 。 ○ “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” , 易 , 谓 先 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 。 变 先 者 轻 , 则 谓 男 子 要 , 妇 人 首 也 。 谓 先 遭 斩 服 , 虞 卒 哭 巳 变 葛 绖 , 大 小 如 齐 衰 之 麻 。 若 又 遭 齐 衰 之 丧 , 齐 衰 要 、 首 皆 牡 麻 , 牡 麻 则 重 於 葛 服 , 宜 从 重 , 而 男 不 变 首 , 女 不 易 要 , 以 其 所 重 故 也 。 但 以 麻 易 男 要 女 首 , 是 所 轻 故 也 。 男 子 易 乎 要 , 妇 人 易 乎 首 , 若 未 虞 卒 哭 , 则 后 丧 不 能 变 也 。  无 事 不 辟 庙 门 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 庙 , 殡 宫 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 哭 皆 於 其 次 。 无 时 哭 也 , 有 事 则 入 即 位 。[ 疏 ] “ 无 事 ” 至 “ 其 次 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 在 殡 无 事 之 时 。 ○ “ 无 事 不 辟 庙 门 ” 者 , 辟 , 开 也 ; 庙 门 , 殡 宫 门 也 。 鬼 神 尚 幽 暗 , 若 朝 夕 入 即 位 哭 , 则 暂 开 之 , 若 无 事 则 不 开 也 。 ○ “ 哭 皆 於 其 次 ” 者 , “ 次 ” 谓 倚 庐 , 唯 朝 夕 哭 , 入 门 内 即 位 耳 ; 若 昼 夜 无 时 之 哭 , 则 皆 於 庐 次 之 中 也 。 凡 葬 前 哭 , 昼 夜 无 时 。 若 有 事 , 谓 宾 来 吊 之 时 , 则 入 即 位 。 若 朝 夕 哭 , 及 適 子 受 吊 之 事 , 并 入 门 即 位 而 哭 。  复 与 书 铭 , 自 天 子 达 於 士 , 其 辞 一 也 。 男 子 称 名 , 妇 人 书 姓 与 伯 仲 , 如 不 知 姓 , 则 书 氏 。 此 谓 殷 礼 也 。 殷 质 , 不 重 名 , 复 则 臣 得 名 君 。 周 之 礼 : 天 子 崩 , 复 曰 皋 天 子 复 , 诸 侯 薨 , 复 曰 皋 某 甫 复 , 其 馀 及 书 铭 则 同 。 ○ “ 如 不 知 姓 ” , 一 本 无 “ 知 姓 ” 二 字 。[ 疏 ] “ 复 与 ” 至 “ 书 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 复 与 书 铭 男 女 名 字 之 别 也 。 书 铭 , 谓 书 亡 人 名 字 於 旌 旗 也 。 天 子 书 铭 於 大 常 , 诸 侯 以 下 , 则 各 书 於 旌 旗 也 。 ○ “ 达 於 士 , 其 辞 一 也 ” 者 , 谓 士 与 天 子 同 也 。 ○ “ 男 子 称 名 ” 者 , 此 并 殷 礼 , 殷 质 不 重 名 , 故 复 及 铭 皆 书 称 名 也 。 周 世 则 尚 文 , 臣 不 名 君 , 天 子 复 , 曰 皋 天 子 复 矣 ; 诸 侯 复 , 曰 皋 某 甫 复 矣 。 ○ “ 妇 人 书 姓 与 伯 仲 ” 者 , 与 , 及 也 , 复 则 妇 人 称 字 , 此 云 “ 书 姓 及 伯 仲 ” , 是 书 铭 也 。 姓 , 谓 如 鲁 姬 、 齐 姜 也 , 而 伯 仲 随 其 次 也 , 此 亦 殷 礼 也 。 周 之 文 , 未 必 有 伯 仲 , 当 云 “ 夫 人 ” 也 。 ○ “ 如 不 知 姓 , 则 书 氏 ” 者 , 氏 , 如 孟 孙 三 家 之 属 。 谓 书 铭 亦 殷 礼 也 , 殷 无 世 系 , 六 世 而 昏 , 故 妇 人 有 不 知 姓 者 , 周 则 不 然 , 有 宗 伯 掌 定 系 世 , 百 世 昏 姻 不 通 , 故 必 知 姓 也 。 若 妾 有 不 知 姓 者 , 当 称 氏 矣 。 ○ 注 “ 其 馀 ” 至 “ 则 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 周 天 子 、 诸 侯 复 与 殷 异 , 其 馀 , 谓 卿 大 夫 以 下 书 铭 , 则 与 殷 同 矣 。  斩 衰 之 葛 , 与 齐 衰 之 麻 同 。 绖 之 大 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 。 麻 同 , 皆 兼 服 之 。 “ 皆 ” 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 , 所 谓 “ 易 服 , 易 轻 者 ” 也 。 “ 兼 服 ” 之 文 , 主 于 男 子 。 绖 之 大 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 前 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 , 麻 、 葛 兼 服 之 义 。 ○ “ 斩 衰 之 葛 与 齐 衰 之 麻 同 ” 者 , 斩 衰 既 虞 , 受 服 之 葛 , 首 绖 要 带 , 与 齐 衰 初 丧 麻 绖 带 同 , 绖 则 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 ○ “ 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 ” 者 , 齐 衰 变 服 之 葛 , 与 大 功 初 死 之 麻 同 , 绖 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 俱 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。 ○ “ 麻 同 , 皆 兼 服 之 ” 者 , 皆 上 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 麻 、 葛 之 事 也 。 “ 兼 服 ” 谓 服 麻 又 服 葛 也 。 斩 衰 既 虞 , 遭 齐 衰 新 丧 , 男 子 则 要 服 齐 衰 之 麻 带 , 首 服 斩 衰 之 葛 绖 , 妇 人 则 首 服 齐 衰 之 麻 绖 , 要 仍 服 斩 衰 之 麻 带 , 妇 人 上 下 皆 麻 。 此 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 谓 男 子 也 。 ○ 注 “ 绖 之 ” 至 “ 十 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绖 带 大 小 如 此 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 去 五 分 一 以 为 带 。 齐 衰 之 绖 , 斩 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 大 功 之 绖 , 齐 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 《 丧 服 》 所 云 , 谓 初 丧 麻 之 绖 带 也 , 至 既 虞 变 葛 之 时 , 绖 带 渐 细 , 降 初 丧 一 等 。 斩 衰 葛 绖 带 , 与 齐 衰 初 死 麻 之 绖 带 同 , 故 云 “ 绖 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 ” 。 所 以 然 者 , 就 苴 绖 九 寸 之 中 五 分 去 一 , 以 五 分 分 之 去 一 分 , 故 七 寸 五 分 寸 之 一 。 其 带 又 五 分 去 一 , 又 就 葛 绖 七 寸 五 分 寸 之 一 之 中 五 分 去 一 , 故 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 此 即 齐 衰 初 死 之 麻 绖 带 矣 。 齐 衰 既 虞 , 变 葛 之 时 又 渐 细 , 降 初 丧 一 等 , 与 大 功 初 死 麻 绖 带 同 。 大 功 首 绖 , 与 齐 衰 初 死 麻 带 同 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 其 带 五 分 首 绖 去 一 , 就 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 之 中 去 其 一 分 , 故 馀 有 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 也 。 凡 算 之 法 , 皆 以 五 乘 母 , 乘 母 既 讫 , 纳 子 馀 分 , 以 为 积 数 , 然 后 以 寸 法 除 之 。 但 其 事 繁 碎 , 故 略 举 大 纲 也 。 ○ 注 “ 皆 者 ” 至 “ 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 事 谓 斩 衰 葛 与 齐 衰 麻 同 , 齐 衰 葛 与 大 功 麻 同 , 故 云 “ 皆 上 二 事 也 ” 。 云 “ 男 子 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 者 , 以 前 文 云 “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” 。 《 閒 传 》 篇 云 : “ 男 子 重 首 , 则 要 轻 也 。 ” 是 男 子 易 要 带 不 易 首 绖 , 故 云 “ 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 也 。 云 “ 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 ” 者 , 以 下 服 初 死 , 故 服 下 服 之 麻 , 故 《 檀 弓 篇 》 云 “ 妇 人 不 葛 带 ” 是 也 。 前 服 受 服 之 时 不 变 葛 , 仍 服 前 麻 带 , 故 云 “ 带 其 故 带 也 ” 。 云 “ 兼 服 之 文 , 主 於 男 子 ” 者 , 言 妇 人 绖 、 带 俱 麻 , 今 经 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 故 云 “ 主 於 男 子 也 ” 。  报 葬 者 报 虞 , 三 月 而 后 卒 哭 。 报 , 读 为 “ 赴 疾 ” 之 赴 。 谓 不 及 期 而 葬 也 。 既 葬 即 虞 。 虞 , 安 神 也 。 卒 哭 之 祭 , 待 哀 杀 也 。 ○ 报 , 依 注 音 赴 , 芳 付 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 报 葬 ” 至 “ 卒 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 得 依 常 葬 之 礼 也 。 赴 , 犹 急 疾 也 , 急 葬 谓 贫 者 或 因 事 故 死 而 即 葬 , 不 得 待 三 月 也 。 急 虞 , 谓 亦 葬 竟 而 急 设 虞 , 谓 是 安 神 , 故 宜 急 也 。 ○ “ 三 月 而 后 卒 哭 ” 者 , 虽 急 即 虞 而 不 即 卒 哭 , 卒 哭 犹 待 三 月 , 所 以 然 者 , 卒 哭 是 夺 於 哀 痛 , 故 不 忍 急 而 待 齐 哀 杀 也 。  父 母 之 丧 偕 , 先 葬 者 不 虞 祔 , 待 后 事 。 其 葬 , 服 斩 衰 。 偕 , 俱 也 , 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 先 葬 者 , 母 也 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 葬 先 轻 而 后 重 。 ” 又 曰 : “ 反 葬 奠 , 而 后 辞 於 殡 , 遂 备 葬 事 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 。 ” 待 后 事 , 谓 如 此 也 。 “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 丧 之 隆 衰 宜 从 重 也 。 假 令 父 死 在 前 月 而 同 月 葬 , 犹 服 斩 衰 , 不 葬 不 变 服 也 。 言 其 葬 服 斩 衰 , 则 虞 、 祔 各 以 其 服 矣 , 及 练 、 祥 皆 然 , 卒 事 反 服 重 。 ○ 偕 音 皆 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 遭 父 母 丧 虞 、 祔 及 衣 服 之 制 也 。 ○ “ 父 母 之 丧 偕 ” 者 , “ 偕 ” 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 ○ “ 先 葬 者 不 虞 、 祔 ” 者 , 虽 有 同 日 月 死 , 而 不 得 同 月 葬 , 如 《 曾 子 问 》 篇 中 所 言 “ 葬 先 轻 而 后 重 ” 者 , 谓 先 葬 母 也 。 葬 母 既 竟 , 不 即 虞 祔 , 而 更 脩 葬 父 之 礼 也 。 所 以 不 即 虞 祔 者 , 虞 祔 稍 饰 , 父 丧 在 殡 , 故 未 忍 为 虞 祔 也 。 ○ “ 待 后 事 ” 者 , “ 后 事 ” 谓 葬 父 也 。 葬 母 竟 , 不 即 虞 祔 , 待 葬 父 竟 , 先 虞 父 , 乃 虞 母 , 所 谓 “ 祭 先 重 而 后 轻 ” 也 。 ○ “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 言 父 母 俱 丧 而 犹 服 斩 者 , 从 重 也 。 虽 葬 母 亦 服 斩 衰 葬 之 , 以 其 父 未 葬 , 亦 不 得 变 服 也 。 ○ 注 “ 皆 俱 ” 至 “ 服 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 同 月 若 同 日 死 ” 者 , 假 令 父 死 在 前 月 , 而 同 月 葬 者 。 前 月 谓 母 死 前 之 月 也 , 或 一 月 , 或 二 月 、 三 月 , 但 是 未 葬 之 间 , 皆 是 前 月 , 未 必 唯 母 死 前 之 一 月 也 。 以 其 父 死 未 葬 不 变 服 故 也 。 云 “ 及 练 葬 皆 然 ” 者 , 以 经 云 “ 其 葬 服 斩 衰 ” , 直 以 葬 为 文 , 明 为 母 虞 祔 、 练 祥 皆 齐 衰 也 。 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 者 , 卒 事 之 后 , 还 服 父 服 , 故 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 。  大 夫 降 其 庶 子 , 其 孙 不 降 其 父 。 祖 不 厌 孙 也 , 大 夫 为 庶 子 大 功 。 ○ 厌 , 一 妾 反 , 徐 於 艳 反 , 下 文 注 皆 同 。 大 夫 不 主 士 之 丧 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 以 为 主 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 之 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 尊 降 庶 子 一 等 , 兼 不 为 主 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 降 其 庶 子 ” , 故 为 其 庶 子 不 为 大 夫 者 , 服 其 大 功 也 。 而 《 丧 服 条 例 》 云 : “ 父 之 所 不 服 , 其 子 亦 不 敢 服 。 ” 故 大 夫 不 服 其 妾 , 故 妾 子 为 母 大 功 也 。 今 嫌 既 降 其 子 , 亦 厌 其 孙 , 故 此 明 虽 降 庶 子 , 而 不 厌 降 其 孙 矣 。 庶 子 之 子 不 降 其 父 , 犹 为 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 不 主 士 之 丧 ” , 谓 士 死 无 主 后 , 其 亲 属 有 为 大 夫 者 , 尊 不 得 主 之 。  为 慈 母 之 父 母 无 服 。 恩 不 能 及 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 其 妻 为 ” 、 “ 为 母 之 ” , “ 为 妻 禫 ” 、 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 祖 庶 母 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 慈 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 慈 母 虽 如 母 , 犹 不 为 慈 母 之 党 服 。 此 慈 母 即 是 丧 服 中 慈 母 者 , 父 虽 命 为 母 子 , 而 本 非 骨 肉 , 故 慈 母 之 子 不 为 慈 母 之 父 母 有 服 者 , 为 恩 所 不 及 也 。  夫 为 人 后 者 , 其 妻 为 舅 姑 大 功 。 以 不 贰 降 。 ○ “ 降 ” , 一 本 作 隆 。[ 疏 ] “ 夫 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 不 贰 隆 之 义 。 贺 云 : “ 此 谓 子 出 时 巳 昏 , 故 此 妇 还 , 则 服 本 舅 姑 大 功 。 若 子 出 时 未 昏 , 至 所 为 后 家 方 昏 者 , 不 服 本 舅 姑 , 以 妇 本 是 路 人 , 来 又 恩 义 不 相 接 , 犹 臣 从 君 而 服 , 不 从 而 税 , 人 生 不 及 祖 之 徒 , 而 皆 不 责 非 时 之 恩 也 。 ” 今 按 夫 为 本 生 父 母 期 , 故 其 妻 降 一 等 服 大 功 , 是 从 夫 而 服 , 不 论 识 前 舅 姑 与 否 。 假 令 夫 之 伯 叔 在 他 国 而 死 , 其 妇 虽 不 识 , 岂 不 从 夫 服 也 ? 熊 氏 云 : “ 然 恐 贺 义 未 尽 善 也 。 ”  士 祔 於 大 夫 , 则 易 牲 。 不 敢 以 卑 牲 祭 尊 也 , 大 夫 少 牢 也 。[ 疏 ] “ 士 祔 ” 至 “ 易 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 。 孙 死 祔 祖 , 则 用 大 夫 牲 , 不 敢 用 士 牲 。 士 牲 卑 , 不 可 祭 於 尊 者 之 前 也 。 祭 殇 与 无 后 者 , 不 云 “ 易 牲 ” , 而 此 云 “ 易 牲 ” 者 , 前 是 宗 子 家 为 祭 , 不 得 同 如 宗 子 之 礼 , 故 殇 及 无 后 者 , 依 亡 人 之 贵 贱 礼 供 之 。 此 是 士 卑 , 许 进 用 大 夫 牲 , 故 曰 “ 易 牲 ” 。 然 又 此 下 云 “ 贱 不 祔 贵 ” , 而 此 云 “ 士 祔 大 夫 ” 者 , 谓 无 士 可 祔 , 则 不 得 不 祔 於 大 夫 , 犹 如 妾 无 妾 祖 姑 , 易 牲 而 祔 於 女 君 可 也 。 若 有 士 则 当 祔 於 士 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 士 不 祔 於 大 夫 。 ” 谓 先 祖 兄 弟 有 为 士 者 , 当 祔 於 士 , 不 得 祔 於 大 夫 也 。  继 父 不 同 居 也 者 , 必 尝 同 居 。 皆 无 主 后 , 同 财 而 祭 其 祖 祢 为 同 居 , 有 主 后 者 为 异 居 。 录 恩 服 深 浅 也 , 见 同 财 则 期 , 同 居 异 财 , 故 同 居 。 令 异 居 , 及 继 父 有 子 , 亦 为 异 居 。 则 三 月 。 未 尝 同 居 则 不 服 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 继 父 ” 至 “ 异 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 继 父 同 居 、 异 居 之 礼 , 此 解 《 丧 服 》 经 中 “ 有 继 父 同 居 及 不 同 居 ” 之 文 也 。 ○ “ 继 父 ” 者 , 谓 母 后 嫁 之 夫 也 。 若 母 嫁 而 子 不 随 , 则 此 子 与 母 继 夫 , 固 自 路 人 , 无 继 父 之 名 , 故 自 无 服 也 。 今 此 言 谓 夫 死 妻 , 稚 子 幼 , 子 无 大 功 之 亲 , 随 母 適 后 夫 , 后 夫 亦 无 大 功 之 亲 , 后 以 其 货 财 为 此 子 同 筑 宫 庙 , 四 时 使 之 祭 祀 , 同 其 财 计 , 如 此 则 是 继 父 同 居 , 故 为 服 期 。 若 经 同 居 而 今 异 居 , 异 居 之 道 , 其 理 有 三 : 一 者 昔 同 今 异 , 二 者 今 虽 共 居 , 而 财 计 各 别 , 三 者 继 父 更 有 子 , 便 为 异 居 , 异 居 则 服 齐 衰 三 月 而 巳 。 今 言 “ 有 主 后 者 为 异 居 ” 者 , 谓 继 父 更 有 子 也 。 举 此 一 条 , 馀 亦 可 知 矣 。 然 既 云 “ 皆 无 主 后 ” 为 同 居 , 则 有 主 后 者 为 异 居 , 则 此 子 有 子 , 亦 为 异 居 也 。  哭 朋 友 者 , 於 门 外 之 右 , 南 面 。 变 於 有 亲 者 也 。 门 外 , 寝 门 外 。 祔 葬 者 , 不 筮 宅 。 宅 , 葬 地 也 。 前 人 葬 既 筮 之 。[ 疏 ] “ 哭 朋 ” 至 “ 南 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 哭 朋 友 之 处 也 。 门 外 , 寝 门 外 也 。 右 , 西 边 也 。 南 面 , 向 南 也 。 乡 南 为 主 , 以 对 答 吊 宾 。 ○ 注 “ 变 於 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 檀 弓 》 云 : “ 有 殡 闻 远 兄 弟 之 丧 , 哭 于 侧 室 。 无 侧 室 , 哭 於 门 内 之 右 。 ” 今 哭 门 外 , 是 变 於 有 亲 也 。 云 “ 门 外 , 寝 门 外 ” 者 ,教育知识与能力小学答题模板

陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 丧 服 之 小 义 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 《 丧 服 小 记 》 者 , 以 其 记 丧 服 之 小 义 也 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》  斩 衰 , 括 发 以 麻 , 为 母 括 发 以 麻 , 免 而 以 布 。 母 服 轻 , 至 免 可 以 布 代 麻 也 。 为 母 , 又 哭 而 免 。 ○ 衰 , 七 雷 反 , 下 并 同 。 括 , 古 活 反 。 为 , 于 伪 反 。 注 及 下 注 同 。 免 音 汶 , 篇 内 同 。 齐 衰 , 恶 笄 , 带 以 终 丧 。 笄 所 以 卷 发 , 带 所 以 持 身 也 。 妇 人 质 , 於 丧 所 以 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 。 ○ 齐 音 咨 , 又 作 斋 。 笄 , 古 兮 反 。 卷 , 俱 免 反 , 下 皆 同 。 男 子 冠 而 妇 人 笄 , 男 子 免 而 妇 人 髽 。 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 。 别 男 女 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 下 同 。 髽 , 侧 巴 反 。 别 , 彼 列 反 , 下 文 “ 有 别 ” 、 注 “ 不 服 别 ” 、 “ 卑 别 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 斩 衰 齐 衰 之 丧 , 男 女 括 发 免 髽 之 异 。 ○ “ 斩 衰 ” 者 , 主 人 为 父 之 服 也 。 “ 括 发 ” 者 , 为 父 未 成 服 之 前 所 服 也 。 礼 : 亲 始 死 , 子 布 深 衣 去 冠 , 而 犹 有 笄 縰 、 徒 跣 , 衱 上 衽 , 至 将 小 敛 , 去 笄 縰 , 著 素 冠 , 视 敛 , 敛 讫 , 投 冠 而 括 发 。 “ 括 发 ” 者 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 括 发 以 麻 者 , 自 项 以 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” ○ “ 为 母 括 发 以 麻 ” 者 , 为 母 初 丧 , 至 小 敛 后 括 发 , 与 父 礼 同 。 故 亦 云 “ 括 发 以 麻 ” 也 。 ○ “ 免 而 以 布 ” 者 , 此 谓 为 母 与 父 异 者 也 , 亦 自 小 敛 后 而 括 发 , 至 尸 出 堂 , 子 拜 宾 之 时 , 犹 与 为 父 不 异 。 至 拜 宾 竟 后 , 子 往 即 堂 下 之 位 时 则 异 也 。 若 为 父 , 此 时 犹 括 发 而 踊 , 袭 绖 带 , 以 至 大 敛 而 成 服 。 若 母 丧 , 於 此 时 则 不 复 括 发 , 乃 著 布 免 踊 而 袭 绖 带 , 以 至 成 服 , 故 云 “ 免 而 以 布 ” 也 。 ○ 注 “ 母 服 ” 至 “ 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 又 哭 ” 是 小 敛 拜 宾 竟 后 , 即 堂 下 位 哭 踊 时 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 卒 小 敛 , 主 人 髻 发 袒 。 ” 此 是 初 括 发 哭 踊 之 时 也 。 又 云 : “ 男 女 奉 尸 侇 于 堂 讫 , 主 人 降 自 西 阶 , 东 即 位 。 主 人 拜 宾 , 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 。 ” 此 是 “ 又 哭 ” 之 节 。 若 为 父 , 於 此 时 犹 括 发 , 若 为 母 , 於 此 时 以 免 代 括 发 , 故 云 “ 为 母 , 又 哭 而 免 ” 。 ○ “ 齐 衰 恶 笄 以 终 丧 ” 。 ○ 此 一 经 明 齐 衰 , 妇 人 笄 带 终 丧 无 变 之 制 。 ○ “ 恶 笄 ” 者 , 榛 木 为 笄 也 。 妇 人 质 , 笄 以 卷 发 , 带 以 持 身 , 於 其 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 , 故 要 绖 及 笄 , 不 须 更 易 。 至 服 竟 一 除 , 故 云 “ 恶 笄 , 带 以 终 丧 ” 。 ○ “ 男 子 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 此 明 男 子 妇 人 冠 笄 髽 免 相 对 之 节 , 但 吉 时 男 子 首 有 吉 冠 , 则 女 首 有 吉 笄 , 是 明 男 女 首 饰 之 异 , 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 若 亲 始 死 , 男 去 冠 , 女 则 去 笄 。 若 成 服 为 父 , 男 则 六 升 布 为 冠 , 女 则 箭 篠 为 笄 。 为 母 , 男 则 七 升 布 为 冠 , 女 则 榛 木 为 笄 。 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 ○ “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 者 , 吉 时 首 饰 既 异 , 今 遭 齐 衰 之 丧 , 首 饰 亦 别 , 当 袭 敛 之 节 , 男 子 著 免 , 妇 人 著 髽 , 故 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 免 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 布 广 一 寸 , 自 项 中 而 前 , 交 於 额 上 , 却 绕 紒 也 , 如 著 幓 头 矣 。 “ 髽 ” 者 , 形 有 多 种 , 有 麻 、 有 布 、 有 露 紒 也 , 其 形 有 异 , 同 谓 之 “ 髽 ” 也 。 今 辨 男 女 , 并 何 时 应 著 此 免 、 髽 之 服 。 男 子 之 免 , 乃 有 两 时 , 而 唯 一 种 。 妇 人 之 髽 , 则 有 三 , 别 其 麻 髽 之 形 , 与 括 发 如 一 , 其 著 之 以 对 男 子 括 发 时 也 。 前 云 “ 斩 衰 括 发 以 麻 ” , 则 妇 人 于 时 髽 亦 用 麻 也 。 何 以 知 然 ? 按 《 丧 服 》 : “ 女 子 子 在 室 , 为 父 髽 衰 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 髽 , 露 紒 也 , 犹 男 子 之 括 发 。 斩 衰 , 括 发 以 麻 , 则 髽 亦 用 麻 。 以 麻 者 , 自 项 而 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” 依 如 彼 注 , 既 云 犹 男 子 括 发 , 男 子 括 发 先 去 冠 縰 用 麻 , 妇 人 亦 去 笄 縰 用 麻 , 故 云 “ 犹 ” 也 。 又 同 云 “ 用 麻 ” , 不 辨 括 发 形 异 , 则 知 其 形 如 一 也 。 以 此 证 据 , 则 知 有 麻 髽 以 对 男 括 发 时 也 。 又 知 有 布 髽 者 , 按 此 云 “ 男 子 免 ” 对 “ 妇 人 髽 ” , 男 免 既 用 布 , 则 妇 人 髽 不 容 用 麻 也 。 是 知 男 子 为 母 免 时 , 则 妇 人 布 髽 也 。 又 若 成 服 后 , 男 或 对 宾 必 踊 免 , 则 妇 人 理 自 布 髽 对 之 。 知 有 露 紒 髽 者 , 《 丧 服 传 》 云 : “ 布 总 、 箭 笄 、 髽 、 衰 , 三 年 。 ” 明 知 此 服 并 以 三 年 , 三 年 之 内 , 男 不 恒 免 , 则 妇 人 不 用 布 髽 , 故 知 恒 露 紒 也 。 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 髽 , 露 紒 也 。 ” 且 《 丧 服 》 所 明 , 皆 是 成 服 后 , 不 论 未 成 服 麻 布 髽 也 。 何 以 然 ? 《 丧 服 》 既 不 论 男 子 之 括 免 , 则 不 容 说 女 服 之 未 成 义 也 。 既 言 髽 衰 三 年 , 益 知 恒 髽 是 露 紒 也 。 又 就 齐 衰 轻 期 , 髽 无 麻 布 , 何 以 知 然 ? 按 《 檀 弓 》 : “ 南 宫 縚 之 妻 之 姑 之 丧 , 夫 子 诲 之 髽 曰 : ‘ 尔 无 总 总 尔 , 尔 无 扈 扈 尔 。 ’ ” 是 但 戒 其 高 大 , 不 云 有 麻 布 别 物 , 是 知 露 紒 悉 名 髽 也 。 又 按 《 奔 丧 》 云 : “ 妇 人 奔 丧 , 东 髽 。 ” 郑 云 : “ 谓 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 也 。 去 纚 大 紒 曰 髽 。 ” 若 如 郑 旨 , 既 谓 是 “ 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 ” 等 , 还 为 本 亲 父 母 等 , 唯 云 “ 去 纚 大 紒 ” , 不 言 “ 布 麻 ” , 当 知 期 以 下 无 麻 布 也 。 然 露 紒 恒 居 之 髽 , 则 有 笄 , 何 以 知 之 ? 按 笄 以 对 冠 , 男 在 丧 恒 冠 , 妇 则 恒 笄 也 。 故 《 丧 服 》 : “ 妇 为 舅 姑 , 恶 笄 有 首 以 髽 。 ” 郑 云 : “ 言 以 髽 , 则 髽 有 著 笄 者 明 矣 。 ” 以 兼 此 经 注 , 又 知 恒 居 笄 而 露 紒 髽 也 。 此 王 髽 之 殊 , 是 皇 氏 之 说 。 今 考 校 以 为 正 有 二 髽 , 一 是 斩 衰 麻 髽 , 二 是 齐 衰 布 髽 , 皆 名 露 紒 。 必 知 然 者 , 以 《 丧 服 》 “ 女 子 子 在 室 为 父 箭 笄 、 髽 、 衰 ” , 是 斩 衰 之 髽 用 麻 。 郑 注 以 为 露 紒 , 明 齐 衰 髽 用 布 , 亦 谓 之 露 紒 髽 也 。 ○ “ 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 ” 者 , 庾 蔚 云 : “ 丧 服 往 往 寄 异 以 明 义 , 或 疑 免 、 髽 亦 有 其 旨 , 故 解 之 以 其 义 。 言 於 男 子 则 免 , 妇 人 则 髽 , 独 以 别 男 女 而 已 , 非 别 有 义 也 。 贺 玚 云 : “ 男 去 冠 , 犹 妇 人 去 笄 , 义 尽 於 此 , 无 复 别 义 , 故 云 其 义 也 。 ” 此 经 既 论 括 发 、 免 髽 之 异 , 须 显 所 著 之 时 。 崔 氏 云 : “ 立 义 既 载 五 服 变 除 , 今 要 举 变 除 之 旨 。 凡 亲 始 死 , 将 三 年 者 , 皆 去 冠 笄 纚 如 故 , 十 五 升 白 布 深 衣 , 衱 上 衽 , 徒 跣 , 交 手 而 哭 。 ” 故 《 礼 记 · 问 丧 》 云 : “ 亲 始 死 , 鸡 斯 徒 跣 , 衱 上 衽 。 ” 又 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 将 斩 衰 者 , 鸡 斯 是 也 。 ” 其 妇 人 则 去 纚 衣 , 与 男 子 同 , 不 徒 跣 , 不 衱 衽 。 知 “ 不 徒 跣 , 不 衱 衽 ” 者 , 《 问 丧 》 文 。 知 “ 去 纚 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 , 妇 人 将 斩 衰 者 , 去 纚 。 ” 知 “ 著 白 布 深 衣 ” 者 , 《 曾 子 问 》 云 : “ 女 改 服 布 深 衣 , 缟 总 以 趋 丧 。 郑 注 云 : “ 妇 人 始 丧 未 成 服 之 服 。 ” 其 齐 衰 以 下 , 男 子 著 素 冠 , 齐 衰 以 下 , 妇 人 骨 笄 而 纚 。 知 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 文 。 男 子 妇 人 皆 吉 屦 无 絇 , 其 服 皆 白 布 深 衣 。 知 者 , 郑 注 《 丧 服 变 除 》 文 。 至 死 之 明 日 , 士 则 死 日 袭 , 明 日 小 敛 , 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 小 敛 , 主 人 髻 发 。 ” 若 大 夫 死 之 明 日 , 袭 而 括 发 。 故 郑 注 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 尸 袭 , 去 纚 括 发 , 在 二 日 小 敛 之 前 。 ” 是 据 大 夫 也 。 大 夫 与 士 括 发 , 於 死 者 皆 俱 二 日 。 故 郑 注 《 问 丧 》 云 : “ 二 日 去 笄 纚 括 发 , 通 明 大 夫 士 也 。 ” 始 死 以 后 , 小 敛 之 前 , 大 夫 与 士 皆 加 素 冠 於 笄 纚 之 上 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 叔 孙 武 叔 之 母 死 , 既 小 敛 , 举 者 出 户 , 出 户 袒 , 且 投 其 冠 括 发 。 ” 是 素 冠 也 。 以 其 始 死 哀 甚 , 未 暇 分 别 尊 卑 , 故 大 夫 与 士 其 冠 皆 同 也 。 至 小 敛 投 冠 括 发 之 后 , 大 夫 加 素 弁 。 士 加 素 委 貌 。 ” 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 大 夫 之 丧 , 子 弁 绖 。 ” 又 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 小 敛 之 后 , 大 夫 以 上 冠 素 弁 , 士 则 素 委 貌 。 ” 其 素 弁 素 冠 , 皆 加 环 绖 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 小 敛 环 绖 , 君 大 夫 士 一 也 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 以 上 素 爵 弁 , 士 素 委 貌 ” 是 也 。 凡 括 发 之 后 , 至 大 敛 成 服 以 来 , 括 发 不 改 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 自 小 敛 以 至 大 敛 , 括 发 不 改 , 但 死 之 三 日 , 说 髦 之 时 , 以 括 发 因 而 坏 损 , 更 正 其 括 发 。 故 《 士 丧 礼 》 既 殡 说 髦 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 小 敛 说 髦 , 括 发 是 正 。 ” 其 故 括 发 也 , 非 更 为 之 。 但 士 之 既 殡 , 诸 侯 小 敛 , 於 死 者 皆 三 日 说 髦 同 也 。 其 齐 衰 以 下 , 男 子 於 主 人 括 发 之 时 则 著 免 , 故 《 士 丧 礼 》 : “ 小 敛 主 人 髻 发 , 众 主 人 免 ” 是 也 。 而 《 丧 服 变 除 》 “ 不 杖 齐 衰 ” 条 云 “ 袭 尸 之 时 云 括 发 ” 者 , 误 也 。 其 妇 人 将 斩 衰 者 , 於 男 子 括 发 之 时 , 则 以 麻 为 髽 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 髻 发 , 妇 人 髽 于 室 。 ” 其 齐 衰 者 , 於 男 子 免 时 , 妇 人 则 以 布 为 髽 , 故 此 经 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 是 也 。 其 大 功 以 下 无 髽 也 , 其 服 敛 毕 , 至 成 服 以 来 , 白 布 深 衣 不 改 。 士 死 后 二 日 , 袭 带 绖 , 故 《 士 丧 礼 》 小 敛 之 前 , 陈 苴 绖 大 鬲 , 下 本 在 左 , 要 绖 小 焉 。 散 带 垂 , 长 三 尺 。 牡 麻 绖 , 亦 散 垂 。 敛 讫 , 主 人 拜 宾 , 乃 袭 绖 于 序 东 。 《 既 夕 礼 》 : “ 三 日 绞 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 成 服 日 绞 要 绖 之 散 垂 者 。 ” 是 主 人 及 众 主 人 皆 绞 散 垂 , 此 袭 带 绖 绞 垂 日 数 , 皆 士 之 礼 也 。 其 大 夫 以 上 成 服 , 与 士 不 同 , 其 袭 带 绖 之 属 , 或 与 士 同 , 或 与 士 异 , 无 文 以 言 之 。 其 斩 衰 , 男 子 括 发 齐 衰 。 男 子 免 , 皆 谓 丧 之 大 事 敛 殡 之 时 , 若 其 不 当 敛 殡 , 则 大 夫 以 上 加 素 弁 , 士 加 素 冠 , 皆 於 括 发 之 上 。 天 子 七 日 成 服 , 诸 侯 五 日 成 服 , 大 夫 士 三 日 成 服 。 服 之 精 粗 , 及 日 月 多 少 , 及 葬 之 时 节 , 皆 具 在 《 丧 服 》 及 《 礼 》 文 , 不 能 繁 说 。 其 葬 之 时 , 大 夫 及 士 男 子 散 带 , 妇 人 髽 , 与 未 成 服 时 同 , 其 服 则 如 丧 服 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 丈 夫 髽 , 散 带 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 为 将 启 变 也 。 ” 此 互 文 以 相 见 耳 。 诸 文 言 髽 , 见 妇 人 也 。 若 天 子 诸 侯 , 则 首 服 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 大 夫 则 素 弁 加 环 绖 , 士 则 素 委 貌 加 环 绖 。 故 下 《 檀 弓 》 云 : “ 弁 绖 葛 而 葬 。 ” 郑 注 云 : “ 接 神 不 可 以 纯 凶 , 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 。 ” 是 王 侯 与 卿 大 夫 士 异 也 。 至 既 虞 卒 哭 之 时 , 乃 服 变 服 , 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 天 子 诸 侯 卿 大 夫 既 虞 , 士 卒 哭 而 受 服 。 ” 其 受 服 之 时 , 首 绖 要 带 , 男 子 皆 以 葛 易 之 , 齐 斩 之 妇 人 则 易 首 绖 , 不 易 要 带 。 大 功 小 功 妇 人 , 则 易 要 带 为 葛 。 虽 受 变 麻 为 葛 , 卒 哭 时 亦 未 说 麻 , 至 祔 乃 说 麻 服 葛 。 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 妇 人 说 首 绖 , 不 说 带 。 ” 郑 云 : “ 不 说 带 , 齐 斩 妇 人 也 。 妇 人 少 变 而 重 带 。 ” 大 功 小 功 者 , 葛 带 , 时 亦 不 说 者 , 未 可 以 轻 文 变 於 主 妇 之 质 也 , 至 祔 , 葛 带 以 即 位 。 按 文 直 云 妇 人 不 辨 轻 重 , 故 郑 为 此 解 。 其 斩 衰 , 至 十 三 月 , 练 而 除 首 绖 。 练 冠 素 缨 , 中 衣 黄 里 , 縓 为 领 袖 缘 , 布 带 , 绳 屦 无 絇 。 若 母 三 年 者 小 祥 , 亦 然 。 斩 衰 二 十 五 月 大 祥 , 朝 服 缟 冠 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 祥 , 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 , 朝 服 。 ” 又 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 既 祥 , 乃 服 十 五 升 布 , 深 衣 领 缘 皆 以 布 , 缟 冠 素 纰 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 , 素 缟 麻 衣 ” 。 二 十 七 月 而 禫 , 服 玄 冠 玄 衣 黄 裳 而 祭 , 祭 毕 服 朝 服 , 以 黑 经 白 纬 为 冠 , 所 谓 纤 冠 。 而 练 缨 吉 屦 , 逾 月 服 吉 。 《 间 传 》 所 谓 “ 禫 而 纤 ” , 父 没 为 母 与 父 同 。 父 在 , 为 母 十 一 月 而 练 , 十 三 月 而 大 祥 , 十 五 月 而 禫 , 其 服 变 除 , 与 父 没 为 母 同 。 其 不 杖 齐 衰 及 大 功 以 下 服 毕 , 皆 初 服 朝 服 素 冠 , 逾 月 服 吉 也 。 此 皆 崔 氏 准 约 《 礼 》 经 及 记 而 为 此 说 , 其 有 乖 僻 者 , 今 所 不 取 。  苴 杖 , 竹 也 。 削 杖 , 桐 也 。[ 疏 ] “ 苴 杖 ” 至 “ 桐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 解 丧 服 苴 杖 削 杖 也 。 然 杖 有 苴 、 削 异 者 。 苴 者 , 黯 也 。 夫 至 痛 内 结 , 必 形 色 外 章 , 心 如 斩 斫 , 故 貌 必 苍 苴 , 所 以 衰 裳 绖 杖 , 俱 备 苴 色 也 。 必 用 竹 者 , 以 其 体 圆 性 贞 , 履 四 时 不 改 , 明 子 为 父 礼 中 痛 极 , 自 然 圆 足 , 有 终 身 之 痛 故 也 。 故 断 而 用 之 , 无 所 厌 杀 也 。 ○ “ 削 杖 ” 者 , 削 , 杀 也 , 削 夺 其 貌 , 不 使 苴 也 。 必 用 桐 者 , 明 其 外 虽 被 削 , 而 心 本 同 也 , 且 桐 随 时 凋 落 。 此 谓 母 丧 , 示 外 被 削 杀 , 服 从 时 除 , 而 终 身 之 心 当 与 父 同 也 。  祖 父 卒 , 而 后 为 祖 母 后 者 三 年 。 祖 父 在 , 则 其 服 如 父 在 为 母 也 。[ 疏 ] “ 祖 父 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 孙 承 重 之 服 。 ○ “ 祖 父 卒 ” 者 , 谓 適 孙 无 父 而 为 祖 后 , 祖 父 已 卒 , 今 又 遭 祖 母 丧 。 故 云 “ 为 祖 母 后 ” 也 。 事 事 得 中 , 如 父 卒 为 母 , 故 三 年 。 若 祖 父 卒 时 父 已 先 亡 , 亦 为 祖 父 三 年 。 若 祖 卒 时 父 在 , 已 虽 为 祖 期 , 今 父 没 , 祖 母 亡 时 , 已 亦 为 祖 母 三 年 也 。 ○ 注 “ 祖 父 ” 至 “ 没 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亦 谓 无 父 者 , 若 父 在 则 不 然 也 。  为 父 母 、 长 子 稽 颡 。 丧 尊 者 及 正 体 , 不 敢 不 尽 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 夫 ” 、 注 “ 为 无 后 ” 并 同 。 长 , 丁 丈 反 , 篇 内 并 同 。 稽 音 启 。 颡 , 素 党 反 。 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 。 尊 大 夫 , 不 敢 以 轻 待 之 。 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 。 恩 杀 於 父 母 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 例 反 , 后 文 注 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 合 稽 颡 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” 者 , 谓 重 服 先 稽 颡 而 后 拜 者 也 。 父 母 长 子 , 并 重 故 也 。 其 馀 期 以 下 , 先 拜 后 稽 颡 也 。 ○ “ 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 ” , 前 文 “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” , 谓 平 等 来 吊 , 故 先 稽 颡 而 后 拜 。 若 为 不 杖 齐 衰 以 下 , 则 先 拜 宾 后 稽 颡 。 今 大 夫 吊 士 , 虽 是 緦 麻 之 亲 , 必 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , 故 皇 氏 载 此 稽 颡 , 谓 “ 先 拜 而 后 稽 颡 ” , 若 平 等 相 吊 , 小 功 以 下 , 皆 不 先 拜 后 稽 颡 ; 若 大 夫 来 吊 , 虽 緦 麻 , 必 为 之 先 拜 而 后 稽 颡 , 今 删 定 。 云 “ 小 功 以 下 不 稽 颡 ” , 文 无 所 出 。 又 此 稽 颡 与 上 文 稽 颡 是 一 , 何 得 将 此 为 先 拜 后 稽 颡 ? 其 义 非 也 。 ○ “ 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 ” , 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , “ 其 馀 否 ” 者 , 谓 父 母 也 。 以 受 重 他 族 , 其 恩 减 杀 於 父 母 也 。  男 主 必 使 同 姓 , 妇 主 必 使 异 姓 。 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 。 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 。 妇 人 外 成 。[ 疏 ] “ 男 主 ” 至 “ 异 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 人 外 成 之 事 , 庾 氏 云 : “ 丧 有 男 主 以 接 男 宾 , 女 主 以 接 女 宾 。 若 父 母 之 丧 , 则 適 子 为 男 主 , 適 妇 为 女 主 也 。 ” 今 或 无 適 子 適 妇 为 正 主 , 遣 他 人 摄 主 。 若 摄 男 主 , 必 使 丧 家 同 姓 之 男 。 若 摄 妇 主 , 必 使 丧 家 异 姓 之 女 。 ○ 注 “ 谓 为 ” 至 “ 外 成 ” 。 正 义 曰 : “ 知 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 ” 者 , 以 经 云 “ 必 使 同 姓 ” , “ 必 使 异 姓 ” , 故 知 先 无 主 后 。 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 ” 者 , 同 宗 谓 丧 家 同 宗 , 其 妇 必 与 丧 家 异 姓 , 故 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 ” 。 云 “ 妇 人 外 成 ” 者 , 解 妇 主 使 异 姓 之 意 。 今 与 死 者 同 姓 妇 人 , 不 得 与 丧 家 为 丧 主 , 以 其 外 成 , 適 於 他 族 , 故 不 得 自 与 已 同 宗 为 主 。 此 云 “ 异 姓 ” 者 , 与 夫 家 为 异 姓 。  为 父 后 者 , 为 出 母 无 服 。 不 敢 以 已 私 废 父 所 传 重 之 祭 祀 。 ○ 为 出 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 族 人 ” 、 “ 为 其 兄 弟 ” 同 。 传 , 丈 专 反 , 下 “ 传 重 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 子 承 重 , 不 得 为 出 母 著 服 之 事 。 出 母 , 谓 母 犯 七 出 , 为 父 所 遣 。 而 母 子 至 亲 , 义 不 可 绝 。 父 若 犹 在 , 子 皆 为 出 母 期 。 若 父 没 后 , 则 適 子 一 人 不 复 为 母 服 , 所 以 然 者 , 已 系 嗣 烝 尝 , 不 敢 以 私 亲 废 先 祖 之 祀 , 故 无 服 。  亲 亲 以 三 为 五 , 以 五 为 九 。 上 杀 , 下 杀 , 旁 杀 , 而 亲 毕 矣 。 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 三 也 。 以 父 亲 祖 , 以 子 亲 孙 , 五 也 。 以 祖 亲 高 祖 , 以 孙 亲 玄 孙 , 九 也 。 杀 , 谓 亲 益 疏 者 , 服 之 则 轻 。 ○ 已 音 纪 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 毕 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 广 明 五 服 之 轻 重 , 随 人 之 亲 疏 , 著 服 之 节 。 ○ “ 亲 亲 以 三 ” 者 , 以 上 亲 父 , 下 亲 子 , 并 已 为 三 , 故 云 “ 亲 亲 以 三 ” 。 “ 为 五 ” 者 , 又 以 父 上 亲 祖 , 以 子 下 亲 孙 , 曏 者 三 , 今 加 祖 及 孙 , 故 言 五 也 。 ○ “ 以 五 为 九 ” 者 , 已 上 祖 下 孙 则 是 五 也 , 又 以 曾 祖 故 亲 高 祖 , 曾 孙 故 亲 玄 孙 , 上 加 曾 高 二 祖 , 下 加 曾 玄 两 孙 , 以 四 笼 五 , 故 为 九 也 。 然 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 合 应 云 “ 以 一 为 三 ” , 而 云 “ 以 三 为 五 ” 者 , 父 子 一 体 , 无 可 分 之 义 , 故 相 亲 之 说 不 须 分 矣 。 而 分 祖 孙 , 非 已 一 体 , 故 有 可 分 之 义 , 而 亲 名 著 也 。 又 以 祖 亲 曾 祖 , 以 孙 亲 曾 孙 , 应 云 “ 以 五 为 七 ” , 今 言 “ 九 ” 者 , 曾 祖 、 曾 孙 , 为 情 已 远 , 非 已 一 体 所 亲 , 故 略 其 相 亲 之 旨 也 。 庾 氏 云 : “ 由 祖 以 亲 曾 、 高 二 祖 , 由 孙 以 亲 曾 、 玄 二 孙 。 服 之 所 同 , 义 由 於 此 也 。 ” ○ “ 上 杀 ” 者 , 据 已 上 服 父 祖 而 减 杀 故 服 父 三 年 , 服 祖 减 杀 至 期 , 以 次 减 之 , 应 曾 祖 大 功 , 高 祖 小 功 , 而 俱 齐 衰 三 月 者 , 但 父 祖 及 於 已 , 是 同 体 之 亲 , 故 依 次 减 杀 。 曾 祖 、 高 祖 非 已 同 体 , 其 恩 已 疏 , 故 略 从 齐 衰 三 月 , 曾 、 高 一 等 , 所 以 《 丧 服 》 注 云 : “ 重 其 衰 麻 , 尊 尊 也 。 减 其 日 月 , 恩 杀 也 。 ” 不 可 以 大 功 小 功 旁 亲 之 服 加 至 尊 , 故 皆 服 齐 衰 也 。 ○ “ 下 杀 ” 者 , 谓 下 於 子 孙 而 减 杀 。 子 服 父 三 年 , 父 亦 宜 报 服 , 而 父 子 首 足 , 不 宜 等 衰 , 故 父 服 子 期 也 。 若 正 適 传 重 , 便 得 遂 情 , 故 《 丧 服 》 云 “ 不 敢 降 ” 是 也 。 父 服 子 期 , 孙 卑 , 理 不 得 祖 报 , 故 为 九 月 。 若 传 重 者 , 亦 服 期 也 。 为 孙 既 大 功 , 则 曾 孙 宜 五 月 , 但 曾 孙 服 曾 祖 正 三 月 , 故 曾 祖 报 亦 一 时 也 。 而 曾 祖 是 正 尊 , 自 加 齐 衰 服 , 而 曾 孙 正 卑 , 故 正 服 緦 麻 。 曾 孙 既 緦 麻 三 月 , 玄 孙 理 不 容 异 。 且 曾 孙 非 已 同 体 , 故 服 不 依 次 , 减 杀 略 同 三 月 。 ○ “ 旁 杀 ” 者 , 世 叔 之 属 是 也 。 父 是 至 尊 , 故 以 三 年 。 若 据 祖 期 年 , 则 世 叔 宜 九 月 , 而 世 叔 是 父 一 体 , 故 加 至 期 也 ; 从 世 叔 既 疏 , 加 所 不 及 , 据 期 而 杀 , 是 以 五 月 ; 族 世 叔 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 也 。 此 是 发 父 而 旁 渐 至 轻 也 。 又 祖 是 父 一 体 , 故 加 至 期 , 而 祖 之 兄 弟 非 已 一 体 , 故 加 亦 不 及 , 据 於 期 之 断 杀 , 便 正 五 月 ; 族 祖 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 。 是 发 祖 而 旁 渐 杀 也 。 又 曾 祖 据 期 本 应 五 月 , 曾 祖 之 兄 弟 谓 族 曾 祖 , 既 疏 一 等 , 故 宜 三 月 也 。 自 此 以 外 , 及 高 祖 之 兄 弟 悉 无 服 矣 。 又 至 亲 期 断 , 兄 弟 至 亲 一 体 , 相 为 而 期 ; 同 堂 兄 弟 疏 於 一 等 , 故 九 月 ; 从 祖 兄 弟 又 疏 一 等 , 故 小 功 ; 族 之 昆 弟 又 杀 一 等 , 故 宜 三 月 ; 此 外 无 服 。 是 发 兄 弟 而 旁 杀 也 。 又 父 为 子 期 , 而 兄 弟 之 子 但 宜 九 月 , 而 今 亦 期 者 , 父 为 其 子 , 本 应 报 以 三 年 , 特 为 尊 , 是 故 降 至 期 ; 而 兄 弟 之 子 为 世 叔 , 本 应 九 月 , 但 言 世 叔 与 尊 者 一 体 , 而 加 至 期 , 世 叔 旁 尊 , 不 得 自 比 彼 父 祖 之 重 , 无 义 相 降 , 故 报 兄 弟 子 期 , 且 已 与 兄 弟 一 体 , 兄 弟 之 子 , 不 宜 隔 异 , 欲 见 犹 子 之 义 , 与 己 子 等 , 所 以 至 期 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 兄 弟 之 子 犹 子 也 , 盖 引 而 进 之 ” 是 也 ; 又 同 堂 兄 弟 之 子 , 服 从 伯 叔 无 加 , 则 从 伯 叔 亦 正 报 五 月 也 ; 族 兄 弟 之 子 又 疏 , 故 宜 緦 耳 。 此 发 子 而 旁 杀 也 。 又 孙 服 祖 期 , 祖 尊 , 故 为 孙 大 功 ; 兄 弟 之 孙 服 从 祖 五 月 , 故 从 祖 报 之 小 功 也 ; 同 堂 兄 弟 之 孙 既 疏 , 为 之 理 自 緦 麻 ; 其 外 无 服 矣 。 曾 祖 为 曾 孙 三 月 , 为 兄 弟 曾 孙 以 无 尊 降 之 , 故 亦 为 三 月 。 ○ “ 而 亲 毕 矣 ” 者 , 结 亲 亲 之 义 也 。 始 自 父 母 , 终 於 族 人 , 故 云 “ 亲 毕 ” 矣 。 且 五 属 之 亲 , 若 同 父 则 期 , 同 祖 则 大 功 , 同 曾 祖 则 小 功 , 同 高 祖 则 緦 麻 , 高 祖 外 无 服 , 亦 是 毕 也 。  王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 禘 , 大 祭 也 。 始 祖 感 天 神 灵 而 生 , 祭 天 则 以 祖 配 之 。 自 外 至 者 , 无 主 不 上 。 ○ 王 如 字 , 又 于 况 反 , 下 同 。 禘 , 大 计 反 。 而 立 四 庙 。 高 祖 以 下 与 始 祖 而 五 。 庶 子 王 亦 如 之 。 世 子 有 废 疾 不 可 立 , 而 庶 子 立 , 其 祭 天 立 庙 , 亦 如 世 子 之 立 也 。 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 。 ○ 兄 絷 , 知 急 反 。[ 疏 ] “ 王 者 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 庶 子 之 郊 天 立 庙 , 与 適 子 同 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” 者 , 禘 , 大 祭 也 , 谓 夏 正 郊 天 。 自 , 从 也 。 王 者 夏 正 , 禘 祭 其 先 祖 所 从 出 之 天 , 若 周 之 先 祖 出 自 灵 威 仰 也 。 “ 以 其 祖 配 之 ” 者 , 以 其 先 祖 配 祭 所 出 之 天 。 ○ “ 而 立 四 庙 ” 者 , 既 有 配 天 始 祖 之 庙 , 而 更 立 高 祖 以 下 四 庙 , 与 始 祖 而 五 也 。 ○ “ 庶 子 王 亦 如 之 ” 者 , 天 位 尊 重 , 故 虽 庶 子 而 为 王 者 , 则 郊 天 立 祀 五 庙 事 , 事 亦 如 適 子 为 王 也 。 嫌 其 不 得 , 故 特 明 之 。 ○ 注 “ 禘 大 ” 至 “ 不 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 禘 , 大 祭 也 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 云 “ 自 外 至 者 , 无 主 不 上 ” , 《 公 羊 》 宣 三 年 传 文 , “ 外 至 ” 者 , 天 神 也 , “ 主 ” 者 , 人 祖 也 。 故 祭 以 人 祖 配 天 神 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 兄 絷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 庶 子 为 主 , 明 知 世 子 有 废 疾 不 可 立 也 。 云 “ 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 ” 者 , 按 昭 七 年 《 左 传 》 称 长 子 孟 絷 之 足 不 良 , 而 立 次 子 元 , 元 即 卫 灵 公 也 。  别 子 为 祖 , 诸 侯 之 庶 子 , 别 为 后 世 为 始 祖 也 。 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 。 继 别 为 宗 。 别 子 之 世 长 子 , 为 其 族 人 为 宗 , 所 谓 百 世 不 迁 之 宗 。 继 祢 者 为 小 宗 。 别 子 , 庶 子 之 长 子 , 为 其 昆 弟 为 宗 也 。 谓 之 小 宗 者 , 以 其 将 迁 也 。 ○ 祢 , 乃 礼 反 。 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 。 谓 小 宗 也 。 小 宗 有 四 , 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 , 皆 至 五 世 则 迁 。 是 故 祖 迁 於 上 , 宗 易 於 下 。 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 所 以 尊 祖 、 祢 也 。 宗 者 , 祖 、 祢 之 正 体 。 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 。 明 其 尊 宗 以 为 本 也 , 祢 则 不 祭 矣 。 言 不 祭 祖 者 , 主 谓 宗 子 、 庶 子 , 俱 为 適 士 , 得 立 祖 祢 庙 者 也 。 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 别 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 并 论 尊 祖 敬 宗 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 别 子 为 祖 ” 者 , 谓 诸 侯 適 子 之 弟 , 别 於 正 適 , 故 称 “ 别 子 ” 也 。 “ 为 祖 ” 者 , 别 与 后 世 为 始 祖 , 谓 此 别 子 子 孙 为 卿 大 夫 , 立 此 别 子 为 始 祖 。 ○ 注 “ 谓 之 ” 至 “ 先 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 决 上 文 “ 庶 子 王 ” , 今 诸 侯 庶 子 乃 谓 之 别 子 , 是 别 为 始 祖 。 若 称 庶 子 及 公 子 , 若 世 子 不 立 , 则 庶 子 公 子 皆 得 有 祢 先 君 之 义 。 今 言 “ 别 子 ” , 明 適 子 在 , 故 云 “ 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 ” 。 ○ “ 继 别 为 宗 ” 。 ○ 谓 别 子 之 世 世 长 子 , 恒 继 别 子 , 与 族 人 为 百 世 不 迁 之 大 宗 。 ○ “ 继 祢 者 为 小 宗 ” 。 ○ 祢 谓 别 子 之 庶 子 , 以 庶 子 所 生 长 子 , 继 此 庶 子 , 与 兄 弟 为 小 宗 。 谓 之 “ 小 宗 ” 者 , 以 其 五 世 则 迁 , 比 大 宗 为 小 , 故 云 “ 小 宗 ” 也 。 ○ “ 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 ” 。 ○ “ 五 世 ” 者 , 谓 上 从 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 子 。 此 玄 孙 之 子 , 则 合 迁 徙 , 不 得 与 族 人 为 宗 。 故 云 “ 有 五 世 则 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 ” 。 此 五 世 合 迁 之 宗 , 是 继 高 祖 者 之 子 , 以 其 继 高 祖 之 身 , 未 满 五 世 , 而 犹 为 宗 。 其 继 高 祖 者 之 子 , 则 已 满 五 世 , 礼 合 迁 徙 , 但 《 记 》 文 要 略 , 唯 云 “ 继 高 祖 ” , 其 实 是 继 高 祖 者 之 子 也 。 ○ 注 “ 谓 小 ” 至 “ 则 迁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 ” 者 , 以 别 子 之 后 , 族 人 众 多 , 或 有 继 高 祖 者 , 与 三 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 曾 祖 者 , 与 再 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祖 者 , 与 同 堂 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祢 者 , 与 亲 兄 弟 为 宗 , 不 废 族 人 。 一 身 凡 事 四 宗 : 事 亲 兄 弟 之 適 , 是 继 祢 小 宗 也 ; 事 同 堂 兄 弟 之 適 , 是 继 祖 小 宗 也 ; 事 再 从 兄 弟 之 適 , 是 继 曾 祖 小 宗 也 ; 事 三 从 兄 弟 之 適 , 是 继 高 祖 小 宗 也 。 於 族 人 唯 一 俱 时 事 四 小 宗 , 兼 大 宗 为 五 也 。 又 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” 者 , 继 高 祖 者 , 至 子 五 世 。 继 曾 祖 者 , 至 孙 五 世 。 继 祖 者 , 至 曾 孙 五 世 。 继 祢 者 , 至 玄 孙 五 世 也 。 是 皆 五 世 , 不 复 与 四 从 兄 弟 为 宗 , 故 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” , 各 自 随 近 相 宗 。 然 则 小 宗 所 继 非 一 , 前 文 独 云 “ 继 祢 者 为 小 宗 ” , 虽 四 初 皆 继 祢 为 始 , 据 初 为 元 , 故 特 云 “ 继 祢 ” 也 。 ○ “ 是 故 ” 至 “ 祢 也 ” 。 ○ 四 世 之 时 , 尚 事 高 祖 , 至 五 世 之 时 , 谓 高 祖 之 父 , 不 为 加 服 , 是 “ 祖 迁 於 上 ” 。 四 世 之 时 , 仍 宗 三 从 族 人 , 至 五 世 , 不 复 宗 四 从 族 人 , 各 自 随 近 为 宗 , 是 “ 宗 易 於 下 ” 。 宗 是 先 祖 正 体 , 所 以 “ 尊 祖 故 敬 宗 ” 。 更 覆 说 云 “ 敬 宗 所 以 尊 祖 祢 ” , 覆 结 尊 祖 之 文 也 。 ○ “ 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 ” 。 ○ 此 犹 尊 宗 之 义 也 。 庶 子 適 子 , 俱 是 人 子 , 并 宜 供 养 , 而 適 子 烝 尝 , 庶 子 独 不 祭 者 , 正 是 推 本 崇 適 , 明 有 所 宗 , 故 云 “ 明 其 宗 ” 也 。 ○ 注 “ 祢 则 ” 至 “ 庶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 据 子 名 对 父 , 此 言 庶 子 , 则 是 父 庶 。 父 庶 即 不 得 祭 父 , 何 假 言 祖 ? 故 云 “ 祢 则 不 祭 ” 也 。 而 《 记 》 不 应 言 “ 不 祭 祖 ” , 祖 是 对 孙 。 今 既 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” , 故 知 是 宗 子 庶 子 俱 为 適 士 。 適 士 得 立 二 庙 , 自 祢 及 祖 , 是 適 宗 子 得 立 祖 庙 祭 之 , 而 已 是 祖 庶 , 虽 俱 为 適 士 , 得 自 立 祢 庙 , 而 不 得 立 祖 庙 祭 之 , 故 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” 。 云 “ 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 ” 者 , 解 所 以 谓 祢 適 为 庶 子 之 义 也 。 正 体 谓 祖 之 適 也 , 下 正 谓 祢 之 適 也 。 虽 正 为 祢 適 , 而 於 祖 犹 为 庶 , 故 祢 適 谓 之 为 庶 也 。 五 宗 悉 然 。  庶 子 不 为 长 子 斩 , 不 继 祖 与 祢 故 也 。 尊 先 祖 之 正 体 , 不 二 其 统 也 。 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 君 母 ” 、 “ 自 为 已 ” 同 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 尊 宗 之 义 也 。 然 此 所 明 , 与 《 丧 服 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 丧 服 》 明 父 是 適 , 为 长 子 斩 , 此 明 父 是 庶 子 , 不 得 为 长 子 服 斩 者 也 , 是 互 相 明 也 。 但 经 、 记 文 混 , 正 不 知 几 世 之 適 得 遂 兹 极 服 , 马 季 长 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 为 五 世 之 適 , 父 乃 为 之 斩 也 。 ” 而 郑 注 此 云 : “ 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 矣 。 ” 庾 氏 云 : “ 用 恩 则 祢 重 , 用 义 则 祖 重 。 父 之 与 祖 , 各 有 一 重 , 故 至 己 承 二 重 , 而 为 长 子 斩 。 若 不 继 祖 , 则 不 为 长 子 斩 也 。 ” 如 庾 氏 此 言 , 则 父 適 二 世 承 重 , 则 得 为 长 子 三 年 也 。 而 郑 不 明 言 世 数 者 , 郑 是 马 季 长 弟 子 , 不 欲 正 言 相 非 , 故 依 违 而 言 曰 “ 不 必 ” 也 。 然 孙 系 於 祖 , 乃 为 长 子 三 年 , 而 此 不 云 庶 孙 不 得 为 长 子 , 必 云 庶 子 者 , 孙 语 通 远 , 嫌 或 多 世 。 今 欲 明 比 祖 非 远 , 故 言 子 以 示 近 。 既 义 须 继 礻 尔 , 言 不 继 祖 自 足 , 又 曰 “ 与 祢 ” 者 , 庾 氏 云 : “ 若 直 云 不 继 祖 , 恐 人 谓 据 庶 子 长 子 死 者 之 身 不 继 祖 , 故 更 言 ‘ 不 继 祖 与 祢 ’ , 欲 明 死 者 之 父 不 继 祖 与 祢 , 非 据 死 者 之 身 。 ” 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 言 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 。 ” 则 是 父 之 適 子 , 即 得 为 长 子 三 年 , 此 经 云 “ 必 为 父 適 祖 適 , 乃 得 为 长 子 斩 ” 者 , 但 礼 有 適 子 者 无 適 孙 , 虽 已 是 祖 正 , 若 父 犹 在 , 则 已 未 成 適 , 未 成 適 则 不 得 重 长 , 重 长 必 是 父 没 后 者 , 故 云 “ 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 ” 也 。 然 己 身 虽 是 祖 庶 , 而 是 父 適 , 则 应 立 庙 , 立 庙 则 已 长 子 传 重 。 当 祭 而 不 为 斩 者 , 以 是 祖 庶 厌 降 , 故 不 敢 服 斩 。 且 死 者 其 父 见 在 , 父 自 供 祭 。 然 礼 , 为 后 者 有 四 条 皆 不 为 斩 , 何 者 ? 有 “ 体 而 不 正 , 有 正 而 不 体 , 有 传 重 而 非 正 体 , 有 正 体 而 不 传 重 ” 是 也 。 “ 体 而 不 正 ” , 庶 子 为 后 是 也 。 “ 正 而 不 体 ” , 適 孙 为 后 是 也 。 “ 传 重 非 正 体 ” 庶 孙 为 后 是 也 。 “ 正 体 不 传 重 ” , 適 子 有 废 疾 不 立 是 也 。 四 者 皆 期 , 悉 不 得 斩 也 。 唯 正 体 又 传 重 者 , 乃 极 服 耳 。  庶 子 不 祭 殇 与 无 后 者 , 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 。 不 祭 殇 者 , 父 之 庶 也 。 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 。 此 二 者 , 当 从 祖 祔 食 。 而 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 。 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 体 焉 。 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 。 凡 所 祭 殇 者 , 唯 適 子 耳 。 “ 无 后 ” 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 。 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 ○ 殇 音 伤 。 祔 , 徐 音 附 。 所 食 , 音 嗣 。 共 音 恭 。 墠 , 皇 音 善 , 徐 徒 丹 反 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 祔 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 事 与 《 曾 子 问 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 曾 子 问 》 中 是 明 宗 子 所 得 祭 , 就 宗 子 之 家 , 宗 子 主 其 礼 。 今 此 所 言 , 是 庶 子 不 得 在 当 家 祭 者 也 。 ○ “ 庶 子 ” 者 , 谓 父 庶 及 祖 庶 也 。 “ 殇 ” 者 , 未 成 人 而 死 者 也 。 “ 无 后 ” , 谓 成 人 未 婚 , 或 已 娶 无 子 而 死 者 。 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 谓 父 庶 也 。 “ 不 祭 无 后 ” 者 , 谓 祖 庶 也 。 ○ “ 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 ” 者 , 解 庶 所 以 不 自 祭 义 也 。 已 不 得 祭 父 祖 , 而 以 此 诸 亲 皆 各 从 其 祖 祔 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 自 祭 之 也 。 ○ 注 “ 不 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 父 之 庶 也 ” 者 , 谓 已 是 父 之 庶 子 , 及 馀 兄 弟 亦 是 父 之 庶 子 庶 子 。 所 生 之 適 子 为 殇 而 死 者 , 不 得 自 祭 之 , 以 其 已 是 父 庶 , 不 合 立 父 庙 , 故 不 得 自 祭 其 子 殇 也 。 殇 尚 不 祭 , 成 人 无 后 , 不 祭 可 知 。 云 “ 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 ” 者 , 已 是 祖 庶 , 不 合 立 祖 庙 , 故 兄 弟 无 后 者 , 不 得 祭 之 。 已 若 是 曾 祖 之 庶 , 亦 不 得 祭 诸 父 无 后 者 。 诸 父 无 后 , 当 於 曾 祖 之 庙 而 祭 。 已 是 曾 祖 庶 , 不 合 立 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 之 。 此 直 云 “ 祖 之 庶 ” , 不 云 “ 曾 祖 之 庶 ” 者 , 言 祖 兼 曾 祖 也 。 此 “ 无 后 ” 者 , 身 并 是 庶 , 若 在 殇 而 死 , 则 不 合 祭 也 。 云 “ 此 二 者 当 从 祖 祔 食 。 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 ” 者 , 一 是 殇 , 二 是 无 后 , 此 二 者 当 从 死 者 之 祖 而 附 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 祭 祖 , 无 所 食 , 以 私 家 不 合 祭 祖 , 无 处 食 之 也 。 云 “ 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 礼 焉 ” 者 , 谓 殇 者 之 亲 , 共 其 牲 物 , 而 宗 子 直 掌 其 礼 。 庾 氏 云 : “ 此 殇 与 无 后 者 所 祭 之 时 , 非 唯 一 度 四 时 , 随 宗 子 之 家 而 祭 也 。 ” 但 牲 牢 不 得 同 於 宗 子 祭 享 之 礼 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 凡 殇 特 豚 。 ” 其 义 具 《 曾 子 问 》 疏 。 云 “ 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 ” 者 , 已 於 祖 为 庶 , 故 谓 已 子 为 祖 庶 之 殇 。 已 是 父 適 , 得 立 父 庙 , 故 自 祭 子 殇 在 於 父 庙 也 。 云 “ 无 后 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 ” 者 , 昆 弟 谓 已 之 昆 弟 , 已 是 祖 庶 , 祭 无 后 昆 弟 , 当 就 祖 庙 , 已 无 祖 庙 , 故 不 祭 无 后 昆 弟 。 云 “ 诸 父 也 ” 者 , 已 是 曾 祖 之 庶 , 祭 诸 父 当 於 曾 祖 之 庙 。 已 无 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 无 后 诸 父 。 云 “ 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 ” 者 , 宗 子 合 祭 诸 父 , 诸 父 当 於 宗 子 曾 祖 之 庙 , 宗 子 是 士 , 唯 有 祖 、 祢 二 庙 , 无 曾 祖 庙 , 故 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 若 宗 子 为 大 夫 得 立 曾 祖 庙 者 , 则 祭 之 於 曾 祖 庙 , 不 於 墠 也 。 若 宗 子 有 太 祖 者 , 不 立 曾 祖 庙 , 亦 祭 之 於 墠 , 按 《 祭 法 》 云 : “ 先 坛 后 墠 。 ” 今 祭 之 墠 者 , 皇 氏 云 : “ 以 其 无 后 , 贱 之 , 故 於 墠 也 。 ”  “ 庶 子 ” 不 祭 祢 者 , 明 其 宗 也 。 谓 宗 子 庶 子 俱 为 下 士 , 得 立 祢 庙 也 。 虽 庶 人 亦 然 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 庶 所 以 不 祭 殇 义 也 。 祢 適 故 得 立 祢 庙 , 故 祭 祢 , 祢 庶 不 得 立 祢 庙 , 故 不 得 祭 其 祢 , 明 其 有 所 宗 。 既 无 祢 庙 , 故 不 得 祭 子 殇 也 。 ○ 注 “ 谓 宗 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 文 云 “ 不 祭 祖 ” , 以 有 祖 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 適 士 。 ” 此 文 云 “ 不 祭 祢 ” , 唯 有 祢 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 下 士 。 ” 若 庶 子 是 下 士 , 宗 子 是 庶 人 , 此 下 士 立 庙 於 宗 子 之 家 , 庶 子 共 其 牲 物 , 宗 子 主 其 礼 , 虽 庶 人 是 有 祭 义 。 若 宗 子 为 下 士 , 是 宗 子 自 祭 之 , 庶 子 不 得 祭 也 。  亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 之 有 别 , 人 道 之 大 者 也 。 言 服 之 所 以 隆 杀 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 服 之 降 杀 之 义 。 亲 亲 谓 父 母 也 , 尊 尊 谓 祖 及 曾 祖 、 高 祖 也 , 长 长 谓 兄 及 旁 亲 也 。 不 言 卑 幼 , 举 尊 长 则 卑 幼 可 知 也 。 “ 男 女 之 有 别 ” 者 , 若 为 父 斩 为 母 齐 衰 , 姑 姊 妹 在 室 期 , 出 嫁 大 功 , 为 夫 斩 , 为 妻 期 之 属 , 是 男 女 之 有 别 也 。 ○ “ 人 道 之 大 者 也 ” , 言 此 亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 有 别 , 人 间 道 理 最 大 者 。 皇 氏 云 : “ 亲 亲 , 结 上 ‘ 以 三 为 五 ’ 。 尊 尊 , 结 上 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ 。 长 长 , 结 上 ‘ 庶 子 不 祭 祖 ’ 。 按 郑 注 云 : “ 言 服 之 所 以 隆 杀 。 ” 为 服 发 文 , 记 者 别 言 其 事 , 非 是 结 成 上 义 , 上 文 自 论 尊 祖 敬 宗 , 不 论 服 之 降 杀 。 皇 氏 说 非 也 。  从 服 者 , 所 从 亡 则 已 。 谓 若 为 君 母 之 父 母 、 昆 弟 、 从 母 也 。 ○ 巳 音 以 。 属 从 者 , 所 从 虽 没 也 服 。 谓 若 自 为 己 之 母 党 。 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 。 妾 为 女 君 之 党 服 , 得 与 女 君 同 。 而 今 俱 出 , 女 君 犹 为 子 期 , 妾 於 义 绝 无 施 服 。 ○ 则 不 为 、 于 伪 反 , 注 “ 妾 为 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 期 音 期 , 下 文 及 注 “ 不 及 期 ” 皆 同 。 施 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 从 服 ” 至 “ 子 服 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 从 服 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 从 服 ” 者 , 按 服 术 有 六 , 其 一 是 “ 徒 从 ” 者 , 徒 , 空 也 , 与 彼 非 亲 属 , 空 从 此 而 服 彼 。 徒 中 有 四 : 一 是 妾 为 女 君 之 党 , 二 是 子 从 母 服 於 母 之 君 母 , 三 是 妾 子 为 君 母 之 党 , 四 是 臣 从 君 而 服 君 之 党 。 就 此 四 徒 之 中 , 而 一 徒 所 从 虽 亡 , 则 犹 服 。 如 女 君 虽 没 , 妾 犹 服 女 君 之 党 , 其 馀 三 途 , 则 所 从 亡 而 已 , 谓 君 母 死 , 则 妾 子 不 复 服 君 母 之 党 , 及 母 亡 , 则 子 不 复 服 母 之 君 母 , 又 君 王 , 则 臣 不 服 君 党 亲 也 。 其 中 又 有 妾 摄 女 君 , 为 女 君 党 , 各 有 义 故 也 。 今 上 云 “ 所 从 亡 则 已 ” , 已 , 止 也 , 止 谓 徒 从 亡 则 止 而 不 服 者 。 ○ 注 “ 谓 若 ” 至 “ 母 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 此 谓 略 举 一 隅 也 。 ○ “ 属 从 ” 者 , 所 从 虽 没 也 , 服 此 , 明 属 从 也 。 属 者 骨 血 连 续 , 以 为 亲 也 , 亦 有 三 : 一 是 子 从 母 服 母 之 党 , 二 是 妻 从 夫 服 夫 之 党 , 三 是 夫 从 妻 服 妻 之 党 。 此 三 从 , 虽 没 犹 从 之 , 服 其 亲 也 。 注 特 云 “ 谓 若 自 为 己 之 母 党 ” 者 , 亦 举 一 隅 也 。 ○ “ 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 ” 。 ○ 妾 服 女 君 之 子 , 皆 与 女 君 同 , 此 云 “ 从 而 出 ” , 谓 侄 娣 也 。 侄 娣 从 女 君 而 人 , 若 女 君 犯 七 出 , 则 侄 娣 亦 从 而 出 。 母 自 为 子 犹 期 , 侄 娣 不 复 服 出 女 君 之 子 , 巳 义 绝 故 也 。  礼 , 不 王 不 禘 。 禘 谓 祭 天 。[ 疏 ] “ 礼 不 王 不 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 郊 天 之 事 。 王 , 谓 天 子 也 。 禘 , 谓 郊 天 也 。 礼 , 唯 天 子 得 郊 天 , 诸 侯 以 下 否 。 故 云 : “ 礼 , 不 王 不 禘 。 ” 此 经 上 下 皆 论 服 制 , 记 者 乱 录 不 禘 之 事 厕 在 其 间 , 无 义 例 也 。 以 承 上 文 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” , 故 知 谓 郊 天 也 , 非 祭 昊 天 之 禘 也 。  世 子 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 。 世 子 , 天 子 诸 侯 之 適 子 也 , 不 降 妻 之 父 母 , 为 妻 故 亲 之 也 。 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 。 主 , 言 “ 与 大 夫 之 適 子 同 ” , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 。 ○ 其 为 妻 , 于 伪 反 , 注 “ 为 妻 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 伸 音 申 。 正 见 , 贤 遍 反 。 以 上 , 时 掌 反 , 凡 “ 以 上 ” 皆 同 。 父 为 士 子 为 天 子 诸 侯 , 则 祭 以 天 子 诸 侯 , 其 尸 服 以 士 服 。 祭 以 天 子 诸 侯 , 养 以 子 道 也 。 尸 服 士 服 , 父 本 无 爵 , 子 不 敢 以 己 爵 加 之 , 嫌 於 卑 之 。 ○ 养 , 以 尚 反 。 父 为 天 子 诸 侯 , 子 为 士 , 祭 以 士 , 其 尸 服 以 士 服 。 谓 父 以 罪 诛 , 尸 服 以 士 服 , 不 成 为 君 也 。 天 子 之 子 , 当 封 为 王 者 后 , 以 祀 其 受 命 之 祖 。 云 “ 为 士 ” , 则 择 其 宗 之 贤 者 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 为 王 者 后 , 及 所 立 为 诸 侯 者 , 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 。 如 遂 无 所 封 立 , 则 尸 也 祭 也 , 皆 如 士 , 不 敢 僣 用 尊 者 衣 物 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 士 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 世 子 不 降 妻 之 父 母 ” 者 , 世 子 谓 天 子 诸 侯 之 適 子 , 与 君 连 体 , 故 不 降 妻 之 父 母 , 亲 亲 之 故 也 。 ○ “ 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 ” 者 , 世 子 既 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 亦 不 降 , 与 大 夫 之 適 子 为 妻 同 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 为 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 世 子 是 天 子 诸 侯 之 適 子 ” 者 , 以 其 《 春 秋 》 王 与 诸 侯 適 子 皆 称 “ 世 子 ” 。 云 “ 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 ” 者 , 言 世 子 为 妻 , 亦 齐 衰 不 杖 。 “ 亦 ” 者 , 亦 如 大 夫 之 適 子 为 妻 。 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 者 , 以 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 者 , 称 大 夫 適 子 为 妻 , 故 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 。 所 以 “ 不 杖 ” 者 , 父 为 主 , 其 子 不 得 伸 。 今 世 子 为 妻 亦 不 杖 , 故 云 “ 君 为 主 , 子 不 得 伸 也 ” 。 云 “ 主 , 言 与 大 夫 之 適 子 同 , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 ” 者 , 此 解 经 所 以 言 世 子 与 大 夫 適 子 同 齐 衰 , 以 大 夫 適 子 , 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 , 有 成 文 , 故 云 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 云 “ 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 ” 者 , 言 “ 本 ” 主 谓 《 丧 服 》 本 文 也 。 《 丧 服 》 若 举 世 子 为 妻 , 嫌 大 夫 以 下 有 降 , 《 丧 服 》 若 举 士 子 为 妻 , 其 士 既 职 卑 , 本 无 降 理 , 大 夫 是 尊 降 之 首 , 恐 其 为 適 妇 而 降 , 故 特 显 之 。 ○ 注 “ 祭 以 ” 至 “ 卑 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尸 服 士 服 ” 者 , 谓 尸 服 玄 端 。 若 君 之 先 祖 为 士 大 夫 , 则 服 助 祭 之 服 。 故 《 曾 子 问 》 云 : “ 尸 弁 冕 而 出 。 ” 是 为 君 尸 , 有 著 弁 者 , 有 著 冕 者 。 若 为 先 君 士 尸 , 则 著 爵 弁 , 若 为 先 君 大 夫 尸 , 则 著 玄 冕 是 也 。 若 大 夫 士 之 尸 , 则 服 家 祭 之 服 。 故 郑 注 《 士 虞 记 》 “ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 , 士 玄 端 ” 是 也 。 ○ 注 “ 谓 父 ” 至 “ 衣 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 父 以 罪 诛 ” 者 , 以 其 尸 服 士 服 故 也 。 以 其 尝 为 天 子 诸 侯 , 不 可 以 庶 人 之 礼 待 之 。 士 是 爵 之 最 卑 , 故 服 其 士 服 。 云 “ 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 ” 者 , 按 《 尚 书 序 》 云 “ 成 王 既 黜 殷 , 命 杀 武 庚 , 命 微 子 启 代 殷 后 , 是 择 其 贤 者 , 不 立 封 纣 子 ” 是 也 。 云 “ 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 ” 者 , 按 《 左 传 》 云 : “ 宋 祖 帝 乙 。 ” 帝 乙 是 以 礼 卒 者 , 而 宋 祀 以 为 祖 , 明 其 服 天 子 之 服 , 推 此 则 诸 侯 亦 然 。  妇 当 丧 而 出 , 则 除 之 。 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 , 既 练 而 出 则 巳 , 未 练 而 反 则 期 , 既 练 而 反 则 遂 之 。 当 丧 , 当 舅 姑 之 丧 也 。 出 , 除 丧 , 绝 族 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 不 为 ” 、 注 “ 不 相 为 ” 同 。[ 疏 ] “ 妇 当 ” 至 “ 遂 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 妇 人 遭 丧 出 入 之 节 。 “ 当 丧 而 出 ” 者 , 谓 正 当 舅 姑 之 服 时 , 被 夫 遣 出 者 也 。 恩 情 既 离 , 故 出 即 除 服 也 。 ○ “ 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 ” 者 , 谓 妻 自 有 父 母 丧 时 也 。 女 出 嫁 为 父 母 期 , 若 父 母 丧 未 小 祥 , 而 妻 被 夫 遣 归 , 值 兄 弟 之 小 祥 , 则 随 兄 弟 服 三 年 之 受 。 既 巳 绝 夫 族 , 故 其 情 更 隆 於 父 母 也 。 故 云 “ 则 三 年 ” 。 “ 既 练 而 出 则 已 ” 者 , 巳 , 止 也 , 若 父 母 丧 巳 小 祥 , 而 女 被 遣 , 其 期 服 巳 除 , 今 归 , 虽 在 三 年 内 , 则 止 , 不 更 反 服 也 。 所 以 然 者 , 若 反 本 服 , 须 随 兄 弟 之 节 , 兄 弟 小 祥 之 后 , 无 服 变 节 , 故 女 遂 止 也 。 ○ “ 未 练 而 反 则 期 ” 者 , 此 谓 先 有 父 母 丧 , 而 为 夫 所 出 , 今 丧 犹 未 小 祥 , 而 夫 命 巳 反 , 则 还 夫 家 , 至 小 祥 而 除 , 是 依 期 服 也 。 ○ “ 既 练 而 反 则 遂 之 ” 者 , 若 被 遣 之 还 家 , 巳 随 兄 弟 小 祥 , 服 三 年 之 受 , 而 夫 反 命 之 , 则 犹 遂 三 年 乃 除 , 随 兄 弟 故 也 。  再 期 之 丧 , 三 年 也 。 期 之 丧 , 二 年 也 。 九 月 七 月 之 丧 , 三 时 也 。 五 月 之 丧 , 二 时 也 。 三 月 之 丧 , 一 时 也 。 言 丧 之 节 , 应 岁 时 之 气 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 故 期 而 祭 , 礼 也 。 期 而 除 丧 , 道 也 。 祭 不 为 除 丧 也 。 此 谓 练 祭 也 。 礼 : 正 月 存 亲 , 亲 亡 至 今 而 期 , 期 则 宜 祭 。 期 , 天 道 一 变 , 哀 恻 之 情 益 衰 , 衰 则 宜 除 , 不 相 为 也 。 ○ 衰 衰 , 并 色 追 反 , 下 “ 益 衰 ” 同 。 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 。 再 祭 , 练 、 祥 也 。 间 不 同 时 者 , 当 异 月 也 。 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 , 必 异 月 者 , 以 葬 与 练 、 祥 本 异 岁 , 宜 异 时 也 。 而 除 丧 , 已 祥 则 除 , 不 禫 。 ○ 禫 , 大 感 反 。 大 功 者 主 人 之 丧 , 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 。 朋 友 虞 、 祔 而 已 。 谓 死 者 之 从 父 昆 弟 来 为 丧 主 。 有 三 年 者 , 谓 妻 若 子 幼 少 , 大 功 为 之 再 祭 , 则 小 功 、 緦 麻 为 之 练 祭 可 也 。 ○ 必 为 , 于 伪 反 。 注 “ 为 之 ” , 下 注 “ 父 为 之 ” , 下 “ 为 君 ” 皆 同 。 少 , 诗 照 反 。 士 妾 有 子 而 为 之 緦 , 无 子 则 已 。 士 卑 , 妾 无 男 女 , 则 不 服 , 不 别 贵 贱 。[ 疏 ] “ 再 期 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 时 节 除 降 之 义 。 “ 故 期 而 祭 , 礼 也 ” 者 , 孝 子 之 丧 亲 , 应 岁 时 之 气 , 岁 序 改 易 , 随 时 凄 感 , 故 一 期 而 为 练 祭 , 是 孝 子 存 亲 之 心 , 故 云 “ 礼 ” 也 。 言 於 礼 当 然 。 ○ “ 期 而 除 丧 , 道 也 ” 者 , 言 亲 终 一 期 , 天 道 故 变 , 哀 情 益 衰 , 而 除 说 其 丧 , 天 道 当 然 。 故 云 “ 道 ” 也 。 ○ “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 者 , 言 为 此 练 祭 , 自 为 存 念 其 亲 , 不 为 除 丧 而 设 , 除 丧 、 祭 , 自 为 天 道 感 杀 , 不 为 存 亲 , 两 事 虽 同 一 时 , 不 相 为 也 , 故 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 此 除 丧 谓 练 时 除 丧 也 , 男 子 除 首 绖 , 女 子 除 要 带 , 与 小 祥 祭 同 时 , 不 相 为 也 。 若 至 大 祥 除 丧 , 此 除 丧 亦 兼 之 也 。 大 祥 祭 除 丧 , 亦 与 大 祥 同 日 , 不 相 为 元 意 各 别 也 。 但 祭 为 存 亲 , 除 丧 为 天 道 之 变 。 庾 氏 、 贺 氏 并 云 : “ 祭 为 存 亲 , 幽 隐 难 知 。 除 丧 事 显 , 其 理 易 识 。 ” 恐 人 疑 之 祭 为 除 丧 而 祭 , 故 记 者 特 明 之 , 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 然 祭 虽 不 为 除 丧 , 除 丧 与 祭 同 时 , 总 而 言 之 , 练 祭 、 祥 祭 , 亦 名 除 丧 也 。 故 下 文 云 : “ 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 也 。 ” 又 云 “ 除 成 丧 者 , 朝 服 缟 冠 ” 。 是 练 祥 之 祭 , 总 名 除 丧 。 ○ 注 “ 礼 正 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 庄 元 年 三 月 , 夫 人 孙 于 齐 。 《 公 羊 传 》 云 “ 其 言 孙 于 齐 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 ” 是 也 。 ○ “ 三 年 ” 至 “ 除 丧 ” 。 ○ 此 谓 身 有 事 故 , 不 得 及 时 而 葬 , 故 三 年 而 后 始 葬 。 必 再 祭 者 , 谓 练 祥 祭 也 。 既 三 年 未 葬 , 尸 柩 尚 存 , 虽 当 练 祥 之 月 , 不 可 除 亲 服 , 故 三 年 葬 后 , 必 为 此 练 祥 。 ○ “ 其 祭 之 间 不 同 时 ” 者 , 练 之 与 祥 , 本 是 别 年 别 月 。 今 虽 三 年 之 后 , 不 可 同 一 时 而 祭 , 当 前 月 练 后 月 祥 , 故 云 “ 不 同 时 ” 。 於 练 祥 之 时 而 除 丧 , 谓 练 时 男 子 除 首 绖 , 妇 人 除 要 带 , 祥 时 除 衰 杖 。 ○ 注 “ 再 祭 ” 至 “ 不 禫 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 再 祭 , 练 、 祥 ” 者 , 下 云 : “ 主 人 之 丧 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 , 朋 友 虞 祔 而 已 。 ” 再 祭 , 非 虞 、 祔 。 又 《 杂 记 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 、 祥 皆 行 。 ” 故 知 再 祭 谓 练 、 祥 也 。 云 “ 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 ” 者 , 如 郑 此 言 , 则 虞 、 祔 依 常 礼 也 。 必 知 虞 、 祔 依 常 礼 者 , 以 经 云 “ 必 再 祭 ” , 恐 不 为 练 、 祥 , 故 特 云 “ 必 再 祭 ” , 明 虞 、 祔 依 常 礼 可 知 。 云 “ 已 祥 则 除 , 不 禫 ” 者 , 以 经 直 云 “ 必 再 祭 ” , 故 知 不 禫 。 禫 者 本 为 思 念 情 深 , 不 忍 顿 除 , 故 有 禫 也 。 今 既 三 年 始 葬 , 哀 情 巳 极 , 故 不 禫 也 。 ○ “ 大 功 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 此 明 为 人 主 丧 法 也 。 大 功 , 从 父 兄 弟 也 。 “ 主 人 之 丧 ” 者 , 谓 死 者 无 近 亲 , 而 从 父 昆 弟 为 之 主 丧 , 故 云 主 人 丧 也 。 “ 有 三 年 者 ” , 谓 死 者 有 妻 若 子 , 妻 不 可 为 主 , 而 子 犹 幼 少 , 未 能 为 主 , 故 大 功 者 主 之 , 为 之 练 、 祥 再 祭 。 ○ “ 朋 友 虞 、 祔 而 已 ” 者 , 朋 友 疏 於 大 功 , 不 能 为 练 、 祥 , 但 为 之 虞 祔 而 已 。 然 则 大 功 尚 为 练 、 祥 , 则 虞 、 祔 亦 为 之 可 知 。 ○ 注 “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 重 者 为 之 远 祭 , 亲 轻 者 为 之 近 祭 。 故 大 功 为 之 祥 及 练 , 小 功 、 緦 麻 为 之 练 , 朋 友 但 为 之 虞 、 祔 也 。 皇 氏 云 : “ 死 者 有 三 年 之 亲 , 大 功 主 者 为 之 练 、 祥 。 若 死 者 有 期 亲 , 则 大 功 主 者 为 之 至 练 。 若 死 者 但 有 大 功 , 则 大 功 主 者 至 期 , 小 功 、 緦 麻 至 祔 。 若 又 无 期 , 则 各 依 服 月 数 而 止 。 ” 故 《 杂 记 》 云 : “ 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 亦 虞 之 。 ” 谓 无 三 年 及 期 者 也 。 ○ 注 “ 士 卑 ” 至 “ 贵 贱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 别 贵 贱 ” 者 , 大 夫 贵 妾 , 虽 无 子 犹 服 之 , 故 《 丧 服 》 云 : “ 大 夫 为 贵 妾 緦 。 ” 是 别 贵 贱 也 。 士 妾 贱 , 士 妾 无 子 则 不 服 , 不 殊 别 妾 之 贵 贱 。  生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 , 而 父 税 丧 , 已 则 否 。 谓 子 生 於 外 者 也 。 父 以 他 故 居 异 邦 而 生 己 , 己 不 及 此 亲 存 时 归 见 之 , 今 其 死 , 於 丧 服 年 月 巳 过 乃 闻 之 。 父 为 之 服 , 巳 则 否 者 , 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 , 当 其 时 则 服 。 税 , 读 如 “ 无 礼 则 税 ” 之 税 。 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 。 ○ 说 丧 , 皇 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 及 下 同 。 为 君 之 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 君 巳 除 丧 而 后 闻 丧 , 则 不 税 。 臣 之 恩 轻 也 , 谓 卿 大 夫 出 聘 问 , 以 他 故 久 留 。 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 。 谓 正 亲 在 齐 衰 大 功 者 , 亲 緦 小 功 , 不 税 矣 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 小 功 不 税 , 则 是 远 兄 弟 , 终 无 服 也 。 ” 此 句 补 脱 误 在 是 , 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 。 ○ 补 税 , 音 夺 。 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 , 其 馀 从 而 服 , 不 从 而 税 。 谓 君 出 朝 觐 , 不 时 反 而 不 知 丧 者 。 近 臣 , 阍 寺 之 属 也 。 其 馀 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 阍 音 昏 。 介 音 界 。 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 。 从 服 者 , 所 从 虽 在 外 , 自 若 服 也 。[ 疏 ] “ 生 不 ” 至 “ 不 税 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 税 服 之 礼 。 ○ “ 生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 ” 者 , 郑 意 云 : 谓 父 先 本 国 有 此 诸 亲 , 后 或 随 宦 出 游 , 居 於 他 国 , 更 取 而 生 此 子 。 此 子 生 则 不 及 归 与 本 国 祖 父 以 下 诸 亲 相 识 , 故 云 “ 不 及 ” , 谓 不 及 归 见 也 。 而 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 者 , 若 此 诸 亲 死 , 道 路 既 远 , 丧 年 限 已 竟 , 而 始 方 闻 , 父 则 税 之 , 税 之 谓 追 服 也 。 父 虽 追 服 , 而 此 子 否 , 故 云 “ 已 则 否 ” 也 。 所 以 否 者 , 郑 言 “ 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 ” 。 若 时 年 未 竟 , 则 税 服 其 全 服 。 然 已 在 他 国 后 生 , 得 本 国 有 弟 者 , 谓 假 令 父 后 又 適 他 国 , 更 取 所 生 之 子 , 则 为 已 弟 , 故 有 弟 也 。 王 云 : “ 以 为 计 已 之 生 , 不 及 此 亲 之 存 , 则 不 税 。 若 此 亲 未 亡 之 前 而 已 生 , 则 税 之 也 。 ” 又 谓 : “ 昆 弟 为 诸 父 之 昆 弟 也 。 ” 刘 知 、 蔡 谟 等 解 “ 生 ” 义 与 王 同 , 而 以 “ 弟 ” 为 衍 字 。 庾 氏 以 为 已 谓 死 者 为 昆 , 则 谓 已 为 弟 。 已 不 能 税 昆 , 则 昆 亦 不 能 税 已 。 昆 弟 尚 不 能 相 税 , 则 馀 疏 者 不 税 可 知 也 。 此 等 并 非 郑 义 , 今 所 不 取 。 ○ 注 “ 当 其 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 当 其 时 则 服 ” 者 , 以 税 是 不 相 当 之 言 。 若 服 未 除 , 则 犹 是 服 内 服 , 故 知 则 服 , 谓 服 其 全 服 。 按 《 礼 论 》 云 “ 有 服 其 丧 服 者 ” , 庾 氏 以 为 非 也 。 云 “ 税 , 读 如 无 礼 则 税 之 税 ” 者 , 按 《 左 传 》 僖 三 十 三 年 , “ 秦 师 袭 郑 , 过 周 北 门 , 超 乘 者 三 百 人 。 王 孙 满 尚 幼 , 观 之 , 言 於 王 曰 : 秦 师 轻 而 无 礼 , 必 败 。 轻 则 寡 谋 , 无 礼 则 税 ” 。 今 读 从 之 也 。 云 “ 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 ” 者 , 税 是 轻 税 , 或 前 后 不 与 正 时 相 当 , 故 云 “ 税 ” 也 。 ○ “ 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 ” , 此 句 广 释 《 檀 弓 》 中 曾 子 所 说 也 。 曾 子 所 云 “ 小 功 不 税 ” , 是 正 小 功 耳 。 若 本 大 功 以 上 , 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 为 税 之 , 本 情 重 故 也 。 ○ 注 “ 此 句 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 玄 此 云 , 一 则 为 此 句 应 连 亲 属 之 下 , 不 应 孤 在 君 服 中 央 也 。 二 则 若 此 诸 父 昆 弟 在 下 殇 死 者 , 则 父 亦 税 之 , 故 知 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 之 下 也 。 ○ “ 为 君 ” 至 “ 服 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 臣 为 君 亲 税 之 与 否 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 君 之 父 母 ” 者 , 此 谓 臣 出 聘 不 在 , 而 君 诸 亲 丧 , 而 臣 后 方 闻 其 丧 时 , 若 君 未 除 , 则 从 为 服 之 。 若 君 已 除 , 则 臣 不 税 之 。 所 以 然 者 , 恩 轻 故 也 。 ○ “ 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 ” 者 , 曏 明 臣 独 行 不 税 , 此 明 贱 臣 从 君 出 朝 觐 在 外 , 或 遇 险 阻 , 不 时 反 国 , 比 反 而 君 诸 亲 丧 , 君 自 税 之 , 而 臣 之 卑 近 者 , 则 从 君 服 之 , 非 税 义 也 。 其 馀 为 臣 之 贵 者 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 之 属 , 若 君 亲 服 限 未 除 , 而 君 既 服 之 , 则 臣 下 亦 从 而 服 之 也 。 若 限 已 竟 , 而 君 税 之 , 此 臣 不 从 君 而 税 。 ○ “ 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 ” 者 , 此 谓 君 出 而 臣 不 随 君 , 而 君 之 亲 於 本 国 内 丧 , 君 虽 未 知 , 而 在 国 之 臣 即 服 之 也 。 嫌 从 君 之 未 服 , 臣 不 先 服 , 故 明 得 先 服 也 。 ○ 注 “ 从 服 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 , 如 也 , 谓 自 如 寻 常 , 依 限 著 服 也 。 凡 从 服 者 , 悉 然 也 。揩 , 居 八 反 , 注 同 。 大 琴 , 徐 本 作 瑟 。 糠 音 康 。 祝 , 昌 六 反 。 敔 , 鱼 吕 反 , 本 又 作 圉 。[ 疏 ] “ 拊 搏 ” 至 “ 器 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 乐 器 , 但 四 代 渐 文 , 不 如 土 鼓 、 苇 籥 之 质 , 故 别 起 其 文 也 。  鲁 公 之 庙 , 文 世 室 也 。 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 。 此 二 庙 , 象 周 有 文 王 、 武 王 之 庙 也 。 世 室 者 , 不 毁 之 名 也 。 鲁 公 , 伯 禽 也 。 武 公 , 伯 禽 之 玄 孙 也 , 名 敖 。[ 疏 ] “ 鲁 公 ” 至 “ 室 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 二 庙 不 毁 , 象 周 之 文 、 武 二 祧 也 。 ○ “ 文 世 室 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 文 德 , 世 世 不 毁 其 室 , 故 云 “ 文 世 室 ” 。 “ 武 世 室 ” 者 , 伯 禽 玄 孙 武 公 有 武 德 , 其 庙 不 毁 , 故 云 武 世 室 。 ○ 注 “ 武 公 ” 至 “ 名 敖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 成 六 年 立 武 宫 , 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 并 讥 之 , 不 宜 立 也 。 又 武 公 之 庙 , 立 在 武 公 卒 后 , 其 庙 不 毁 , 在 成 公 之 时 , 此 《 记 》 所 云 , 美 成 王 褒 崇 鲁 国 而 已 。 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 ” 者 , 作 《 记 》 之 人 , 因 成 王 褒 鲁 , 遂 盛 美 鲁 家 之 事 。 因 武 公 其 庙 不 毁 , 遂 连 文 而 美 之 , 非 实 辞 也 。 故 下 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 未 尝 相 变 也 ” , 郑 云 : “ 亦 近 诬 矣 。 ” 是 不 实 也 。 “ 伯 禽 玄 孙 ” 者 , 按 《 世 本 》 : “ 伯 禽 生 炀 公 熙 , 熙 生 弗 , 弗 生 献 公 具 , 具 生 武 公 敖 。 ” 是 伯 禽 玄 孙 名 敖 。  米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 。 序 , 夏 后 氏 之 序 也 。 瞽 宗 , 殷 学 也 。 泮 宫 , 周 学 也 。 庠 、 序 , 亦 学 也 。 庠 之 言 详 也 , 於 以 考 礼 详 事 也 。 鲁 谓 之 米 廪 。 虞 帝 上 孝 , 令 藏 粢 盛 之 委 焉 。 序 , 次 序 王 事 也 。 瞽 宗 , 乐 师 瞽 朦 之 所 宗 也 , 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 , 於 此 祭 之 。 泮 之 言 班 也 , 於 以 班 政 教 也 。 ○ 廪 , 力 甚 反 。 泮 音 判 。 委 , 于 伪 反 , 又 作 积 , 丁 赐 反 。 朦 音 蒙 。[ 疏 ] “ 米 廪 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 得 立 四 代 之 学 也 。 ○ “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 ” 者 , 言 鲁 之 米 廪 , 是 有 虞 氏 之 庠 。 鲁 以 虞 氏 之 庠 为 廪 , 以 藏 粢 盛 。 ○ “ 序 , 夏 后 氏 之 序 也 ” 者 , 是 夏 家 之 学 也 。 ○ 注 “ 鲁 谓 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 虞 帝 上 孝 ” 者 , 《 尚 书 》 云 : “ 烝 烝 又 。 ” 《 礼 记 》 云 : “ 舜 其 大 孝 也 与 ? ” 是 “ 虞 帝 上 孝 ” 也 。 云 “ 今 藏 粢 盛 之 委 焉 ” 者 , 委 谓 委 积 , 言 鲁 家 於 此 学 中 , 藏 此 粢 盛 委 积 。 按 桓 十 四 年 御 廪 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 御 廪 者 何 ? 粢 盛 委 之 所 藏 也 。 ” 云 “ 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 ” 者 , 《 大 司 乐 》 文 。 云 “ 於 此 祭 之 ” 者 , 谓 於 此 瞽 宗 祭 之 , 故 《 大 司 乐 》 云 “ 祭 於 瞽 宗 ” 是 也 。  崇 鼎 , 贯 鼎 , 大 璜 , 封 父 龟 , 天 子 之 器 也 。 崇 、 贯 、 封 父 , 皆 国 名 。 文 王 伐 崇 。 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 。 大 璜 , 夏 后 氏 之 璜 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 分 鲁 公 以 夏 后 氏 之 璜 。 ” ○ 贯 , 古 唤 反 。 璜 音 黄 。 父 音 甫 , 注 同 。 分 鲁 , 扶 问 反 。[ 疏 ] 注 “ 崇 贯 ” 至 “ 之 璜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 皆 国 名 者 , 《 春 秋 》 宣 元 年 晋 赵 穿 侵 崇 , 又 《 书 传 》 有 崇 侯 、 虎 贯 , 与 “ 崇 ” 连 文 , 故 知 崇 贯 皆 国 名 。 定 四 年 《 左 氏 传 》 : “ 夏 后 氏 之 璜 , 封 父 之 繁 弱 。 ” 封 父 与 夏 后 氏 相 对 , 故 知 封 父 亦 国 名 。 云 “ 文 王 伐 崇 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 》 文 。 云 “ 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 ” 者 , 按 昭 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 密 须 之 鼓 、 关 巩 之 甲 以 赐 晋 。 ” 是 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 也 。  越 棘 、 大 弓 , 天 子 之 戎 器 也 。 越 , 国 名 也 。 棘 , 戟 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ”[ 疏 ] 注 “ 越 国 ” 至 “ 拔 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 崇 鼎 、 贯 鼎 是 崇 贯 所 出 之 鼎 , 则 知 越 棘 是 越 国 所 有 之 棘 。 引 《 春 秋 传 》 曰 “ 子 都 拔 棘 ” 者 , 隐 十 一 年 《 左 传 》 文 , 证 棘 为 戟 。 “ 棘 , 戟 ” , 《 方 言 》 文 也 。  夏 后 氏 之 鼓 足 , 殷 楹 鼓 , 周 县 鼓 。 足 , 谓 四 足 也 。 楹 谓 之 柱 , 贯 中 上 出 也 。 县 , 县 之 簨 虡 也 。 《 殷 颂 》 曰 : “ 植 我 鼗 鼓 。 ” 《 周 颂 》 曰 : “ 应 〈 申 柬 〉 县 鼓 。 ” ○ 县 音 玄 , 注 及 下 注 同 。 簨 , 本 又 作 笋 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。 植 , 而 力 反 , 又 音 置 , 徐 音 徒 吏 反 , 又 徒 力 反 。 鼗 音 桃 。 应 , 应 对 之 应 。 〈 申 柬 〉 音 胤 。[ 疏 ] 注 “ 殷 颂 ” 至 “ 县 鼓 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 殷 颂 》 者 , 《 那 》 之 篇 , 郑 注 云 : “ 置 读 曰 植 , 植 鼗 鼓 。 ” 引 之 者 , 证 “ 殷 楹 鼓 ” 。 引 《 周 颂 · 有 瞽 》 之 篇 者 , 按 《 周 颂 · 有 瞽 》 : “ 始 作 乐 , 合 於 大 祖 。 ” 经 云 : “ 应 田 县 鼓 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 田 , 大 鼓 。 ” 郑 云 : “ 田 当 为 〈 申 柬 〉 , 〈 申 柬 〉 , 小 鼓 , 在 大 鼓 之 旁 。 ” 引 之 者 , 证 周 之 “ 县 鼓 ” 。  垂 之 和 锺 , 叔 之 离 磬 , 女 娲 之 笙 簧 。 垂 , 尧 之 共 工 也 。 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 者 , 叔 , 未 闻 也 。 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 。 笙 簧 , 笙 中 之 簧 也 。 《 世 本 · 作 》 曰 : “ 垂 作 钟 , 无 句 作 磬 , 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 钟 , 章 凶 反 , 《 说 文 》 作 “ 锺 ” , 以 此 锺 为 酒 器 , 《 字 林 》 之 用 反 。 娲 , 徐 古 蛙 反 , 又 古 华 反 。 共 音 恭 。 宓 音 密 , 本 又 作 虙 , 音 伏 。 戏 音 羲 。 句 , 其 俱 反 , 字 又 作 劬 。[ 疏 ] “ 垂 之 ” 至 “ 笙 簧 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 先 代 之 乐 。 ○ “ 垂 之 和 锺 ” 者 , 垂 之 所 作 调 和 之 锺 。 ○ “ 叔 之 离 磬 ” 者 , 叔 之 所 作 编 离 之 磬 。 ○ “ 女 娲 之 笙 簧 ” 者 , 女 娲 所 作 笙 中 之 簧 , 言 鲁 皆 有 之 。 ○ 注 “ 垂 , 尧 之 共 工 也 ” 至 “ 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 舜 典 》 垂 作 共 工 , 谓 舜 时 也 。 郑 不 见 古 文 , 故 以 为 尧 时 。 云 “ 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 ” 者 , 按 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 : “ 差 德 序 命 , 宓 羲 、 女 娲 、 神 农 为 三 皇 。 ” 是 “ 承 宓 羲 者 ” 。 《 帝 王 世 纪 》 云 “ 女 娲 氏 风 姓 , 承 庖 羲 制 度 , 始 作 笙 簧 , 无 所 革 造 。 故 《 易 》 不 载 , 不 序 於 行 , 蛇 身 人 首 ” 是 也 。 云 “ 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 ” 者 , “ 声 ” 解 “ 和 ” 也 。 “ 县 ” 解 “ 离 ” 也 。 言 县 磬 之 时 , 其 磬 希 疏 相 离 。 云 “ 《 世 本 · 作 》 曰 ” 者 , 《 世 本 》 , 书 名 , 有 《 作 》 篇 , 其 篇 记 诸 作 事 。 云 “ 无 句 作 磬 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 无 句 , 叔 之 别 名 。 ” 义 或 然 也 。  夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 簨 虡 , 所 以 县 锺 、 磬 也 。 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 ; 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 、 羽 属 。 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 。 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 县 纮 也 。 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 , 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 也 。 《 周 颂 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” ○ 翣 , 所 甲 反 , 又 作 翣 。 植 , 巿 力 反 , 徐 徒 力 反 。 臝 , 力 果 反 。 重 , 直 龙 反 。 挂 音 卦 。 纮 , 徐 音 宏 。 载 以 , 音 戴 。[ 疏 ] “ 夏 后 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 三 代 乐 县 之 饰 。 ○ “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 ” 者 , 谓 簨 虡 之 上 , 以 龙 饰 之 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 於 簨 之 上 , 刻 画 木 为 崇 牙 之 形 以 挂 锺 磬 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 人 於 此 簨 上 画 缯 为 翣 , 戴 之 以 璧 , 下 县 五 采 羽 , 挂 於 簨 角 , 后 王 弥 文 , 故 饰 弥 多 也 。 ○ 注 “ 横 曰 ” 至 “ 树 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 : 笋 , 饰 之 以 鳞 属 ; 锺 虡 , 饰 之 以 臝 属 ; 磬 虡 , 饰 之 以 羽 属 。 如 《 考 工 记 》 之 文 , 则 笋 饰 以 龙 此 经 并 云 虡 者 , 盖 夏 时 簨 之 与 虡 , 皆 饰 之 以 鳞 , 至 周 乃 别 , 故 云 “ 龙 簨 虡 ” , 或 可 因 簨 连 言 虡 也 。 云 “ 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 ” 者 , 《 诗 周 颂 》 云 : “ 设 业 设 虡 。 ” 以 业 、 虡 相 对 , 故 知 业 则 簨 也 。 其 实 簨 上 更 加 大 版 , 刻 崇 牙 谓 之 业 。 故 《 诗 · 大 雅 》 云 : “ 虡 业 惟 枞 。 ” 注 云 “ 虡 也 , 拘 也 。 所 以 县 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 ” 是 也 。 云 “ 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 ” 者 , 翣 , 扇 也 。 言 周 画 缯 为 扇 , 戴 小 璧 於 扇 之 上 。 云 “ 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 虡 之 角 上 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 而 知 也 。 引 《 周 颂 》 者 , 证 簨 虡 及 崇 牙 树 羽 之 义 。 皇 氏 云 : “ 崇 牙 者 , 崇 , 重 也 , 谓 刻 画 大 版 , 重 叠 为 牙 。 ”  有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 连 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 皆 黍 稷 器 , 制 之 异 同 , 未 闻 。 ○ 敦 音 对 , 又 都 雷 反 。 连 , 本 又 作 琏 , 同 , 力 展 反 。 瑚 音 胡 。 簋 音 轨 。[ 疏 ] 注 “ 皆 黍 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 是 黍 稷 之 器 , 敦 与 瑚 琏 共 簠 簋 连 文 , 故 云 黍 稷 器 也 。 按 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 此 云 未 闻 者 , 谓 瑚 琏 之 器 , 与 簋 异 同 未 闻 也 。 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 。 ” 不 同 者 , 皇 氏 云 : “ 郑 注 《 论 语 》 误 也 。 此 言 两 敦 、 四 琏 、 六 瑚 、 八 簋 者 , 言 鲁 之 所 得 唯 此 耳 。 ”  俎 , 有 虞 氏 以 梡 , 夏 后 氏 以 嶡 , 殷 以 椇 , 周 以 房 俎 。 梡 , 断 木 为 四 足 而 已 。 之 言 蹶 也 , 谓 中 足 为 横 距 之 象 , 周 礼 谓 之 距 。 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 。 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 。 《 鲁 颂 》 曰 : “ 笾 豆 大 房 。 ” ○ 椇 , 俱 甫 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 丁 管 反 。 嶡 , 俱 卫 反 。 横 , 古 旷 反 , 又 音 光 , 又 华 盲 反 。 枳 , 吉 氏 反 。 桡 音 扰 。 跗 , 方 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 梡 断 ” 至 “ 大 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 梡 , 断 木 为 四 足 ” 者 , 以 虞 氏 尚 质 , 未 有 馀 饰 , 故 知 但 有 四 足 而 已 。 云 “ 谓 中 足 为 横 距 之 象 ” 者 , 以 言 嶡 谓 足 以 横 蹶 , 故 郑 读 嶡 为 蹶 , 谓 足 横 辟 不 正 也 。 今 俎 足 间 有 横 , 似 有 横 〈 厥 足 〉 之 象 , 故 知 足 中 央 为 横 距 之 象 , 言 鸡 有 距 , 以 距 外 物 , 今 两 足 有 横 而 相 距 也 。 云 “ 周 礼 谓 之 距 ” 者 , 非 《 周 礼 》 正 文 , 言 周 代 礼 仪 , 谓 此 俎 之 横 者 为 距 。 故 《 少 牢 礼 》 : “ 肠 三 胃 三 。 ” 长 皆 及 俎 距 是 也 。 云 “ 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 ” 者 , 椇 枳 之 树 , 其 枝 多 曲 桡 , 故 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 椇 曲 来 巢 , 殷 俎 似 之 。 ” 故 云 “ 曲 桡 之 也 ” 。 云 “ 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 ” 者 , 按 《 诗 》 注 云 : “ 其 制 足 间 有 横 , 下 有 跗 。 ” 似 乎 堂 后 有 房 , 然 如 郑 此 言 , 则 俎 头 各 有 两 足 , 足 下 各 别 为 跗 , “ 足 间 横 ” 者 , 似 堂 之 璧 横 , 下 二 跗 , 似 堂 之 东 西 头 各 有 房 也 。 但 古 制 难 识 , 不 可 委 知 。 南 北 诸 儒 亦 无 委 曲 解 之 , 今 依 郑 注 , 略 为 此 意 , 未 知 是 否 。  夏 后 氏 以 楬 豆 , 殷 玉 豆 , 周 献 豆 。 楬 , 无 异 物 之 饰 也 。 献 , 疏 刻 之 。 齐 人 谓 无 发 为 秃 楬 。 ○ 楬 , 徐 苦 瞎 反 , 注 同 , 又 苦 八 反 。 献 , 素 何 反 。 秃 , 土 木 反 。[ 疏 ] 注 “ 献 , 疏 刻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 献 音 娑 , 娑 是 希 疏 之 义 , 故 为 疏 刻 之 。  有 虞 氏 服 韨 , 夏 后 氏 山 , 殷 火 , 周 龙 章 。 韨 , 冕 服 之 韠 也 , 舜 始 作 之 , 以 尊 祭 服 , 禹 汤 至 周 , 增 以 画 文 , 后 王 弥 饰 也 。 山 , 取 其 仁 可 仰 也 。 火 , 取 其 明 也 。 龙 , 取 其 变 化 也 。 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 。 韨 , 或 作 黻 。 ○ 黻 音 弗 。 韎 , 莫 拜 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 龙 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 韨 制 。 ○ “ 有 虞 氏 服 绂 ” 者 , 直 以 韦 为 韨 , 未 有 异 饰 , 故 云 “ 服 韨 ” 。 夏 后 氏 画 之 以 山 , 殷 人 增 之 以 火 , 周 人 加 龙 以 为 文 章 。 ○ 注 “ 韨 冕 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 困 卦 · 九 二 》 爻 辞 : “ 朱 绂 方 来 , 利 用 享 祀 。 ” 是 韨 为 祭 服 也 。 云 “ 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 : “ 士 韎 韐 。 ” 是 士 无 饰 。 推 此 即 尊 者 饰 多 , 此 有 四 等 , 天 子 至 士 亦 为 四 等 , 故 知 卿 大 夫 加 山 , 诸 侯 加 火 , 天 子 加 龙 。  有 虞 氏 祭 首 , 夏 后 氏 祭 心 , 殷 祭 肝 , 周 祭 肺 。 气 主 盛 也 。 夏 后 氏 尚 明 水 , 殷 尚 醴 , 周 尚 酒 。 此 皆 其 时 之 用 耳 , 言 “ 尚 ” 非 。[ 疏 ] 注 “ 此 皆 ” 至 “ 尚 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 后 氏 尚 质 , 故 用 水 。 殷 人 稍 文 , 故 用 醴 。 周 人 转 文 , 故 用 酒 。 故 云 “ 此 皆 其 时 之 用 耳 ” 。 云 “ 言 尚 非 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 设 尊 尚 玄 酒 , 是 周 家 亦 尚 明 水 也 。 按 《 礼 运 》 云 : “ 澄 酒 在 下 。 ” 是 三 酒 在 堂 下 , 则 周 世 不 尚 酒 , 故 知 经 言 “ 尚 ” 者 , 非 也 。  有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 , 殷 二 百 , 周 三 百 。 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 , 则 周 三 百 六 十 官 也 。 此 云 三 百 者 , 记 时 《 冬 官 》 亡 矣 。 《 昏 义 》 曰 : “ 天 子 立 六 官 , 三 公 九 卿 , 二 十 七 大 夫 , 八 十 一 元 士 , 凡 百 二 十 。 ” 盖 谓 夏 时 也 。 以 夏 、 周 推 前 后 之 差 , 有 虞 氏 官 宜 六 十 , 夏 后 氏 宜 百 二 十 , 殷 宜 二 百 四 十 , 不 得 如 此 记 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 三 百 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 鲁 家 兼 有 四 代 之 官 , 然 鲁 是 诸 侯 。 按 《 大 宰 职 》 , 诸 侯 唯 有 三 卿 五 大 夫 , 故 《 公 羊 传 》 司 徒 司 空 之 下 , 各 有 二 小 卿 , 司 马 之 下 一 小 卿 , 是 三 卿 五 大 夫 也 。 今 鲁 虽 被 褒 崇 , 何 得 备 立 四 代 之 官 ? 而 备 三 百 六 十 职 者 ? 当 成 王 之 时 , 褒 崇 於 鲁 , 四 代 官 中 , 杂 存 官 职 名 号 , 是 使 鲁 有 之 , 非 谓 鲁 得 尽 备 其 数 。 但 记 者 盛 美 於 鲁 , 因 举 四 代 官 之 本 数 而 言 之 。 ○ “ 有 虞 氏 官 五 十 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 六 十 。 ○ “ 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 百 二 十 。 ○ “ 殷 二 百 者 , 郑 差 之 , 当 为 二 百 四 十 。 ○ “ 周 三 百 ” 者 , 郑 据 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 , 故 言 三 百 。 若 兼 《 冬 官 》 , 则 三 百 六 十 也 。 ○ 注 “ 周 之 ” 至 “ 记 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 ” 者 , 《 小 宰 职 》 文 。 云 “ 此 云 三 百 者 , 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 ” 者 , 以 此 经 四 代 相 对 , 各 陈 其 官 , 宜 举 实 数 , 故 云 “ 《 冬 官 》 亡 矣 ” 。 若 文 无 所 对 , 即 举 其 成 数 , 故 《 礼 器 》 经 礼 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 。 郑 《 礼 序 》 云 “ 举 大 略 小 , 阙 其 残 ” 者 , 是 与 此 经 不 同 。 引 “ 《 昏 义 》 ” 者 , 欲 证 明 夏 官 百 二 十 , 夏 倍 於 虞 , 殷 倍 於 夏 。 殷 官 既 多 , 周 不 可 倍 之 , 故 但 加 殷 百 二 十 耳 。 按 《 尚 书 · 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 ” 与 此 数 不 同 者 , 《 礼 》 是 记 事 之 典 , 须 委 曲 备 言 , 《 书 》 是 疏 通 之 教 , 故 举 大 略 小 。  有 虞 氏 之 绥 , 夏 后 氏 之 绸 练 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 绥 亦 旌 旗 之 緌 也 。 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 。 殷 又 刻 缯 为 崇 牙 , 以 饰 其 侧 , 亦 饰 弥 多 也 。 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 。 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 。 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 , 旌 从 遣 车 , 翣 夹 柩 路 左 右 前 后 。 天 子 八 翣 , 皆 戴 璧 垂 羽 。 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 。 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 。 孔 子 之 丧 , 公 西 赤 为 志 , 亦 用 此 焉 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 : “ 素 锦 绸 杠 , 纁 帛 縿 素 , 升 龙 於 縿 , 练 旒 九 。 ” ○ 緌 , 耳 隹 反 , 注 并 同 。 绸 , 吐 刃 反 , 注 同 , 徐 音 筹 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 遣 , 弃 战 反 。 夹 , 古 洽 反 。 柩 , 其 久 反 。 熏 , 字 又 作 纁 , 香 云 反 。 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 四 代 丧 葬 旌 旗 之 饰 。 “ 有 虞 氏 之 绥 ” 者 , 则 前 经 注 旄 於 竿 首 。 ○ “ 夏 后 氏 之 绸 练 ” 者 , 谓 绸 杠 以 练 , 又 为 之 旒 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 刻 缯 为 崇 牙 之 形 , 饰 旌 旗 之 侧 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 代 以 物 为 翣 , 翣 上 戴 之 以 璧 , 陈 之 而 鄣 柩 车 。 ○ 注 “ 绥 亦 ” 至 “ 旒 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” 者 , 以 前 经 云 “ 夏 后 氏 之 绥 ” , 是 旌 旗 之 緌 , 故 云 “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” , 緌 , 谓 注 旄 竿 首 也 。 云 “ 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 ” 者 , 既 绸 杠 以 练 , 又 知 以 练 为 旒 者 , 以 《 尔 雅 》 云 “ 练 旒 九 ” 也 。 云 “ 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 ” 者 , 前 经 云 簨 虡 既 以 崇 牙 为 饰 , 此 旌 旗 又 饰 以 崇 牙 , 故 云 “ 恒 ” 也 。 周 亦 武 取 天 下 , 但 殷 既 以 牙 为 饰 , 周 世 尚 文 , 更 取 他 物 饰 之 , 不 复 用 牙 。 云 “ 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 ” 者 , 以 前 文 “ 崇 牙 ” 、 “ 璧 翣 ” 是 饰 簨 虡 , 此 与 夏 后 “ 绸 练 ” 连 文 。 按 《 檀 弓 》 : “ 绸 练 设 旐 , 夏 也 。 ” 是 丧 葬 旌 旗 , 故 知 丧 葬 之 饰 。 引 “ 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 ” 者 , 证 明 葬 有 旌 旗 及 翣 之 义 。 云 “ 天 子 八 翣 皆 戴 璧 ” 者 , 天 子 八 翣 , 《 礼 器 》 文 , “ 皆 戴 璧 ” , 即 此 璧 翣 , 天 子 之 礼 也 。 云 “ 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 , 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 ” , 并 《 丧 大 记 》 文 也 。 引 《 檀 弓 》 “ 孔 子 之 丧 ” 及 《 尔 雅 》 者 , 证 明 此 经 是 丧 葬 之 饰 , 并 明 绸 练 之 义 。  凡 四 代 之 服 、 器 、 官 , 鲁 兼 用 之 。 是 故 鲁 , 王 礼 也 , 天 下 传 之 久 矣 , 君 臣 未 尝 相 弑 也 。 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 , 未 尝 相 变 也 。 天 下 以 为 有 道 之 国 , 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 。 王 礼 , 天 子 之 礼 也 。 传 , 传 世 也 。 资 , 取 也 。 此 盖 盛 周 公 之 德 耳 。 春 秋 时 鲁 三 君 弑 ; 又 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ; 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 。 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 政 俗 未 尝 相 变 ” , 亦 近 诬 矣 。 “ 资 ” 或 为 “ 饮 ” 。 ○ 传 , 丈 专 反 , 注 同 。 弑 , 本 又 作 杀 , 音 试 , 注 同 。 诔 , 力 轨 反 。 髽 , 侧 瓜 反 。 台 音 胡 。 骀 , 大 来 反 。 近 如 字 , 又 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 四 ” 至 “ 乐 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 记 者 既 陈 四 代 服 器 官 於 前 , 此 经 结 之 后 , 美 大 鲁 国 也 。 然 言 “ 土 鼓 , 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 ” , 又 有 女 蜗 氏 笙 簧 , 非 唯 四 代 而 已 。 今 此 秪 言 四 代 者 , 据 其 多 者 言 之 , 唯 举 四 代 耳 。 其 间 亦 有 但 举 三 代 者 , 此 四 代 服 器 , 鲁 家 每 物 之 中 得 有 用 之 , 不 谓 事 事 尽 用 。 ○ “ 天 下 以 为 有 道 之 国 ” 者 , 作 《 记 》 之 时 , 是 周 代 之 末 , 唯 鲁 独 存 周 礼 , 故 以 为 “ 有 道 之 国 ” 。 “ 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 ” 者 , 《 左 传 》 襄 十 年 云 : “ 诸 侯 宋 、 鲁 , 於 是 观 礼 。 ” 宋 为 王 者 之 后 , 鲁 是 周 公 之 胤 , 是 “ 天 下 资 礼 乐 焉 ” 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 台 骀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 隐 十 一 年 , 羽 父 请 杀 桓 公 , 将 以 求 大 宰 , 隐 公 不 许 , 羽 父 使 贼 弑 隐 公 , 是 弑 一 君 也 。 庄 三 十 二 年 , 庆 父 使 圉 人 荦 贼 子 般 , 是 弑 二 君 也 。 闵 二 年 , 庆 父 又 使 卜 齮 贼 公 于 武 闱 , 是 弑 三 君 也 。 云 “ 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ” 者 , 《 檀 弓 》 文 , 在 《 左 传 》 庄 十 年 乘 丘 之 役 也 。 云 “ 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 ” 者 , 亦 《 檀 弓 》 文 。 《 左 氏 》 襄 四 年 , 臧 武 仲 与 邾 人 战 於 狐 骀 , 被 邾 人 所 败 , 是 其 事 也 。虞 , 杖 不 入 於 室 , 祔 , 杖 不 升 於 堂 。 哀 益 衰 , 散 弥 多 也 。 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 。[ 疏 ] “ 虞 杖 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 哀 杀 去 杖 之 节 也 。 ○ 注 “ 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 : “ 虞 於 寝 。 ” 又 按 《 檀 弓 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 。 ” 是 祔 於 祖 庙 也 。  为 君 母 后 者 , 君 母 卒 , 则 不 为 君 母 之 党 服 。 徒 从 也 , 所 从 亡 则 巳 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 , 下 “ 妾 为 君 ” 、 注 “ 大 夫 为 庶 子 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 徒 从 、 所 从 亡 则 巳 之 事 。 “ 为 君 母 后 者 ” , 谓 无 適 立 庶 为 后 也 。 妾 子 於 君 母 之 党 悉 徒 从 , 若 君 母 卒 , 则 不 服 君 母 之 党 , 今 既 君 母 没 , 为 后 者 嫌 同 於 適 , 服 君 母 之 党 , 故 特 明 之 徒 从 也 。 “ 所 从 亡 则 巳 ” , 谓 与 不 为 后 同 也 。  绖 杀 , 五 分 而 去 一 , 杖 大 如 绖 。 如 要 绖 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 杖 ” 并 注 同 。 绖 , 大 结 反 。 要 , 一 遥 反 , 下 文 “ 要 绖 ” 、 注 “ 上 至 要 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 绖 杀 ” 至 “ 如 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 杖 大 如 要 绖 之 义 。 “ 绖 杀 ” 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 左 本 在 下 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 是 首 尊 而 要 卑 , 卑 宜 小 , 故 五 分 而 去 一 , 象 服 数 有 五 也 。 ○ “ 杖 大 如 绖 ” 者 , 谓 如 绖 也 。 郑 所 以 知 然 者 , 以 其 同 在 下 之 物 故 也 。  妾 为 君 之 长 子 , 与 女 君 同 。 不 敢 以 恩 轻 , 轻 服 君 之 正 统 。[ 疏 ] “ 妾 为 ” 至 “ 君 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妾 从 女 君 服 同 。 女 君 为 长 子 三 年 , 妾 亦 为 女 君 长 子 三 年 , 故 云 “ 与 女 君 同 ” 也 。  除 丧 者 , 先 重 者 , 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 。 易 服 者 , 易 轻 者 。 谓 大 丧 既 虞 卒 哭 , 而 遭 小 丧 也 , 其 易 丧 服 , 男 子 易 乎 带 , 妇 人 易 乎 首 。[ 疏 ] “ 除 丧 ” 至 “ 轻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 服 之 轻 重 相 易 , 及 除 脱 之 义 。 “ 重 ” 谓 男 首 绖 , 女 要 绖 。 男 重 首 , 女 重 要 。 凡 所 重 者 , 有 除 无 变 , 所 以 卒 哭 不 受 以 轻 服 , 至 小 祥 , 各 除 其 重 也 , “ 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 ” 是 也 。 ○ “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” , 易 , 谓 先 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 。 变 先 者 轻 , 则 谓 男 子 要 , 妇 人 首 也 。 谓 先 遭 斩 服 , 虞 卒 哭 巳 变 葛 绖 , 大 小 如 齐 衰 之 麻 。 若 又 遭 齐 衰 之 丧 , 齐 衰 要 、 首 皆 牡 麻 , 牡 麻 则 重 於 葛 服 , 宜 从 重 , 而 男 不 变 首 , 女 不 易 要 , 以 其 所 重 故 也 。 但 以 麻 易 男 要 女 首 , 是 所 轻 故 也 。 男 子 易 乎 要 , 妇 人 易 乎 首 , 若 未 虞 卒 哭 , 则 后 丧 不 能 变 也 。  无 事 不 辟 庙 门 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 庙 , 殡 宫 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 哭 皆 於 其 次 。 无 时 哭 也 , 有 事 则 入 即 位 。[ 疏 ] “ 无 事 ” 至 “ 其 次 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 在 殡 无 事 之 时 。 ○ “ 无 事 不 辟 庙 门 ” 者 , 辟 , 开 也 ; 庙 门 , 殡 宫 门 也 。 鬼 神 尚 幽 暗 , 若 朝 夕 入 即 位 哭 , 则 暂 开 之 , 若 无 事 则 不 开 也 。 ○ “ 哭 皆 於 其 次 ” 者 , “ 次 ” 谓 倚 庐 , 唯 朝 夕 哭 , 入 门 内 即 位 耳 ; 若 昼 夜 无 时 之 哭 , 则 皆 於 庐 次 之 中 也 。 凡 葬 前 哭 , 昼 夜 无 时 。 若 有 事 , 谓 宾 来 吊 之 时 , 则 入 即 位 。 若 朝 夕 哭 , 及 適 子 受 吊 之 事 , 并 入 门 即 位 而 哭 。  复 与 书 铭 , 自 天 子 达 於 士 , 其 辞 一 也 。 男 子 称 名 , 妇 人 书 姓 与 伯 仲 , 如 不 知 姓 , 则 书 氏 。 此 谓 殷 礼 也 。 殷 质 , 不 重 名 , 复 则 臣 得 名 君 。 周 之 礼 : 天 子 崩 , 复 曰 皋 天 子 复 , 诸 侯 薨 , 复 曰 皋 某 甫 复 , 其 馀 及 书 铭 则 同 。 ○ “ 如 不 知 姓 ” , 一 本 无 “ 知 姓 ” 二 字 。[ 疏 ] “ 复 与 ” 至 “ 书 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 复 与 书 铭 男 女 名 字 之 别 也 。 书 铭 , 谓 书 亡 人 名 字 於 旌 旗 也 。 天 子 书 铭 於 大 常 , 诸 侯 以 下 , 则 各 书 於 旌 旗 也 。 ○ “ 达 於 士 , 其 辞 一 也 ” 者 , 谓 士 与 天 子 同 也 。 ○ “ 男 子 称 名 ” 者 , 此 并 殷 礼 , 殷 质 不 重 名 , 故 复 及 铭 皆 书 称 名 也 。 周 世 则 尚 文 , 臣 不 名 君 , 天 子 复 , 曰 皋 天 子 复 矣 ; 诸 侯 复 , 曰 皋 某 甫 复 矣 。 ○ “ 妇 人 书 姓 与 伯 仲 ” 者 , 与 , 及 也 , 复 则 妇 人 称 字 , 此 云 “ 书 姓 及 伯 仲 ” , 是 书 铭 也 。 姓 , 谓 如 鲁 姬 、 齐 姜 也 , 而 伯 仲 随 其 次 也 , 此 亦 殷 礼 也 。 周 之 文 , 未 必 有 伯 仲 , 当 云 “ 夫 人 ” 也 。 ○ “ 如 不 知 姓 , 则 书 氏 ” 者 , 氏 , 如 孟 孙 三 家 之 属 。 谓 书 铭 亦 殷 礼 也 , 殷 无 世 系 , 六 世 而 昏 , 故 妇 人 有 不 知 姓 者 , 周 则 不 然 , 有 宗 伯 掌 定 系 世 , 百 世 昏 姻 不 通 , 故 必 知 姓 也 。 若 妾 有 不 知 姓 者 , 当 称 氏 矣 。 ○ 注 “ 其 馀 ” 至 “ 则 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 周 天 子 、 诸 侯 复 与 殷 异 , 其 馀 , 谓 卿 大 夫 以 下 书 铭 , 则 与 殷 同 矣 。  斩 衰 之 葛 , 与 齐 衰 之 麻 同 。 绖 之 大 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 。 麻 同 , 皆 兼 服 之 。 “ 皆 ” 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 , 所 谓 “ 易 服 , 易 轻 者 ” 也 。 “ 兼 服 ” 之 文 , 主 于 男 子 。 绖 之 大 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 前 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 , 麻 、 葛 兼 服 之 义 。 ○ “ 斩 衰 之 葛 与 齐 衰 之 麻 同 ” 者 , 斩 衰 既 虞 , 受 服 之 葛 , 首 绖 要 带 , 与 齐 衰 初 丧 麻 绖 带 同 , 绖 则 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 ○ “ 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 ” 者 , 齐 衰 变 服 之 葛 , 与 大 功 初 死 之 麻 同 , 绖 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 俱 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。 ○ “ 麻 同 , 皆 兼 服 之 ” 者 , 皆 上 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 麻 、 葛 之 事 也 。 “ 兼 服 ” 谓 服 麻 又 服 葛 也 。 斩 衰 既 虞 , 遭 齐 衰 新 丧 , 男 子 则 要 服 齐 衰 之 麻 带 , 首 服 斩 衰 之 葛 绖 , 妇 人 则 首 服 齐 衰 之 麻 绖 , 要 仍 服 斩 衰 之 麻 带 , 妇 人 上 下 皆 麻 。 此 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 谓 男 子 也 。 ○ 注 “ 绖 之 ” 至 “ 十 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绖 带 大 小 如 此 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 去 五 分 一 以 为 带 。 齐 衰 之 绖 , 斩 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 大 功 之 绖 , 齐 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 《 丧 服 》 所 云 , 谓 初 丧 麻 之 绖 带 也 , 至 既 虞 变 葛 之 时 , 绖 带 渐 细 , 降 初 丧 一 等 。 斩 衰 葛 绖 带 , 与 齐 衰 初 死 麻 之 绖 带 同 , 故 云 “ 绖 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 ” 。 所 以 然 者 , 就 苴 绖 九 寸 之 中 五 分 去 一 , 以 五 分 分 之 去 一 分 , 故 七 寸 五 分 寸 之 一 。 其 带 又 五 分 去 一 , 又 就 葛 绖 七 寸 五 分 寸 之 一 之 中 五 分 去 一 , 故 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 此 即 齐 衰 初 死 之 麻 绖 带 矣 。 齐 衰 既 虞 , 变 葛 之 时 又 渐 细 , 降 初 丧 一 等 , 与 大 功 初 死 麻 绖 带 同 。 大 功 首 绖 , 与 齐 衰 初 死 麻 带 同 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 其 带 五 分 首 绖 去 一 , 就 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 之 中 去 其 一 分 , 故 馀 有 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 也 。 凡 算 之 法 , 皆 以 五 乘 母 , 乘 母 既 讫 , 纳 子 馀 分 , 以 为 积 数 , 然 后 以 寸 法 除 之 。 但 其 事 繁 碎 , 故 略 举 大 纲 也 。 ○ 注 “ 皆 者 ” 至 “ 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 事 谓 斩 衰 葛 与 齐 衰 麻 同 , 齐 衰 葛 与 大 功 麻 同 , 故 云 “ 皆 上 二 事 也 ” 。 云 “ 男 子 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 者 , 以 前 文 云 “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” 。 《 閒 传 》 篇 云 : “ 男 子 重 首 , 则 要 轻 也 。 ” 是 男 子 易 要 带 不 易 首 绖 , 故 云 “ 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 也 。 云 “ 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 ” 者 , 以 下 服 初 死 , 故 服 下 服 之 麻 , 故 《 檀 弓 篇 》 云 “ 妇 人 不 葛 带 ” 是 也 。 前 服 受 服 之 时 不 变 葛 , 仍 服 前 麻 带 , 故 云 “ 带 其 故 带 也 ” 。 云 “ 兼 服 之 文 , 主 於 男 子 ” 者 , 言 妇 人 绖 、 带 俱 麻 , 今 经 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 故 云 “ 主 於 男 子 也 ” 。  报 葬 者 报 虞 , 三 月 而 后 卒 哭 。 报 , 读 为 “ 赴 疾 ” 之 赴 。 谓 不 及 期 而 葬 也 。 既 葬 即 虞 。 虞 , 安 神 也 。 卒 哭 之 祭 , 待 哀 杀 也 。 ○ 报 , 依 注 音 赴 , 芳 付 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 报 葬 ” 至 “ 卒 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 得 依 常 葬 之 礼 也 。 赴 , 犹 急 疾 也 , 急 葬 谓 贫 者 或 因 事 故 死 而 即 葬 , 不 得 待 三 月 也 。 急 虞 , 谓 亦 葬 竟 而 急 设 虞 , 谓 是 安 神 , 故 宜 急 也 。 ○ “ 三 月 而 后 卒 哭 ” 者 , 虽 急 即 虞 而 不 即 卒 哭 , 卒 哭 犹 待 三 月 , 所 以 然 者 , 卒 哭 是 夺 於 哀 痛 , 故 不 忍 急 而 待 齐 哀 杀 也 。  父 母 之 丧 偕 , 先 葬 者 不 虞 祔 , 待 后 事 。 其 葬 , 服 斩 衰 。 偕 , 俱 也 , 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 先 葬 者 , 母 也 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 葬 先 轻 而 后 重 。 ” 又 曰 : “ 反 葬 奠 , 而 后 辞 於 殡 , 遂 备 葬 事 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 。 ” 待 后 事 , 谓 如 此 也 。 “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 丧 之 隆 衰 宜 从 重 也 。 假 令 父 死 在 前 月 而 同 月 葬 , 犹 服 斩 衰 , 不 葬 不 变 服 也 。 言 其 葬 服 斩 衰 , 则 虞 、 祔 各 以 其 服 矣 , 及 练 、 祥 皆 然 , 卒 事 反 服 重 。 ○ 偕 音 皆 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 遭 父 母 丧 虞 、 祔 及 衣 服 之 制 也 。 ○ “ 父 母 之 丧 偕 ” 者 , “ 偕 ” 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 ○ “ 先 葬 者 不 虞 、 祔 ” 者 , 虽 有 同 日 月 死 , 而 不 得 同 月 葬 , 如 《 曾 子 问 》 篇 中 所 言 “ 葬 先 轻 而 后 重 ” 者 , 谓 先 葬 母 也 。 葬 母 既 竟 , 不 即 虞 祔 , 而 更 脩 葬 父 之 礼 也 。 所 以 不 即 虞 祔 者 , 虞 祔 稍 饰 , 父 丧 在 殡 , 故 未 忍 为 虞 祔 也 。 ○ “ 待 后 事 ” 者 , “ 后 事 ” 谓 葬 父 也 。 葬 母 竟 , 不 即 虞 祔 , 待 葬 父 竟 , 先 虞 父 , 乃 虞 母 , 所 谓 “ 祭 先 重 而 后 轻 ” 也 。 ○ “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 言 父 母 俱 丧 而 犹 服 斩 者 , 从 重 也 。 虽 葬 母 亦 服 斩 衰 葬 之 , 以 其 父 未 葬 , 亦 不 得 变 服 也 。 ○ 注 “ 皆 俱 ” 至 “ 服 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 同 月 若 同 日 死 ” 者 , 假 令 父 死 在 前 月 , 而 同 月 葬 者 。 前 月 谓 母 死 前 之 月 也 , 或 一 月 , 或 二 月 、 三 月 , 但 是 未 葬 之 间 , 皆 是 前 月 , 未 必 唯 母 死 前 之 一 月 也 。 以 其 父 死 未 葬 不 变 服 故 也 。 云 “ 及 练 葬 皆 然 ” 者 , 以 经 云 “ 其 葬 服 斩 衰 ” , 直 以 葬 为 文 , 明 为 母 虞 祔 、 练 祥 皆 齐 衰 也 。 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 者 , 卒 事 之 后 , 还 服 父 服 , 故 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 。  大 夫 降 其 庶 子 , 其 孙 不 降 其 父 。 祖 不 厌 孙 也 , 大 夫 为 庶 子 大 功 。 ○ 厌 , 一 妾 反 , 徐 於 艳 反 , 下 文 注 皆 同 。 大 夫 不 主 士 之 丧 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 以 为 主 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 之 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 尊 降 庶 子 一 等 , 兼 不 为 主 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 降 其 庶 子 ” , 故 为 其 庶 子 不 为 大 夫 者 , 服 其 大 功 也 。 而 《 丧 服 条 例 》 云 : “ 父 之 所 不 服 , 其 子 亦 不 敢 服 。 ” 故 大 夫 不 服 其 妾 , 故 妾 子 为 母 大 功 也 。 今 嫌 既 降 其 子 , 亦 厌 其 孙 , 故 此 明 虽 降 庶 子 , 而 不 厌 降 其 孙 矣 。 庶 子 之 子 不 降 其 父 , 犹 为 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 不 主 士 之 丧 ” , 谓 士 死 无 主 后 , 其 亲 属 有 为 大 夫 者 , 尊 不 得 主 之 。  为 慈 母 之 父 母 无 服 。 恩 不 能 及 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 其 妻 为 ” 、 “ 为 母 之 ” , “ 为 妻 禫 ” 、 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 祖 庶 母 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 慈 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 慈 母 虽 如 母 , 犹 不 为 慈 母 之 党 服 。 此 慈 母 即 是 丧 服 中 慈 母 者 , 父 虽 命 为 母 子 , 而 本 非 骨 肉 , 故 慈 母 之 子 不 为 慈 母 之 父 母 有 服 者 , 为 恩 所 不 及 也 。  夫 为 人 后 者 , 其 妻 为 舅 姑 大 功 。 以 不 贰 降 。 ○ “ 降 ” , 一 本 作 隆 。[ 疏 ] “ 夫 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 不 贰 隆 之 义 。 贺 云 : “ 此 谓 子 出 时 巳 昏 , 故 此 妇 还 , 则 服 本 舅 姑 大 功 。 若 子 出 时 未 昏 , 至 所 为 后 家 方 昏 者 , 不 服 本 舅 姑 , 以 妇 本 是 路 人 , 来 又 恩 义 不 相 接 , 犹 臣 从 君 而 服 , 不 从 而 税 , 人 生 不 及 祖 之 徒 , 而 皆 不 责 非 时 之 恩 也 。 ” 今 按 夫 为 本 生 父 母 期 , 故 其 妻 降 一 等 服 大 功 , 是 从 夫 而 服 , 不 论 识 前 舅 姑 与 否 。 假 令 夫 之 伯 叔 在 他 国 而 死 , 其 妇 虽 不 识 , 岂 不 从 夫 服 也 ? 熊 氏 云 : “ 然 恐 贺 义 未 尽 善 也 。 ”  士 祔 於 大 夫 , 则 易 牲 。 不 敢 以 卑 牲 祭 尊 也 , 大 夫 少 牢 也 。[ 疏 ] “ 士 祔 ” 至 “ 易 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 。 孙 死 祔 祖 , 则 用 大 夫 牲 , 不 敢 用 士 牲 。 士 牲 卑 , 不 可 祭 於 尊 者 之 前 也 。 祭 殇 与 无 后 者 , 不 云 “ 易 牲 ” , 而 此 云 “ 易 牲 ” 者 , 前 是 宗 子 家 为 祭 , 不 得 同 如 宗 子 之 礼 , 故 殇 及 无 后 者 , 依 亡 人 之 贵 贱 礼 供 之 。 此 是 士 卑 , 许 进 用 大 夫 牲 , 故 曰 “ 易 牲 ” 。 然 又 此 下 云 “ 贱 不 祔 贵 ” , 而 此 云 “ 士 祔 大 夫 ” 者 , 谓 无 士 可 祔 , 则 不 得 不 祔 於 大 夫 , 犹 如 妾 无 妾 祖 姑 , 易 牲 而 祔 於 女 君 可 也 。 若 有 士 则 当 祔 於 士 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 士 不 祔 於 大 夫 。 ” 谓 先 祖 兄 弟 有 为 士 者 , 当 祔 於 士 , 不 得 祔 於 大 夫 也 。  继 父 不 同 居 也 者 , 必 尝 同 居 。 皆 无 主 后 , 同 财 而 祭 其 祖 祢 为 同 居 , 有 主 后 者 为 异 居 。 录 恩 服 深 浅 也 , 见 同 财 则 期 , 同 居 异 财 , 故 同 居 。 令 异 居 , 及 继 父 有 子 , 亦 为 异 居 。 则 三 月 。 未 尝 同 居 则 不 服 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 继 父 ” 至 “ 异 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 继 父 同 居 、 异 居 之 礼 , 此 解 《 丧 服 》 经 中 “ 有 继 父 同 居 及 不 同 居 ” 之 文 也 。 ○ “ 继 父 ” 者 , 谓 母 后 嫁 之 夫 也 。 若 母 嫁 而 子 不 随 , 则 此 子 与 母 继 夫 , 固 自 路 人 , 无 继 父 之 名 , 故 自 无 服 也 。 今 此 言 谓 夫 死 妻 , 稚 子 幼 , 子 无 大 功 之 亲 , 随 母 適 后 夫 , 后 夫 亦 无 大 功 之 亲 , 后 以 其 货 财 为 此 子 同 筑 宫 庙 , 四 时 使 之 祭 祀 , 同 其 财 计 , 如 此 则 是 继 父 同 居 , 故 为 服 期 。 若 经 同 居 而 今 异 居 , 异 居 之 道 , 其 理 有 三 : 一 者 昔 同 今 异 , 二 者 今 虽 共 居 , 而 财 计 各 别 , 三 者 继 父 更 有 子 , 便 为 异 居 , 异 居 则 服 齐 衰 三 月 而 巳 。 今 言 “ 有 主 后 者 为 异 居 ” 者 , 谓 继 父 更 有 子 也 。 举 此 一 条 , 馀 亦 可 知 矣 。 然 既 云 “ 皆 无 主 后 ” 为 同 居 , 则 有 主 后 者 为 异 居 , 则 此 子 有 子 , 亦 为 异 居 也 。  哭 朋 友 者 , 於 门 外 之 右 , 南 面 。 变 於 有 亲 者 也 。 门 外 , 寝 门 外 。 祔 葬 者 , 不 筮 宅 。 宅 , 葬 地 也 。 前 人 葬 既 筮 之 。[ 疏 ] “ 哭 朋 ” 至 “ 南 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 哭 朋 友 之 处 也 。 门 外 , 寝 门 外 也 。 右 , 西 边 也 。 南 面 , 向 南 也 。 乡 南 为 主 , 以 对 答 吊 宾 。 ○ 注 “ 变 於 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 檀 弓 》 云 : “ 有 殡 闻 远 兄 弟 之 丧 , 哭 于 侧 室 。 无 侧 室 , 哭 於 门 内 之 右 。 ” 今 哭 门 外 , 是 变 於 有 亲 也 。 云 “ 门 外 , 寝 门 外 ” 者 ,。

虞 , 杖 不 入 於 室 , 祔 , 杖 不 升 於 堂 。 哀 益 衰 , 散 弥 多 也 。 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 。[ 疏 ] “ 虞 杖 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 哀 杀 去 杖 之 节 也 。 ○ 注 “ 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 : “ 虞 於 寝 。 ” 又 按 《 檀 弓 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 。 ” 是 祔 於 祖 庙 也 。  为 君 母 后 者 , 君 母 卒 , 则 不 为 君 母 之 党 服 。 徒 从 也 , 所 从 亡 则 巳 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 , 下 “ 妾 为 君 ” 、 注 “ 大 夫 为 庶 子 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 徒 从 、 所 从 亡 则 巳 之 事 。 “ 为 君 母 后 者 ” , 谓 无 適 立 庶 为 后 也 。 妾 子 於 君 母 之 党 悉 徒 从 , 若 君 母 卒 , 则 不 服 君 母 之 党 , 今 既 君 母 没 , 为 后 者 嫌 同 於 適 , 服 君 母 之 党 , 故 特 明 之 徒 从 也 。 “ 所 从 亡 则 巳 ” , 谓 与 不 为 后 同 也 。  绖 杀 , 五 分 而 去 一 , 杖 大 如 绖 。 如 要 绖 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 杖 ” 并 注 同 。 绖 , 大 结 反 。 要 , 一 遥 反 , 下 文 “ 要 绖 ” 、 注 “ 上 至 要 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 绖 杀 ” 至 “ 如 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 杖 大 如 要 绖 之 义 。 “ 绖 杀 ” 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 左 本 在 下 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 是 首 尊 而 要 卑 , 卑 宜 小 , 故 五 分 而 去 一 , 象 服 数 有 五 也 。 ○ “ 杖 大 如 绖 ” 者 , 谓 如 绖 也 。 郑 所 以 知 然 者 , 以 其 同 在 下 之 物 故 也 。  妾 为 君 之 长 子 , 与 女 君 同 。 不 敢 以 恩 轻 , 轻 服 君 之 正 统 。[ 疏 ] “ 妾 为 ” 至 “ 君 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妾 从 女 君 服 同 。 女 君 为 长 子 三 年 , 妾 亦 为 女 君 长 子 三 年 , 故 云 “ 与 女 君 同 ” 也 。  除 丧 者 , 先 重 者 , 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 。 易 服 者 , 易 轻 者 。 谓 大 丧 既 虞 卒 哭 , 而 遭 小 丧 也 , 其 易 丧 服 , 男 子 易 乎 带 , 妇 人 易 乎 首 。[ 疏 ] “ 除 丧 ” 至 “ 轻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 服 之 轻 重 相 易 , 及 除 脱 之 义 。 “ 重 ” 谓 男 首 绖 , 女 要 绖 。 男 重 首 , 女 重 要 。 凡 所 重 者 , 有 除 无 变 , 所 以 卒 哭 不 受 以 轻 服 , 至 小 祥 , 各 除 其 重 也 , “ 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 ” 是 也 。 ○ “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” , 易 , 谓 先 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 。 变 先 者 轻 , 则 谓 男 子 要 , 妇 人 首 也 。 谓 先 遭 斩 服 , 虞 卒 哭 巳 变 葛 绖 , 大 小 如 齐 衰 之 麻 。 若 又 遭 齐 衰 之 丧 , 齐 衰 要 、 首 皆 牡 麻 , 牡 麻 则 重 於 葛 服 , 宜 从 重 , 而 男 不 变 首 , 女 不 易 要 , 以 其 所 重 故 也 。 但 以 麻 易 男 要 女 首 , 是 所 轻 故 也 。 男 子 易 乎 要 , 妇 人 易 乎 首 , 若 未 虞 卒 哭 , 则 后 丧 不 能 变 也 。  无 事 不 辟 庙 门 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 庙 , 殡 宫 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 哭 皆 於 其 次 。 无 时 哭 也 , 有 事 则 入 即 位 。[ 疏 ] “ 无 事 ” 至 “ 其 次 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 在 殡 无 事 之 时 。 ○ “ 无 事 不 辟 庙 门 ” 者 , 辟 , 开 也 ; 庙 门 , 殡 宫 门 也 。 鬼 神 尚 幽 暗 , 若 朝 夕 入 即 位 哭 , 则 暂 开 之 , 若 无 事 则 不 开 也 。 ○ “ 哭 皆 於 其 次 ” 者 , “ 次 ” 谓 倚 庐 , 唯 朝 夕 哭 , 入 门 内 即 位 耳 ; 若 昼 夜 无 时 之 哭 , 则 皆 於 庐 次 之 中 也 。 凡 葬 前 哭 , 昼 夜 无 时 。 若 有 事 , 谓 宾 来 吊 之 时 , 则 入 即 位 。 若 朝 夕 哭 , 及 適 子 受 吊 之 事 , 并 入 门 即 位 而 哭 。  复 与 书 铭 , 自 天 子 达 於 士 , 其 辞 一 也 。 男 子 称 名 , 妇 人 书 姓 与 伯 仲 , 如 不 知 姓 , 则 书 氏 。 此 谓 殷 礼 也 。 殷 质 , 不 重 名 , 复 则 臣 得 名 君 。 周 之 礼 : 天 子 崩 , 复 曰 皋 天 子 复 , 诸 侯 薨 , 复 曰 皋 某 甫 复 , 其 馀 及 书 铭 则 同 。 ○ “ 如 不 知 姓 ” , 一 本 无 “ 知 姓 ” 二 字 。[ 疏 ] “ 复 与 ” 至 “ 书 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 复 与 书 铭 男 女 名 字 之 别 也 。 书 铭 , 谓 书 亡 人 名 字 於 旌 旗 也 。 天 子 书 铭 於 大 常 , 诸 侯 以 下 , 则 各 书 於 旌 旗 也 。 ○ “ 达 於 士 , 其 辞 一 也 ” 者 , 谓 士 与 天 子 同 也 。 ○ “ 男 子 称 名 ” 者 , 此 并 殷 礼 , 殷 质 不 重 名 , 故 复 及 铭 皆 书 称 名 也 。 周 世 则 尚 文 , 臣 不 名 君 , 天 子 复 , 曰 皋 天 子 复 矣 ; 诸 侯 复 , 曰 皋 某 甫 复 矣 。 ○ “ 妇 人 书 姓 与 伯 仲 ” 者 , 与 , 及 也 , 复 则 妇 人 称 字 , 此 云 “ 书 姓 及 伯 仲 ” , 是 书 铭 也 。 姓 , 谓 如 鲁 姬 、 齐 姜 也 , 而 伯 仲 随 其 次 也 , 此 亦 殷 礼 也 。 周 之 文 , 未 必 有 伯 仲 , 当 云 “ 夫 人 ” 也 。 ○ “ 如 不 知 姓 , 则 书 氏 ” 者 , 氏 , 如 孟 孙 三 家 之 属 。 谓 书 铭 亦 殷 礼 也 , 殷 无 世 系 , 六 世 而 昏 , 故 妇 人 有 不 知 姓 者 , 周 则 不 然 , 有 宗 伯 掌 定 系 世 , 百 世 昏 姻 不 通 , 故 必 知 姓 也 。 若 妾 有 不 知 姓 者 , 当 称 氏 矣 。 ○ 注 “ 其 馀 ” 至 “ 则 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 周 天 子 、 诸 侯 复 与 殷 异 , 其 馀 , 谓 卿 大 夫 以 下 书 铭 , 则 与 殷 同 矣 。  斩 衰 之 葛 , 与 齐 衰 之 麻 同 。 绖 之 大 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 。 麻 同 , 皆 兼 服 之 。 “ 皆 ” 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 , 所 谓 “ 易 服 , 易 轻 者 ” 也 。 “ 兼 服 ” 之 文 , 主 于 男 子 。 绖 之 大 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 前 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 , 麻 、 葛 兼 服 之 义 。 ○ “ 斩 衰 之 葛 与 齐 衰 之 麻 同 ” 者 , 斩 衰 既 虞 , 受 服 之 葛 , 首 绖 要 带 , 与 齐 衰 初 丧 麻 绖 带 同 , 绖 则 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 ○ “ 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 ” 者 , 齐 衰 变 服 之 葛 , 与 大 功 初 死 之 麻 同 , 绖 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 俱 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。 ○ “ 麻 同 , 皆 兼 服 之 ” 者 , 皆 上 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 麻 、 葛 之 事 也 。 “ 兼 服 ” 谓 服 麻 又 服 葛 也 。 斩 衰 既 虞 , 遭 齐 衰 新 丧 , 男 子 则 要 服 齐 衰 之 麻 带 , 首 服 斩 衰 之 葛 绖 , 妇 人 则 首 服 齐 衰 之 麻 绖 , 要 仍 服 斩 衰 之 麻 带 , 妇 人 上 下 皆 麻 。 此 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 谓 男 子 也 。 ○ 注 “ 绖 之 ” 至 “ 十 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绖 带 大 小 如 此 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 去 五 分 一 以 为 带 。 齐 衰 之 绖 , 斩 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 大 功 之 绖 , 齐 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 《 丧 服 》 所 云 , 谓 初 丧 麻 之 绖 带 也 , 至 既 虞 变 葛 之 时 , 绖 带 渐 细 , 降 初 丧 一 等 。 斩 衰 葛 绖 带 , 与 齐 衰 初 死 麻 之 绖 带 同 , 故 云 “ 绖 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 ” 。 所 以 然 者 , 就 苴 绖 九 寸 之 中 五 分 去 一 , 以 五 分 分 之 去 一 分 , 故 七 寸 五 分 寸 之 一 。 其 带 又 五 分 去 一 , 又 就 葛 绖 七 寸 五 分 寸 之 一 之 中 五 分 去 一 , 故 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 此 即 齐 衰 初 死 之 麻 绖 带 矣 。 齐 衰 既 虞 , 变 葛 之 时 又 渐 细 , 降 初 丧 一 等 , 与 大 功 初 死 麻 绖 带 同 。 大 功 首 绖 , 与 齐 衰 初 死 麻 带 同 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 其 带 五 分 首 绖 去 一 , 就 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 之 中 去 其 一 分 , 故 馀 有 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 也 。 凡 算 之 法 , 皆 以 五 乘 母 , 乘 母 既 讫 , 纳 子 馀 分 , 以 为 积 数 , 然 后 以 寸 法 除 之 。 但 其 事 繁 碎 , 故 略 举 大 纲 也 。 ○ 注 “ 皆 者 ” 至 “ 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 事 谓 斩 衰 葛 与 齐 衰 麻 同 , 齐 衰 葛 与 大 功 麻 同 , 故 云 “ 皆 上 二 事 也 ” 。 云 “ 男 子 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 者 , 以 前 文 云 “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” 。 《 閒 传 》 篇 云 : “ 男 子 重 首 , 则 要 轻 也 。 ” 是 男 子 易 要 带 不 易 首 绖 , 故 云 “ 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 也 。 云 “ 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 ” 者 , 以 下 服 初 死 , 故 服 下 服 之 麻 , 故 《 檀 弓 篇 》 云 “ 妇 人 不 葛 带 ” 是 也 。 前 服 受 服 之 时 不 变 葛 , 仍 服 前 麻 带 , 故 云 “ 带 其 故 带 也 ” 。 云 “ 兼 服 之 文 , 主 於 男 子 ” 者 , 言 妇 人 绖 、 带 俱 麻 , 今 经 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 故 云 “ 主 於 男 子 也 ” 。  报 葬 者 报 虞 , 三 月 而 后 卒 哭 。 报 , 读 为 “ 赴 疾 ” 之 赴 。 谓 不 及 期 而 葬 也 。 既 葬 即 虞 。 虞 , 安 神 也 。 卒 哭 之 祭 , 待 哀 杀 也 。 ○ 报 , 依 注 音 赴 , 芳 付 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 报 葬 ” 至 “ 卒 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 得 依 常 葬 之 礼 也 。 赴 , 犹 急 疾 也 , 急 葬 谓 贫 者 或 因 事 故 死 而 即 葬 , 不 得 待 三 月 也 。 急 虞 , 谓 亦 葬 竟 而 急 设 虞 , 谓 是 安 神 , 故 宜 急 也 。 ○ “ 三 月 而 后 卒 哭 ” 者 , 虽 急 即 虞 而 不 即 卒 哭 , 卒 哭 犹 待 三 月 , 所 以 然 者 , 卒 哭 是 夺 於 哀 痛 , 故 不 忍 急 而 待 齐 哀 杀 也 。  父 母 之 丧 偕 , 先 葬 者 不 虞 祔 , 待 后 事 。 其 葬 , 服 斩 衰 。 偕 , 俱 也 , 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 先 葬 者 , 母 也 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 葬 先 轻 而 后 重 。 ” 又 曰 : “ 反 葬 奠 , 而 后 辞 於 殡 , 遂 备 葬 事 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 。 ” 待 后 事 , 谓 如 此 也 。 “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 丧 之 隆 衰 宜 从 重 也 。 假 令 父 死 在 前 月 而 同 月 葬 , 犹 服 斩 衰 , 不 葬 不 变 服 也 。 言 其 葬 服 斩 衰 , 则 虞 、 祔 各 以 其 服 矣 , 及 练 、 祥 皆 然 , 卒 事 反 服 重 。 ○ 偕 音 皆 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 遭 父 母 丧 虞 、 祔 及 衣 服 之 制 也 。 ○ “ 父 母 之 丧 偕 ” 者 , “ 偕 ” 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 ○ “ 先 葬 者 不 虞 、 祔 ” 者 , 虽 有 同 日 月 死 , 而 不 得 同 月 葬 , 如 《 曾 子 问 》 篇 中 所 言 “ 葬 先 轻 而 后 重 ” 者 , 谓 先 葬 母 也 。 葬 母 既 竟 , 不 即 虞 祔 , 而 更 脩 葬 父 之 礼 也 。 所 以 不 即 虞 祔 者 , 虞 祔 稍 饰 , 父 丧 在 殡 , 故 未 忍 为 虞 祔 也 。 ○ “ 待 后 事 ” 者 , “ 后 事 ” 谓 葬 父 也 。 葬 母 竟 , 不 即 虞 祔 , 待 葬 父 竟 , 先 虞 父 , 乃 虞 母 , 所 谓 “ 祭 先 重 而 后 轻 ” 也 。 ○ “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 言 父 母 俱 丧 而 犹 服 斩 者 , 从 重 也 。 虽 葬 母 亦 服 斩 衰 葬 之 , 以 其 父 未 葬 , 亦 不 得 变 服 也 。 ○ 注 “ 皆 俱 ” 至 “ 服 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 同 月 若 同 日 死 ” 者 , 假 令 父 死 在 前 月 , 而 同 月 葬 者 。 前 月 谓 母 死 前 之 月 也 , 或 一 月 , 或 二 月 、 三 月 , 但 是 未 葬 之 间 , 皆 是 前 月 , 未 必 唯 母 死 前 之 一 月 也 。 以 其 父 死 未 葬 不 变 服 故 也 。 云 “ 及 练 葬 皆 然 ” 者 , 以 经 云 “ 其 葬 服 斩 衰 ” , 直 以 葬 为 文 , 明 为 母 虞 祔 、 练 祥 皆 齐 衰 也 。 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 者 , 卒 事 之 后 , 还 服 父 服 , 故 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 。  大 夫 降 其 庶 子 , 其 孙 不 降 其 父 。 祖 不 厌 孙 也 , 大 夫 为 庶 子 大 功 。 ○ 厌 , 一 妾 反 , 徐 於 艳 反 , 下 文 注 皆 同 。 大 夫 不 主 士 之 丧 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 以 为 主 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 之 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 尊 降 庶 子 一 等 , 兼 不 为 主 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 降 其 庶 子 ” , 故 为 其 庶 子 不 为 大 夫 者 , 服 其 大 功 也 。 而 《 丧 服 条 例 》 云 : “ 父 之 所 不 服 , 其 子 亦 不 敢 服 。 ” 故 大 夫 不 服 其 妾 , 故 妾 子 为 母 大 功 也 。 今 嫌 既 降 其 子 , 亦 厌 其 孙 , 故 此 明 虽 降 庶 子 , 而 不 厌 降 其 孙 矣 。 庶 子 之 子 不 降 其 父 , 犹 为 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 不 主 士 之 丧 ” , 谓 士 死 无 主 后 , 其 亲 属 有 为 大 夫 者 , 尊 不 得 主 之 。  为 慈 母 之 父 母 无 服 。 恩 不 能 及 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 其 妻 为 ” 、 “ 为 母 之 ” , “ 为 妻 禫 ” 、 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 祖 庶 母 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 慈 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 慈 母 虽 如 母 , 犹 不 为 慈 母 之 党 服 。 此 慈 母 即 是 丧 服 中 慈 母 者 , 父 虽 命 为 母 子 , 而 本 非 骨 肉 , 故 慈 母 之 子 不 为 慈 母 之 父 母 有 服 者 , 为 恩 所 不 及 也 。  夫 为 人 后 者 , 其 妻 为 舅 姑 大 功 。 以 不 贰 降 。 ○ “ 降 ” , 一 本 作 隆 。[ 疏 ] “ 夫 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 不 贰 隆 之 义 。 贺 云 : “ 此 谓 子 出 时 巳 昏 , 故 此 妇 还 , 则 服 本 舅 姑 大 功 。 若 子 出 时 未 昏 , 至 所 为 后 家 方 昏 者 , 不 服 本 舅 姑 , 以 妇 本 是 路 人 , 来 又 恩 义 不 相 接 , 犹 臣 从 君 而 服 , 不 从 而 税 , 人 生 不 及 祖 之 徒 , 而 皆 不 责 非 时 之 恩 也 。 ” 今 按 夫 为 本 生 父 母 期 , 故 其 妻 降 一 等 服 大 功 , 是 从 夫 而 服 , 不 论 识 前 舅 姑 与 否 。 假 令 夫 之 伯 叔 在 他 国 而 死 , 其 妇 虽 不 识 , 岂 不 从 夫 服 也 ? 熊 氏 云 : “ 然 恐 贺 义 未 尽 善 也 。 ”  士 祔 於 大 夫 , 则 易 牲 。 不 敢 以 卑 牲 祭 尊 也 , 大 夫 少 牢 也 。[ 疏 ] “ 士 祔 ” 至 “ 易 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 。 孙 死 祔 祖 , 则 用 大 夫 牲 , 不 敢 用 士 牲 。 士 牲 卑 , 不 可 祭 於 尊 者 之 前 也 。 祭 殇 与 无 后 者 , 不 云 “ 易 牲 ” , 而 此 云 “ 易 牲 ” 者 , 前 是 宗 子 家 为 祭 , 不 得 同 如 宗 子 之 礼 , 故 殇 及 无 后 者 , 依 亡 人 之 贵 贱 礼 供 之 。 此 是 士 卑 , 许 进 用 大 夫 牲 , 故 曰 “ 易 牲 ” 。 然 又 此 下 云 “ 贱 不 祔 贵 ” , 而 此 云 “ 士 祔 大 夫 ” 者 , 谓 无 士 可 祔 , 则 不 得 不 祔 於 大 夫 , 犹 如 妾 无 妾 祖 姑 , 易 牲 而 祔 於 女 君 可 也 。 若 有 士 则 当 祔 於 士 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 士 不 祔 於 大 夫 。 ” 谓 先 祖 兄 弟 有 为 士 者 , 当 祔 於 士 , 不 得 祔 於 大 夫 也 。  继 父 不 同 居 也 者 , 必 尝 同 居 。 皆 无 主 后 , 同 财 而 祭 其 祖 祢 为 同 居 , 有 主 后 者 为 异 居 。 录 恩 服 深 浅 也 , 见 同 财 则 期 , 同 居 异 财 , 故 同 居 。 令 异 居 , 及 继 父 有 子 , 亦 为 异 居 。 则 三 月 。 未 尝 同 居 则 不 服 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 继 父 ” 至 “ 异 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 继 父 同 居 、 异 居 之 礼 , 此 解 《 丧 服 》 经 中 “ 有 继 父 同 居 及 不 同 居 ” 之 文 也 。 ○ “ 继 父 ” 者 , 谓 母 后 嫁 之 夫 也 。 若 母 嫁 而 子 不 随 , 则 此 子 与 母 继 夫 , 固 自 路 人 , 无 继 父 之 名 , 故 自 无 服 也 。 今 此 言 谓 夫 死 妻 , 稚 子 幼 , 子 无 大 功 之 亲 , 随 母 適 后 夫 , 后 夫 亦 无 大 功 之 亲 , 后 以 其 货 财 为 此 子 同 筑 宫 庙 , 四 时 使 之 祭 祀 , 同 其 财 计 , 如 此 则 是 继 父 同 居 , 故 为 服 期 。 若 经 同 居 而 今 异 居 , 异 居 之 道 , 其 理 有 三 : 一 者 昔 同 今 异 , 二 者 今 虽 共 居 , 而 财 计 各 别 , 三 者 继 父 更 有 子 , 便 为 异 居 , 异 居 则 服 齐 衰 三 月 而 巳 。 今 言 “ 有 主 后 者 为 异 居 ” 者 , 谓 继 父 更 有 子 也 。 举 此 一 条 , 馀 亦 可 知 矣 。 然 既 云 “ 皆 无 主 后 ” 为 同 居 , 则 有 主 后 者 为 异 居 , 则 此 子 有 子 , 亦 为 异 居 也 。  哭 朋 友 者 , 於 门 外 之 右 , 南 面 。 变 於 有 亲 者 也 。 门 外 , 寝 门 外 。 祔 葬 者 , 不 筮 宅 。 宅 , 葬 地 也 。 前 人 葬 既 筮 之 。[ 疏 ] “ 哭 朋 ” 至 “ 南 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 哭 朋 友 之 处 也 。 门 外 , 寝 门 外 也 。 右 , 西 边 也 。 南 面 , 向 南 也 。 乡 南 为 主 , 以 对 答 吊 宾 。 ○ 注 “ 变 於 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 檀 弓 》 云 : “ 有 殡 闻 远 兄 弟 之 丧 , 哭 于 侧 室 。 无 侧 室 , 哭 於 门 内 之 右 。 ” 今 哭 门 外 , 是 变 於 有 亲 也 。 云 “ 门 外 , 寝 门 外 ” 者 ,揩 , 居 八 反 , 注 同 。 大 琴 , 徐 本 作 瑟 。 糠 音 康 。 祝 , 昌 六 反 。 敔 , 鱼 吕 反 , 本 又 作 圉 。[ 疏 ] “ 拊 搏 ” 至 “ 器 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 乐 器 , 但 四 代 渐 文 , 不 如 土 鼓 、 苇 籥 之 质 , 故 别 起 其 文 也 。  鲁 公 之 庙 , 文 世 室 也 。 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 。 此 二 庙 , 象 周 有 文 王 、 武 王 之 庙 也 。 世 室 者 , 不 毁 之 名 也 。 鲁 公 , 伯 禽 也 。 武 公 , 伯 禽 之 玄 孙 也 , 名 敖 。[ 疏 ] “ 鲁 公 ” 至 “ 室 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 二 庙 不 毁 , 象 周 之 文 、 武 二 祧 也 。 ○ “ 文 世 室 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 文 德 , 世 世 不 毁 其 室 , 故 云 “ 文 世 室 ” 。 “ 武 世 室 ” 者 , 伯 禽 玄 孙 武 公 有 武 德 , 其 庙 不 毁 , 故 云 武 世 室 。 ○ 注 “ 武 公 ” 至 “ 名 敖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 成 六 年 立 武 宫 , 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 并 讥 之 , 不 宜 立 也 。 又 武 公 之 庙 , 立 在 武 公 卒 后 , 其 庙 不 毁 , 在 成 公 之 时 , 此 《 记 》 所 云 , 美 成 王 褒 崇 鲁 国 而 已 。 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 ” 者 , 作 《 记 》 之 人 , 因 成 王 褒 鲁 , 遂 盛 美 鲁 家 之 事 。 因 武 公 其 庙 不 毁 , 遂 连 文 而 美 之 , 非 实 辞 也 。 故 下 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 未 尝 相 变 也 ” , 郑 云 : “ 亦 近 诬 矣 。 ” 是 不 实 也 。 “ 伯 禽 玄 孙 ” 者 , 按 《 世 本 》 : “ 伯 禽 生 炀 公 熙 , 熙 生 弗 , 弗 生 献 公 具 , 具 生 武 公 敖 。 ” 是 伯 禽 玄 孙 名 敖 。  米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 。 序 , 夏 后 氏 之 序 也 。 瞽 宗 , 殷 学 也 。 泮 宫 , 周 学 也 。 庠 、 序 , 亦 学 也 。 庠 之 言 详 也 , 於 以 考 礼 详 事 也 。 鲁 谓 之 米 廪 。 虞 帝 上 孝 , 令 藏 粢 盛 之 委 焉 。 序 , 次 序 王 事 也 。 瞽 宗 , 乐 师 瞽 朦 之 所 宗 也 , 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 , 於 此 祭 之 。 泮 之 言 班 也 , 於 以 班 政 教 也 。 ○ 廪 , 力 甚 反 。 泮 音 判 。 委 , 于 伪 反 , 又 作 积 , 丁 赐 反 。 朦 音 蒙 。[ 疏 ] “ 米 廪 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 得 立 四 代 之 学 也 。 ○ “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 ” 者 , 言 鲁 之 米 廪 , 是 有 虞 氏 之 庠 。 鲁 以 虞 氏 之 庠 为 廪 , 以 藏 粢 盛 。 ○ “ 序 , 夏 后 氏 之 序 也 ” 者 , 是 夏 家 之 学 也 。 ○ 注 “ 鲁 谓 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 虞 帝 上 孝 ” 者 , 《 尚 书 》 云 : “ 烝 烝 又 。 ” 《 礼 记 》 云 : “ 舜 其 大 孝 也 与 ? ” 是 “ 虞 帝 上 孝 ” 也 。 云 “ 今 藏 粢 盛 之 委 焉 ” 者 , 委 谓 委 积 , 言 鲁 家 於 此 学 中 , 藏 此 粢 盛 委 积 。 按 桓 十 四 年 御 廪 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 御 廪 者 何 ? 粢 盛 委 之 所 藏 也 。 ” 云 “ 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 ” 者 , 《 大 司 乐 》 文 。 云 “ 於 此 祭 之 ” 者 , 谓 於 此 瞽 宗 祭 之 , 故 《 大 司 乐 》 云 “ 祭 於 瞽 宗 ” 是 也 。  崇 鼎 , 贯 鼎 , 大 璜 , 封 父 龟 , 天 子 之 器 也 。 崇 、 贯 、 封 父 , 皆 国 名 。 文 王 伐 崇 。 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 。 大 璜 , 夏 后 氏 之 璜 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 分 鲁 公 以 夏 后 氏 之 璜 。 ” ○ 贯 , 古 唤 反 。 璜 音 黄 。 父 音 甫 , 注 同 。 分 鲁 , 扶 问 反 。[ 疏 ] 注 “ 崇 贯 ” 至 “ 之 璜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 皆 国 名 者 , 《 春 秋 》 宣 元 年 晋 赵 穿 侵 崇 , 又 《 书 传 》 有 崇 侯 、 虎 贯 , 与 “ 崇 ” 连 文 , 故 知 崇 贯 皆 国 名 。 定 四 年 《 左 氏 传 》 : “ 夏 后 氏 之 璜 , 封 父 之 繁 弱 。 ” 封 父 与 夏 后 氏 相 对 , 故 知 封 父 亦 国 名 。 云 “ 文 王 伐 崇 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 》 文 。 云 “ 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 ” 者 , 按 昭 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 密 须 之 鼓 、 关 巩 之 甲 以 赐 晋 。 ” 是 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 也 。  越 棘 、 大 弓 , 天 子 之 戎 器 也 。 越 , 国 名 也 。 棘 , 戟 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ”[ 疏 ] 注 “ 越 国 ” 至 “ 拔 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 崇 鼎 、 贯 鼎 是 崇 贯 所 出 之 鼎 , 则 知 越 棘 是 越 国 所 有 之 棘 。 引 《 春 秋 传 》 曰 “ 子 都 拔 棘 ” 者 , 隐 十 一 年 《 左 传 》 文 , 证 棘 为 戟 。 “ 棘 , 戟 ” , 《 方 言 》 文 也 。  夏 后 氏 之 鼓 足 , 殷 楹 鼓 , 周 县 鼓 。 足 , 谓 四 足 也 。 楹 谓 之 柱 , 贯 中 上 出 也 。 县 , 县 之 簨 虡 也 。 《 殷 颂 》 曰 : “ 植 我 鼗 鼓 。 ” 《 周 颂 》 曰 : “ 应 〈 申 柬 〉 县 鼓 。 ” ○ 县 音 玄 , 注 及 下 注 同 。 簨 , 本 又 作 笋 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。 植 , 而 力 反 , 又 音 置 , 徐 音 徒 吏 反 , 又 徒 力 反 。 鼗 音 桃 。 应 , 应 对 之 应 。 〈 申 柬 〉 音 胤 。[ 疏 ] 注 “ 殷 颂 ” 至 “ 县 鼓 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 殷 颂 》 者 , 《 那 》 之 篇 , 郑 注 云 : “ 置 读 曰 植 , 植 鼗 鼓 。 ” 引 之 者 , 证 “ 殷 楹 鼓 ” 。 引 《 周 颂 · 有 瞽 》 之 篇 者 , 按 《 周 颂 · 有 瞽 》 : “ 始 作 乐 , 合 於 大 祖 。 ” 经 云 : “ 应 田 县 鼓 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 田 , 大 鼓 。 ” 郑 云 : “ 田 当 为 〈 申 柬 〉 , 〈 申 柬 〉 , 小 鼓 , 在 大 鼓 之 旁 。 ” 引 之 者 , 证 周 之 “ 县 鼓 ” 。  垂 之 和 锺 , 叔 之 离 磬 , 女 娲 之 笙 簧 。 垂 , 尧 之 共 工 也 。 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 者 , 叔 , 未 闻 也 。 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 。 笙 簧 , 笙 中 之 簧 也 。 《 世 本 · 作 》 曰 : “ 垂 作 钟 , 无 句 作 磬 , 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 钟 , 章 凶 反 , 《 说 文 》 作 “ 锺 ” , 以 此 锺 为 酒 器 , 《 字 林 》 之 用 反 。 娲 , 徐 古 蛙 反 , 又 古 华 反 。 共 音 恭 。 宓 音 密 , 本 又 作 虙 , 音 伏 。 戏 音 羲 。 句 , 其 俱 反 , 字 又 作 劬 。[ 疏 ] “ 垂 之 ” 至 “ 笙 簧 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 先 代 之 乐 。 ○ “ 垂 之 和 锺 ” 者 , 垂 之 所 作 调 和 之 锺 。 ○ “ 叔 之 离 磬 ” 者 , 叔 之 所 作 编 离 之 磬 。 ○ “ 女 娲 之 笙 簧 ” 者 , 女 娲 所 作 笙 中 之 簧 , 言 鲁 皆 有 之 。 ○ 注 “ 垂 , 尧 之 共 工 也 ” 至 “ 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 舜 典 》 垂 作 共 工 , 谓 舜 时 也 。 郑 不 见 古 文 , 故 以 为 尧 时 。 云 “ 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 ” 者 , 按 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 : “ 差 德 序 命 , 宓 羲 、 女 娲 、 神 农 为 三 皇 。 ” 是 “ 承 宓 羲 者 ” 。 《 帝 王 世 纪 》 云 “ 女 娲 氏 风 姓 , 承 庖 羲 制 度 , 始 作 笙 簧 , 无 所 革 造 。 故 《 易 》 不 载 , 不 序 於 行 , 蛇 身 人 首 ” 是 也 。 云 “ 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 ” 者 , “ 声 ” 解 “ 和 ” 也 。 “ 县 ” 解 “ 离 ” 也 。 言 县 磬 之 时 , 其 磬 希 疏 相 离 。 云 “ 《 世 本 · 作 》 曰 ” 者 , 《 世 本 》 , 书 名 , 有 《 作 》 篇 , 其 篇 记 诸 作 事 。 云 “ 无 句 作 磬 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 无 句 , 叔 之 别 名 。 ” 义 或 然 也 。  夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 簨 虡 , 所 以 县 锺 、 磬 也 。 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 ; 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 、 羽 属 。 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 。 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 县 纮 也 。 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 , 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 也 。 《 周 颂 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” ○ 翣 , 所 甲 反 , 又 作 翣 。 植 , 巿 力 反 , 徐 徒 力 反 。 臝 , 力 果 反 。 重 , 直 龙 反 。 挂 音 卦 。 纮 , 徐 音 宏 。 载 以 , 音 戴 。[ 疏 ] “ 夏 后 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 三 代 乐 县 之 饰 。 ○ “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 ” 者 , 谓 簨 虡 之 上 , 以 龙 饰 之 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 於 簨 之 上 , 刻 画 木 为 崇 牙 之 形 以 挂 锺 磬 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 人 於 此 簨 上 画 缯 为 翣 , 戴 之 以 璧 , 下 县 五 采 羽 , 挂 於 簨 角 , 后 王 弥 文 , 故 饰 弥 多 也 。 ○ 注 “ 横 曰 ” 至 “ 树 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 : 笋 , 饰 之 以 鳞 属 ; 锺 虡 , 饰 之 以 臝 属 ; 磬 虡 , 饰 之 以 羽 属 。 如 《 考 工 记 》 之 文 , 则 笋 饰 以 龙 此 经 并 云 虡 者 , 盖 夏 时 簨 之 与 虡 , 皆 饰 之 以 鳞 , 至 周 乃 别 , 故 云 “ 龙 簨 虡 ” , 或 可 因 簨 连 言 虡 也 。 云 “ 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 ” 者 , 《 诗 周 颂 》 云 : “ 设 业 设 虡 。 ” 以 业 、 虡 相 对 , 故 知 业 则 簨 也 。 其 实 簨 上 更 加 大 版 , 刻 崇 牙 谓 之 业 。 故 《 诗 · 大 雅 》 云 : “ 虡 业 惟 枞 。 ” 注 云 “ 虡 也 , 拘 也 。 所 以 县 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 ” 是 也 。 云 “ 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 ” 者 , 翣 , 扇 也 。 言 周 画 缯 为 扇 , 戴 小 璧 於 扇 之 上 。 云 “ 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 虡 之 角 上 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 而 知 也 。 引 《 周 颂 》 者 , 证 簨 虡 及 崇 牙 树 羽 之 义 。 皇 氏 云 : “ 崇 牙 者 , 崇 , 重 也 , 谓 刻 画 大 版 , 重 叠 为 牙 。 ”  有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 连 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 皆 黍 稷 器 , 制 之 异 同 , 未 闻 。 ○ 敦 音 对 , 又 都 雷 反 。 连 , 本 又 作 琏 , 同 , 力 展 反 。 瑚 音 胡 。 簋 音 轨 。[ 疏 ] 注 “ 皆 黍 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 是 黍 稷 之 器 , 敦 与 瑚 琏 共 簠 簋 连 文 , 故 云 黍 稷 器 也 。 按 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 此 云 未 闻 者 , 谓 瑚 琏 之 器 , 与 簋 异 同 未 闻 也 。 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 。 ” 不 同 者 , 皇 氏 云 : “ 郑 注 《 论 语 》 误 也 。 此 言 两 敦 、 四 琏 、 六 瑚 、 八 簋 者 , 言 鲁 之 所 得 唯 此 耳 。 ”  俎 , 有 虞 氏 以 梡 , 夏 后 氏 以 嶡 , 殷 以 椇 , 周 以 房 俎 。 梡 , 断 木 为 四 足 而 已 。 之 言 蹶 也 , 谓 中 足 为 横 距 之 象 , 周 礼 谓 之 距 。 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 。 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 。 《 鲁 颂 》 曰 : “ 笾 豆 大 房 。 ” ○ 椇 , 俱 甫 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 丁 管 反 。 嶡 , 俱 卫 反 。 横 , 古 旷 反 , 又 音 光 , 又 华 盲 反 。 枳 , 吉 氏 反 。 桡 音 扰 。 跗 , 方 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 梡 断 ” 至 “ 大 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 梡 , 断 木 为 四 足 ” 者 , 以 虞 氏 尚 质 , 未 有 馀 饰 , 故 知 但 有 四 足 而 已 。 云 “ 谓 中 足 为 横 距 之 象 ” 者 , 以 言 嶡 谓 足 以 横 蹶 , 故 郑 读 嶡 为 蹶 , 谓 足 横 辟 不 正 也 。 今 俎 足 间 有 横 , 似 有 横 〈 厥 足 〉 之 象 , 故 知 足 中 央 为 横 距 之 象 , 言 鸡 有 距 , 以 距 外 物 , 今 两 足 有 横 而 相 距 也 。 云 “ 周 礼 谓 之 距 ” 者 , 非 《 周 礼 》 正 文 , 言 周 代 礼 仪 , 谓 此 俎 之 横 者 为 距 。 故 《 少 牢 礼 》 : “ 肠 三 胃 三 。 ” 长 皆 及 俎 距 是 也 。 云 “ 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 ” 者 , 椇 枳 之 树 , 其 枝 多 曲 桡 , 故 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 椇 曲 来 巢 , 殷 俎 似 之 。 ” 故 云 “ 曲 桡 之 也 ” 。 云 “ 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 ” 者 , 按 《 诗 》 注 云 : “ 其 制 足 间 有 横 , 下 有 跗 。 ” 似 乎 堂 后 有 房 , 然 如 郑 此 言 , 则 俎 头 各 有 两 足 , 足 下 各 别 为 跗 , “ 足 间 横 ” 者 , 似 堂 之 璧 横 , 下 二 跗 , 似 堂 之 东 西 头 各 有 房 也 。 但 古 制 难 识 , 不 可 委 知 。 南 北 诸 儒 亦 无 委 曲 解 之 , 今 依 郑 注 , 略 为 此 意 , 未 知 是 否 。  夏 后 氏 以 楬 豆 , 殷 玉 豆 , 周 献 豆 。 楬 , 无 异 物 之 饰 也 。 献 , 疏 刻 之 。 齐 人 谓 无 发 为 秃 楬 。 ○ 楬 , 徐 苦 瞎 反 , 注 同 , 又 苦 八 反 。 献 , 素 何 反 。 秃 , 土 木 反 。[ 疏 ] 注 “ 献 , 疏 刻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 献 音 娑 , 娑 是 希 疏 之 义 , 故 为 疏 刻 之 。  有 虞 氏 服 韨 , 夏 后 氏 山 , 殷 火 , 周 龙 章 。 韨 , 冕 服 之 韠 也 , 舜 始 作 之 , 以 尊 祭 服 , 禹 汤 至 周 , 增 以 画 文 , 后 王 弥 饰 也 。 山 , 取 其 仁 可 仰 也 。 火 , 取 其 明 也 。 龙 , 取 其 变 化 也 。 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 。 韨 , 或 作 黻 。 ○ 黻 音 弗 。 韎 , 莫 拜 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 龙 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 韨 制 。 ○ “ 有 虞 氏 服 绂 ” 者 , 直 以 韦 为 韨 , 未 有 异 饰 , 故 云 “ 服 韨 ” 。 夏 后 氏 画 之 以 山 , 殷 人 增 之 以 火 , 周 人 加 龙 以 为 文 章 。 ○ 注 “ 韨 冕 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 困 卦 · 九 二 》 爻 辞 : “ 朱 绂 方 来 , 利 用 享 祀 。 ” 是 韨 为 祭 服 也 。 云 “ 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 : “ 士 韎 韐 。 ” 是 士 无 饰 。 推 此 即 尊 者 饰 多 , 此 有 四 等 , 天 子 至 士 亦 为 四 等 , 故 知 卿 大 夫 加 山 , 诸 侯 加 火 , 天 子 加 龙 。  有 虞 氏 祭 首 , 夏 后 氏 祭 心 , 殷 祭 肝 , 周 祭 肺 。 气 主 盛 也 。 夏 后 氏 尚 明 水 , 殷 尚 醴 , 周 尚 酒 。 此 皆 其 时 之 用 耳 , 言 “ 尚 ” 非 。[ 疏 ] 注 “ 此 皆 ” 至 “ 尚 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 后 氏 尚 质 , 故 用 水 。 殷 人 稍 文 , 故 用 醴 。 周 人 转 文 , 故 用 酒 。 故 云 “ 此 皆 其 时 之 用 耳 ” 。 云 “ 言 尚 非 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 设 尊 尚 玄 酒 , 是 周 家 亦 尚 明 水 也 。 按 《 礼 运 》 云 : “ 澄 酒 在 下 。 ” 是 三 酒 在 堂 下 , 则 周 世 不 尚 酒 , 故 知 经 言 “ 尚 ” 者 , 非 也 。  有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 , 殷 二 百 , 周 三 百 。 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 , 则 周 三 百 六 十 官 也 。 此 云 三 百 者 , 记 时 《 冬 官 》 亡 矣 。 《 昏 义 》 曰 : “ 天 子 立 六 官 , 三 公 九 卿 , 二 十 七 大 夫 , 八 十 一 元 士 , 凡 百 二 十 。 ” 盖 谓 夏 时 也 。 以 夏 、 周 推 前 后 之 差 , 有 虞 氏 官 宜 六 十 , 夏 后 氏 宜 百 二 十 , 殷 宜 二 百 四 十 , 不 得 如 此 记 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 三 百 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 鲁 家 兼 有 四 代 之 官 , 然 鲁 是 诸 侯 。 按 《 大 宰 职 》 , 诸 侯 唯 有 三 卿 五 大 夫 , 故 《 公 羊 传 》 司 徒 司 空 之 下 , 各 有 二 小 卿 , 司 马 之 下 一 小 卿 , 是 三 卿 五 大 夫 也 。 今 鲁 虽 被 褒 崇 , 何 得 备 立 四 代 之 官 ? 而 备 三 百 六 十 职 者 ? 当 成 王 之 时 , 褒 崇 於 鲁 , 四 代 官 中 , 杂 存 官 职 名 号 , 是 使 鲁 有 之 , 非 谓 鲁 得 尽 备 其 数 。 但 记 者 盛 美 於 鲁 , 因 举 四 代 官 之 本 数 而 言 之 。 ○ “ 有 虞 氏 官 五 十 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 六 十 。 ○ “ 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 百 二 十 。 ○ “ 殷 二 百 者 , 郑 差 之 , 当 为 二 百 四 十 。 ○ “ 周 三 百 ” 者 , 郑 据 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 , 故 言 三 百 。 若 兼 《 冬 官 》 , 则 三 百 六 十 也 。 ○ 注 “ 周 之 ” 至 “ 记 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 ” 者 , 《 小 宰 职 》 文 。 云 “ 此 云 三 百 者 , 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 ” 者 , 以 此 经 四 代 相 对 , 各 陈 其 官 , 宜 举 实 数 , 故 云 “ 《 冬 官 》 亡 矣 ” 。 若 文 无 所 对 , 即 举 其 成 数 , 故 《 礼 器 》 经 礼 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 。 郑 《 礼 序 》 云 “ 举 大 略 小 , 阙 其 残 ” 者 , 是 与 此 经 不 同 。 引 “ 《 昏 义 》 ” 者 , 欲 证 明 夏 官 百 二 十 , 夏 倍 於 虞 , 殷 倍 於 夏 。 殷 官 既 多 , 周 不 可 倍 之 , 故 但 加 殷 百 二 十 耳 。 按 《 尚 书 · 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 ” 与 此 数 不 同 者 , 《 礼 》 是 记 事 之 典 , 须 委 曲 备 言 , 《 书 》 是 疏 通 之 教 , 故 举 大 略 小 。  有 虞 氏 之 绥 , 夏 后 氏 之 绸 练 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 绥 亦 旌 旗 之 緌 也 。 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 。 殷 又 刻 缯 为 崇 牙 , 以 饰 其 侧 , 亦 饰 弥 多 也 。 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 。 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 。 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 , 旌 从 遣 车 , 翣 夹 柩 路 左 右 前 后 。 天 子 八 翣 , 皆 戴 璧 垂 羽 。 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 。 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 。 孔 子 之 丧 , 公 西 赤 为 志 , 亦 用 此 焉 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 : “ 素 锦 绸 杠 , 纁 帛 縿 素 , 升 龙 於 縿 , 练 旒 九 。 ” ○ 緌 , 耳 隹 反 , 注 并 同 。 绸 , 吐 刃 反 , 注 同 , 徐 音 筹 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 遣 , 弃 战 反 。 夹 , 古 洽 反 。 柩 , 其 久 反 。 熏 , 字 又 作 纁 , 香 云 反 。 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 四 代 丧 葬 旌 旗 之 饰 。 “ 有 虞 氏 之 绥 ” 者 , 则 前 经 注 旄 於 竿 首 。 ○ “ 夏 后 氏 之 绸 练 ” 者 , 谓 绸 杠 以 练 , 又 为 之 旒 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 刻 缯 为 崇 牙 之 形 , 饰 旌 旗 之 侧 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 代 以 物 为 翣 , 翣 上 戴 之 以 璧 , 陈 之 而 鄣 柩 车 。 ○ 注 “ 绥 亦 ” 至 “ 旒 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” 者 , 以 前 经 云 “ 夏 后 氏 之 绥 ” , 是 旌 旗 之 緌 , 故 云 “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” , 緌 , 谓 注 旄 竿 首 也 。 云 “ 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 ” 者 , 既 绸 杠 以 练 , 又 知 以 练 为 旒 者 , 以 《 尔 雅 》 云 “ 练 旒 九 ” 也 。 云 “ 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 ” 者 , 前 经 云 簨 虡 既 以 崇 牙 为 饰 , 此 旌 旗 又 饰 以 崇 牙 , 故 云 “ 恒 ” 也 。 周 亦 武 取 天 下 , 但 殷 既 以 牙 为 饰 , 周 世 尚 文 , 更 取 他 物 饰 之 , 不 复 用 牙 。 云 “ 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 ” 者 , 以 前 文 “ 崇 牙 ” 、 “ 璧 翣 ” 是 饰 簨 虡 , 此 与 夏 后 “ 绸 练 ” 连 文 。 按 《 檀 弓 》 : “ 绸 练 设 旐 , 夏 也 。 ” 是 丧 葬 旌 旗 , 故 知 丧 葬 之 饰 。 引 “ 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 ” 者 , 证 明 葬 有 旌 旗 及 翣 之 义 。 云 “ 天 子 八 翣 皆 戴 璧 ” 者 , 天 子 八 翣 , 《 礼 器 》 文 , “ 皆 戴 璧 ” , 即 此 璧 翣 , 天 子 之 礼 也 。 云 “ 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 , 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 ” , 并 《 丧 大 记 》 文 也 。 引 《 檀 弓 》 “ 孔 子 之 丧 ” 及 《 尔 雅 》 者 , 证 明 此 经 是 丧 葬 之 饰 , 并 明 绸 练 之 义 。  凡 四 代 之 服 、 器 、 官 , 鲁 兼 用 之 。 是 故 鲁 , 王 礼 也 , 天 下 传 之 久 矣 , 君 臣 未 尝 相 弑 也 。 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 , 未 尝 相 变 也 。 天 下 以 为 有 道 之 国 , 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 。 王 礼 , 天 子 之 礼 也 。 传 , 传 世 也 。 资 , 取 也 。 此 盖 盛 周 公 之 德 耳 。 春 秋 时 鲁 三 君 弑 ; 又 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ; 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 。 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 政 俗 未 尝 相 变 ” , 亦 近 诬 矣 。 “ 资 ” 或 为 “ 饮 ” 。 ○ 传 , 丈 专 反 , 注 同 。 弑 , 本 又 作 杀 , 音 试 , 注 同 。 诔 , 力 轨 反 。 髽 , 侧 瓜 反 。 台 音 胡 。 骀 , 大 来 反 。 近 如 字 , 又 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 四 ” 至 “ 乐 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 记 者 既 陈 四 代 服 器 官 於 前 , 此 经 结 之 后 , 美 大 鲁 国 也 。 然 言 “ 土 鼓 , 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 ” , 又 有 女 蜗 氏 笙 簧 , 非 唯 四 代 而 已 。 今 此 秪 言 四 代 者 , 据 其 多 者 言 之 , 唯 举 四 代 耳 。 其 间 亦 有 但 举 三 代 者 , 此 四 代 服 器 , 鲁 家 每 物 之 中 得 有 用 之 , 不 谓 事 事 尽 用 。 ○ “ 天 下 以 为 有 道 之 国 ” 者 , 作 《 记 》 之 时 , 是 周 代 之 末 , 唯 鲁 独 存 周 礼 , 故 以 为 “ 有 道 之 国 ” 。 “ 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 ” 者 , 《 左 传 》 襄 十 年 云 : “ 诸 侯 宋 、 鲁 , 於 是 观 礼 。 ” 宋 为 王 者 之 后 , 鲁 是 周 公 之 胤 , 是 “ 天 下 资 礼 乐 焉 ” 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 台 骀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 隐 十 一 年 , 羽 父 请 杀 桓 公 , 将 以 求 大 宰 , 隐 公 不 许 , 羽 父 使 贼 弑 隐 公 , 是 弑 一 君 也 。 庄 三 十 二 年 , 庆 父 使 圉 人 荦 贼 子 般 , 是 弑 二 君 也 。 闵 二 年 , 庆 父 又 使 卜 齮 贼 公 于 武 闱 , 是 弑 三 君 也 。 云 “ 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ” 者 , 《 檀 弓 》 文 , 在 《 左 传 》 庄 十 年 乘 丘 之 役 也 。 云 “ 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 ” 者 , 亦 《 檀 弓 》 文 。 《 左 氏 》 襄 四 年 , 臧 武 仲 与 邾 人 战 於 狐 骀 , 被 邾 人 所 败 , 是 其 事 也 。卷 三 十 三 丧 服 小 记 第 十 五

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揩 , 居 八 反 , 注 同 。 大 琴 , 徐 本 作 瑟 。 糠 音 康 。 祝 , 昌 六 反 。 敔 , 鱼 吕 反 , 本 又 作 圉 。[ 疏 ] “ 拊 搏 ” 至 “ 器 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 乐 器 , 但 四 代 渐 文 , 不 如 土 鼓 、 苇 籥 之 质 , 故 别 起 其 文 也 。  鲁 公 之 庙 , 文 世 室 也 。 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 。 此 二 庙 , 象 周 有 文 王 、 武 王 之 庙 也 。 世 室 者 , 不 毁 之 名 也 。 鲁 公 , 伯 禽 也 。 武 公 , 伯 禽 之 玄 孙 也 , 名 敖 。[ 疏 ] “ 鲁 公 ” 至 “ 室 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 二 庙 不 毁 , 象 周 之 文 、 武 二 祧 也 。 ○ “ 文 世 室 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 文 德 , 世 世 不 毁 其 室 , 故 云 “ 文 世 室 ” 。 “ 武 世 室 ” 者 , 伯 禽 玄 孙 武 公 有 武 德 , 其 庙 不 毁 , 故 云 武 世 室 。 ○ 注 “ 武 公 ” 至 “ 名 敖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 成 六 年 立 武 宫 , 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 并 讥 之 , 不 宜 立 也 。 又 武 公 之 庙 , 立 在 武 公 卒 后 , 其 庙 不 毁 , 在 成 公 之 时 , 此 《 记 》 所 云 , 美 成 王 褒 崇 鲁 国 而 已 。 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 ” 者 , 作 《 记 》 之 人 , 因 成 王 褒 鲁 , 遂 盛 美 鲁 家 之 事 。 因 武 公 其 庙 不 毁 , 遂 连 文 而 美 之 , 非 实 辞 也 。 故 下 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 未 尝 相 变 也 ” , 郑 云 : “ 亦 近 诬 矣 。 ” 是 不 实 也 。 “ 伯 禽 玄 孙 ” 者 , 按 《 世 本 》 : “ 伯 禽 生 炀 公 熙 , 熙 生 弗 , 弗 生 献 公 具 , 具 生 武 公 敖 。 ” 是 伯 禽 玄 孙 名 敖 。  米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 。 序 , 夏 后 氏 之 序 也 。 瞽 宗 , 殷 学 也 。 泮 宫 , 周 学 也 。 庠 、 序 , 亦 学 也 。 庠 之 言 详 也 , 於 以 考 礼 详 事 也 。 鲁 谓 之 米 廪 。 虞 帝 上 孝 , 令 藏 粢 盛 之 委 焉 。 序 , 次 序 王 事 也 。 瞽 宗 , 乐 师 瞽 朦 之 所 宗 也 , 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 , 於 此 祭 之 。 泮 之 言 班 也 , 於 以 班 政 教 也 。 ○ 廪 , 力 甚 反 。 泮 音 判 。 委 , 于 伪 反 , 又 作 积 , 丁 赐 反 。 朦 音 蒙 。[ 疏 ] “ 米 廪 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 得 立 四 代 之 学 也 。 ○ “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 ” 者 , 言 鲁 之 米 廪 , 是 有 虞 氏 之 庠 。 鲁 以 虞 氏 之 庠 为 廪 , 以 藏 粢 盛 。 ○ “ 序 , 夏 后 氏 之 序 也 ” 者 , 是 夏 家 之 学 也 。 ○ 注 “ 鲁 谓 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 虞 帝 上 孝 ” 者 , 《 尚 书 》 云 : “ 烝 烝 又 。 ” 《 礼 记 》 云 : “ 舜 其 大 孝 也 与 ? ” 是 “ 虞 帝 上 孝 ” 也 。 云 “ 今 藏 粢 盛 之 委 焉 ” 者 , 委 谓 委 积 , 言 鲁 家 於 此 学 中 , 藏 此 粢 盛 委 积 。 按 桓 十 四 年 御 廪 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 御 廪 者 何 ? 粢 盛 委 之 所 藏 也 。 ” 云 “ 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 ” 者 , 《 大 司 乐 》 文 。 云 “ 於 此 祭 之 ” 者 , 谓 於 此 瞽 宗 祭 之 , 故 《 大 司 乐 》 云 “ 祭 於 瞽 宗 ” 是 也 。  崇 鼎 , 贯 鼎 , 大 璜 , 封 父 龟 , 天 子 之 器 也 。 崇 、 贯 、 封 父 , 皆 国 名 。 文 王 伐 崇 。 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 。 大 璜 , 夏 后 氏 之 璜 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 分 鲁 公 以 夏 后 氏 之 璜 。 ” ○ 贯 , 古 唤 反 。 璜 音 黄 。 父 音 甫 , 注 同 。 分 鲁 , 扶 问 反 。[ 疏 ] 注 “ 崇 贯 ” 至 “ 之 璜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 皆 国 名 者 , 《 春 秋 》 宣 元 年 晋 赵 穿 侵 崇 , 又 《 书 传 》 有 崇 侯 、 虎 贯 , 与 “ 崇 ” 连 文 , 故 知 崇 贯 皆 国 名 。 定 四 年 《 左 氏 传 》 : “ 夏 后 氏 之 璜 , 封 父 之 繁 弱 。 ” 封 父 与 夏 后 氏 相 对 , 故 知 封 父 亦 国 名 。 云 “ 文 王 伐 崇 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 》 文 。 云 “ 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 ” 者 , 按 昭 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 密 须 之 鼓 、 关 巩 之 甲 以 赐 晋 。 ” 是 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 也 。  越 棘 、 大 弓 , 天 子 之 戎 器 也 。 越 , 国 名 也 。 棘 , 戟 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ”[ 疏 ] 注 “ 越 国 ” 至 “ 拔 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 崇 鼎 、 贯 鼎 是 崇 贯 所 出 之 鼎 , 则 知 越 棘 是 越 国 所 有 之 棘 。 引 《 春 秋 传 》 曰 “ 子 都 拔 棘 ” 者 , 隐 十 一 年 《 左 传 》 文 , 证 棘 为 戟 。 “ 棘 , 戟 ” , 《 方 言 》 文 也 。  夏 后 氏 之 鼓 足 , 殷 楹 鼓 , 周 县 鼓 。 足 , 谓 四 足 也 。 楹 谓 之 柱 , 贯 中 上 出 也 。 县 , 县 之 簨 虡 也 。 《 殷 颂 》 曰 : “ 植 我 鼗 鼓 。 ” 《 周 颂 》 曰 : “ 应 〈 申 柬 〉 县 鼓 。 ” ○ 县 音 玄 , 注 及 下 注 同 。 簨 , 本 又 作 笋 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。 植 , 而 力 反 , 又 音 置 , 徐 音 徒 吏 反 , 又 徒 力 反 。 鼗 音 桃 。 应 , 应 对 之 应 。 〈 申 柬 〉 音 胤 。[ 疏 ] 注 “ 殷 颂 ” 至 “ 县 鼓 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 殷 颂 》 者 , 《 那 》 之 篇 , 郑 注 云 : “ 置 读 曰 植 , 植 鼗 鼓 。 ” 引 之 者 , 证 “ 殷 楹 鼓 ” 。 引 《 周 颂 · 有 瞽 》 之 篇 者 , 按 《 周 颂 · 有 瞽 》 : “ 始 作 乐 , 合 於 大 祖 。 ” 经 云 : “ 应 田 县 鼓 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 田 , 大 鼓 。 ” 郑 云 : “ 田 当 为 〈 申 柬 〉 , 〈 申 柬 〉 , 小 鼓 , 在 大 鼓 之 旁 。 ” 引 之 者 , 证 周 之 “ 县 鼓 ” 。  垂 之 和 锺 , 叔 之 离 磬 , 女 娲 之 笙 簧 。 垂 , 尧 之 共 工 也 。 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 者 , 叔 , 未 闻 也 。 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 。 笙 簧 , 笙 中 之 簧 也 。 《 世 本 · 作 》 曰 : “ 垂 作 钟 , 无 句 作 磬 , 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 钟 , 章 凶 反 , 《 说 文 》 作 “ 锺 ” , 以 此 锺 为 酒 器 , 《 字 林 》 之 用 反 。 娲 , 徐 古 蛙 反 , 又 古 华 反 。 共 音 恭 。 宓 音 密 , 本 又 作 虙 , 音 伏 。 戏 音 羲 。 句 , 其 俱 反 , 字 又 作 劬 。[ 疏 ] “ 垂 之 ” 至 “ 笙 簧 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 先 代 之 乐 。 ○ “ 垂 之 和 锺 ” 者 , 垂 之 所 作 调 和 之 锺 。 ○ “ 叔 之 离 磬 ” 者 , 叔 之 所 作 编 离 之 磬 。 ○ “ 女 娲 之 笙 簧 ” 者 , 女 娲 所 作 笙 中 之 簧 , 言 鲁 皆 有 之 。 ○ 注 “ 垂 , 尧 之 共 工 也 ” 至 “ 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 舜 典 》 垂 作 共 工 , 谓 舜 时 也 。 郑 不 见 古 文 , 故 以 为 尧 时 。 云 “ 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 ” 者 , 按 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 : “ 差 德 序 命 , 宓 羲 、 女 娲 、 神 农 为 三 皇 。 ” 是 “ 承 宓 羲 者 ” 。 《 帝 王 世 纪 》 云 “ 女 娲 氏 风 姓 , 承 庖 羲 制 度 , 始 作 笙 簧 , 无 所 革 造 。 故 《 易 》 不 载 , 不 序 於 行 , 蛇 身 人 首 ” 是 也 。 云 “ 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 ” 者 , “ 声 ” 解 “ 和 ” 也 。 “ 县 ” 解 “ 离 ” 也 。 言 县 磬 之 时 , 其 磬 希 疏 相 离 。 云 “ 《 世 本 · 作 》 曰 ” 者 , 《 世 本 》 , 书 名 , 有 《 作 》 篇 , 其 篇 记 诸 作 事 。 云 “ 无 句 作 磬 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 无 句 , 叔 之 别 名 。 ” 义 或 然 也 。  夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 簨 虡 , 所 以 县 锺 、 磬 也 。 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 ; 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 、 羽 属 。 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 。 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 县 纮 也 。 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 , 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 也 。 《 周 颂 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” ○ 翣 , 所 甲 反 , 又 作 翣 。 植 , 巿 力 反 , 徐 徒 力 反 。 臝 , 力 果 反 。 重 , 直 龙 反 。 挂 音 卦 。 纮 , 徐 音 宏 。 载 以 , 音 戴 。[ 疏 ] “ 夏 后 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 三 代 乐 县 之 饰 。 ○ “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 ” 者 , 谓 簨 虡 之 上 , 以 龙 饰 之 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 於 簨 之 上 , 刻 画 木 为 崇 牙 之 形 以 挂 锺 磬 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 人 於 此 簨 上 画 缯 为 翣 , 戴 之 以 璧 , 下 县 五 采 羽 , 挂 於 簨 角 , 后 王 弥 文 , 故 饰 弥 多 也 。 ○ 注 “ 横 曰 ” 至 “ 树 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 : 笋 , 饰 之 以 鳞 属 ; 锺 虡 , 饰 之 以 臝 属 ; 磬 虡 , 饰 之 以 羽 属 。 如 《 考 工 记 》 之 文 , 则 笋 饰 以 龙 此 经 并 云 虡 者 , 盖 夏 时 簨 之 与 虡 , 皆 饰 之 以 鳞 , 至 周 乃 别 , 故 云 “ 龙 簨 虡 ” , 或 可 因 簨 连 言 虡 也 。 云 “ 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 ” 者 , 《 诗 周 颂 》 云 : “ 设 业 设 虡 。 ” 以 业 、 虡 相 对 , 故 知 业 则 簨 也 。 其 实 簨 上 更 加 大 版 , 刻 崇 牙 谓 之 业 。 故 《 诗 · 大 雅 》 云 : “ 虡 业 惟 枞 。 ” 注 云 “ 虡 也 , 拘 也 。 所 以 县 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 ” 是 也 。 云 “ 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 ” 者 , 翣 , 扇 也 。 言 周 画 缯 为 扇 , 戴 小 璧 於 扇 之 上 。 云 “ 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 虡 之 角 上 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 而 知 也 。 引 《 周 颂 》 者 , 证 簨 虡 及 崇 牙 树 羽 之 义 。 皇 氏 云 : “ 崇 牙 者 , 崇 , 重 也 , 谓 刻 画 大 版 , 重 叠 为 牙 。 ”  有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 连 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 皆 黍 稷 器 , 制 之 异 同 , 未 闻 。 ○ 敦 音 对 , 又 都 雷 反 。 连 , 本 又 作 琏 , 同 , 力 展 反 。 瑚 音 胡 。 簋 音 轨 。[ 疏 ] 注 “ 皆 黍 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 是 黍 稷 之 器 , 敦 与 瑚 琏 共 簠 簋 连 文 , 故 云 黍 稷 器 也 。 按 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 此 云 未 闻 者 , 谓 瑚 琏 之 器 , 与 簋 异 同 未 闻 也 。 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 。 ” 不 同 者 , 皇 氏 云 : “ 郑 注 《 论 语 》 误 也 。 此 言 两 敦 、 四 琏 、 六 瑚 、 八 簋 者 , 言 鲁 之 所 得 唯 此 耳 。 ”  俎 , 有 虞 氏 以 梡 , 夏 后 氏 以 嶡 , 殷 以 椇 , 周 以 房 俎 。 梡 , 断 木 为 四 足 而 已 。 之 言 蹶 也 , 谓 中 足 为 横 距 之 象 , 周 礼 谓 之 距 。 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 。 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 。 《 鲁 颂 》 曰 : “ 笾 豆 大 房 。 ” ○ 椇 , 俱 甫 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 丁 管 反 。 嶡 , 俱 卫 反 。 横 , 古 旷 反 , 又 音 光 , 又 华 盲 反 。 枳 , 吉 氏 反 。 桡 音 扰 。 跗 , 方 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 梡 断 ” 至 “ 大 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 梡 , 断 木 为 四 足 ” 者 , 以 虞 氏 尚 质 , 未 有 馀 饰 , 故 知 但 有 四 足 而 已 。 云 “ 谓 中 足 为 横 距 之 象 ” 者 , 以 言 嶡 谓 足 以 横 蹶 , 故 郑 读 嶡 为 蹶 , 谓 足 横 辟 不 正 也 。 今 俎 足 间 有 横 , 似 有 横 〈 厥 足 〉 之 象 , 故 知 足 中 央 为 横 距 之 象 , 言 鸡 有 距 , 以 距 外 物 , 今 两 足 有 横 而 相 距 也 。 云 “ 周 礼 谓 之 距 ” 者 , 非 《 周 礼 》 正 文 , 言 周 代 礼 仪 , 谓 此 俎 之 横 者 为 距 。 故 《 少 牢 礼 》 : “ 肠 三 胃 三 。 ” 长 皆 及 俎 距 是 也 。 云 “ 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 ” 者 , 椇 枳 之 树 , 其 枝 多 曲 桡 , 故 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 椇 曲 来 巢 , 殷 俎 似 之 。 ” 故 云 “ 曲 桡 之 也 ” 。 云 “ 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 ” 者 , 按 《 诗 》 注 云 : “ 其 制 足 间 有 横 , 下 有 跗 。 ” 似 乎 堂 后 有 房 , 然 如 郑 此 言 , 则 俎 头 各 有 两 足 , 足 下 各 别 为 跗 , “ 足 间 横 ” 者 , 似 堂 之 璧 横 , 下 二 跗 , 似 堂 之 东 西 头 各 有 房 也 。 但 古 制 难 识 , 不 可 委 知 。 南 北 诸 儒 亦 无 委 曲 解 之 , 今 依 郑 注 , 略 为 此 意 , 未 知 是 否 。  夏 后 氏 以 楬 豆 , 殷 玉 豆 , 周 献 豆 。 楬 , 无 异 物 之 饰 也 。 献 , 疏 刻 之 。 齐 人 谓 无 发 为 秃 楬 。 ○ 楬 , 徐 苦 瞎 反 , 注 同 , 又 苦 八 反 。 献 , 素 何 反 。 秃 , 土 木 反 。[ 疏 ] 注 “ 献 , 疏 刻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 献 音 娑 , 娑 是 希 疏 之 义 , 故 为 疏 刻 之 。  有 虞 氏 服 韨 , 夏 后 氏 山 , 殷 火 , 周 龙 章 。 韨 , 冕 服 之 韠 也 , 舜 始 作 之 , 以 尊 祭 服 , 禹 汤 至 周 , 增 以 画 文 , 后 王 弥 饰 也 。 山 , 取 其 仁 可 仰 也 。 火 , 取 其 明 也 。 龙 , 取 其 变 化 也 。 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 。 韨 , 或 作 黻 。 ○ 黻 音 弗 。 韎 , 莫 拜 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 龙 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 韨 制 。 ○ “ 有 虞 氏 服 绂 ” 者 , 直 以 韦 为 韨 , 未 有 异 饰 , 故 云 “ 服 韨 ” 。 夏 后 氏 画 之 以 山 , 殷 人 增 之 以 火 , 周 人 加 龙 以 为 文 章 。 ○ 注 “ 韨 冕 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 困 卦 · 九 二 》 爻 辞 : “ 朱 绂 方 来 , 利 用 享 祀 。 ” 是 韨 为 祭 服 也 。 云 “ 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 : “ 士 韎 韐 。 ” 是 士 无 饰 。 推 此 即 尊 者 饰 多 , 此 有 四 等 , 天 子 至 士 亦 为 四 等 , 故 知 卿 大 夫 加 山 , 诸 侯 加 火 , 天 子 加 龙 。  有 虞 氏 祭 首 , 夏 后 氏 祭 心 , 殷 祭 肝 , 周 祭 肺 。 气 主 盛 也 。 夏 后 氏 尚 明 水 , 殷 尚 醴 , 周 尚 酒 。 此 皆 其 时 之 用 耳 , 言 “ 尚 ” 非 。[ 疏 ] 注 “ 此 皆 ” 至 “ 尚 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 后 氏 尚 质 , 故 用 水 。 殷 人 稍 文 , 故 用 醴 。 周 人 转 文 , 故 用 酒 。 故 云 “ 此 皆 其 时 之 用 耳 ” 。 云 “ 言 尚 非 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 设 尊 尚 玄 酒 , 是 周 家 亦 尚 明 水 也 。 按 《 礼 运 》 云 : “ 澄 酒 在 下 。 ” 是 三 酒 在 堂 下 , 则 周 世 不 尚 酒 , 故 知 经 言 “ 尚 ” 者 , 非 也 。  有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 , 殷 二 百 , 周 三 百 。 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 , 则 周 三 百 六 十 官 也 。 此 云 三 百 者 , 记 时 《 冬 官 》 亡 矣 。 《 昏 义 》 曰 : “ 天 子 立 六 官 , 三 公 九 卿 , 二 十 七 大 夫 , 八 十 一 元 士 , 凡 百 二 十 。 ” 盖 谓 夏 时 也 。 以 夏 、 周 推 前 后 之 差 , 有 虞 氏 官 宜 六 十 , 夏 后 氏 宜 百 二 十 , 殷 宜 二 百 四 十 , 不 得 如 此 记 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 三 百 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 鲁 家 兼 有 四 代 之 官 , 然 鲁 是 诸 侯 。 按 《 大 宰 职 》 , 诸 侯 唯 有 三 卿 五 大 夫 , 故 《 公 羊 传 》 司 徒 司 空 之 下 , 各 有 二 小 卿 , 司 马 之 下 一 小 卿 , 是 三 卿 五 大 夫 也 。 今 鲁 虽 被 褒 崇 , 何 得 备 立 四 代 之 官 ? 而 备 三 百 六 十 职 者 ? 当 成 王 之 时 , 褒 崇 於 鲁 , 四 代 官 中 , 杂 存 官 职 名 号 , 是 使 鲁 有 之 , 非 谓 鲁 得 尽 备 其 数 。 但 记 者 盛 美 於 鲁 , 因 举 四 代 官 之 本 数 而 言 之 。 ○ “ 有 虞 氏 官 五 十 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 六 十 。 ○ “ 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 百 二 十 。 ○ “ 殷 二 百 者 , 郑 差 之 , 当 为 二 百 四 十 。 ○ “ 周 三 百 ” 者 , 郑 据 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 , 故 言 三 百 。 若 兼 《 冬 官 》 , 则 三 百 六 十 也 。 ○ 注 “ 周 之 ” 至 “ 记 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 ” 者 , 《 小 宰 职 》 文 。 云 “ 此 云 三 百 者 , 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 ” 者 , 以 此 经 四 代 相 对 , 各 陈 其 官 , 宜 举 实 数 , 故 云 “ 《 冬 官 》 亡 矣 ” 。 若 文 无 所 对 , 即 举 其 成 数 , 故 《 礼 器 》 经 礼 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 。 郑 《 礼 序 》 云 “ 举 大 略 小 , 阙 其 残 ” 者 , 是 与 此 经 不 同 。 引 “ 《 昏 义 》 ” 者 , 欲 证 明 夏 官 百 二 十 , 夏 倍 於 虞 , 殷 倍 於 夏 。 殷 官 既 多 , 周 不 可 倍 之 , 故 但 加 殷 百 二 十 耳 。 按 《 尚 书 · 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 ” 与 此 数 不 同 者 , 《 礼 》 是 记 事 之 典 , 须 委 曲 备 言 , 《 书 》 是 疏 通 之 教 , 故 举 大 略 小 。  有 虞 氏 之 绥 , 夏 后 氏 之 绸 练 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 绥 亦 旌 旗 之 緌 也 。 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 。 殷 又 刻 缯 为 崇 牙 , 以 饰 其 侧 , 亦 饰 弥 多 也 。 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 。 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 。 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 , 旌 从 遣 车 , 翣 夹 柩 路 左 右 前 后 。 天 子 八 翣 , 皆 戴 璧 垂 羽 。 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 。 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 。 孔 子 之 丧 , 公 西 赤 为 志 , 亦 用 此 焉 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 : “ 素 锦 绸 杠 , 纁 帛 縿 素 , 升 龙 於 縿 , 练 旒 九 。 ” ○ 緌 , 耳 隹 反 , 注 并 同 。 绸 , 吐 刃 反 , 注 同 , 徐 音 筹 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 遣 , 弃 战 反 。 夹 , 古 洽 反 。 柩 , 其 久 反 。 熏 , 字 又 作 纁 , 香 云 反 。 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 四 代 丧 葬 旌 旗 之 饰 。 “ 有 虞 氏 之 绥 ” 者 , 则 前 经 注 旄 於 竿 首 。 ○ “ 夏 后 氏 之 绸 练 ” 者 , 谓 绸 杠 以 练 , 又 为 之 旒 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 刻 缯 为 崇 牙 之 形 , 饰 旌 旗 之 侧 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 代 以 物 为 翣 , 翣 上 戴 之 以 璧 , 陈 之 而 鄣 柩 车 。 ○ 注 “ 绥 亦 ” 至 “ 旒 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” 者 , 以 前 经 云 “ 夏 后 氏 之 绥 ” , 是 旌 旗 之 緌 , 故 云 “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” , 緌 , 谓 注 旄 竿 首 也 。 云 “ 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 ” 者 , 既 绸 杠 以 练 , 又 知 以 练 为 旒 者 , 以 《 尔 雅 》 云 “ 练 旒 九 ” 也 。 云 “ 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 ” 者 , 前 经 云 簨 虡 既 以 崇 牙 为 饰 , 此 旌 旗 又 饰 以 崇 牙 , 故 云 “ 恒 ” 也 。 周 亦 武 取 天 下 , 但 殷 既 以 牙 为 饰 , 周 世 尚 文 , 更 取 他 物 饰 之 , 不 复 用 牙 。 云 “ 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 ” 者 , 以 前 文 “ 崇 牙 ” 、 “ 璧 翣 ” 是 饰 簨 虡 , 此 与 夏 后 “ 绸 练 ” 连 文 。 按 《 檀 弓 》 : “ 绸 练 设 旐 , 夏 也 。 ” 是 丧 葬 旌 旗 , 故 知 丧 葬 之 饰 。 引 “ 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 ” 者 , 证 明 葬 有 旌 旗 及 翣 之 义 。 云 “ 天 子 八 翣 皆 戴 璧 ” 者 , 天 子 八 翣 , 《 礼 器 》 文 , “ 皆 戴 璧 ” , 即 此 璧 翣 , 天 子 之 礼 也 。 云 “ 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 , 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 ” , 并 《 丧 大 记 》 文 也 。 引 《 檀 弓 》 “ 孔 子 之 丧 ” 及 《 尔 雅 》 者 , 证 明 此 经 是 丧 葬 之 饰 , 并 明 绸 练 之 义 。  凡 四 代 之 服 、 器 、 官 , 鲁 兼 用 之 。 是 故 鲁 , 王 礼 也 , 天 下 传 之 久 矣 , 君 臣 未 尝 相 弑 也 。 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 , 未 尝 相 变 也 。 天 下 以 为 有 道 之 国 , 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 。 王 礼 , 天 子 之 礼 也 。 传 , 传 世 也 。 资 , 取 也 。 此 盖 盛 周 公 之 德 耳 。 春 秋 时 鲁 三 君 弑 ; 又 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ; 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 。 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 政 俗 未 尝 相 变 ” , 亦 近 诬 矣 。 “ 资 ” 或 为 “ 饮 ” 。 ○ 传 , 丈 专 反 , 注 同 。 弑 , 本 又 作 杀 , 音 试 , 注 同 。 诔 , 力 轨 反 。 髽 , 侧 瓜 反 。 台 音 胡 。 骀 , 大 来 反 。 近 如 字 , 又 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 四 ” 至 “ 乐 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 记 者 既 陈 四 代 服 器 官 於 前 , 此 经 结 之 后 , 美 大 鲁 国 也 。 然 言 “ 土 鼓 , 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 ” , 又 有 女 蜗 氏 笙 簧 , 非 唯 四 代 而 已 。 今 此 秪 言 四 代 者 , 据 其 多 者 言 之 , 唯 举 四 代 耳 。 其 间 亦 有 但 举 三 代 者 , 此 四 代 服 器 , 鲁 家 每 物 之 中 得 有 用 之 , 不 谓 事 事 尽 用 。 ○ “ 天 下 以 为 有 道 之 国 ” 者 , 作 《 记 》 之 时 , 是 周 代 之 末 , 唯 鲁 独 存 周 礼 , 故 以 为 “ 有 道 之 国 ” 。 “ 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 ” 者 , 《 左 传 》 襄 十 年 云 : “ 诸 侯 宋 、 鲁 , 於 是 观 礼 。 ” 宋 为 王 者 之 后 , 鲁 是 周 公 之 胤 , 是 “ 天 下 资 礼 乐 焉 ” 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 台 骀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 隐 十 一 年 , 羽 父 请 杀 桓 公 , 将 以 求 大 宰 , 隐 公 不 许 , 羽 父 使 贼 弑 隐 公 , 是 弑 一 君 也 。 庄 三 十 二 年 , 庆 父 使 圉 人 荦 贼 子 般 , 是 弑 二 君 也 。 闵 二 年 , 庆 父 又 使 卜 齮 贼 公 于 武 闱 , 是 弑 三 君 也 。 云 “ 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ” 者 , 《 檀 弓 》 文 , 在 《 左 传 》 庄 十 年 乘 丘 之 役 也 。 云 “ 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 ” 者 , 亦 《 檀 弓 》 文 。 《 左 氏 》 襄 四 年 , 臧 武 仲 与 邾 人 战 於 狐 骀 , 被 邾 人 所 败 , 是 其 事 也 。卷 三 十 三 丧 服 小 记 第 十 五揩 , 居 八 反 , 注 同 。 大 琴 , 徐 本 作 瑟 。 糠 音 康 。 祝 , 昌 六 反 。 敔 , 鱼 吕 反 , 本 又 作 圉 。[ 疏 ] “ 拊 搏 ” 至 “ 器 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 乐 器 , 但 四 代 渐 文 , 不 如 土 鼓 、 苇 籥 之 质 , 故 别 起 其 文 也 。  鲁 公 之 庙 , 文 世 室 也 。 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 。 此 二 庙 , 象 周 有 文 王 、 武 王 之 庙 也 。 世 室 者 , 不 毁 之 名 也 。 鲁 公 , 伯 禽 也 。 武 公 , 伯 禽 之 玄 孙 也 , 名 敖 。[ 疏 ] “ 鲁 公 ” 至 “ 室 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 二 庙 不 毁 , 象 周 之 文 、 武 二 祧 也 。 ○ “ 文 世 室 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 文 德 , 世 世 不 毁 其 室 , 故 云 “ 文 世 室 ” 。 “ 武 世 室 ” 者 , 伯 禽 玄 孙 武 公 有 武 德 , 其 庙 不 毁 , 故 云 武 世 室 。 ○ 注 “ 武 公 ” 至 “ 名 敖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 成 六 年 立 武 宫 , 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 并 讥 之 , 不 宜 立 也 。 又 武 公 之 庙 , 立 在 武 公 卒 后 , 其 庙 不 毁 , 在 成 公 之 时 , 此 《 记 》 所 云 , 美 成 王 褒 崇 鲁 国 而 已 。 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 ” 者 , 作 《 记 》 之 人 , 因 成 王 褒 鲁 , 遂 盛 美 鲁 家 之 事 。 因 武 公 其 庙 不 毁 , 遂 连 文 而 美 之 , 非 实 辞 也 。 故 下 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 未 尝 相 变 也 ” , 郑 云 : “ 亦 近 诬 矣 。 ” 是 不 实 也 。 “ 伯 禽 玄 孙 ” 者 , 按 《 世 本 》 : “ 伯 禽 生 炀 公 熙 , 熙 生 弗 , 弗 生 献 公 具 , 具 生 武 公 敖 。 ” 是 伯 禽 玄 孙 名 敖 。  米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 。 序 , 夏 后 氏 之 序 也 。 瞽 宗 , 殷 学 也 。 泮 宫 , 周 学 也 。 庠 、 序 , 亦 学 也 。 庠 之 言 详 也 , 於 以 考 礼 详 事 也 。 鲁 谓 之 米 廪 。 虞 帝 上 孝 , 令 藏 粢 盛 之 委 焉 。 序 , 次 序 王 事 也 。 瞽 宗 , 乐 师 瞽 朦 之 所 宗 也 , 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 , 於 此 祭 之 。 泮 之 言 班 也 , 於 以 班 政 教 也 。 ○ 廪 , 力 甚 反 。 泮 音 判 。 委 , 于 伪 反 , 又 作 积 , 丁 赐 反 。 朦 音 蒙 。[ 疏 ] “ 米 廪 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 得 立 四 代 之 学 也 。 ○ “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 ” 者 , 言 鲁 之 米 廪 , 是 有 虞 氏 之 庠 。 鲁 以 虞 氏 之 庠 为 廪 , 以 藏 粢 盛 。 ○ “ 序 , 夏 后 氏 之 序 也 ” 者 , 是 夏 家 之 学 也 。 ○ 注 “ 鲁 谓 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 虞 帝 上 孝 ” 者 , 《 尚 书 》 云 : “ 烝 烝 又 。 ” 《 礼 记 》 云 : “ 舜 其 大 孝 也 与 ? ” 是 “ 虞 帝 上 孝 ” 也 。 云 “ 今 藏 粢 盛 之 委 焉 ” 者 , 委 谓 委 积 , 言 鲁 家 於 此 学 中 , 藏 此 粢 盛 委 积 。 按 桓 十 四 年 御 廪 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 御 廪 者 何 ? 粢 盛 委 之 所 藏 也 。 ” 云 “ 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 ” 者 , 《 大 司 乐 》 文 。 云 “ 於 此 祭 之 ” 者 , 谓 於 此 瞽 宗 祭 之 , 故 《 大 司 乐 》 云 “ 祭 於 瞽 宗 ” 是 也 。  崇 鼎 , 贯 鼎 , 大 璜 , 封 父 龟 , 天 子 之 器 也 。 崇 、 贯 、 封 父 , 皆 国 名 。 文 王 伐 崇 。 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 。 大 璜 , 夏 后 氏 之 璜 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 分 鲁 公 以 夏 后 氏 之 璜 。 ” ○ 贯 , 古 唤 反 。 璜 音 黄 。 父 音 甫 , 注 同 。 分 鲁 , 扶 问 反 。[ 疏 ] 注 “ 崇 贯 ” 至 “ 之 璜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 皆 国 名 者 , 《 春 秋 》 宣 元 年 晋 赵 穿 侵 崇 , 又 《 书 传 》 有 崇 侯 、 虎 贯 , 与 “ 崇 ” 连 文 , 故 知 崇 贯 皆 国 名 。 定 四 年 《 左 氏 传 》 : “ 夏 后 氏 之 璜 , 封 父 之 繁 弱 。 ” 封 父 与 夏 后 氏 相 对 , 故 知 封 父 亦 国 名 。 云 “ 文 王 伐 崇 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 》 文 。 云 “ 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 ” 者 , 按 昭 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 密 须 之 鼓 、 关 巩 之 甲 以 赐 晋 。 ” 是 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 也 。  越 棘 、 大 弓 , 天 子 之 戎 器 也 。 越 , 国 名 也 。 棘 , 戟 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ”[ 疏 ] 注 “ 越 国 ” 至 “ 拔 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 崇 鼎 、 贯 鼎 是 崇 贯 所 出 之 鼎 , 则 知 越 棘 是 越 国 所 有 之 棘 。 引 《 春 秋 传 》 曰 “ 子 都 拔 棘 ” 者 , 隐 十 一 年 《 左 传 》 文 , 证 棘 为 戟 。 “ 棘 , 戟 ” , 《 方 言 》 文 也 。  夏 后 氏 之 鼓 足 , 殷 楹 鼓 , 周 县 鼓 。 足 , 谓 四 足 也 。 楹 谓 之 柱 , 贯 中 上 出 也 。 县 , 县 之 簨 虡 也 。 《 殷 颂 》 曰 : “ 植 我 鼗 鼓 。 ” 《 周 颂 》 曰 : “ 应 〈 申 柬 〉 县 鼓 。 ” ○ 县 音 玄 , 注 及 下 注 同 。 簨 , 本 又 作 笋 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。 植 , 而 力 反 , 又 音 置 , 徐 音 徒 吏 反 , 又 徒 力 反 。 鼗 音 桃 。 应 , 应 对 之 应 。 〈 申 柬 〉 音 胤 。[ 疏 ] 注 “ 殷 颂 ” 至 “ 县 鼓 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 殷 颂 》 者 , 《 那 》 之 篇 , 郑 注 云 : “ 置 读 曰 植 , 植 鼗 鼓 。 ” 引 之 者 , 证 “ 殷 楹 鼓 ” 。 引 《 周 颂 · 有 瞽 》 之 篇 者 , 按 《 周 颂 · 有 瞽 》 : “ 始 作 乐 , 合 於 大 祖 。 ” 经 云 : “ 应 田 县 鼓 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 田 , 大 鼓 。 ” 郑 云 : “ 田 当 为 〈 申 柬 〉 , 〈 申 柬 〉 , 小 鼓 , 在 大 鼓 之 旁 。 ” 引 之 者 , 证 周 之 “ 县 鼓 ” 。  垂 之 和 锺 , 叔 之 离 磬 , 女 娲 之 笙 簧 。 垂 , 尧 之 共 工 也 。 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 者 , 叔 , 未 闻 也 。 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 。 笙 簧 , 笙 中 之 簧 也 。 《 世 本 · 作 》 曰 : “ 垂 作 钟 , 无 句 作 磬 , 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 钟 , 章 凶 反 , 《 说 文 》 作 “ 锺 ” , 以 此 锺 为 酒 器 , 《 字 林 》 之 用 反 。 娲 , 徐 古 蛙 反 , 又 古 华 反 。 共 音 恭 。 宓 音 密 , 本 又 作 虙 , 音 伏 。 戏 音 羲 。 句 , 其 俱 反 , 字 又 作 劬 。[ 疏 ] “ 垂 之 ” 至 “ 笙 簧 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 先 代 之 乐 。 ○ “ 垂 之 和 锺 ” 者 , 垂 之 所 作 调 和 之 锺 。 ○ “ 叔 之 离 磬 ” 者 , 叔 之 所 作 编 离 之 磬 。 ○ “ 女 娲 之 笙 簧 ” 者 , 女 娲 所 作 笙 中 之 簧 , 言 鲁 皆 有 之 。 ○ 注 “ 垂 , 尧 之 共 工 也 ” 至 “ 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 舜 典 》 垂 作 共 工 , 谓 舜 时 也 。 郑 不 见 古 文 , 故 以 为 尧 时 。 云 “ 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 ” 者 , 按 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 : “ 差 德 序 命 , 宓 羲 、 女 娲 、 神 农 为 三 皇 。 ” 是 “ 承 宓 羲 者 ” 。 《 帝 王 世 纪 》 云 “ 女 娲 氏 风 姓 , 承 庖 羲 制 度 , 始 作 笙 簧 , 无 所 革 造 。 故 《 易 》 不 载 , 不 序 於 行 , 蛇 身 人 首 ” 是 也 。 云 “ 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 ” 者 , “ 声 ” 解 “ 和 ” 也 。 “ 县 ” 解 “ 离 ” 也 。 言 县 磬 之 时 , 其 磬 希 疏 相 离 。 云 “ 《 世 本 · 作 》 曰 ” 者 , 《 世 本 》 , 书 名 , 有 《 作 》 篇 , 其 篇 记 诸 作 事 。 云 “ 无 句 作 磬 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 无 句 , 叔 之 别 名 。 ” 义 或 然 也 。  夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 簨 虡 , 所 以 县 锺 、 磬 也 。 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 ; 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 、 羽 属 。 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 。 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 县 纮 也 。 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 , 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 也 。 《 周 颂 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” ○ 翣 , 所 甲 反 , 又 作 翣 。 植 , 巿 力 反 , 徐 徒 力 反 。 臝 , 力 果 反 。 重 , 直 龙 反 。 挂 音 卦 。 纮 , 徐 音 宏 。 载 以 , 音 戴 。[ 疏 ] “ 夏 后 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 三 代 乐 县 之 饰 。 ○ “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 ” 者 , 谓 簨 虡 之 上 , 以 龙 饰 之 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 於 簨 之 上 , 刻 画 木 为 崇 牙 之 形 以 挂 锺 磬 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 人 於 此 簨 上 画 缯 为 翣 , 戴 之 以 璧 , 下 县 五 采 羽 , 挂 於 簨 角 , 后 王 弥 文 , 故 饰 弥 多 也 。 ○ 注 “ 横 曰 ” 至 “ 树 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 : 笋 , 饰 之 以 鳞 属 ; 锺 虡 , 饰 之 以 臝 属 ; 磬 虡 , 饰 之 以 羽 属 。 如 《 考 工 记 》 之 文 , 则 笋 饰 以 龙 此 经 并 云 虡 者 , 盖 夏 时 簨 之 与 虡 , 皆 饰 之 以 鳞 , 至 周 乃 别 , 故 云 “ 龙 簨 虡 ” , 或 可 因 簨 连 言 虡 也 。 云 “ 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 ” 者 , 《 诗 周 颂 》 云 : “ 设 业 设 虡 。 ” 以 业 、 虡 相 对 , 故 知 业 则 簨 也 。 其 实 簨 上 更 加 大 版 , 刻 崇 牙 谓 之 业 。 故 《 诗 · 大 雅 》 云 : “ 虡 业 惟 枞 。 ” 注 云 “ 虡 也 , 拘 也 。 所 以 县 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 ” 是 也 。 云 “ 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 ” 者 , 翣 , 扇 也 。 言 周 画 缯 为 扇 , 戴 小 璧 於 扇 之 上 。 云 “ 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 虡 之 角 上 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 而 知 也 。 引 《 周 颂 》 者 , 证 簨 虡 及 崇 牙 树 羽 之 义 。 皇 氏 云 : “ 崇 牙 者 , 崇 , 重 也 , 谓 刻 画 大 版 , 重 叠 为 牙 。 ”  有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 连 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 皆 黍 稷 器 , 制 之 异 同 , 未 闻 。 ○ 敦 音 对 , 又 都 雷 反 。 连 , 本 又 作 琏 , 同 , 力 展 反 。 瑚 音 胡 。 簋 音 轨 。[ 疏 ] 注 “ 皆 黍 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 是 黍 稷 之 器 , 敦 与 瑚 琏 共 簠 簋 连 文 , 故 云 黍 稷 器 也 。 按 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 此 云 未 闻 者 , 谓 瑚 琏 之 器 , 与 簋 异 同 未 闻 也 。 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 。 ” 不 同 者 , 皇 氏 云 : “ 郑 注 《 论 语 》 误 也 。 此 言 两 敦 、 四 琏 、 六 瑚 、 八 簋 者 , 言 鲁 之 所 得 唯 此 耳 。 ”  俎 , 有 虞 氏 以 梡 , 夏 后 氏 以 嶡 , 殷 以 椇 , 周 以 房 俎 。 梡 , 断 木 为 四 足 而 已 。 之 言 蹶 也 , 谓 中 足 为 横 距 之 象 , 周 礼 谓 之 距 。 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 。 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 。 《 鲁 颂 》 曰 : “ 笾 豆 大 房 。 ” ○ 椇 , 俱 甫 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 丁 管 反 。 嶡 , 俱 卫 反 。 横 , 古 旷 反 , 又 音 光 , 又 华 盲 反 。 枳 , 吉 氏 反 。 桡 音 扰 。 跗 , 方 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 梡 断 ” 至 “ 大 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 梡 , 断 木 为 四 足 ” 者 , 以 虞 氏 尚 质 , 未 有 馀 饰 , 故 知 但 有 四 足 而 已 。 云 “ 谓 中 足 为 横 距 之 象 ” 者 , 以 言 嶡 谓 足 以 横 蹶 , 故 郑 读 嶡 为 蹶 , 谓 足 横 辟 不 正 也 。 今 俎 足 间 有 横 , 似 有 横 〈 厥 足 〉 之 象 , 故 知 足 中 央 为 横 距 之 象 , 言 鸡 有 距 , 以 距 外 物 , 今 两 足 有 横 而 相 距 也 。 云 “ 周 礼 谓 之 距 ” 者 , 非 《 周 礼 》 正 文 , 言 周 代 礼 仪 , 谓 此 俎 之 横 者 为 距 。 故 《 少 牢 礼 》 : “ 肠 三 胃 三 。 ” 长 皆 及 俎 距 是 也 。 云 “ 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 ” 者 , 椇 枳 之 树 , 其 枝 多 曲 桡 , 故 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 椇 曲 来 巢 , 殷 俎 似 之 。 ” 故 云 “ 曲 桡 之 也 ” 。 云 “ 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 ” 者 , 按 《 诗 》 注 云 : “ 其 制 足 间 有 横 , 下 有 跗 。 ” 似 乎 堂 后 有 房 , 然 如 郑 此 言 , 则 俎 头 各 有 两 足 , 足 下 各 别 为 跗 , “ 足 间 横 ” 者 , 似 堂 之 璧 横 , 下 二 跗 , 似 堂 之 东 西 头 各 有 房 也 。 但 古 制 难 识 , 不 可 委 知 。 南 北 诸 儒 亦 无 委 曲 解 之 , 今 依 郑 注 , 略 为 此 意 , 未 知 是 否 。  夏 后 氏 以 楬 豆 , 殷 玉 豆 , 周 献 豆 。 楬 , 无 异 物 之 饰 也 。 献 , 疏 刻 之 。 齐 人 谓 无 发 为 秃 楬 。 ○ 楬 , 徐 苦 瞎 反 , 注 同 , 又 苦 八 反 。 献 , 素 何 反 。 秃 , 土 木 反 。[ 疏 ] 注 “ 献 , 疏 刻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 献 音 娑 , 娑 是 希 疏 之 义 , 故 为 疏 刻 之 。  有 虞 氏 服 韨 , 夏 后 氏 山 , 殷 火 , 周 龙 章 。 韨 , 冕 服 之 韠 也 , 舜 始 作 之 , 以 尊 祭 服 , 禹 汤 至 周 , 增 以 画 文 , 后 王 弥 饰 也 。 山 , 取 其 仁 可 仰 也 。 火 , 取 其 明 也 。 龙 , 取 其 变 化 也 。 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 。 韨 , 或 作 黻 。 ○ 黻 音 弗 。 韎 , 莫 拜 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 龙 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 韨 制 。 ○ “ 有 虞 氏 服 绂 ” 者 , 直 以 韦 为 韨 , 未 有 异 饰 , 故 云 “ 服 韨 ” 。 夏 后 氏 画 之 以 山 , 殷 人 增 之 以 火 , 周 人 加 龙 以 为 文 章 。 ○ 注 “ 韨 冕 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 困 卦 · 九 二 》 爻 辞 : “ 朱 绂 方 来 , 利 用 享 祀 。 ” 是 韨 为 祭 服 也 。 云 “ 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 : “ 士 韎 韐 。 ” 是 士 无 饰 。 推 此 即 尊 者 饰 多 , 此 有 四 等 , 天 子 至 士 亦 为 四 等 , 故 知 卿 大 夫 加 山 , 诸 侯 加 火 , 天 子 加 龙 。  有 虞 氏 祭 首 , 夏 后 氏 祭 心 , 殷 祭 肝 , 周 祭 肺 。 气 主 盛 也 。 夏 后 氏 尚 明 水 , 殷 尚 醴 , 周 尚 酒 。 此 皆 其 时 之 用 耳 , 言 “ 尚 ” 非 。[ 疏 ] 注 “ 此 皆 ” 至 “ 尚 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 后 氏 尚 质 , 故 用 水 。 殷 人 稍 文 , 故 用 醴 。 周 人 转 文 , 故 用 酒 。 故 云 “ 此 皆 其 时 之 用 耳 ” 。 云 “ 言 尚 非 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 设 尊 尚 玄 酒 , 是 周 家 亦 尚 明 水 也 。 按 《 礼 运 》 云 : “ 澄 酒 在 下 。 ” 是 三 酒 在 堂 下 , 则 周 世 不 尚 酒 , 故 知 经 言 “ 尚 ” 者 , 非 也 。  有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 , 殷 二 百 , 周 三 百 。 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 , 则 周 三 百 六 十 官 也 。 此 云 三 百 者 , 记 时 《 冬 官 》 亡 矣 。 《 昏 义 》 曰 : “ 天 子 立 六 官 , 三 公 九 卿 , 二 十 七 大 夫 , 八 十 一 元 士 , 凡 百 二 十 。 ” 盖 谓 夏 时 也 。 以 夏 、 周 推 前 后 之 差 , 有 虞 氏 官 宜 六 十 , 夏 后 氏 宜 百 二 十 , 殷 宜 二 百 四 十 , 不 得 如 此 记 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 三 百 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 鲁 家 兼 有 四 代 之 官 , 然 鲁 是 诸 侯 。 按 《 大 宰 职 》 , 诸 侯 唯 有 三 卿 五 大 夫 , 故 《 公 羊 传 》 司 徒 司 空 之 下 , 各 有 二 小 卿 , 司 马 之 下 一 小 卿 , 是 三 卿 五 大 夫 也 。 今 鲁 虽 被 褒 崇 , 何 得 备 立 四 代 之 官 ? 而 备 三 百 六 十 职 者 ? 当 成 王 之 时 , 褒 崇 於 鲁 , 四 代 官 中 , 杂 存 官 职 名 号 , 是 使 鲁 有 之 , 非 谓 鲁 得 尽 备 其 数 。 但 记 者 盛 美 於 鲁 , 因 举 四 代 官 之 本 数 而 言 之 。 ○ “ 有 虞 氏 官 五 十 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 六 十 。 ○ “ 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 百 二 十 。 ○ “ 殷 二 百 者 , 郑 差 之 , 当 为 二 百 四 十 。 ○ “ 周 三 百 ” 者 , 郑 据 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 , 故 言 三 百 。 若 兼 《 冬 官 》 , 则 三 百 六 十 也 。 ○ 注 “ 周 之 ” 至 “ 记 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 ” 者 , 《 小 宰 职 》 文 。 云 “ 此 云 三 百 者 , 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 ” 者 , 以 此 经 四 代 相 对 , 各 陈 其 官 , 宜 举 实 数 , 故 云 “ 《 冬 官 》 亡 矣 ” 。 若 文 无 所 对 , 即 举 其 成 数 , 故 《 礼 器 》 经 礼 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 。 郑 《 礼 序 》 云 “ 举 大 略 小 , 阙 其 残 ” 者 , 是 与 此 经 不 同 。 引 “ 《 昏 义 》 ” 者 , 欲 证 明 夏 官 百 二 十 , 夏 倍 於 虞 , 殷 倍 於 夏 。 殷 官 既 多 , 周 不 可 倍 之 , 故 但 加 殷 百 二 十 耳 。 按 《 尚 书 · 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 ” 与 此 数 不 同 者 , 《 礼 》 是 记 事 之 典 , 须 委 曲 备 言 , 《 书 》 是 疏 通 之 教 , 故 举 大 略 小 。  有 虞 氏 之 绥 , 夏 后 氏 之 绸 练 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 绥 亦 旌 旗 之 緌 也 。 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 。 殷 又 刻 缯 为 崇 牙 , 以 饰 其 侧 , 亦 饰 弥 多 也 。 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 。 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 。 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 , 旌 从 遣 车 , 翣 夹 柩 路 左 右 前 后 。 天 子 八 翣 , 皆 戴 璧 垂 羽 。 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 。 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 。 孔 子 之 丧 , 公 西 赤 为 志 , 亦 用 此 焉 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 : “ 素 锦 绸 杠 , 纁 帛 縿 素 , 升 龙 於 縿 , 练 旒 九 。 ” ○ 緌 , 耳 隹 反 , 注 并 同 。 绸 , 吐 刃 反 , 注 同 , 徐 音 筹 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 遣 , 弃 战 反 。 夹 , 古 洽 反 。 柩 , 其 久 反 。 熏 , 字 又 作 纁 , 香 云 反 。 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 四 代 丧 葬 旌 旗 之 饰 。 “ 有 虞 氏 之 绥 ” 者 , 则 前 经 注 旄 於 竿 首 。 ○ “ 夏 后 氏 之 绸 练 ” 者 , 谓 绸 杠 以 练 , 又 为 之 旒 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 刻 缯 为 崇 牙 之 形 , 饰 旌 旗 之 侧 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 代 以 物 为 翣 , 翣 上 戴 之 以 璧 , 陈 之 而 鄣 柩 车 。 ○ 注 “ 绥 亦 ” 至 “ 旒 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” 者 , 以 前 经 云 “ 夏 后 氏 之 绥 ” , 是 旌 旗 之 緌 , 故 云 “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” , 緌 , 谓 注 旄 竿 首 也 。 云 “ 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 ” 者 , 既 绸 杠 以 练 , 又 知 以 练 为 旒 者 , 以 《 尔 雅 》 云 “ 练 旒 九 ” 也 。 云 “ 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 ” 者 , 前 经 云 簨 虡 既 以 崇 牙 为 饰 , 此 旌 旗 又 饰 以 崇 牙 , 故 云 “ 恒 ” 也 。 周 亦 武 取 天 下 , 但 殷 既 以 牙 为 饰 , 周 世 尚 文 , 更 取 他 物 饰 之 , 不 复 用 牙 。 云 “ 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 ” 者 , 以 前 文 “ 崇 牙 ” 、 “ 璧 翣 ” 是 饰 簨 虡 , 此 与 夏 后 “ 绸 练 ” 连 文 。 按 《 檀 弓 》 : “ 绸 练 设 旐 , 夏 也 。 ” 是 丧 葬 旌 旗 , 故 知 丧 葬 之 饰 。 引 “ 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 ” 者 , 证 明 葬 有 旌 旗 及 翣 之 义 。 云 “ 天 子 八 翣 皆 戴 璧 ” 者 , 天 子 八 翣 , 《 礼 器 》 文 , “ 皆 戴 璧 ” , 即 此 璧 翣 , 天 子 之 礼 也 。 云 “ 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 , 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 ” , 并 《 丧 大 记 》 文 也 。 引 《 檀 弓 》 “ 孔 子 之 丧 ” 及 《 尔 雅 》 者 , 证 明 此 经 是 丧 葬 之 饰 , 并 明 绸 练 之 义 。  凡 四 代 之 服 、 器 、 官 , 鲁 兼 用 之 。 是 故 鲁 , 王 礼 也 , 天 下 传 之 久 矣 , 君 臣 未 尝 相 弑 也 。 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 , 未 尝 相 变 也 。 天 下 以 为 有 道 之 国 , 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 。 王 礼 , 天 子 之 礼 也 。 传 , 传 世 也 。 资 , 取 也 。 此 盖 盛 周 公 之 德 耳 。 春 秋 时 鲁 三 君 弑 ; 又 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ; 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 。 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 政 俗 未 尝 相 变 ” , 亦 近 诬 矣 。 “ 资 ” 或 为 “ 饮 ” 。 ○ 传 , 丈 专 反 , 注 同 。 弑 , 本 又 作 杀 , 音 试 , 注 同 。 诔 , 力 轨 反 。 髽 , 侧 瓜 反 。 台 音 胡 。 骀 , 大 来 反 。 近 如 字 , 又 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 四 ” 至 “ 乐 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 记 者 既 陈 四 代 服 器 官 於 前 , 此 经 结 之 后 , 美 大 鲁 国 也 。 然 言 “ 土 鼓 , 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 ” , 又 有 女 蜗 氏 笙 簧 , 非 唯 四 代 而 已 。 今 此 秪 言 四 代 者 , 据 其 多 者 言 之 , 唯 举 四 代 耳 。 其 间 亦 有 但 举 三 代 者 , 此 四 代 服 器 , 鲁 家 每 物 之 中 得 有 用 之 , 不 谓 事 事 尽 用 。 ○ “ 天 下 以 为 有 道 之 国 ” 者 , 作 《 记 》 之 时 , 是 周 代 之 末 , 唯 鲁 独 存 周 礼 , 故 以 为 “ 有 道 之 国 ” 。 “ 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 ” 者 , 《 左 传 》 襄 十 年 云 : “ 诸 侯 宋 、 鲁 , 於 是 观 礼 。 ” 宋 为 王 者 之 后 , 鲁 是 周 公 之 胤 , 是 “ 天 下 资 礼 乐 焉 ” 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 台 骀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 隐 十 一 年 , 羽 父 请 杀 桓 公 , 将 以 求 大 宰 , 隐 公 不 许 , 羽 父 使 贼 弑 隐 公 , 是 弑 一 君 也 。 庄 三 十 二 年 , 庆 父 使 圉 人 荦 贼 子 般 , 是 弑 二 君 也 。 闵 二 年 , 庆 父 又 使 卜 齮 贼 公 于 武 闱 , 是 弑 三 君 也 。 云 “ 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ” 者 , 《 檀 弓 》 文 , 在 《 左 传 》 庄 十 年 乘 丘 之 役 也 。 云 “ 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 ” 者 , 亦 《 檀 弓 》 文 。 《 左 氏 》 襄 四 年 , 臧 武 仲 与 邾 人 战 於 狐 骀 , 被 邾 人 所 败 , 是 其 事 也 。卷 三 十 三 丧 服 小 记 第 十 五虞 , 杖 不 入 於 室 , 祔 , 杖 不 升 於 堂 。 哀 益 衰 , 散 弥 多 也 。 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 。[ 疏 ] “ 虞 杖 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 哀 杀 去 杖 之 节 也 。 ○ 注 “ 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 : “ 虞 於 寝 。 ” 又 按 《 檀 弓 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 。 ” 是 祔 於 祖 庙 也 。  为 君 母 后 者 , 君 母 卒 , 则 不 为 君 母 之 党 服 。 徒 从 也 , 所 从 亡 则 巳 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 , 下 “ 妾 为 君 ” 、 注 “ 大 夫 为 庶 子 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 徒 从 、 所 从 亡 则 巳 之 事 。 “ 为 君 母 后 者 ” , 谓 无 適 立 庶 为 后 也 。 妾 子 於 君 母 之 党 悉 徒 从 , 若 君 母 卒 , 则 不 服 君 母 之 党 , 今 既 君 母 没 , 为 后 者 嫌 同 於 適 , 服 君 母 之 党 , 故 特 明 之 徒 从 也 。 “ 所 从 亡 则 巳 ” , 谓 与 不 为 后 同 也 。  绖 杀 , 五 分 而 去 一 , 杖 大 如 绖 。 如 要 绖 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 杖 ” 并 注 同 。 绖 , 大 结 反 。 要 , 一 遥 反 , 下 文 “ 要 绖 ” 、 注 “ 上 至 要 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 绖 杀 ” 至 “ 如 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 杖 大 如 要 绖 之 义 。 “ 绖 杀 ” 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 左 本 在 下 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 是 首 尊 而 要 卑 , 卑 宜 小 , 故 五 分 而 去 一 , 象 服 数 有 五 也 。 ○ “ 杖 大 如 绖 ” 者 , 谓 如 绖 也 。 郑 所 以 知 然 者 , 以 其 同 在 下 之 物 故 也 。  妾 为 君 之 长 子 , 与 女 君 同 。 不 敢 以 恩 轻 , 轻 服 君 之 正 统 。[ 疏 ] “ 妾 为 ” 至 “ 君 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妾 从 女 君 服 同 。 女 君 为 长 子 三 年 , 妾 亦 为 女 君 长 子 三 年 , 故 云 “ 与 女 君 同 ” 也 。  除 丧 者 , 先 重 者 , 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 。 易 服 者 , 易 轻 者 。 谓 大 丧 既 虞 卒 哭 , 而 遭 小 丧 也 , 其 易 丧 服 , 男 子 易 乎 带 , 妇 人 易 乎 首 。[ 疏 ] “ 除 丧 ” 至 “ 轻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 服 之 轻 重 相 易 , 及 除 脱 之 义 。 “ 重 ” 谓 男 首 绖 , 女 要 绖 。 男 重 首 , 女 重 要 。 凡 所 重 者 , 有 除 无 变 , 所 以 卒 哭 不 受 以 轻 服 , 至 小 祥 , 各 除 其 重 也 , “ 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 ” 是 也 。 ○ “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” , 易 , 谓 先 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 。 变 先 者 轻 , 则 谓 男 子 要 , 妇 人 首 也 。 谓 先 遭 斩 服 , 虞 卒 哭 巳 变 葛 绖 , 大 小 如 齐 衰 之 麻 。 若 又 遭 齐 衰 之 丧 , 齐 衰 要 、 首 皆 牡 麻 , 牡 麻 则 重 於 葛 服 , 宜 从 重 , 而 男 不 变 首 , 女 不 易 要 , 以 其 所 重 故 也 。 但 以 麻 易 男 要 女 首 , 是 所 轻 故 也 。 男 子 易 乎 要 , 妇 人 易 乎 首 , 若 未 虞 卒 哭 , 则 后 丧 不 能 变 也 。  无 事 不 辟 庙 门 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 庙 , 殡 宫 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 哭 皆 於 其 次 。 无 时 哭 也 , 有 事 则 入 即 位 。[ 疏 ] “ 无 事 ” 至 “ 其 次 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 在 殡 无 事 之 时 。 ○ “ 无 事 不 辟 庙 门 ” 者 , 辟 , 开 也 ; 庙 门 , 殡 宫 门 也 。 鬼 神 尚 幽 暗 , 若 朝 夕 入 即 位 哭 , 则 暂 开 之 , 若 无 事 则 不 开 也 。 ○ “ 哭 皆 於 其 次 ” 者 , “ 次 ” 谓 倚 庐 , 唯 朝 夕 哭 , 入 门 内 即 位 耳 ; 若 昼 夜 无 时 之 哭 , 则 皆 於 庐 次 之 中 也 。 凡 葬 前 哭 , 昼 夜 无 时 。 若 有 事 , 谓 宾 来 吊 之 时 , 则 入 即 位 。 若 朝 夕 哭 , 及 適 子 受 吊 之 事 , 并 入 门 即 位 而 哭 。  复 与 书 铭 , 自 天 子 达 於 士 , 其 辞 一 也 。 男 子 称 名 , 妇 人 书 姓 与 伯 仲 , 如 不 知 姓 , 则 书 氏 。 此 谓 殷 礼 也 。 殷 质 , 不 重 名 , 复 则 臣 得 名 君 。 周 之 礼 : 天 子 崩 , 复 曰 皋 天 子 复 , 诸 侯 薨 , 复 曰 皋 某 甫 复 , 其 馀 及 书 铭 则 同 。 ○ “ 如 不 知 姓 ” , 一 本 无 “ 知 姓 ” 二 字 。[ 疏 ] “ 复 与 ” 至 “ 书 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 复 与 书 铭 男 女 名 字 之 别 也 。 书 铭 , 谓 书 亡 人 名 字 於 旌 旗 也 。 天 子 书 铭 於 大 常 , 诸 侯 以 下 , 则 各 书 於 旌 旗 也 。 ○ “ 达 於 士 , 其 辞 一 也 ” 者 , 谓 士 与 天 子 同 也 。 ○ “ 男 子 称 名 ” 者 , 此 并 殷 礼 , 殷 质 不 重 名 , 故 复 及 铭 皆 书 称 名 也 。 周 世 则 尚 文 , 臣 不 名 君 , 天 子 复 , 曰 皋 天 子 复 矣 ; 诸 侯 复 , 曰 皋 某 甫 复 矣 。 ○ “ 妇 人 书 姓 与 伯 仲 ” 者 , 与 , 及 也 , 复 则 妇 人 称 字 , 此 云 “ 书 姓 及 伯 仲 ” , 是 书 铭 也 。 姓 , 谓 如 鲁 姬 、 齐 姜 也 , 而 伯 仲 随 其 次 也 , 此 亦 殷 礼 也 。 周 之 文 , 未 必 有 伯 仲 , 当 云 “ 夫 人 ” 也 。 ○ “ 如 不 知 姓 , 则 书 氏 ” 者 , 氏 , 如 孟 孙 三 家 之 属 。 谓 书 铭 亦 殷 礼 也 , 殷 无 世 系 , 六 世 而 昏 , 故 妇 人 有 不 知 姓 者 , 周 则 不 然 , 有 宗 伯 掌 定 系 世 , 百 世 昏 姻 不 通 , 故 必 知 姓 也 。 若 妾 有 不 知 姓 者 , 当 称 氏 矣 。 ○ 注 “ 其 馀 ” 至 “ 则 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 周 天 子 、 诸 侯 复 与 殷 异 , 其 馀 , 谓 卿 大 夫 以 下 书 铭 , 则 与 殷 同 矣 。  斩 衰 之 葛 , 与 齐 衰 之 麻 同 。 绖 之 大 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 。 麻 同 , 皆 兼 服 之 。 “ 皆 ” 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 , 所 谓 “ 易 服 , 易 轻 者 ” 也 。 “ 兼 服 ” 之 文 , 主 于 男 子 。 绖 之 大 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 前 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 , 麻 、 葛 兼 服 之 义 。 ○ “ 斩 衰 之 葛 与 齐 衰 之 麻 同 ” 者 , 斩 衰 既 虞 , 受 服 之 葛 , 首 绖 要 带 , 与 齐 衰 初 丧 麻 绖 带 同 , 绖 则 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 ○ “ 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 ” 者 , 齐 衰 变 服 之 葛 , 与 大 功 初 死 之 麻 同 , 绖 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 俱 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。 ○ “ 麻 同 , 皆 兼 服 之 ” 者 , 皆 上 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 麻 、 葛 之 事 也 。 “ 兼 服 ” 谓 服 麻 又 服 葛 也 。 斩 衰 既 虞 , 遭 齐 衰 新 丧 , 男 子 则 要 服 齐 衰 之 麻 带 , 首 服 斩 衰 之 葛 绖 , 妇 人 则 首 服 齐 衰 之 麻 绖 , 要 仍 服 斩 衰 之 麻 带 , 妇 人 上 下 皆 麻 。 此 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 谓 男 子 也 。 ○ 注 “ 绖 之 ” 至 “ 十 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绖 带 大 小 如 此 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 去 五 分 一 以 为 带 。 齐 衰 之 绖 , 斩 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 大 功 之 绖 , 齐 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 《 丧 服 》 所 云 , 谓 初 丧 麻 之 绖 带 也 , 至 既 虞 变 葛 之 时 , 绖 带 渐 细 , 降 初 丧 一 等 。 斩 衰 葛 绖 带 , 与 齐 衰 初 死 麻 之 绖 带 同 , 故 云 “ 绖 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 ” 。 所 以 然 者 , 就 苴 绖 九 寸 之 中 五 分 去 一 , 以 五 分 分 之 去 一 分 , 故 七 寸 五 分 寸 之 一 。 其 带 又 五 分 去 一 , 又 就 葛 绖 七 寸 五 分 寸 之 一 之 中 五 分 去 一 , 故 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 此 即 齐 衰 初 死 之 麻 绖 带 矣 。 齐 衰 既 虞 , 变 葛 之 时 又 渐 细 , 降 初 丧 一 等 , 与 大 功 初 死 麻 绖 带 同 。 大 功 首 绖 , 与 齐 衰 初 死 麻 带 同 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 其 带 五 分 首 绖 去 一 , 就 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 之 中 去 其 一 分 , 故 馀 有 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 也 。 凡 算 之 法 , 皆 以 五 乘 母 , 乘 母 既 讫 , 纳 子 馀 分 , 以 为 积 数 , 然 后 以 寸 法 除 之 。 但 其 事 繁 碎 , 故 略 举 大 纲 也 。 ○ 注 “ 皆 者 ” 至 “ 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 事 谓 斩 衰 葛 与 齐 衰 麻 同 , 齐 衰 葛 与 大 功 麻 同 , 故 云 “ 皆 上 二 事 也 ” 。 云 “ 男 子 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 者 , 以 前 文 云 “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” 。 《 閒 传 》 篇 云 : “ 男 子 重 首 , 则 要 轻 也 。 ” 是 男 子 易 要 带 不 易 首 绖 , 故 云 “ 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 也 。 云 “ 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 ” 者 , 以 下 服 初 死 , 故 服 下 服 之 麻 , 故 《 檀 弓 篇 》 云 “ 妇 人 不 葛 带 ” 是 也 。 前 服 受 服 之 时 不 变 葛 , 仍 服 前 麻 带 , 故 云 “ 带 其 故 带 也 ” 。 云 “ 兼 服 之 文 , 主 於 男 子 ” 者 , 言 妇 人 绖 、 带 俱 麻 , 今 经 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 故 云 “ 主 於 男 子 也 ” 。  报 葬 者 报 虞 , 三 月 而 后 卒 哭 。 报 , 读 为 “ 赴 疾 ” 之 赴 。 谓 不 及 期 而 葬 也 。 既 葬 即 虞 。 虞 , 安 神 也 。 卒 哭 之 祭 , 待 哀 杀 也 。 ○ 报 , 依 注 音 赴 , 芳 付 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 报 葬 ” 至 “ 卒 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 得 依 常 葬 之 礼 也 。 赴 , 犹 急 疾 也 , 急 葬 谓 贫 者 或 因 事 故 死 而 即 葬 , 不 得 待 三 月 也 。 急 虞 , 谓 亦 葬 竟 而 急 设 虞 , 谓 是 安 神 , 故 宜 急 也 。 ○ “ 三 月 而 后 卒 哭 ” 者 , 虽 急 即 虞 而 不 即 卒 哭 , 卒 哭 犹 待 三 月 , 所 以 然 者 , 卒 哭 是 夺 於 哀 痛 , 故 不 忍 急 而 待 齐 哀 杀 也 。  父 母 之 丧 偕 , 先 葬 者 不 虞 祔 , 待 后 事 。 其 葬 , 服 斩 衰 。 偕 , 俱 也 , 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 先 葬 者 , 母 也 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 葬 先 轻 而 后 重 。 ” 又 曰 : “ 反 葬 奠 , 而 后 辞 於 殡 , 遂 备 葬 事 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 。 ” 待 后 事 , 谓 如 此 也 。 “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 丧 之 隆 衰 宜 从 重 也 。 假 令 父 死 在 前 月 而 同 月 葬 , 犹 服 斩 衰 , 不 葬 不 变 服 也 。 言 其 葬 服 斩 衰 , 则 虞 、 祔 各 以 其 服 矣 , 及 练 、 祥 皆 然 , 卒 事 反 服 重 。 ○ 偕 音 皆 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 遭 父 母 丧 虞 、 祔 及 衣 服 之 制 也 。 ○ “ 父 母 之 丧 偕 ” 者 , “ 偕 ” 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 ○ “ 先 葬 者 不 虞 、 祔 ” 者 , 虽 有 同 日 月 死 , 而 不 得 同 月 葬 , 如 《 曾 子 问 》 篇 中 所 言 “ 葬 先 轻 而 后 重 ” 者 , 谓 先 葬 母 也 。 葬 母 既 竟 , 不 即 虞 祔 , 而 更 脩 葬 父 之 礼 也 。 所 以 不 即 虞 祔 者 , 虞 祔 稍 饰 , 父 丧 在 殡 , 故 未 忍 为 虞 祔 也 。 ○ “ 待 后 事 ” 者 , “ 后 事 ” 谓 葬 父 也 。 葬 母 竟 , 不 即 虞 祔 , 待 葬 父 竟 , 先 虞 父 , 乃 虞 母 , 所 谓 “ 祭 先 重 而 后 轻 ” 也 。 ○ “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 言 父 母 俱 丧 而 犹 服 斩 者 , 从 重 也 。 虽 葬 母 亦 服 斩 衰 葬 之 , 以 其 父 未 葬 , 亦 不 得 变 服 也 。 ○ 注 “ 皆 俱 ” 至 “ 服 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 同 月 若 同 日 死 ” 者 , 假 令 父 死 在 前 月 , 而 同 月 葬 者 。 前 月 谓 母 死 前 之 月 也 , 或 一 月 , 或 二 月 、 三 月 , 但 是 未 葬 之 间 , 皆 是 前 月 , 未 必 唯 母 死 前 之 一 月 也 。 以 其 父 死 未 葬 不 变 服 故 也 。 云 “ 及 练 葬 皆 然 ” 者 , 以 经 云 “ 其 葬 服 斩 衰 ” , 直 以 葬 为 文 , 明 为 母 虞 祔 、 练 祥 皆 齐 衰 也 。 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 者 , 卒 事 之 后 , 还 服 父 服 , 故 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 。  大 夫 降 其 庶 子 , 其 孙 不 降 其 父 。 祖 不 厌 孙 也 , 大 夫 为 庶 子 大 功 。 ○ 厌 , 一 妾 反 , 徐 於 艳 反 , 下 文 注 皆 同 。 大 夫 不 主 士 之 丧 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 以 为 主 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 之 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 尊 降 庶 子 一 等 , 兼 不 为 主 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 降 其 庶 子 ” , 故 为 其 庶 子 不 为 大 夫 者 , 服 其 大 功 也 。 而 《 丧 服 条 例 》 云 : “ 父 之 所 不 服 , 其 子 亦 不 敢 服 。 ” 故 大 夫 不 服 其 妾 , 故 妾 子 为 母 大 功 也 。 今 嫌 既 降 其 子 , 亦 厌 其 孙 , 故 此 明 虽 降 庶 子 , 而 不 厌 降 其 孙 矣 。 庶 子 之 子 不 降 其 父 , 犹 为 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 不 主 士 之 丧 ” , 谓 士 死 无 主 后 , 其 亲 属 有 为 大 夫 者 , 尊 不 得 主 之 。  为 慈 母 之 父 母 无 服 。 恩 不 能 及 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 其 妻 为 ” 、 “ 为 母 之 ” , “ 为 妻 禫 ” 、 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 祖 庶 母 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 慈 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 慈 母 虽 如 母 , 犹 不 为 慈 母 之 党 服 。 此 慈 母 即 是 丧 服 中 慈 母 者 , 父 虽 命 为 母 子 , 而 本 非 骨 肉 , 故 慈 母 之 子 不 为 慈 母 之 父 母 有 服 者 , 为 恩 所 不 及 也 。  夫 为 人 后 者 , 其 妻 为 舅 姑 大 功 。 以 不 贰 降 。 ○ “ 降 ” , 一 本 作 隆 。[ 疏 ] “ 夫 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 不 贰 隆 之 义 。 贺 云 : “ 此 谓 子 出 时 巳 昏 , 故 此 妇 还 , 则 服 本 舅 姑 大 功 。 若 子 出 时 未 昏 , 至 所 为 后 家 方 昏 者 , 不 服 本 舅 姑 , 以 妇 本 是 路 人 , 来 又 恩 义 不 相 接 , 犹 臣 从 君 而 服 , 不 从 而 税 , 人 生 不 及 祖 之 徒 , 而 皆 不 责 非 时 之 恩 也 。 ” 今 按 夫 为 本 生 父 母 期 , 故 其 妻 降 一 等 服 大 功 , 是 从 夫 而 服 , 不 论 识 前 舅 姑 与 否 。 假 令 夫 之 伯 叔 在 他 国 而 死 , 其 妇 虽 不 识 , 岂 不 从 夫 服 也 ? 熊 氏 云 : “ 然 恐 贺 义 未 尽 善 也 。 ”  士 祔 於 大 夫 , 则 易 牲 。 不 敢 以 卑 牲 祭 尊 也 , 大 夫 少 牢 也 。[ 疏 ] “ 士 祔 ” 至 “ 易 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 。 孙 死 祔 祖 , 则 用 大 夫 牲 , 不 敢 用 士 牲 。 士 牲 卑 , 不 可 祭 於 尊 者 之 前 也 。 祭 殇 与 无 后 者 , 不 云 “ 易 牲 ” , 而 此 云 “ 易 牲 ” 者 , 前 是 宗 子 家 为 祭 , 不 得 同 如 宗 子 之 礼 , 故 殇 及 无 后 者 , 依 亡 人 之 贵 贱 礼 供 之 。 此 是 士 卑 , 许 进 用 大 夫 牲 , 故 曰 “ 易 牲 ” 。 然 又 此 下 云 “ 贱 不 祔 贵 ” , 而 此 云 “ 士 祔 大 夫 ” 者 , 谓 无 士 可 祔 , 则 不 得 不 祔 於 大 夫 , 犹 如 妾 无 妾 祖 姑 , 易 牲 而 祔 於 女 君 可 也 。 若 有 士 则 当 祔 於 士 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 士 不 祔 於 大 夫 。 ” 谓 先 祖 兄 弟 有 为 士 者 , 当 祔 於 士 , 不 得 祔 於 大 夫 也 。  继 父 不 同 居 也 者 , 必 尝 同 居 。 皆 无 主 后 , 同 财 而 祭 其 祖 祢 为 同 居 , 有 主 后 者 为 异 居 。 录 恩 服 深 浅 也 , 见 同 财 则 期 , 同 居 异 财 , 故 同 居 。 令 异 居 , 及 继 父 有 子 , 亦 为 异 居 。 则 三 月 。 未 尝 同 居 则 不 服 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 继 父 ” 至 “ 异 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 继 父 同 居 、 异 居 之 礼 , 此 解 《 丧 服 》 经 中 “ 有 继 父 同 居 及 不 同 居 ” 之 文 也 。 ○ “ 继 父 ” 者 , 谓 母 后 嫁 之 夫 也 。 若 母 嫁 而 子 不 随 , 则 此 子 与 母 继 夫 , 固 自 路 人 , 无 继 父 之 名 , 故 自 无 服 也 。 今 此 言 谓 夫 死 妻 , 稚 子 幼 , 子 无 大 功 之 亲 , 随 母 適 后 夫 , 后 夫 亦 无 大 功 之 亲 , 后 以 其 货 财 为 此 子 同 筑 宫 庙 , 四 时 使 之 祭 祀 , 同 其 财 计 , 如 此 则 是 继 父 同 居 , 故 为 服 期 。 若 经 同 居 而 今 异 居 , 异 居 之 道 , 其 理 有 三 : 一 者 昔 同 今 异 , 二 者 今 虽 共 居 , 而 财 计 各 别 , 三 者 继 父 更 有 子 , 便 为 异 居 , 异 居 则 服 齐 衰 三 月 而 巳 。 今 言 “ 有 主 后 者 为 异 居 ” 者 , 谓 继 父 更 有 子 也 。 举 此 一 条 , 馀 亦 可 知 矣 。 然 既 云 “ 皆 无 主 后 ” 为 同 居 , 则 有 主 后 者 为 异 居 , 则 此 子 有 子 , 亦 为 异 居 也 。  哭 朋 友 者 , 於 门 外 之 右 , 南 面 。 变 於 有 亲 者 也 。 门 外 , 寝 门 外 。 祔 葬 者 , 不 筮 宅 。 宅 , 葬 地 也 。 前 人 葬 既 筮 之 。[ 疏 ] “ 哭 朋 ” 至 “ 南 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 哭 朋 友 之 处 也 。 门 外 , 寝 门 外 也 。 右 , 西 边 也 。 南 面 , 向 南 也 。 乡 南 为 主 , 以 对 答 吊 宾 。 ○ 注 “ 变 於 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 檀 弓 》 云 : “ 有 殡 闻 远 兄 弟 之 丧 , 哭 于 侧 室 。 无 侧 室 , 哭 於 门 内 之 右 。 ” 今 哭 门 外 , 是 变 於 有 亲 也 。 云 “ 门 外 , 寝 门 外 ” 者 ,虞 , 杖 不 入 於 室 , 祔 , 杖 不 升 於 堂 。 哀 益 衰 , 散 弥 多 也 。 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 。[ 疏 ] “ 虞 杖 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 哀 杀 去 杖 之 节 也 。 ○ 注 “ 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 : “ 虞 於 寝 。 ” 又 按 《 檀 弓 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 。 ” 是 祔 於 祖 庙 也 。  为 君 母 后 者 , 君 母 卒 , 则 不 为 君 母 之 党 服 。 徒 从 也 , 所 从 亡 则 巳 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 , 下 “ 妾 为 君 ” 、 注 “ 大 夫 为 庶 子 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 徒 从 、 所 从 亡 则 巳 之 事 。 “ 为 君 母 后 者 ” , 谓 无 適 立 庶 为 后 也 。 妾 子 於 君 母 之 党 悉 徒 从 , 若 君 母 卒 , 则 不 服 君 母 之 党 , 今 既 君 母 没 , 为 后 者 嫌 同 於 適 , 服 君 母 之 党 , 故 特 明 之 徒 从 也 。 “ 所 从 亡 则 巳 ” , 谓 与 不 为 后 同 也 。  绖 杀 , 五 分 而 去 一 , 杖 大 如 绖 。 如 要 绖 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 杖 ” 并 注 同 。 绖 , 大 结 反 。 要 , 一 遥 反 , 下 文 “ 要 绖 ” 、 注 “ 上 至 要 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 绖 杀 ” 至 “ 如 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 杖 大 如 要 绖 之 义 。 “ 绖 杀 ” 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 左 本 在 下 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 是 首 尊 而 要 卑 , 卑 宜 小 , 故 五 分 而 去 一 , 象 服 数 有 五 也 。 ○ “ 杖 大 如 绖 ” 者 , 谓 如 绖 也 。 郑 所 以 知 然 者 , 以 其 同 在 下 之 物 故 也 。  妾 为 君 之 长 子 , 与 女 君 同 。 不 敢 以 恩 轻 , 轻 服 君 之 正 统 。[ 疏 ] “ 妾 为 ” 至 “ 君 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妾 从 女 君 服 同 。 女 君 为 长 子 三 年 , 妾 亦 为 女 君 长 子 三 年 , 故 云 “ 与 女 君 同 ” 也 。  除 丧 者 , 先 重 者 , 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 。 易 服 者 , 易 轻 者 。 谓 大 丧 既 虞 卒 哭 , 而 遭 小 丧 也 , 其 易 丧 服 , 男 子 易 乎 带 , 妇 人 易 乎 首 。[ 疏 ] “ 除 丧 ” 至 “ 轻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 服 之 轻 重 相 易 , 及 除 脱 之 义 。 “ 重 ” 谓 男 首 绖 , 女 要 绖 。 男 重 首 , 女 重 要 。 凡 所 重 者 , 有 除 无 变 , 所 以 卒 哭 不 受 以 轻 服 , 至 小 祥 , 各 除 其 重 也 , “ 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 ” 是 也 。 ○ “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” , 易 , 谓 先 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 。 变 先 者 轻 , 则 谓 男 子 要 , 妇 人 首 也 。 谓 先 遭 斩 服 , 虞 卒 哭 巳 变 葛 绖 , 大 小 如 齐 衰 之 麻 。 若 又 遭 齐 衰 之 丧 , 齐 衰 要 、 首 皆 牡 麻 , 牡 麻 则 重 於 葛 服 , 宜 从 重 , 而 男 不 变 首 , 女 不 易 要 , 以 其 所 重 故 也 。 但 以 麻 易 男 要 女 首 , 是 所 轻 故 也 。 男 子 易 乎 要 , 妇 人 易 乎 首 , 若 未 虞 卒 哭 , 则 后 丧 不 能 变 也 。  无 事 不 辟 庙 门 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 庙 , 殡 宫 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 哭 皆 於 其 次 。 无 时 哭 也 , 有 事 则 入 即 位 。[ 疏 ] “ 无 事 ” 至 “ 其 次 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 在 殡 无 事 之 时 。 ○ “ 无 事 不 辟 庙 门 ” 者 , 辟 , 开 也 ; 庙 门 , 殡 宫 门 也 。 鬼 神 尚 幽 暗 , 若 朝 夕 入 即 位 哭 , 则 暂 开 之 , 若 无 事 则 不 开 也 。 ○ “ 哭 皆 於 其 次 ” 者 , “ 次 ” 谓 倚 庐 , 唯 朝 夕 哭 , 入 门 内 即 位 耳 ; 若 昼 夜 无 时 之 哭 , 则 皆 於 庐 次 之 中 也 。 凡 葬 前 哭 , 昼 夜 无 时 。 若 有 事 , 谓 宾 来 吊 之 时 , 则 入 即 位 。 若 朝 夕 哭 , 及 適 子 受 吊 之 事 , 并 入 门 即 位 而 哭 。  复 与 书 铭 , 自 天 子 达 於 士 , 其 辞 一 也 。 男 子 称 名 , 妇 人 书 姓 与 伯 仲 , 如 不 知 姓 , 则 书 氏 。 此 谓 殷 礼 也 。 殷 质 , 不 重 名 , 复 则 臣 得 名 君 。 周 之 礼 : 天 子 崩 , 复 曰 皋 天 子 复 , 诸 侯 薨 , 复 曰 皋 某 甫 复 , 其 馀 及 书 铭 则 同 。 ○ “ 如 不 知 姓 ” , 一 本 无 “ 知 姓 ” 二 字 。[ 疏 ] “ 复 与 ” 至 “ 书 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 复 与 书 铭 男 女 名 字 之 别 也 。 书 铭 , 谓 书 亡 人 名 字 於 旌 旗 也 。 天 子 书 铭 於 大 常 , 诸 侯 以 下 , 则 各 书 於 旌 旗 也 。 ○ “ 达 於 士 , 其 辞 一 也 ” 者 , 谓 士 与 天 子 同 也 。 ○ “ 男 子 称 名 ” 者 , 此 并 殷 礼 , 殷 质 不 重 名 , 故 复 及 铭 皆 书 称 名 也 。 周 世 则 尚 文 , 臣 不 名 君 , 天 子 复 , 曰 皋 天 子 复 矣 ; 诸 侯 复 , 曰 皋 某 甫 复 矣 。 ○ “ 妇 人 书 姓 与 伯 仲 ” 者 , 与 , 及 也 , 复 则 妇 人 称 字 , 此 云 “ 书 姓 及 伯 仲 ” , 是 书 铭 也 。 姓 , 谓 如 鲁 姬 、 齐 姜 也 , 而 伯 仲 随 其 次 也 , 此 亦 殷 礼 也 。 周 之 文 , 未 必 有 伯 仲 , 当 云 “ 夫 人 ” 也 。 ○ “ 如 不 知 姓 , 则 书 氏 ” 者 , 氏 , 如 孟 孙 三 家 之 属 。 谓 书 铭 亦 殷 礼 也 , 殷 无 世 系 , 六 世 而 昏 , 故 妇 人 有 不 知 姓 者 , 周 则 不 然 , 有 宗 伯 掌 定 系 世 , 百 世 昏 姻 不 通 , 故 必 知 姓 也 。 若 妾 有 不 知 姓 者 , 当 称 氏 矣 。 ○ 注 “ 其 馀 ” 至 “ 则 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 周 天 子 、 诸 侯 复 与 殷 异 , 其 馀 , 谓 卿 大 夫 以 下 书 铭 , 则 与 殷 同 矣 。  斩 衰 之 葛 , 与 齐 衰 之 麻 同 。 绖 之 大 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 。 麻 同 , 皆 兼 服 之 。 “ 皆 ” 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 , 所 谓 “ 易 服 , 易 轻 者 ” 也 。 “ 兼 服 ” 之 文 , 主 于 男 子 。 绖 之 大 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 前 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 , 麻 、 葛 兼 服 之 义 。 ○ “ 斩 衰 之 葛 与 齐 衰 之 麻 同 ” 者 , 斩 衰 既 虞 , 受 服 之 葛 , 首 绖 要 带 , 与 齐 衰 初 丧 麻 绖 带 同 , 绖 则 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 ○ “ 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 ” 者 , 齐 衰 变 服 之 葛 , 与 大 功 初 死 之 麻 同 , 绖 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 俱 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。 ○ “ 麻 同 , 皆 兼 服 之 ” 者 , 皆 上 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 麻 、 葛 之 事 也 。 “ 兼 服 ” 谓 服 麻 又 服 葛 也 。 斩 衰 既 虞 , 遭 齐 衰 新 丧 , 男 子 则 要 服 齐 衰 之 麻 带 , 首 服 斩 衰 之 葛 绖 , 妇 人 则 首 服 齐 衰 之 麻 绖 , 要 仍 服 斩 衰 之 麻 带 , 妇 人 上 下 皆 麻 。 此 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 谓 男 子 也 。 ○ 注 “ 绖 之 ” 至 “ 十 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绖 带 大 小 如 此 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 去 五 分 一 以 为 带 。 齐 衰 之 绖 , 斩 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 大 功 之 绖 , 齐 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 《 丧 服 》 所 云 , 谓 初 丧 麻 之 绖 带 也 , 至 既 虞 变 葛 之 时 , 绖 带 渐 细 , 降 初 丧 一 等 。 斩 衰 葛 绖 带 , 与 齐 衰 初 死 麻 之 绖 带 同 , 故 云 “ 绖 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 ” 。 所 以 然 者 , 就 苴 绖 九 寸 之 中 五 分 去 一 , 以 五 分 分 之 去 一 分 , 故 七 寸 五 分 寸 之 一 。 其 带 又 五 分 去 一 , 又 就 葛 绖 七 寸 五 分 寸 之 一 之 中 五 分 去 一 , 故 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 此 即 齐 衰 初 死 之 麻 绖 带 矣 。 齐 衰 既 虞 , 变 葛 之 时 又 渐 细 , 降 初 丧 一 等 , 与 大 功 初 死 麻 绖 带 同 。 大 功 首 绖 , 与 齐 衰 初 死 麻 带 同 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 其 带 五 分 首 绖 去 一 , 就 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 之 中 去 其 一 分 , 故 馀 有 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 也 。 凡 算 之 法 , 皆 以 五 乘 母 , 乘 母 既 讫 , 纳 子 馀 分 , 以 为 积 数 , 然 后 以 寸 法 除 之 。 但 其 事 繁 碎 , 故 略 举 大 纲 也 。 ○ 注 “ 皆 者 ” 至 “ 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 事 谓 斩 衰 葛 与 齐 衰 麻 同 , 齐 衰 葛 与 大 功 麻 同 , 故 云 “ 皆 上 二 事 也 ” 。 云 “ 男 子 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 者 , 以 前 文 云 “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” 。 《 閒 传 》 篇 云 : “ 男 子 重 首 , 则 要 轻 也 。 ” 是 男 子 易 要 带 不 易 首 绖 , 故 云 “ 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 也 。 云 “ 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 ” 者 , 以 下 服 初 死 , 故 服 下 服 之 麻 , 故 《 檀 弓 篇 》 云 “ 妇 人 不 葛 带 ” 是 也 。 前 服 受 服 之 时 不 变 葛 , 仍 服 前 麻 带 , 故 云 “ 带 其 故 带 也 ” 。 云 “ 兼 服 之 文 , 主 於 男 子 ” 者 , 言 妇 人 绖 、 带 俱 麻 , 今 经 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 故 云 “ 主 於 男 子 也 ” 。  报 葬 者 报 虞 , 三 月 而 后 卒 哭 。 报 , 读 为 “ 赴 疾 ” 之 赴 。 谓 不 及 期 而 葬 也 。 既 葬 即 虞 。 虞 , 安 神 也 。 卒 哭 之 祭 , 待 哀 杀 也 。 ○ 报 , 依 注 音 赴 , 芳 付 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 报 葬 ” 至 “ 卒 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 得 依 常 葬 之 礼 也 。 赴 , 犹 急 疾 也 , 急 葬 谓 贫 者 或 因 事 故 死 而 即 葬 , 不 得 待 三 月 也 。 急 虞 , 谓 亦 葬 竟 而 急 设 虞 , 谓 是 安 神 , 故 宜 急 也 。 ○ “ 三 月 而 后 卒 哭 ” 者 , 虽 急 即 虞 而 不 即 卒 哭 , 卒 哭 犹 待 三 月 , 所 以 然 者 , 卒 哭 是 夺 於 哀 痛 , 故 不 忍 急 而 待 齐 哀 杀 也 。  父 母 之 丧 偕 , 先 葬 者 不 虞 祔 , 待 后 事 。 其 葬 , 服 斩 衰 。 偕 , 俱 也 , 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 先 葬 者 , 母 也 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 葬 先 轻 而 后 重 。 ” 又 曰 : “ 反 葬 奠 , 而 后 辞 於 殡 , 遂 备 葬 事 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 。 ” 待 后 事 , 谓 如 此 也 。 “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 丧 之 隆 衰 宜 从 重 也 。 假 令 父 死 在 前 月 而 同 月 葬 , 犹 服 斩 衰 , 不 葬 不 变 服 也 。 言 其 葬 服 斩 衰 , 则 虞 、 祔 各 以 其 服 矣 , 及 练 、 祥 皆 然 , 卒 事 反 服 重 。 ○ 偕 音 皆 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 遭 父 母 丧 虞 、 祔 及 衣 服 之 制 也 。 ○ “ 父 母 之 丧 偕 ” 者 , “ 偕 ” 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 ○ “ 先 葬 者 不 虞 、 祔 ” 者 , 虽 有 同 日 月 死 , 而 不 得 同 月 葬 , 如 《 曾 子 问 》 篇 中 所 言 “ 葬 先 轻 而 后 重 ” 者 , 谓 先 葬 母 也 。 葬 母 既 竟 , 不 即 虞 祔 , 而 更 脩 葬 父 之 礼 也 。 所 以 不 即 虞 祔 者 , 虞 祔 稍 饰 , 父 丧 在 殡 , 故 未 忍 为 虞 祔 也 。 ○ “ 待 后 事 ” 者 , “ 后 事 ” 谓 葬 父 也 。 葬 母 竟 , 不 即 虞 祔 , 待 葬 父 竟 , 先 虞 父 , 乃 虞 母 , 所 谓 “ 祭 先 重 而 后 轻 ” 也 。 ○ “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 言 父 母 俱 丧 而 犹 服 斩 者 , 从 重 也 。 虽 葬 母 亦 服 斩 衰 葬 之 , 以 其 父 未 葬 , 亦 不 得 变 服 也 。 ○ 注 “ 皆 俱 ” 至 “ 服 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 同 月 若 同 日 死 ” 者 , 假 令 父 死 在 前 月 , 而 同 月 葬 者 。 前 月 谓 母 死 前 之 月 也 , 或 一 月 , 或 二 月 、 三 月 , 但 是 未 葬 之 间 , 皆 是 前 月 , 未 必 唯 母 死 前 之 一 月 也 。 以 其 父 死 未 葬 不 变 服 故 也 。 云 “ 及 练 葬 皆 然 ” 者 , 以 经 云 “ 其 葬 服 斩 衰 ” , 直 以 葬 为 文 , 明 为 母 虞 祔 、 练 祥 皆 齐 衰 也 。 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 者 , 卒 事 之 后 , 还 服 父 服 , 故 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 。  大 夫 降 其 庶 子 , 其 孙 不 降 其 父 。 祖 不 厌 孙 也 , 大 夫 为 庶 子 大 功 。 ○ 厌 , 一 妾 反 , 徐 於 艳 反 , 下 文 注 皆 同 。 大 夫 不 主 士 之 丧 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 以 为 主 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 之 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 尊 降 庶 子 一 等 , 兼 不 为 主 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 降 其 庶 子 ” , 故 为 其 庶 子 不 为 大 夫 者 , 服 其 大 功 也 。 而 《 丧 服 条 例 》 云 : “ 父 之 所 不 服 , 其 子 亦 不 敢 服 。 ” 故 大 夫 不 服 其 妾 , 故 妾 子 为 母 大 功 也 。 今 嫌 既 降 其 子 , 亦 厌 其 孙 , 故 此 明 虽 降 庶 子 , 而 不 厌 降 其 孙 矣 。 庶 子 之 子 不 降 其 父 , 犹 为 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 不 主 士 之 丧 ” , 谓 士 死 无 主 后 , 其 亲 属 有 为 大 夫 者 , 尊 不 得 主 之 。  为 慈 母 之 父 母 无 服 。 恩 不 能 及 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 其 妻 为 ” 、 “ 为 母 之 ” , “ 为 妻 禫 ” 、 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 祖 庶 母 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 慈 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 慈 母 虽 如 母 , 犹 不 为 慈 母 之 党 服 。 此 慈 母 即 是 丧 服 中 慈 母 者 , 父 虽 命 为 母 子 , 而 本 非 骨 肉 , 故 慈 母 之 子 不 为 慈 母 之 父 母 有 服 者 , 为 恩 所 不 及 也 。  夫 为 人 后 者 , 其 妻 为 舅 姑 大 功 。 以 不 贰 降 。 ○ “ 降 ” , 一 本 作 隆 。[ 疏 ] “ 夫 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 不 贰 隆 之 义 。 贺 云 : “ 此 谓 子 出 时 巳 昏 , 故 此 妇 还 , 则 服 本 舅 姑 大 功 。 若 子 出 时 未 昏 , 至 所 为 后 家 方 昏 者 , 不 服 本 舅 姑 , 以 妇 本 是 路 人 , 来 又 恩 义 不 相 接 , 犹 臣 从 君 而 服 , 不 从 而 税 , 人 生 不 及 祖 之 徒 , 而 皆 不 责 非 时 之 恩 也 。 ” 今 按 夫 为 本 生 父 母 期 , 故 其 妻 降 一 等 服 大 功 , 是 从 夫 而 服 , 不 论 识 前 舅 姑 与 否 。 假 令 夫 之 伯 叔 在 他 国 而 死 , 其 妇 虽 不 识 , 岂 不 从 夫 服 也 ? 熊 氏 云 : “ 然 恐 贺 义 未 尽 善 也 。 ”  士 祔 於 大 夫 , 则 易 牲 。 不 敢 以 卑 牲 祭 尊 也 , 大 夫 少 牢 也 。[ 疏 ] “ 士 祔 ” 至 “ 易 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 。 孙 死 祔 祖 , 则 用 大 夫 牲 , 不 敢 用 士 牲 。 士 牲 卑 , 不 可 祭 於 尊 者 之 前 也 。 祭 殇 与 无 后 者 , 不 云 “ 易 牲 ” , 而 此 云 “ 易 牲 ” 者 , 前 是 宗 子 家 为 祭 , 不 得 同 如 宗 子 之 礼 , 故 殇 及 无 后 者 , 依 亡 人 之 贵 贱 礼 供 之 。 此 是 士 卑 , 许 进 用 大 夫 牲 , 故 曰 “ 易 牲 ” 。 然 又 此 下 云 “ 贱 不 祔 贵 ” , 而 此 云 “ 士 祔 大 夫 ” 者 , 谓 无 士 可 祔 , 则 不 得 不 祔 於 大 夫 , 犹 如 妾 无 妾 祖 姑 , 易 牲 而 祔 於 女 君 可 也 。 若 有 士 则 当 祔 於 士 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 士 不 祔 於 大 夫 。 ” 谓 先 祖 兄 弟 有 为 士 者 , 当 祔 於 士 , 不 得 祔 於 大 夫 也 。  继 父 不 同 居 也 者 , 必 尝 同 居 。 皆 无 主 后 , 同 财 而 祭 其 祖 祢 为 同 居 , 有 主 后 者 为 异 居 。 录 恩 服 深 浅 也 , 见 同 财 则 期 , 同 居 异 财 , 故 同 居 。 令 异 居 , 及 继 父 有 子 , 亦 为 异 居 。 则 三 月 。 未 尝 同 居 则 不 服 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 继 父 ” 至 “ 异 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 继 父 同 居 、 异 居 之 礼 , 此 解 《 丧 服 》 经 中 “ 有 继 父 同 居 及 不 同 居 ” 之 文 也 。 ○ “ 继 父 ” 者 , 谓 母 后 嫁 之 夫 也 。 若 母 嫁 而 子 不 随 , 则 此 子 与 母 继 夫 , 固 自 路 人 , 无 继 父 之 名 , 故 自 无 服 也 。 今 此 言 谓 夫 死 妻 , 稚 子 幼 , 子 无 大 功 之 亲 , 随 母 適 后 夫 , 后 夫 亦 无 大 功 之 亲 , 后 以 其 货 财 为 此 子 同 筑 宫 庙 , 四 时 使 之 祭 祀 , 同 其 财 计 , 如 此 则 是 继 父 同 居 , 故 为 服 期 。 若 经 同 居 而 今 异 居 , 异 居 之 道 , 其 理 有 三 : 一 者 昔 同 今 异 , 二 者 今 虽 共 居 , 而 财 计 各 别 , 三 者 继 父 更 有 子 , 便 为 异 居 , 异 居 则 服 齐 衰 三 月 而 巳 。 今 言 “ 有 主 后 者 为 异 居 ” 者 , 谓 继 父 更 有 子 也 。 举 此 一 条 , 馀 亦 可 知 矣 。 然 既 云 “ 皆 无 主 后 ” 为 同 居 , 则 有 主 后 者 为 异 居 , 则 此 子 有 子 , 亦 为 异 居 也 。  哭 朋 友 者 , 於 门 外 之 右 , 南 面 。 变 於 有 亲 者 也 。 门 外 , 寝 门 外 。 祔 葬 者 , 不 筮 宅 。 宅 , 葬 地 也 。 前 人 葬 既 筮 之 。[ 疏 ] “ 哭 朋 ” 至 “ 南 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 哭 朋 友 之 处 也 。 门 外 , 寝 门 外 也 。 右 , 西 边 也 。 南 面 , 向 南 也 。 乡 南 为 主 , 以 对 答 吊 宾 。 ○ 注 “ 变 於 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 檀 弓 》 云 : “ 有 殡 闻 远 兄 弟 之 丧 , 哭 于 侧 室 。 无 侧 室 , 哭 於 门 内 之 右 。 ” 今 哭 门 外 , 是 变 於 有 亲 也 。 云 “ 门 外 , 寝 门 外 ” 者 ,

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卷 三 十 二 丧 服 小 记 第 十 五虞 , 杖 不 入 於 室 , 祔 , 杖 不 升 於 堂 。 哀 益 衰 , 散 弥 多 也 。 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 。[ 疏 ] “ 虞 杖 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 哀 杀 去 杖 之 节 也 。 ○ 注 “ 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 : “ 虞 於 寝 。 ” 又 按 《 檀 弓 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 。 ” 是 祔 於 祖 庙 也 。  为 君 母 后 者 , 君 母 卒 , 则 不 为 君 母 之 党 服 。 徒 从 也 , 所 从 亡 则 巳 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 , 下 “ 妾 为 君 ” 、 注 “ 大 夫 为 庶 子 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 徒 从 、 所 从 亡 则 巳 之 事 。 “ 为 君 母 后 者 ” , 谓 无 適 立 庶 为 后 也 。 妾 子 於 君 母 之 党 悉 徒 从 , 若 君 母 卒 , 则 不 服 君 母 之 党 , 今 既 君 母 没 , 为 后 者 嫌 同 於 適 , 服 君 母 之 党 , 故 特 明 之 徒 从 也 。 “ 所 从 亡 则 巳 ” , 谓 与 不 为 后 同 也 。  绖 杀 , 五 分 而 去 一 , 杖 大 如 绖 。 如 要 绖 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 杖 ” 并 注 同 。 绖 , 大 结 反 。 要 , 一 遥 反 , 下 文 “ 要 绖 ” 、 注 “ 上 至 要 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 绖 杀 ” 至 “ 如 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 杖 大 如 要 绖 之 义 。 “ 绖 杀 ” 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 左 本 在 下 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 是 首 尊 而 要 卑 , 卑 宜 小 , 故 五 分 而 去 一 , 象 服 数 有 五 也 。 ○ “ 杖 大 如 绖 ” 者 , 谓 如 绖 也 。 郑 所 以 知 然 者 , 以 其 同 在 下 之 物 故 也 。  妾 为 君 之 长 子 , 与 女 君 同 。 不 敢 以 恩 轻 , 轻 服 君 之 正 统 。[ 疏 ] “ 妾 为 ” 至 “ 君 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妾 从 女 君 服 同 。 女 君 为 长 子 三 年 , 妾 亦 为 女 君 长 子 三 年 , 故 云 “ 与 女 君 同 ” 也 。  除 丧 者 , 先 重 者 , 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 。 易 服 者 , 易 轻 者 。 谓 大 丧 既 虞 卒 哭 , 而 遭 小 丧 也 , 其 易 丧 服 , 男 子 易 乎 带 , 妇 人 易 乎 首 。[ 疏 ] “ 除 丧 ” 至 “ 轻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 服 之 轻 重 相 易 , 及 除 脱 之 义 。 “ 重 ” 谓 男 首 绖 , 女 要 绖 。 男 重 首 , 女 重 要 。 凡 所 重 者 , 有 除 无 变 , 所 以 卒 哭 不 受 以 轻 服 , 至 小 祥 , 各 除 其 重 也 , “ 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 ” 是 也 。 ○ “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” , 易 , 谓 先 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 。 变 先 者 轻 , 则 谓 男 子 要 , 妇 人 首 也 。 谓 先 遭 斩 服 , 虞 卒 哭 巳 变 葛 绖 , 大 小 如 齐 衰 之 麻 。 若 又 遭 齐 衰 之 丧 , 齐 衰 要 、 首 皆 牡 麻 , 牡 麻 则 重 於 葛 服 , 宜 从 重 , 而 男 不 变 首 , 女 不 易 要 , 以 其 所 重 故 也 。 但 以 麻 易 男 要 女 首 , 是 所 轻 故 也 。 男 子 易 乎 要 , 妇 人 易 乎 首 , 若 未 虞 卒 哭 , 则 后 丧 不 能 变 也 。  无 事 不 辟 庙 门 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 庙 , 殡 宫 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 哭 皆 於 其 次 。 无 时 哭 也 , 有 事 则 入 即 位 。[ 疏 ] “ 无 事 ” 至 “ 其 次 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 在 殡 无 事 之 时 。 ○ “ 无 事 不 辟 庙 门 ” 者 , 辟 , 开 也 ; 庙 门 , 殡 宫 门 也 。 鬼 神 尚 幽 暗 , 若 朝 夕 入 即 位 哭 , 则 暂 开 之 , 若 无 事 则 不 开 也 。 ○ “ 哭 皆 於 其 次 ” 者 , “ 次 ” 谓 倚 庐 , 唯 朝 夕 哭 , 入 门 内 即 位 耳 ; 若 昼 夜 无 时 之 哭 , 则 皆 於 庐 次 之 中 也 。 凡 葬 前 哭 , 昼 夜 无 时 。 若 有 事 , 谓 宾 来 吊 之 时 , 则 入 即 位 。 若 朝 夕 哭 , 及 適 子 受 吊 之 事 , 并 入 门 即 位 而 哭 。  复 与 书 铭 , 自 天 子 达 於 士 , 其 辞 一 也 。 男 子 称 名 , 妇 人 书 姓 与 伯 仲 , 如 不 知 姓 , 则 书 氏 。 此 谓 殷 礼 也 。 殷 质 , 不 重 名 , 复 则 臣 得 名 君 。 周 之 礼 : 天 子 崩 , 复 曰 皋 天 子 复 , 诸 侯 薨 , 复 曰 皋 某 甫 复 , 其 馀 及 书 铭 则 同 。 ○ “ 如 不 知 姓 ” , 一 本 无 “ 知 姓 ” 二 字 。[ 疏 ] “ 复 与 ” 至 “ 书 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 复 与 书 铭 男 女 名 字 之 别 也 。 书 铭 , 谓 书 亡 人 名 字 於 旌 旗 也 。 天 子 书 铭 於 大 常 , 诸 侯 以 下 , 则 各 书 於 旌 旗 也 。 ○ “ 达 於 士 , 其 辞 一 也 ” 者 , 谓 士 与 天 子 同 也 。 ○ “ 男 子 称 名 ” 者 , 此 并 殷 礼 , 殷 质 不 重 名 , 故 复 及 铭 皆 书 称 名 也 。 周 世 则 尚 文 , 臣 不 名 君 , 天 子 复 , 曰 皋 天 子 复 矣 ; 诸 侯 复 , 曰 皋 某 甫 复 矣 。 ○ “ 妇 人 书 姓 与 伯 仲 ” 者 , 与 , 及 也 , 复 则 妇 人 称 字 , 此 云 “ 书 姓 及 伯 仲 ” , 是 书 铭 也 。 姓 , 谓 如 鲁 姬 、 齐 姜 也 , 而 伯 仲 随 其 次 也 , 此 亦 殷 礼 也 。 周 之 文 , 未 必 有 伯 仲 , 当 云 “ 夫 人 ” 也 。 ○ “ 如 不 知 姓 , 则 书 氏 ” 者 , 氏 , 如 孟 孙 三 家 之 属 。 谓 书 铭 亦 殷 礼 也 , 殷 无 世 系 , 六 世 而 昏 , 故 妇 人 有 不 知 姓 者 , 周 则 不 然 , 有 宗 伯 掌 定 系 世 , 百 世 昏 姻 不 通 , 故 必 知 姓 也 。 若 妾 有 不 知 姓 者 , 当 称 氏 矣 。 ○ 注 “ 其 馀 ” 至 “ 则 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 周 天 子 、 诸 侯 复 与 殷 异 , 其 馀 , 谓 卿 大 夫 以 下 书 铭 , 则 与 殷 同 矣 。  斩 衰 之 葛 , 与 齐 衰 之 麻 同 。 绖 之 大 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 。 麻 同 , 皆 兼 服 之 。 “ 皆 ” 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 , 所 谓 “ 易 服 , 易 轻 者 ” 也 。 “ 兼 服 ” 之 文 , 主 于 男 子 。 绖 之 大 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 前 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 , 麻 、 葛 兼 服 之 义 。 ○ “ 斩 衰 之 葛 与 齐 衰 之 麻 同 ” 者 , 斩 衰 既 虞 , 受 服 之 葛 , 首 绖 要 带 , 与 齐 衰 初 丧 麻 绖 带 同 , 绖 则 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 ○ “ 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 ” 者 , 齐 衰 变 服 之 葛 , 与 大 功 初 死 之 麻 同 , 绖 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 俱 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。 ○ “ 麻 同 , 皆 兼 服 之 ” 者 , 皆 上 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 麻 、 葛 之 事 也 。 “ 兼 服 ” 谓 服 麻 又 服 葛 也 。 斩 衰 既 虞 , 遭 齐 衰 新 丧 , 男 子 则 要 服 齐 衰 之 麻 带 , 首 服 斩 衰 之 葛 绖 , 妇 人 则 首 服 齐 衰 之 麻 绖 , 要 仍 服 斩 衰 之 麻 带 , 妇 人 上 下 皆 麻 。 此 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 谓 男 子 也 。 ○ 注 “ 绖 之 ” 至 “ 十 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绖 带 大 小 如 此 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 去 五 分 一 以 为 带 。 齐 衰 之 绖 , 斩 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 大 功 之 绖 , 齐 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 《 丧 服 》 所 云 , 谓 初 丧 麻 之 绖 带 也 , 至 既 虞 变 葛 之 时 , 绖 带 渐 细 , 降 初 丧 一 等 。 斩 衰 葛 绖 带 , 与 齐 衰 初 死 麻 之 绖 带 同 , 故 云 “ 绖 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 ” 。 所 以 然 者 , 就 苴 绖 九 寸 之 中 五 分 去 一 , 以 五 分 分 之 去 一 分 , 故 七 寸 五 分 寸 之 一 。 其 带 又 五 分 去 一 , 又 就 葛 绖 七 寸 五 分 寸 之 一 之 中 五 分 去 一 , 故 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 此 即 齐 衰 初 死 之 麻 绖 带 矣 。 齐 衰 既 虞 , 变 葛 之 时 又 渐 细 , 降 初 丧 一 等 , 与 大 功 初 死 麻 绖 带 同 。 大 功 首 绖 , 与 齐 衰 初 死 麻 带 同 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 其 带 五 分 首 绖 去 一 , 就 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 之 中 去 其 一 分 , 故 馀 有 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 也 。 凡 算 之 法 , 皆 以 五 乘 母 , 乘 母 既 讫 , 纳 子 馀 分 , 以 为 积 数 , 然 后 以 寸 法 除 之 。 但 其 事 繁 碎 , 故 略 举 大 纲 也 。 ○ 注 “ 皆 者 ” 至 “ 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 事 谓 斩 衰 葛 与 齐 衰 麻 同 , 齐 衰 葛 与 大 功 麻 同 , 故 云 “ 皆 上 二 事 也 ” 。 云 “ 男 子 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 者 , 以 前 文 云 “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” 。 《 閒 传 》 篇 云 : “ 男 子 重 首 , 则 要 轻 也 。 ” 是 男 子 易 要 带 不 易 首 绖 , 故 云 “ 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 也 。 云 “ 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 ” 者 , 以 下 服 初 死 , 故 服 下 服 之 麻 , 故 《 檀 弓 篇 》 云 “ 妇 人 不 葛 带 ” 是 也 。 前 服 受 服 之 时 不 变 葛 , 仍 服 前 麻 带 , 故 云 “ 带 其 故 带 也 ” 。 云 “ 兼 服 之 文 , 主 於 男 子 ” 者 , 言 妇 人 绖 、 带 俱 麻 , 今 经 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 故 云 “ 主 於 男 子 也 ” 。  报 葬 者 报 虞 , 三 月 而 后 卒 哭 。 报 , 读 为 “ 赴 疾 ” 之 赴 。 谓 不 及 期 而 葬 也 。 既 葬 即 虞 。 虞 , 安 神 也 。 卒 哭 之 祭 , 待 哀 杀 也 。 ○ 报 , 依 注 音 赴 , 芳 付 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 报 葬 ” 至 “ 卒 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 得 依 常 葬 之 礼 也 。 赴 , 犹 急 疾 也 , 急 葬 谓 贫 者 或 因 事 故 死 而 即 葬 , 不 得 待 三 月 也 。 急 虞 , 谓 亦 葬 竟 而 急 设 虞 , 谓 是 安 神 , 故 宜 急 也 。 ○ “ 三 月 而 后 卒 哭 ” 者 , 虽 急 即 虞 而 不 即 卒 哭 , 卒 哭 犹 待 三 月 , 所 以 然 者 , 卒 哭 是 夺 於 哀 痛 , 故 不 忍 急 而 待 齐 哀 杀 也 。  父 母 之 丧 偕 , 先 葬 者 不 虞 祔 , 待 后 事 。 其 葬 , 服 斩 衰 。 偕 , 俱 也 , 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 先 葬 者 , 母 也 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 葬 先 轻 而 后 重 。 ” 又 曰 : “ 反 葬 奠 , 而 后 辞 於 殡 , 遂 备 葬 事 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 。 ” 待 后 事 , 谓 如 此 也 。 “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 丧 之 隆 衰 宜 从 重 也 。 假 令 父 死 在 前 月 而 同 月 葬 , 犹 服 斩 衰 , 不 葬 不 变 服 也 。 言 其 葬 服 斩 衰 , 则 虞 、 祔 各 以 其 服 矣 , 及 练 、 祥 皆 然 , 卒 事 反 服 重 。 ○ 偕 音 皆 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 遭 父 母 丧 虞 、 祔 及 衣 服 之 制 也 。 ○ “ 父 母 之 丧 偕 ” 者 , “ 偕 ” 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 ○ “ 先 葬 者 不 虞 、 祔 ” 者 , 虽 有 同 日 月 死 , 而 不 得 同 月 葬 , 如 《 曾 子 问 》 篇 中 所 言 “ 葬 先 轻 而 后 重 ” 者 , 谓 先 葬 母 也 。 葬 母 既 竟 , 不 即 虞 祔 , 而 更 脩 葬 父 之 礼 也 。 所 以 不 即 虞 祔 者 , 虞 祔 稍 饰 , 父 丧 在 殡 , 故 未 忍 为 虞 祔 也 。 ○ “ 待 后 事 ” 者 , “ 后 事 ” 谓 葬 父 也 。 葬 母 竟 , 不 即 虞 祔 , 待 葬 父 竟 , 先 虞 父 , 乃 虞 母 , 所 谓 “ 祭 先 重 而 后 轻 ” 也 。 ○ “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 言 父 母 俱 丧 而 犹 服 斩 者 , 从 重 也 。 虽 葬 母 亦 服 斩 衰 葬 之 , 以 其 父 未 葬 , 亦 不 得 变 服 也 。 ○ 注 “ 皆 俱 ” 至 “ 服 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 同 月 若 同 日 死 ” 者 , 假 令 父 死 在 前 月 , 而 同 月 葬 者 。 前 月 谓 母 死 前 之 月 也 , 或 一 月 , 或 二 月 、 三 月 , 但 是 未 葬 之 间 , 皆 是 前 月 , 未 必 唯 母 死 前 之 一 月 也 。 以 其 父 死 未 葬 不 变 服 故 也 。 云 “ 及 练 葬 皆 然 ” 者 , 以 经 云 “ 其 葬 服 斩 衰 ” , 直 以 葬 为 文 , 明 为 母 虞 祔 、 练 祥 皆 齐 衰 也 。 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 者 , 卒 事 之 后 , 还 服 父 服 , 故 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 。  大 夫 降 其 庶 子 , 其 孙 不 降 其 父 。 祖 不 厌 孙 也 , 大 夫 为 庶 子 大 功 。 ○ 厌 , 一 妾 反 , 徐 於 艳 反 , 下 文 注 皆 同 。 大 夫 不 主 士 之 丧 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 以 为 主 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 之 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 尊 降 庶 子 一 等 , 兼 不 为 主 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 降 其 庶 子 ” , 故 为 其 庶 子 不 为 大 夫 者 , 服 其 大 功 也 。 而 《 丧 服 条 例 》 云 : “ 父 之 所 不 服 , 其 子 亦 不 敢 服 。 ” 故 大 夫 不 服 其 妾 , 故 妾 子 为 母 大 功 也 。 今 嫌 既 降 其 子 , 亦 厌 其 孙 , 故 此 明 虽 降 庶 子 , 而 不 厌 降 其 孙 矣 。 庶 子 之 子 不 降 其 父 , 犹 为 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 不 主 士 之 丧 ” , 谓 士 死 无 主 后 , 其 亲 属 有 为 大 夫 者 , 尊 不 得 主 之 。  为 慈 母 之 父 母 无 服 。 恩 不 能 及 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 其 妻 为 ” 、 “ 为 母 之 ” , “ 为 妻 禫 ” 、 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 祖 庶 母 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 慈 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 慈 母 虽 如 母 , 犹 不 为 慈 母 之 党 服 。 此 慈 母 即 是 丧 服 中 慈 母 者 , 父 虽 命 为 母 子 , 而 本 非 骨 肉 , 故 慈 母 之 子 不 为 慈 母 之 父 母 有 服 者 , 为 恩 所 不 及 也 。  夫 为 人 后 者 , 其 妻 为 舅 姑 大 功 。 以 不 贰 降 。 ○ “ 降 ” , 一 本 作 隆 。[ 疏 ] “ 夫 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 不 贰 隆 之 义 。 贺 云 : “ 此 谓 子 出 时 巳 昏 , 故 此 妇 还 , 则 服 本 舅 姑 大 功 。 若 子 出 时 未 昏 , 至 所 为 后 家 方 昏 者 , 不 服 本 舅 姑 , 以 妇 本 是 路 人 , 来 又 恩 义 不 相 接 , 犹 臣 从 君 而 服 , 不 从 而 税 , 人 生 不 及 祖 之 徒 , 而 皆 不 责 非 时 之 恩 也 。 ” 今 按 夫 为 本 生 父 母 期 , 故 其 妻 降 一 等 服 大 功 , 是 从 夫 而 服 , 不 论 识 前 舅 姑 与 否 。 假 令 夫 之 伯 叔 在 他 国 而 死 , 其 妇 虽 不 识 , 岂 不 从 夫 服 也 ? 熊 氏 云 : “ 然 恐 贺 义 未 尽 善 也 。 ”  士 祔 於 大 夫 , 则 易 牲 。 不 敢 以 卑 牲 祭 尊 也 , 大 夫 少 牢 也 。[ 疏 ] “ 士 祔 ” 至 “ 易 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 。 孙 死 祔 祖 , 则 用 大 夫 牲 , 不 敢 用 士 牲 。 士 牲 卑 , 不 可 祭 於 尊 者 之 前 也 。 祭 殇 与 无 后 者 , 不 云 “ 易 牲 ” , 而 此 云 “ 易 牲 ” 者 , 前 是 宗 子 家 为 祭 , 不 得 同 如 宗 子 之 礼 , 故 殇 及 无 后 者 , 依 亡 人 之 贵 贱 礼 供 之 。 此 是 士 卑 , 许 进 用 大 夫 牲 , 故 曰 “ 易 牲 ” 。 然 又 此 下 云 “ 贱 不 祔 贵 ” , 而 此 云 “ 士 祔 大 夫 ” 者 , 谓 无 士 可 祔 , 则 不 得 不 祔 於 大 夫 , 犹 如 妾 无 妾 祖 姑 , 易 牲 而 祔 於 女 君 可 也 。 若 有 士 则 当 祔 於 士 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 士 不 祔 於 大 夫 。 ” 谓 先 祖 兄 弟 有 为 士 者 , 当 祔 於 士 , 不 得 祔 於 大 夫 也 。  继 父 不 同 居 也 者 , 必 尝 同 居 。 皆 无 主 后 , 同 财 而 祭 其 祖 祢 为 同 居 , 有 主 后 者 为 异 居 。 录 恩 服 深 浅 也 , 见 同 财 则 期 , 同 居 异 财 , 故 同 居 。 令 异 居 , 及 继 父 有 子 , 亦 为 异 居 。 则 三 月 。 未 尝 同 居 则 不 服 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 继 父 ” 至 “ 异 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 继 父 同 居 、 异 居 之 礼 , 此 解 《 丧 服 》 经 中 “ 有 继 父 同 居 及 不 同 居 ” 之 文 也 。 ○ “ 继 父 ” 者 , 谓 母 后 嫁 之 夫 也 。 若 母 嫁 而 子 不 随 , 则 此 子 与 母 继 夫 , 固 自 路 人 , 无 继 父 之 名 , 故 自 无 服 也 。 今 此 言 谓 夫 死 妻 , 稚 子 幼 , 子 无 大 功 之 亲 , 随 母 適 后 夫 , 后 夫 亦 无 大 功 之 亲 , 后 以 其 货 财 为 此 子 同 筑 宫 庙 , 四 时 使 之 祭 祀 , 同 其 财 计 , 如 此 则 是 继 父 同 居 , 故 为 服 期 。 若 经 同 居 而 今 异 居 , 异 居 之 道 , 其 理 有 三 : 一 者 昔 同 今 异 , 二 者 今 虽 共 居 , 而 财 计 各 别 , 三 者 继 父 更 有 子 , 便 为 异 居 , 异 居 则 服 齐 衰 三 月 而 巳 。 今 言 “ 有 主 后 者 为 异 居 ” 者 , 谓 继 父 更 有 子 也 。 举 此 一 条 , 馀 亦 可 知 矣 。 然 既 云 “ 皆 无 主 后 ” 为 同 居 , 则 有 主 后 者 为 异 居 , 则 此 子 有 子 , 亦 为 异 居 也 。  哭 朋 友 者 , 於 门 外 之 右 , 南 面 。 变 於 有 亲 者 也 。 门 外 , 寝 门 外 。 祔 葬 者 , 不 筮 宅 。 宅 , 葬 地 也 。 前 人 葬 既 筮 之 。[ 疏 ] “ 哭 朋 ” 至 “ 南 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 哭 朋 友 之 处 也 。 门 外 , 寝 门 外 也 。 右 , 西 边 也 。 南 面 , 向 南 也 。 乡 南 为 主 , 以 对 答 吊 宾 。 ○ 注 “ 变 於 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 檀 弓 》 云 : “ 有 殡 闻 远 兄 弟 之 丧 , 哭 于 侧 室 。 无 侧 室 , 哭 於 门 内 之 右 。 ” 今 哭 门 外 , 是 变 於 有 亲 也 。 云 “ 门 外 , 寝 门 外 ” 者 ,卷 三 十 二 丧 服 小 记 第 十 五。

虞 , 杖 不 入 於 室 , 祔 , 杖 不 升 於 堂 。 哀 益 衰 , 散 弥 多 也 。 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 。[ 疏 ] “ 虞 杖 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 哀 杀 去 杖 之 节 也 。 ○ 注 “ 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 : “ 虞 於 寝 。 ” 又 按 《 檀 弓 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 。 ” 是 祔 於 祖 庙 也 。  为 君 母 后 者 , 君 母 卒 , 则 不 为 君 母 之 党 服 。 徒 从 也 , 所 从 亡 则 巳 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 , 下 “ 妾 为 君 ” 、 注 “ 大 夫 为 庶 子 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 徒 从 、 所 从 亡 则 巳 之 事 。 “ 为 君 母 后 者 ” , 谓 无 適 立 庶 为 后 也 。 妾 子 於 君 母 之 党 悉 徒 从 , 若 君 母 卒 , 则 不 服 君 母 之 党 , 今 既 君 母 没 , 为 后 者 嫌 同 於 適 , 服 君 母 之 党 , 故 特 明 之 徒 从 也 。 “ 所 从 亡 则 巳 ” , 谓 与 不 为 后 同 也 。  绖 杀 , 五 分 而 去 一 , 杖 大 如 绖 。 如 要 绖 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 杖 ” 并 注 同 。 绖 , 大 结 反 。 要 , 一 遥 反 , 下 文 “ 要 绖 ” 、 注 “ 上 至 要 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 绖 杀 ” 至 “ 如 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 杖 大 如 要 绖 之 义 。 “ 绖 杀 ” 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 左 本 在 下 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 是 首 尊 而 要 卑 , 卑 宜 小 , 故 五 分 而 去 一 , 象 服 数 有 五 也 。 ○ “ 杖 大 如 绖 ” 者 , 谓 如 绖 也 。 郑 所 以 知 然 者 , 以 其 同 在 下 之 物 故 也 。  妾 为 君 之 长 子 , 与 女 君 同 。 不 敢 以 恩 轻 , 轻 服 君 之 正 统 。[ 疏 ] “ 妾 为 ” 至 “ 君 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妾 从 女 君 服 同 。 女 君 为 长 子 三 年 , 妾 亦 为 女 君 长 子 三 年 , 故 云 “ 与 女 君 同 ” 也 。  除 丧 者 , 先 重 者 , 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 。 易 服 者 , 易 轻 者 。 谓 大 丧 既 虞 卒 哭 , 而 遭 小 丧 也 , 其 易 丧 服 , 男 子 易 乎 带 , 妇 人 易 乎 首 。[ 疏 ] “ 除 丧 ” 至 “ 轻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 服 之 轻 重 相 易 , 及 除 脱 之 义 。 “ 重 ” 谓 男 首 绖 , 女 要 绖 。 男 重 首 , 女 重 要 。 凡 所 重 者 , 有 除 无 变 , 所 以 卒 哭 不 受 以 轻 服 , 至 小 祥 , 各 除 其 重 也 , “ 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 ” 是 也 。 ○ “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” , 易 , 谓 先 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 。 变 先 者 轻 , 则 谓 男 子 要 , 妇 人 首 也 。 谓 先 遭 斩 服 , 虞 卒 哭 巳 变 葛 绖 , 大 小 如 齐 衰 之 麻 。 若 又 遭 齐 衰 之 丧 , 齐 衰 要 、 首 皆 牡 麻 , 牡 麻 则 重 於 葛 服 , 宜 从 重 , 而 男 不 变 首 , 女 不 易 要 , 以 其 所 重 故 也 。 但 以 麻 易 男 要 女 首 , 是 所 轻 故 也 。 男 子 易 乎 要 , 妇 人 易 乎 首 , 若 未 虞 卒 哭 , 则 后 丧 不 能 变 也 。  无 事 不 辟 庙 门 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 庙 , 殡 宫 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 哭 皆 於 其 次 。 无 时 哭 也 , 有 事 则 入 即 位 。[ 疏 ] “ 无 事 ” 至 “ 其 次 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 在 殡 无 事 之 时 。 ○ “ 无 事 不 辟 庙 门 ” 者 , 辟 , 开 也 ; 庙 门 , 殡 宫 门 也 。 鬼 神 尚 幽 暗 , 若 朝 夕 入 即 位 哭 , 则 暂 开 之 , 若 无 事 则 不 开 也 。 ○ “ 哭 皆 於 其 次 ” 者 , “ 次 ” 谓 倚 庐 , 唯 朝 夕 哭 , 入 门 内 即 位 耳 ; 若 昼 夜 无 时 之 哭 , 则 皆 於 庐 次 之 中 也 。 凡 葬 前 哭 , 昼 夜 无 时 。 若 有 事 , 谓 宾 来 吊 之 时 , 则 入 即 位 。 若 朝 夕 哭 , 及 適 子 受 吊 之 事 , 并 入 门 即 位 而 哭 。  复 与 书 铭 , 自 天 子 达 於 士 , 其 辞 一 也 。 男 子 称 名 , 妇 人 书 姓 与 伯 仲 , 如 不 知 姓 , 则 书 氏 。 此 谓 殷 礼 也 。 殷 质 , 不 重 名 , 复 则 臣 得 名 君 。 周 之 礼 : 天 子 崩 , 复 曰 皋 天 子 复 , 诸 侯 薨 , 复 曰 皋 某 甫 复 , 其 馀 及 书 铭 则 同 。 ○ “ 如 不 知 姓 ” , 一 本 无 “ 知 姓 ” 二 字 。[ 疏 ] “ 复 与 ” 至 “ 书 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 复 与 书 铭 男 女 名 字 之 别 也 。 书 铭 , 谓 书 亡 人 名 字 於 旌 旗 也 。 天 子 书 铭 於 大 常 , 诸 侯 以 下 , 则 各 书 於 旌 旗 也 。 ○ “ 达 於 士 , 其 辞 一 也 ” 者 , 谓 士 与 天 子 同 也 。 ○ “ 男 子 称 名 ” 者 , 此 并 殷 礼 , 殷 质 不 重 名 , 故 复 及 铭 皆 书 称 名 也 。 周 世 则 尚 文 , 臣 不 名 君 , 天 子 复 , 曰 皋 天 子 复 矣 ; 诸 侯 复 , 曰 皋 某 甫 复 矣 。 ○ “ 妇 人 书 姓 与 伯 仲 ” 者 , 与 , 及 也 , 复 则 妇 人 称 字 , 此 云 “ 书 姓 及 伯 仲 ” , 是 书 铭 也 。 姓 , 谓 如 鲁 姬 、 齐 姜 也 , 而 伯 仲 随 其 次 也 , 此 亦 殷 礼 也 。 周 之 文 , 未 必 有 伯 仲 , 当 云 “ 夫 人 ” 也 。 ○ “ 如 不 知 姓 , 则 书 氏 ” 者 , 氏 , 如 孟 孙 三 家 之 属 。 谓 书 铭 亦 殷 礼 也 , 殷 无 世 系 , 六 世 而 昏 , 故 妇 人 有 不 知 姓 者 , 周 则 不 然 , 有 宗 伯 掌 定 系 世 , 百 世 昏 姻 不 通 , 故 必 知 姓 也 。 若 妾 有 不 知 姓 者 , 当 称 氏 矣 。 ○ 注 “ 其 馀 ” 至 “ 则 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 周 天 子 、 诸 侯 复 与 殷 异 , 其 馀 , 谓 卿 大 夫 以 下 书 铭 , 则 与 殷 同 矣 。  斩 衰 之 葛 , 与 齐 衰 之 麻 同 。 绖 之 大 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 。 麻 同 , 皆 兼 服 之 。 “ 皆 ” 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 , 所 谓 “ 易 服 , 易 轻 者 ” 也 。 “ 兼 服 ” 之 文 , 主 于 男 子 。 绖 之 大 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 前 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 , 麻 、 葛 兼 服 之 义 。 ○ “ 斩 衰 之 葛 与 齐 衰 之 麻 同 ” 者 , 斩 衰 既 虞 , 受 服 之 葛 , 首 绖 要 带 , 与 齐 衰 初 丧 麻 绖 带 同 , 绖 则 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 ○ “ 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 ” 者 , 齐 衰 变 服 之 葛 , 与 大 功 初 死 之 麻 同 , 绖 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 俱 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。 ○ “ 麻 同 , 皆 兼 服 之 ” 者 , 皆 上 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 麻 、 葛 之 事 也 。 “ 兼 服 ” 谓 服 麻 又 服 葛 也 。 斩 衰 既 虞 , 遭 齐 衰 新 丧 , 男 子 则 要 服 齐 衰 之 麻 带 , 首 服 斩 衰 之 葛 绖 , 妇 人 则 首 服 齐 衰 之 麻 绖 , 要 仍 服 斩 衰 之 麻 带 , 妇 人 上 下 皆 麻 。 此 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 谓 男 子 也 。 ○ 注 “ 绖 之 ” 至 “ 十 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绖 带 大 小 如 此 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 去 五 分 一 以 为 带 。 齐 衰 之 绖 , 斩 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 大 功 之 绖 , 齐 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 《 丧 服 》 所 云 , 谓 初 丧 麻 之 绖 带 也 , 至 既 虞 变 葛 之 时 , 绖 带 渐 细 , 降 初 丧 一 等 。 斩 衰 葛 绖 带 , 与 齐 衰 初 死 麻 之 绖 带 同 , 故 云 “ 绖 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 ” 。 所 以 然 者 , 就 苴 绖 九 寸 之 中 五 分 去 一 , 以 五 分 分 之 去 一 分 , 故 七 寸 五 分 寸 之 一 。 其 带 又 五 分 去 一 , 又 就 葛 绖 七 寸 五 分 寸 之 一 之 中 五 分 去 一 , 故 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 此 即 齐 衰 初 死 之 麻 绖 带 矣 。 齐 衰 既 虞 , 变 葛 之 时 又 渐 细 , 降 初 丧 一 等 , 与 大 功 初 死 麻 绖 带 同 。 大 功 首 绖 , 与 齐 衰 初 死 麻 带 同 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 其 带 五 分 首 绖 去 一 , 就 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 之 中 去 其 一 分 , 故 馀 有 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 也 。 凡 算 之 法 , 皆 以 五 乘 母 , 乘 母 既 讫 , 纳 子 馀 分 , 以 为 积 数 , 然 后 以 寸 法 除 之 。 但 其 事 繁 碎 , 故 略 举 大 纲 也 。 ○ 注 “ 皆 者 ” 至 “ 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 事 谓 斩 衰 葛 与 齐 衰 麻 同 , 齐 衰 葛 与 大 功 麻 同 , 故 云 “ 皆 上 二 事 也 ” 。 云 “ 男 子 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 者 , 以 前 文 云 “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” 。 《 閒 传 》 篇 云 : “ 男 子 重 首 , 则 要 轻 也 。 ” 是 男 子 易 要 带 不 易 首 绖 , 故 云 “ 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 也 。 云 “ 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 ” 者 , 以 下 服 初 死 , 故 服 下 服 之 麻 , 故 《 檀 弓 篇 》 云 “ 妇 人 不 葛 带 ” 是 也 。 前 服 受 服 之 时 不 变 葛 , 仍 服 前 麻 带 , 故 云 “ 带 其 故 带 也 ” 。 云 “ 兼 服 之 文 , 主 於 男 子 ” 者 , 言 妇 人 绖 、 带 俱 麻 , 今 经 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 故 云 “ 主 於 男 子 也 ” 。  报 葬 者 报 虞 , 三 月 而 后 卒 哭 。 报 , 读 为 “ 赴 疾 ” 之 赴 。 谓 不 及 期 而 葬 也 。 既 葬 即 虞 。 虞 , 安 神 也 。 卒 哭 之 祭 , 待 哀 杀 也 。 ○ 报 , 依 注 音 赴 , 芳 付 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 报 葬 ” 至 “ 卒 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 得 依 常 葬 之 礼 也 。 赴 , 犹 急 疾 也 , 急 葬 谓 贫 者 或 因 事 故 死 而 即 葬 , 不 得 待 三 月 也 。 急 虞 , 谓 亦 葬 竟 而 急 设 虞 , 谓 是 安 神 , 故 宜 急 也 。 ○ “ 三 月 而 后 卒 哭 ” 者 , 虽 急 即 虞 而 不 即 卒 哭 , 卒 哭 犹 待 三 月 , 所 以 然 者 , 卒 哭 是 夺 於 哀 痛 , 故 不 忍 急 而 待 齐 哀 杀 也 。  父 母 之 丧 偕 , 先 葬 者 不 虞 祔 , 待 后 事 。 其 葬 , 服 斩 衰 。 偕 , 俱 也 , 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 先 葬 者 , 母 也 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 葬 先 轻 而 后 重 。 ” 又 曰 : “ 反 葬 奠 , 而 后 辞 於 殡 , 遂 备 葬 事 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 。 ” 待 后 事 , 谓 如 此 也 。 “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 丧 之 隆 衰 宜 从 重 也 。 假 令 父 死 在 前 月 而 同 月 葬 , 犹 服 斩 衰 , 不 葬 不 变 服 也 。 言 其 葬 服 斩 衰 , 则 虞 、 祔 各 以 其 服 矣 , 及 练 、 祥 皆 然 , 卒 事 反 服 重 。 ○ 偕 音 皆 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 遭 父 母 丧 虞 、 祔 及 衣 服 之 制 也 。 ○ “ 父 母 之 丧 偕 ” 者 , “ 偕 ” 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 ○ “ 先 葬 者 不 虞 、 祔 ” 者 , 虽 有 同 日 月 死 , 而 不 得 同 月 葬 , 如 《 曾 子 问 》 篇 中 所 言 “ 葬 先 轻 而 后 重 ” 者 , 谓 先 葬 母 也 。 葬 母 既 竟 , 不 即 虞 祔 , 而 更 脩 葬 父 之 礼 也 。 所 以 不 即 虞 祔 者 , 虞 祔 稍 饰 , 父 丧 在 殡 , 故 未 忍 为 虞 祔 也 。 ○ “ 待 后 事 ” 者 , “ 后 事 ” 谓 葬 父 也 。 葬 母 竟 , 不 即 虞 祔 , 待 葬 父 竟 , 先 虞 父 , 乃 虞 母 , 所 谓 “ 祭 先 重 而 后 轻 ” 也 。 ○ “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 言 父 母 俱 丧 而 犹 服 斩 者 , 从 重 也 。 虽 葬 母 亦 服 斩 衰 葬 之 , 以 其 父 未 葬 , 亦 不 得 变 服 也 。 ○ 注 “ 皆 俱 ” 至 “ 服 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 同 月 若 同 日 死 ” 者 , 假 令 父 死 在 前 月 , 而 同 月 葬 者 。 前 月 谓 母 死 前 之 月 也 , 或 一 月 , 或 二 月 、 三 月 , 但 是 未 葬 之 间 , 皆 是 前 月 , 未 必 唯 母 死 前 之 一 月 也 。 以 其 父 死 未 葬 不 变 服 故 也 。 云 “ 及 练 葬 皆 然 ” 者 , 以 经 云 “ 其 葬 服 斩 衰 ” , 直 以 葬 为 文 , 明 为 母 虞 祔 、 练 祥 皆 齐 衰 也 。 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 者 , 卒 事 之 后 , 还 服 父 服 , 故 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 。  大 夫 降 其 庶 子 , 其 孙 不 降 其 父 。 祖 不 厌 孙 也 , 大 夫 为 庶 子 大 功 。 ○ 厌 , 一 妾 反 , 徐 於 艳 反 , 下 文 注 皆 同 。 大 夫 不 主 士 之 丧 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 以 为 主 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 之 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 尊 降 庶 子 一 等 , 兼 不 为 主 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 降 其 庶 子 ” , 故 为 其 庶 子 不 为 大 夫 者 , 服 其 大 功 也 。 而 《 丧 服 条 例 》 云 : “ 父 之 所 不 服 , 其 子 亦 不 敢 服 。 ” 故 大 夫 不 服 其 妾 , 故 妾 子 为 母 大 功 也 。 今 嫌 既 降 其 子 , 亦 厌 其 孙 , 故 此 明 虽 降 庶 子 , 而 不 厌 降 其 孙 矣 。 庶 子 之 子 不 降 其 父 , 犹 为 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 不 主 士 之 丧 ” , 谓 士 死 无 主 后 , 其 亲 属 有 为 大 夫 者 , 尊 不 得 主 之 。  为 慈 母 之 父 母 无 服 。 恩 不 能 及 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 其 妻 为 ” 、 “ 为 母 之 ” , “ 为 妻 禫 ” 、 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 祖 庶 母 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 慈 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 慈 母 虽 如 母 , 犹 不 为 慈 母 之 党 服 。 此 慈 母 即 是 丧 服 中 慈 母 者 , 父 虽 命 为 母 子 , 而 本 非 骨 肉 , 故 慈 母 之 子 不 为 慈 母 之 父 母 有 服 者 , 为 恩 所 不 及 也 。  夫 为 人 后 者 , 其 妻 为 舅 姑 大 功 。 以 不 贰 降 。 ○ “ 降 ” , 一 本 作 隆 。[ 疏 ] “ 夫 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 不 贰 隆 之 义 。 贺 云 : “ 此 谓 子 出 时 巳 昏 , 故 此 妇 还 , 则 服 本 舅 姑 大 功 。 若 子 出 时 未 昏 , 至 所 为 后 家 方 昏 者 , 不 服 本 舅 姑 , 以 妇 本 是 路 人 , 来 又 恩 义 不 相 接 , 犹 臣 从 君 而 服 , 不 从 而 税 , 人 生 不 及 祖 之 徒 , 而 皆 不 责 非 时 之 恩 也 。 ” 今 按 夫 为 本 生 父 母 期 , 故 其 妻 降 一 等 服 大 功 , 是 从 夫 而 服 , 不 论 识 前 舅 姑 与 否 。 假 令 夫 之 伯 叔 在 他 国 而 死 , 其 妇 虽 不 识 , 岂 不 从 夫 服 也 ? 熊 氏 云 : “ 然 恐 贺 义 未 尽 善 也 。 ”  士 祔 於 大 夫 , 则 易 牲 。 不 敢 以 卑 牲 祭 尊 也 , 大 夫 少 牢 也 。[ 疏 ] “ 士 祔 ” 至 “ 易 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 。 孙 死 祔 祖 , 则 用 大 夫 牲 , 不 敢 用 士 牲 。 士 牲 卑 , 不 可 祭 於 尊 者 之 前 也 。 祭 殇 与 无 后 者 , 不 云 “ 易 牲 ” , 而 此 云 “ 易 牲 ” 者 , 前 是 宗 子 家 为 祭 , 不 得 同 如 宗 子 之 礼 , 故 殇 及 无 后 者 , 依 亡 人 之 贵 贱 礼 供 之 。 此 是 士 卑 , 许 进 用 大 夫 牲 , 故 曰 “ 易 牲 ” 。 然 又 此 下 云 “ 贱 不 祔 贵 ” , 而 此 云 “ 士 祔 大 夫 ” 者 , 谓 无 士 可 祔 , 则 不 得 不 祔 於 大 夫 , 犹 如 妾 无 妾 祖 姑 , 易 牲 而 祔 於 女 君 可 也 。 若 有 士 则 当 祔 於 士 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 士 不 祔 於 大 夫 。 ” 谓 先 祖 兄 弟 有 为 士 者 , 当 祔 於 士 , 不 得 祔 於 大 夫 也 。  继 父 不 同 居 也 者 , 必 尝 同 居 。 皆 无 主 后 , 同 财 而 祭 其 祖 祢 为 同 居 , 有 主 后 者 为 异 居 。 录 恩 服 深 浅 也 , 见 同 财 则 期 , 同 居 异 财 , 故 同 居 。 令 异 居 , 及 继 父 有 子 , 亦 为 异 居 。 则 三 月 。 未 尝 同 居 则 不 服 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 继 父 ” 至 “ 异 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 继 父 同 居 、 异 居 之 礼 , 此 解 《 丧 服 》 经 中 “ 有 继 父 同 居 及 不 同 居 ” 之 文 也 。 ○ “ 继 父 ” 者 , 谓 母 后 嫁 之 夫 也 。 若 母 嫁 而 子 不 随 , 则 此 子 与 母 继 夫 , 固 自 路 人 , 无 继 父 之 名 , 故 自 无 服 也 。 今 此 言 谓 夫 死 妻 , 稚 子 幼 , 子 无 大 功 之 亲 , 随 母 適 后 夫 , 后 夫 亦 无 大 功 之 亲 , 后 以 其 货 财 为 此 子 同 筑 宫 庙 , 四 时 使 之 祭 祀 , 同 其 财 计 , 如 此 则 是 继 父 同 居 , 故 为 服 期 。 若 经 同 居 而 今 异 居 , 异 居 之 道 , 其 理 有 三 : 一 者 昔 同 今 异 , 二 者 今 虽 共 居 , 而 财 计 各 别 , 三 者 继 父 更 有 子 , 便 为 异 居 , 异 居 则 服 齐 衰 三 月 而 巳 。 今 言 “ 有 主 后 者 为 异 居 ” 者 , 谓 继 父 更 有 子 也 。 举 此 一 条 , 馀 亦 可 知 矣 。 然 既 云 “ 皆 无 主 后 ” 为 同 居 , 则 有 主 后 者 为 异 居 , 则 此 子 有 子 , 亦 为 异 居 也 。  哭 朋 友 者 , 於 门 外 之 右 , 南 面 。 变 於 有 亲 者 也 。 门 外 , 寝 门 外 。 祔 葬 者 , 不 筮 宅 。 宅 , 葬 地 也 。 前 人 葬 既 筮 之 。[ 疏 ] “ 哭 朋 ” 至 “ 南 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 哭 朋 友 之 处 也 。 门 外 , 寝 门 外 也 。 右 , 西 边 也 。 南 面 , 向 南 也 。 乡 南 为 主 , 以 对 答 吊 宾 。 ○ 注 “ 变 於 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 檀 弓 》 云 : “ 有 殡 闻 远 兄 弟 之 丧 , 哭 于 侧 室 。 无 侧 室 , 哭 於 门 内 之 右 。 ” 今 哭 门 外 , 是 变 於 有 亲 也 。 云 “ 门 外 , 寝 门 外 ” 者 ,虞 , 杖 不 入 於 室 , 祔 , 杖 不 升 於 堂 。 哀 益 衰 , 散 弥 多 也 。 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 。[ 疏 ] “ 虞 杖 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 哀 杀 去 杖 之 节 也 。 ○ 注 “ 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 : “ 虞 於 寝 。 ” 又 按 《 檀 弓 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 。 ” 是 祔 於 祖 庙 也 。  为 君 母 后 者 , 君 母 卒 , 则 不 为 君 母 之 党 服 。 徒 从 也 , 所 从 亡 则 巳 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 , 下 “ 妾 为 君 ” 、 注 “ 大 夫 为 庶 子 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 徒 从 、 所 从 亡 则 巳 之 事 。 “ 为 君 母 后 者 ” , 谓 无 適 立 庶 为 后 也 。 妾 子 於 君 母 之 党 悉 徒 从 , 若 君 母 卒 , 则 不 服 君 母 之 党 , 今 既 君 母 没 , 为 后 者 嫌 同 於 適 , 服 君 母 之 党 , 故 特 明 之 徒 从 也 。 “ 所 从 亡 则 巳 ” , 谓 与 不 为 后 同 也 。  绖 杀 , 五 分 而 去 一 , 杖 大 如 绖 。 如 要 绖 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 杖 ” 并 注 同 。 绖 , 大 结 反 。 要 , 一 遥 反 , 下 文 “ 要 绖 ” 、 注 “ 上 至 要 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 绖 杀 ” 至 “ 如 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 杖 大 如 要 绖 之 义 。 “ 绖 杀 ” 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 左 本 在 下 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 是 首 尊 而 要 卑 , 卑 宜 小 , 故 五 分 而 去 一 , 象 服 数 有 五 也 。 ○ “ 杖 大 如 绖 ” 者 , 谓 如 绖 也 。 郑 所 以 知 然 者 , 以 其 同 在 下 之 物 故 也 。  妾 为 君 之 长 子 , 与 女 君 同 。 不 敢 以 恩 轻 , 轻 服 君 之 正 统 。[ 疏 ] “ 妾 为 ” 至 “ 君 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妾 从 女 君 服 同 。 女 君 为 长 子 三 年 , 妾 亦 为 女 君 长 子 三 年 , 故 云 “ 与 女 君 同 ” 也 。  除 丧 者 , 先 重 者 , 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 。 易 服 者 , 易 轻 者 。 谓 大 丧 既 虞 卒 哭 , 而 遭 小 丧 也 , 其 易 丧 服 , 男 子 易 乎 带 , 妇 人 易 乎 首 。[ 疏 ] “ 除 丧 ” 至 “ 轻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 服 之 轻 重 相 易 , 及 除 脱 之 义 。 “ 重 ” 谓 男 首 绖 , 女 要 绖 。 男 重 首 , 女 重 要 。 凡 所 重 者 , 有 除 无 变 , 所 以 卒 哭 不 受 以 轻 服 , 至 小 祥 , 各 除 其 重 也 , “ 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 ” 是 也 。 ○ “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” , 易 , 谓 先 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 。 变 先 者 轻 , 则 谓 男 子 要 , 妇 人 首 也 。 谓 先 遭 斩 服 , 虞 卒 哭 巳 变 葛 绖 , 大 小 如 齐 衰 之 麻 。 若 又 遭 齐 衰 之 丧 , 齐 衰 要 、 首 皆 牡 麻 , 牡 麻 则 重 於 葛 服 , 宜 从 重 , 而 男 不 变 首 , 女 不 易 要 , 以 其 所 重 故 也 。 但 以 麻 易 男 要 女 首 , 是 所 轻 故 也 。 男 子 易 乎 要 , 妇 人 易 乎 首 , 若 未 虞 卒 哭 , 则 后 丧 不 能 变 也 。  无 事 不 辟 庙 门 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 庙 , 殡 宫 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 哭 皆 於 其 次 。 无 时 哭 也 , 有 事 则 入 即 位 。[ 疏 ] “ 无 事 ” 至 “ 其 次 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 在 殡 无 事 之 时 。 ○ “ 无 事 不 辟 庙 门 ” 者 , 辟 , 开 也 ; 庙 门 , 殡 宫 门 也 。 鬼 神 尚 幽 暗 , 若 朝 夕 入 即 位 哭 , 则 暂 开 之 , 若 无 事 则 不 开 也 。 ○ “ 哭 皆 於 其 次 ” 者 , “ 次 ” 谓 倚 庐 , 唯 朝 夕 哭 , 入 门 内 即 位 耳 ; 若 昼 夜 无 时 之 哭 , 则 皆 於 庐 次 之 中 也 。 凡 葬 前 哭 , 昼 夜 无 时 。 若 有 事 , 谓 宾 来 吊 之 时 , 则 入 即 位 。 若 朝 夕 哭 , 及 適 子 受 吊 之 事 , 并 入 门 即 位 而 哭 。  复 与 书 铭 , 自 天 子 达 於 士 , 其 辞 一 也 。 男 子 称 名 , 妇 人 书 姓 与 伯 仲 , 如 不 知 姓 , 则 书 氏 。 此 谓 殷 礼 也 。 殷 质 , 不 重 名 , 复 则 臣 得 名 君 。 周 之 礼 : 天 子 崩 , 复 曰 皋 天 子 复 , 诸 侯 薨 , 复 曰 皋 某 甫 复 , 其 馀 及 书 铭 则 同 。 ○ “ 如 不 知 姓 ” , 一 本 无 “ 知 姓 ” 二 字 。[ 疏 ] “ 复 与 ” 至 “ 书 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 复 与 书 铭 男 女 名 字 之 别 也 。 书 铭 , 谓 书 亡 人 名 字 於 旌 旗 也 。 天 子 书 铭 於 大 常 , 诸 侯 以 下 , 则 各 书 於 旌 旗 也 。 ○ “ 达 於 士 , 其 辞 一 也 ” 者 , 谓 士 与 天 子 同 也 。 ○ “ 男 子 称 名 ” 者 , 此 并 殷 礼 , 殷 质 不 重 名 , 故 复 及 铭 皆 书 称 名 也 。 周 世 则 尚 文 , 臣 不 名 君 , 天 子 复 , 曰 皋 天 子 复 矣 ; 诸 侯 复 , 曰 皋 某 甫 复 矣 。 ○ “ 妇 人 书 姓 与 伯 仲 ” 者 , 与 , 及 也 , 复 则 妇 人 称 字 , 此 云 “ 书 姓 及 伯 仲 ” , 是 书 铭 也 。 姓 , 谓 如 鲁 姬 、 齐 姜 也 , 而 伯 仲 随 其 次 也 , 此 亦 殷 礼 也 。 周 之 文 , 未 必 有 伯 仲 , 当 云 “ 夫 人 ” 也 。 ○ “ 如 不 知 姓 , 则 书 氏 ” 者 , 氏 , 如 孟 孙 三 家 之 属 。 谓 书 铭 亦 殷 礼 也 , 殷 无 世 系 , 六 世 而 昏 , 故 妇 人 有 不 知 姓 者 , 周 则 不 然 , 有 宗 伯 掌 定 系 世 , 百 世 昏 姻 不 通 , 故 必 知 姓 也 。 若 妾 有 不 知 姓 者 , 当 称 氏 矣 。 ○ 注 “ 其 馀 ” 至 “ 则 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 周 天 子 、 诸 侯 复 与 殷 异 , 其 馀 , 谓 卿 大 夫 以 下 书 铭 , 则 与 殷 同 矣 。  斩 衰 之 葛 , 与 齐 衰 之 麻 同 。 绖 之 大 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 。 麻 同 , 皆 兼 服 之 。 “ 皆 ” 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 , 所 谓 “ 易 服 , 易 轻 者 ” 也 。 “ 兼 服 ” 之 文 , 主 于 男 子 。 绖 之 大 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 前 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 , 麻 、 葛 兼 服 之 义 。 ○ “ 斩 衰 之 葛 与 齐 衰 之 麻 同 ” 者 , 斩 衰 既 虞 , 受 服 之 葛 , 首 绖 要 带 , 与 齐 衰 初 丧 麻 绖 带 同 , 绖 则 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 ○ “ 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 ” 者 , 齐 衰 变 服 之 葛 , 与 大 功 初 死 之 麻 同 , 绖 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 俱 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。 ○ “ 麻 同 , 皆 兼 服 之 ” 者 , 皆 上 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 麻 、 葛 之 事 也 。 “ 兼 服 ” 谓 服 麻 又 服 葛 也 。 斩 衰 既 虞 , 遭 齐 衰 新 丧 , 男 子 则 要 服 齐 衰 之 麻 带 , 首 服 斩 衰 之 葛 绖 , 妇 人 则 首 服 齐 衰 之 麻 绖 , 要 仍 服 斩 衰 之 麻 带 , 妇 人 上 下 皆 麻 。 此 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 谓 男 子 也 。 ○ 注 “ 绖 之 ” 至 “ 十 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绖 带 大 小 如 此 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 去 五 分 一 以 为 带 。 齐 衰 之 绖 , 斩 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 大 功 之 绖 , 齐 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 《 丧 服 》 所 云 , 谓 初 丧 麻 之 绖 带 也 , 至 既 虞 变 葛 之 时 , 绖 带 渐 细 , 降 初 丧 一 等 。 斩 衰 葛 绖 带 , 与 齐 衰 初 死 麻 之 绖 带 同 , 故 云 “ 绖 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 ” 。 所 以 然 者 , 就 苴 绖 九 寸 之 中 五 分 去 一 , 以 五 分 分 之 去 一 分 , 故 七 寸 五 分 寸 之 一 。 其 带 又 五 分 去 一 , 又 就 葛 绖 七 寸 五 分 寸 之 一 之 中 五 分 去 一 , 故 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 此 即 齐 衰 初 死 之 麻 绖 带 矣 。 齐 衰 既 虞 , 变 葛 之 时 又 渐 细 , 降 初 丧 一 等 , 与 大 功 初 死 麻 绖 带 同 。 大 功 首 绖 , 与 齐 衰 初 死 麻 带 同 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 其 带 五 分 首 绖 去 一 , 就 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 之 中 去 其 一 分 , 故 馀 有 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 也 。 凡 算 之 法 , 皆 以 五 乘 母 , 乘 母 既 讫 , 纳 子 馀 分 , 以 为 积 数 , 然 后 以 寸 法 除 之 。 但 其 事 繁 碎 , 故 略 举 大 纲 也 。 ○ 注 “ 皆 者 ” 至 “ 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 事 谓 斩 衰 葛 与 齐 衰 麻 同 , 齐 衰 葛 与 大 功 麻 同 , 故 云 “ 皆 上 二 事 也 ” 。 云 “ 男 子 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 者 , 以 前 文 云 “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” 。 《 閒 传 》 篇 云 : “ 男 子 重 首 , 则 要 轻 也 。 ” 是 男 子 易 要 带 不 易 首 绖 , 故 云 “ 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 也 。 云 “ 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 ” 者 , 以 下 服 初 死 , 故 服 下 服 之 麻 , 故 《 檀 弓 篇 》 云 “ 妇 人 不 葛 带 ” 是 也 。 前 服 受 服 之 时 不 变 葛 , 仍 服 前 麻 带 , 故 云 “ 带 其 故 带 也 ” 。 云 “ 兼 服 之 文 , 主 於 男 子 ” 者 , 言 妇 人 绖 、 带 俱 麻 , 今 经 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 故 云 “ 主 於 男 子 也 ” 。  报 葬 者 报 虞 , 三 月 而 后 卒 哭 。 报 , 读 为 “ 赴 疾 ” 之 赴 。 谓 不 及 期 而 葬 也 。 既 葬 即 虞 。 虞 , 安 神 也 。 卒 哭 之 祭 , 待 哀 杀 也 。 ○ 报 , 依 注 音 赴 , 芳 付 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 报 葬 ” 至 “ 卒 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 得 依 常 葬 之 礼 也 。 赴 , 犹 急 疾 也 , 急 葬 谓 贫 者 或 因 事 故 死 而 即 葬 , 不 得 待 三 月 也 。 急 虞 , 谓 亦 葬 竟 而 急 设 虞 , 谓 是 安 神 , 故 宜 急 也 。 ○ “ 三 月 而 后 卒 哭 ” 者 , 虽 急 即 虞 而 不 即 卒 哭 , 卒 哭 犹 待 三 月 , 所 以 然 者 , 卒 哭 是 夺 於 哀 痛 , 故 不 忍 急 而 待 齐 哀 杀 也 。  父 母 之 丧 偕 , 先 葬 者 不 虞 祔 , 待 后 事 。 其 葬 , 服 斩 衰 。 偕 , 俱 也 , 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 先 葬 者 , 母 也 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 葬 先 轻 而 后 重 。 ” 又 曰 : “ 反 葬 奠 , 而 后 辞 於 殡 , 遂 备 葬 事 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 。 ” 待 后 事 , 谓 如 此 也 。 “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 丧 之 隆 衰 宜 从 重 也 。 假 令 父 死 在 前 月 而 同 月 葬 , 犹 服 斩 衰 , 不 葬 不 变 服 也 。 言 其 葬 服 斩 衰 , 则 虞 、 祔 各 以 其 服 矣 , 及 练 、 祥 皆 然 , 卒 事 反 服 重 。 ○ 偕 音 皆 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 遭 父 母 丧 虞 、 祔 及 衣 服 之 制 也 。 ○ “ 父 母 之 丧 偕 ” 者 , “ 偕 ” 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 ○ “ 先 葬 者 不 虞 、 祔 ” 者 , 虽 有 同 日 月 死 , 而 不 得 同 月 葬 , 如 《 曾 子 问 》 篇 中 所 言 “ 葬 先 轻 而 后 重 ” 者 , 谓 先 葬 母 也 。 葬 母 既 竟 , 不 即 虞 祔 , 而 更 脩 葬 父 之 礼 也 。 所 以 不 即 虞 祔 者 , 虞 祔 稍 饰 , 父 丧 在 殡 , 故 未 忍 为 虞 祔 也 。 ○ “ 待 后 事 ” 者 , “ 后 事 ” 谓 葬 父 也 。 葬 母 竟 , 不 即 虞 祔 , 待 葬 父 竟 , 先 虞 父 , 乃 虞 母 , 所 谓 “ 祭 先 重 而 后 轻 ” 也 。 ○ “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 言 父 母 俱 丧 而 犹 服 斩 者 , 从 重 也 。 虽 葬 母 亦 服 斩 衰 葬 之 , 以 其 父 未 葬 , 亦 不 得 变 服 也 。 ○ 注 “ 皆 俱 ” 至 “ 服 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 同 月 若 同 日 死 ” 者 , 假 令 父 死 在 前 月 , 而 同 月 葬 者 。 前 月 谓 母 死 前 之 月 也 , 或 一 月 , 或 二 月 、 三 月 , 但 是 未 葬 之 间 , 皆 是 前 月 , 未 必 唯 母 死 前 之 一 月 也 。 以 其 父 死 未 葬 不 变 服 故 也 。 云 “ 及 练 葬 皆 然 ” 者 , 以 经 云 “ 其 葬 服 斩 衰 ” , 直 以 葬 为 文 , 明 为 母 虞 祔 、 练 祥 皆 齐 衰 也 。 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 者 , 卒 事 之 后 , 还 服 父 服 , 故 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 。  大 夫 降 其 庶 子 , 其 孙 不 降 其 父 。 祖 不 厌 孙 也 , 大 夫 为 庶 子 大 功 。 ○ 厌 , 一 妾 反 , 徐 於 艳 反 , 下 文 注 皆 同 。 大 夫 不 主 士 之 丧 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 以 为 主 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 之 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 尊 降 庶 子 一 等 , 兼 不 为 主 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 降 其 庶 子 ” , 故 为 其 庶 子 不 为 大 夫 者 , 服 其 大 功 也 。 而 《 丧 服 条 例 》 云 : “ 父 之 所 不 服 , 其 子 亦 不 敢 服 。 ” 故 大 夫 不 服 其 妾 , 故 妾 子 为 母 大 功 也 。 今 嫌 既 降 其 子 , 亦 厌 其 孙 , 故 此 明 虽 降 庶 子 , 而 不 厌 降 其 孙 矣 。 庶 子 之 子 不 降 其 父 , 犹 为 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 不 主 士 之 丧 ” , 谓 士 死 无 主 后 , 其 亲 属 有 为 大 夫 者 , 尊 不 得 主 之 。  为 慈 母 之 父 母 无 服 。 恩 不 能 及 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 其 妻 为 ” 、 “ 为 母 之 ” , “ 为 妻 禫 ” 、 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 祖 庶 母 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 慈 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 慈 母 虽 如 母 , 犹 不 为 慈 母 之 党 服 。 此 慈 母 即 是 丧 服 中 慈 母 者 , 父 虽 命 为 母 子 , 而 本 非 骨 肉 , 故 慈 母 之 子 不 为 慈 母 之 父 母 有 服 者 , 为 恩 所 不 及 也 。  夫 为 人 后 者 , 其 妻 为 舅 姑 大 功 。 以 不 贰 降 。 ○ “ 降 ” , 一 本 作 隆 。[ 疏 ] “ 夫 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 不 贰 隆 之 义 。 贺 云 : “ 此 谓 子 出 时 巳 昏 , 故 此 妇 还 , 则 服 本 舅 姑 大 功 。 若 子 出 时 未 昏 , 至 所 为 后 家 方 昏 者 , 不 服 本 舅 姑 , 以 妇 本 是 路 人 , 来 又 恩 义 不 相 接 , 犹 臣 从 君 而 服 , 不 从 而 税 , 人 生 不 及 祖 之 徒 , 而 皆 不 责 非 时 之 恩 也 。 ” 今 按 夫 为 本 生 父 母 期 , 故 其 妻 降 一 等 服 大 功 , 是 从 夫 而 服 , 不 论 识 前 舅 姑 与 否 。 假 令 夫 之 伯 叔 在 他 国 而 死 , 其 妇 虽 不 识 , 岂 不 从 夫 服 也 ? 熊 氏 云 : “ 然 恐 贺 义 未 尽 善 也 。 ”  士 祔 於 大 夫 , 则 易 牲 。 不 敢 以 卑 牲 祭 尊 也 , 大 夫 少 牢 也 。[ 疏 ] “ 士 祔 ” 至 “ 易 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 。 孙 死 祔 祖 , 则 用 大 夫 牲 , 不 敢 用 士 牲 。 士 牲 卑 , 不 可 祭 於 尊 者 之 前 也 。 祭 殇 与 无 后 者 , 不 云 “ 易 牲 ” , 而 此 云 “ 易 牲 ” 者 , 前 是 宗 子 家 为 祭 , 不 得 同 如 宗 子 之 礼 , 故 殇 及 无 后 者 , 依 亡 人 之 贵 贱 礼 供 之 。 此 是 士 卑 , 许 进 用 大 夫 牲 , 故 曰 “ 易 牲 ” 。 然 又 此 下 云 “ 贱 不 祔 贵 ” , 而 此 云 “ 士 祔 大 夫 ” 者 , 谓 无 士 可 祔 , 则 不 得 不 祔 於 大 夫 , 犹 如 妾 无 妾 祖 姑 , 易 牲 而 祔 於 女 君 可 也 。 若 有 士 则 当 祔 於 士 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 士 不 祔 於 大 夫 。 ” 谓 先 祖 兄 弟 有 为 士 者 , 当 祔 於 士 , 不 得 祔 於 大 夫 也 。  继 父 不 同 居 也 者 , 必 尝 同 居 。 皆 无 主 后 , 同 财 而 祭 其 祖 祢 为 同 居 , 有 主 后 者 为 异 居 。 录 恩 服 深 浅 也 , 见 同 财 则 期 , 同 居 异 财 , 故 同 居 。 令 异 居 , 及 继 父 有 子 , 亦 为 异 居 。 则 三 月 。 未 尝 同 居 则 不 服 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 继 父 ” 至 “ 异 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 继 父 同 居 、 异 居 之 礼 , 此 解 《 丧 服 》 经 中 “ 有 继 父 同 居 及 不 同 居 ” 之 文 也 。 ○ “ 继 父 ” 者 , 谓 母 后 嫁 之 夫 也 。 若 母 嫁 而 子 不 随 , 则 此 子 与 母 继 夫 , 固 自 路 人 , 无 继 父 之 名 , 故 自 无 服 也 。 今 此 言 谓 夫 死 妻 , 稚 子 幼 , 子 无 大 功 之 亲 , 随 母 適 后 夫 , 后 夫 亦 无 大 功 之 亲 , 后 以 其 货 财 为 此 子 同 筑 宫 庙 , 四 时 使 之 祭 祀 , 同 其 财 计 , 如 此 则 是 继 父 同 居 , 故 为 服 期 。 若 经 同 居 而 今 异 居 , 异 居 之 道 , 其 理 有 三 : 一 者 昔 同 今 异 , 二 者 今 虽 共 居 , 而 财 计 各 别 , 三 者 继 父 更 有 子 , 便 为 异 居 , 异 居 则 服 齐 衰 三 月 而 巳 。 今 言 “ 有 主 后 者 为 异 居 ” 者 , 谓 继 父 更 有 子 也 。 举 此 一 条 , 馀 亦 可 知 矣 。 然 既 云 “ 皆 无 主 后 ” 为 同 居 , 则 有 主 后 者 为 异 居 , 则 此 子 有 子 , 亦 为 异 居 也 。  哭 朋 友 者 , 於 门 外 之 右 , 南 面 。 变 於 有 亲 者 也 。 门 外 , 寝 门 外 。 祔 葬 者 , 不 筮 宅 。 宅 , 葬 地 也 。 前 人 葬 既 筮 之 。[ 疏 ] “ 哭 朋 ” 至 “ 南 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 哭 朋 友 之 处 也 。 门 外 , 寝 门 外 也 。 右 , 西 边 也 。 南 面 , 向 南 也 。 乡 南 为 主 , 以 对 答 吊 宾 。 ○ 注 “ 变 於 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 檀 弓 》 云 : “ 有 殡 闻 远 兄 弟 之 丧 , 哭 于 侧 室 。 无 侧 室 , 哭 於 门 内 之 右 。 ” 今 哭 门 外 , 是 变 於 有 亲 也 。 云 “ 门 外 , 寝 门 外 ” 者 ,陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 丧 服 之 小 义 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 《 丧 服 小 记 》 者 , 以 其 记 丧 服 之 小 义 也 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》  斩 衰 , 括 发 以 麻 , 为 母 括 发 以 麻 , 免 而 以 布 。 母 服 轻 , 至 免 可 以 布 代 麻 也 。 为 母 , 又 哭 而 免 。 ○ 衰 , 七 雷 反 , 下 并 同 。 括 , 古 活 反 。 为 , 于 伪 反 。 注 及 下 注 同 。 免 音 汶 , 篇 内 同 。 齐 衰 , 恶 笄 , 带 以 终 丧 。 笄 所 以 卷 发 , 带 所 以 持 身 也 。 妇 人 质 , 於 丧 所 以 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 。 ○ 齐 音 咨 , 又 作 斋 。 笄 , 古 兮 反 。 卷 , 俱 免 反 , 下 皆 同 。 男 子 冠 而 妇 人 笄 , 男 子 免 而 妇 人 髽 。 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 。 别 男 女 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 下 同 。 髽 , 侧 巴 反 。 别 , 彼 列 反 , 下 文 “ 有 别 ” 、 注 “ 不 服 别 ” 、 “ 卑 别 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 斩 衰 齐 衰 之 丧 , 男 女 括 发 免 髽 之 异 。 ○ “ 斩 衰 ” 者 , 主 人 为 父 之 服 也 。 “ 括 发 ” 者 , 为 父 未 成 服 之 前 所 服 也 。 礼 : 亲 始 死 , 子 布 深 衣 去 冠 , 而 犹 有 笄 縰 、 徒 跣 , 衱 上 衽 , 至 将 小 敛 , 去 笄 縰 , 著 素 冠 , 视 敛 , 敛 讫 , 投 冠 而 括 发 。 “ 括 发 ” 者 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 括 发 以 麻 者 , 自 项 以 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” ○ “ 为 母 括 发 以 麻 ” 者 , 为 母 初 丧 , 至 小 敛 后 括 发 , 与 父 礼 同 。 故 亦 云 “ 括 发 以 麻 ” 也 。 ○ “ 免 而 以 布 ” 者 , 此 谓 为 母 与 父 异 者 也 , 亦 自 小 敛 后 而 括 发 , 至 尸 出 堂 , 子 拜 宾 之 时 , 犹 与 为 父 不 异 。 至 拜 宾 竟 后 , 子 往 即 堂 下 之 位 时 则 异 也 。 若 为 父 , 此 时 犹 括 发 而 踊 , 袭 绖 带 , 以 至 大 敛 而 成 服 。 若 母 丧 , 於 此 时 则 不 复 括 发 , 乃 著 布 免 踊 而 袭 绖 带 , 以 至 成 服 , 故 云 “ 免 而 以 布 ” 也 。 ○ 注 “ 母 服 ” 至 “ 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 又 哭 ” 是 小 敛 拜 宾 竟 后 , 即 堂 下 位 哭 踊 时 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 卒 小 敛 , 主 人 髻 发 袒 。 ” 此 是 初 括 发 哭 踊 之 时 也 。 又 云 : “ 男 女 奉 尸 侇 于 堂 讫 , 主 人 降 自 西 阶 , 东 即 位 。 主 人 拜 宾 , 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 。 ” 此 是 “ 又 哭 ” 之 节 。 若 为 父 , 於 此 时 犹 括 发 , 若 为 母 , 於 此 时 以 免 代 括 发 , 故 云 “ 为 母 , 又 哭 而 免 ” 。 ○ “ 齐 衰 恶 笄 以 终 丧 ” 。 ○ 此 一 经 明 齐 衰 , 妇 人 笄 带 终 丧 无 变 之 制 。 ○ “ 恶 笄 ” 者 , 榛 木 为 笄 也 。 妇 人 质 , 笄 以 卷 发 , 带 以 持 身 , 於 其 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 , 故 要 绖 及 笄 , 不 须 更 易 。 至 服 竟 一 除 , 故 云 “ 恶 笄 , 带 以 终 丧 ” 。 ○ “ 男 子 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 此 明 男 子 妇 人 冠 笄 髽 免 相 对 之 节 , 但 吉 时 男 子 首 有 吉 冠 , 则 女 首 有 吉 笄 , 是 明 男 女 首 饰 之 异 , 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 若 亲 始 死 , 男 去 冠 , 女 则 去 笄 。 若 成 服 为 父 , 男 则 六 升 布 为 冠 , 女 则 箭 篠 为 笄 。 为 母 , 男 则 七 升 布 为 冠 , 女 则 榛 木 为 笄 。 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 ○ “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 者 , 吉 时 首 饰 既 异 , 今 遭 齐 衰 之 丧 , 首 饰 亦 别 , 当 袭 敛 之 节 , 男 子 著 免 , 妇 人 著 髽 , 故 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 免 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 布 广 一 寸 , 自 项 中 而 前 , 交 於 额 上 , 却 绕 紒 也 , 如 著 幓 头 矣 。 “ 髽 ” 者 , 形 有 多 种 , 有 麻 、 有 布 、 有 露 紒 也 , 其 形 有 异 , 同 谓 之 “ 髽 ” 也 。 今 辨 男 女 , 并 何 时 应 著 此 免 、 髽 之 服 。 男 子 之 免 , 乃 有 两 时 , 而 唯 一 种 。 妇 人 之 髽 , 则 有 三 , 别 其 麻 髽 之 形 , 与 括 发 如 一 , 其 著 之 以 对 男 子 括 发 时 也 。 前 云 “ 斩 衰 括 发 以 麻 ” , 则 妇 人 于 时 髽 亦 用 麻 也 。 何 以 知 然 ? 按 《 丧 服 》 : “ 女 子 子 在 室 , 为 父 髽 衰 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 髽 , 露 紒 也 , 犹 男 子 之 括 发 。 斩 衰 , 括 发 以 麻 , 则 髽 亦 用 麻 。 以 麻 者 , 自 项 而 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” 依 如 彼 注 , 既 云 犹 男 子 括 发 , 男 子 括 发 先 去 冠 縰 用 麻 , 妇 人 亦 去 笄 縰 用 麻 , 故 云 “ 犹 ” 也 。 又 同 云 “ 用 麻 ” , 不 辨 括 发 形 异 , 则 知 其 形 如 一 也 。 以 此 证 据 , 则 知 有 麻 髽 以 对 男 括 发 时 也 。 又 知 有 布 髽 者 , 按 此 云 “ 男 子 免 ” 对 “ 妇 人 髽 ” , 男 免 既 用 布 , 则 妇 人 髽 不 容 用 麻 也 。 是 知 男 子 为 母 免 时 , 则 妇 人 布 髽 也 。 又 若 成 服 后 , 男 或 对 宾 必 踊 免 , 则 妇 人 理 自 布 髽 对 之 。 知 有 露 紒 髽 者 , 《 丧 服 传 》 云 : “ 布 总 、 箭 笄 、 髽 、 衰 , 三 年 。 ” 明 知 此 服 并 以 三 年 , 三 年 之 内 , 男 不 恒 免 , 则 妇 人 不 用 布 髽 , 故 知 恒 露 紒 也 。 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 髽 , 露 紒 也 。 ” 且 《 丧 服 》 所 明 , 皆 是 成 服 后 , 不 论 未 成 服 麻 布 髽 也 。 何 以 然 ? 《 丧 服 》 既 不 论 男 子 之 括 免 , 则 不 容 说 女 服 之 未 成 义 也 。 既 言 髽 衰 三 年 , 益 知 恒 髽 是 露 紒 也 。 又 就 齐 衰 轻 期 , 髽 无 麻 布 , 何 以 知 然 ? 按 《 檀 弓 》 : “ 南 宫 縚 之 妻 之 姑 之 丧 , 夫 子 诲 之 髽 曰 : ‘ 尔 无 总 总 尔 , 尔 无 扈 扈 尔 。 ’ ” 是 但 戒 其 高 大 , 不 云 有 麻 布 别 物 , 是 知 露 紒 悉 名 髽 也 。 又 按 《 奔 丧 》 云 : “ 妇 人 奔 丧 , 东 髽 。 ” 郑 云 : “ 谓 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 也 。 去 纚 大 紒 曰 髽 。 ” 若 如 郑 旨 , 既 谓 是 “ 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 ” 等 , 还 为 本 亲 父 母 等 , 唯 云 “ 去 纚 大 紒 ” , 不 言 “ 布 麻 ” , 当 知 期 以 下 无 麻 布 也 。 然 露 紒 恒 居 之 髽 , 则 有 笄 , 何 以 知 之 ? 按 笄 以 对 冠 , 男 在 丧 恒 冠 , 妇 则 恒 笄 也 。 故 《 丧 服 》 : “ 妇 为 舅 姑 , 恶 笄 有 首 以 髽 。 ” 郑 云 : “ 言 以 髽 , 则 髽 有 著 笄 者 明 矣 。 ” 以 兼 此 经 注 , 又 知 恒 居 笄 而 露 紒 髽 也 。 此 王 髽 之 殊 , 是 皇 氏 之 说 。 今 考 校 以 为 正 有 二 髽 , 一 是 斩 衰 麻 髽 , 二 是 齐 衰 布 髽 , 皆 名 露 紒 。 必 知 然 者 , 以 《 丧 服 》 “ 女 子 子 在 室 为 父 箭 笄 、 髽 、 衰 ” , 是 斩 衰 之 髽 用 麻 。 郑 注 以 为 露 紒 , 明 齐 衰 髽 用 布 , 亦 谓 之 露 紒 髽 也 。 ○ “ 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 ” 者 , 庾 蔚 云 : “ 丧 服 往 往 寄 异 以 明 义 , 或 疑 免 、 髽 亦 有 其 旨 , 故 解 之 以 其 义 。 言 於 男 子 则 免 , 妇 人 则 髽 , 独 以 别 男 女 而 已 , 非 别 有 义 也 。 贺 玚 云 : “ 男 去 冠 , 犹 妇 人 去 笄 , 义 尽 於 此 , 无 复 别 义 , 故 云 其 义 也 。 ” 此 经 既 论 括 发 、 免 髽 之 异 , 须 显 所 著 之 时 。 崔 氏 云 : “ 立 义 既 载 五 服 变 除 , 今 要 举 变 除 之 旨 。 凡 亲 始 死 , 将 三 年 者 , 皆 去 冠 笄 纚 如 故 , 十 五 升 白 布 深 衣 , 衱 上 衽 , 徒 跣 , 交 手 而 哭 。 ” 故 《 礼 记 · 问 丧 》 云 : “ 亲 始 死 , 鸡 斯 徒 跣 , 衱 上 衽 。 ” 又 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 将 斩 衰 者 , 鸡 斯 是 也 。 ” 其 妇 人 则 去 纚 衣 , 与 男 子 同 , 不 徒 跣 , 不 衱 衽 。 知 “ 不 徒 跣 , 不 衱 衽 ” 者 , 《 问 丧 》 文 。 知 “ 去 纚 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 , 妇 人 将 斩 衰 者 , 去 纚 。 ” 知 “ 著 白 布 深 衣 ” 者 , 《 曾 子 问 》 云 : “ 女 改 服 布 深 衣 , 缟 总 以 趋 丧 。 郑 注 云 : “ 妇 人 始 丧 未 成 服 之 服 。 ” 其 齐 衰 以 下 , 男 子 著 素 冠 , 齐 衰 以 下 , 妇 人 骨 笄 而 纚 。 知 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 文 。 男 子 妇 人 皆 吉 屦 无 絇 , 其 服 皆 白 布 深 衣 。 知 者 , 郑 注 《 丧 服 变 除 》 文 。 至 死 之 明 日 , 士 则 死 日 袭 , 明 日 小 敛 , 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 小 敛 , 主 人 髻 发 。 ” 若 大 夫 死 之 明 日 , 袭 而 括 发 。 故 郑 注 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 尸 袭 , 去 纚 括 发 , 在 二 日 小 敛 之 前 。 ” 是 据 大 夫 也 。 大 夫 与 士 括 发 , 於 死 者 皆 俱 二 日 。 故 郑 注 《 问 丧 》 云 : “ 二 日 去 笄 纚 括 发 , 通 明 大 夫 士 也 。 ” 始 死 以 后 , 小 敛 之 前 , 大 夫 与 士 皆 加 素 冠 於 笄 纚 之 上 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 叔 孙 武 叔 之 母 死 , 既 小 敛 , 举 者 出 户 , 出 户 袒 , 且 投 其 冠 括 发 。 ” 是 素 冠 也 。 以 其 始 死 哀 甚 , 未 暇 分 别 尊 卑 , 故 大 夫 与 士 其 冠 皆 同 也 。 至 小 敛 投 冠 括 发 之 后 , 大 夫 加 素 弁 。 士 加 素 委 貌 。 ” 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 大 夫 之 丧 , 子 弁 绖 。 ” 又 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 小 敛 之 后 , 大 夫 以 上 冠 素 弁 , 士 则 素 委 貌 。 ” 其 素 弁 素 冠 , 皆 加 环 绖 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 小 敛 环 绖 , 君 大 夫 士 一 也 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 以 上 素 爵 弁 , 士 素 委 貌 ” 是 也 。 凡 括 发 之 后 , 至 大 敛 成 服 以 来 , 括 发 不 改 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 自 小 敛 以 至 大 敛 , 括 发 不 改 , 但 死 之 三 日 , 说 髦 之 时 , 以 括 发 因 而 坏 损 , 更 正 其 括 发 。 故 《 士 丧 礼 》 既 殡 说 髦 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 小 敛 说 髦 , 括 发 是 正 。 ” 其 故 括 发 也 , 非 更 为 之 。 但 士 之 既 殡 , 诸 侯 小 敛 , 於 死 者 皆 三 日 说 髦 同 也 。 其 齐 衰 以 下 , 男 子 於 主 人 括 发 之 时 则 著 免 , 故 《 士 丧 礼 》 : “ 小 敛 主 人 髻 发 , 众 主 人 免 ” 是 也 。 而 《 丧 服 变 除 》 “ 不 杖 齐 衰 ” 条 云 “ 袭 尸 之 时 云 括 发 ” 者 , 误 也 。 其 妇 人 将 斩 衰 者 , 於 男 子 括 发 之 时 , 则 以 麻 为 髽 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 髻 发 , 妇 人 髽 于 室 。 ” 其 齐 衰 者 , 於 男 子 免 时 , 妇 人 则 以 布 为 髽 , 故 此 经 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 是 也 。 其 大 功 以 下 无 髽 也 , 其 服 敛 毕 , 至 成 服 以 来 , 白 布 深 衣 不 改 。 士 死 后 二 日 , 袭 带 绖 , 故 《 士 丧 礼 》 小 敛 之 前 , 陈 苴 绖 大 鬲 , 下 本 在 左 , 要 绖 小 焉 。 散 带 垂 , 长 三 尺 。 牡 麻 绖 , 亦 散 垂 。 敛 讫 , 主 人 拜 宾 , 乃 袭 绖 于 序 东 。 《 既 夕 礼 》 : “ 三 日 绞 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 成 服 日 绞 要 绖 之 散 垂 者 。 ” 是 主 人 及 众 主 人 皆 绞 散 垂 , 此 袭 带 绖 绞 垂 日 数 , 皆 士 之 礼 也 。 其 大 夫 以 上 成 服 , 与 士 不 同 , 其 袭 带 绖 之 属 , 或 与 士 同 , 或 与 士 异 , 无 文 以 言 之 。 其 斩 衰 , 男 子 括 发 齐 衰 。 男 子 免 , 皆 谓 丧 之 大 事 敛 殡 之 时 , 若 其 不 当 敛 殡 , 则 大 夫 以 上 加 素 弁 , 士 加 素 冠 , 皆 於 括 发 之 上 。 天 子 七 日 成 服 , 诸 侯 五 日 成 服 , 大 夫 士 三 日 成 服 。 服 之 精 粗 , 及 日 月 多 少 , 及 葬 之 时 节 , 皆 具 在 《 丧 服 》 及 《 礼 》 文 , 不 能 繁 说 。 其 葬 之 时 , 大 夫 及 士 男 子 散 带 , 妇 人 髽 , 与 未 成 服 时 同 , 其 服 则 如 丧 服 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 丈 夫 髽 , 散 带 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 为 将 启 变 也 。 ” 此 互 文 以 相 见 耳 。 诸 文 言 髽 , 见 妇 人 也 。 若 天 子 诸 侯 , 则 首 服 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 大 夫 则 素 弁 加 环 绖 , 士 则 素 委 貌 加 环 绖 。 故 下 《 檀 弓 》 云 : “ 弁 绖 葛 而 葬 。 ” 郑 注 云 : “ 接 神 不 可 以 纯 凶 , 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 。 ” 是 王 侯 与 卿 大 夫 士 异 也 。 至 既 虞 卒 哭 之 时 , 乃 服 变 服 , 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 天 子 诸 侯 卿 大 夫 既 虞 , 士 卒 哭 而 受 服 。 ” 其 受 服 之 时 , 首 绖 要 带 , 男 子 皆 以 葛 易 之 , 齐 斩 之 妇 人 则 易 首 绖 , 不 易 要 带 。 大 功 小 功 妇 人 , 则 易 要 带 为 葛 。 虽 受 变 麻 为 葛 , 卒 哭 时 亦 未 说 麻 , 至 祔 乃 说 麻 服 葛 。 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 妇 人 说 首 绖 , 不 说 带 。 ” 郑 云 : “ 不 说 带 , 齐 斩 妇 人 也 。 妇 人 少 变 而 重 带 。 ” 大 功 小 功 者 , 葛 带 , 时 亦 不 说 者 , 未 可 以 轻 文 变 於 主 妇 之 质 也 , 至 祔 , 葛 带 以 即 位 。 按 文 直 云 妇 人 不 辨 轻 重 , 故 郑 为 此 解 。 其 斩 衰 , 至 十 三 月 , 练 而 除 首 绖 。 练 冠 素 缨 , 中 衣 黄 里 , 縓 为 领 袖 缘 , 布 带 , 绳 屦 无 絇 。 若 母 三 年 者 小 祥 , 亦 然 。 斩 衰 二 十 五 月 大 祥 , 朝 服 缟 冠 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 祥 , 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 , 朝 服 。 ” 又 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 既 祥 , 乃 服 十 五 升 布 , 深 衣 领 缘 皆 以 布 , 缟 冠 素 纰 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 , 素 缟 麻 衣 ” 。 二 十 七 月 而 禫 , 服 玄 冠 玄 衣 黄 裳 而 祭 , 祭 毕 服 朝 服 , 以 黑 经 白 纬 为 冠 , 所 谓 纤 冠 。 而 练 缨 吉 屦 , 逾 月 服 吉 。 《 间 传 》 所 谓 “ 禫 而 纤 ” , 父 没 为 母 与 父 同 。 父 在 , 为 母 十 一 月 而 练 , 十 三 月 而 大 祥 , 十 五 月 而 禫 , 其 服 变 除 , 与 父 没 为 母 同 。 其 不 杖 齐 衰 及 大 功 以 下 服 毕 , 皆 初 服 朝 服 素 冠 , 逾 月 服 吉 也 。 此 皆 崔 氏 准 约 《 礼 》 经 及 记 而 为 此 说 , 其 有 乖 僻 者 , 今 所 不 取 。  苴 杖 , 竹 也 。 削 杖 , 桐 也 。[ 疏 ] “ 苴 杖 ” 至 “ 桐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 解 丧 服 苴 杖 削 杖 也 。 然 杖 有 苴 、 削 异 者 。 苴 者 , 黯 也 。 夫 至 痛 内 结 , 必 形 色 外 章 , 心 如 斩 斫 , 故 貌 必 苍 苴 , 所 以 衰 裳 绖 杖 , 俱 备 苴 色 也 。 必 用 竹 者 , 以 其 体 圆 性 贞 , 履 四 时 不 改 , 明 子 为 父 礼 中 痛 极 , 自 然 圆 足 , 有 终 身 之 痛 故 也 。 故 断 而 用 之 , 无 所 厌 杀 也 。 ○ “ 削 杖 ” 者 , 削 , 杀 也 , 削 夺 其 貌 , 不 使 苴 也 。 必 用 桐 者 , 明 其 外 虽 被 削 , 而 心 本 同 也 , 且 桐 随 时 凋 落 。 此 谓 母 丧 , 示 外 被 削 杀 , 服 从 时 除 , 而 终 身 之 心 当 与 父 同 也 。  祖 父 卒 , 而 后 为 祖 母 后 者 三 年 。 祖 父 在 , 则 其 服 如 父 在 为 母 也 。[ 疏 ] “ 祖 父 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 孙 承 重 之 服 。 ○ “ 祖 父 卒 ” 者 , 谓 適 孙 无 父 而 为 祖 后 , 祖 父 已 卒 , 今 又 遭 祖 母 丧 。 故 云 “ 为 祖 母 后 ” 也 。 事 事 得 中 , 如 父 卒 为 母 , 故 三 年 。 若 祖 父 卒 时 父 已 先 亡 , 亦 为 祖 父 三 年 。 若 祖 卒 时 父 在 , 已 虽 为 祖 期 , 今 父 没 , 祖 母 亡 时 , 已 亦 为 祖 母 三 年 也 。 ○ 注 “ 祖 父 ” 至 “ 没 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亦 谓 无 父 者 , 若 父 在 则 不 然 也 。  为 父 母 、 长 子 稽 颡 。 丧 尊 者 及 正 体 , 不 敢 不 尽 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 夫 ” 、 注 “ 为 无 后 ” 并 同 。 长 , 丁 丈 反 , 篇 内 并 同 。 稽 音 启 。 颡 , 素 党 反 。 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 。 尊 大 夫 , 不 敢 以 轻 待 之 。 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 。 恩 杀 於 父 母 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 例 反 , 后 文 注 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 合 稽 颡 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” 者 , 谓 重 服 先 稽 颡 而 后 拜 者 也 。 父 母 长 子 , 并 重 故 也 。 其 馀 期 以 下 , 先 拜 后 稽 颡 也 。 ○ “ 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 ” , 前 文 “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” , 谓 平 等 来 吊 , 故 先 稽 颡 而 后 拜 。 若 为 不 杖 齐 衰 以 下 , 则 先 拜 宾 后 稽 颡 。 今 大 夫 吊 士 , 虽 是 緦 麻 之 亲 , 必 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , 故 皇 氏 载 此 稽 颡 , 谓 “ 先 拜 而 后 稽 颡 ” , 若 平 等 相 吊 , 小 功 以 下 , 皆 不 先 拜 后 稽 颡 ; 若 大 夫 来 吊 , 虽 緦 麻 , 必 为 之 先 拜 而 后 稽 颡 , 今 删 定 。 云 “ 小 功 以 下 不 稽 颡 ” , 文 无 所 出 。 又 此 稽 颡 与 上 文 稽 颡 是 一 , 何 得 将 此 为 先 拜 后 稽 颡 ? 其 义 非 也 。 ○ “ 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 ” , 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , “ 其 馀 否 ” 者 , 谓 父 母 也 。 以 受 重 他 族 , 其 恩 减 杀 於 父 母 也 。  男 主 必 使 同 姓 , 妇 主 必 使 异 姓 。 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 。 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 。 妇 人 外 成 。[ 疏 ] “ 男 主 ” 至 “ 异 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 人 外 成 之 事 , 庾 氏 云 : “ 丧 有 男 主 以 接 男 宾 , 女 主 以 接 女 宾 。 若 父 母 之 丧 , 则 適 子 为 男 主 , 適 妇 为 女 主 也 。 ” 今 或 无 適 子 適 妇 为 正 主 , 遣 他 人 摄 主 。 若 摄 男 主 , 必 使 丧 家 同 姓 之 男 。 若 摄 妇 主 , 必 使 丧 家 异 姓 之 女 。 ○ 注 “ 谓 为 ” 至 “ 外 成 ” 。 正 义 曰 : “ 知 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 ” 者 , 以 经 云 “ 必 使 同 姓 ” , “ 必 使 异 姓 ” , 故 知 先 无 主 后 。 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 ” 者 , 同 宗 谓 丧 家 同 宗 , 其 妇 必 与 丧 家 异 姓 , 故 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 ” 。 云 “ 妇 人 外 成 ” 者 , 解 妇 主 使 异 姓 之 意 。 今 与 死 者 同 姓 妇 人 , 不 得 与 丧 家 为 丧 主 , 以 其 外 成 , 適 於 他 族 , 故 不 得 自 与 已 同 宗 为 主 。 此 云 “ 异 姓 ” 者 , 与 夫 家 为 异 姓 。  为 父 后 者 , 为 出 母 无 服 。 不 敢 以 已 私 废 父 所 传 重 之 祭 祀 。 ○ 为 出 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 族 人 ” 、 “ 为 其 兄 弟 ” 同 。 传 , 丈 专 反 , 下 “ 传 重 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 子 承 重 , 不 得 为 出 母 著 服 之 事 。 出 母 , 谓 母 犯 七 出 , 为 父 所 遣 。 而 母 子 至 亲 , 义 不 可 绝 。 父 若 犹 在 , 子 皆 为 出 母 期 。 若 父 没 后 , 则 適 子 一 人 不 复 为 母 服 , 所 以 然 者 , 已 系 嗣 烝 尝 , 不 敢 以 私 亲 废 先 祖 之 祀 , 故 无 服 。  亲 亲 以 三 为 五 , 以 五 为 九 。 上 杀 , 下 杀 , 旁 杀 , 而 亲 毕 矣 。 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 三 也 。 以 父 亲 祖 , 以 子 亲 孙 , 五 也 。 以 祖 亲 高 祖 , 以 孙 亲 玄 孙 , 九 也 。 杀 , 谓 亲 益 疏 者 , 服 之 则 轻 。 ○ 已 音 纪 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 毕 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 广 明 五 服 之 轻 重 , 随 人 之 亲 疏 , 著 服 之 节 。 ○ “ 亲 亲 以 三 ” 者 , 以 上 亲 父 , 下 亲 子 , 并 已 为 三 , 故 云 “ 亲 亲 以 三 ” 。 “ 为 五 ” 者 , 又 以 父 上 亲 祖 , 以 子 下 亲 孙 , 曏 者 三 , 今 加 祖 及 孙 , 故 言 五 也 。 ○ “ 以 五 为 九 ” 者 , 已 上 祖 下 孙 则 是 五 也 , 又 以 曾 祖 故 亲 高 祖 , 曾 孙 故 亲 玄 孙 , 上 加 曾 高 二 祖 , 下 加 曾 玄 两 孙 , 以 四 笼 五 , 故 为 九 也 。 然 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 合 应 云 “ 以 一 为 三 ” , 而 云 “ 以 三 为 五 ” 者 , 父 子 一 体 , 无 可 分 之 义 , 故 相 亲 之 说 不 须 分 矣 。 而 分 祖 孙 , 非 已 一 体 , 故 有 可 分 之 义 , 而 亲 名 著 也 。 又 以 祖 亲 曾 祖 , 以 孙 亲 曾 孙 , 应 云 “ 以 五 为 七 ” , 今 言 “ 九 ” 者 , 曾 祖 、 曾 孙 , 为 情 已 远 , 非 已 一 体 所 亲 , 故 略 其 相 亲 之 旨 也 。 庾 氏 云 : “ 由 祖 以 亲 曾 、 高 二 祖 , 由 孙 以 亲 曾 、 玄 二 孙 。 服 之 所 同 , 义 由 於 此 也 。 ” ○ “ 上 杀 ” 者 , 据 已 上 服 父 祖 而 减 杀 故 服 父 三 年 , 服 祖 减 杀 至 期 , 以 次 减 之 , 应 曾 祖 大 功 , 高 祖 小 功 , 而 俱 齐 衰 三 月 者 , 但 父 祖 及 於 已 , 是 同 体 之 亲 , 故 依 次 减 杀 。 曾 祖 、 高 祖 非 已 同 体 , 其 恩 已 疏 , 故 略 从 齐 衰 三 月 , 曾 、 高 一 等 , 所 以 《 丧 服 》 注 云 : “ 重 其 衰 麻 , 尊 尊 也 。 减 其 日 月 , 恩 杀 也 。 ” 不 可 以 大 功 小 功 旁 亲 之 服 加 至 尊 , 故 皆 服 齐 衰 也 。 ○ “ 下 杀 ” 者 , 谓 下 於 子 孙 而 减 杀 。 子 服 父 三 年 , 父 亦 宜 报 服 , 而 父 子 首 足 , 不 宜 等 衰 , 故 父 服 子 期 也 。 若 正 適 传 重 , 便 得 遂 情 , 故 《 丧 服 》 云 “ 不 敢 降 ” 是 也 。 父 服 子 期 , 孙 卑 , 理 不 得 祖 报 , 故 为 九 月 。 若 传 重 者 , 亦 服 期 也 。 为 孙 既 大 功 , 则 曾 孙 宜 五 月 , 但 曾 孙 服 曾 祖 正 三 月 , 故 曾 祖 报 亦 一 时 也 。 而 曾 祖 是 正 尊 , 自 加 齐 衰 服 , 而 曾 孙 正 卑 , 故 正 服 緦 麻 。 曾 孙 既 緦 麻 三 月 , 玄 孙 理 不 容 异 。 且 曾 孙 非 已 同 体 , 故 服 不 依 次 , 减 杀 略 同 三 月 。 ○ “ 旁 杀 ” 者 , 世 叔 之 属 是 也 。 父 是 至 尊 , 故 以 三 年 。 若 据 祖 期 年 , 则 世 叔 宜 九 月 , 而 世 叔 是 父 一 体 , 故 加 至 期 也 ; 从 世 叔 既 疏 , 加 所 不 及 , 据 期 而 杀 , 是 以 五 月 ; 族 世 叔 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 也 。 此 是 发 父 而 旁 渐 至 轻 也 。 又 祖 是 父 一 体 , 故 加 至 期 , 而 祖 之 兄 弟 非 已 一 体 , 故 加 亦 不 及 , 据 於 期 之 断 杀 , 便 正 五 月 ; 族 祖 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 。 是 发 祖 而 旁 渐 杀 也 。 又 曾 祖 据 期 本 应 五 月 , 曾 祖 之 兄 弟 谓 族 曾 祖 , 既 疏 一 等 , 故 宜 三 月 也 。 自 此 以 外 , 及 高 祖 之 兄 弟 悉 无 服 矣 。 又 至 亲 期 断 , 兄 弟 至 亲 一 体 , 相 为 而 期 ; 同 堂 兄 弟 疏 於 一 等 , 故 九 月 ; 从 祖 兄 弟 又 疏 一 等 , 故 小 功 ; 族 之 昆 弟 又 杀 一 等 , 故 宜 三 月 ; 此 外 无 服 。 是 发 兄 弟 而 旁 杀 也 。 又 父 为 子 期 , 而 兄 弟 之 子 但 宜 九 月 , 而 今 亦 期 者 , 父 为 其 子 , 本 应 报 以 三 年 , 特 为 尊 , 是 故 降 至 期 ; 而 兄 弟 之 子 为 世 叔 , 本 应 九 月 , 但 言 世 叔 与 尊 者 一 体 , 而 加 至 期 , 世 叔 旁 尊 , 不 得 自 比 彼 父 祖 之 重 , 无 义 相 降 , 故 报 兄 弟 子 期 , 且 已 与 兄 弟 一 体 , 兄 弟 之 子 , 不 宜 隔 异 , 欲 见 犹 子 之 义 , 与 己 子 等 , 所 以 至 期 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 兄 弟 之 子 犹 子 也 , 盖 引 而 进 之 ” 是 也 ; 又 同 堂 兄 弟 之 子 , 服 从 伯 叔 无 加 , 则 从 伯 叔 亦 正 报 五 月 也 ; 族 兄 弟 之 子 又 疏 , 故 宜 緦 耳 。 此 发 子 而 旁 杀 也 。 又 孙 服 祖 期 , 祖 尊 , 故 为 孙 大 功 ; 兄 弟 之 孙 服 从 祖 五 月 , 故 从 祖 报 之 小 功 也 ; 同 堂 兄 弟 之 孙 既 疏 , 为 之 理 自 緦 麻 ; 其 外 无 服 矣 。 曾 祖 为 曾 孙 三 月 , 为 兄 弟 曾 孙 以 无 尊 降 之 , 故 亦 为 三 月 。 ○ “ 而 亲 毕 矣 ” 者 , 结 亲 亲 之 义 也 。 始 自 父 母 , 终 於 族 人 , 故 云 “ 亲 毕 ” 矣 。 且 五 属 之 亲 , 若 同 父 则 期 , 同 祖 则 大 功 , 同 曾 祖 则 小 功 , 同 高 祖 则 緦 麻 , 高 祖 外 无 服 , 亦 是 毕 也 。  王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 禘 , 大 祭 也 。 始 祖 感 天 神 灵 而 生 , 祭 天 则 以 祖 配 之 。 自 外 至 者 , 无 主 不 上 。 ○ 王 如 字 , 又 于 况 反 , 下 同 。 禘 , 大 计 反 。 而 立 四 庙 。 高 祖 以 下 与 始 祖 而 五 。 庶 子 王 亦 如 之 。 世 子 有 废 疾 不 可 立 , 而 庶 子 立 , 其 祭 天 立 庙 , 亦 如 世 子 之 立 也 。 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 。 ○ 兄 絷 , 知 急 反 。[ 疏 ] “ 王 者 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 庶 子 之 郊 天 立 庙 , 与 適 子 同 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” 者 , 禘 , 大 祭 也 , 谓 夏 正 郊 天 。 自 , 从 也 。 王 者 夏 正 , 禘 祭 其 先 祖 所 从 出 之 天 , 若 周 之 先 祖 出 自 灵 威 仰 也 。 “ 以 其 祖 配 之 ” 者 , 以 其 先 祖 配 祭 所 出 之 天 。 ○ “ 而 立 四 庙 ” 者 , 既 有 配 天 始 祖 之 庙 , 而 更 立 高 祖 以 下 四 庙 , 与 始 祖 而 五 也 。 ○ “ 庶 子 王 亦 如 之 ” 者 , 天 位 尊 重 , 故 虽 庶 子 而 为 王 者 , 则 郊 天 立 祀 五 庙 事 , 事 亦 如 適 子 为 王 也 。 嫌 其 不 得 , 故 特 明 之 。 ○ 注 “ 禘 大 ” 至 “ 不 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 禘 , 大 祭 也 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 云 “ 自 外 至 者 , 无 主 不 上 ” , 《 公 羊 》 宣 三 年 传 文 , “ 外 至 ” 者 , 天 神 也 , “ 主 ” 者 , 人 祖 也 。 故 祭 以 人 祖 配 天 神 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 兄 絷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 庶 子 为 主 , 明 知 世 子 有 废 疾 不 可 立 也 。 云 “ 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 ” 者 , 按 昭 七 年 《 左 传 》 称 长 子 孟 絷 之 足 不 良 , 而 立 次 子 元 , 元 即 卫 灵 公 也 。  别 子 为 祖 , 诸 侯 之 庶 子 , 别 为 后 世 为 始 祖 也 。 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 。 继 别 为 宗 。 别 子 之 世 长 子 , 为 其 族 人 为 宗 , 所 谓 百 世 不 迁 之 宗 。 继 祢 者 为 小 宗 。 别 子 , 庶 子 之 长 子 , 为 其 昆 弟 为 宗 也 。 谓 之 小 宗 者 , 以 其 将 迁 也 。 ○ 祢 , 乃 礼 反 。 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 。 谓 小 宗 也 。 小 宗 有 四 , 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 , 皆 至 五 世 则 迁 。 是 故 祖 迁 於 上 , 宗 易 於 下 。 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 所 以 尊 祖 、 祢 也 。 宗 者 , 祖 、 祢 之 正 体 。 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 。 明 其 尊 宗 以 为 本 也 , 祢 则 不 祭 矣 。 言 不 祭 祖 者 , 主 谓 宗 子 、 庶 子 , 俱 为 適 士 , 得 立 祖 祢 庙 者 也 。 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 别 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 并 论 尊 祖 敬 宗 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 别 子 为 祖 ” 者 , 谓 诸 侯 適 子 之 弟 , 别 於 正 適 , 故 称 “ 别 子 ” 也 。 “ 为 祖 ” 者 , 别 与 后 世 为 始 祖 , 谓 此 别 子 子 孙 为 卿 大 夫 , 立 此 别 子 为 始 祖 。 ○ 注 “ 谓 之 ” 至 “ 先 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 决 上 文 “ 庶 子 王 ” , 今 诸 侯 庶 子 乃 谓 之 别 子 , 是 别 为 始 祖 。 若 称 庶 子 及 公 子 , 若 世 子 不 立 , 则 庶 子 公 子 皆 得 有 祢 先 君 之 义 。 今 言 “ 别 子 ” , 明 適 子 在 , 故 云 “ 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 ” 。 ○ “ 继 别 为 宗 ” 。 ○ 谓 别 子 之 世 世 长 子 , 恒 继 别 子 , 与 族 人 为 百 世 不 迁 之 大 宗 。 ○ “ 继 祢 者 为 小 宗 ” 。 ○ 祢 谓 别 子 之 庶 子 , 以 庶 子 所 生 长 子 , 继 此 庶 子 , 与 兄 弟 为 小 宗 。 谓 之 “ 小 宗 ” 者 , 以 其 五 世 则 迁 , 比 大 宗 为 小 , 故 云 “ 小 宗 ” 也 。 ○ “ 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 ” 。 ○ “ 五 世 ” 者 , 谓 上 从 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 子 。 此 玄 孙 之 子 , 则 合 迁 徙 , 不 得 与 族 人 为 宗 。 故 云 “ 有 五 世 则 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 ” 。 此 五 世 合 迁 之 宗 , 是 继 高 祖 者 之 子 , 以 其 继 高 祖 之 身 , 未 满 五 世 , 而 犹 为 宗 。 其 继 高 祖 者 之 子 , 则 已 满 五 世 , 礼 合 迁 徙 , 但 《 记 》 文 要 略 , 唯 云 “ 继 高 祖 ” , 其 实 是 继 高 祖 者 之 子 也 。 ○ 注 “ 谓 小 ” 至 “ 则 迁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 ” 者 , 以 别 子 之 后 , 族 人 众 多 , 或 有 继 高 祖 者 , 与 三 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 曾 祖 者 , 与 再 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祖 者 , 与 同 堂 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祢 者 , 与 亲 兄 弟 为 宗 , 不 废 族 人 。 一 身 凡 事 四 宗 : 事 亲 兄 弟 之 適 , 是 继 祢 小 宗 也 ; 事 同 堂 兄 弟 之 適 , 是 继 祖 小 宗 也 ; 事 再 从 兄 弟 之 適 , 是 继 曾 祖 小 宗 也 ; 事 三 从 兄 弟 之 適 , 是 继 高 祖 小 宗 也 。 於 族 人 唯 一 俱 时 事 四 小 宗 , 兼 大 宗 为 五 也 。 又 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” 者 , 继 高 祖 者 , 至 子 五 世 。 继 曾 祖 者 , 至 孙 五 世 。 继 祖 者 , 至 曾 孙 五 世 。 继 祢 者 , 至 玄 孙 五 世 也 。 是 皆 五 世 , 不 复 与 四 从 兄 弟 为 宗 , 故 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” , 各 自 随 近 相 宗 。 然 则 小 宗 所 继 非 一 , 前 文 独 云 “ 继 祢 者 为 小 宗 ” , 虽 四 初 皆 继 祢 为 始 , 据 初 为 元 , 故 特 云 “ 继 祢 ” 也 。 ○ “ 是 故 ” 至 “ 祢 也 ” 。 ○ 四 世 之 时 , 尚 事 高 祖 , 至 五 世 之 时 , 谓 高 祖 之 父 , 不 为 加 服 , 是 “ 祖 迁 於 上 ” 。 四 世 之 时 , 仍 宗 三 从 族 人 , 至 五 世 , 不 复 宗 四 从 族 人 , 各 自 随 近 为 宗 , 是 “ 宗 易 於 下 ” 。 宗 是 先 祖 正 体 , 所 以 “ 尊 祖 故 敬 宗 ” 。 更 覆 说 云 “ 敬 宗 所 以 尊 祖 祢 ” , 覆 结 尊 祖 之 文 也 。 ○ “ 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 ” 。 ○ 此 犹 尊 宗 之 义 也 。 庶 子 適 子 , 俱 是 人 子 , 并 宜 供 养 , 而 適 子 烝 尝 , 庶 子 独 不 祭 者 , 正 是 推 本 崇 適 , 明 有 所 宗 , 故 云 “ 明 其 宗 ” 也 。 ○ 注 “ 祢 则 ” 至 “ 庶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 据 子 名 对 父 , 此 言 庶 子 , 则 是 父 庶 。 父 庶 即 不 得 祭 父 , 何 假 言 祖 ? 故 云 “ 祢 则 不 祭 ” 也 。 而 《 记 》 不 应 言 “ 不 祭 祖 ” , 祖 是 对 孙 。 今 既 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” , 故 知 是 宗 子 庶 子 俱 为 適 士 。 適 士 得 立 二 庙 , 自 祢 及 祖 , 是 適 宗 子 得 立 祖 庙 祭 之 , 而 已 是 祖 庶 , 虽 俱 为 適 士 , 得 自 立 祢 庙 , 而 不 得 立 祖 庙 祭 之 , 故 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” 。 云 “ 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 ” 者 , 解 所 以 谓 祢 適 为 庶 子 之 义 也 。 正 体 谓 祖 之 適 也 , 下 正 谓 祢 之 適 也 。 虽 正 为 祢 適 , 而 於 祖 犹 为 庶 , 故 祢 適 谓 之 为 庶 也 。 五 宗 悉 然 。  庶 子 不 为 长 子 斩 , 不 继 祖 与 祢 故 也 。 尊 先 祖 之 正 体 , 不 二 其 统 也 。 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 君 母 ” 、 “ 自 为 已 ” 同 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 尊 宗 之 义 也 。 然 此 所 明 , 与 《 丧 服 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 丧 服 》 明 父 是 適 , 为 长 子 斩 , 此 明 父 是 庶 子 , 不 得 为 长 子 服 斩 者 也 , 是 互 相 明 也 。 但 经 、 记 文 混 , 正 不 知 几 世 之 適 得 遂 兹 极 服 , 马 季 长 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 为 五 世 之 適 , 父 乃 为 之 斩 也 。 ” 而 郑 注 此 云 : “ 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 矣 。 ” 庾 氏 云 : “ 用 恩 则 祢 重 , 用 义 则 祖 重 。 父 之 与 祖 , 各 有 一 重 , 故 至 己 承 二 重 , 而 为 长 子 斩 。 若 不 继 祖 , 则 不 为 长 子 斩 也 。 ” 如 庾 氏 此 言 , 则 父 適 二 世 承 重 , 则 得 为 长 子 三 年 也 。 而 郑 不 明 言 世 数 者 , 郑 是 马 季 长 弟 子 , 不 欲 正 言 相 非 , 故 依 违 而 言 曰 “ 不 必 ” 也 。 然 孙 系 於 祖 , 乃 为 长 子 三 年 , 而 此 不 云 庶 孙 不 得 为 长 子 , 必 云 庶 子 者 , 孙 语 通 远 , 嫌 或 多 世 。 今 欲 明 比 祖 非 远 , 故 言 子 以 示 近 。 既 义 须 继 礻 尔 , 言 不 继 祖 自 足 , 又 曰 “ 与 祢 ” 者 , 庾 氏 云 : “ 若 直 云 不 继 祖 , 恐 人 谓 据 庶 子 长 子 死 者 之 身 不 继 祖 , 故 更 言 ‘ 不 继 祖 与 祢 ’ , 欲 明 死 者 之 父 不 继 祖 与 祢 , 非 据 死 者 之 身 。 ” 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 言 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 。 ” 则 是 父 之 適 子 , 即 得 为 长 子 三 年 , 此 经 云 “ 必 为 父 適 祖 適 , 乃 得 为 长 子 斩 ” 者 , 但 礼 有 適 子 者 无 適 孙 , 虽 已 是 祖 正 , 若 父 犹 在 , 则 已 未 成 適 , 未 成 適 则 不 得 重 长 , 重 长 必 是 父 没 后 者 , 故 云 “ 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 ” 也 。 然 己 身 虽 是 祖 庶 , 而 是 父 適 , 则 应 立 庙 , 立 庙 则 已 长 子 传 重 。 当 祭 而 不 为 斩 者 , 以 是 祖 庶 厌 降 , 故 不 敢 服 斩 。 且 死 者 其 父 见 在 , 父 自 供 祭 。 然 礼 , 为 后 者 有 四 条 皆 不 为 斩 , 何 者 ? 有 “ 体 而 不 正 , 有 正 而 不 体 , 有 传 重 而 非 正 体 , 有 正 体 而 不 传 重 ” 是 也 。 “ 体 而 不 正 ” , 庶 子 为 后 是 也 。 “ 正 而 不 体 ” , 適 孙 为 后 是 也 。 “ 传 重 非 正 体 ” 庶 孙 为 后 是 也 。 “ 正 体 不 传 重 ” , 適 子 有 废 疾 不 立 是 也 。 四 者 皆 期 , 悉 不 得 斩 也 。 唯 正 体 又 传 重 者 , 乃 极 服 耳 。  庶 子 不 祭 殇 与 无 后 者 , 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 。 不 祭 殇 者 , 父 之 庶 也 。 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 。 此 二 者 , 当 从 祖 祔 食 。 而 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 。 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 体 焉 。 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 。 凡 所 祭 殇 者 , 唯 適 子 耳 。 “ 无 后 ” 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 。 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 ○ 殇 音 伤 。 祔 , 徐 音 附 。 所 食 , 音 嗣 。 共 音 恭 。 墠 , 皇 音 善 , 徐 徒 丹 反 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 祔 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 事 与 《 曾 子 问 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 曾 子 问 》 中 是 明 宗 子 所 得 祭 , 就 宗 子 之 家 , 宗 子 主 其 礼 。 今 此 所 言 , 是 庶 子 不 得 在 当 家 祭 者 也 。 ○ “ 庶 子 ” 者 , 谓 父 庶 及 祖 庶 也 。 “ 殇 ” 者 , 未 成 人 而 死 者 也 。 “ 无 后 ” , 谓 成 人 未 婚 , 或 已 娶 无 子 而 死 者 。 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 谓 父 庶 也 。 “ 不 祭 无 后 ” 者 , 谓 祖 庶 也 。 ○ “ 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 ” 者 , 解 庶 所 以 不 自 祭 义 也 。 已 不 得 祭 父 祖 , 而 以 此 诸 亲 皆 各 从 其 祖 祔 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 自 祭 之 也 。 ○ 注 “ 不 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 父 之 庶 也 ” 者 , 谓 已 是 父 之 庶 子 , 及 馀 兄 弟 亦 是 父 之 庶 子 庶 子 。 所 生 之 適 子 为 殇 而 死 者 , 不 得 自 祭 之 , 以 其 已 是 父 庶 , 不 合 立 父 庙 , 故 不 得 自 祭 其 子 殇 也 。 殇 尚 不 祭 , 成 人 无 后 , 不 祭 可 知 。 云 “ 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 ” 者 , 已 是 祖 庶 , 不 合 立 祖 庙 , 故 兄 弟 无 后 者 , 不 得 祭 之 。 已 若 是 曾 祖 之 庶 , 亦 不 得 祭 诸 父 无 后 者 。 诸 父 无 后 , 当 於 曾 祖 之 庙 而 祭 。 已 是 曾 祖 庶 , 不 合 立 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 之 。 此 直 云 “ 祖 之 庶 ” , 不 云 “ 曾 祖 之 庶 ” 者 , 言 祖 兼 曾 祖 也 。 此 “ 无 后 ” 者 , 身 并 是 庶 , 若 在 殇 而 死 , 则 不 合 祭 也 。 云 “ 此 二 者 当 从 祖 祔 食 。 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 ” 者 , 一 是 殇 , 二 是 无 后 , 此 二 者 当 从 死 者 之 祖 而 附 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 祭 祖 , 无 所 食 , 以 私 家 不 合 祭 祖 , 无 处 食 之 也 。 云 “ 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 礼 焉 ” 者 , 谓 殇 者 之 亲 , 共 其 牲 物 , 而 宗 子 直 掌 其 礼 。 庾 氏 云 : “ 此 殇 与 无 后 者 所 祭 之 时 , 非 唯 一 度 四 时 , 随 宗 子 之 家 而 祭 也 。 ” 但 牲 牢 不 得 同 於 宗 子 祭 享 之 礼 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 凡 殇 特 豚 。 ” 其 义 具 《 曾 子 问 》 疏 。 云 “ 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 ” 者 , 已 於 祖 为 庶 , 故 谓 已 子 为 祖 庶 之 殇 。 已 是 父 適 , 得 立 父 庙 , 故 自 祭 子 殇 在 於 父 庙 也 。 云 “ 无 后 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 ” 者 , 昆 弟 谓 已 之 昆 弟 , 已 是 祖 庶 , 祭 无 后 昆 弟 , 当 就 祖 庙 , 已 无 祖 庙 , 故 不 祭 无 后 昆 弟 。 云 “ 诸 父 也 ” 者 , 已 是 曾 祖 之 庶 , 祭 诸 父 当 於 曾 祖 之 庙 。 已 无 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 无 后 诸 父 。 云 “ 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 ” 者 , 宗 子 合 祭 诸 父 , 诸 父 当 於 宗 子 曾 祖 之 庙 , 宗 子 是 士 , 唯 有 祖 、 祢 二 庙 , 无 曾 祖 庙 , 故 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 若 宗 子 为 大 夫 得 立 曾 祖 庙 者 , 则 祭 之 於 曾 祖 庙 , 不 於 墠 也 。 若 宗 子 有 太 祖 者 , 不 立 曾 祖 庙 , 亦 祭 之 於 墠 , 按 《 祭 法 》 云 : “ 先 坛 后 墠 。 ” 今 祭 之 墠 者 , 皇 氏 云 : “ 以 其 无 后 , 贱 之 , 故 於 墠 也 。 ”  “ 庶 子 ” 不 祭 祢 者 , 明 其 宗 也 。 谓 宗 子 庶 子 俱 为 下 士 , 得 立 祢 庙 也 。 虽 庶 人 亦 然 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 庶 所 以 不 祭 殇 义 也 。 祢 適 故 得 立 祢 庙 , 故 祭 祢 , 祢 庶 不 得 立 祢 庙 , 故 不 得 祭 其 祢 , 明 其 有 所 宗 。 既 无 祢 庙 , 故 不 得 祭 子 殇 也 。 ○ 注 “ 谓 宗 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 文 云 “ 不 祭 祖 ” , 以 有 祖 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 適 士 。 ” 此 文 云 “ 不 祭 祢 ” , 唯 有 祢 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 下 士 。 ” 若 庶 子 是 下 士 , 宗 子 是 庶 人 , 此 下 士 立 庙 於 宗 子 之 家 , 庶 子 共 其 牲 物 , 宗 子 主 其 礼 , 虽 庶 人 是 有 祭 义 。 若 宗 子 为 下 士 , 是 宗 子 自 祭 之 , 庶 子 不 得 祭 也 。  亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 之 有 别 , 人 道 之 大 者 也 。 言 服 之 所 以 隆 杀 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 服 之 降 杀 之 义 。 亲 亲 谓 父 母 也 , 尊 尊 谓 祖 及 曾 祖 、 高 祖 也 , 长 长 谓 兄 及 旁 亲 也 。 不 言 卑 幼 , 举 尊 长 则 卑 幼 可 知 也 。 “ 男 女 之 有 别 ” 者 , 若 为 父 斩 为 母 齐 衰 , 姑 姊 妹 在 室 期 , 出 嫁 大 功 , 为 夫 斩 , 为 妻 期 之 属 , 是 男 女 之 有 别 也 。 ○ “ 人 道 之 大 者 也 ” , 言 此 亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 有 别 , 人 间 道 理 最 大 者 。 皇 氏 云 : “ 亲 亲 , 结 上 ‘ 以 三 为 五 ’ 。 尊 尊 , 结 上 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ 。 长 长 , 结 上 ‘ 庶 子 不 祭 祖 ’ 。 按 郑 注 云 : “ 言 服 之 所 以 隆 杀 。 ” 为 服 发 文 , 记 者 别 言 其 事 , 非 是 结 成 上 义 , 上 文 自 论 尊 祖 敬 宗 , 不 论 服 之 降 杀 。 皇 氏 说 非 也 。  从 服 者 , 所 从 亡 则 已 。 谓 若 为 君 母 之 父 母 、 昆 弟 、 从 母 也 。 ○ 巳 音 以 。 属 从 者 , 所 从 虽 没 也 服 。 谓 若 自 为 己 之 母 党 。 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 。 妾 为 女 君 之 党 服 , 得 与 女 君 同 。 而 今 俱 出 , 女 君 犹 为 子 期 , 妾 於 义 绝 无 施 服 。 ○ 则 不 为 、 于 伪 反 , 注 “ 妾 为 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 期 音 期 , 下 文 及 注 “ 不 及 期 ” 皆 同 。 施 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 从 服 ” 至 “ 子 服 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 从 服 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 从 服 ” 者 , 按 服 术 有 六 , 其 一 是 “ 徒 从 ” 者 , 徒 , 空 也 , 与 彼 非 亲 属 , 空 从 此 而 服 彼 。 徒 中 有 四 : 一 是 妾 为 女 君 之 党 , 二 是 子 从 母 服 於 母 之 君 母 , 三 是 妾 子 为 君 母 之 党 , 四 是 臣 从 君 而 服 君 之 党 。 就 此 四 徒 之 中 , 而 一 徒 所 从 虽 亡 , 则 犹 服 。 如 女 君 虽 没 , 妾 犹 服 女 君 之 党 , 其 馀 三 途 , 则 所 从 亡 而 已 , 谓 君 母 死 , 则 妾 子 不 复 服 君 母 之 党 , 及 母 亡 , 则 子 不 复 服 母 之 君 母 , 又 君 王 , 则 臣 不 服 君 党 亲 也 。 其 中 又 有 妾 摄 女 君 , 为 女 君 党 , 各 有 义 故 也 。 今 上 云 “ 所 从 亡 则 已 ” , 已 , 止 也 , 止 谓 徒 从 亡 则 止 而 不 服 者 。 ○ 注 “ 谓 若 ” 至 “ 母 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 此 谓 略 举 一 隅 也 。 ○ “ 属 从 ” 者 , 所 从 虽 没 也 , 服 此 , 明 属 从 也 。 属 者 骨 血 连 续 , 以 为 亲 也 , 亦 有 三 : 一 是 子 从 母 服 母 之 党 , 二 是 妻 从 夫 服 夫 之 党 , 三 是 夫 从 妻 服 妻 之 党 。 此 三 从 , 虽 没 犹 从 之 , 服 其 亲 也 。 注 特 云 “ 谓 若 自 为 己 之 母 党 ” 者 , 亦 举 一 隅 也 。 ○ “ 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 ” 。 ○ 妾 服 女 君 之 子 , 皆 与 女 君 同 , 此 云 “ 从 而 出 ” , 谓 侄 娣 也 。 侄 娣 从 女 君 而 人 , 若 女 君 犯 七 出 , 则 侄 娣 亦 从 而 出 。 母 自 为 子 犹 期 , 侄 娣 不 复 服 出 女 君 之 子 , 巳 义 绝 故 也 。  礼 , 不 王 不 禘 。 禘 谓 祭 天 。[ 疏 ] “ 礼 不 王 不 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 郊 天 之 事 。 王 , 谓 天 子 也 。 禘 , 谓 郊 天 也 。 礼 , 唯 天 子 得 郊 天 , 诸 侯 以 下 否 。 故 云 : “ 礼 , 不 王 不 禘 。 ” 此 经 上 下 皆 论 服 制 , 记 者 乱 录 不 禘 之 事 厕 在 其 间 , 无 义 例 也 。 以 承 上 文 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” , 故 知 谓 郊 天 也 , 非 祭 昊 天 之 禘 也 。  世 子 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 。 世 子 , 天 子 诸 侯 之 適 子 也 , 不 降 妻 之 父 母 , 为 妻 故 亲 之 也 。 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 。 主 , 言 “ 与 大 夫 之 適 子 同 ” , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 。 ○ 其 为 妻 , 于 伪 反 , 注 “ 为 妻 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 伸 音 申 。 正 见 , 贤 遍 反 。 以 上 , 时 掌 反 , 凡 “ 以 上 ” 皆 同 。 父 为 士 子 为 天 子 诸 侯 , 则 祭 以 天 子 诸 侯 , 其 尸 服 以 士 服 。 祭 以 天 子 诸 侯 , 养 以 子 道 也 。 尸 服 士 服 , 父 本 无 爵 , 子 不 敢 以 己 爵 加 之 , 嫌 於 卑 之 。 ○ 养 , 以 尚 反 。 父 为 天 子 诸 侯 , 子 为 士 , 祭 以 士 , 其 尸 服 以 士 服 。 谓 父 以 罪 诛 , 尸 服 以 士 服 , 不 成 为 君 也 。 天 子 之 子 , 当 封 为 王 者 后 , 以 祀 其 受 命 之 祖 。 云 “ 为 士 ” , 则 择 其 宗 之 贤 者 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 为 王 者 后 , 及 所 立 为 诸 侯 者 , 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 。 如 遂 无 所 封 立 , 则 尸 也 祭 也 , 皆 如 士 , 不 敢 僣 用 尊 者 衣 物 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 士 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 世 子 不 降 妻 之 父 母 ” 者 , 世 子 谓 天 子 诸 侯 之 適 子 , 与 君 连 体 , 故 不 降 妻 之 父 母 , 亲 亲 之 故 也 。 ○ “ 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 ” 者 , 世 子 既 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 亦 不 降 , 与 大 夫 之 適 子 为 妻 同 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 为 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 世 子 是 天 子 诸 侯 之 適 子 ” 者 , 以 其 《 春 秋 》 王 与 诸 侯 適 子 皆 称 “ 世 子 ” 。 云 “ 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 ” 者 , 言 世 子 为 妻 , 亦 齐 衰 不 杖 。 “ 亦 ” 者 , 亦 如 大 夫 之 適 子 为 妻 。 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 者 , 以 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 者 , 称 大 夫 適 子 为 妻 , 故 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 。 所 以 “ 不 杖 ” 者 , 父 为 主 , 其 子 不 得 伸 。 今 世 子 为 妻 亦 不 杖 , 故 云 “ 君 为 主 , 子 不 得 伸 也 ” 。 云 “ 主 , 言 与 大 夫 之 適 子 同 , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 ” 者 , 此 解 经 所 以 言 世 子 与 大 夫 適 子 同 齐 衰 , 以 大 夫 適 子 , 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 , 有 成 文 , 故 云 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 云 “ 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 ” 者 , 言 “ 本 ” 主 谓 《 丧 服 》 本 文 也 。 《 丧 服 》 若 举 世 子 为 妻 , 嫌 大 夫 以 下 有 降 , 《 丧 服 》 若 举 士 子 为 妻 , 其 士 既 职 卑 , 本 无 降 理 , 大 夫 是 尊 降 之 首 , 恐 其 为 適 妇 而 降 , 故 特 显 之 。 ○ 注 “ 祭 以 ” 至 “ 卑 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尸 服 士 服 ” 者 , 谓 尸 服 玄 端 。 若 君 之 先 祖 为 士 大 夫 , 则 服 助 祭 之 服 。 故 《 曾 子 问 》 云 : “ 尸 弁 冕 而 出 。 ” 是 为 君 尸 , 有 著 弁 者 , 有 著 冕 者 。 若 为 先 君 士 尸 , 则 著 爵 弁 , 若 为 先 君 大 夫 尸 , 则 著 玄 冕 是 也 。 若 大 夫 士 之 尸 , 则 服 家 祭 之 服 。 故 郑 注 《 士 虞 记 》 “ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 , 士 玄 端 ” 是 也 。 ○ 注 “ 谓 父 ” 至 “ 衣 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 父 以 罪 诛 ” 者 , 以 其 尸 服 士 服 故 也 。 以 其 尝 为 天 子 诸 侯 , 不 可 以 庶 人 之 礼 待 之 。 士 是 爵 之 最 卑 , 故 服 其 士 服 。 云 “ 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 ” 者 , 按 《 尚 书 序 》 云 “ 成 王 既 黜 殷 , 命 杀 武 庚 , 命 微 子 启 代 殷 后 , 是 择 其 贤 者 , 不 立 封 纣 子 ” 是 也 。 云 “ 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 ” 者 , 按 《 左 传 》 云 : “ 宋 祖 帝 乙 。 ” 帝 乙 是 以 礼 卒 者 , 而 宋 祀 以 为 祖 , 明 其 服 天 子 之 服 , 推 此 则 诸 侯 亦 然 。  妇 当 丧 而 出 , 则 除 之 。 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 , 既 练 而 出 则 巳 , 未 练 而 反 则 期 , 既 练 而 反 则 遂 之 。 当 丧 , 当 舅 姑 之 丧 也 。 出 , 除 丧 , 绝 族 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 不 为 ” 、 注 “ 不 相 为 ” 同 。[ 疏 ] “ 妇 当 ” 至 “ 遂 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 妇 人 遭 丧 出 入 之 节 。 “ 当 丧 而 出 ” 者 , 谓 正 当 舅 姑 之 服 时 , 被 夫 遣 出 者 也 。 恩 情 既 离 , 故 出 即 除 服 也 。 ○ “ 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 ” 者 , 谓 妻 自 有 父 母 丧 时 也 。 女 出 嫁 为 父 母 期 , 若 父 母 丧 未 小 祥 , 而 妻 被 夫 遣 归 , 值 兄 弟 之 小 祥 , 则 随 兄 弟 服 三 年 之 受 。 既 巳 绝 夫 族 , 故 其 情 更 隆 於 父 母 也 。 故 云 “ 则 三 年 ” 。 “ 既 练 而 出 则 已 ” 者 , 巳 , 止 也 , 若 父 母 丧 巳 小 祥 , 而 女 被 遣 , 其 期 服 巳 除 , 今 归 , 虽 在 三 年 内 , 则 止 , 不 更 反 服 也 。 所 以 然 者 , 若 反 本 服 , 须 随 兄 弟 之 节 , 兄 弟 小 祥 之 后 , 无 服 变 节 , 故 女 遂 止 也 。 ○ “ 未 练 而 反 则 期 ” 者 , 此 谓 先 有 父 母 丧 , 而 为 夫 所 出 , 今 丧 犹 未 小 祥 , 而 夫 命 巳 反 , 则 还 夫 家 , 至 小 祥 而 除 , 是 依 期 服 也 。 ○ “ 既 练 而 反 则 遂 之 ” 者 , 若 被 遣 之 还 家 , 巳 随 兄 弟 小 祥 , 服 三 年 之 受 , 而 夫 反 命 之 , 则 犹 遂 三 年 乃 除 , 随 兄 弟 故 也 。  再 期 之 丧 , 三 年 也 。 期 之 丧 , 二 年 也 。 九 月 七 月 之 丧 , 三 时 也 。 五 月 之 丧 , 二 时 也 。 三 月 之 丧 , 一 时 也 。 言 丧 之 节 , 应 岁 时 之 气 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 故 期 而 祭 , 礼 也 。 期 而 除 丧 , 道 也 。 祭 不 为 除 丧 也 。 此 谓 练 祭 也 。 礼 : 正 月 存 亲 , 亲 亡 至 今 而 期 , 期 则 宜 祭 。 期 , 天 道 一 变 , 哀 恻 之 情 益 衰 , 衰 则 宜 除 , 不 相 为 也 。 ○ 衰 衰 , 并 色 追 反 , 下 “ 益 衰 ” 同 。 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 。 再 祭 , 练 、 祥 也 。 间 不 同 时 者 , 当 异 月 也 。 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 , 必 异 月 者 , 以 葬 与 练 、 祥 本 异 岁 , 宜 异 时 也 。 而 除 丧 , 已 祥 则 除 , 不 禫 。 ○ 禫 , 大 感 反 。 大 功 者 主 人 之 丧 , 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 。 朋 友 虞 、 祔 而 已 。 谓 死 者 之 从 父 昆 弟 来 为 丧 主 。 有 三 年 者 , 谓 妻 若 子 幼 少 , 大 功 为 之 再 祭 , 则 小 功 、 緦 麻 为 之 练 祭 可 也 。 ○ 必 为 , 于 伪 反 。 注 “ 为 之 ” , 下 注 “ 父 为 之 ” , 下 “ 为 君 ” 皆 同 。 少 , 诗 照 反 。 士 妾 有 子 而 为 之 緦 , 无 子 则 已 。 士 卑 , 妾 无 男 女 , 则 不 服 , 不 别 贵 贱 。[ 疏 ] “ 再 期 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 时 节 除 降 之 义 。 “ 故 期 而 祭 , 礼 也 ” 者 , 孝 子 之 丧 亲 , 应 岁 时 之 气 , 岁 序 改 易 , 随 时 凄 感 , 故 一 期 而 为 练 祭 , 是 孝 子 存 亲 之 心 , 故 云 “ 礼 ” 也 。 言 於 礼 当 然 。 ○ “ 期 而 除 丧 , 道 也 ” 者 , 言 亲 终 一 期 , 天 道 故 变 , 哀 情 益 衰 , 而 除 说 其 丧 , 天 道 当 然 。 故 云 “ 道 ” 也 。 ○ “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 者 , 言 为 此 练 祭 , 自 为 存 念 其 亲 , 不 为 除 丧 而 设 , 除 丧 、 祭 , 自 为 天 道 感 杀 , 不 为 存 亲 , 两 事 虽 同 一 时 , 不 相 为 也 , 故 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 此 除 丧 谓 练 时 除 丧 也 , 男 子 除 首 绖 , 女 子 除 要 带 , 与 小 祥 祭 同 时 , 不 相 为 也 。 若 至 大 祥 除 丧 , 此 除 丧 亦 兼 之 也 。 大 祥 祭 除 丧 , 亦 与 大 祥 同 日 , 不 相 为 元 意 各 别 也 。 但 祭 为 存 亲 , 除 丧 为 天 道 之 变 。 庾 氏 、 贺 氏 并 云 : “ 祭 为 存 亲 , 幽 隐 难 知 。 除 丧 事 显 , 其 理 易 识 。 ” 恐 人 疑 之 祭 为 除 丧 而 祭 , 故 记 者 特 明 之 , 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 然 祭 虽 不 为 除 丧 , 除 丧 与 祭 同 时 , 总 而 言 之 , 练 祭 、 祥 祭 , 亦 名 除 丧 也 。 故 下 文 云 : “ 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 也 。 ” 又 云 “ 除 成 丧 者 , 朝 服 缟 冠 ” 。 是 练 祥 之 祭 , 总 名 除 丧 。 ○ 注 “ 礼 正 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 庄 元 年 三 月 , 夫 人 孙 于 齐 。 《 公 羊 传 》 云 “ 其 言 孙 于 齐 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 ” 是 也 。 ○ “ 三 年 ” 至 “ 除 丧 ” 。 ○ 此 谓 身 有 事 故 , 不 得 及 时 而 葬 , 故 三 年 而 后 始 葬 。 必 再 祭 者 , 谓 练 祥 祭 也 。 既 三 年 未 葬 , 尸 柩 尚 存 , 虽 当 练 祥 之 月 , 不 可 除 亲 服 , 故 三 年 葬 后 , 必 为 此 练 祥 。 ○ “ 其 祭 之 间 不 同 时 ” 者 , 练 之 与 祥 , 本 是 别 年 别 月 。 今 虽 三 年 之 后 , 不 可 同 一 时 而 祭 , 当 前 月 练 后 月 祥 , 故 云 “ 不 同 时 ” 。 於 练 祥 之 时 而 除 丧 , 谓 练 时 男 子 除 首 绖 , 妇 人 除 要 带 , 祥 时 除 衰 杖 。 ○ 注 “ 再 祭 ” 至 “ 不 禫 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 再 祭 , 练 、 祥 ” 者 , 下 云 : “ 主 人 之 丧 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 , 朋 友 虞 祔 而 已 。 ” 再 祭 , 非 虞 、 祔 。 又 《 杂 记 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 、 祥 皆 行 。 ” 故 知 再 祭 谓 练 、 祥 也 。 云 “ 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 ” 者 , 如 郑 此 言 , 则 虞 、 祔 依 常 礼 也 。 必 知 虞 、 祔 依 常 礼 者 , 以 经 云 “ 必 再 祭 ” , 恐 不 为 练 、 祥 , 故 特 云 “ 必 再 祭 ” , 明 虞 、 祔 依 常 礼 可 知 。 云 “ 已 祥 则 除 , 不 禫 ” 者 , 以 经 直 云 “ 必 再 祭 ” , 故 知 不 禫 。 禫 者 本 为 思 念 情 深 , 不 忍 顿 除 , 故 有 禫 也 。 今 既 三 年 始 葬 , 哀 情 巳 极 , 故 不 禫 也 。 ○ “ 大 功 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 此 明 为 人 主 丧 法 也 。 大 功 , 从 父 兄 弟 也 。 “ 主 人 之 丧 ” 者 , 谓 死 者 无 近 亲 , 而 从 父 昆 弟 为 之 主 丧 , 故 云 主 人 丧 也 。 “ 有 三 年 者 ” , 谓 死 者 有 妻 若 子 , 妻 不 可 为 主 , 而 子 犹 幼 少 , 未 能 为 主 , 故 大 功 者 主 之 , 为 之 练 、 祥 再 祭 。 ○ “ 朋 友 虞 、 祔 而 已 ” 者 , 朋 友 疏 於 大 功 , 不 能 为 练 、 祥 , 但 为 之 虞 祔 而 已 。 然 则 大 功 尚 为 练 、 祥 , 则 虞 、 祔 亦 为 之 可 知 。 ○ 注 “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 重 者 为 之 远 祭 , 亲 轻 者 为 之 近 祭 。 故 大 功 为 之 祥 及 练 , 小 功 、 緦 麻 为 之 练 , 朋 友 但 为 之 虞 、 祔 也 。 皇 氏 云 : “ 死 者 有 三 年 之 亲 , 大 功 主 者 为 之 练 、 祥 。 若 死 者 有 期 亲 , 则 大 功 主 者 为 之 至 练 。 若 死 者 但 有 大 功 , 则 大 功 主 者 至 期 , 小 功 、 緦 麻 至 祔 。 若 又 无 期 , 则 各 依 服 月 数 而 止 。 ” 故 《 杂 记 》 云 : “ 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 亦 虞 之 。 ” 谓 无 三 年 及 期 者 也 。 ○ 注 “ 士 卑 ” 至 “ 贵 贱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 别 贵 贱 ” 者 , 大 夫 贵 妾 , 虽 无 子 犹 服 之 , 故 《 丧 服 》 云 : “ 大 夫 为 贵 妾 緦 。 ” 是 别 贵 贱 也 。 士 妾 贱 , 士 妾 无 子 则 不 服 , 不 殊 别 妾 之 贵 贱 。  生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 , 而 父 税 丧 , 已 则 否 。 谓 子 生 於 外 者 也 。 父 以 他 故 居 异 邦 而 生 己 , 己 不 及 此 亲 存 时 归 见 之 , 今 其 死 , 於 丧 服 年 月 巳 过 乃 闻 之 。 父 为 之 服 , 巳 则 否 者 , 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 , 当 其 时 则 服 。 税 , 读 如 “ 无 礼 则 税 ” 之 税 。 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 。 ○ 说 丧 , 皇 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 及 下 同 。 为 君 之 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 君 巳 除 丧 而 后 闻 丧 , 则 不 税 。 臣 之 恩 轻 也 , 谓 卿 大 夫 出 聘 问 , 以 他 故 久 留 。 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 。 谓 正 亲 在 齐 衰 大 功 者 , 亲 緦 小 功 , 不 税 矣 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 小 功 不 税 , 则 是 远 兄 弟 , 终 无 服 也 。 ” 此 句 补 脱 误 在 是 , 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 。 ○ 补 税 , 音 夺 。 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 , 其 馀 从 而 服 , 不 从 而 税 。 谓 君 出 朝 觐 , 不 时 反 而 不 知 丧 者 。 近 臣 , 阍 寺 之 属 也 。 其 馀 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 阍 音 昏 。 介 音 界 。 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 。 从 服 者 , 所 从 虽 在 外 , 自 若 服 也 。[ 疏 ] “ 生 不 ” 至 “ 不 税 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 税 服 之 礼 。 ○ “ 生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 ” 者 , 郑 意 云 : 谓 父 先 本 国 有 此 诸 亲 , 后 或 随 宦 出 游 , 居 於 他 国 , 更 取 而 生 此 子 。 此 子 生 则 不 及 归 与 本 国 祖 父 以 下 诸 亲 相 识 , 故 云 “ 不 及 ” , 谓 不 及 归 见 也 。 而 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 者 , 若 此 诸 亲 死 , 道 路 既 远 , 丧 年 限 已 竟 , 而 始 方 闻 , 父 则 税 之 , 税 之 谓 追 服 也 。 父 虽 追 服 , 而 此 子 否 , 故 云 “ 已 则 否 ” 也 。 所 以 否 者 , 郑 言 “ 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 ” 。 若 时 年 未 竟 , 则 税 服 其 全 服 。 然 已 在 他 国 后 生 , 得 本 国 有 弟 者 , 谓 假 令 父 后 又 適 他 国 , 更 取 所 生 之 子 , 则 为 已 弟 , 故 有 弟 也 。 王 云 : “ 以 为 计 已 之 生 , 不 及 此 亲 之 存 , 则 不 税 。 若 此 亲 未 亡 之 前 而 已 生 , 则 税 之 也 。 ” 又 谓 : “ 昆 弟 为 诸 父 之 昆 弟 也 。 ” 刘 知 、 蔡 谟 等 解 “ 生 ” 义 与 王 同 , 而 以 “ 弟 ” 为 衍 字 。 庾 氏 以 为 已 谓 死 者 为 昆 , 则 谓 已 为 弟 。 已 不 能 税 昆 , 则 昆 亦 不 能 税 已 。 昆 弟 尚 不 能 相 税 , 则 馀 疏 者 不 税 可 知 也 。 此 等 并 非 郑 义 , 今 所 不 取 。 ○ 注 “ 当 其 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 当 其 时 则 服 ” 者 , 以 税 是 不 相 当 之 言 。 若 服 未 除 , 则 犹 是 服 内 服 , 故 知 则 服 , 谓 服 其 全 服 。 按 《 礼 论 》 云 “ 有 服 其 丧 服 者 ” , 庾 氏 以 为 非 也 。 云 “ 税 , 读 如 无 礼 则 税 之 税 ” 者 , 按 《 左 传 》 僖 三 十 三 年 , “ 秦 师 袭 郑 , 过 周 北 门 , 超 乘 者 三 百 人 。 王 孙 满 尚 幼 , 观 之 , 言 於 王 曰 : 秦 师 轻 而 无 礼 , 必 败 。 轻 则 寡 谋 , 无 礼 则 税 ” 。 今 读 从 之 也 。 云 “ 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 ” 者 , 税 是 轻 税 , 或 前 后 不 与 正 时 相 当 , 故 云 “ 税 ” 也 。 ○ “ 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 ” , 此 句 广 释 《 檀 弓 》 中 曾 子 所 说 也 。 曾 子 所 云 “ 小 功 不 税 ” , 是 正 小 功 耳 。 若 本 大 功 以 上 , 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 为 税 之 , 本 情 重 故 也 。 ○ 注 “ 此 句 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 玄 此 云 , 一 则 为 此 句 应 连 亲 属 之 下 , 不 应 孤 在 君 服 中 央 也 。 二 则 若 此 诸 父 昆 弟 在 下 殇 死 者 , 则 父 亦 税 之 , 故 知 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 之 下 也 。 ○ “ 为 君 ” 至 “ 服 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 臣 为 君 亲 税 之 与 否 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 君 之 父 母 ” 者 , 此 谓 臣 出 聘 不 在 , 而 君 诸 亲 丧 , 而 臣 后 方 闻 其 丧 时 , 若 君 未 除 , 则 从 为 服 之 。 若 君 已 除 , 则 臣 不 税 之 。 所 以 然 者 , 恩 轻 故 也 。 ○ “ 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 ” 者 , 曏 明 臣 独 行 不 税 , 此 明 贱 臣 从 君 出 朝 觐 在 外 , 或 遇 险 阻 , 不 时 反 国 , 比 反 而 君 诸 亲 丧 , 君 自 税 之 , 而 臣 之 卑 近 者 , 则 从 君 服 之 , 非 税 义 也 。 其 馀 为 臣 之 贵 者 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 之 属 , 若 君 亲 服 限 未 除 , 而 君 既 服 之 , 则 臣 下 亦 从 而 服 之 也 。 若 限 已 竟 , 而 君 税 之 , 此 臣 不 从 君 而 税 。 ○ “ 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 ” 者 , 此 谓 君 出 而 臣 不 随 君 , 而 君 之 亲 於 本 国 内 丧 , 君 虽 未 知 , 而 在 国 之 臣 即 服 之 也 。 嫌 从 君 之 未 服 , 臣 不 先 服 , 故 明 得 先 服 也 。 ○ 注 “ 从 服 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 , 如 也 , 谓 自 如 寻 常 , 依 限 著 服 也 。 凡 从 服 者 , 悉 然 也 。

(本文作者:姚凡)

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卷 三 十 二 丧 服 小 记 第 十 五卷 三 十 二 丧 服 小 记 第 十 五卷 三 十 二 丧 服 小 记 第 十 五。

卷 三 十 三 丧 服 小 记 第 十 五卷 三 十 二 丧 服 小 记 第 十 五陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 丧 服 之 小 义 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 《 丧 服 小 记 》 者 , 以 其 记 丧 服 之 小 义 也 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》  斩 衰 , 括 发 以 麻 , 为 母 括 发 以 麻 , 免 而 以 布 。 母 服 轻 , 至 免 可 以 布 代 麻 也 。 为 母 , 又 哭 而 免 。 ○ 衰 , 七 雷 反 , 下 并 同 。 括 , 古 活 反 。 为 , 于 伪 反 。 注 及 下 注 同 。 免 音 汶 , 篇 内 同 。 齐 衰 , 恶 笄 , 带 以 终 丧 。 笄 所 以 卷 发 , 带 所 以 持 身 也 。 妇 人 质 , 於 丧 所 以 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 。 ○ 齐 音 咨 , 又 作 斋 。 笄 , 古 兮 反 。 卷 , 俱 免 反 , 下 皆 同 。 男 子 冠 而 妇 人 笄 , 男 子 免 而 妇 人 髽 。 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 。 别 男 女 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 下 同 。 髽 , 侧 巴 反 。 别 , 彼 列 反 , 下 文 “ 有 别 ” 、 注 “ 不 服 别 ” 、 “ 卑 别 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 斩 衰 齐 衰 之 丧 , 男 女 括 发 免 髽 之 异 。 ○ “ 斩 衰 ” 者 , 主 人 为 父 之 服 也 。 “ 括 发 ” 者 , 为 父 未 成 服 之 前 所 服 也 。 礼 : 亲 始 死 , 子 布 深 衣 去 冠 , 而 犹 有 笄 縰 、 徒 跣 , 衱 上 衽 , 至 将 小 敛 , 去 笄 縰 , 著 素 冠 , 视 敛 , 敛 讫 , 投 冠 而 括 发 。 “ 括 发 ” 者 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 括 发 以 麻 者 , 自 项 以 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” ○ “ 为 母 括 发 以 麻 ” 者 , 为 母 初 丧 , 至 小 敛 后 括 发 , 与 父 礼 同 。 故 亦 云 “ 括 发 以 麻 ” 也 。 ○ “ 免 而 以 布 ” 者 , 此 谓 为 母 与 父 异 者 也 , 亦 自 小 敛 后 而 括 发 , 至 尸 出 堂 , 子 拜 宾 之 时 , 犹 与 为 父 不 异 。 至 拜 宾 竟 后 , 子 往 即 堂 下 之 位 时 则 异 也 。 若 为 父 , 此 时 犹 括 发 而 踊 , 袭 绖 带 , 以 至 大 敛 而 成 服 。 若 母 丧 , 於 此 时 则 不 复 括 发 , 乃 著 布 免 踊 而 袭 绖 带 , 以 至 成 服 , 故 云 “ 免 而 以 布 ” 也 。 ○ 注 “ 母 服 ” 至 “ 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 又 哭 ” 是 小 敛 拜 宾 竟 后 , 即 堂 下 位 哭 踊 时 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 卒 小 敛 , 主 人 髻 发 袒 。 ” 此 是 初 括 发 哭 踊 之 时 也 。 又 云 : “ 男 女 奉 尸 侇 于 堂 讫 , 主 人 降 自 西 阶 , 东 即 位 。 主 人 拜 宾 , 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 。 ” 此 是 “ 又 哭 ” 之 节 。 若 为 父 , 於 此 时 犹 括 发 , 若 为 母 , 於 此 时 以 免 代 括 发 , 故 云 “ 为 母 , 又 哭 而 免 ” 。 ○ “ 齐 衰 恶 笄 以 终 丧 ” 。 ○ 此 一 经 明 齐 衰 , 妇 人 笄 带 终 丧 无 变 之 制 。 ○ “ 恶 笄 ” 者 , 榛 木 为 笄 也 。 妇 人 质 , 笄 以 卷 发 , 带 以 持 身 , 於 其 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 , 故 要 绖 及 笄 , 不 须 更 易 。 至 服 竟 一 除 , 故 云 “ 恶 笄 , 带 以 终 丧 ” 。 ○ “ 男 子 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 此 明 男 子 妇 人 冠 笄 髽 免 相 对 之 节 , 但 吉 时 男 子 首 有 吉 冠 , 则 女 首 有 吉 笄 , 是 明 男 女 首 饰 之 异 , 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 若 亲 始 死 , 男 去 冠 , 女 则 去 笄 。 若 成 服 为 父 , 男 则 六 升 布 为 冠 , 女 则 箭 篠 为 笄 。 为 母 , 男 则 七 升 布 为 冠 , 女 则 榛 木 为 笄 。 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 ○ “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 者 , 吉 时 首 饰 既 异 , 今 遭 齐 衰 之 丧 , 首 饰 亦 别 , 当 袭 敛 之 节 , 男 子 著 免 , 妇 人 著 髽 , 故 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 免 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 布 广 一 寸 , 自 项 中 而 前 , 交 於 额 上 , 却 绕 紒 也 , 如 著 幓 头 矣 。 “ 髽 ” 者 , 形 有 多 种 , 有 麻 、 有 布 、 有 露 紒 也 , 其 形 有 异 , 同 谓 之 “ 髽 ” 也 。 今 辨 男 女 , 并 何 时 应 著 此 免 、 髽 之 服 。 男 子 之 免 , 乃 有 两 时 , 而 唯 一 种 。 妇 人 之 髽 , 则 有 三 , 别 其 麻 髽 之 形 , 与 括 发 如 一 , 其 著 之 以 对 男 子 括 发 时 也 。 前 云 “ 斩 衰 括 发 以 麻 ” , 则 妇 人 于 时 髽 亦 用 麻 也 。 何 以 知 然 ? 按 《 丧 服 》 : “ 女 子 子 在 室 , 为 父 髽 衰 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 髽 , 露 紒 也 , 犹 男 子 之 括 发 。 斩 衰 , 括 发 以 麻 , 则 髽 亦 用 麻 。 以 麻 者 , 自 项 而 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” 依 如 彼 注 , 既 云 犹 男 子 括 发 , 男 子 括 发 先 去 冠 縰 用 麻 , 妇 人 亦 去 笄 縰 用 麻 , 故 云 “ 犹 ” 也 。 又 同 云 “ 用 麻 ” , 不 辨 括 发 形 异 , 则 知 其 形 如 一 也 。 以 此 证 据 , 则 知 有 麻 髽 以 对 男 括 发 时 也 。 又 知 有 布 髽 者 , 按 此 云 “ 男 子 免 ” 对 “ 妇 人 髽 ” , 男 免 既 用 布 , 则 妇 人 髽 不 容 用 麻 也 。 是 知 男 子 为 母 免 时 , 则 妇 人 布 髽 也 。 又 若 成 服 后 , 男 或 对 宾 必 踊 免 , 则 妇 人 理 自 布 髽 对 之 。 知 有 露 紒 髽 者 , 《 丧 服 传 》 云 : “ 布 总 、 箭 笄 、 髽 、 衰 , 三 年 。 ” 明 知 此 服 并 以 三 年 , 三 年 之 内 , 男 不 恒 免 , 则 妇 人 不 用 布 髽 , 故 知 恒 露 紒 也 。 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 髽 , 露 紒 也 。 ” 且 《 丧 服 》 所 明 , 皆 是 成 服 后 , 不 论 未 成 服 麻 布 髽 也 。 何 以 然 ? 《 丧 服 》 既 不 论 男 子 之 括 免 , 则 不 容 说 女 服 之 未 成 义 也 。 既 言 髽 衰 三 年 , 益 知 恒 髽 是 露 紒 也 。 又 就 齐 衰 轻 期 , 髽 无 麻 布 , 何 以 知 然 ? 按 《 檀 弓 》 : “ 南 宫 縚 之 妻 之 姑 之 丧 , 夫 子 诲 之 髽 曰 : ‘ 尔 无 总 总 尔 , 尔 无 扈 扈 尔 。 ’ ” 是 但 戒 其 高 大 , 不 云 有 麻 布 别 物 , 是 知 露 紒 悉 名 髽 也 。 又 按 《 奔 丧 》 云 : “ 妇 人 奔 丧 , 东 髽 。 ” 郑 云 : “ 谓 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 也 。 去 纚 大 紒 曰 髽 。 ” 若 如 郑 旨 , 既 谓 是 “ 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 ” 等 , 还 为 本 亲 父 母 等 , 唯 云 “ 去 纚 大 紒 ” , 不 言 “ 布 麻 ” , 当 知 期 以 下 无 麻 布 也 。 然 露 紒 恒 居 之 髽 , 则 有 笄 , 何 以 知 之 ? 按 笄 以 对 冠 , 男 在 丧 恒 冠 , 妇 则 恒 笄 也 。 故 《 丧 服 》 : “ 妇 为 舅 姑 , 恶 笄 有 首 以 髽 。 ” 郑 云 : “ 言 以 髽 , 则 髽 有 著 笄 者 明 矣 。 ” 以 兼 此 经 注 , 又 知 恒 居 笄 而 露 紒 髽 也 。 此 王 髽 之 殊 , 是 皇 氏 之 说 。 今 考 校 以 为 正 有 二 髽 , 一 是 斩 衰 麻 髽 , 二 是 齐 衰 布 髽 , 皆 名 露 紒 。 必 知 然 者 , 以 《 丧 服 》 “ 女 子 子 在 室 为 父 箭 笄 、 髽 、 衰 ” , 是 斩 衰 之 髽 用 麻 。 郑 注 以 为 露 紒 , 明 齐 衰 髽 用 布 , 亦 谓 之 露 紒 髽 也 。 ○ “ 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 ” 者 , 庾 蔚 云 : “ 丧 服 往 往 寄 异 以 明 义 , 或 疑 免 、 髽 亦 有 其 旨 , 故 解 之 以 其 义 。 言 於 男 子 则 免 , 妇 人 则 髽 , 独 以 别 男 女 而 已 , 非 别 有 义 也 。 贺 玚 云 : “ 男 去 冠 , 犹 妇 人 去 笄 , 义 尽 於 此 , 无 复 别 义 , 故 云 其 义 也 。 ” 此 经 既 论 括 发 、 免 髽 之 异 , 须 显 所 著 之 时 。 崔 氏 云 : “ 立 义 既 载 五 服 变 除 , 今 要 举 变 除 之 旨 。 凡 亲 始 死 , 将 三 年 者 , 皆 去 冠 笄 纚 如 故 , 十 五 升 白 布 深 衣 , 衱 上 衽 , 徒 跣 , 交 手 而 哭 。 ” 故 《 礼 记 · 问 丧 》 云 : “ 亲 始 死 , 鸡 斯 徒 跣 , 衱 上 衽 。 ” 又 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 将 斩 衰 者 , 鸡 斯 是 也 。 ” 其 妇 人 则 去 纚 衣 , 与 男 子 同 , 不 徒 跣 , 不 衱 衽 。 知 “ 不 徒 跣 , 不 衱 衽 ” 者 , 《 问 丧 》 文 。 知 “ 去 纚 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 , 妇 人 将 斩 衰 者 , 去 纚 。 ” 知 “ 著 白 布 深 衣 ” 者 , 《 曾 子 问 》 云 : “ 女 改 服 布 深 衣 , 缟 总 以 趋 丧 。 郑 注 云 : “ 妇 人 始 丧 未 成 服 之 服 。 ” 其 齐 衰 以 下 , 男 子 著 素 冠 , 齐 衰 以 下 , 妇 人 骨 笄 而 纚 。 知 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 文 。 男 子 妇 人 皆 吉 屦 无 絇 , 其 服 皆 白 布 深 衣 。 知 者 , 郑 注 《 丧 服 变 除 》 文 。 至 死 之 明 日 , 士 则 死 日 袭 , 明 日 小 敛 , 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 小 敛 , 主 人 髻 发 。 ” 若 大 夫 死 之 明 日 , 袭 而 括 发 。 故 郑 注 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 尸 袭 , 去 纚 括 发 , 在 二 日 小 敛 之 前 。 ” 是 据 大 夫 也 。 大 夫 与 士 括 发 , 於 死 者 皆 俱 二 日 。 故 郑 注 《 问 丧 》 云 : “ 二 日 去 笄 纚 括 发 , 通 明 大 夫 士 也 。 ” 始 死 以 后 , 小 敛 之 前 , 大 夫 与 士 皆 加 素 冠 於 笄 纚 之 上 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 叔 孙 武 叔 之 母 死 , 既 小 敛 , 举 者 出 户 , 出 户 袒 , 且 投 其 冠 括 发 。 ” 是 素 冠 也 。 以 其 始 死 哀 甚 , 未 暇 分 别 尊 卑 , 故 大 夫 与 士 其 冠 皆 同 也 。 至 小 敛 投 冠 括 发 之 后 , 大 夫 加 素 弁 。 士 加 素 委 貌 。 ” 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 大 夫 之 丧 , 子 弁 绖 。 ” 又 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 小 敛 之 后 , 大 夫 以 上 冠 素 弁 , 士 则 素 委 貌 。 ” 其 素 弁 素 冠 , 皆 加 环 绖 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 小 敛 环 绖 , 君 大 夫 士 一 也 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 以 上 素 爵 弁 , 士 素 委 貌 ” 是 也 。 凡 括 发 之 后 , 至 大 敛 成 服 以 来 , 括 发 不 改 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 自 小 敛 以 至 大 敛 , 括 发 不 改 , 但 死 之 三 日 , 说 髦 之 时 , 以 括 发 因 而 坏 损 , 更 正 其 括 发 。 故 《 士 丧 礼 》 既 殡 说 髦 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 小 敛 说 髦 , 括 发 是 正 。 ” 其 故 括 发 也 , 非 更 为 之 。 但 士 之 既 殡 , 诸 侯 小 敛 , 於 死 者 皆 三 日 说 髦 同 也 。 其 齐 衰 以 下 , 男 子 於 主 人 括 发 之 时 则 著 免 , 故 《 士 丧 礼 》 : “ 小 敛 主 人 髻 发 , 众 主 人 免 ” 是 也 。 而 《 丧 服 变 除 》 “ 不 杖 齐 衰 ” 条 云 “ 袭 尸 之 时 云 括 发 ” 者 , 误 也 。 其 妇 人 将 斩 衰 者 , 於 男 子 括 发 之 时 , 则 以 麻 为 髽 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 髻 发 , 妇 人 髽 于 室 。 ” 其 齐 衰 者 , 於 男 子 免 时 , 妇 人 则 以 布 为 髽 , 故 此 经 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 是 也 。 其 大 功 以 下 无 髽 也 , 其 服 敛 毕 , 至 成 服 以 来 , 白 布 深 衣 不 改 。 士 死 后 二 日 , 袭 带 绖 , 故 《 士 丧 礼 》 小 敛 之 前 , 陈 苴 绖 大 鬲 , 下 本 在 左 , 要 绖 小 焉 。 散 带 垂 , 长 三 尺 。 牡 麻 绖 , 亦 散 垂 。 敛 讫 , 主 人 拜 宾 , 乃 袭 绖 于 序 东 。 《 既 夕 礼 》 : “ 三 日 绞 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 成 服 日 绞 要 绖 之 散 垂 者 。 ” 是 主 人 及 众 主 人 皆 绞 散 垂 , 此 袭 带 绖 绞 垂 日 数 , 皆 士 之 礼 也 。 其 大 夫 以 上 成 服 , 与 士 不 同 , 其 袭 带 绖 之 属 , 或 与 士 同 , 或 与 士 异 , 无 文 以 言 之 。 其 斩 衰 , 男 子 括 发 齐 衰 。 男 子 免 , 皆 谓 丧 之 大 事 敛 殡 之 时 , 若 其 不 当 敛 殡 , 则 大 夫 以 上 加 素 弁 , 士 加 素 冠 , 皆 於 括 发 之 上 。 天 子 七 日 成 服 , 诸 侯 五 日 成 服 , 大 夫 士 三 日 成 服 。 服 之 精 粗 , 及 日 月 多 少 , 及 葬 之 时 节 , 皆 具 在 《 丧 服 》 及 《 礼 》 文 , 不 能 繁 说 。 其 葬 之 时 , 大 夫 及 士 男 子 散 带 , 妇 人 髽 , 与 未 成 服 时 同 , 其 服 则 如 丧 服 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 丈 夫 髽 , 散 带 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 为 将 启 变 也 。 ” 此 互 文 以 相 见 耳 。 诸 文 言 髽 , 见 妇 人 也 。 若 天 子 诸 侯 , 则 首 服 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 大 夫 则 素 弁 加 环 绖 , 士 则 素 委 貌 加 环 绖 。 故 下 《 檀 弓 》 云 : “ 弁 绖 葛 而 葬 。 ” 郑 注 云 : “ 接 神 不 可 以 纯 凶 , 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 。 ” 是 王 侯 与 卿 大 夫 士 异 也 。 至 既 虞 卒 哭 之 时 , 乃 服 变 服 , 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 天 子 诸 侯 卿 大 夫 既 虞 , 士 卒 哭 而 受 服 。 ” 其 受 服 之 时 , 首 绖 要 带 , 男 子 皆 以 葛 易 之 , 齐 斩 之 妇 人 则 易 首 绖 , 不 易 要 带 。 大 功 小 功 妇 人 , 则 易 要 带 为 葛 。 虽 受 变 麻 为 葛 , 卒 哭 时 亦 未 说 麻 , 至 祔 乃 说 麻 服 葛 。 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 妇 人 说 首 绖 , 不 说 带 。 ” 郑 云 : “ 不 说 带 , 齐 斩 妇 人 也 。 妇 人 少 变 而 重 带 。 ” 大 功 小 功 者 , 葛 带 , 时 亦 不 说 者 , 未 可 以 轻 文 变 於 主 妇 之 质 也 , 至 祔 , 葛 带 以 即 位 。 按 文 直 云 妇 人 不 辨 轻 重 , 故 郑 为 此 解 。 其 斩 衰 , 至 十 三 月 , 练 而 除 首 绖 。 练 冠 素 缨 , 中 衣 黄 里 , 縓 为 领 袖 缘 , 布 带 , 绳 屦 无 絇 。 若 母 三 年 者 小 祥 , 亦 然 。 斩 衰 二 十 五 月 大 祥 , 朝 服 缟 冠 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 祥 , 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 , 朝 服 。 ” 又 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 既 祥 , 乃 服 十 五 升 布 , 深 衣 领 缘 皆 以 布 , 缟 冠 素 纰 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 , 素 缟 麻 衣 ” 。 二 十 七 月 而 禫 , 服 玄 冠 玄 衣 黄 裳 而 祭 , 祭 毕 服 朝 服 , 以 黑 经 白 纬 为 冠 , 所 谓 纤 冠 。 而 练 缨 吉 屦 , 逾 月 服 吉 。 《 间 传 》 所 谓 “ 禫 而 纤 ” , 父 没 为 母 与 父 同 。 父 在 , 为 母 十 一 月 而 练 , 十 三 月 而 大 祥 , 十 五 月 而 禫 , 其 服 变 除 , 与 父 没 为 母 同 。 其 不 杖 齐 衰 及 大 功 以 下 服 毕 , 皆 初 服 朝 服 素 冠 , 逾 月 服 吉 也 。 此 皆 崔 氏 准 约 《 礼 》 经 及 记 而 为 此 说 , 其 有 乖 僻 者 , 今 所 不 取 。  苴 杖 , 竹 也 。 削 杖 , 桐 也 。[ 疏 ] “ 苴 杖 ” 至 “ 桐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 解 丧 服 苴 杖 削 杖 也 。 然 杖 有 苴 、 削 异 者 。 苴 者 , 黯 也 。 夫 至 痛 内 结 , 必 形 色 外 章 , 心 如 斩 斫 , 故 貌 必 苍 苴 , 所 以 衰 裳 绖 杖 , 俱 备 苴 色 也 。 必 用 竹 者 , 以 其 体 圆 性 贞 , 履 四 时 不 改 , 明 子 为 父 礼 中 痛 极 , 自 然 圆 足 , 有 终 身 之 痛 故 也 。 故 断 而 用 之 , 无 所 厌 杀 也 。 ○ “ 削 杖 ” 者 , 削 , 杀 也 , 削 夺 其 貌 , 不 使 苴 也 。 必 用 桐 者 , 明 其 外 虽 被 削 , 而 心 本 同 也 , 且 桐 随 时 凋 落 。 此 谓 母 丧 , 示 外 被 削 杀 , 服 从 时 除 , 而 终 身 之 心 当 与 父 同 也 。  祖 父 卒 , 而 后 为 祖 母 后 者 三 年 。 祖 父 在 , 则 其 服 如 父 在 为 母 也 。[ 疏 ] “ 祖 父 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 孙 承 重 之 服 。 ○ “ 祖 父 卒 ” 者 , 谓 適 孙 无 父 而 为 祖 后 , 祖 父 已 卒 , 今 又 遭 祖 母 丧 。 故 云 “ 为 祖 母 后 ” 也 。 事 事 得 中 , 如 父 卒 为 母 , 故 三 年 。 若 祖 父 卒 时 父 已 先 亡 , 亦 为 祖 父 三 年 。 若 祖 卒 时 父 在 , 已 虽 为 祖 期 , 今 父 没 , 祖 母 亡 时 , 已 亦 为 祖 母 三 年 也 。 ○ 注 “ 祖 父 ” 至 “ 没 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亦 谓 无 父 者 , 若 父 在 则 不 然 也 。  为 父 母 、 长 子 稽 颡 。 丧 尊 者 及 正 体 , 不 敢 不 尽 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 夫 ” 、 注 “ 为 无 后 ” 并 同 。 长 , 丁 丈 反 , 篇 内 并 同 。 稽 音 启 。 颡 , 素 党 反 。 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 。 尊 大 夫 , 不 敢 以 轻 待 之 。 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 。 恩 杀 於 父 母 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 例 反 , 后 文 注 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 合 稽 颡 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” 者 , 谓 重 服 先 稽 颡 而 后 拜 者 也 。 父 母 长 子 , 并 重 故 也 。 其 馀 期 以 下 , 先 拜 后 稽 颡 也 。 ○ “ 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 ” , 前 文 “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” , 谓 平 等 来 吊 , 故 先 稽 颡 而 后 拜 。 若 为 不 杖 齐 衰 以 下 , 则 先 拜 宾 后 稽 颡 。 今 大 夫 吊 士 , 虽 是 緦 麻 之 亲 , 必 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , 故 皇 氏 载 此 稽 颡 , 谓 “ 先 拜 而 后 稽 颡 ” , 若 平 等 相 吊 , 小 功 以 下 , 皆 不 先 拜 后 稽 颡 ; 若 大 夫 来 吊 , 虽 緦 麻 , 必 为 之 先 拜 而 后 稽 颡 , 今 删 定 。 云 “ 小 功 以 下 不 稽 颡 ” , 文 无 所 出 。 又 此 稽 颡 与 上 文 稽 颡 是 一 , 何 得 将 此 为 先 拜 后 稽 颡 ? 其 义 非 也 。 ○ “ 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 ” , 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , “ 其 馀 否 ” 者 , 谓 父 母 也 。 以 受 重 他 族 , 其 恩 减 杀 於 父 母 也 。  男 主 必 使 同 姓 , 妇 主 必 使 异 姓 。 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 。 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 。 妇 人 外 成 。[ 疏 ] “ 男 主 ” 至 “ 异 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 人 外 成 之 事 , 庾 氏 云 : “ 丧 有 男 主 以 接 男 宾 , 女 主 以 接 女 宾 。 若 父 母 之 丧 , 则 適 子 为 男 主 , 適 妇 为 女 主 也 。 ” 今 或 无 適 子 適 妇 为 正 主 , 遣 他 人 摄 主 。 若 摄 男 主 , 必 使 丧 家 同 姓 之 男 。 若 摄 妇 主 , 必 使 丧 家 异 姓 之 女 。 ○ 注 “ 谓 为 ” 至 “ 外 成 ” 。 正 义 曰 : “ 知 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 ” 者 , 以 经 云 “ 必 使 同 姓 ” , “ 必 使 异 姓 ” , 故 知 先 无 主 后 。 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 ” 者 , 同 宗 谓 丧 家 同 宗 , 其 妇 必 与 丧 家 异 姓 , 故 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 ” 。 云 “ 妇 人 外 成 ” 者 , 解 妇 主 使 异 姓 之 意 。 今 与 死 者 同 姓 妇 人 , 不 得 与 丧 家 为 丧 主 , 以 其 外 成 , 適 於 他 族 , 故 不 得 自 与 已 同 宗 为 主 。 此 云 “ 异 姓 ” 者 , 与 夫 家 为 异 姓 。  为 父 后 者 , 为 出 母 无 服 。 不 敢 以 已 私 废 父 所 传 重 之 祭 祀 。 ○ 为 出 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 族 人 ” 、 “ 为 其 兄 弟 ” 同 。 传 , 丈 专 反 , 下 “ 传 重 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 子 承 重 , 不 得 为 出 母 著 服 之 事 。 出 母 , 谓 母 犯 七 出 , 为 父 所 遣 。 而 母 子 至 亲 , 义 不 可 绝 。 父 若 犹 在 , 子 皆 为 出 母 期 。 若 父 没 后 , 则 適 子 一 人 不 复 为 母 服 , 所 以 然 者 , 已 系 嗣 烝 尝 , 不 敢 以 私 亲 废 先 祖 之 祀 , 故 无 服 。  亲 亲 以 三 为 五 , 以 五 为 九 。 上 杀 , 下 杀 , 旁 杀 , 而 亲 毕 矣 。 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 三 也 。 以 父 亲 祖 , 以 子 亲 孙 , 五 也 。 以 祖 亲 高 祖 , 以 孙 亲 玄 孙 , 九 也 。 杀 , 谓 亲 益 疏 者 , 服 之 则 轻 。 ○ 已 音 纪 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 毕 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 广 明 五 服 之 轻 重 , 随 人 之 亲 疏 , 著 服 之 节 。 ○ “ 亲 亲 以 三 ” 者 , 以 上 亲 父 , 下 亲 子 , 并 已 为 三 , 故 云 “ 亲 亲 以 三 ” 。 “ 为 五 ” 者 , 又 以 父 上 亲 祖 , 以 子 下 亲 孙 , 曏 者 三 , 今 加 祖 及 孙 , 故 言 五 也 。 ○ “ 以 五 为 九 ” 者 , 已 上 祖 下 孙 则 是 五 也 , 又 以 曾 祖 故 亲 高 祖 , 曾 孙 故 亲 玄 孙 , 上 加 曾 高 二 祖 , 下 加 曾 玄 两 孙 , 以 四 笼 五 , 故 为 九 也 。 然 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 合 应 云 “ 以 一 为 三 ” , 而 云 “ 以 三 为 五 ” 者 , 父 子 一 体 , 无 可 分 之 义 , 故 相 亲 之 说 不 须 分 矣 。 而 分 祖 孙 , 非 已 一 体 , 故 有 可 分 之 义 , 而 亲 名 著 也 。 又 以 祖 亲 曾 祖 , 以 孙 亲 曾 孙 , 应 云 “ 以 五 为 七 ” , 今 言 “ 九 ” 者 , 曾 祖 、 曾 孙 , 为 情 已 远 , 非 已 一 体 所 亲 , 故 略 其 相 亲 之 旨 也 。 庾 氏 云 : “ 由 祖 以 亲 曾 、 高 二 祖 , 由 孙 以 亲 曾 、 玄 二 孙 。 服 之 所 同 , 义 由 於 此 也 。 ” ○ “ 上 杀 ” 者 , 据 已 上 服 父 祖 而 减 杀 故 服 父 三 年 , 服 祖 减 杀 至 期 , 以 次 减 之 , 应 曾 祖 大 功 , 高 祖 小 功 , 而 俱 齐 衰 三 月 者 , 但 父 祖 及 於 已 , 是 同 体 之 亲 , 故 依 次 减 杀 。 曾 祖 、 高 祖 非 已 同 体 , 其 恩 已 疏 , 故 略 从 齐 衰 三 月 , 曾 、 高 一 等 , 所 以 《 丧 服 》 注 云 : “ 重 其 衰 麻 , 尊 尊 也 。 减 其 日 月 , 恩 杀 也 。 ” 不 可 以 大 功 小 功 旁 亲 之 服 加 至 尊 , 故 皆 服 齐 衰 也 。 ○ “ 下 杀 ” 者 , 谓 下 於 子 孙 而 减 杀 。 子 服 父 三 年 , 父 亦 宜 报 服 , 而 父 子 首 足 , 不 宜 等 衰 , 故 父 服 子 期 也 。 若 正 適 传 重 , 便 得 遂 情 , 故 《 丧 服 》 云 “ 不 敢 降 ” 是 也 。 父 服 子 期 , 孙 卑 , 理 不 得 祖 报 , 故 为 九 月 。 若 传 重 者 , 亦 服 期 也 。 为 孙 既 大 功 , 则 曾 孙 宜 五 月 , 但 曾 孙 服 曾 祖 正 三 月 , 故 曾 祖 报 亦 一 时 也 。 而 曾 祖 是 正 尊 , 自 加 齐 衰 服 , 而 曾 孙 正 卑 , 故 正 服 緦 麻 。 曾 孙 既 緦 麻 三 月 , 玄 孙 理 不 容 异 。 且 曾 孙 非 已 同 体 , 故 服 不 依 次 , 减 杀 略 同 三 月 。 ○ “ 旁 杀 ” 者 , 世 叔 之 属 是 也 。 父 是 至 尊 , 故 以 三 年 。 若 据 祖 期 年 , 则 世 叔 宜 九 月 , 而 世 叔 是 父 一 体 , 故 加 至 期 也 ; 从 世 叔 既 疏 , 加 所 不 及 , 据 期 而 杀 , 是 以 五 月 ; 族 世 叔 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 也 。 此 是 发 父 而 旁 渐 至 轻 也 。 又 祖 是 父 一 体 , 故 加 至 期 , 而 祖 之 兄 弟 非 已 一 体 , 故 加 亦 不 及 , 据 於 期 之 断 杀 , 便 正 五 月 ; 族 祖 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 。 是 发 祖 而 旁 渐 杀 也 。 又 曾 祖 据 期 本 应 五 月 , 曾 祖 之 兄 弟 谓 族 曾 祖 , 既 疏 一 等 , 故 宜 三 月 也 。 自 此 以 外 , 及 高 祖 之 兄 弟 悉 无 服 矣 。 又 至 亲 期 断 , 兄 弟 至 亲 一 体 , 相 为 而 期 ; 同 堂 兄 弟 疏 於 一 等 , 故 九 月 ; 从 祖 兄 弟 又 疏 一 等 , 故 小 功 ; 族 之 昆 弟 又 杀 一 等 , 故 宜 三 月 ; 此 外 无 服 。 是 发 兄 弟 而 旁 杀 也 。 又 父 为 子 期 , 而 兄 弟 之 子 但 宜 九 月 , 而 今 亦 期 者 , 父 为 其 子 , 本 应 报 以 三 年 , 特 为 尊 , 是 故 降 至 期 ; 而 兄 弟 之 子 为 世 叔 , 本 应 九 月 , 但 言 世 叔 与 尊 者 一 体 , 而 加 至 期 , 世 叔 旁 尊 , 不 得 自 比 彼 父 祖 之 重 , 无 义 相 降 , 故 报 兄 弟 子 期 , 且 已 与 兄 弟 一 体 , 兄 弟 之 子 , 不 宜 隔 异 , 欲 见 犹 子 之 义 , 与 己 子 等 , 所 以 至 期 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 兄 弟 之 子 犹 子 也 , 盖 引 而 进 之 ” 是 也 ; 又 同 堂 兄 弟 之 子 , 服 从 伯 叔 无 加 , 则 从 伯 叔 亦 正 报 五 月 也 ; 族 兄 弟 之 子 又 疏 , 故 宜 緦 耳 。 此 发 子 而 旁 杀 也 。 又 孙 服 祖 期 , 祖 尊 , 故 为 孙 大 功 ; 兄 弟 之 孙 服 从 祖 五 月 , 故 从 祖 报 之 小 功 也 ; 同 堂 兄 弟 之 孙 既 疏 , 为 之 理 自 緦 麻 ; 其 外 无 服 矣 。 曾 祖 为 曾 孙 三 月 , 为 兄 弟 曾 孙 以 无 尊 降 之 , 故 亦 为 三 月 。 ○ “ 而 亲 毕 矣 ” 者 , 结 亲 亲 之 义 也 。 始 自 父 母 , 终 於 族 人 , 故 云 “ 亲 毕 ” 矣 。 且 五 属 之 亲 , 若 同 父 则 期 , 同 祖 则 大 功 , 同 曾 祖 则 小 功 , 同 高 祖 则 緦 麻 , 高 祖 外 无 服 , 亦 是 毕 也 。  王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 禘 , 大 祭 也 。 始 祖 感 天 神 灵 而 生 , 祭 天 则 以 祖 配 之 。 自 外 至 者 , 无 主 不 上 。 ○ 王 如 字 , 又 于 况 反 , 下 同 。 禘 , 大 计 反 。 而 立 四 庙 。 高 祖 以 下 与 始 祖 而 五 。 庶 子 王 亦 如 之 。 世 子 有 废 疾 不 可 立 , 而 庶 子 立 , 其 祭 天 立 庙 , 亦 如 世 子 之 立 也 。 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 。 ○ 兄 絷 , 知 急 反 。[ 疏 ] “ 王 者 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 庶 子 之 郊 天 立 庙 , 与 適 子 同 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” 者 , 禘 , 大 祭 也 , 谓 夏 正 郊 天 。 自 , 从 也 。 王 者 夏 正 , 禘 祭 其 先 祖 所 从 出 之 天 , 若 周 之 先 祖 出 自 灵 威 仰 也 。 “ 以 其 祖 配 之 ” 者 , 以 其 先 祖 配 祭 所 出 之 天 。 ○ “ 而 立 四 庙 ” 者 , 既 有 配 天 始 祖 之 庙 , 而 更 立 高 祖 以 下 四 庙 , 与 始 祖 而 五 也 。 ○ “ 庶 子 王 亦 如 之 ” 者 , 天 位 尊 重 , 故 虽 庶 子 而 为 王 者 , 则 郊 天 立 祀 五 庙 事 , 事 亦 如 適 子 为 王 也 。 嫌 其 不 得 , 故 特 明 之 。 ○ 注 “ 禘 大 ” 至 “ 不 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 禘 , 大 祭 也 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 云 “ 自 外 至 者 , 无 主 不 上 ” , 《 公 羊 》 宣 三 年 传 文 , “ 外 至 ” 者 , 天 神 也 , “ 主 ” 者 , 人 祖 也 。 故 祭 以 人 祖 配 天 神 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 兄 絷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 庶 子 为 主 , 明 知 世 子 有 废 疾 不 可 立 也 。 云 “ 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 ” 者 , 按 昭 七 年 《 左 传 》 称 长 子 孟 絷 之 足 不 良 , 而 立 次 子 元 , 元 即 卫 灵 公 也 。  别 子 为 祖 , 诸 侯 之 庶 子 , 别 为 后 世 为 始 祖 也 。 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 。 继 别 为 宗 。 别 子 之 世 长 子 , 为 其 族 人 为 宗 , 所 谓 百 世 不 迁 之 宗 。 继 祢 者 为 小 宗 。 别 子 , 庶 子 之 长 子 , 为 其 昆 弟 为 宗 也 。 谓 之 小 宗 者 , 以 其 将 迁 也 。 ○ 祢 , 乃 礼 反 。 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 。 谓 小 宗 也 。 小 宗 有 四 , 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 , 皆 至 五 世 则 迁 。 是 故 祖 迁 於 上 , 宗 易 於 下 。 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 所 以 尊 祖 、 祢 也 。 宗 者 , 祖 、 祢 之 正 体 。 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 。 明 其 尊 宗 以 为 本 也 , 祢 则 不 祭 矣 。 言 不 祭 祖 者 , 主 谓 宗 子 、 庶 子 , 俱 为 適 士 , 得 立 祖 祢 庙 者 也 。 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 别 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 并 论 尊 祖 敬 宗 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 别 子 为 祖 ” 者 , 谓 诸 侯 適 子 之 弟 , 别 於 正 適 , 故 称 “ 别 子 ” 也 。 “ 为 祖 ” 者 , 别 与 后 世 为 始 祖 , 谓 此 别 子 子 孙 为 卿 大 夫 , 立 此 别 子 为 始 祖 。 ○ 注 “ 谓 之 ” 至 “ 先 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 决 上 文 “ 庶 子 王 ” , 今 诸 侯 庶 子 乃 谓 之 别 子 , 是 别 为 始 祖 。 若 称 庶 子 及 公 子 , 若 世 子 不 立 , 则 庶 子 公 子 皆 得 有 祢 先 君 之 义 。 今 言 “ 别 子 ” , 明 適 子 在 , 故 云 “ 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 ” 。 ○ “ 继 别 为 宗 ” 。 ○ 谓 别 子 之 世 世 长 子 , 恒 继 别 子 , 与 族 人 为 百 世 不 迁 之 大 宗 。 ○ “ 继 祢 者 为 小 宗 ” 。 ○ 祢 谓 别 子 之 庶 子 , 以 庶 子 所 生 长 子 , 继 此 庶 子 , 与 兄 弟 为 小 宗 。 谓 之 “ 小 宗 ” 者 , 以 其 五 世 则 迁 , 比 大 宗 为 小 , 故 云 “ 小 宗 ” 也 。 ○ “ 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 ” 。 ○ “ 五 世 ” 者 , 谓 上 从 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 子 。 此 玄 孙 之 子 , 则 合 迁 徙 , 不 得 与 族 人 为 宗 。 故 云 “ 有 五 世 则 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 ” 。 此 五 世 合 迁 之 宗 , 是 继 高 祖 者 之 子 , 以 其 继 高 祖 之 身 , 未 满 五 世 , 而 犹 为 宗 。 其 继 高 祖 者 之 子 , 则 已 满 五 世 , 礼 合 迁 徙 , 但 《 记 》 文 要 略 , 唯 云 “ 继 高 祖 ” , 其 实 是 继 高 祖 者 之 子 也 。 ○ 注 “ 谓 小 ” 至 “ 则 迁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 ” 者 , 以 别 子 之 后 , 族 人 众 多 , 或 有 继 高 祖 者 , 与 三 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 曾 祖 者 , 与 再 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祖 者 , 与 同 堂 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祢 者 , 与 亲 兄 弟 为 宗 , 不 废 族 人 。 一 身 凡 事 四 宗 : 事 亲 兄 弟 之 適 , 是 继 祢 小 宗 也 ; 事 同 堂 兄 弟 之 適 , 是 继 祖 小 宗 也 ; 事 再 从 兄 弟 之 適 , 是 继 曾 祖 小 宗 也 ; 事 三 从 兄 弟 之 適 , 是 继 高 祖 小 宗 也 。 於 族 人 唯 一 俱 时 事 四 小 宗 , 兼 大 宗 为 五 也 。 又 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” 者 , 继 高 祖 者 , 至 子 五 世 。 继 曾 祖 者 , 至 孙 五 世 。 继 祖 者 , 至 曾 孙 五 世 。 继 祢 者 , 至 玄 孙 五 世 也 。 是 皆 五 世 , 不 复 与 四 从 兄 弟 为 宗 , 故 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” , 各 自 随 近 相 宗 。 然 则 小 宗 所 继 非 一 , 前 文 独 云 “ 继 祢 者 为 小 宗 ” , 虽 四 初 皆 继 祢 为 始 , 据 初 为 元 , 故 特 云 “ 继 祢 ” 也 。 ○ “ 是 故 ” 至 “ 祢 也 ” 。 ○ 四 世 之 时 , 尚 事 高 祖 , 至 五 世 之 时 , 谓 高 祖 之 父 , 不 为 加 服 , 是 “ 祖 迁 於 上 ” 。 四 世 之 时 , 仍 宗 三 从 族 人 , 至 五 世 , 不 复 宗 四 从 族 人 , 各 自 随 近 为 宗 , 是 “ 宗 易 於 下 ” 。 宗 是 先 祖 正 体 , 所 以 “ 尊 祖 故 敬 宗 ” 。 更 覆 说 云 “ 敬 宗 所 以 尊 祖 祢 ” , 覆 结 尊 祖 之 文 也 。 ○ “ 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 ” 。 ○ 此 犹 尊 宗 之 义 也 。 庶 子 適 子 , 俱 是 人 子 , 并 宜 供 养 , 而 適 子 烝 尝 , 庶 子 独 不 祭 者 , 正 是 推 本 崇 適 , 明 有 所 宗 , 故 云 “ 明 其 宗 ” 也 。 ○ 注 “ 祢 则 ” 至 “ 庶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 据 子 名 对 父 , 此 言 庶 子 , 则 是 父 庶 。 父 庶 即 不 得 祭 父 , 何 假 言 祖 ? 故 云 “ 祢 则 不 祭 ” 也 。 而 《 记 》 不 应 言 “ 不 祭 祖 ” , 祖 是 对 孙 。 今 既 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” , 故 知 是 宗 子 庶 子 俱 为 適 士 。 適 士 得 立 二 庙 , 自 祢 及 祖 , 是 適 宗 子 得 立 祖 庙 祭 之 , 而 已 是 祖 庶 , 虽 俱 为 適 士 , 得 自 立 祢 庙 , 而 不 得 立 祖 庙 祭 之 , 故 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” 。 云 “ 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 ” 者 , 解 所 以 谓 祢 適 为 庶 子 之 义 也 。 正 体 谓 祖 之 適 也 , 下 正 谓 祢 之 適 也 。 虽 正 为 祢 適 , 而 於 祖 犹 为 庶 , 故 祢 適 谓 之 为 庶 也 。 五 宗 悉 然 。  庶 子 不 为 长 子 斩 , 不 继 祖 与 祢 故 也 。 尊 先 祖 之 正 体 , 不 二 其 统 也 。 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 君 母 ” 、 “ 自 为 已 ” 同 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 尊 宗 之 义 也 。 然 此 所 明 , 与 《 丧 服 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 丧 服 》 明 父 是 適 , 为 长 子 斩 , 此 明 父 是 庶 子 , 不 得 为 长 子 服 斩 者 也 , 是 互 相 明 也 。 但 经 、 记 文 混 , 正 不 知 几 世 之 適 得 遂 兹 极 服 , 马 季 长 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 为 五 世 之 適 , 父 乃 为 之 斩 也 。 ” 而 郑 注 此 云 : “ 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 矣 。 ” 庾 氏 云 : “ 用 恩 则 祢 重 , 用 义 则 祖 重 。 父 之 与 祖 , 各 有 一 重 , 故 至 己 承 二 重 , 而 为 长 子 斩 。 若 不 继 祖 , 则 不 为 长 子 斩 也 。 ” 如 庾 氏 此 言 , 则 父 適 二 世 承 重 , 则 得 为 长 子 三 年 也 。 而 郑 不 明 言 世 数 者 , 郑 是 马 季 长 弟 子 , 不 欲 正 言 相 非 , 故 依 违 而 言 曰 “ 不 必 ” 也 。 然 孙 系 於 祖 , 乃 为 长 子 三 年 , 而 此 不 云 庶 孙 不 得 为 长 子 , 必 云 庶 子 者 , 孙 语 通 远 , 嫌 或 多 世 。 今 欲 明 比 祖 非 远 , 故 言 子 以 示 近 。 既 义 须 继 礻 尔 , 言 不 继 祖 自 足 , 又 曰 “ 与 祢 ” 者 , 庾 氏 云 : “ 若 直 云 不 继 祖 , 恐 人 谓 据 庶 子 长 子 死 者 之 身 不 继 祖 , 故 更 言 ‘ 不 继 祖 与 祢 ’ , 欲 明 死 者 之 父 不 继 祖 与 祢 , 非 据 死 者 之 身 。 ” 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 言 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 。 ” 则 是 父 之 適 子 , 即 得 为 长 子 三 年 , 此 经 云 “ 必 为 父 適 祖 適 , 乃 得 为 长 子 斩 ” 者 , 但 礼 有 適 子 者 无 適 孙 , 虽 已 是 祖 正 , 若 父 犹 在 , 则 已 未 成 適 , 未 成 適 则 不 得 重 长 , 重 长 必 是 父 没 后 者 , 故 云 “ 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 ” 也 。 然 己 身 虽 是 祖 庶 , 而 是 父 適 , 则 应 立 庙 , 立 庙 则 已 长 子 传 重 。 当 祭 而 不 为 斩 者 , 以 是 祖 庶 厌 降 , 故 不 敢 服 斩 。 且 死 者 其 父 见 在 , 父 自 供 祭 。 然 礼 , 为 后 者 有 四 条 皆 不 为 斩 , 何 者 ? 有 “ 体 而 不 正 , 有 正 而 不 体 , 有 传 重 而 非 正 体 , 有 正 体 而 不 传 重 ” 是 也 。 “ 体 而 不 正 ” , 庶 子 为 后 是 也 。 “ 正 而 不 体 ” , 適 孙 为 后 是 也 。 “ 传 重 非 正 体 ” 庶 孙 为 后 是 也 。 “ 正 体 不 传 重 ” , 適 子 有 废 疾 不 立 是 也 。 四 者 皆 期 , 悉 不 得 斩 也 。 唯 正 体 又 传 重 者 , 乃 极 服 耳 。  庶 子 不 祭 殇 与 无 后 者 , 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 。 不 祭 殇 者 , 父 之 庶 也 。 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 。 此 二 者 , 当 从 祖 祔 食 。 而 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 。 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 体 焉 。 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 。 凡 所 祭 殇 者 , 唯 適 子 耳 。 “ 无 后 ” 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 。 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 ○ 殇 音 伤 。 祔 , 徐 音 附 。 所 食 , 音 嗣 。 共 音 恭 。 墠 , 皇 音 善 , 徐 徒 丹 反 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 祔 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 事 与 《 曾 子 问 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 曾 子 问 》 中 是 明 宗 子 所 得 祭 , 就 宗 子 之 家 , 宗 子 主 其 礼 。 今 此 所 言 , 是 庶 子 不 得 在 当 家 祭 者 也 。 ○ “ 庶 子 ” 者 , 谓 父 庶 及 祖 庶 也 。 “ 殇 ” 者 , 未 成 人 而 死 者 也 。 “ 无 后 ” , 谓 成 人 未 婚 , 或 已 娶 无 子 而 死 者 。 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 谓 父 庶 也 。 “ 不 祭 无 后 ” 者 , 谓 祖 庶 也 。 ○ “ 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 ” 者 , 解 庶 所 以 不 自 祭 义 也 。 已 不 得 祭 父 祖 , 而 以 此 诸 亲 皆 各 从 其 祖 祔 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 自 祭 之 也 。 ○ 注 “ 不 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 父 之 庶 也 ” 者 , 谓 已 是 父 之 庶 子 , 及 馀 兄 弟 亦 是 父 之 庶 子 庶 子 。 所 生 之 適 子 为 殇 而 死 者 , 不 得 自 祭 之 , 以 其 已 是 父 庶 , 不 合 立 父 庙 , 故 不 得 自 祭 其 子 殇 也 。 殇 尚 不 祭 , 成 人 无 后 , 不 祭 可 知 。 云 “ 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 ” 者 , 已 是 祖 庶 , 不 合 立 祖 庙 , 故 兄 弟 无 后 者 , 不 得 祭 之 。 已 若 是 曾 祖 之 庶 , 亦 不 得 祭 诸 父 无 后 者 。 诸 父 无 后 , 当 於 曾 祖 之 庙 而 祭 。 已 是 曾 祖 庶 , 不 合 立 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 之 。 此 直 云 “ 祖 之 庶 ” , 不 云 “ 曾 祖 之 庶 ” 者 , 言 祖 兼 曾 祖 也 。 此 “ 无 后 ” 者 , 身 并 是 庶 , 若 在 殇 而 死 , 则 不 合 祭 也 。 云 “ 此 二 者 当 从 祖 祔 食 。 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 ” 者 , 一 是 殇 , 二 是 无 后 , 此 二 者 当 从 死 者 之 祖 而 附 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 祭 祖 , 无 所 食 , 以 私 家 不 合 祭 祖 , 无 处 食 之 也 。 云 “ 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 礼 焉 ” 者 , 谓 殇 者 之 亲 , 共 其 牲 物 , 而 宗 子 直 掌 其 礼 。 庾 氏 云 : “ 此 殇 与 无 后 者 所 祭 之 时 , 非 唯 一 度 四 时 , 随 宗 子 之 家 而 祭 也 。 ” 但 牲 牢 不 得 同 於 宗 子 祭 享 之 礼 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 凡 殇 特 豚 。 ” 其 义 具 《 曾 子 问 》 疏 。 云 “ 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 ” 者 , 已 於 祖 为 庶 , 故 谓 已 子 为 祖 庶 之 殇 。 已 是 父 適 , 得 立 父 庙 , 故 自 祭 子 殇 在 於 父 庙 也 。 云 “ 无 后 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 ” 者 , 昆 弟 谓 已 之 昆 弟 , 已 是 祖 庶 , 祭 无 后 昆 弟 , 当 就 祖 庙 , 已 无 祖 庙 , 故 不 祭 无 后 昆 弟 。 云 “ 诸 父 也 ” 者 , 已 是 曾 祖 之 庶 , 祭 诸 父 当 於 曾 祖 之 庙 。 已 无 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 无 后 诸 父 。 云 “ 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 ” 者 , 宗 子 合 祭 诸 父 , 诸 父 当 於 宗 子 曾 祖 之 庙 , 宗 子 是 士 , 唯 有 祖 、 祢 二 庙 , 无 曾 祖 庙 , 故 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 若 宗 子 为 大 夫 得 立 曾 祖 庙 者 , 则 祭 之 於 曾 祖 庙 , 不 於 墠 也 。 若 宗 子 有 太 祖 者 , 不 立 曾 祖 庙 , 亦 祭 之 於 墠 , 按 《 祭 法 》 云 : “ 先 坛 后 墠 。 ” 今 祭 之 墠 者 , 皇 氏 云 : “ 以 其 无 后 , 贱 之 , 故 於 墠 也 。 ”  “ 庶 子 ” 不 祭 祢 者 , 明 其 宗 也 。 谓 宗 子 庶 子 俱 为 下 士 , 得 立 祢 庙 也 。 虽 庶 人 亦 然 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 庶 所 以 不 祭 殇 义 也 。 祢 適 故 得 立 祢 庙 , 故 祭 祢 , 祢 庶 不 得 立 祢 庙 , 故 不 得 祭 其 祢 , 明 其 有 所 宗 。 既 无 祢 庙 , 故 不 得 祭 子 殇 也 。 ○ 注 “ 谓 宗 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 文 云 “ 不 祭 祖 ” , 以 有 祖 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 適 士 。 ” 此 文 云 “ 不 祭 祢 ” , 唯 有 祢 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 下 士 。 ” 若 庶 子 是 下 士 , 宗 子 是 庶 人 , 此 下 士 立 庙 於 宗 子 之 家 , 庶 子 共 其 牲 物 , 宗 子 主 其 礼 , 虽 庶 人 是 有 祭 义 。 若 宗 子 为 下 士 , 是 宗 子 自 祭 之 , 庶 子 不 得 祭 也 。  亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 之 有 别 , 人 道 之 大 者 也 。 言 服 之 所 以 隆 杀 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 服 之 降 杀 之 义 。 亲 亲 谓 父 母 也 , 尊 尊 谓 祖 及 曾 祖 、 高 祖 也 , 长 长 谓 兄 及 旁 亲 也 。 不 言 卑 幼 , 举 尊 长 则 卑 幼 可 知 也 。 “ 男 女 之 有 别 ” 者 , 若 为 父 斩 为 母 齐 衰 , 姑 姊 妹 在 室 期 , 出 嫁 大 功 , 为 夫 斩 , 为 妻 期 之 属 , 是 男 女 之 有 别 也 。 ○ “ 人 道 之 大 者 也 ” , 言 此 亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 有 别 , 人 间 道 理 最 大 者 。 皇 氏 云 : “ 亲 亲 , 结 上 ‘ 以 三 为 五 ’ 。 尊 尊 , 结 上 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ 。 长 长 , 结 上 ‘ 庶 子 不 祭 祖 ’ 。 按 郑 注 云 : “ 言 服 之 所 以 隆 杀 。 ” 为 服 发 文 , 记 者 别 言 其 事 , 非 是 结 成 上 义 , 上 文 自 论 尊 祖 敬 宗 , 不 论 服 之 降 杀 。 皇 氏 说 非 也 。  从 服 者 , 所 从 亡 则 已 。 谓 若 为 君 母 之 父 母 、 昆 弟 、 从 母 也 。 ○ 巳 音 以 。 属 从 者 , 所 从 虽 没 也 服 。 谓 若 自 为 己 之 母 党 。 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 。 妾 为 女 君 之 党 服 , 得 与 女 君 同 。 而 今 俱 出 , 女 君 犹 为 子 期 , 妾 於 义 绝 无 施 服 。 ○ 则 不 为 、 于 伪 反 , 注 “ 妾 为 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 期 音 期 , 下 文 及 注 “ 不 及 期 ” 皆 同 。 施 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 从 服 ” 至 “ 子 服 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 从 服 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 从 服 ” 者 , 按 服 术 有 六 , 其 一 是 “ 徒 从 ” 者 , 徒 , 空 也 , 与 彼 非 亲 属 , 空 从 此 而 服 彼 。 徒 中 有 四 : 一 是 妾 为 女 君 之 党 , 二 是 子 从 母 服 於 母 之 君 母 , 三 是 妾 子 为 君 母 之 党 , 四 是 臣 从 君 而 服 君 之 党 。 就 此 四 徒 之 中 , 而 一 徒 所 从 虽 亡 , 则 犹 服 。 如 女 君 虽 没 , 妾 犹 服 女 君 之 党 , 其 馀 三 途 , 则 所 从 亡 而 已 , 谓 君 母 死 , 则 妾 子 不 复 服 君 母 之 党 , 及 母 亡 , 则 子 不 复 服 母 之 君 母 , 又 君 王 , 则 臣 不 服 君 党 亲 也 。 其 中 又 有 妾 摄 女 君 , 为 女 君 党 , 各 有 义 故 也 。 今 上 云 “ 所 从 亡 则 已 ” , 已 , 止 也 , 止 谓 徒 从 亡 则 止 而 不 服 者 。 ○ 注 “ 谓 若 ” 至 “ 母 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 此 谓 略 举 一 隅 也 。 ○ “ 属 从 ” 者 , 所 从 虽 没 也 , 服 此 , 明 属 从 也 。 属 者 骨 血 连 续 , 以 为 亲 也 , 亦 有 三 : 一 是 子 从 母 服 母 之 党 , 二 是 妻 从 夫 服 夫 之 党 , 三 是 夫 从 妻 服 妻 之 党 。 此 三 从 , 虽 没 犹 从 之 , 服 其 亲 也 。 注 特 云 “ 谓 若 自 为 己 之 母 党 ” 者 , 亦 举 一 隅 也 。 ○ “ 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 ” 。 ○ 妾 服 女 君 之 子 , 皆 与 女 君 同 , 此 云 “ 从 而 出 ” , 谓 侄 娣 也 。 侄 娣 从 女 君 而 人 , 若 女 君 犯 七 出 , 则 侄 娣 亦 从 而 出 。 母 自 为 子 犹 期 , 侄 娣 不 复 服 出 女 君 之 子 , 巳 义 绝 故 也 。  礼 , 不 王 不 禘 。 禘 谓 祭 天 。[ 疏 ] “ 礼 不 王 不 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 郊 天 之 事 。 王 , 谓 天 子 也 。 禘 , 谓 郊 天 也 。 礼 , 唯 天 子 得 郊 天 , 诸 侯 以 下 否 。 故 云 : “ 礼 , 不 王 不 禘 。 ” 此 经 上 下 皆 论 服 制 , 记 者 乱 录 不 禘 之 事 厕 在 其 间 , 无 义 例 也 。 以 承 上 文 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” , 故 知 谓 郊 天 也 , 非 祭 昊 天 之 禘 也 。  世 子 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 。 世 子 , 天 子 诸 侯 之 適 子 也 , 不 降 妻 之 父 母 , 为 妻 故 亲 之 也 。 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 。 主 , 言 “ 与 大 夫 之 適 子 同 ” , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 。 ○ 其 为 妻 , 于 伪 反 , 注 “ 为 妻 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 伸 音 申 。 正 见 , 贤 遍 反 。 以 上 , 时 掌 反 , 凡 “ 以 上 ” 皆 同 。 父 为 士 子 为 天 子 诸 侯 , 则 祭 以 天 子 诸 侯 , 其 尸 服 以 士 服 。 祭 以 天 子 诸 侯 , 养 以 子 道 也 。 尸 服 士 服 , 父 本 无 爵 , 子 不 敢 以 己 爵 加 之 , 嫌 於 卑 之 。 ○ 养 , 以 尚 反 。 父 为 天 子 诸 侯 , 子 为 士 , 祭 以 士 , 其 尸 服 以 士 服 。 谓 父 以 罪 诛 , 尸 服 以 士 服 , 不 成 为 君 也 。 天 子 之 子 , 当 封 为 王 者 后 , 以 祀 其 受 命 之 祖 。 云 “ 为 士 ” , 则 择 其 宗 之 贤 者 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 为 王 者 后 , 及 所 立 为 诸 侯 者 , 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 。 如 遂 无 所 封 立 , 则 尸 也 祭 也 , 皆 如 士 , 不 敢 僣 用 尊 者 衣 物 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 士 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 世 子 不 降 妻 之 父 母 ” 者 , 世 子 谓 天 子 诸 侯 之 適 子 , 与 君 连 体 , 故 不 降 妻 之 父 母 , 亲 亲 之 故 也 。 ○ “ 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 ” 者 , 世 子 既 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 亦 不 降 , 与 大 夫 之 適 子 为 妻 同 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 为 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 世 子 是 天 子 诸 侯 之 適 子 ” 者 , 以 其 《 春 秋 》 王 与 诸 侯 適 子 皆 称 “ 世 子 ” 。 云 “ 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 ” 者 , 言 世 子 为 妻 , 亦 齐 衰 不 杖 。 “ 亦 ” 者 , 亦 如 大 夫 之 適 子 为 妻 。 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 者 , 以 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 者 , 称 大 夫 適 子 为 妻 , 故 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 。 所 以 “ 不 杖 ” 者 , 父 为 主 , 其 子 不 得 伸 。 今 世 子 为 妻 亦 不 杖 , 故 云 “ 君 为 主 , 子 不 得 伸 也 ” 。 云 “ 主 , 言 与 大 夫 之 適 子 同 , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 ” 者 , 此 解 经 所 以 言 世 子 与 大 夫 適 子 同 齐 衰 , 以 大 夫 適 子 , 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 , 有 成 文 , 故 云 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 云 “ 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 ” 者 , 言 “ 本 ” 主 谓 《 丧 服 》 本 文 也 。 《 丧 服 》 若 举 世 子 为 妻 , 嫌 大 夫 以 下 有 降 , 《 丧 服 》 若 举 士 子 为 妻 , 其 士 既 职 卑 , 本 无 降 理 , 大 夫 是 尊 降 之 首 , 恐 其 为 適 妇 而 降 , 故 特 显 之 。 ○ 注 “ 祭 以 ” 至 “ 卑 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尸 服 士 服 ” 者 , 谓 尸 服 玄 端 。 若 君 之 先 祖 为 士 大 夫 , 则 服 助 祭 之 服 。 故 《 曾 子 问 》 云 : “ 尸 弁 冕 而 出 。 ” 是 为 君 尸 , 有 著 弁 者 , 有 著 冕 者 。 若 为 先 君 士 尸 , 则 著 爵 弁 , 若 为 先 君 大 夫 尸 , 则 著 玄 冕 是 也 。 若 大 夫 士 之 尸 , 则 服 家 祭 之 服 。 故 郑 注 《 士 虞 记 》 “ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 , 士 玄 端 ” 是 也 。 ○ 注 “ 谓 父 ” 至 “ 衣 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 父 以 罪 诛 ” 者 , 以 其 尸 服 士 服 故 也 。 以 其 尝 为 天 子 诸 侯 , 不 可 以 庶 人 之 礼 待 之 。 士 是 爵 之 最 卑 , 故 服 其 士 服 。 云 “ 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 ” 者 , 按 《 尚 书 序 》 云 “ 成 王 既 黜 殷 , 命 杀 武 庚 , 命 微 子 启 代 殷 后 , 是 择 其 贤 者 , 不 立 封 纣 子 ” 是 也 。 云 “ 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 ” 者 , 按 《 左 传 》 云 : “ 宋 祖 帝 乙 。 ” 帝 乙 是 以 礼 卒 者 , 而 宋 祀 以 为 祖 , 明 其 服 天 子 之 服 , 推 此 则 诸 侯 亦 然 。  妇 当 丧 而 出 , 则 除 之 。 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 , 既 练 而 出 则 巳 , 未 练 而 反 则 期 , 既 练 而 反 则 遂 之 。 当 丧 , 当 舅 姑 之 丧 也 。 出 , 除 丧 , 绝 族 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 不 为 ” 、 注 “ 不 相 为 ” 同 。[ 疏 ] “ 妇 当 ” 至 “ 遂 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 妇 人 遭 丧 出 入 之 节 。 “ 当 丧 而 出 ” 者 , 谓 正 当 舅 姑 之 服 时 , 被 夫 遣 出 者 也 。 恩 情 既 离 , 故 出 即 除 服 也 。 ○ “ 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 ” 者 , 谓 妻 自 有 父 母 丧 时 也 。 女 出 嫁 为 父 母 期 , 若 父 母 丧 未 小 祥 , 而 妻 被 夫 遣 归 , 值 兄 弟 之 小 祥 , 则 随 兄 弟 服 三 年 之 受 。 既 巳 绝 夫 族 , 故 其 情 更 隆 於 父 母 也 。 故 云 “ 则 三 年 ” 。 “ 既 练 而 出 则 已 ” 者 , 巳 , 止 也 , 若 父 母 丧 巳 小 祥 , 而 女 被 遣 , 其 期 服 巳 除 , 今 归 , 虽 在 三 年 内 , 则 止 , 不 更 反 服 也 。 所 以 然 者 , 若 反 本 服 , 须 随 兄 弟 之 节 , 兄 弟 小 祥 之 后 , 无 服 变 节 , 故 女 遂 止 也 。 ○ “ 未 练 而 反 则 期 ” 者 , 此 谓 先 有 父 母 丧 , 而 为 夫 所 出 , 今 丧 犹 未 小 祥 , 而 夫 命 巳 反 , 则 还 夫 家 , 至 小 祥 而 除 , 是 依 期 服 也 。 ○ “ 既 练 而 反 则 遂 之 ” 者 , 若 被 遣 之 还 家 , 巳 随 兄 弟 小 祥 , 服 三 年 之 受 , 而 夫 反 命 之 , 则 犹 遂 三 年 乃 除 , 随 兄 弟 故 也 。  再 期 之 丧 , 三 年 也 。 期 之 丧 , 二 年 也 。 九 月 七 月 之 丧 , 三 时 也 。 五 月 之 丧 , 二 时 也 。 三 月 之 丧 , 一 时 也 。 言 丧 之 节 , 应 岁 时 之 气 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 故 期 而 祭 , 礼 也 。 期 而 除 丧 , 道 也 。 祭 不 为 除 丧 也 。 此 谓 练 祭 也 。 礼 : 正 月 存 亲 , 亲 亡 至 今 而 期 , 期 则 宜 祭 。 期 , 天 道 一 变 , 哀 恻 之 情 益 衰 , 衰 则 宜 除 , 不 相 为 也 。 ○ 衰 衰 , 并 色 追 反 , 下 “ 益 衰 ” 同 。 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 。 再 祭 , 练 、 祥 也 。 间 不 同 时 者 , 当 异 月 也 。 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 , 必 异 月 者 , 以 葬 与 练 、 祥 本 异 岁 , 宜 异 时 也 。 而 除 丧 , 已 祥 则 除 , 不 禫 。 ○ 禫 , 大 感 反 。 大 功 者 主 人 之 丧 , 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 。 朋 友 虞 、 祔 而 已 。 谓 死 者 之 从 父 昆 弟 来 为 丧 主 。 有 三 年 者 , 谓 妻 若 子 幼 少 , 大 功 为 之 再 祭 , 则 小 功 、 緦 麻 为 之 练 祭 可 也 。 ○ 必 为 , 于 伪 反 。 注 “ 为 之 ” , 下 注 “ 父 为 之 ” , 下 “ 为 君 ” 皆 同 。 少 , 诗 照 反 。 士 妾 有 子 而 为 之 緦 , 无 子 则 已 。 士 卑 , 妾 无 男 女 , 则 不 服 , 不 别 贵 贱 。[ 疏 ] “ 再 期 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 时 节 除 降 之 义 。 “ 故 期 而 祭 , 礼 也 ” 者 , 孝 子 之 丧 亲 , 应 岁 时 之 气 , 岁 序 改 易 , 随 时 凄 感 , 故 一 期 而 为 练 祭 , 是 孝 子 存 亲 之 心 , 故 云 “ 礼 ” 也 。 言 於 礼 当 然 。 ○ “ 期 而 除 丧 , 道 也 ” 者 , 言 亲 终 一 期 , 天 道 故 变 , 哀 情 益 衰 , 而 除 说 其 丧 , 天 道 当 然 。 故 云 “ 道 ” 也 。 ○ “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 者 , 言 为 此 练 祭 , 自 为 存 念 其 亲 , 不 为 除 丧 而 设 , 除 丧 、 祭 , 自 为 天 道 感 杀 , 不 为 存 亲 , 两 事 虽 同 一 时 , 不 相 为 也 , 故 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 此 除 丧 谓 练 时 除 丧 也 , 男 子 除 首 绖 , 女 子 除 要 带 , 与 小 祥 祭 同 时 , 不 相 为 也 。 若 至 大 祥 除 丧 , 此 除 丧 亦 兼 之 也 。 大 祥 祭 除 丧 , 亦 与 大 祥 同 日 , 不 相 为 元 意 各 别 也 。 但 祭 为 存 亲 , 除 丧 为 天 道 之 变 。 庾 氏 、 贺 氏 并 云 : “ 祭 为 存 亲 , 幽 隐 难 知 。 除 丧 事 显 , 其 理 易 识 。 ” 恐 人 疑 之 祭 为 除 丧 而 祭 , 故 记 者 特 明 之 , 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 然 祭 虽 不 为 除 丧 , 除 丧 与 祭 同 时 , 总 而 言 之 , 练 祭 、 祥 祭 , 亦 名 除 丧 也 。 故 下 文 云 : “ 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 也 。 ” 又 云 “ 除 成 丧 者 , 朝 服 缟 冠 ” 。 是 练 祥 之 祭 , 总 名 除 丧 。 ○ 注 “ 礼 正 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 庄 元 年 三 月 , 夫 人 孙 于 齐 。 《 公 羊 传 》 云 “ 其 言 孙 于 齐 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 ” 是 也 。 ○ “ 三 年 ” 至 “ 除 丧 ” 。 ○ 此 谓 身 有 事 故 , 不 得 及 时 而 葬 , 故 三 年 而 后 始 葬 。 必 再 祭 者 , 谓 练 祥 祭 也 。 既 三 年 未 葬 , 尸 柩 尚 存 , 虽 当 练 祥 之 月 , 不 可 除 亲 服 , 故 三 年 葬 后 , 必 为 此 练 祥 。 ○ “ 其 祭 之 间 不 同 时 ” 者 , 练 之 与 祥 , 本 是 别 年 别 月 。 今 虽 三 年 之 后 , 不 可 同 一 时 而 祭 , 当 前 月 练 后 月 祥 , 故 云 “ 不 同 时 ” 。 於 练 祥 之 时 而 除 丧 , 谓 练 时 男 子 除 首 绖 , 妇 人 除 要 带 , 祥 时 除 衰 杖 。 ○ 注 “ 再 祭 ” 至 “ 不 禫 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 再 祭 , 练 、 祥 ” 者 , 下 云 : “ 主 人 之 丧 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 , 朋 友 虞 祔 而 已 。 ” 再 祭 , 非 虞 、 祔 。 又 《 杂 记 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 、 祥 皆 行 。 ” 故 知 再 祭 谓 练 、 祥 也 。 云 “ 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 ” 者 , 如 郑 此 言 , 则 虞 、 祔 依 常 礼 也 。 必 知 虞 、 祔 依 常 礼 者 , 以 经 云 “ 必 再 祭 ” , 恐 不 为 练 、 祥 , 故 特 云 “ 必 再 祭 ” , 明 虞 、 祔 依 常 礼 可 知 。 云 “ 已 祥 则 除 , 不 禫 ” 者 , 以 经 直 云 “ 必 再 祭 ” , 故 知 不 禫 。 禫 者 本 为 思 念 情 深 , 不 忍 顿 除 , 故 有 禫 也 。 今 既 三 年 始 葬 , 哀 情 巳 极 , 故 不 禫 也 。 ○ “ 大 功 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 此 明 为 人 主 丧 法 也 。 大 功 , 从 父 兄 弟 也 。 “ 主 人 之 丧 ” 者 , 谓 死 者 无 近 亲 , 而 从 父 昆 弟 为 之 主 丧 , 故 云 主 人 丧 也 。 “ 有 三 年 者 ” , 谓 死 者 有 妻 若 子 , 妻 不 可 为 主 , 而 子 犹 幼 少 , 未 能 为 主 , 故 大 功 者 主 之 , 为 之 练 、 祥 再 祭 。 ○ “ 朋 友 虞 、 祔 而 已 ” 者 , 朋 友 疏 於 大 功 , 不 能 为 练 、 祥 , 但 为 之 虞 祔 而 已 。 然 则 大 功 尚 为 练 、 祥 , 则 虞 、 祔 亦 为 之 可 知 。 ○ 注 “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 重 者 为 之 远 祭 , 亲 轻 者 为 之 近 祭 。 故 大 功 为 之 祥 及 练 , 小 功 、 緦 麻 为 之 练 , 朋 友 但 为 之 虞 、 祔 也 。 皇 氏 云 : “ 死 者 有 三 年 之 亲 , 大 功 主 者 为 之 练 、 祥 。 若 死 者 有 期 亲 , 则 大 功 主 者 为 之 至 练 。 若 死 者 但 有 大 功 , 则 大 功 主 者 至 期 , 小 功 、 緦 麻 至 祔 。 若 又 无 期 , 则 各 依 服 月 数 而 止 。 ” 故 《 杂 记 》 云 : “ 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 亦 虞 之 。 ” 谓 无 三 年 及 期 者 也 。 ○ 注 “ 士 卑 ” 至 “ 贵 贱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 别 贵 贱 ” 者 , 大 夫 贵 妾 , 虽 无 子 犹 服 之 , 故 《 丧 服 》 云 : “ 大 夫 为 贵 妾 緦 。 ” 是 别 贵 贱 也 。 士 妾 贱 , 士 妾 无 子 则 不 服 , 不 殊 别 妾 之 贵 贱 。  生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 , 而 父 税 丧 , 已 则 否 。 谓 子 生 於 外 者 也 。 父 以 他 故 居 异 邦 而 生 己 , 己 不 及 此 亲 存 时 归 见 之 , 今 其 死 , 於 丧 服 年 月 巳 过 乃 闻 之 。 父 为 之 服 , 巳 则 否 者 , 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 , 当 其 时 则 服 。 税 , 读 如 “ 无 礼 则 税 ” 之 税 。 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 。 ○ 说 丧 , 皇 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 及 下 同 。 为 君 之 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 君 巳 除 丧 而 后 闻 丧 , 则 不 税 。 臣 之 恩 轻 也 , 谓 卿 大 夫 出 聘 问 , 以 他 故 久 留 。 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 。 谓 正 亲 在 齐 衰 大 功 者 , 亲 緦 小 功 , 不 税 矣 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 小 功 不 税 , 则 是 远 兄 弟 , 终 无 服 也 。 ” 此 句 补 脱 误 在 是 , 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 。 ○ 补 税 , 音 夺 。 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 , 其 馀 从 而 服 , 不 从 而 税 。 谓 君 出 朝 觐 , 不 时 反 而 不 知 丧 者 。 近 臣 , 阍 寺 之 属 也 。 其 馀 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 阍 音 昏 。 介 音 界 。 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 。 从 服 者 , 所 从 虽 在 外 , 自 若 服 也 。[ 疏 ] “ 生 不 ” 至 “ 不 税 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 税 服 之 礼 。 ○ “ 生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 ” 者 , 郑 意 云 : 谓 父 先 本 国 有 此 诸 亲 , 后 或 随 宦 出 游 , 居 於 他 国 , 更 取 而 生 此 子 。 此 子 生 则 不 及 归 与 本 国 祖 父 以 下 诸 亲 相 识 , 故 云 “ 不 及 ” , 谓 不 及 归 见 也 。 而 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 者 , 若 此 诸 亲 死 , 道 路 既 远 , 丧 年 限 已 竟 , 而 始 方 闻 , 父 则 税 之 , 税 之 谓 追 服 也 。 父 虽 追 服 , 而 此 子 否 , 故 云 “ 已 则 否 ” 也 。 所 以 否 者 , 郑 言 “ 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 ” 。 若 时 年 未 竟 , 则 税 服 其 全 服 。 然 已 在 他 国 后 生 , 得 本 国 有 弟 者 , 谓 假 令 父 后 又 適 他 国 , 更 取 所 生 之 子 , 则 为 已 弟 , 故 有 弟 也 。 王 云 : “ 以 为 计 已 之 生 , 不 及 此 亲 之 存 , 则 不 税 。 若 此 亲 未 亡 之 前 而 已 生 , 则 税 之 也 。 ” 又 谓 : “ 昆 弟 为 诸 父 之 昆 弟 也 。 ” 刘 知 、 蔡 谟 等 解 “ 生 ” 义 与 王 同 , 而 以 “ 弟 ” 为 衍 字 。 庾 氏 以 为 已 谓 死 者 为 昆 , 则 谓 已 为 弟 。 已 不 能 税 昆 , 则 昆 亦 不 能 税 已 。 昆 弟 尚 不 能 相 税 , 则 馀 疏 者 不 税 可 知 也 。 此 等 并 非 郑 义 , 今 所 不 取 。 ○ 注 “ 当 其 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 当 其 时 则 服 ” 者 , 以 税 是 不 相 当 之 言 。 若 服 未 除 , 则 犹 是 服 内 服 , 故 知 则 服 , 谓 服 其 全 服 。 按 《 礼 论 》 云 “ 有 服 其 丧 服 者 ” , 庾 氏 以 为 非 也 。 云 “ 税 , 读 如 无 礼 则 税 之 税 ” 者 , 按 《 左 传 》 僖 三 十 三 年 , “ 秦 师 袭 郑 , 过 周 北 门 , 超 乘 者 三 百 人 。 王 孙 满 尚 幼 , 观 之 , 言 於 王 曰 : 秦 师 轻 而 无 礼 , 必 败 。 轻 则 寡 谋 , 无 礼 则 税 ” 。 今 读 从 之 也 。 云 “ 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 ” 者 , 税 是 轻 税 , 或 前 后 不 与 正 时 相 当 , 故 云 “ 税 ” 也 。 ○ “ 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 ” , 此 句 广 释 《 檀 弓 》 中 曾 子 所 说 也 。 曾 子 所 云 “ 小 功 不 税 ” , 是 正 小 功 耳 。 若 本 大 功 以 上 , 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 为 税 之 , 本 情 重 故 也 。 ○ 注 “ 此 句 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 玄 此 云 , 一 则 为 此 句 应 连 亲 属 之 下 , 不 应 孤 在 君 服 中 央 也 。 二 则 若 此 诸 父 昆 弟 在 下 殇 死 者 , 则 父 亦 税 之 , 故 知 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 之 下 也 。 ○ “ 为 君 ” 至 “ 服 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 臣 为 君 亲 税 之 与 否 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 君 之 父 母 ” 者 , 此 谓 臣 出 聘 不 在 , 而 君 诸 亲 丧 , 而 臣 后 方 闻 其 丧 时 , 若 君 未 除 , 则 从 为 服 之 。 若 君 已 除 , 则 臣 不 税 之 。 所 以 然 者 , 恩 轻 故 也 。 ○ “ 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 ” 者 , 曏 明 臣 独 行 不 税 , 此 明 贱 臣 从 君 出 朝 觐 在 外 , 或 遇 险 阻 , 不 时 反 国 , 比 反 而 君 诸 亲 丧 , 君 自 税 之 , 而 臣 之 卑 近 者 , 则 从 君 服 之 , 非 税 义 也 。 其 馀 为 臣 之 贵 者 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 之 属 , 若 君 亲 服 限 未 除 , 而 君 既 服 之 , 则 臣 下 亦 从 而 服 之 也 。 若 限 已 竟 , 而 君 税 之 , 此 臣 不 从 君 而 税 。 ○ “ 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 ” 者 , 此 谓 君 出 而 臣 不 随 君 , 而 君 之 亲 於 本 国 内 丧 , 君 虽 未 知 , 而 在 国 之 臣 即 服 之 也 。 嫌 从 君 之 未 服 , 臣 不 先 服 , 故 明 得 先 服 也 。 ○ 注 “ 从 服 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 , 如 也 , 谓 自 如 寻 常 , 依 限 著 服 也 。 凡 从 服 者 , 悉 然 也 。

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虞 , 杖 不 入 於 室 , 祔 , 杖 不 升 於 堂 。 哀 益 衰 , 散 弥 多 也 。 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 。[ 疏 ] “ 虞 杖 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 哀 杀 去 杖 之 节 也 。 ○ 注 “ 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 : “ 虞 於 寝 。 ” 又 按 《 檀 弓 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 。 ” 是 祔 於 祖 庙 也 。  为 君 母 后 者 , 君 母 卒 , 则 不 为 君 母 之 党 服 。 徒 从 也 , 所 从 亡 则 巳 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 , 下 “ 妾 为 君 ” 、 注 “ 大 夫 为 庶 子 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 徒 从 、 所 从 亡 则 巳 之 事 。 “ 为 君 母 后 者 ” , 谓 无 適 立 庶 为 后 也 。 妾 子 於 君 母 之 党 悉 徒 从 , 若 君 母 卒 , 则 不 服 君 母 之 党 , 今 既 君 母 没 , 为 后 者 嫌 同 於 適 , 服 君 母 之 党 , 故 特 明 之 徒 从 也 。 “ 所 从 亡 则 巳 ” , 谓 与 不 为 后 同 也 。  绖 杀 , 五 分 而 去 一 , 杖 大 如 绖 。 如 要 绖 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 杖 ” 并 注 同 。 绖 , 大 结 反 。 要 , 一 遥 反 , 下 文 “ 要 绖 ” 、 注 “ 上 至 要 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 绖 杀 ” 至 “ 如 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 杖 大 如 要 绖 之 义 。 “ 绖 杀 ” 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 左 本 在 下 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 是 首 尊 而 要 卑 , 卑 宜 小 , 故 五 分 而 去 一 , 象 服 数 有 五 也 。 ○ “ 杖 大 如 绖 ” 者 , 谓 如 绖 也 。 郑 所 以 知 然 者 , 以 其 同 在 下 之 物 故 也 。  妾 为 君 之 长 子 , 与 女 君 同 。 不 敢 以 恩 轻 , 轻 服 君 之 正 统 。[ 疏 ] “ 妾 为 ” 至 “ 君 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妾 从 女 君 服 同 。 女 君 为 长 子 三 年 , 妾 亦 为 女 君 长 子 三 年 , 故 云 “ 与 女 君 同 ” 也 。  除 丧 者 , 先 重 者 , 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 。 易 服 者 , 易 轻 者 。 谓 大 丧 既 虞 卒 哭 , 而 遭 小 丧 也 , 其 易 丧 服 , 男 子 易 乎 带 , 妇 人 易 乎 首 。[ 疏 ] “ 除 丧 ” 至 “ 轻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 服 之 轻 重 相 易 , 及 除 脱 之 义 。 “ 重 ” 谓 男 首 绖 , 女 要 绖 。 男 重 首 , 女 重 要 。 凡 所 重 者 , 有 除 无 变 , 所 以 卒 哭 不 受 以 轻 服 , 至 小 祥 , 各 除 其 重 也 , “ 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 ” 是 也 。 ○ “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” , 易 , 谓 先 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 。 变 先 者 轻 , 则 谓 男 子 要 , 妇 人 首 也 。 谓 先 遭 斩 服 , 虞 卒 哭 巳 变 葛 绖 , 大 小 如 齐 衰 之 麻 。 若 又 遭 齐 衰 之 丧 , 齐 衰 要 、 首 皆 牡 麻 , 牡 麻 则 重 於 葛 服 , 宜 从 重 , 而 男 不 变 首 , 女 不 易 要 , 以 其 所 重 故 也 。 但 以 麻 易 男 要 女 首 , 是 所 轻 故 也 。 男 子 易 乎 要 , 妇 人 易 乎 首 , 若 未 虞 卒 哭 , 则 后 丧 不 能 变 也 。  无 事 不 辟 庙 门 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 庙 , 殡 宫 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 哭 皆 於 其 次 。 无 时 哭 也 , 有 事 则 入 即 位 。[ 疏 ] “ 无 事 ” 至 “ 其 次 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 在 殡 无 事 之 时 。 ○ “ 无 事 不 辟 庙 门 ” 者 , 辟 , 开 也 ; 庙 门 , 殡 宫 门 也 。 鬼 神 尚 幽 暗 , 若 朝 夕 入 即 位 哭 , 则 暂 开 之 , 若 无 事 则 不 开 也 。 ○ “ 哭 皆 於 其 次 ” 者 , “ 次 ” 谓 倚 庐 , 唯 朝 夕 哭 , 入 门 内 即 位 耳 ; 若 昼 夜 无 时 之 哭 , 则 皆 於 庐 次 之 中 也 。 凡 葬 前 哭 , 昼 夜 无 时 。 若 有 事 , 谓 宾 来 吊 之 时 , 则 入 即 位 。 若 朝 夕 哭 , 及 適 子 受 吊 之 事 , 并 入 门 即 位 而 哭 。  复 与 书 铭 , 自 天 子 达 於 士 , 其 辞 一 也 。 男 子 称 名 , 妇 人 书 姓 与 伯 仲 , 如 不 知 姓 , 则 书 氏 。 此 谓 殷 礼 也 。 殷 质 , 不 重 名 , 复 则 臣 得 名 君 。 周 之 礼 : 天 子 崩 , 复 曰 皋 天 子 复 , 诸 侯 薨 , 复 曰 皋 某 甫 复 , 其 馀 及 书 铭 则 同 。 ○ “ 如 不 知 姓 ” , 一 本 无 “ 知 姓 ” 二 字 。[ 疏 ] “ 复 与 ” 至 “ 书 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 复 与 书 铭 男 女 名 字 之 别 也 。 书 铭 , 谓 书 亡 人 名 字 於 旌 旗 也 。 天 子 书 铭 於 大 常 , 诸 侯 以 下 , 则 各 书 於 旌 旗 也 。 ○ “ 达 於 士 , 其 辞 一 也 ” 者 , 谓 士 与 天 子 同 也 。 ○ “ 男 子 称 名 ” 者 , 此 并 殷 礼 , 殷 质 不 重 名 , 故 复 及 铭 皆 书 称 名 也 。 周 世 则 尚 文 , 臣 不 名 君 , 天 子 复 , 曰 皋 天 子 复 矣 ; 诸 侯 复 , 曰 皋 某 甫 复 矣 。 ○ “ 妇 人 书 姓 与 伯 仲 ” 者 , 与 , 及 也 , 复 则 妇 人 称 字 , 此 云 “ 书 姓 及 伯 仲 ” , 是 书 铭 也 。 姓 , 谓 如 鲁 姬 、 齐 姜 也 , 而 伯 仲 随 其 次 也 , 此 亦 殷 礼 也 。 周 之 文 , 未 必 有 伯 仲 , 当 云 “ 夫 人 ” 也 。 ○ “ 如 不 知 姓 , 则 书 氏 ” 者 , 氏 , 如 孟 孙 三 家 之 属 。 谓 书 铭 亦 殷 礼 也 , 殷 无 世 系 , 六 世 而 昏 , 故 妇 人 有 不 知 姓 者 , 周 则 不 然 , 有 宗 伯 掌 定 系 世 , 百 世 昏 姻 不 通 , 故 必 知 姓 也 。 若 妾 有 不 知 姓 者 , 当 称 氏 矣 。 ○ 注 “ 其 馀 ” 至 “ 则 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 周 天 子 、 诸 侯 复 与 殷 异 , 其 馀 , 谓 卿 大 夫 以 下 书 铭 , 则 与 殷 同 矣 。  斩 衰 之 葛 , 与 齐 衰 之 麻 同 。 绖 之 大 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 。 麻 同 , 皆 兼 服 之 。 “ 皆 ” 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 , 所 谓 “ 易 服 , 易 轻 者 ” 也 。 “ 兼 服 ” 之 文 , 主 于 男 子 。 绖 之 大 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 前 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 , 麻 、 葛 兼 服 之 义 。 ○ “ 斩 衰 之 葛 与 齐 衰 之 麻 同 ” 者 , 斩 衰 既 虞 , 受 服 之 葛 , 首 绖 要 带 , 与 齐 衰 初 丧 麻 绖 带 同 , 绖 则 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 ○ “ 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 ” 者 , 齐 衰 变 服 之 葛 , 与 大 功 初 死 之 麻 同 , 绖 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 俱 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。 ○ “ 麻 同 , 皆 兼 服 之 ” 者 , 皆 上 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 麻 、 葛 之 事 也 。 “ 兼 服 ” 谓 服 麻 又 服 葛 也 。 斩 衰 既 虞 , 遭 齐 衰 新 丧 , 男 子 则 要 服 齐 衰 之 麻 带 , 首 服 斩 衰 之 葛 绖 , 妇 人 则 首 服 齐 衰 之 麻 绖 , 要 仍 服 斩 衰 之 麻 带 , 妇 人 上 下 皆 麻 。 此 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 谓 男 子 也 。 ○ 注 “ 绖 之 ” 至 “ 十 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绖 带 大 小 如 此 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 去 五 分 一 以 为 带 。 齐 衰 之 绖 , 斩 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 大 功 之 绖 , 齐 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 《 丧 服 》 所 云 , 谓 初 丧 麻 之 绖 带 也 , 至 既 虞 变 葛 之 时 , 绖 带 渐 细 , 降 初 丧 一 等 。 斩 衰 葛 绖 带 , 与 齐 衰 初 死 麻 之 绖 带 同 , 故 云 “ 绖 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 ” 。 所 以 然 者 , 就 苴 绖 九 寸 之 中 五 分 去 一 , 以 五 分 分 之 去 一 分 , 故 七 寸 五 分 寸 之 一 。 其 带 又 五 分 去 一 , 又 就 葛 绖 七 寸 五 分 寸 之 一 之 中 五 分 去 一 , 故 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 此 即 齐 衰 初 死 之 麻 绖 带 矣 。 齐 衰 既 虞 , 变 葛 之 时 又 渐 细 , 降 初 丧 一 等 , 与 大 功 初 死 麻 绖 带 同 。 大 功 首 绖 , 与 齐 衰 初 死 麻 带 同 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 其 带 五 分 首 绖 去 一 , 就 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 之 中 去 其 一 分 , 故 馀 有 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 也 。 凡 算 之 法 , 皆 以 五 乘 母 , 乘 母 既 讫 , 纳 子 馀 分 , 以 为 积 数 , 然 后 以 寸 法 除 之 。 但 其 事 繁 碎 , 故 略 举 大 纲 也 。 ○ 注 “ 皆 者 ” 至 “ 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 事 谓 斩 衰 葛 与 齐 衰 麻 同 , 齐 衰 葛 与 大 功 麻 同 , 故 云 “ 皆 上 二 事 也 ” 。 云 “ 男 子 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 者 , 以 前 文 云 “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” 。 《 閒 传 》 篇 云 : “ 男 子 重 首 , 则 要 轻 也 。 ” 是 男 子 易 要 带 不 易 首 绖 , 故 云 “ 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 也 。 云 “ 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 ” 者 , 以 下 服 初 死 , 故 服 下 服 之 麻 , 故 《 檀 弓 篇 》 云 “ 妇 人 不 葛 带 ” 是 也 。 前 服 受 服 之 时 不 变 葛 , 仍 服 前 麻 带 , 故 云 “ 带 其 故 带 也 ” 。 云 “ 兼 服 之 文 , 主 於 男 子 ” 者 , 言 妇 人 绖 、 带 俱 麻 , 今 经 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 故 云 “ 主 於 男 子 也 ” 。  报 葬 者 报 虞 , 三 月 而 后 卒 哭 。 报 , 读 为 “ 赴 疾 ” 之 赴 。 谓 不 及 期 而 葬 也 。 既 葬 即 虞 。 虞 , 安 神 也 。 卒 哭 之 祭 , 待 哀 杀 也 。 ○ 报 , 依 注 音 赴 , 芳 付 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 报 葬 ” 至 “ 卒 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 得 依 常 葬 之 礼 也 。 赴 , 犹 急 疾 也 , 急 葬 谓 贫 者 或 因 事 故 死 而 即 葬 , 不 得 待 三 月 也 。 急 虞 , 谓 亦 葬 竟 而 急 设 虞 , 谓 是 安 神 , 故 宜 急 也 。 ○ “ 三 月 而 后 卒 哭 ” 者 , 虽 急 即 虞 而 不 即 卒 哭 , 卒 哭 犹 待 三 月 , 所 以 然 者 , 卒 哭 是 夺 於 哀 痛 , 故 不 忍 急 而 待 齐 哀 杀 也 。  父 母 之 丧 偕 , 先 葬 者 不 虞 祔 , 待 后 事 。 其 葬 , 服 斩 衰 。 偕 , 俱 也 , 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 先 葬 者 , 母 也 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 葬 先 轻 而 后 重 。 ” 又 曰 : “ 反 葬 奠 , 而 后 辞 於 殡 , 遂 备 葬 事 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 。 ” 待 后 事 , 谓 如 此 也 。 “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 丧 之 隆 衰 宜 从 重 也 。 假 令 父 死 在 前 月 而 同 月 葬 , 犹 服 斩 衰 , 不 葬 不 变 服 也 。 言 其 葬 服 斩 衰 , 则 虞 、 祔 各 以 其 服 矣 , 及 练 、 祥 皆 然 , 卒 事 反 服 重 。 ○ 偕 音 皆 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 遭 父 母 丧 虞 、 祔 及 衣 服 之 制 也 。 ○ “ 父 母 之 丧 偕 ” 者 , “ 偕 ” 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 ○ “ 先 葬 者 不 虞 、 祔 ” 者 , 虽 有 同 日 月 死 , 而 不 得 同 月 葬 , 如 《 曾 子 问 》 篇 中 所 言 “ 葬 先 轻 而 后 重 ” 者 , 谓 先 葬 母 也 。 葬 母 既 竟 , 不 即 虞 祔 , 而 更 脩 葬 父 之 礼 也 。 所 以 不 即 虞 祔 者 , 虞 祔 稍 饰 , 父 丧 在 殡 , 故 未 忍 为 虞 祔 也 。 ○ “ 待 后 事 ” 者 , “ 后 事 ” 谓 葬 父 也 。 葬 母 竟 , 不 即 虞 祔 , 待 葬 父 竟 , 先 虞 父 , 乃 虞 母 , 所 谓 “ 祭 先 重 而 后 轻 ” 也 。 ○ “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 言 父 母 俱 丧 而 犹 服 斩 者 , 从 重 也 。 虽 葬 母 亦 服 斩 衰 葬 之 , 以 其 父 未 葬 , 亦 不 得 变 服 也 。 ○ 注 “ 皆 俱 ” 至 “ 服 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 同 月 若 同 日 死 ” 者 , 假 令 父 死 在 前 月 , 而 同 月 葬 者 。 前 月 谓 母 死 前 之 月 也 , 或 一 月 , 或 二 月 、 三 月 , 但 是 未 葬 之 间 , 皆 是 前 月 , 未 必 唯 母 死 前 之 一 月 也 。 以 其 父 死 未 葬 不 变 服 故 也 。 云 “ 及 练 葬 皆 然 ” 者 , 以 经 云 “ 其 葬 服 斩 衰 ” , 直 以 葬 为 文 , 明 为 母 虞 祔 、 练 祥 皆 齐 衰 也 。 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 者 , 卒 事 之 后 , 还 服 父 服 , 故 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 。  大 夫 降 其 庶 子 , 其 孙 不 降 其 父 。 祖 不 厌 孙 也 , 大 夫 为 庶 子 大 功 。 ○ 厌 , 一 妾 反 , 徐 於 艳 反 , 下 文 注 皆 同 。 大 夫 不 主 士 之 丧 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 以 为 主 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 之 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 尊 降 庶 子 一 等 , 兼 不 为 主 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 降 其 庶 子 ” , 故 为 其 庶 子 不 为 大 夫 者 , 服 其 大 功 也 。 而 《 丧 服 条 例 》 云 : “ 父 之 所 不 服 , 其 子 亦 不 敢 服 。 ” 故 大 夫 不 服 其 妾 , 故 妾 子 为 母 大 功 也 。 今 嫌 既 降 其 子 , 亦 厌 其 孙 , 故 此 明 虽 降 庶 子 , 而 不 厌 降 其 孙 矣 。 庶 子 之 子 不 降 其 父 , 犹 为 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 不 主 士 之 丧 ” , 谓 士 死 无 主 后 , 其 亲 属 有 为 大 夫 者 , 尊 不 得 主 之 。  为 慈 母 之 父 母 无 服 。 恩 不 能 及 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 其 妻 为 ” 、 “ 为 母 之 ” , “ 为 妻 禫 ” 、 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 祖 庶 母 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 慈 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 慈 母 虽 如 母 , 犹 不 为 慈 母 之 党 服 。 此 慈 母 即 是 丧 服 中 慈 母 者 , 父 虽 命 为 母 子 , 而 本 非 骨 肉 , 故 慈 母 之 子 不 为 慈 母 之 父 母 有 服 者 , 为 恩 所 不 及 也 。  夫 为 人 后 者 , 其 妻 为 舅 姑 大 功 。 以 不 贰 降 。 ○ “ 降 ” , 一 本 作 隆 。[ 疏 ] “ 夫 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 不 贰 隆 之 义 。 贺 云 : “ 此 谓 子 出 时 巳 昏 , 故 此 妇 还 , 则 服 本 舅 姑 大 功 。 若 子 出 时 未 昏 , 至 所 为 后 家 方 昏 者 , 不 服 本 舅 姑 , 以 妇 本 是 路 人 , 来 又 恩 义 不 相 接 , 犹 臣 从 君 而 服 , 不 从 而 税 , 人 生 不 及 祖 之 徒 , 而 皆 不 责 非 时 之 恩 也 。 ” 今 按 夫 为 本 生 父 母 期 , 故 其 妻 降 一 等 服 大 功 , 是 从 夫 而 服 , 不 论 识 前 舅 姑 与 否 。 假 令 夫 之 伯 叔 在 他 国 而 死 , 其 妇 虽 不 识 , 岂 不 从 夫 服 也 ? 熊 氏 云 : “ 然 恐 贺 义 未 尽 善 也 。 ”  士 祔 於 大 夫 , 则 易 牲 。 不 敢 以 卑 牲 祭 尊 也 , 大 夫 少 牢 也 。[ 疏 ] “ 士 祔 ” 至 “ 易 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 。 孙 死 祔 祖 , 则 用 大 夫 牲 , 不 敢 用 士 牲 。 士 牲 卑 , 不 可 祭 於 尊 者 之 前 也 。 祭 殇 与 无 后 者 , 不 云 “ 易 牲 ” , 而 此 云 “ 易 牲 ” 者 , 前 是 宗 子 家 为 祭 , 不 得 同 如 宗 子 之 礼 , 故 殇 及 无 后 者 , 依 亡 人 之 贵 贱 礼 供 之 。 此 是 士 卑 , 许 进 用 大 夫 牲 , 故 曰 “ 易 牲 ” 。 然 又 此 下 云 “ 贱 不 祔 贵 ” , 而 此 云 “ 士 祔 大 夫 ” 者 , 谓 无 士 可 祔 , 则 不 得 不 祔 於 大 夫 , 犹 如 妾 无 妾 祖 姑 , 易 牲 而 祔 於 女 君 可 也 。 若 有 士 则 当 祔 於 士 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 士 不 祔 於 大 夫 。 ” 谓 先 祖 兄 弟 有 为 士 者 , 当 祔 於 士 , 不 得 祔 於 大 夫 也 。  继 父 不 同 居 也 者 , 必 尝 同 居 。 皆 无 主 后 , 同 财 而 祭 其 祖 祢 为 同 居 , 有 主 后 者 为 异 居 。 录 恩 服 深 浅 也 , 见 同 财 则 期 , 同 居 异 财 , 故 同 居 。 令 异 居 , 及 继 父 有 子 , 亦 为 异 居 。 则 三 月 。 未 尝 同 居 则 不 服 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 继 父 ” 至 “ 异 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 继 父 同 居 、 异 居 之 礼 , 此 解 《 丧 服 》 经 中 “ 有 继 父 同 居 及 不 同 居 ” 之 文 也 。 ○ “ 继 父 ” 者 , 谓 母 后 嫁 之 夫 也 。 若 母 嫁 而 子 不 随 , 则 此 子 与 母 继 夫 , 固 自 路 人 , 无 继 父 之 名 , 故 自 无 服 也 。 今 此 言 谓 夫 死 妻 , 稚 子 幼 , 子 无 大 功 之 亲 , 随 母 適 后 夫 , 后 夫 亦 无 大 功 之 亲 , 后 以 其 货 财 为 此 子 同 筑 宫 庙 , 四 时 使 之 祭 祀 , 同 其 财 计 , 如 此 则 是 继 父 同 居 , 故 为 服 期 。 若 经 同 居 而 今 异 居 , 异 居 之 道 , 其 理 有 三 : 一 者 昔 同 今 异 , 二 者 今 虽 共 居 , 而 财 计 各 别 , 三 者 继 父 更 有 子 , 便 为 异 居 , 异 居 则 服 齐 衰 三 月 而 巳 。 今 言 “ 有 主 后 者 为 异 居 ” 者 , 谓 继 父 更 有 子 也 。 举 此 一 条 , 馀 亦 可 知 矣 。 然 既 云 “ 皆 无 主 后 ” 为 同 居 , 则 有 主 后 者 为 异 居 , 则 此 子 有 子 , 亦 为 异 居 也 。  哭 朋 友 者 , 於 门 外 之 右 , 南 面 。 变 於 有 亲 者 也 。 门 外 , 寝 门 外 。 祔 葬 者 , 不 筮 宅 。 宅 , 葬 地 也 。 前 人 葬 既 筮 之 。[ 疏 ] “ 哭 朋 ” 至 “ 南 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 哭 朋 友 之 处 也 。 门 外 , 寝 门 外 也 。 右 , 西 边 也 。 南 面 , 向 南 也 。 乡 南 为 主 , 以 对 答 吊 宾 。 ○ 注 “ 变 於 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 檀 弓 》 云 : “ 有 殡 闻 远 兄 弟 之 丧 , 哭 于 侧 室 。 无 侧 室 , 哭 於 门 内 之 右 。 ” 今 哭 门 外 , 是 变 於 有 亲 也 。 云 “ 门 外 , 寝 门 外 ” 者 ,陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 丧 服 之 小 义 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 《 丧 服 小 记 》 者 , 以 其 记 丧 服 之 小 义 也 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》  斩 衰 , 括 发 以 麻 , 为 母 括 发 以 麻 , 免 而 以 布 。 母 服 轻 , 至 免 可 以 布 代 麻 也 。 为 母 , 又 哭 而 免 。 ○ 衰 , 七 雷 反 , 下 并 同 。 括 , 古 活 反 。 为 , 于 伪 反 。 注 及 下 注 同 。 免 音 汶 , 篇 内 同 。 齐 衰 , 恶 笄 , 带 以 终 丧 。 笄 所 以 卷 发 , 带 所 以 持 身 也 。 妇 人 质 , 於 丧 所 以 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 。 ○ 齐 音 咨 , 又 作 斋 。 笄 , 古 兮 反 。 卷 , 俱 免 反 , 下 皆 同 。 男 子 冠 而 妇 人 笄 , 男 子 免 而 妇 人 髽 。 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 。 别 男 女 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 下 同 。 髽 , 侧 巴 反 。 别 , 彼 列 反 , 下 文 “ 有 别 ” 、 注 “ 不 服 别 ” 、 “ 卑 别 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 斩 衰 齐 衰 之 丧 , 男 女 括 发 免 髽 之 异 。 ○ “ 斩 衰 ” 者 , 主 人 为 父 之 服 也 。 “ 括 发 ” 者 , 为 父 未 成 服 之 前 所 服 也 。 礼 : 亲 始 死 , 子 布 深 衣 去 冠 , 而 犹 有 笄 縰 、 徒 跣 , 衱 上 衽 , 至 将 小 敛 , 去 笄 縰 , 著 素 冠 , 视 敛 , 敛 讫 , 投 冠 而 括 发 。 “ 括 发 ” 者 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 括 发 以 麻 者 , 自 项 以 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” ○ “ 为 母 括 发 以 麻 ” 者 , 为 母 初 丧 , 至 小 敛 后 括 发 , 与 父 礼 同 。 故 亦 云 “ 括 发 以 麻 ” 也 。 ○ “ 免 而 以 布 ” 者 , 此 谓 为 母 与 父 异 者 也 , 亦 自 小 敛 后 而 括 发 , 至 尸 出 堂 , 子 拜 宾 之 时 , 犹 与 为 父 不 异 。 至 拜 宾 竟 后 , 子 往 即 堂 下 之 位 时 则 异 也 。 若 为 父 , 此 时 犹 括 发 而 踊 , 袭 绖 带 , 以 至 大 敛 而 成 服 。 若 母 丧 , 於 此 时 则 不 复 括 发 , 乃 著 布 免 踊 而 袭 绖 带 , 以 至 成 服 , 故 云 “ 免 而 以 布 ” 也 。 ○ 注 “ 母 服 ” 至 “ 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 又 哭 ” 是 小 敛 拜 宾 竟 后 , 即 堂 下 位 哭 踊 时 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 卒 小 敛 , 主 人 髻 发 袒 。 ” 此 是 初 括 发 哭 踊 之 时 也 。 又 云 : “ 男 女 奉 尸 侇 于 堂 讫 , 主 人 降 自 西 阶 , 东 即 位 。 主 人 拜 宾 , 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 。 ” 此 是 “ 又 哭 ” 之 节 。 若 为 父 , 於 此 时 犹 括 发 , 若 为 母 , 於 此 时 以 免 代 括 发 , 故 云 “ 为 母 , 又 哭 而 免 ” 。 ○ “ 齐 衰 恶 笄 以 终 丧 ” 。 ○ 此 一 经 明 齐 衰 , 妇 人 笄 带 终 丧 无 变 之 制 。 ○ “ 恶 笄 ” 者 , 榛 木 为 笄 也 。 妇 人 质 , 笄 以 卷 发 , 带 以 持 身 , 於 其 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 , 故 要 绖 及 笄 , 不 须 更 易 。 至 服 竟 一 除 , 故 云 “ 恶 笄 , 带 以 终 丧 ” 。 ○ “ 男 子 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 此 明 男 子 妇 人 冠 笄 髽 免 相 对 之 节 , 但 吉 时 男 子 首 有 吉 冠 , 则 女 首 有 吉 笄 , 是 明 男 女 首 饰 之 异 , 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 若 亲 始 死 , 男 去 冠 , 女 则 去 笄 。 若 成 服 为 父 , 男 则 六 升 布 为 冠 , 女 则 箭 篠 为 笄 。 为 母 , 男 则 七 升 布 为 冠 , 女 则 榛 木 为 笄 。 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 ○ “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 者 , 吉 时 首 饰 既 异 , 今 遭 齐 衰 之 丧 , 首 饰 亦 别 , 当 袭 敛 之 节 , 男 子 著 免 , 妇 人 著 髽 , 故 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 免 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 布 广 一 寸 , 自 项 中 而 前 , 交 於 额 上 , 却 绕 紒 也 , 如 著 幓 头 矣 。 “ 髽 ” 者 , 形 有 多 种 , 有 麻 、 有 布 、 有 露 紒 也 , 其 形 有 异 , 同 谓 之 “ 髽 ” 也 。 今 辨 男 女 , 并 何 时 应 著 此 免 、 髽 之 服 。 男 子 之 免 , 乃 有 两 时 , 而 唯 一 种 。 妇 人 之 髽 , 则 有 三 , 别 其 麻 髽 之 形 , 与 括 发 如 一 , 其 著 之 以 对 男 子 括 发 时 也 。 前 云 “ 斩 衰 括 发 以 麻 ” , 则 妇 人 于 时 髽 亦 用 麻 也 。 何 以 知 然 ? 按 《 丧 服 》 : “ 女 子 子 在 室 , 为 父 髽 衰 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 髽 , 露 紒 也 , 犹 男 子 之 括 发 。 斩 衰 , 括 发 以 麻 , 则 髽 亦 用 麻 。 以 麻 者 , 自 项 而 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” 依 如 彼 注 , 既 云 犹 男 子 括 发 , 男 子 括 发 先 去 冠 縰 用 麻 , 妇 人 亦 去 笄 縰 用 麻 , 故 云 “ 犹 ” 也 。 又 同 云 “ 用 麻 ” , 不 辨 括 发 形 异 , 则 知 其 形 如 一 也 。 以 此 证 据 , 则 知 有 麻 髽 以 对 男 括 发 时 也 。 又 知 有 布 髽 者 , 按 此 云 “ 男 子 免 ” 对 “ 妇 人 髽 ” , 男 免 既 用 布 , 则 妇 人 髽 不 容 用 麻 也 。 是 知 男 子 为 母 免 时 , 则 妇 人 布 髽 也 。 又 若 成 服 后 , 男 或 对 宾 必 踊 免 , 则 妇 人 理 自 布 髽 对 之 。 知 有 露 紒 髽 者 , 《 丧 服 传 》 云 : “ 布 总 、 箭 笄 、 髽 、 衰 , 三 年 。 ” 明 知 此 服 并 以 三 年 , 三 年 之 内 , 男 不 恒 免 , 则 妇 人 不 用 布 髽 , 故 知 恒 露 紒 也 。 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 髽 , 露 紒 也 。 ” 且 《 丧 服 》 所 明 , 皆 是 成 服 后 , 不 论 未 成 服 麻 布 髽 也 。 何 以 然 ? 《 丧 服 》 既 不 论 男 子 之 括 免 , 则 不 容 说 女 服 之 未 成 义 也 。 既 言 髽 衰 三 年 , 益 知 恒 髽 是 露 紒 也 。 又 就 齐 衰 轻 期 , 髽 无 麻 布 , 何 以 知 然 ? 按 《 檀 弓 》 : “ 南 宫 縚 之 妻 之 姑 之 丧 , 夫 子 诲 之 髽 曰 : ‘ 尔 无 总 总 尔 , 尔 无 扈 扈 尔 。 ’ ” 是 但 戒 其 高 大 , 不 云 有 麻 布 别 物 , 是 知 露 紒 悉 名 髽 也 。 又 按 《 奔 丧 》 云 : “ 妇 人 奔 丧 , 东 髽 。 ” 郑 云 : “ 谓 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 也 。 去 纚 大 紒 曰 髽 。 ” 若 如 郑 旨 , 既 谓 是 “ 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 ” 等 , 还 为 本 亲 父 母 等 , 唯 云 “ 去 纚 大 紒 ” , 不 言 “ 布 麻 ” , 当 知 期 以 下 无 麻 布 也 。 然 露 紒 恒 居 之 髽 , 则 有 笄 , 何 以 知 之 ? 按 笄 以 对 冠 , 男 在 丧 恒 冠 , 妇 则 恒 笄 也 。 故 《 丧 服 》 : “ 妇 为 舅 姑 , 恶 笄 有 首 以 髽 。 ” 郑 云 : “ 言 以 髽 , 则 髽 有 著 笄 者 明 矣 。 ” 以 兼 此 经 注 , 又 知 恒 居 笄 而 露 紒 髽 也 。 此 王 髽 之 殊 , 是 皇 氏 之 说 。 今 考 校 以 为 正 有 二 髽 , 一 是 斩 衰 麻 髽 , 二 是 齐 衰 布 髽 , 皆 名 露 紒 。 必 知 然 者 , 以 《 丧 服 》 “ 女 子 子 在 室 为 父 箭 笄 、 髽 、 衰 ” , 是 斩 衰 之 髽 用 麻 。 郑 注 以 为 露 紒 , 明 齐 衰 髽 用 布 , 亦 谓 之 露 紒 髽 也 。 ○ “ 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 ” 者 , 庾 蔚 云 : “ 丧 服 往 往 寄 异 以 明 义 , 或 疑 免 、 髽 亦 有 其 旨 , 故 解 之 以 其 义 。 言 於 男 子 则 免 , 妇 人 则 髽 , 独 以 别 男 女 而 已 , 非 别 有 义 也 。 贺 玚 云 : “ 男 去 冠 , 犹 妇 人 去 笄 , 义 尽 於 此 , 无 复 别 义 , 故 云 其 义 也 。 ” 此 经 既 论 括 发 、 免 髽 之 异 , 须 显 所 著 之 时 。 崔 氏 云 : “ 立 义 既 载 五 服 变 除 , 今 要 举 变 除 之 旨 。 凡 亲 始 死 , 将 三 年 者 , 皆 去 冠 笄 纚 如 故 , 十 五 升 白 布 深 衣 , 衱 上 衽 , 徒 跣 , 交 手 而 哭 。 ” 故 《 礼 记 · 问 丧 》 云 : “ 亲 始 死 , 鸡 斯 徒 跣 , 衱 上 衽 。 ” 又 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 将 斩 衰 者 , 鸡 斯 是 也 。 ” 其 妇 人 则 去 纚 衣 , 与 男 子 同 , 不 徒 跣 , 不 衱 衽 。 知 “ 不 徒 跣 , 不 衱 衽 ” 者 , 《 问 丧 》 文 。 知 “ 去 纚 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 , 妇 人 将 斩 衰 者 , 去 纚 。 ” 知 “ 著 白 布 深 衣 ” 者 , 《 曾 子 问 》 云 : “ 女 改 服 布 深 衣 , 缟 总 以 趋 丧 。 郑 注 云 : “ 妇 人 始 丧 未 成 服 之 服 。 ” 其 齐 衰 以 下 , 男 子 著 素 冠 , 齐 衰 以 下 , 妇 人 骨 笄 而 纚 。 知 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 文 。 男 子 妇 人 皆 吉 屦 无 絇 , 其 服 皆 白 布 深 衣 。 知 者 , 郑 注 《 丧 服 变 除 》 文 。 至 死 之 明 日 , 士 则 死 日 袭 , 明 日 小 敛 , 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 小 敛 , 主 人 髻 发 。 ” 若 大 夫 死 之 明 日 , 袭 而 括 发 。 故 郑 注 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 尸 袭 , 去 纚 括 发 , 在 二 日 小 敛 之 前 。 ” 是 据 大 夫 也 。 大 夫 与 士 括 发 , 於 死 者 皆 俱 二 日 。 故 郑 注 《 问 丧 》 云 : “ 二 日 去 笄 纚 括 发 , 通 明 大 夫 士 也 。 ” 始 死 以 后 , 小 敛 之 前 , 大 夫 与 士 皆 加 素 冠 於 笄 纚 之 上 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 叔 孙 武 叔 之 母 死 , 既 小 敛 , 举 者 出 户 , 出 户 袒 , 且 投 其 冠 括 发 。 ” 是 素 冠 也 。 以 其 始 死 哀 甚 , 未 暇 分 别 尊 卑 , 故 大 夫 与 士 其 冠 皆 同 也 。 至 小 敛 投 冠 括 发 之 后 , 大 夫 加 素 弁 。 士 加 素 委 貌 。 ” 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 大 夫 之 丧 , 子 弁 绖 。 ” 又 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 小 敛 之 后 , 大 夫 以 上 冠 素 弁 , 士 则 素 委 貌 。 ” 其 素 弁 素 冠 , 皆 加 环 绖 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 小 敛 环 绖 , 君 大 夫 士 一 也 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 以 上 素 爵 弁 , 士 素 委 貌 ” 是 也 。 凡 括 发 之 后 , 至 大 敛 成 服 以 来 , 括 发 不 改 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 自 小 敛 以 至 大 敛 , 括 发 不 改 , 但 死 之 三 日 , 说 髦 之 时 , 以 括 发 因 而 坏 损 , 更 正 其 括 发 。 故 《 士 丧 礼 》 既 殡 说 髦 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 小 敛 说 髦 , 括 发 是 正 。 ” 其 故 括 发 也 , 非 更 为 之 。 但 士 之 既 殡 , 诸 侯 小 敛 , 於 死 者 皆 三 日 说 髦 同 也 。 其 齐 衰 以 下 , 男 子 於 主 人 括 发 之 时 则 著 免 , 故 《 士 丧 礼 》 : “ 小 敛 主 人 髻 发 , 众 主 人 免 ” 是 也 。 而 《 丧 服 变 除 》 “ 不 杖 齐 衰 ” 条 云 “ 袭 尸 之 时 云 括 发 ” 者 , 误 也 。 其 妇 人 将 斩 衰 者 , 於 男 子 括 发 之 时 , 则 以 麻 为 髽 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 髻 发 , 妇 人 髽 于 室 。 ” 其 齐 衰 者 , 於 男 子 免 时 , 妇 人 则 以 布 为 髽 , 故 此 经 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 是 也 。 其 大 功 以 下 无 髽 也 , 其 服 敛 毕 , 至 成 服 以 来 , 白 布 深 衣 不 改 。 士 死 后 二 日 , 袭 带 绖 , 故 《 士 丧 礼 》 小 敛 之 前 , 陈 苴 绖 大 鬲 , 下 本 在 左 , 要 绖 小 焉 。 散 带 垂 , 长 三 尺 。 牡 麻 绖 , 亦 散 垂 。 敛 讫 , 主 人 拜 宾 , 乃 袭 绖 于 序 东 。 《 既 夕 礼 》 : “ 三 日 绞 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 成 服 日 绞 要 绖 之 散 垂 者 。 ” 是 主 人 及 众 主 人 皆 绞 散 垂 , 此 袭 带 绖 绞 垂 日 数 , 皆 士 之 礼 也 。 其 大 夫 以 上 成 服 , 与 士 不 同 , 其 袭 带 绖 之 属 , 或 与 士 同 , 或 与 士 异 , 无 文 以 言 之 。 其 斩 衰 , 男 子 括 发 齐 衰 。 男 子 免 , 皆 谓 丧 之 大 事 敛 殡 之 时 , 若 其 不 当 敛 殡 , 则 大 夫 以 上 加 素 弁 , 士 加 素 冠 , 皆 於 括 发 之 上 。 天 子 七 日 成 服 , 诸 侯 五 日 成 服 , 大 夫 士 三 日 成 服 。 服 之 精 粗 , 及 日 月 多 少 , 及 葬 之 时 节 , 皆 具 在 《 丧 服 》 及 《 礼 》 文 , 不 能 繁 说 。 其 葬 之 时 , 大 夫 及 士 男 子 散 带 , 妇 人 髽 , 与 未 成 服 时 同 , 其 服 则 如 丧 服 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 丈 夫 髽 , 散 带 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 为 将 启 变 也 。 ” 此 互 文 以 相 见 耳 。 诸 文 言 髽 , 见 妇 人 也 。 若 天 子 诸 侯 , 则 首 服 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 大 夫 则 素 弁 加 环 绖 , 士 则 素 委 貌 加 环 绖 。 故 下 《 檀 弓 》 云 : “ 弁 绖 葛 而 葬 。 ” 郑 注 云 : “ 接 神 不 可 以 纯 凶 , 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 。 ” 是 王 侯 与 卿 大 夫 士 异 也 。 至 既 虞 卒 哭 之 时 , 乃 服 变 服 , 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 天 子 诸 侯 卿 大 夫 既 虞 , 士 卒 哭 而 受 服 。 ” 其 受 服 之 时 , 首 绖 要 带 , 男 子 皆 以 葛 易 之 , 齐 斩 之 妇 人 则 易 首 绖 , 不 易 要 带 。 大 功 小 功 妇 人 , 则 易 要 带 为 葛 。 虽 受 变 麻 为 葛 , 卒 哭 时 亦 未 说 麻 , 至 祔 乃 说 麻 服 葛 。 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 妇 人 说 首 绖 , 不 说 带 。 ” 郑 云 : “ 不 说 带 , 齐 斩 妇 人 也 。 妇 人 少 变 而 重 带 。 ” 大 功 小 功 者 , 葛 带 , 时 亦 不 说 者 , 未 可 以 轻 文 变 於 主 妇 之 质 也 , 至 祔 , 葛 带 以 即 位 。 按 文 直 云 妇 人 不 辨 轻 重 , 故 郑 为 此 解 。 其 斩 衰 , 至 十 三 月 , 练 而 除 首 绖 。 练 冠 素 缨 , 中 衣 黄 里 , 縓 为 领 袖 缘 , 布 带 , 绳 屦 无 絇 。 若 母 三 年 者 小 祥 , 亦 然 。 斩 衰 二 十 五 月 大 祥 , 朝 服 缟 冠 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 祥 , 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 , 朝 服 。 ” 又 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 既 祥 , 乃 服 十 五 升 布 , 深 衣 领 缘 皆 以 布 , 缟 冠 素 纰 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 , 素 缟 麻 衣 ” 。 二 十 七 月 而 禫 , 服 玄 冠 玄 衣 黄 裳 而 祭 , 祭 毕 服 朝 服 , 以 黑 经 白 纬 为 冠 , 所 谓 纤 冠 。 而 练 缨 吉 屦 , 逾 月 服 吉 。 《 间 传 》 所 谓 “ 禫 而 纤 ” , 父 没 为 母 与 父 同 。 父 在 , 为 母 十 一 月 而 练 , 十 三 月 而 大 祥 , 十 五 月 而 禫 , 其 服 变 除 , 与 父 没 为 母 同 。 其 不 杖 齐 衰 及 大 功 以 下 服 毕 , 皆 初 服 朝 服 素 冠 , 逾 月 服 吉 也 。 此 皆 崔 氏 准 约 《 礼 》 经 及 记 而 为 此 说 , 其 有 乖 僻 者 , 今 所 不 取 。  苴 杖 , 竹 也 。 削 杖 , 桐 也 。[ 疏 ] “ 苴 杖 ” 至 “ 桐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 解 丧 服 苴 杖 削 杖 也 。 然 杖 有 苴 、 削 异 者 。 苴 者 , 黯 也 。 夫 至 痛 内 结 , 必 形 色 外 章 , 心 如 斩 斫 , 故 貌 必 苍 苴 , 所 以 衰 裳 绖 杖 , 俱 备 苴 色 也 。 必 用 竹 者 , 以 其 体 圆 性 贞 , 履 四 时 不 改 , 明 子 为 父 礼 中 痛 极 , 自 然 圆 足 , 有 终 身 之 痛 故 也 。 故 断 而 用 之 , 无 所 厌 杀 也 。 ○ “ 削 杖 ” 者 , 削 , 杀 也 , 削 夺 其 貌 , 不 使 苴 也 。 必 用 桐 者 , 明 其 外 虽 被 削 , 而 心 本 同 也 , 且 桐 随 时 凋 落 。 此 谓 母 丧 , 示 外 被 削 杀 , 服 从 时 除 , 而 终 身 之 心 当 与 父 同 也 。  祖 父 卒 , 而 后 为 祖 母 后 者 三 年 。 祖 父 在 , 则 其 服 如 父 在 为 母 也 。[ 疏 ] “ 祖 父 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 孙 承 重 之 服 。 ○ “ 祖 父 卒 ” 者 , 谓 適 孙 无 父 而 为 祖 后 , 祖 父 已 卒 , 今 又 遭 祖 母 丧 。 故 云 “ 为 祖 母 后 ” 也 。 事 事 得 中 , 如 父 卒 为 母 , 故 三 年 。 若 祖 父 卒 时 父 已 先 亡 , 亦 为 祖 父 三 年 。 若 祖 卒 时 父 在 , 已 虽 为 祖 期 , 今 父 没 , 祖 母 亡 时 , 已 亦 为 祖 母 三 年 也 。 ○ 注 “ 祖 父 ” 至 “ 没 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亦 谓 无 父 者 , 若 父 在 则 不 然 也 。  为 父 母 、 长 子 稽 颡 。 丧 尊 者 及 正 体 , 不 敢 不 尽 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 夫 ” 、 注 “ 为 无 后 ” 并 同 。 长 , 丁 丈 反 , 篇 内 并 同 。 稽 音 启 。 颡 , 素 党 反 。 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 。 尊 大 夫 , 不 敢 以 轻 待 之 。 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 。 恩 杀 於 父 母 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 例 反 , 后 文 注 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 合 稽 颡 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” 者 , 谓 重 服 先 稽 颡 而 后 拜 者 也 。 父 母 长 子 , 并 重 故 也 。 其 馀 期 以 下 , 先 拜 后 稽 颡 也 。 ○ “ 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 ” , 前 文 “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” , 谓 平 等 来 吊 , 故 先 稽 颡 而 后 拜 。 若 为 不 杖 齐 衰 以 下 , 则 先 拜 宾 后 稽 颡 。 今 大 夫 吊 士 , 虽 是 緦 麻 之 亲 , 必 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , 故 皇 氏 载 此 稽 颡 , 谓 “ 先 拜 而 后 稽 颡 ” , 若 平 等 相 吊 , 小 功 以 下 , 皆 不 先 拜 后 稽 颡 ; 若 大 夫 来 吊 , 虽 緦 麻 , 必 为 之 先 拜 而 后 稽 颡 , 今 删 定 。 云 “ 小 功 以 下 不 稽 颡 ” , 文 无 所 出 。 又 此 稽 颡 与 上 文 稽 颡 是 一 , 何 得 将 此 为 先 拜 后 稽 颡 ? 其 义 非 也 。 ○ “ 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 ” , 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , “ 其 馀 否 ” 者 , 谓 父 母 也 。 以 受 重 他 族 , 其 恩 减 杀 於 父 母 也 。  男 主 必 使 同 姓 , 妇 主 必 使 异 姓 。 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 。 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 。 妇 人 外 成 。[ 疏 ] “ 男 主 ” 至 “ 异 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 人 外 成 之 事 , 庾 氏 云 : “ 丧 有 男 主 以 接 男 宾 , 女 主 以 接 女 宾 。 若 父 母 之 丧 , 则 適 子 为 男 主 , 適 妇 为 女 主 也 。 ” 今 或 无 適 子 適 妇 为 正 主 , 遣 他 人 摄 主 。 若 摄 男 主 , 必 使 丧 家 同 姓 之 男 。 若 摄 妇 主 , 必 使 丧 家 异 姓 之 女 。 ○ 注 “ 谓 为 ” 至 “ 外 成 ” 。 正 义 曰 : “ 知 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 ” 者 , 以 经 云 “ 必 使 同 姓 ” , “ 必 使 异 姓 ” , 故 知 先 无 主 后 。 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 ” 者 , 同 宗 谓 丧 家 同 宗 , 其 妇 必 与 丧 家 异 姓 , 故 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 ” 。 云 “ 妇 人 外 成 ” 者 , 解 妇 主 使 异 姓 之 意 。 今 与 死 者 同 姓 妇 人 , 不 得 与 丧 家 为 丧 主 , 以 其 外 成 , 適 於 他 族 , 故 不 得 自 与 已 同 宗 为 主 。 此 云 “ 异 姓 ” 者 , 与 夫 家 为 异 姓 。  为 父 后 者 , 为 出 母 无 服 。 不 敢 以 已 私 废 父 所 传 重 之 祭 祀 。 ○ 为 出 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 族 人 ” 、 “ 为 其 兄 弟 ” 同 。 传 , 丈 专 反 , 下 “ 传 重 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 子 承 重 , 不 得 为 出 母 著 服 之 事 。 出 母 , 谓 母 犯 七 出 , 为 父 所 遣 。 而 母 子 至 亲 , 义 不 可 绝 。 父 若 犹 在 , 子 皆 为 出 母 期 。 若 父 没 后 , 则 適 子 一 人 不 复 为 母 服 , 所 以 然 者 , 已 系 嗣 烝 尝 , 不 敢 以 私 亲 废 先 祖 之 祀 , 故 无 服 。  亲 亲 以 三 为 五 , 以 五 为 九 。 上 杀 , 下 杀 , 旁 杀 , 而 亲 毕 矣 。 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 三 也 。 以 父 亲 祖 , 以 子 亲 孙 , 五 也 。 以 祖 亲 高 祖 , 以 孙 亲 玄 孙 , 九 也 。 杀 , 谓 亲 益 疏 者 , 服 之 则 轻 。 ○ 已 音 纪 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 毕 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 广 明 五 服 之 轻 重 , 随 人 之 亲 疏 , 著 服 之 节 。 ○ “ 亲 亲 以 三 ” 者 , 以 上 亲 父 , 下 亲 子 , 并 已 为 三 , 故 云 “ 亲 亲 以 三 ” 。 “ 为 五 ” 者 , 又 以 父 上 亲 祖 , 以 子 下 亲 孙 , 曏 者 三 , 今 加 祖 及 孙 , 故 言 五 也 。 ○ “ 以 五 为 九 ” 者 , 已 上 祖 下 孙 则 是 五 也 , 又 以 曾 祖 故 亲 高 祖 , 曾 孙 故 亲 玄 孙 , 上 加 曾 高 二 祖 , 下 加 曾 玄 两 孙 , 以 四 笼 五 , 故 为 九 也 。 然 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 合 应 云 “ 以 一 为 三 ” , 而 云 “ 以 三 为 五 ” 者 , 父 子 一 体 , 无 可 分 之 义 , 故 相 亲 之 说 不 须 分 矣 。 而 分 祖 孙 , 非 已 一 体 , 故 有 可 分 之 义 , 而 亲 名 著 也 。 又 以 祖 亲 曾 祖 , 以 孙 亲 曾 孙 , 应 云 “ 以 五 为 七 ” , 今 言 “ 九 ” 者 , 曾 祖 、 曾 孙 , 为 情 已 远 , 非 已 一 体 所 亲 , 故 略 其 相 亲 之 旨 也 。 庾 氏 云 : “ 由 祖 以 亲 曾 、 高 二 祖 , 由 孙 以 亲 曾 、 玄 二 孙 。 服 之 所 同 , 义 由 於 此 也 。 ” ○ “ 上 杀 ” 者 , 据 已 上 服 父 祖 而 减 杀 故 服 父 三 年 , 服 祖 减 杀 至 期 , 以 次 减 之 , 应 曾 祖 大 功 , 高 祖 小 功 , 而 俱 齐 衰 三 月 者 , 但 父 祖 及 於 已 , 是 同 体 之 亲 , 故 依 次 减 杀 。 曾 祖 、 高 祖 非 已 同 体 , 其 恩 已 疏 , 故 略 从 齐 衰 三 月 , 曾 、 高 一 等 , 所 以 《 丧 服 》 注 云 : “ 重 其 衰 麻 , 尊 尊 也 。 减 其 日 月 , 恩 杀 也 。 ” 不 可 以 大 功 小 功 旁 亲 之 服 加 至 尊 , 故 皆 服 齐 衰 也 。 ○ “ 下 杀 ” 者 , 谓 下 於 子 孙 而 减 杀 。 子 服 父 三 年 , 父 亦 宜 报 服 , 而 父 子 首 足 , 不 宜 等 衰 , 故 父 服 子 期 也 。 若 正 適 传 重 , 便 得 遂 情 , 故 《 丧 服 》 云 “ 不 敢 降 ” 是 也 。 父 服 子 期 , 孙 卑 , 理 不 得 祖 报 , 故 为 九 月 。 若 传 重 者 , 亦 服 期 也 。 为 孙 既 大 功 , 则 曾 孙 宜 五 月 , 但 曾 孙 服 曾 祖 正 三 月 , 故 曾 祖 报 亦 一 时 也 。 而 曾 祖 是 正 尊 , 自 加 齐 衰 服 , 而 曾 孙 正 卑 , 故 正 服 緦 麻 。 曾 孙 既 緦 麻 三 月 , 玄 孙 理 不 容 异 。 且 曾 孙 非 已 同 体 , 故 服 不 依 次 , 减 杀 略 同 三 月 。 ○ “ 旁 杀 ” 者 , 世 叔 之 属 是 也 。 父 是 至 尊 , 故 以 三 年 。 若 据 祖 期 年 , 则 世 叔 宜 九 月 , 而 世 叔 是 父 一 体 , 故 加 至 期 也 ; 从 世 叔 既 疏 , 加 所 不 及 , 据 期 而 杀 , 是 以 五 月 ; 族 世 叔 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 也 。 此 是 发 父 而 旁 渐 至 轻 也 。 又 祖 是 父 一 体 , 故 加 至 期 , 而 祖 之 兄 弟 非 已 一 体 , 故 加 亦 不 及 , 据 於 期 之 断 杀 , 便 正 五 月 ; 族 祖 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 。 是 发 祖 而 旁 渐 杀 也 。 又 曾 祖 据 期 本 应 五 月 , 曾 祖 之 兄 弟 谓 族 曾 祖 , 既 疏 一 等 , 故 宜 三 月 也 。 自 此 以 外 , 及 高 祖 之 兄 弟 悉 无 服 矣 。 又 至 亲 期 断 , 兄 弟 至 亲 一 体 , 相 为 而 期 ; 同 堂 兄 弟 疏 於 一 等 , 故 九 月 ; 从 祖 兄 弟 又 疏 一 等 , 故 小 功 ; 族 之 昆 弟 又 杀 一 等 , 故 宜 三 月 ; 此 外 无 服 。 是 发 兄 弟 而 旁 杀 也 。 又 父 为 子 期 , 而 兄 弟 之 子 但 宜 九 月 , 而 今 亦 期 者 , 父 为 其 子 , 本 应 报 以 三 年 , 特 为 尊 , 是 故 降 至 期 ; 而 兄 弟 之 子 为 世 叔 , 本 应 九 月 , 但 言 世 叔 与 尊 者 一 体 , 而 加 至 期 , 世 叔 旁 尊 , 不 得 自 比 彼 父 祖 之 重 , 无 义 相 降 , 故 报 兄 弟 子 期 , 且 已 与 兄 弟 一 体 , 兄 弟 之 子 , 不 宜 隔 异 , 欲 见 犹 子 之 义 , 与 己 子 等 , 所 以 至 期 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 兄 弟 之 子 犹 子 也 , 盖 引 而 进 之 ” 是 也 ; 又 同 堂 兄 弟 之 子 , 服 从 伯 叔 无 加 , 则 从 伯 叔 亦 正 报 五 月 也 ; 族 兄 弟 之 子 又 疏 , 故 宜 緦 耳 。 此 发 子 而 旁 杀 也 。 又 孙 服 祖 期 , 祖 尊 , 故 为 孙 大 功 ; 兄 弟 之 孙 服 从 祖 五 月 , 故 从 祖 报 之 小 功 也 ; 同 堂 兄 弟 之 孙 既 疏 , 为 之 理 自 緦 麻 ; 其 外 无 服 矣 。 曾 祖 为 曾 孙 三 月 , 为 兄 弟 曾 孙 以 无 尊 降 之 , 故 亦 为 三 月 。 ○ “ 而 亲 毕 矣 ” 者 , 结 亲 亲 之 义 也 。 始 自 父 母 , 终 於 族 人 , 故 云 “ 亲 毕 ” 矣 。 且 五 属 之 亲 , 若 同 父 则 期 , 同 祖 则 大 功 , 同 曾 祖 则 小 功 , 同 高 祖 则 緦 麻 , 高 祖 外 无 服 , 亦 是 毕 也 。  王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 禘 , 大 祭 也 。 始 祖 感 天 神 灵 而 生 , 祭 天 则 以 祖 配 之 。 自 外 至 者 , 无 主 不 上 。 ○ 王 如 字 , 又 于 况 反 , 下 同 。 禘 , 大 计 反 。 而 立 四 庙 。 高 祖 以 下 与 始 祖 而 五 。 庶 子 王 亦 如 之 。 世 子 有 废 疾 不 可 立 , 而 庶 子 立 , 其 祭 天 立 庙 , 亦 如 世 子 之 立 也 。 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 。 ○ 兄 絷 , 知 急 反 。[ 疏 ] “ 王 者 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 庶 子 之 郊 天 立 庙 , 与 適 子 同 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” 者 , 禘 , 大 祭 也 , 谓 夏 正 郊 天 。 自 , 从 也 。 王 者 夏 正 , 禘 祭 其 先 祖 所 从 出 之 天 , 若 周 之 先 祖 出 自 灵 威 仰 也 。 “ 以 其 祖 配 之 ” 者 , 以 其 先 祖 配 祭 所 出 之 天 。 ○ “ 而 立 四 庙 ” 者 , 既 有 配 天 始 祖 之 庙 , 而 更 立 高 祖 以 下 四 庙 , 与 始 祖 而 五 也 。 ○ “ 庶 子 王 亦 如 之 ” 者 , 天 位 尊 重 , 故 虽 庶 子 而 为 王 者 , 则 郊 天 立 祀 五 庙 事 , 事 亦 如 適 子 为 王 也 。 嫌 其 不 得 , 故 特 明 之 。 ○ 注 “ 禘 大 ” 至 “ 不 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 禘 , 大 祭 也 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 云 “ 自 外 至 者 , 无 主 不 上 ” , 《 公 羊 》 宣 三 年 传 文 , “ 外 至 ” 者 , 天 神 也 , “ 主 ” 者 , 人 祖 也 。 故 祭 以 人 祖 配 天 神 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 兄 絷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 庶 子 为 主 , 明 知 世 子 有 废 疾 不 可 立 也 。 云 “ 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 ” 者 , 按 昭 七 年 《 左 传 》 称 长 子 孟 絷 之 足 不 良 , 而 立 次 子 元 , 元 即 卫 灵 公 也 。  别 子 为 祖 , 诸 侯 之 庶 子 , 别 为 后 世 为 始 祖 也 。 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 。 继 别 为 宗 。 别 子 之 世 长 子 , 为 其 族 人 为 宗 , 所 谓 百 世 不 迁 之 宗 。 继 祢 者 为 小 宗 。 别 子 , 庶 子 之 长 子 , 为 其 昆 弟 为 宗 也 。 谓 之 小 宗 者 , 以 其 将 迁 也 。 ○ 祢 , 乃 礼 反 。 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 。 谓 小 宗 也 。 小 宗 有 四 , 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 , 皆 至 五 世 则 迁 。 是 故 祖 迁 於 上 , 宗 易 於 下 。 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 所 以 尊 祖 、 祢 也 。 宗 者 , 祖 、 祢 之 正 体 。 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 。 明 其 尊 宗 以 为 本 也 , 祢 则 不 祭 矣 。 言 不 祭 祖 者 , 主 谓 宗 子 、 庶 子 , 俱 为 適 士 , 得 立 祖 祢 庙 者 也 。 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 别 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 并 论 尊 祖 敬 宗 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 别 子 为 祖 ” 者 , 谓 诸 侯 適 子 之 弟 , 别 於 正 適 , 故 称 “ 别 子 ” 也 。 “ 为 祖 ” 者 , 别 与 后 世 为 始 祖 , 谓 此 别 子 子 孙 为 卿 大 夫 , 立 此 别 子 为 始 祖 。 ○ 注 “ 谓 之 ” 至 “ 先 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 决 上 文 “ 庶 子 王 ” , 今 诸 侯 庶 子 乃 谓 之 别 子 , 是 别 为 始 祖 。 若 称 庶 子 及 公 子 , 若 世 子 不 立 , 则 庶 子 公 子 皆 得 有 祢 先 君 之 义 。 今 言 “ 别 子 ” , 明 適 子 在 , 故 云 “ 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 ” 。 ○ “ 继 别 为 宗 ” 。 ○ 谓 别 子 之 世 世 长 子 , 恒 继 别 子 , 与 族 人 为 百 世 不 迁 之 大 宗 。 ○ “ 继 祢 者 为 小 宗 ” 。 ○ 祢 谓 别 子 之 庶 子 , 以 庶 子 所 生 长 子 , 继 此 庶 子 , 与 兄 弟 为 小 宗 。 谓 之 “ 小 宗 ” 者 , 以 其 五 世 则 迁 , 比 大 宗 为 小 , 故 云 “ 小 宗 ” 也 。 ○ “ 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 ” 。 ○ “ 五 世 ” 者 , 谓 上 从 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 子 。 此 玄 孙 之 子 , 则 合 迁 徙 , 不 得 与 族 人 为 宗 。 故 云 “ 有 五 世 则 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 ” 。 此 五 世 合 迁 之 宗 , 是 继 高 祖 者 之 子 , 以 其 继 高 祖 之 身 , 未 满 五 世 , 而 犹 为 宗 。 其 继 高 祖 者 之 子 , 则 已 满 五 世 , 礼 合 迁 徙 , 但 《 记 》 文 要 略 , 唯 云 “ 继 高 祖 ” , 其 实 是 继 高 祖 者 之 子 也 。 ○ 注 “ 谓 小 ” 至 “ 则 迁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 ” 者 , 以 别 子 之 后 , 族 人 众 多 , 或 有 继 高 祖 者 , 与 三 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 曾 祖 者 , 与 再 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祖 者 , 与 同 堂 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祢 者 , 与 亲 兄 弟 为 宗 , 不 废 族 人 。 一 身 凡 事 四 宗 : 事 亲 兄 弟 之 適 , 是 继 祢 小 宗 也 ; 事 同 堂 兄 弟 之 適 , 是 继 祖 小 宗 也 ; 事 再 从 兄 弟 之 適 , 是 继 曾 祖 小 宗 也 ; 事 三 从 兄 弟 之 適 , 是 继 高 祖 小 宗 也 。 於 族 人 唯 一 俱 时 事 四 小 宗 , 兼 大 宗 为 五 也 。 又 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” 者 , 继 高 祖 者 , 至 子 五 世 。 继 曾 祖 者 , 至 孙 五 世 。 继 祖 者 , 至 曾 孙 五 世 。 继 祢 者 , 至 玄 孙 五 世 也 。 是 皆 五 世 , 不 复 与 四 从 兄 弟 为 宗 , 故 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” , 各 自 随 近 相 宗 。 然 则 小 宗 所 继 非 一 , 前 文 独 云 “ 继 祢 者 为 小 宗 ” , 虽 四 初 皆 继 祢 为 始 , 据 初 为 元 , 故 特 云 “ 继 祢 ” 也 。 ○ “ 是 故 ” 至 “ 祢 也 ” 。 ○ 四 世 之 时 , 尚 事 高 祖 , 至 五 世 之 时 , 谓 高 祖 之 父 , 不 为 加 服 , 是 “ 祖 迁 於 上 ” 。 四 世 之 时 , 仍 宗 三 从 族 人 , 至 五 世 , 不 复 宗 四 从 族 人 , 各 自 随 近 为 宗 , 是 “ 宗 易 於 下 ” 。 宗 是 先 祖 正 体 , 所 以 “ 尊 祖 故 敬 宗 ” 。 更 覆 说 云 “ 敬 宗 所 以 尊 祖 祢 ” , 覆 结 尊 祖 之 文 也 。 ○ “ 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 ” 。 ○ 此 犹 尊 宗 之 义 也 。 庶 子 適 子 , 俱 是 人 子 , 并 宜 供 养 , 而 適 子 烝 尝 , 庶 子 独 不 祭 者 , 正 是 推 本 崇 適 , 明 有 所 宗 , 故 云 “ 明 其 宗 ” 也 。 ○ 注 “ 祢 则 ” 至 “ 庶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 据 子 名 对 父 , 此 言 庶 子 , 则 是 父 庶 。 父 庶 即 不 得 祭 父 , 何 假 言 祖 ? 故 云 “ 祢 则 不 祭 ” 也 。 而 《 记 》 不 应 言 “ 不 祭 祖 ” , 祖 是 对 孙 。 今 既 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” , 故 知 是 宗 子 庶 子 俱 为 適 士 。 適 士 得 立 二 庙 , 自 祢 及 祖 , 是 適 宗 子 得 立 祖 庙 祭 之 , 而 已 是 祖 庶 , 虽 俱 为 適 士 , 得 自 立 祢 庙 , 而 不 得 立 祖 庙 祭 之 , 故 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” 。 云 “ 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 ” 者 , 解 所 以 谓 祢 適 为 庶 子 之 义 也 。 正 体 谓 祖 之 適 也 , 下 正 谓 祢 之 適 也 。 虽 正 为 祢 適 , 而 於 祖 犹 为 庶 , 故 祢 適 谓 之 为 庶 也 。 五 宗 悉 然 。  庶 子 不 为 长 子 斩 , 不 继 祖 与 祢 故 也 。 尊 先 祖 之 正 体 , 不 二 其 统 也 。 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 君 母 ” 、 “ 自 为 已 ” 同 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 尊 宗 之 义 也 。 然 此 所 明 , 与 《 丧 服 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 丧 服 》 明 父 是 適 , 为 长 子 斩 , 此 明 父 是 庶 子 , 不 得 为 长 子 服 斩 者 也 , 是 互 相 明 也 。 但 经 、 记 文 混 , 正 不 知 几 世 之 適 得 遂 兹 极 服 , 马 季 长 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 为 五 世 之 適 , 父 乃 为 之 斩 也 。 ” 而 郑 注 此 云 : “ 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 矣 。 ” 庾 氏 云 : “ 用 恩 则 祢 重 , 用 义 则 祖 重 。 父 之 与 祖 , 各 有 一 重 , 故 至 己 承 二 重 , 而 为 长 子 斩 。 若 不 继 祖 , 则 不 为 长 子 斩 也 。 ” 如 庾 氏 此 言 , 则 父 適 二 世 承 重 , 则 得 为 长 子 三 年 也 。 而 郑 不 明 言 世 数 者 , 郑 是 马 季 长 弟 子 , 不 欲 正 言 相 非 , 故 依 违 而 言 曰 “ 不 必 ” 也 。 然 孙 系 於 祖 , 乃 为 长 子 三 年 , 而 此 不 云 庶 孙 不 得 为 长 子 , 必 云 庶 子 者 , 孙 语 通 远 , 嫌 或 多 世 。 今 欲 明 比 祖 非 远 , 故 言 子 以 示 近 。 既 义 须 继 礻 尔 , 言 不 继 祖 自 足 , 又 曰 “ 与 祢 ” 者 , 庾 氏 云 : “ 若 直 云 不 继 祖 , 恐 人 谓 据 庶 子 长 子 死 者 之 身 不 继 祖 , 故 更 言 ‘ 不 继 祖 与 祢 ’ , 欲 明 死 者 之 父 不 继 祖 与 祢 , 非 据 死 者 之 身 。 ” 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 言 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 。 ” 则 是 父 之 適 子 , 即 得 为 长 子 三 年 , 此 经 云 “ 必 为 父 適 祖 適 , 乃 得 为 长 子 斩 ” 者 , 但 礼 有 適 子 者 无 適 孙 , 虽 已 是 祖 正 , 若 父 犹 在 , 则 已 未 成 適 , 未 成 適 则 不 得 重 长 , 重 长 必 是 父 没 后 者 , 故 云 “ 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 ” 也 。 然 己 身 虽 是 祖 庶 , 而 是 父 適 , 则 应 立 庙 , 立 庙 则 已 长 子 传 重 。 当 祭 而 不 为 斩 者 , 以 是 祖 庶 厌 降 , 故 不 敢 服 斩 。 且 死 者 其 父 见 在 , 父 自 供 祭 。 然 礼 , 为 后 者 有 四 条 皆 不 为 斩 , 何 者 ? 有 “ 体 而 不 正 , 有 正 而 不 体 , 有 传 重 而 非 正 体 , 有 正 体 而 不 传 重 ” 是 也 。 “ 体 而 不 正 ” , 庶 子 为 后 是 也 。 “ 正 而 不 体 ” , 適 孙 为 后 是 也 。 “ 传 重 非 正 体 ” 庶 孙 为 后 是 也 。 “ 正 体 不 传 重 ” , 適 子 有 废 疾 不 立 是 也 。 四 者 皆 期 , 悉 不 得 斩 也 。 唯 正 体 又 传 重 者 , 乃 极 服 耳 。  庶 子 不 祭 殇 与 无 后 者 , 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 。 不 祭 殇 者 , 父 之 庶 也 。 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 。 此 二 者 , 当 从 祖 祔 食 。 而 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 。 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 体 焉 。 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 。 凡 所 祭 殇 者 , 唯 適 子 耳 。 “ 无 后 ” 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 。 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 ○ 殇 音 伤 。 祔 , 徐 音 附 。 所 食 , 音 嗣 。 共 音 恭 。 墠 , 皇 音 善 , 徐 徒 丹 反 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 祔 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 事 与 《 曾 子 问 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 曾 子 问 》 中 是 明 宗 子 所 得 祭 , 就 宗 子 之 家 , 宗 子 主 其 礼 。 今 此 所 言 , 是 庶 子 不 得 在 当 家 祭 者 也 。 ○ “ 庶 子 ” 者 , 谓 父 庶 及 祖 庶 也 。 “ 殇 ” 者 , 未 成 人 而 死 者 也 。 “ 无 后 ” , 谓 成 人 未 婚 , 或 已 娶 无 子 而 死 者 。 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 谓 父 庶 也 。 “ 不 祭 无 后 ” 者 , 谓 祖 庶 也 。 ○ “ 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 ” 者 , 解 庶 所 以 不 自 祭 义 也 。 已 不 得 祭 父 祖 , 而 以 此 诸 亲 皆 各 从 其 祖 祔 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 自 祭 之 也 。 ○ 注 “ 不 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 父 之 庶 也 ” 者 , 谓 已 是 父 之 庶 子 , 及 馀 兄 弟 亦 是 父 之 庶 子 庶 子 。 所 生 之 適 子 为 殇 而 死 者 , 不 得 自 祭 之 , 以 其 已 是 父 庶 , 不 合 立 父 庙 , 故 不 得 自 祭 其 子 殇 也 。 殇 尚 不 祭 , 成 人 无 后 , 不 祭 可 知 。 云 “ 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 ” 者 , 已 是 祖 庶 , 不 合 立 祖 庙 , 故 兄 弟 无 后 者 , 不 得 祭 之 。 已 若 是 曾 祖 之 庶 , 亦 不 得 祭 诸 父 无 后 者 。 诸 父 无 后 , 当 於 曾 祖 之 庙 而 祭 。 已 是 曾 祖 庶 , 不 合 立 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 之 。 此 直 云 “ 祖 之 庶 ” , 不 云 “ 曾 祖 之 庶 ” 者 , 言 祖 兼 曾 祖 也 。 此 “ 无 后 ” 者 , 身 并 是 庶 , 若 在 殇 而 死 , 则 不 合 祭 也 。 云 “ 此 二 者 当 从 祖 祔 食 。 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 ” 者 , 一 是 殇 , 二 是 无 后 , 此 二 者 当 从 死 者 之 祖 而 附 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 祭 祖 , 无 所 食 , 以 私 家 不 合 祭 祖 , 无 处 食 之 也 。 云 “ 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 礼 焉 ” 者 , 谓 殇 者 之 亲 , 共 其 牲 物 , 而 宗 子 直 掌 其 礼 。 庾 氏 云 : “ 此 殇 与 无 后 者 所 祭 之 时 , 非 唯 一 度 四 时 , 随 宗 子 之 家 而 祭 也 。 ” 但 牲 牢 不 得 同 於 宗 子 祭 享 之 礼 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 凡 殇 特 豚 。 ” 其 义 具 《 曾 子 问 》 疏 。 云 “ 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 ” 者 , 已 於 祖 为 庶 , 故 谓 已 子 为 祖 庶 之 殇 。 已 是 父 適 , 得 立 父 庙 , 故 自 祭 子 殇 在 於 父 庙 也 。 云 “ 无 后 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 ” 者 , 昆 弟 谓 已 之 昆 弟 , 已 是 祖 庶 , 祭 无 后 昆 弟 , 当 就 祖 庙 , 已 无 祖 庙 , 故 不 祭 无 后 昆 弟 。 云 “ 诸 父 也 ” 者 , 已 是 曾 祖 之 庶 , 祭 诸 父 当 於 曾 祖 之 庙 。 已 无 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 无 后 诸 父 。 云 “ 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 ” 者 , 宗 子 合 祭 诸 父 , 诸 父 当 於 宗 子 曾 祖 之 庙 , 宗 子 是 士 , 唯 有 祖 、 祢 二 庙 , 无 曾 祖 庙 , 故 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 若 宗 子 为 大 夫 得 立 曾 祖 庙 者 , 则 祭 之 於 曾 祖 庙 , 不 於 墠 也 。 若 宗 子 有 太 祖 者 , 不 立 曾 祖 庙 , 亦 祭 之 於 墠 , 按 《 祭 法 》 云 : “ 先 坛 后 墠 。 ” 今 祭 之 墠 者 , 皇 氏 云 : “ 以 其 无 后 , 贱 之 , 故 於 墠 也 。 ”  “ 庶 子 ” 不 祭 祢 者 , 明 其 宗 也 。 谓 宗 子 庶 子 俱 为 下 士 , 得 立 祢 庙 也 。 虽 庶 人 亦 然 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 庶 所 以 不 祭 殇 义 也 。 祢 適 故 得 立 祢 庙 , 故 祭 祢 , 祢 庶 不 得 立 祢 庙 , 故 不 得 祭 其 祢 , 明 其 有 所 宗 。 既 无 祢 庙 , 故 不 得 祭 子 殇 也 。 ○ 注 “ 谓 宗 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 文 云 “ 不 祭 祖 ” , 以 有 祖 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 適 士 。 ” 此 文 云 “ 不 祭 祢 ” , 唯 有 祢 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 下 士 。 ” 若 庶 子 是 下 士 , 宗 子 是 庶 人 , 此 下 士 立 庙 於 宗 子 之 家 , 庶 子 共 其 牲 物 , 宗 子 主 其 礼 , 虽 庶 人 是 有 祭 义 。 若 宗 子 为 下 士 , 是 宗 子 自 祭 之 , 庶 子 不 得 祭 也 。  亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 之 有 别 , 人 道 之 大 者 也 。 言 服 之 所 以 隆 杀 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 服 之 降 杀 之 义 。 亲 亲 谓 父 母 也 , 尊 尊 谓 祖 及 曾 祖 、 高 祖 也 , 长 长 谓 兄 及 旁 亲 也 。 不 言 卑 幼 , 举 尊 长 则 卑 幼 可 知 也 。 “ 男 女 之 有 别 ” 者 , 若 为 父 斩 为 母 齐 衰 , 姑 姊 妹 在 室 期 , 出 嫁 大 功 , 为 夫 斩 , 为 妻 期 之 属 , 是 男 女 之 有 别 也 。 ○ “ 人 道 之 大 者 也 ” , 言 此 亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 有 别 , 人 间 道 理 最 大 者 。 皇 氏 云 : “ 亲 亲 , 结 上 ‘ 以 三 为 五 ’ 。 尊 尊 , 结 上 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ 。 长 长 , 结 上 ‘ 庶 子 不 祭 祖 ’ 。 按 郑 注 云 : “ 言 服 之 所 以 隆 杀 。 ” 为 服 发 文 , 记 者 别 言 其 事 , 非 是 结 成 上 义 , 上 文 自 论 尊 祖 敬 宗 , 不 论 服 之 降 杀 。 皇 氏 说 非 也 。  从 服 者 , 所 从 亡 则 已 。 谓 若 为 君 母 之 父 母 、 昆 弟 、 从 母 也 。 ○ 巳 音 以 。 属 从 者 , 所 从 虽 没 也 服 。 谓 若 自 为 己 之 母 党 。 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 。 妾 为 女 君 之 党 服 , 得 与 女 君 同 。 而 今 俱 出 , 女 君 犹 为 子 期 , 妾 於 义 绝 无 施 服 。 ○ 则 不 为 、 于 伪 反 , 注 “ 妾 为 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 期 音 期 , 下 文 及 注 “ 不 及 期 ” 皆 同 。 施 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 从 服 ” 至 “ 子 服 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 从 服 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 从 服 ” 者 , 按 服 术 有 六 , 其 一 是 “ 徒 从 ” 者 , 徒 , 空 也 , 与 彼 非 亲 属 , 空 从 此 而 服 彼 。 徒 中 有 四 : 一 是 妾 为 女 君 之 党 , 二 是 子 从 母 服 於 母 之 君 母 , 三 是 妾 子 为 君 母 之 党 , 四 是 臣 从 君 而 服 君 之 党 。 就 此 四 徒 之 中 , 而 一 徒 所 从 虽 亡 , 则 犹 服 。 如 女 君 虽 没 , 妾 犹 服 女 君 之 党 , 其 馀 三 途 , 则 所 从 亡 而 已 , 谓 君 母 死 , 则 妾 子 不 复 服 君 母 之 党 , 及 母 亡 , 则 子 不 复 服 母 之 君 母 , 又 君 王 , 则 臣 不 服 君 党 亲 也 。 其 中 又 有 妾 摄 女 君 , 为 女 君 党 , 各 有 义 故 也 。 今 上 云 “ 所 从 亡 则 已 ” , 已 , 止 也 , 止 谓 徒 从 亡 则 止 而 不 服 者 。 ○ 注 “ 谓 若 ” 至 “ 母 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 此 谓 略 举 一 隅 也 。 ○ “ 属 从 ” 者 , 所 从 虽 没 也 , 服 此 , 明 属 从 也 。 属 者 骨 血 连 续 , 以 为 亲 也 , 亦 有 三 : 一 是 子 从 母 服 母 之 党 , 二 是 妻 从 夫 服 夫 之 党 , 三 是 夫 从 妻 服 妻 之 党 。 此 三 从 , 虽 没 犹 从 之 , 服 其 亲 也 。 注 特 云 “ 谓 若 自 为 己 之 母 党 ” 者 , 亦 举 一 隅 也 。 ○ “ 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 ” 。 ○ 妾 服 女 君 之 子 , 皆 与 女 君 同 , 此 云 “ 从 而 出 ” , 谓 侄 娣 也 。 侄 娣 从 女 君 而 人 , 若 女 君 犯 七 出 , 则 侄 娣 亦 从 而 出 。 母 自 为 子 犹 期 , 侄 娣 不 复 服 出 女 君 之 子 , 巳 义 绝 故 也 。  礼 , 不 王 不 禘 。 禘 谓 祭 天 。[ 疏 ] “ 礼 不 王 不 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 郊 天 之 事 。 王 , 谓 天 子 也 。 禘 , 谓 郊 天 也 。 礼 , 唯 天 子 得 郊 天 , 诸 侯 以 下 否 。 故 云 : “ 礼 , 不 王 不 禘 。 ” 此 经 上 下 皆 论 服 制 , 记 者 乱 录 不 禘 之 事 厕 在 其 间 , 无 义 例 也 。 以 承 上 文 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” , 故 知 谓 郊 天 也 , 非 祭 昊 天 之 禘 也 。  世 子 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 。 世 子 , 天 子 诸 侯 之 適 子 也 , 不 降 妻 之 父 母 , 为 妻 故 亲 之 也 。 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 。 主 , 言 “ 与 大 夫 之 適 子 同 ” , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 。 ○ 其 为 妻 , 于 伪 反 , 注 “ 为 妻 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 伸 音 申 。 正 见 , 贤 遍 反 。 以 上 , 时 掌 反 , 凡 “ 以 上 ” 皆 同 。 父 为 士 子 为 天 子 诸 侯 , 则 祭 以 天 子 诸 侯 , 其 尸 服 以 士 服 。 祭 以 天 子 诸 侯 , 养 以 子 道 也 。 尸 服 士 服 , 父 本 无 爵 , 子 不 敢 以 己 爵 加 之 , 嫌 於 卑 之 。 ○ 养 , 以 尚 反 。 父 为 天 子 诸 侯 , 子 为 士 , 祭 以 士 , 其 尸 服 以 士 服 。 谓 父 以 罪 诛 , 尸 服 以 士 服 , 不 成 为 君 也 。 天 子 之 子 , 当 封 为 王 者 后 , 以 祀 其 受 命 之 祖 。 云 “ 为 士 ” , 则 择 其 宗 之 贤 者 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 为 王 者 后 , 及 所 立 为 诸 侯 者 , 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 。 如 遂 无 所 封 立 , 则 尸 也 祭 也 , 皆 如 士 , 不 敢 僣 用 尊 者 衣 物 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 士 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 世 子 不 降 妻 之 父 母 ” 者 , 世 子 谓 天 子 诸 侯 之 適 子 , 与 君 连 体 , 故 不 降 妻 之 父 母 , 亲 亲 之 故 也 。 ○ “ 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 ” 者 , 世 子 既 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 亦 不 降 , 与 大 夫 之 適 子 为 妻 同 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 为 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 世 子 是 天 子 诸 侯 之 適 子 ” 者 , 以 其 《 春 秋 》 王 与 诸 侯 適 子 皆 称 “ 世 子 ” 。 云 “ 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 ” 者 , 言 世 子 为 妻 , 亦 齐 衰 不 杖 。 “ 亦 ” 者 , 亦 如 大 夫 之 適 子 为 妻 。 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 者 , 以 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 者 , 称 大 夫 適 子 为 妻 , 故 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 。 所 以 “ 不 杖 ” 者 , 父 为 主 , 其 子 不 得 伸 。 今 世 子 为 妻 亦 不 杖 , 故 云 “ 君 为 主 , 子 不 得 伸 也 ” 。 云 “ 主 , 言 与 大 夫 之 適 子 同 , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 ” 者 , 此 解 经 所 以 言 世 子 与 大 夫 適 子 同 齐 衰 , 以 大 夫 適 子 , 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 , 有 成 文 , 故 云 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 云 “ 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 ” 者 , 言 “ 本 ” 主 谓 《 丧 服 》 本 文 也 。 《 丧 服 》 若 举 世 子 为 妻 , 嫌 大 夫 以 下 有 降 , 《 丧 服 》 若 举 士 子 为 妻 , 其 士 既 职 卑 , 本 无 降 理 , 大 夫 是 尊 降 之 首 , 恐 其 为 適 妇 而 降 , 故 特 显 之 。 ○ 注 “ 祭 以 ” 至 “ 卑 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尸 服 士 服 ” 者 , 谓 尸 服 玄 端 。 若 君 之 先 祖 为 士 大 夫 , 则 服 助 祭 之 服 。 故 《 曾 子 问 》 云 : “ 尸 弁 冕 而 出 。 ” 是 为 君 尸 , 有 著 弁 者 , 有 著 冕 者 。 若 为 先 君 士 尸 , 则 著 爵 弁 , 若 为 先 君 大 夫 尸 , 则 著 玄 冕 是 也 。 若 大 夫 士 之 尸 , 则 服 家 祭 之 服 。 故 郑 注 《 士 虞 记 》 “ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 , 士 玄 端 ” 是 也 。 ○ 注 “ 谓 父 ” 至 “ 衣 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 父 以 罪 诛 ” 者 , 以 其 尸 服 士 服 故 也 。 以 其 尝 为 天 子 诸 侯 , 不 可 以 庶 人 之 礼 待 之 。 士 是 爵 之 最 卑 , 故 服 其 士 服 。 云 “ 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 ” 者 , 按 《 尚 书 序 》 云 “ 成 王 既 黜 殷 , 命 杀 武 庚 , 命 微 子 启 代 殷 后 , 是 择 其 贤 者 , 不 立 封 纣 子 ” 是 也 。 云 “ 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 ” 者 , 按 《 左 传 》 云 : “ 宋 祖 帝 乙 。 ” 帝 乙 是 以 礼 卒 者 , 而 宋 祀 以 为 祖 , 明 其 服 天 子 之 服 , 推 此 则 诸 侯 亦 然 。  妇 当 丧 而 出 , 则 除 之 。 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 , 既 练 而 出 则 巳 , 未 练 而 反 则 期 , 既 练 而 反 则 遂 之 。 当 丧 , 当 舅 姑 之 丧 也 。 出 , 除 丧 , 绝 族 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 不 为 ” 、 注 “ 不 相 为 ” 同 。[ 疏 ] “ 妇 当 ” 至 “ 遂 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 妇 人 遭 丧 出 入 之 节 。 “ 当 丧 而 出 ” 者 , 谓 正 当 舅 姑 之 服 时 , 被 夫 遣 出 者 也 。 恩 情 既 离 , 故 出 即 除 服 也 。 ○ “ 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 ” 者 , 谓 妻 自 有 父 母 丧 时 也 。 女 出 嫁 为 父 母 期 , 若 父 母 丧 未 小 祥 , 而 妻 被 夫 遣 归 , 值 兄 弟 之 小 祥 , 则 随 兄 弟 服 三 年 之 受 。 既 巳 绝 夫 族 , 故 其 情 更 隆 於 父 母 也 。 故 云 “ 则 三 年 ” 。 “ 既 练 而 出 则 已 ” 者 , 巳 , 止 也 , 若 父 母 丧 巳 小 祥 , 而 女 被 遣 , 其 期 服 巳 除 , 今 归 , 虽 在 三 年 内 , 则 止 , 不 更 反 服 也 。 所 以 然 者 , 若 反 本 服 , 须 随 兄 弟 之 节 , 兄 弟 小 祥 之 后 , 无 服 变 节 , 故 女 遂 止 也 。 ○ “ 未 练 而 反 则 期 ” 者 , 此 谓 先 有 父 母 丧 , 而 为 夫 所 出 , 今 丧 犹 未 小 祥 , 而 夫 命 巳 反 , 则 还 夫 家 , 至 小 祥 而 除 , 是 依 期 服 也 。 ○ “ 既 练 而 反 则 遂 之 ” 者 , 若 被 遣 之 还 家 , 巳 随 兄 弟 小 祥 , 服 三 年 之 受 , 而 夫 反 命 之 , 则 犹 遂 三 年 乃 除 , 随 兄 弟 故 也 。  再 期 之 丧 , 三 年 也 。 期 之 丧 , 二 年 也 。 九 月 七 月 之 丧 , 三 时 也 。 五 月 之 丧 , 二 时 也 。 三 月 之 丧 , 一 时 也 。 言 丧 之 节 , 应 岁 时 之 气 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 故 期 而 祭 , 礼 也 。 期 而 除 丧 , 道 也 。 祭 不 为 除 丧 也 。 此 谓 练 祭 也 。 礼 : 正 月 存 亲 , 亲 亡 至 今 而 期 , 期 则 宜 祭 。 期 , 天 道 一 变 , 哀 恻 之 情 益 衰 , 衰 则 宜 除 , 不 相 为 也 。 ○ 衰 衰 , 并 色 追 反 , 下 “ 益 衰 ” 同 。 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 。 再 祭 , 练 、 祥 也 。 间 不 同 时 者 , 当 异 月 也 。 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 , 必 异 月 者 , 以 葬 与 练 、 祥 本 异 岁 , 宜 异 时 也 。 而 除 丧 , 已 祥 则 除 , 不 禫 。 ○ 禫 , 大 感 反 。 大 功 者 主 人 之 丧 , 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 。 朋 友 虞 、 祔 而 已 。 谓 死 者 之 从 父 昆 弟 来 为 丧 主 。 有 三 年 者 , 谓 妻 若 子 幼 少 , 大 功 为 之 再 祭 , 则 小 功 、 緦 麻 为 之 练 祭 可 也 。 ○ 必 为 , 于 伪 反 。 注 “ 为 之 ” , 下 注 “ 父 为 之 ” , 下 “ 为 君 ” 皆 同 。 少 , 诗 照 反 。 士 妾 有 子 而 为 之 緦 , 无 子 则 已 。 士 卑 , 妾 无 男 女 , 则 不 服 , 不 别 贵 贱 。[ 疏 ] “ 再 期 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 时 节 除 降 之 义 。 “ 故 期 而 祭 , 礼 也 ” 者 , 孝 子 之 丧 亲 , 应 岁 时 之 气 , 岁 序 改 易 , 随 时 凄 感 , 故 一 期 而 为 练 祭 , 是 孝 子 存 亲 之 心 , 故 云 “ 礼 ” 也 。 言 於 礼 当 然 。 ○ “ 期 而 除 丧 , 道 也 ” 者 , 言 亲 终 一 期 , 天 道 故 变 , 哀 情 益 衰 , 而 除 说 其 丧 , 天 道 当 然 。 故 云 “ 道 ” 也 。 ○ “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 者 , 言 为 此 练 祭 , 自 为 存 念 其 亲 , 不 为 除 丧 而 设 , 除 丧 、 祭 , 自 为 天 道 感 杀 , 不 为 存 亲 , 两 事 虽 同 一 时 , 不 相 为 也 , 故 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 此 除 丧 谓 练 时 除 丧 也 , 男 子 除 首 绖 , 女 子 除 要 带 , 与 小 祥 祭 同 时 , 不 相 为 也 。 若 至 大 祥 除 丧 , 此 除 丧 亦 兼 之 也 。 大 祥 祭 除 丧 , 亦 与 大 祥 同 日 , 不 相 为 元 意 各 别 也 。 但 祭 为 存 亲 , 除 丧 为 天 道 之 变 。 庾 氏 、 贺 氏 并 云 : “ 祭 为 存 亲 , 幽 隐 难 知 。 除 丧 事 显 , 其 理 易 识 。 ” 恐 人 疑 之 祭 为 除 丧 而 祭 , 故 记 者 特 明 之 , 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 然 祭 虽 不 为 除 丧 , 除 丧 与 祭 同 时 , 总 而 言 之 , 练 祭 、 祥 祭 , 亦 名 除 丧 也 。 故 下 文 云 : “ 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 也 。 ” 又 云 “ 除 成 丧 者 , 朝 服 缟 冠 ” 。 是 练 祥 之 祭 , 总 名 除 丧 。 ○ 注 “ 礼 正 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 庄 元 年 三 月 , 夫 人 孙 于 齐 。 《 公 羊 传 》 云 “ 其 言 孙 于 齐 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 ” 是 也 。 ○ “ 三 年 ” 至 “ 除 丧 ” 。 ○ 此 谓 身 有 事 故 , 不 得 及 时 而 葬 , 故 三 年 而 后 始 葬 。 必 再 祭 者 , 谓 练 祥 祭 也 。 既 三 年 未 葬 , 尸 柩 尚 存 , 虽 当 练 祥 之 月 , 不 可 除 亲 服 , 故 三 年 葬 后 , 必 为 此 练 祥 。 ○ “ 其 祭 之 间 不 同 时 ” 者 , 练 之 与 祥 , 本 是 别 年 别 月 。 今 虽 三 年 之 后 , 不 可 同 一 时 而 祭 , 当 前 月 练 后 月 祥 , 故 云 “ 不 同 时 ” 。 於 练 祥 之 时 而 除 丧 , 谓 练 时 男 子 除 首 绖 , 妇 人 除 要 带 , 祥 时 除 衰 杖 。 ○ 注 “ 再 祭 ” 至 “ 不 禫 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 再 祭 , 练 、 祥 ” 者 , 下 云 : “ 主 人 之 丧 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 , 朋 友 虞 祔 而 已 。 ” 再 祭 , 非 虞 、 祔 。 又 《 杂 记 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 、 祥 皆 行 。 ” 故 知 再 祭 谓 练 、 祥 也 。 云 “ 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 ” 者 , 如 郑 此 言 , 则 虞 、 祔 依 常 礼 也 。 必 知 虞 、 祔 依 常 礼 者 , 以 经 云 “ 必 再 祭 ” , 恐 不 为 练 、 祥 , 故 特 云 “ 必 再 祭 ” , 明 虞 、 祔 依 常 礼 可 知 。 云 “ 已 祥 则 除 , 不 禫 ” 者 , 以 经 直 云 “ 必 再 祭 ” , 故 知 不 禫 。 禫 者 本 为 思 念 情 深 , 不 忍 顿 除 , 故 有 禫 也 。 今 既 三 年 始 葬 , 哀 情 巳 极 , 故 不 禫 也 。 ○ “ 大 功 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 此 明 为 人 主 丧 法 也 。 大 功 , 从 父 兄 弟 也 。 “ 主 人 之 丧 ” 者 , 谓 死 者 无 近 亲 , 而 从 父 昆 弟 为 之 主 丧 , 故 云 主 人 丧 也 。 “ 有 三 年 者 ” , 谓 死 者 有 妻 若 子 , 妻 不 可 为 主 , 而 子 犹 幼 少 , 未 能 为 主 , 故 大 功 者 主 之 , 为 之 练 、 祥 再 祭 。 ○ “ 朋 友 虞 、 祔 而 已 ” 者 , 朋 友 疏 於 大 功 , 不 能 为 练 、 祥 , 但 为 之 虞 祔 而 已 。 然 则 大 功 尚 为 练 、 祥 , 则 虞 、 祔 亦 为 之 可 知 。 ○ 注 “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 重 者 为 之 远 祭 , 亲 轻 者 为 之 近 祭 。 故 大 功 为 之 祥 及 练 , 小 功 、 緦 麻 为 之 练 , 朋 友 但 为 之 虞 、 祔 也 。 皇 氏 云 : “ 死 者 有 三 年 之 亲 , 大 功 主 者 为 之 练 、 祥 。 若 死 者 有 期 亲 , 则 大 功 主 者 为 之 至 练 。 若 死 者 但 有 大 功 , 则 大 功 主 者 至 期 , 小 功 、 緦 麻 至 祔 。 若 又 无 期 , 则 各 依 服 月 数 而 止 。 ” 故 《 杂 记 》 云 : “ 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 亦 虞 之 。 ” 谓 无 三 年 及 期 者 也 。 ○ 注 “ 士 卑 ” 至 “ 贵 贱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 别 贵 贱 ” 者 , 大 夫 贵 妾 , 虽 无 子 犹 服 之 , 故 《 丧 服 》 云 : “ 大 夫 为 贵 妾 緦 。 ” 是 别 贵 贱 也 。 士 妾 贱 , 士 妾 无 子 则 不 服 , 不 殊 别 妾 之 贵 贱 。  生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 , 而 父 税 丧 , 已 则 否 。 谓 子 生 於 外 者 也 。 父 以 他 故 居 异 邦 而 生 己 , 己 不 及 此 亲 存 时 归 见 之 , 今 其 死 , 於 丧 服 年 月 巳 过 乃 闻 之 。 父 为 之 服 , 巳 则 否 者 , 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 , 当 其 时 则 服 。 税 , 读 如 “ 无 礼 则 税 ” 之 税 。 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 。 ○ 说 丧 , 皇 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 及 下 同 。 为 君 之 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 君 巳 除 丧 而 后 闻 丧 , 则 不 税 。 臣 之 恩 轻 也 , 谓 卿 大 夫 出 聘 问 , 以 他 故 久 留 。 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 。 谓 正 亲 在 齐 衰 大 功 者 , 亲 緦 小 功 , 不 税 矣 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 小 功 不 税 , 则 是 远 兄 弟 , 终 无 服 也 。 ” 此 句 补 脱 误 在 是 , 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 。 ○ 补 税 , 音 夺 。 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 , 其 馀 从 而 服 , 不 从 而 税 。 谓 君 出 朝 觐 , 不 时 反 而 不 知 丧 者 。 近 臣 , 阍 寺 之 属 也 。 其 馀 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 阍 音 昏 。 介 音 界 。 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 。 从 服 者 , 所 从 虽 在 外 , 自 若 服 也 。[ 疏 ] “ 生 不 ” 至 “ 不 税 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 税 服 之 礼 。 ○ “ 生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 ” 者 , 郑 意 云 : 谓 父 先 本 国 有 此 诸 亲 , 后 或 随 宦 出 游 , 居 於 他 国 , 更 取 而 生 此 子 。 此 子 生 则 不 及 归 与 本 国 祖 父 以 下 诸 亲 相 识 , 故 云 “ 不 及 ” , 谓 不 及 归 见 也 。 而 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 者 , 若 此 诸 亲 死 , 道 路 既 远 , 丧 年 限 已 竟 , 而 始 方 闻 , 父 则 税 之 , 税 之 谓 追 服 也 。 父 虽 追 服 , 而 此 子 否 , 故 云 “ 已 则 否 ” 也 。 所 以 否 者 , 郑 言 “ 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 ” 。 若 时 年 未 竟 , 则 税 服 其 全 服 。 然 已 在 他 国 后 生 , 得 本 国 有 弟 者 , 谓 假 令 父 后 又 適 他 国 , 更 取 所 生 之 子 , 则 为 已 弟 , 故 有 弟 也 。 王 云 : “ 以 为 计 已 之 生 , 不 及 此 亲 之 存 , 则 不 税 。 若 此 亲 未 亡 之 前 而 已 生 , 则 税 之 也 。 ” 又 谓 : “ 昆 弟 为 诸 父 之 昆 弟 也 。 ” 刘 知 、 蔡 谟 等 解 “ 生 ” 义 与 王 同 , 而 以 “ 弟 ” 为 衍 字 。 庾 氏 以 为 已 谓 死 者 为 昆 , 则 谓 已 为 弟 。 已 不 能 税 昆 , 则 昆 亦 不 能 税 已 。 昆 弟 尚 不 能 相 税 , 则 馀 疏 者 不 税 可 知 也 。 此 等 并 非 郑 义 , 今 所 不 取 。 ○ 注 “ 当 其 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 当 其 时 则 服 ” 者 , 以 税 是 不 相 当 之 言 。 若 服 未 除 , 则 犹 是 服 内 服 , 故 知 则 服 , 谓 服 其 全 服 。 按 《 礼 论 》 云 “ 有 服 其 丧 服 者 ” , 庾 氏 以 为 非 也 。 云 “ 税 , 读 如 无 礼 则 税 之 税 ” 者 , 按 《 左 传 》 僖 三 十 三 年 , “ 秦 师 袭 郑 , 过 周 北 门 , 超 乘 者 三 百 人 。 王 孙 满 尚 幼 , 观 之 , 言 於 王 曰 : 秦 师 轻 而 无 礼 , 必 败 。 轻 则 寡 谋 , 无 礼 则 税 ” 。 今 读 从 之 也 。 云 “ 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 ” 者 , 税 是 轻 税 , 或 前 后 不 与 正 时 相 当 , 故 云 “ 税 ” 也 。 ○ “ 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 ” , 此 句 广 释 《 檀 弓 》 中 曾 子 所 说 也 。 曾 子 所 云 “ 小 功 不 税 ” , 是 正 小 功 耳 。 若 本 大 功 以 上 , 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 为 税 之 , 本 情 重 故 也 。 ○ 注 “ 此 句 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 玄 此 云 , 一 则 为 此 句 应 连 亲 属 之 下 , 不 应 孤 在 君 服 中 央 也 。 二 则 若 此 诸 父 昆 弟 在 下 殇 死 者 , 则 父 亦 税 之 , 故 知 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 之 下 也 。 ○ “ 为 君 ” 至 “ 服 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 臣 为 君 亲 税 之 与 否 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 君 之 父 母 ” 者 , 此 谓 臣 出 聘 不 在 , 而 君 诸 亲 丧 , 而 臣 后 方 闻 其 丧 时 , 若 君 未 除 , 则 从 为 服 之 。 若 君 已 除 , 则 臣 不 税 之 。 所 以 然 者 , 恩 轻 故 也 。 ○ “ 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 ” 者 , 曏 明 臣 独 行 不 税 , 此 明 贱 臣 从 君 出 朝 觐 在 外 , 或 遇 险 阻 , 不 时 反 国 , 比 反 而 君 诸 亲 丧 , 君 自 税 之 , 而 臣 之 卑 近 者 , 则 从 君 服 之 , 非 税 义 也 。 其 馀 为 臣 之 贵 者 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 之 属 , 若 君 亲 服 限 未 除 , 而 君 既 服 之 , 则 臣 下 亦 从 而 服 之 也 。 若 限 已 竟 , 而 君 税 之 , 此 臣 不 从 君 而 税 。 ○ “ 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 ” 者 , 此 谓 君 出 而 臣 不 随 君 , 而 君 之 亲 於 本 国 内 丧 , 君 虽 未 知 , 而 在 国 之 臣 即 服 之 也 。 嫌 从 君 之 未 服 , 臣 不 先 服 , 故 明 得 先 服 也 。 ○ 注 “ 从 服 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 , 如 也 , 谓 自 如 寻 常 , 依 限 著 服 也 。 凡 从 服 者 , 悉 然 也 。虞 , 杖 不 入 於 室 , 祔 , 杖 不 升 於 堂 。 哀 益 衰 , 散 弥 多 也 。 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 。[ 疏 ] “ 虞 杖 ” 至 “ 於 堂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 论 哀 杀 去 杖 之 节 也 。 ○ 注 “ 虞 於 寝 , 祔 於 祖 庙 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 士 虞 礼 》 : “ 虞 於 寝 。 ” 又 按 《 檀 弓 》 云 : “ 明 日 祔 於 祖 。 ” 是 祔 於 祖 庙 也 。  为 君 母 后 者 , 君 母 卒 , 则 不 为 君 母 之 党 服 。 徒 从 也 , 所 从 亡 则 巳 。 ○ 不 为 , 于 伪 反 , 下 “ 妾 为 君 ” 、 注 “ 大 夫 为 庶 子 ” 同 。[ 疏 ] “ 为 君 ” 至 “ 党 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 论 徒 从 、 所 从 亡 则 巳 之 事 。 “ 为 君 母 后 者 ” , 谓 无 適 立 庶 为 后 也 。 妾 子 於 君 母 之 党 悉 徒 从 , 若 君 母 卒 , 则 不 服 君 母 之 党 , 今 既 君 母 没 , 为 后 者 嫌 同 於 適 , 服 君 母 之 党 , 故 特 明 之 徒 从 也 。 “ 所 从 亡 则 巳 ” , 谓 与 不 为 后 同 也 。  绖 杀 , 五 分 而 去 一 , 杖 大 如 绖 。 如 要 绖 也 。 ○ 去 , 起 吕 反 , 下 “ 去 杖 ” 并 注 同 。 绖 , 大 结 反 。 要 , 一 遥 反 , 下 文 “ 要 绖 ” 、 注 “ 上 至 要 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 绖 杀 ” 至 “ 如 绖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 杖 大 如 要 绖 之 义 。 “ 绖 杀 ” 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 左 本 在 下 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 是 首 尊 而 要 卑 , 卑 宜 小 , 故 五 分 而 去 一 , 象 服 数 有 五 也 。 ○ “ 杖 大 如 绖 ” 者 , 谓 如 绖 也 。 郑 所 以 知 然 者 , 以 其 同 在 下 之 物 故 也 。  妾 为 君 之 长 子 , 与 女 君 同 。 不 敢 以 恩 轻 , 轻 服 君 之 正 统 。[ 疏 ] “ 妾 为 ” 至 “ 君 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妾 从 女 君 服 同 。 女 君 为 长 子 三 年 , 妾 亦 为 女 君 长 子 三 年 , 故 云 “ 与 女 君 同 ” 也 。  除 丧 者 , 先 重 者 , 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 。 易 服 者 , 易 轻 者 。 谓 大 丧 既 虞 卒 哭 , 而 遭 小 丧 也 , 其 易 丧 服 , 男 子 易 乎 带 , 妇 人 易 乎 首 。[ 疏 ] “ 除 丧 ” 至 “ 轻 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 服 之 轻 重 相 易 , 及 除 脱 之 义 。 “ 重 ” 谓 男 首 绖 , 女 要 绖 。 男 重 首 , 女 重 要 。 凡 所 重 者 , 有 除 无 变 , 所 以 卒 哭 不 受 以 轻 服 , 至 小 祥 , 各 除 其 重 也 , “ 谓 练 , 男 子 除 乎 首 , 妇 人 除 乎 带 ” 是 也 。 ○ “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” , 易 , 谓 先 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 。 变 先 者 轻 , 则 谓 男 子 要 , 妇 人 首 也 。 谓 先 遭 斩 服 , 虞 卒 哭 巳 变 葛 绖 , 大 小 如 齐 衰 之 麻 。 若 又 遭 齐 衰 之 丧 , 齐 衰 要 、 首 皆 牡 麻 , 牡 麻 则 重 於 葛 服 , 宜 从 重 , 而 男 不 变 首 , 女 不 易 要 , 以 其 所 重 故 也 。 但 以 麻 易 男 要 女 首 , 是 所 轻 故 也 。 男 子 易 乎 要 , 妇 人 易 乎 首 , 若 未 虞 卒 哭 , 则 后 丧 不 能 变 也 。  无 事 不 辟 庙 门 , 鬼 神 尚 幽 闇 也 。 庙 , 殡 宫 。 ○ 辟 , 婢 亦 反 , 徐 扶 亦 反 。 哭 皆 於 其 次 。 无 时 哭 也 , 有 事 则 入 即 位 。[ 疏 ] “ 无 事 ” 至 “ 其 次 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 在 殡 无 事 之 时 。 ○ “ 无 事 不 辟 庙 门 ” 者 , 辟 , 开 也 ; 庙 门 , 殡 宫 门 也 。 鬼 神 尚 幽 暗 , 若 朝 夕 入 即 位 哭 , 则 暂 开 之 , 若 无 事 则 不 开 也 。 ○ “ 哭 皆 於 其 次 ” 者 , “ 次 ” 谓 倚 庐 , 唯 朝 夕 哭 , 入 门 内 即 位 耳 ; 若 昼 夜 无 时 之 哭 , 则 皆 於 庐 次 之 中 也 。 凡 葬 前 哭 , 昼 夜 无 时 。 若 有 事 , 谓 宾 来 吊 之 时 , 则 入 即 位 。 若 朝 夕 哭 , 及 適 子 受 吊 之 事 , 并 入 门 即 位 而 哭 。  复 与 书 铭 , 自 天 子 达 於 士 , 其 辞 一 也 。 男 子 称 名 , 妇 人 书 姓 与 伯 仲 , 如 不 知 姓 , 则 书 氏 。 此 谓 殷 礼 也 。 殷 质 , 不 重 名 , 复 则 臣 得 名 君 。 周 之 礼 : 天 子 崩 , 复 曰 皋 天 子 复 , 诸 侯 薨 , 复 曰 皋 某 甫 复 , 其 馀 及 书 铭 则 同 。 ○ “ 如 不 知 姓 ” , 一 本 无 “ 知 姓 ” 二 字 。[ 疏 ] “ 复 与 ” 至 “ 书 氏 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 复 与 书 铭 男 女 名 字 之 别 也 。 书 铭 , 谓 书 亡 人 名 字 於 旌 旗 也 。 天 子 书 铭 於 大 常 , 诸 侯 以 下 , 则 各 书 於 旌 旗 也 。 ○ “ 达 於 士 , 其 辞 一 也 ” 者 , 谓 士 与 天 子 同 也 。 ○ “ 男 子 称 名 ” 者 , 此 并 殷 礼 , 殷 质 不 重 名 , 故 复 及 铭 皆 书 称 名 也 。 周 世 则 尚 文 , 臣 不 名 君 , 天 子 复 , 曰 皋 天 子 复 矣 ; 诸 侯 复 , 曰 皋 某 甫 复 矣 。 ○ “ 妇 人 书 姓 与 伯 仲 ” 者 , 与 , 及 也 , 复 则 妇 人 称 字 , 此 云 “ 书 姓 及 伯 仲 ” , 是 书 铭 也 。 姓 , 谓 如 鲁 姬 、 齐 姜 也 , 而 伯 仲 随 其 次 也 , 此 亦 殷 礼 也 。 周 之 文 , 未 必 有 伯 仲 , 当 云 “ 夫 人 ” 也 。 ○ “ 如 不 知 姓 , 则 书 氏 ” 者 , 氏 , 如 孟 孙 三 家 之 属 。 谓 书 铭 亦 殷 礼 也 , 殷 无 世 系 , 六 世 而 昏 , 故 妇 人 有 不 知 姓 者 , 周 则 不 然 , 有 宗 伯 掌 定 系 世 , 百 世 昏 姻 不 通 , 故 必 知 姓 也 。 若 妾 有 不 知 姓 者 , 当 称 氏 矣 。 ○ 注 “ 其 馀 ” 至 “ 则 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 周 天 子 、 诸 侯 复 与 殷 异 , 其 馀 , 谓 卿 大 夫 以 下 书 铭 , 则 与 殷 同 矣 。  斩 衰 之 葛 , 与 齐 衰 之 麻 同 。 绖 之 大 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 。 麻 同 , 皆 兼 服 之 。 “ 皆 ” 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 , 所 谓 “ 易 服 , 易 轻 者 ” 也 。 “ 兼 服 ” 之 文 , 主 于 男 子 。 绖 之 大 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 服 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 前 遭 重 丧 , 后 遭 轻 丧 , 麻 、 葛 兼 服 之 义 。 ○ “ 斩 衰 之 葛 与 齐 衰 之 麻 同 ” 者 , 斩 衰 既 虞 , 受 服 之 葛 , 首 绖 要 带 , 与 齐 衰 初 丧 麻 绖 带 同 , 绖 则 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 , 带 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 。 ○ “ 齐 衰 之 葛 与 大 功 之 麻 同 ” 者 , 齐 衰 变 服 之 葛 , 与 大 功 初 死 之 麻 同 , 绖 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 , 带 俱 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 。 ○ “ 麻 同 , 皆 兼 服 之 ” 者 , 皆 上 斩 衰 、 齐 衰 、 大 功 麻 、 葛 之 事 也 。 “ 兼 服 ” 谓 服 麻 又 服 葛 也 。 斩 衰 既 虞 , 遭 齐 衰 新 丧 , 男 子 则 要 服 齐 衰 之 麻 带 , 首 服 斩 衰 之 葛 绖 , 妇 人 则 首 服 齐 衰 之 麻 绖 , 要 仍 服 斩 衰 之 麻 带 , 妇 人 上 下 皆 麻 。 此 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 谓 男 子 也 。 ○ 注 “ 绖 之 ” 至 “ 十 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 绖 带 大 小 如 此 者 , 按 《 丧 服 传 》 云 : “ 苴 绖 大 搹 , 去 五 分 一 以 为 带 。 齐 衰 之 绖 , 斩 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 大 功 之 绖 , 齐 衰 之 带 也 , 去 五 分 一 以 为 带 。 ” 《 丧 服 》 所 云 , 谓 初 丧 麻 之 绖 带 也 , 至 既 虞 变 葛 之 时 , 绖 带 渐 细 , 降 初 丧 一 等 。 斩 衰 葛 绖 带 , 与 齐 衰 初 死 麻 之 绖 带 同 , 故 云 “ 绖 俱 七 寸 五 分 寸 之 一 ” 。 所 以 然 者 , 就 苴 绖 九 寸 之 中 五 分 去 一 , 以 五 分 分 之 去 一 分 , 故 七 寸 五 分 寸 之 一 。 其 带 又 五 分 去 一 , 又 就 葛 绖 七 寸 五 分 寸 之 一 之 中 五 分 去 一 , 故 带 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 此 即 齐 衰 初 死 之 麻 绖 带 矣 。 齐 衰 既 虞 , 变 葛 之 时 又 渐 细 , 降 初 丧 一 等 , 与 大 功 初 死 麻 绖 带 同 。 大 功 首 绖 , 与 齐 衰 初 死 麻 带 同 , 俱 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 也 。 其 带 五 分 首 绖 去 一 , 就 五 寸 二 十 五 分 寸 之 十 九 之 中 去 其 一 分 , 故 馀 有 四 寸 百 二 十 五 分 寸 之 七 十 六 也 。 凡 算 之 法 , 皆 以 五 乘 母 , 乘 母 既 讫 , 纳 子 馀 分 , 以 为 积 数 , 然 后 以 寸 法 除 之 。 但 其 事 繁 碎 , 故 略 举 大 纲 也 。 ○ 注 “ 皆 者 ” 至 “ 男 子 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 事 谓 斩 衰 葛 与 齐 衰 麻 同 , 齐 衰 葛 与 大 功 麻 同 , 故 云 “ 皆 上 二 事 也 ” 。 云 “ 男 子 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 者 , 以 前 文 云 “ 易 服 者 , 易 轻 者 ” 。 《 閒 传 》 篇 云 : “ 男 子 重 首 , 则 要 轻 也 。 ” 是 男 子 易 要 带 不 易 首 绖 , 故 云 “ 则 绖 上 服 之 葛 , 带 下 服 之 麻 ” 也 。 云 “ 妇 人 则 绖 下 服 之 麻 同 , 自 带 其 故 带 也 ” 者 , 以 下 服 初 死 , 故 服 下 服 之 麻 , 故 《 檀 弓 篇 》 云 “ 妇 人 不 葛 带 ” 是 也 。 前 服 受 服 之 时 不 变 葛 , 仍 服 前 麻 带 , 故 云 “ 带 其 故 带 也 ” 。 云 “ 兼 服 之 文 , 主 於 男 子 ” 者 , 言 妇 人 绖 、 带 俱 麻 , 今 经 云 麻 、 葛 兼 服 之 , 故 云 “ 主 於 男 子 也 ” 。  报 葬 者 报 虞 , 三 月 而 后 卒 哭 。 报 , 读 为 “ 赴 疾 ” 之 赴 。 谓 不 及 期 而 葬 也 。 既 葬 即 虞 。 虞 , 安 神 也 。 卒 哭 之 祭 , 待 哀 杀 也 。 ○ 报 , 依 注 音 赴 , 芳 付 反 , 下 同 。[ 疏 ] “ 报 葬 ” 至 “ 卒 哭 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 不 得 依 常 葬 之 礼 也 。 赴 , 犹 急 疾 也 , 急 葬 谓 贫 者 或 因 事 故 死 而 即 葬 , 不 得 待 三 月 也 。 急 虞 , 谓 亦 葬 竟 而 急 设 虞 , 谓 是 安 神 , 故 宜 急 也 。 ○ “ 三 月 而 后 卒 哭 ” 者 , 虽 急 即 虞 而 不 即 卒 哭 , 卒 哭 犹 待 三 月 , 所 以 然 者 , 卒 哭 是 夺 於 哀 痛 , 故 不 忍 急 而 待 齐 哀 杀 也 。  父 母 之 丧 偕 , 先 葬 者 不 虞 祔 , 待 后 事 。 其 葬 , 服 斩 衰 。 偕 , 俱 也 , 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 先 葬 者 , 母 也 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 葬 先 轻 而 后 重 。 ” 又 曰 : “ 反 葬 奠 , 而 后 辞 於 殡 , 遂 备 葬 事 。 其 虞 也 , 先 重 而 后 轻 。 ” 待 后 事 , 谓 如 此 也 。 “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 丧 之 隆 衰 宜 从 重 也 。 假 令 父 死 在 前 月 而 同 月 葬 , 犹 服 斩 衰 , 不 葬 不 变 服 也 。 言 其 葬 服 斩 衰 , 则 虞 、 祔 各 以 其 服 矣 , 及 练 、 祥 皆 然 , 卒 事 反 服 重 。 ○ 偕 音 皆 。 令 , 力 呈 反 。[ 疏 ] “ 父 母 ” 至 “ 斩 衰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 并 遭 父 母 丧 虞 、 祔 及 衣 服 之 制 也 。 ○ “ 父 母 之 丧 偕 ” 者 , “ 偕 ” 谓 同 月 若 同 日 死 也 。 ○ “ 先 葬 者 不 虞 、 祔 ” 者 , 虽 有 同 日 月 死 , 而 不 得 同 月 葬 , 如 《 曾 子 问 》 篇 中 所 言 “ 葬 先 轻 而 后 重 ” 者 , 谓 先 葬 母 也 。 葬 母 既 竟 , 不 即 虞 祔 , 而 更 脩 葬 父 之 礼 也 。 所 以 不 即 虞 祔 者 , 虞 祔 稍 饰 , 父 丧 在 殡 , 故 未 忍 为 虞 祔 也 。 ○ “ 待 后 事 ” 者 , “ 后 事 ” 谓 葬 父 也 。 葬 母 竟 , 不 即 虞 祔 , 待 葬 父 竟 , 先 虞 父 , 乃 虞 母 , 所 谓 “ 祭 先 重 而 后 轻 ” 也 。 ○ “ 其 葬 , 服 斩 衰 ” 者 , 言 父 母 俱 丧 而 犹 服 斩 者 , 从 重 也 。 虽 葬 母 亦 服 斩 衰 葬 之 , 以 其 父 未 葬 , 亦 不 得 变 服 也 。 ○ 注 “ 皆 俱 ” 至 “ 服 重 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 谓 同 月 若 同 日 死 ” 者 , 假 令 父 死 在 前 月 , 而 同 月 葬 者 。 前 月 谓 母 死 前 之 月 也 , 或 一 月 , 或 二 月 、 三 月 , 但 是 未 葬 之 间 , 皆 是 前 月 , 未 必 唯 母 死 前 之 一 月 也 。 以 其 父 死 未 葬 不 变 服 故 也 。 云 “ 及 练 葬 皆 然 ” 者 , 以 经 云 “ 其 葬 服 斩 衰 ” , 直 以 葬 为 文 , 明 为 母 虞 祔 、 练 祥 皆 齐 衰 也 。 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 者 , 卒 事 之 后 , 还 服 父 服 , 故 云 “ 卒 事 反 服 重 ” 。  大 夫 降 其 庶 子 , 其 孙 不 降 其 父 。 祖 不 厌 孙 也 , 大 夫 为 庶 子 大 功 。 ○ 厌 , 一 妾 反 , 徐 於 艳 反 , 下 文 注 皆 同 。 大 夫 不 主 士 之 丧 。 士 之 丧 虽 无 主 , 不 敢 摄 大 夫 以 为 主 。[ 疏 ] “ 大 夫 ” 至 “ 之 丧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 大 夫 尊 降 庶 子 一 等 , 兼 不 为 主 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 大 夫 降 其 庶 子 ” , 故 为 其 庶 子 不 为 大 夫 者 , 服 其 大 功 也 。 而 《 丧 服 条 例 》 云 : “ 父 之 所 不 服 , 其 子 亦 不 敢 服 。 ” 故 大 夫 不 服 其 妾 , 故 妾 子 为 母 大 功 也 。 今 嫌 既 降 其 子 , 亦 厌 其 孙 , 故 此 明 虽 降 庶 子 , 而 不 厌 降 其 孙 矣 。 庶 子 之 子 不 降 其 父 , 犹 为 三 年 也 。 ○ “ 大 夫 不 主 士 之 丧 ” , 谓 士 死 无 主 后 , 其 亲 属 有 为 大 夫 者 , 尊 不 得 主 之 。  为 慈 母 之 父 母 无 服 。 恩 不 能 及 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 其 妻 为 ” 、 “ 为 母 之 ” , “ 为 妻 禫 ” 、 “ 为 庶 母 ” 、 “ 为 祖 庶 母 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 慈 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 慈 母 虽 如 母 , 犹 不 为 慈 母 之 党 服 。 此 慈 母 即 是 丧 服 中 慈 母 者 , 父 虽 命 为 母 子 , 而 本 非 骨 肉 , 故 慈 母 之 子 不 为 慈 母 之 父 母 有 服 者 , 为 恩 所 不 及 也 。  夫 为 人 后 者 , 其 妻 为 舅 姑 大 功 。 以 不 贰 降 。 ○ “ 降 ” , 一 本 作 隆 。[ 疏 ] “ 夫 为 ” 至 “ 大 功 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 妇 人 不 贰 隆 之 义 。 贺 云 : “ 此 谓 子 出 时 巳 昏 , 故 此 妇 还 , 则 服 本 舅 姑 大 功 。 若 子 出 时 未 昏 , 至 所 为 后 家 方 昏 者 , 不 服 本 舅 姑 , 以 妇 本 是 路 人 , 来 又 恩 义 不 相 接 , 犹 臣 从 君 而 服 , 不 从 而 税 , 人 生 不 及 祖 之 徒 , 而 皆 不 责 非 时 之 恩 也 。 ” 今 按 夫 为 本 生 父 母 期 , 故 其 妻 降 一 等 服 大 功 , 是 从 夫 而 服 , 不 论 识 前 舅 姑 与 否 。 假 令 夫 之 伯 叔 在 他 国 而 死 , 其 妇 虽 不 识 , 岂 不 从 夫 服 也 ? 熊 氏 云 : “ 然 恐 贺 义 未 尽 善 也 。 ”  士 祔 於 大 夫 , 则 易 牲 。 不 敢 以 卑 牲 祭 尊 也 , 大 夫 少 牢 也 。[ 疏 ] “ 士 祔 ” 至 “ 易 牲 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 祖 为 大 夫 , 孙 为 士 。 孙 死 祔 祖 , 则 用 大 夫 牲 , 不 敢 用 士 牲 。 士 牲 卑 , 不 可 祭 於 尊 者 之 前 也 。 祭 殇 与 无 后 者 , 不 云 “ 易 牲 ” , 而 此 云 “ 易 牲 ” 者 , 前 是 宗 子 家 为 祭 , 不 得 同 如 宗 子 之 礼 , 故 殇 及 无 后 者 , 依 亡 人 之 贵 贱 礼 供 之 。 此 是 士 卑 , 许 进 用 大 夫 牲 , 故 曰 “ 易 牲 ” 。 然 又 此 下 云 “ 贱 不 祔 贵 ” , 而 此 云 “ 士 祔 大 夫 ” 者 , 谓 无 士 可 祔 , 则 不 得 不 祔 於 大 夫 , 犹 如 妾 无 妾 祖 姑 , 易 牲 而 祔 於 女 君 可 也 。 若 有 士 则 当 祔 於 士 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 士 不 祔 於 大 夫 。 ” 谓 先 祖 兄 弟 有 为 士 者 , 当 祔 於 士 , 不 得 祔 於 大 夫 也 。  继 父 不 同 居 也 者 , 必 尝 同 居 。 皆 无 主 后 , 同 财 而 祭 其 祖 祢 为 同 居 , 有 主 后 者 为 异 居 。 录 恩 服 深 浅 也 , 见 同 财 则 期 , 同 居 异 财 , 故 同 居 。 令 异 居 , 及 继 父 有 子 , 亦 为 异 居 。 则 三 月 。 未 尝 同 居 则 不 服 。 ○ 见 , 贤 遍 反 。[ 疏 ] “ 继 父 ” 至 “ 异 居 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 继 父 同 居 、 异 居 之 礼 , 此 解 《 丧 服 》 经 中 “ 有 继 父 同 居 及 不 同 居 ” 之 文 也 。 ○ “ 继 父 ” 者 , 谓 母 后 嫁 之 夫 也 。 若 母 嫁 而 子 不 随 , 则 此 子 与 母 继 夫 , 固 自 路 人 , 无 继 父 之 名 , 故 自 无 服 也 。 今 此 言 谓 夫 死 妻 , 稚 子 幼 , 子 无 大 功 之 亲 , 随 母 適 后 夫 , 后 夫 亦 无 大 功 之 亲 , 后 以 其 货 财 为 此 子 同 筑 宫 庙 , 四 时 使 之 祭 祀 , 同 其 财 计 , 如 此 则 是 继 父 同 居 , 故 为 服 期 。 若 经 同 居 而 今 异 居 , 异 居 之 道 , 其 理 有 三 : 一 者 昔 同 今 异 , 二 者 今 虽 共 居 , 而 财 计 各 别 , 三 者 继 父 更 有 子 , 便 为 异 居 , 异 居 则 服 齐 衰 三 月 而 巳 。 今 言 “ 有 主 后 者 为 异 居 ” 者 , 谓 继 父 更 有 子 也 。 举 此 一 条 , 馀 亦 可 知 矣 。 然 既 云 “ 皆 无 主 后 ” 为 同 居 , 则 有 主 后 者 为 异 居 , 则 此 子 有 子 , 亦 为 异 居 也 。  哭 朋 友 者 , 於 门 外 之 右 , 南 面 。 变 於 有 亲 者 也 。 门 外 , 寝 门 外 。 祔 葬 者 , 不 筮 宅 。 宅 , 葬 地 也 。 前 人 葬 既 筮 之 。[ 疏 ] “ 哭 朋 ” 至 “ 南 面 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 哭 朋 友 之 处 也 。 门 外 , 寝 门 外 也 。 右 , 西 边 也 。 南 面 , 向 南 也 。 乡 南 为 主 , 以 对 答 吊 宾 。 ○ 注 “ 变 於 ” 至 “ 门 外 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 檀 弓 》 云 : “ 有 殡 闻 远 兄 弟 之 丧 , 哭 于 侧 室 。 无 侧 室 , 哭 於 门 内 之 右 。 ” 今 哭 门 外 , 是 变 於 有 亲 也 。 云 “ 门 外 , 寝 门 外 ” 者 ,。

揩 , 居 八 反 , 注 同 。 大 琴 , 徐 本 作 瑟 。 糠 音 康 。 祝 , 昌 六 反 。 敔 , 鱼 吕 反 , 本 又 作 圉 。[ 疏 ] “ 拊 搏 ” 至 “ 器 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 乐 器 , 但 四 代 渐 文 , 不 如 土 鼓 、 苇 籥 之 质 , 故 别 起 其 文 也 。  鲁 公 之 庙 , 文 世 室 也 。 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 。 此 二 庙 , 象 周 有 文 王 、 武 王 之 庙 也 。 世 室 者 , 不 毁 之 名 也 。 鲁 公 , 伯 禽 也 。 武 公 , 伯 禽 之 玄 孙 也 , 名 敖 。[ 疏 ] “ 鲁 公 ” 至 “ 室 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 二 庙 不 毁 , 象 周 之 文 、 武 二 祧 也 。 ○ “ 文 世 室 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 文 德 , 世 世 不 毁 其 室 , 故 云 “ 文 世 室 ” 。 “ 武 世 室 ” 者 , 伯 禽 玄 孙 武 公 有 武 德 , 其 庙 不 毁 , 故 云 武 世 室 。 ○ 注 “ 武 公 ” 至 “ 名 敖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 成 六 年 立 武 宫 , 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 并 讥 之 , 不 宜 立 也 。 又 武 公 之 庙 , 立 在 武 公 卒 后 , 其 庙 不 毁 , 在 成 公 之 时 , 此 《 记 》 所 云 , 美 成 王 褒 崇 鲁 国 而 已 。 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 ” 者 , 作 《 记 》 之 人 , 因 成 王 褒 鲁 , 遂 盛 美 鲁 家 之 事 。 因 武 公 其 庙 不 毁 , 遂 连 文 而 美 之 , 非 实 辞 也 。 故 下 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 未 尝 相 变 也 ” , 郑 云 : “ 亦 近 诬 矣 。 ” 是 不 实 也 。 “ 伯 禽 玄 孙 ” 者 , 按 《 世 本 》 : “ 伯 禽 生 炀 公 熙 , 熙 生 弗 , 弗 生 献 公 具 , 具 生 武 公 敖 。 ” 是 伯 禽 玄 孙 名 敖 。  米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 。 序 , 夏 后 氏 之 序 也 。 瞽 宗 , 殷 学 也 。 泮 宫 , 周 学 也 。 庠 、 序 , 亦 学 也 。 庠 之 言 详 也 , 於 以 考 礼 详 事 也 。 鲁 谓 之 米 廪 。 虞 帝 上 孝 , 令 藏 粢 盛 之 委 焉 。 序 , 次 序 王 事 也 。 瞽 宗 , 乐 师 瞽 朦 之 所 宗 也 , 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 , 於 此 祭 之 。 泮 之 言 班 也 , 於 以 班 政 教 也 。 ○ 廪 , 力 甚 反 。 泮 音 判 。 委 , 于 伪 反 , 又 作 积 , 丁 赐 反 。 朦 音 蒙 。[ 疏 ] “ 米 廪 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 得 立 四 代 之 学 也 。 ○ “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 ” 者 , 言 鲁 之 米 廪 , 是 有 虞 氏 之 庠 。 鲁 以 虞 氏 之 庠 为 廪 , 以 藏 粢 盛 。 ○ “ 序 , 夏 后 氏 之 序 也 ” 者 , 是 夏 家 之 学 也 。 ○ 注 “ 鲁 谓 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 虞 帝 上 孝 ” 者 , 《 尚 书 》 云 : “ 烝 烝 又 。 ” 《 礼 记 》 云 : “ 舜 其 大 孝 也 与 ? ” 是 “ 虞 帝 上 孝 ” 也 。 云 “ 今 藏 粢 盛 之 委 焉 ” 者 , 委 谓 委 积 , 言 鲁 家 於 此 学 中 , 藏 此 粢 盛 委 积 。 按 桓 十 四 年 御 廪 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 御 廪 者 何 ? 粢 盛 委 之 所 藏 也 。 ” 云 “ 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 ” 者 , 《 大 司 乐 》 文 。 云 “ 於 此 祭 之 ” 者 , 谓 於 此 瞽 宗 祭 之 , 故 《 大 司 乐 》 云 “ 祭 於 瞽 宗 ” 是 也 。  崇 鼎 , 贯 鼎 , 大 璜 , 封 父 龟 , 天 子 之 器 也 。 崇 、 贯 、 封 父 , 皆 国 名 。 文 王 伐 崇 。 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 。 大 璜 , 夏 后 氏 之 璜 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 分 鲁 公 以 夏 后 氏 之 璜 。 ” ○ 贯 , 古 唤 反 。 璜 音 黄 。 父 音 甫 , 注 同 。 分 鲁 , 扶 问 反 。[ 疏 ] 注 “ 崇 贯 ” 至 “ 之 璜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 皆 国 名 者 , 《 春 秋 》 宣 元 年 晋 赵 穿 侵 崇 , 又 《 书 传 》 有 崇 侯 、 虎 贯 , 与 “ 崇 ” 连 文 , 故 知 崇 贯 皆 国 名 。 定 四 年 《 左 氏 传 》 : “ 夏 后 氏 之 璜 , 封 父 之 繁 弱 。 ” 封 父 与 夏 后 氏 相 对 , 故 知 封 父 亦 国 名 。 云 “ 文 王 伐 崇 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 》 文 。 云 “ 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 ” 者 , 按 昭 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 密 须 之 鼓 、 关 巩 之 甲 以 赐 晋 。 ” 是 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 也 。  越 棘 、 大 弓 , 天 子 之 戎 器 也 。 越 , 国 名 也 。 棘 , 戟 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ”[ 疏 ] 注 “ 越 国 ” 至 “ 拔 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 崇 鼎 、 贯 鼎 是 崇 贯 所 出 之 鼎 , 则 知 越 棘 是 越 国 所 有 之 棘 。 引 《 春 秋 传 》 曰 “ 子 都 拔 棘 ” 者 , 隐 十 一 年 《 左 传 》 文 , 证 棘 为 戟 。 “ 棘 , 戟 ” , 《 方 言 》 文 也 。  夏 后 氏 之 鼓 足 , 殷 楹 鼓 , 周 县 鼓 。 足 , 谓 四 足 也 。 楹 谓 之 柱 , 贯 中 上 出 也 。 县 , 县 之 簨 虡 也 。 《 殷 颂 》 曰 : “ 植 我 鼗 鼓 。 ” 《 周 颂 》 曰 : “ 应 〈 申 柬 〉 县 鼓 。 ” ○ 县 音 玄 , 注 及 下 注 同 。 簨 , 本 又 作 笋 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。 植 , 而 力 反 , 又 音 置 , 徐 音 徒 吏 反 , 又 徒 力 反 。 鼗 音 桃 。 应 , 应 对 之 应 。 〈 申 柬 〉 音 胤 。[ 疏 ] 注 “ 殷 颂 ” 至 “ 县 鼓 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 殷 颂 》 者 , 《 那 》 之 篇 , 郑 注 云 : “ 置 读 曰 植 , 植 鼗 鼓 。 ” 引 之 者 , 证 “ 殷 楹 鼓 ” 。 引 《 周 颂 · 有 瞽 》 之 篇 者 , 按 《 周 颂 · 有 瞽 》 : “ 始 作 乐 , 合 於 大 祖 。 ” 经 云 : “ 应 田 县 鼓 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 田 , 大 鼓 。 ” 郑 云 : “ 田 当 为 〈 申 柬 〉 , 〈 申 柬 〉 , 小 鼓 , 在 大 鼓 之 旁 。 ” 引 之 者 , 证 周 之 “ 县 鼓 ” 。  垂 之 和 锺 , 叔 之 离 磬 , 女 娲 之 笙 簧 。 垂 , 尧 之 共 工 也 。 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 者 , 叔 , 未 闻 也 。 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 。 笙 簧 , 笙 中 之 簧 也 。 《 世 本 · 作 》 曰 : “ 垂 作 钟 , 无 句 作 磬 , 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 钟 , 章 凶 反 , 《 说 文 》 作 “ 锺 ” , 以 此 锺 为 酒 器 , 《 字 林 》 之 用 反 。 娲 , 徐 古 蛙 反 , 又 古 华 反 。 共 音 恭 。 宓 音 密 , 本 又 作 虙 , 音 伏 。 戏 音 羲 。 句 , 其 俱 反 , 字 又 作 劬 。[ 疏 ] “ 垂 之 ” 至 “ 笙 簧 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 先 代 之 乐 。 ○ “ 垂 之 和 锺 ” 者 , 垂 之 所 作 调 和 之 锺 。 ○ “ 叔 之 离 磬 ” 者 , 叔 之 所 作 编 离 之 磬 。 ○ “ 女 娲 之 笙 簧 ” 者 , 女 娲 所 作 笙 中 之 簧 , 言 鲁 皆 有 之 。 ○ 注 “ 垂 , 尧 之 共 工 也 ” 至 “ 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 舜 典 》 垂 作 共 工 , 谓 舜 时 也 。 郑 不 见 古 文 , 故 以 为 尧 时 。 云 “ 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 ” 者 , 按 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 : “ 差 德 序 命 , 宓 羲 、 女 娲 、 神 农 为 三 皇 。 ” 是 “ 承 宓 羲 者 ” 。 《 帝 王 世 纪 》 云 “ 女 娲 氏 风 姓 , 承 庖 羲 制 度 , 始 作 笙 簧 , 无 所 革 造 。 故 《 易 》 不 载 , 不 序 於 行 , 蛇 身 人 首 ” 是 也 。 云 “ 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 ” 者 , “ 声 ” 解 “ 和 ” 也 。 “ 县 ” 解 “ 离 ” 也 。 言 县 磬 之 时 , 其 磬 希 疏 相 离 。 云 “ 《 世 本 · 作 》 曰 ” 者 , 《 世 本 》 , 书 名 , 有 《 作 》 篇 , 其 篇 记 诸 作 事 。 云 “ 无 句 作 磬 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 无 句 , 叔 之 别 名 。 ” 义 或 然 也 。  夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 簨 虡 , 所 以 县 锺 、 磬 也 。 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 ; 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 、 羽 属 。 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 。 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 县 纮 也 。 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 , 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 也 。 《 周 颂 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” ○ 翣 , 所 甲 反 , 又 作 翣 。 植 , 巿 力 反 , 徐 徒 力 反 。 臝 , 力 果 反 。 重 , 直 龙 反 。 挂 音 卦 。 纮 , 徐 音 宏 。 载 以 , 音 戴 。[ 疏 ] “ 夏 后 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 三 代 乐 县 之 饰 。 ○ “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 ” 者 , 谓 簨 虡 之 上 , 以 龙 饰 之 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 於 簨 之 上 , 刻 画 木 为 崇 牙 之 形 以 挂 锺 磬 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 人 於 此 簨 上 画 缯 为 翣 , 戴 之 以 璧 , 下 县 五 采 羽 , 挂 於 簨 角 , 后 王 弥 文 , 故 饰 弥 多 也 。 ○ 注 “ 横 曰 ” 至 “ 树 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 : 笋 , 饰 之 以 鳞 属 ; 锺 虡 , 饰 之 以 臝 属 ; 磬 虡 , 饰 之 以 羽 属 。 如 《 考 工 记 》 之 文 , 则 笋 饰 以 龙 此 经 并 云 虡 者 , 盖 夏 时 簨 之 与 虡 , 皆 饰 之 以 鳞 , 至 周 乃 别 , 故 云 “ 龙 簨 虡 ” , 或 可 因 簨 连 言 虡 也 。 云 “ 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 ” 者 , 《 诗 周 颂 》 云 : “ 设 业 设 虡 。 ” 以 业 、 虡 相 对 , 故 知 业 则 簨 也 。 其 实 簨 上 更 加 大 版 , 刻 崇 牙 谓 之 业 。 故 《 诗 · 大 雅 》 云 : “ 虡 业 惟 枞 。 ” 注 云 “ 虡 也 , 拘 也 。 所 以 县 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 ” 是 也 。 云 “ 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 ” 者 , 翣 , 扇 也 。 言 周 画 缯 为 扇 , 戴 小 璧 於 扇 之 上 。 云 “ 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 虡 之 角 上 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 而 知 也 。 引 《 周 颂 》 者 , 证 簨 虡 及 崇 牙 树 羽 之 义 。 皇 氏 云 : “ 崇 牙 者 , 崇 , 重 也 , 谓 刻 画 大 版 , 重 叠 为 牙 。 ”  有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 连 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 皆 黍 稷 器 , 制 之 异 同 , 未 闻 。 ○ 敦 音 对 , 又 都 雷 反 。 连 , 本 又 作 琏 , 同 , 力 展 反 。 瑚 音 胡 。 簋 音 轨 。[ 疏 ] 注 “ 皆 黍 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 是 黍 稷 之 器 , 敦 与 瑚 琏 共 簠 簋 连 文 , 故 云 黍 稷 器 也 。 按 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 此 云 未 闻 者 , 谓 瑚 琏 之 器 , 与 簋 异 同 未 闻 也 。 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 。 ” 不 同 者 , 皇 氏 云 : “ 郑 注 《 论 语 》 误 也 。 此 言 两 敦 、 四 琏 、 六 瑚 、 八 簋 者 , 言 鲁 之 所 得 唯 此 耳 。 ”  俎 , 有 虞 氏 以 梡 , 夏 后 氏 以 嶡 , 殷 以 椇 , 周 以 房 俎 。 梡 , 断 木 为 四 足 而 已 。 之 言 蹶 也 , 谓 中 足 为 横 距 之 象 , 周 礼 谓 之 距 。 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 。 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 。 《 鲁 颂 》 曰 : “ 笾 豆 大 房 。 ” ○ 椇 , 俱 甫 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 丁 管 反 。 嶡 , 俱 卫 反 。 横 , 古 旷 反 , 又 音 光 , 又 华 盲 反 。 枳 , 吉 氏 反 。 桡 音 扰 。 跗 , 方 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 梡 断 ” 至 “ 大 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 梡 , 断 木 为 四 足 ” 者 , 以 虞 氏 尚 质 , 未 有 馀 饰 , 故 知 但 有 四 足 而 已 。 云 “ 谓 中 足 为 横 距 之 象 ” 者 , 以 言 嶡 谓 足 以 横 蹶 , 故 郑 读 嶡 为 蹶 , 谓 足 横 辟 不 正 也 。 今 俎 足 间 有 横 , 似 有 横 〈 厥 足 〉 之 象 , 故 知 足 中 央 为 横 距 之 象 , 言 鸡 有 距 , 以 距 外 物 , 今 两 足 有 横 而 相 距 也 。 云 “ 周 礼 谓 之 距 ” 者 , 非 《 周 礼 》 正 文 , 言 周 代 礼 仪 , 谓 此 俎 之 横 者 为 距 。 故 《 少 牢 礼 》 : “ 肠 三 胃 三 。 ” 长 皆 及 俎 距 是 也 。 云 “ 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 ” 者 , 椇 枳 之 树 , 其 枝 多 曲 桡 , 故 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 椇 曲 来 巢 , 殷 俎 似 之 。 ” 故 云 “ 曲 桡 之 也 ” 。 云 “ 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 ” 者 , 按 《 诗 》 注 云 : “ 其 制 足 间 有 横 , 下 有 跗 。 ” 似 乎 堂 后 有 房 , 然 如 郑 此 言 , 则 俎 头 各 有 两 足 , 足 下 各 别 为 跗 , “ 足 间 横 ” 者 , 似 堂 之 璧 横 , 下 二 跗 , 似 堂 之 东 西 头 各 有 房 也 。 但 古 制 难 识 , 不 可 委 知 。 南 北 诸 儒 亦 无 委 曲 解 之 , 今 依 郑 注 , 略 为 此 意 , 未 知 是 否 。  夏 后 氏 以 楬 豆 , 殷 玉 豆 , 周 献 豆 。 楬 , 无 异 物 之 饰 也 。 献 , 疏 刻 之 。 齐 人 谓 无 发 为 秃 楬 。 ○ 楬 , 徐 苦 瞎 反 , 注 同 , 又 苦 八 反 。 献 , 素 何 反 。 秃 , 土 木 反 。[ 疏 ] 注 “ 献 , 疏 刻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 献 音 娑 , 娑 是 希 疏 之 义 , 故 为 疏 刻 之 。  有 虞 氏 服 韨 , 夏 后 氏 山 , 殷 火 , 周 龙 章 。 韨 , 冕 服 之 韠 也 , 舜 始 作 之 , 以 尊 祭 服 , 禹 汤 至 周 , 增 以 画 文 , 后 王 弥 饰 也 。 山 , 取 其 仁 可 仰 也 。 火 , 取 其 明 也 。 龙 , 取 其 变 化 也 。 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 。 韨 , 或 作 黻 。 ○ 黻 音 弗 。 韎 , 莫 拜 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 龙 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 韨 制 。 ○ “ 有 虞 氏 服 绂 ” 者 , 直 以 韦 为 韨 , 未 有 异 饰 , 故 云 “ 服 韨 ” 。 夏 后 氏 画 之 以 山 , 殷 人 增 之 以 火 , 周 人 加 龙 以 为 文 章 。 ○ 注 “ 韨 冕 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 困 卦 · 九 二 》 爻 辞 : “ 朱 绂 方 来 , 利 用 享 祀 。 ” 是 韨 为 祭 服 也 。 云 “ 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 : “ 士 韎 韐 。 ” 是 士 无 饰 。 推 此 即 尊 者 饰 多 , 此 有 四 等 , 天 子 至 士 亦 为 四 等 , 故 知 卿 大 夫 加 山 , 诸 侯 加 火 , 天 子 加 龙 。  有 虞 氏 祭 首 , 夏 后 氏 祭 心 , 殷 祭 肝 , 周 祭 肺 。 气 主 盛 也 。 夏 后 氏 尚 明 水 , 殷 尚 醴 , 周 尚 酒 。 此 皆 其 时 之 用 耳 , 言 “ 尚 ” 非 。[ 疏 ] 注 “ 此 皆 ” 至 “ 尚 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 后 氏 尚 质 , 故 用 水 。 殷 人 稍 文 , 故 用 醴 。 周 人 转 文 , 故 用 酒 。 故 云 “ 此 皆 其 时 之 用 耳 ” 。 云 “ 言 尚 非 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 设 尊 尚 玄 酒 , 是 周 家 亦 尚 明 水 也 。 按 《 礼 运 》 云 : “ 澄 酒 在 下 。 ” 是 三 酒 在 堂 下 , 则 周 世 不 尚 酒 , 故 知 经 言 “ 尚 ” 者 , 非 也 。  有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 , 殷 二 百 , 周 三 百 。 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 , 则 周 三 百 六 十 官 也 。 此 云 三 百 者 , 记 时 《 冬 官 》 亡 矣 。 《 昏 义 》 曰 : “ 天 子 立 六 官 , 三 公 九 卿 , 二 十 七 大 夫 , 八 十 一 元 士 , 凡 百 二 十 。 ” 盖 谓 夏 时 也 。 以 夏 、 周 推 前 后 之 差 , 有 虞 氏 官 宜 六 十 , 夏 后 氏 宜 百 二 十 , 殷 宜 二 百 四 十 , 不 得 如 此 记 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 三 百 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 鲁 家 兼 有 四 代 之 官 , 然 鲁 是 诸 侯 。 按 《 大 宰 职 》 , 诸 侯 唯 有 三 卿 五 大 夫 , 故 《 公 羊 传 》 司 徒 司 空 之 下 , 各 有 二 小 卿 , 司 马 之 下 一 小 卿 , 是 三 卿 五 大 夫 也 。 今 鲁 虽 被 褒 崇 , 何 得 备 立 四 代 之 官 ? 而 备 三 百 六 十 职 者 ? 当 成 王 之 时 , 褒 崇 於 鲁 , 四 代 官 中 , 杂 存 官 职 名 号 , 是 使 鲁 有 之 , 非 谓 鲁 得 尽 备 其 数 。 但 记 者 盛 美 於 鲁 , 因 举 四 代 官 之 本 数 而 言 之 。 ○ “ 有 虞 氏 官 五 十 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 六 十 。 ○ “ 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 百 二 十 。 ○ “ 殷 二 百 者 , 郑 差 之 , 当 为 二 百 四 十 。 ○ “ 周 三 百 ” 者 , 郑 据 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 , 故 言 三 百 。 若 兼 《 冬 官 》 , 则 三 百 六 十 也 。 ○ 注 “ 周 之 ” 至 “ 记 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 ” 者 , 《 小 宰 职 》 文 。 云 “ 此 云 三 百 者 , 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 ” 者 , 以 此 经 四 代 相 对 , 各 陈 其 官 , 宜 举 实 数 , 故 云 “ 《 冬 官 》 亡 矣 ” 。 若 文 无 所 对 , 即 举 其 成 数 , 故 《 礼 器 》 经 礼 三 百 , 《 曲 礼 》 三 千 。 郑 《 礼 序 》 云 “ 举 大 略 小 , 阙 其 残 ” 者 , 是 与 此 经 不 同 。 引 “ 《 昏 义 》 ” 者 , 欲 证 明 夏 官 百 二 十 , 夏 倍 於 虞 , 殷 倍 於 夏 。 殷 官 既 多 , 周 不 可 倍 之 , 故 但 加 殷 百 二 十 耳 。 按 《 尚 书 · 周 官 》 云 : “ 唐 虞 稽 古 , 建 官 惟 百 。 夏 商 官 倍 , 亦 克 用 乂 。 ” 与 此 数 不 同 者 , 《 礼 》 是 记 事 之 典 , 须 委 曲 备 言 , 《 书 》 是 疏 通 之 教 , 故 举 大 略 小 。  有 虞 氏 之 绥 , 夏 后 氏 之 绸 练 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 绥 亦 旌 旗 之 緌 也 。 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 。 殷 又 刻 缯 为 崇 牙 , 以 饰 其 侧 , 亦 饰 弥 多 也 。 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 。 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 。 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 , 旌 从 遣 车 , 翣 夹 柩 路 左 右 前 后 。 天 子 八 翣 , 皆 戴 璧 垂 羽 。 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 。 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 。 孔 子 之 丧 , 公 西 赤 为 志 , 亦 用 此 焉 。 《 尔 雅 》 说 旌 旗 曰 : “ 素 锦 绸 杠 , 纁 帛 縿 素 , 升 龙 於 縿 , 练 旒 九 。 ” ○ 緌 , 耳 隹 反 , 注 并 同 。 绸 , 吐 刃 反 , 注 同 , 徐 音 筹 。 从 , 才 用 反 , 下 同 。 遣 , 弃 战 反 。 夹 , 古 洽 反 。 柩 , 其 久 反 。 熏 , 字 又 作 纁 , 香 云 反 。 縿 , 所 衔 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 四 代 丧 葬 旌 旗 之 饰 。 “ 有 虞 氏 之 绥 ” 者 , 则 前 经 注 旄 於 竿 首 。 ○ “ 夏 后 氏 之 绸 练 ” 者 , 谓 绸 杠 以 练 , 又 为 之 旒 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 刻 缯 为 崇 牙 之 形 , 饰 旌 旗 之 侧 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 代 以 物 为 翣 , 翣 上 戴 之 以 璧 , 陈 之 而 鄣 柩 车 。 ○ 注 “ 绥 亦 ” 至 “ 旒 九 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” 者 , 以 前 经 云 “ 夏 后 氏 之 绥 ” , 是 旌 旗 之 緌 , 故 云 “ 绥 亦 旌 旗 之 緌 ” , 緌 , 谓 注 旄 竿 首 也 。 云 “ 夏 绸 其 杠 , 以 练 为 之 旒 ” 者 , 既 绸 杠 以 练 , 又 知 以 练 为 旒 者 , 以 《 尔 雅 》 云 “ 练 旒 九 ” 也 。 云 “ 汤 以 武 受 命 , 恒 以 牙 为 饰 也 ” 者 , 前 经 云 簨 虡 既 以 崇 牙 为 饰 , 此 旌 旗 又 饰 以 崇 牙 , 故 云 “ 恒 ” 也 。 周 亦 武 取 天 下 , 但 殷 既 以 牙 为 饰 , 周 世 尚 文 , 更 取 他 物 饰 之 , 不 复 用 牙 。 云 “ 此 旌 旗 及 翣 皆 丧 葬 之 饰 ” 者 , 以 前 文 “ 崇 牙 ” 、 “ 璧 翣 ” 是 饰 簨 虡 , 此 与 夏 后 “ 绸 练 ” 连 文 。 按 《 檀 弓 》 : “ 绸 练 设 旐 , 夏 也 。 ” 是 丧 葬 旌 旗 , 故 知 丧 葬 之 饰 。 引 “ 《 周 礼 》 : 大 丧 葬 , 巾 车 执 盖 , 从 车 持 旌 , 御 仆 持 翣 ” 者 , 证 明 葬 有 旌 旗 及 翣 之 义 。 云 “ 天 子 八 翣 皆 戴 璧 ” 者 , 天 子 八 翣 , 《 礼 器 》 文 , “ 皆 戴 璧 ” , 即 此 璧 翣 , 天 子 之 礼 也 。 云 “ 诸 侯 六 翣 , 皆 戴 圭 , 大 夫 四 翣 , 士 二 翣 , 皆 戴 緌 ” , 并 《 丧 大 记 》 文 也 。 引 《 檀 弓 》 “ 孔 子 之 丧 ” 及 《 尔 雅 》 者 , 证 明 此 经 是 丧 葬 之 饰 , 并 明 绸 练 之 义 。  凡 四 代 之 服 、 器 、 官 , 鲁 兼 用 之 。 是 故 鲁 , 王 礼 也 , 天 下 传 之 久 矣 , 君 臣 未 尝 相 弑 也 。 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 , 未 尝 相 变 也 。 天 下 以 为 有 道 之 国 , 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 。 王 礼 , 天 子 之 礼 也 。 传 , 传 世 也 。 资 , 取 也 。 此 盖 盛 周 公 之 德 耳 。 春 秋 时 鲁 三 君 弑 ; 又 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ; 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 。 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 政 俗 未 尝 相 变 ” , 亦 近 诬 矣 。 “ 资 ” 或 为 “ 饮 ” 。 ○ 传 , 丈 专 反 , 注 同 。 弑 , 本 又 作 杀 , 音 试 , 注 同 。 诔 , 力 轨 反 。 髽 , 侧 瓜 反 。 台 音 胡 。 骀 , 大 来 反 。 近 如 字 , 又 附 近 之 近 。[ 疏 ] “ 凡 四 ” 至 “ 乐 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 , 记 者 既 陈 四 代 服 器 官 於 前 , 此 经 结 之 后 , 美 大 鲁 国 也 。 然 言 “ 土 鼓 , 苇 籥 , 伊 耆 氏 之 乐 ” , 又 有 女 蜗 氏 笙 簧 , 非 唯 四 代 而 已 。 今 此 秪 言 四 代 者 , 据 其 多 者 言 之 , 唯 举 四 代 耳 。 其 间 亦 有 但 举 三 代 者 , 此 四 代 服 器 , 鲁 家 每 物 之 中 得 有 用 之 , 不 谓 事 事 尽 用 。 ○ “ 天 下 以 为 有 道 之 国 ” 者 , 作 《 记 》 之 时 , 是 周 代 之 末 , 唯 鲁 独 存 周 礼 , 故 以 为 “ 有 道 之 国 ” 。 “ 是 故 天 下 资 礼 乐 焉 ” 者 , 《 左 传 》 襄 十 年 云 : “ 诸 侯 宋 、 鲁 , 於 是 观 礼 。 ” 宋 为 王 者 之 后 , 鲁 是 周 公 之 胤 , 是 “ 天 下 资 礼 乐 焉 ” 。 ○ 注 “ 春 秋 ” 至 “ 台 骀 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 隐 十 一 年 , 羽 父 请 杀 桓 公 , 将 以 求 大 宰 , 隐 公 不 许 , 羽 父 使 贼 弑 隐 公 , 是 弑 一 君 也 。 庄 三 十 二 年 , 庆 父 使 圉 人 荦 贼 子 般 , 是 弑 二 君 也 。 闵 二 年 , 庆 父 又 使 卜 齮 贼 公 于 武 闱 , 是 弑 三 君 也 。 云 “ 士 之 有 诔 , 由 庄 公 始 ” 者 , 《 檀 弓 》 文 , 在 《 左 传 》 庄 十 年 乘 丘 之 役 也 。 云 “ 妇 人 髽 而 吊 , 始 於 台 骀 ” 者 , 亦 《 檀 弓 》 文 。 《 左 氏 》 襄 四 年 , 臧 武 仲 与 邾 人 战 於 狐 骀 , 被 邾 人 所 败 , 是 其 事 也 。卷 三 十 三 丧 服 小 记 第 十 五陆 曰 : “ 郑 云 : ‘ 以 其 记 丧 服 之 小 义 。 ’ ”[ 疏 ] 正 义 曰 : 按 郑 《 目 录 》 云 : “ 《 丧 服 小 记 》 者 , 以 其 记 丧 服 之 小 义 也 。 此 於 《 别 录 》 属 《 丧 服 》  斩 衰 , 括 发 以 麻 , 为 母 括 发 以 麻 , 免 而 以 布 。 母 服 轻 , 至 免 可 以 布 代 麻 也 。 为 母 , 又 哭 而 免 。 ○ 衰 , 七 雷 反 , 下 并 同 。 括 , 古 活 反 。 为 , 于 伪 反 。 注 及 下 注 同 。 免 音 汶 , 篇 内 同 。 齐 衰 , 恶 笄 , 带 以 终 丧 。 笄 所 以 卷 发 , 带 所 以 持 身 也 。 妇 人 质 , 於 丧 所 以 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 。 ○ 齐 音 咨 , 又 作 斋 。 笄 , 古 兮 反 。 卷 , 俱 免 反 , 下 皆 同 。 男 子 冠 而 妇 人 笄 , 男 子 免 而 妇 人 髽 。 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 。 别 男 女 也 。 ○ 冠 , 古 乱 反 , 下 同 。 髽 , 侧 巴 反 。 别 , 彼 列 反 , 下 文 “ 有 别 ” 、 注 “ 不 服 别 ” 、 “ 卑 别 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 斩 衰 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 斩 衰 齐 衰 之 丧 , 男 女 括 发 免 髽 之 异 。 ○ “ 斩 衰 ” 者 , 主 人 为 父 之 服 也 。 “ 括 发 ” 者 , 为 父 未 成 服 之 前 所 服 也 。 礼 : 亲 始 死 , 子 布 深 衣 去 冠 , 而 犹 有 笄 縰 、 徒 跣 , 衱 上 衽 , 至 将 小 敛 , 去 笄 縰 , 著 素 冠 , 视 敛 , 敛 讫 , 投 冠 而 括 发 。 “ 括 发 ” 者 , 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 括 发 以 麻 者 , 自 项 以 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” ○ “ 为 母 括 发 以 麻 ” 者 , 为 母 初 丧 , 至 小 敛 后 括 发 , 与 父 礼 同 。 故 亦 云 “ 括 发 以 麻 ” 也 。 ○ “ 免 而 以 布 ” 者 , 此 谓 为 母 与 父 异 者 也 , 亦 自 小 敛 后 而 括 发 , 至 尸 出 堂 , 子 拜 宾 之 时 , 犹 与 为 父 不 异 。 至 拜 宾 竟 后 , 子 往 即 堂 下 之 位 时 则 异 也 。 若 为 父 , 此 时 犹 括 发 而 踊 , 袭 绖 带 , 以 至 大 敛 而 成 服 。 若 母 丧 , 於 此 时 则 不 复 括 发 , 乃 著 布 免 踊 而 袭 绖 带 , 以 至 成 服 , 故 云 “ 免 而 以 布 ” 也 。 ○ 注 “ 母 服 ” 至 “ 而 免 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 又 哭 ” 是 小 敛 拜 宾 竟 后 , 即 堂 下 位 哭 踊 时 也 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 卒 小 敛 , 主 人 髻 发 袒 。 ” 此 是 初 括 发 哭 踊 之 时 也 。 又 云 : “ 男 女 奉 尸 侇 于 堂 讫 , 主 人 降 自 西 阶 , 东 即 位 。 主 人 拜 宾 , 即 位 踊 , 袭 绖 于 序 东 , 复 位 。 ” 此 是 “ 又 哭 ” 之 节 。 若 为 父 , 於 此 时 犹 括 发 , 若 为 母 , 於 此 时 以 免 代 括 发 , 故 云 “ 为 母 , 又 哭 而 免 ” 。 ○ “ 齐 衰 恶 笄 以 终 丧 ” 。 ○ 此 一 经 明 齐 衰 , 妇 人 笄 带 终 丧 无 变 之 制 。 ○ “ 恶 笄 ” 者 , 榛 木 为 笄 也 。 妇 人 质 , 笄 以 卷 发 , 带 以 持 身 , 於 其 自 卷 持 者 , 有 除 无 变 , 故 要 绖 及 笄 , 不 须 更 易 。 至 服 竟 一 除 , 故 云 “ 恶 笄 , 带 以 终 丧 ” 。 ○ “ 男 子 ” 至 “ 则 髽 ” 。 ○ 此 明 男 子 妇 人 冠 笄 髽 免 相 对 之 节 , 但 吉 时 男 子 首 有 吉 冠 , 则 女 首 有 吉 笄 , 是 明 男 女 首 饰 之 异 , 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 若 亲 始 死 , 男 去 冠 , 女 则 去 笄 。 若 成 服 为 父 , 男 则 六 升 布 为 冠 , 女 则 箭 篠 为 笄 。 为 母 , 男 则 七 升 布 为 冠 , 女 则 榛 木 为 笄 。 故 云 “ 男 子 冠 而 妇 人 笄 ” 也 。 ○ “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 者 , 吉 时 首 饰 既 异 , 今 遭 齐 衰 之 丧 , 首 饰 亦 别 , 当 袭 敛 之 节 , 男 子 著 免 , 妇 人 著 髽 , 故 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 免 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 以 布 广 一 寸 , 自 项 中 而 前 , 交 於 额 上 , 却 绕 紒 也 , 如 著 幓 头 矣 。 “ 髽 ” 者 , 形 有 多 种 , 有 麻 、 有 布 、 有 露 紒 也 , 其 形 有 异 , 同 谓 之 “ 髽 ” 也 。 今 辨 男 女 , 并 何 时 应 著 此 免 、 髽 之 服 。 男 子 之 免 , 乃 有 两 时 , 而 唯 一 种 。 妇 人 之 髽 , 则 有 三 , 别 其 麻 髽 之 形 , 与 括 发 如 一 , 其 著 之 以 对 男 子 括 发 时 也 。 前 云 “ 斩 衰 括 发 以 麻 ” , 则 妇 人 于 时 髽 亦 用 麻 也 。 何 以 知 然 ? 按 《 丧 服 》 : “ 女 子 子 在 室 , 为 父 髽 衰 三 年 。 ” 郑 玄 云 : “ 髽 , 露 紒 也 , 犹 男 子 之 括 发 。 斩 衰 , 括 发 以 麻 , 则 髽 亦 用 麻 。 以 麻 者 , 自 项 而 前 , 交 於 额 上 , 卻 绕 紒 , 如 著 幓 头 焉 。 ” 依 如 彼 注 , 既 云 犹 男 子 括 发 , 男 子 括 发 先 去 冠 縰 用 麻 , 妇 人 亦 去 笄 縰 用 麻 , 故 云 “ 犹 ” 也 。 又 同 云 “ 用 麻 ” , 不 辨 括 发 形 异 , 则 知 其 形 如 一 也 。 以 此 证 据 , 则 知 有 麻 髽 以 对 男 括 发 时 也 。 又 知 有 布 髽 者 , 按 此 云 “ 男 子 免 ” 对 “ 妇 人 髽 ” , 男 免 既 用 布 , 则 妇 人 髽 不 容 用 麻 也 。 是 知 男 子 为 母 免 时 , 则 妇 人 布 髽 也 。 又 若 成 服 后 , 男 或 对 宾 必 踊 免 , 则 妇 人 理 自 布 髽 对 之 。 知 有 露 紒 髽 者 , 《 丧 服 传 》 云 : “ 布 总 、 箭 笄 、 髽 、 衰 , 三 年 。 ” 明 知 此 服 并 以 三 年 , 三 年 之 内 , 男 不 恒 免 , 则 妇 人 不 用 布 髽 , 故 知 恒 露 紒 也 。 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 髽 , 露 紒 也 。 ” 且 《 丧 服 》 所 明 , 皆 是 成 服 后 , 不 论 未 成 服 麻 布 髽 也 。 何 以 然 ? 《 丧 服 》 既 不 论 男 子 之 括 免 , 则 不 容 说 女 服 之 未 成 义 也 。 既 言 髽 衰 三 年 , 益 知 恒 髽 是 露 紒 也 。 又 就 齐 衰 轻 期 , 髽 无 麻 布 , 何 以 知 然 ? 按 《 檀 弓 》 : “ 南 宫 縚 之 妻 之 姑 之 丧 , 夫 子 诲 之 髽 曰 : ‘ 尔 无 总 总 尔 , 尔 无 扈 扈 尔 。 ’ ” 是 但 戒 其 高 大 , 不 云 有 麻 布 别 物 , 是 知 露 紒 悉 名 髽 也 。 又 按 《 奔 丧 》 云 : “ 妇 人 奔 丧 , 东 髽 。 ” 郑 云 : “ 谓 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 也 。 去 纚 大 紒 曰 髽 。 ” 若 如 郑 旨 , 既 谓 是 “ 姑 、 姊 、 妹 女 子 子 ” 等 , 还 为 本 亲 父 母 等 , 唯 云 “ 去 纚 大 紒 ” , 不 言 “ 布 麻 ” , 当 知 期 以 下 无 麻 布 也 。 然 露 紒 恒 居 之 髽 , 则 有 笄 , 何 以 知 之 ? 按 笄 以 对 冠 , 男 在 丧 恒 冠 , 妇 则 恒 笄 也 。 故 《 丧 服 》 : “ 妇 为 舅 姑 , 恶 笄 有 首 以 髽 。 ” 郑 云 : “ 言 以 髽 , 则 髽 有 著 笄 者 明 矣 。 ” 以 兼 此 经 注 , 又 知 恒 居 笄 而 露 紒 髽 也 。 此 王 髽 之 殊 , 是 皇 氏 之 说 。 今 考 校 以 为 正 有 二 髽 , 一 是 斩 衰 麻 髽 , 二 是 齐 衰 布 髽 , 皆 名 露 紒 。 必 知 然 者 , 以 《 丧 服 》 “ 女 子 子 在 室 为 父 箭 笄 、 髽 、 衰 ” , 是 斩 衰 之 髽 用 麻 。 郑 注 以 为 露 紒 , 明 齐 衰 髽 用 布 , 亦 谓 之 露 紒 髽 也 。 ○ “ 其 义 : 为 男 子 则 免 , 为 妇 人 则 髽 ” 者 , 庾 蔚 云 : “ 丧 服 往 往 寄 异 以 明 义 , 或 疑 免 、 髽 亦 有 其 旨 , 故 解 之 以 其 义 。 言 於 男 子 则 免 , 妇 人 则 髽 , 独 以 别 男 女 而 已 , 非 别 有 义 也 。 贺 玚 云 : “ 男 去 冠 , 犹 妇 人 去 笄 , 义 尽 於 此 , 无 复 别 义 , 故 云 其 义 也 。 ” 此 经 既 论 括 发 、 免 髽 之 异 , 须 显 所 著 之 时 。 崔 氏 云 : “ 立 义 既 载 五 服 变 除 , 今 要 举 变 除 之 旨 。 凡 亲 始 死 , 将 三 年 者 , 皆 去 冠 笄 纚 如 故 , 十 五 升 白 布 深 衣 , 衱 上 衽 , 徒 跣 , 交 手 而 哭 。 ” 故 《 礼 记 · 问 丧 》 云 : “ 亲 始 死 , 鸡 斯 徒 跣 , 衱 上 衽 。 ” 又 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 将 斩 衰 者 , 鸡 斯 是 也 。 ” 其 妇 人 则 去 纚 衣 , 与 男 子 同 , 不 徒 跣 , 不 衱 衽 。 知 “ 不 徒 跣 , 不 衱 衽 ” 者 , 《 问 丧 》 文 。 知 “ 去 纚 ” 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 始 死 , 妇 人 将 斩 衰 者 , 去 纚 。 ” 知 “ 著 白 布 深 衣 ” 者 , 《 曾 子 问 》 云 : “ 女 改 服 布 深 衣 , 缟 总 以 趋 丧 。 郑 注 云 : “ 妇 人 始 丧 未 成 服 之 服 。 ” 其 齐 衰 以 下 , 男 子 著 素 冠 , 齐 衰 以 下 , 妇 人 骨 笄 而 纚 。 知 者 , 郑 注 《 士 丧 礼 》 文 。 男 子 妇 人 皆 吉 屦 无 絇 , 其 服 皆 白 布 深 衣 。 知 者 , 郑 注 《 丧 服 变 除 》 文 。 至 死 之 明 日 , 士 则 死 日 袭 , 明 日 小 敛 , 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 小 敛 , 主 人 髻 发 。 ” 若 大 夫 死 之 明 日 , 袭 而 括 发 。 故 郑 注 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 尸 袭 , 去 纚 括 发 , 在 二 日 小 敛 之 前 。 ” 是 据 大 夫 也 。 大 夫 与 士 括 发 , 於 死 者 皆 俱 二 日 。 故 郑 注 《 问 丧 》 云 : “ 二 日 去 笄 纚 括 发 , 通 明 大 夫 士 也 。 ” 始 死 以 后 , 小 敛 之 前 , 大 夫 与 士 皆 加 素 冠 於 笄 纚 之 上 , 故 《 檀 弓 》 云 : “ 叔 孙 武 叔 之 母 死 , 既 小 敛 , 举 者 出 户 , 出 户 袒 , 且 投 其 冠 括 发 。 ” 是 素 冠 也 。 以 其 始 死 哀 甚 , 未 暇 分 别 尊 卑 , 故 大 夫 与 士 其 冠 皆 同 也 。 至 小 敛 投 冠 括 发 之 后 , 大 夫 加 素 弁 。 士 加 素 委 貌 。 ” 故 《 丧 大 记 》 云 : “ 君 大 夫 之 丧 , 子 弁 绖 。 ” 又 《 丧 服 变 除 》 云 : “ 小 敛 之 后 , 大 夫 以 上 冠 素 弁 , 士 则 素 委 貌 。 ” 其 素 弁 素 冠 , 皆 加 环 绖 。 故 《 杂 记 》 云 : “ 小 敛 环 绖 , 君 大 夫 士 一 也 。 ” 郑 注 云 “ 大 夫 以 上 素 爵 弁 , 士 素 委 貌 ” 是 也 。 凡 括 发 之 后 , 至 大 敛 成 服 以 来 , 括 发 不 改 , 故 郑 注 《 士 丧 礼 》 云 : “ 自 小 敛 以 至 大 敛 , 括 发 不 改 , 但 死 之 三 日 , 说 髦 之 时 , 以 括 发 因 而 坏 损 , 更 正 其 括 发 。 故 《 士 丧 礼 》 既 殡 说 髦 。 《 丧 大 记 》 云 : “ 小 敛 说 髦 , 括 发 是 正 。 ” 其 故 括 发 也 , 非 更 为 之 。 但 士 之 既 殡 , 诸 侯 小 敛 , 於 死 者 皆 三 日 说 髦 同 也 。 其 齐 衰 以 下 , 男 子 於 主 人 括 发 之 时 则 著 免 , 故 《 士 丧 礼 》 : “ 小 敛 主 人 髻 发 , 众 主 人 免 ” 是 也 。 而 《 丧 服 变 除 》 “ 不 杖 齐 衰 ” 条 云 “ 袭 尸 之 时 云 括 发 ” 者 , 误 也 。 其 妇 人 将 斩 衰 者 , 於 男 子 括 发 之 时 , 则 以 麻 为 髽 。 故 《 士 丧 礼 》 云 : “ 主 人 髻 发 , 妇 人 髽 于 室 。 ” 其 齐 衰 者 , 於 男 子 免 时 , 妇 人 则 以 布 为 髽 , 故 此 经 云 “ 男 子 免 而 妇 人 髽 ” 是 也 。 其 大 功 以 下 无 髽 也 , 其 服 敛 毕 , 至 成 服 以 来 , 白 布 深 衣 不 改 。 士 死 后 二 日 , 袭 带 绖 , 故 《 士 丧 礼 》 小 敛 之 前 , 陈 苴 绖 大 鬲 , 下 本 在 左 , 要 绖 小 焉 。 散 带 垂 , 长 三 尺 。 牡 麻 绖 , 亦 散 垂 。 敛 讫 , 主 人 拜 宾 , 乃 袭 绖 于 序 东 。 《 既 夕 礼 》 : “ 三 日 绞 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 成 服 日 绞 要 绖 之 散 垂 者 。 ” 是 主 人 及 众 主 人 皆 绞 散 垂 , 此 袭 带 绖 绞 垂 日 数 , 皆 士 之 礼 也 。 其 大 夫 以 上 成 服 , 与 士 不 同 , 其 袭 带 绖 之 属 , 或 与 士 同 , 或 与 士 异 , 无 文 以 言 之 。 其 斩 衰 , 男 子 括 发 齐 衰 。 男 子 免 , 皆 谓 丧 之 大 事 敛 殡 之 时 , 若 其 不 当 敛 殡 , 则 大 夫 以 上 加 素 弁 , 士 加 素 冠 , 皆 於 括 发 之 上 。 天 子 七 日 成 服 , 诸 侯 五 日 成 服 , 大 夫 士 三 日 成 服 。 服 之 精 粗 , 及 日 月 多 少 , 及 葬 之 时 节 , 皆 具 在 《 丧 服 》 及 《 礼 》 文 , 不 能 繁 说 。 其 葬 之 时 , 大 夫 及 士 男 子 散 带 , 妇 人 髽 , 与 未 成 服 时 同 , 其 服 则 如 丧 服 , 故 《 既 夕 礼 》 云 : “ 丈 夫 髽 , 散 带 垂 。 ” 郑 注 云 : “ 为 将 启 变 也 。 ” 此 互 文 以 相 见 耳 。 诸 文 言 髽 , 见 妇 人 也 。 若 天 子 诸 侯 , 则 首 服 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 , 大 夫 则 素 弁 加 环 绖 , 士 则 素 委 貌 加 环 绖 。 故 下 《 檀 弓 》 云 : “ 弁 绖 葛 而 葬 。 ” 郑 注 云 : “ 接 神 不 可 以 纯 凶 , 天 子 诸 侯 变 服 而 葬 , 冠 素 弁 , 以 葛 为 环 绖 。 ” 是 王 侯 与 卿 大 夫 士 异 也 。 至 既 虞 卒 哭 之 时 , 乃 服 变 服 , 故 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 天 子 诸 侯 卿 大 夫 既 虞 , 士 卒 哭 而 受 服 。 ” 其 受 服 之 时 , 首 绖 要 带 , 男 子 皆 以 葛 易 之 , 齐 斩 之 妇 人 则 易 首 绖 , 不 易 要 带 。 大 功 小 功 妇 人 , 则 易 要 带 为 葛 。 虽 受 变 麻 为 葛 , 卒 哭 时 亦 未 说 麻 , 至 祔 乃 说 麻 服 葛 。 故 《 士 虞 礼 》 云 : “ 妇 人 说 首 绖 , 不 说 带 。 ” 郑 云 : “ 不 说 带 , 齐 斩 妇 人 也 。 妇 人 少 变 而 重 带 。 ” 大 功 小 功 者 , 葛 带 , 时 亦 不 说 者 , 未 可 以 轻 文 变 於 主 妇 之 质 也 , 至 祔 , 葛 带 以 即 位 。 按 文 直 云 妇 人 不 辨 轻 重 , 故 郑 为 此 解 。 其 斩 衰 , 至 十 三 月 , 练 而 除 首 绖 。 练 冠 素 缨 , 中 衣 黄 里 , 縓 为 领 袖 缘 , 布 带 , 绳 屦 无 絇 。 若 母 三 年 者 小 祥 , 亦 然 。 斩 衰 二 十 五 月 大 祥 , 朝 服 缟 冠 , 故 《 杂 记 》 云 : “ 祥 , 主 人 之 除 也 。 於 夕 为 期 , 朝 服 。 ” 又 《 丧 服 小 记 》 云 : “ 除 成 丧 者 , 其 祭 也 朝 服 缟 冠 。 ” 既 祥 , 乃 服 十 五 升 布 , 深 衣 领 缘 皆 以 布 , 缟 冠 素 纰 , 故 《 间 传 》 云 “ 大 祥 , 素 缟 麻 衣 ” 。 二 十 七 月 而 禫 , 服 玄 冠 玄 衣 黄 裳 而 祭 , 祭 毕 服 朝 服 , 以 黑 经 白 纬 为 冠 , 所 谓 纤 冠 。 而 练 缨 吉 屦 , 逾 月 服 吉 。 《 间 传 》 所 谓 “ 禫 而 纤 ” , 父 没 为 母 与 父 同 。 父 在 , 为 母 十 一 月 而 练 , 十 三 月 而 大 祥 , 十 五 月 而 禫 , 其 服 变 除 , 与 父 没 为 母 同 。 其 不 杖 齐 衰 及 大 功 以 下 服 毕 , 皆 初 服 朝 服 素 冠 , 逾 月 服 吉 也 。 此 皆 崔 氏 准 约 《 礼 》 经 及 记 而 为 此 说 , 其 有 乖 僻 者 , 今 所 不 取 。  苴 杖 , 竹 也 。 削 杖 , 桐 也 。[ 疏 ] “ 苴 杖 ” 至 “ 桐 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 解 丧 服 苴 杖 削 杖 也 。 然 杖 有 苴 、 削 异 者 。 苴 者 , 黯 也 。 夫 至 痛 内 结 , 必 形 色 外 章 , 心 如 斩 斫 , 故 貌 必 苍 苴 , 所 以 衰 裳 绖 杖 , 俱 备 苴 色 也 。 必 用 竹 者 , 以 其 体 圆 性 贞 , 履 四 时 不 改 , 明 子 为 父 礼 中 痛 极 , 自 然 圆 足 , 有 终 身 之 痛 故 也 。 故 断 而 用 之 , 无 所 厌 杀 也 。 ○ “ 削 杖 ” 者 , 削 , 杀 也 , 削 夺 其 貌 , 不 使 苴 也 。 必 用 桐 者 , 明 其 外 虽 被 削 , 而 心 本 同 也 , 且 桐 随 时 凋 落 。 此 谓 母 丧 , 示 外 被 削 杀 , 服 从 时 除 , 而 终 身 之 心 当 与 父 同 也 。  祖 父 卒 , 而 后 为 祖 母 后 者 三 年 。 祖 父 在 , 则 其 服 如 父 在 为 母 也 。[ 疏 ] “ 祖 父 ” 至 “ 三 年 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 孙 承 重 之 服 。 ○ “ 祖 父 卒 ” 者 , 谓 適 孙 无 父 而 为 祖 后 , 祖 父 已 卒 , 今 又 遭 祖 母 丧 。 故 云 “ 为 祖 母 后 ” 也 。 事 事 得 中 , 如 父 卒 为 母 , 故 三 年 。 若 祖 父 卒 时 父 已 先 亡 , 亦 为 祖 父 三 年 。 若 祖 卒 时 父 在 , 已 虽 为 祖 期 , 今 父 没 , 祖 母 亡 时 , 已 亦 为 祖 母 三 年 也 。 ○ 注 “ 祖 父 ” 至 “ 没 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 亦 谓 无 父 者 , 若 父 在 则 不 然 也 。  为 父 母 、 长 子 稽 颡 。 丧 尊 者 及 正 体 , 不 敢 不 尽 礼 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 “ 为 夫 ” 、 注 “ 为 无 后 ” 并 同 。 长 , 丁 丈 反 , 篇 内 并 同 。 稽 音 启 。 颡 , 素 党 反 。 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 。 尊 大 夫 , 不 敢 以 轻 待 之 。 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 。 恩 杀 於 父 母 。 ○ 杀 , 所 戒 反 , 徐 所 例 反 , 后 文 注 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 丧 合 稽 颡 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” 者 , 谓 重 服 先 稽 颡 而 后 拜 者 也 。 父 母 长 子 , 并 重 故 也 。 其 馀 期 以 下 , 先 拜 后 稽 颡 也 。 ○ “ 大 夫 吊 之 , 虽 緦 必 稽 颡 ” , 前 文 “ 为 父 母 、 长 子 稽 颡 ” , 谓 平 等 来 吊 , 故 先 稽 颡 而 后 拜 。 若 为 不 杖 齐 衰 以 下 , 则 先 拜 宾 后 稽 颡 。 今 大 夫 吊 士 , 虽 是 緦 麻 之 亲 , 必 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , 故 皇 氏 载 此 稽 颡 , 谓 “ 先 拜 而 后 稽 颡 ” , 若 平 等 相 吊 , 小 功 以 下 , 皆 不 先 拜 后 稽 颡 ; 若 大 夫 来 吊 , 虽 緦 麻 , 必 为 之 先 拜 而 后 稽 颡 , 今 删 定 。 云 “ 小 功 以 下 不 稽 颡 ” , 文 无 所 出 。 又 此 稽 颡 与 上 文 稽 颡 是 一 , 何 得 将 此 为 先 拜 后 稽 颡 ? 其 义 非 也 。 ○ “ 妇 人 为 夫 与 长 子 稽 颡 , 其 馀 则 否 ” , 亦 先 稽 颡 而 后 拜 , “ 其 馀 否 ” 者 , 谓 父 母 也 。 以 受 重 他 族 , 其 恩 减 杀 於 父 母 也 。  男 主 必 使 同 姓 , 妇 主 必 使 异 姓 。 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 。 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 。 妇 人 外 成 。[ 疏 ] “ 男 主 ” 至 “ 异 姓 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 妇 人 外 成 之 事 , 庾 氏 云 : “ 丧 有 男 主 以 接 男 宾 , 女 主 以 接 女 宾 。 若 父 母 之 丧 , 则 適 子 为 男 主 , 適 妇 为 女 主 也 。 ” 今 或 无 適 子 適 妇 为 正 主 , 遣 他 人 摄 主 。 若 摄 男 主 , 必 使 丧 家 同 姓 之 男 。 若 摄 妇 主 , 必 使 丧 家 异 姓 之 女 。 ○ 注 “ 谓 为 ” 至 “ 外 成 ” 。 正 义 曰 : “ 知 谓 为 无 主 后 者 为 主 也 ” 者 , 以 经 云 “ 必 使 同 姓 ” , “ 必 使 异 姓 ” , 故 知 先 无 主 后 。 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 也 ” 者 , 同 宗 谓 丧 家 同 宗 , 其 妇 必 与 丧 家 异 姓 , 故 云 “ 异 姓 , 同 宗 之 妇 ” 。 云 “ 妇 人 外 成 ” 者 , 解 妇 主 使 异 姓 之 意 。 今 与 死 者 同 姓 妇 人 , 不 得 与 丧 家 为 丧 主 , 以 其 外 成 , 適 於 他 族 , 故 不 得 自 与 已 同 宗 为 主 。 此 云 “ 异 姓 ” 者 , 与 夫 家 为 异 姓 。  为 父 后 者 , 为 出 母 无 服 。 不 敢 以 已 私 废 父 所 传 重 之 祭 祀 。 ○ 为 出 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 其 族 人 ” 、 “ 为 其 兄 弟 ” 同 。 传 , 丈 专 反 , 下 “ 传 重 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 为 父 ” 至 “ 无 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 適 子 承 重 , 不 得 为 出 母 著 服 之 事 。 出 母 , 谓 母 犯 七 出 , 为 父 所 遣 。 而 母 子 至 亲 , 义 不 可 绝 。 父 若 犹 在 , 子 皆 为 出 母 期 。 若 父 没 后 , 则 適 子 一 人 不 复 为 母 服 , 所 以 然 者 , 已 系 嗣 烝 尝 , 不 敢 以 私 亲 废 先 祖 之 祀 , 故 无 服 。  亲 亲 以 三 为 五 , 以 五 为 九 。 上 杀 , 下 杀 , 旁 杀 , 而 亲 毕 矣 。 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 三 也 。 以 父 亲 祖 , 以 子 亲 孙 , 五 也 。 以 祖 亲 高 祖 , 以 孙 亲 玄 孙 , 九 也 。 杀 , 谓 亲 益 疏 者 , 服 之 则 轻 。 ○ 已 音 纪 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 毕 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 广 明 五 服 之 轻 重 , 随 人 之 亲 疏 , 著 服 之 节 。 ○ “ 亲 亲 以 三 ” 者 , 以 上 亲 父 , 下 亲 子 , 并 已 为 三 , 故 云 “ 亲 亲 以 三 ” 。 “ 为 五 ” 者 , 又 以 父 上 亲 祖 , 以 子 下 亲 孙 , 曏 者 三 , 今 加 祖 及 孙 , 故 言 五 也 。 ○ “ 以 五 为 九 ” 者 , 已 上 祖 下 孙 则 是 五 也 , 又 以 曾 祖 故 亲 高 祖 , 曾 孙 故 亲 玄 孙 , 上 加 曾 高 二 祖 , 下 加 曾 玄 两 孙 , 以 四 笼 五 , 故 为 九 也 。 然 已 上 亲 父 , 下 亲 子 , 合 应 云 “ 以 一 为 三 ” , 而 云 “ 以 三 为 五 ” 者 , 父 子 一 体 , 无 可 分 之 义 , 故 相 亲 之 说 不 须 分 矣 。 而 分 祖 孙 , 非 已 一 体 , 故 有 可 分 之 义 , 而 亲 名 著 也 。 又 以 祖 亲 曾 祖 , 以 孙 亲 曾 孙 , 应 云 “ 以 五 为 七 ” , 今 言 “ 九 ” 者 , 曾 祖 、 曾 孙 , 为 情 已 远 , 非 已 一 体 所 亲 , 故 略 其 相 亲 之 旨 也 。 庾 氏 云 : “ 由 祖 以 亲 曾 、 高 二 祖 , 由 孙 以 亲 曾 、 玄 二 孙 。 服 之 所 同 , 义 由 於 此 也 。 ” ○ “ 上 杀 ” 者 , 据 已 上 服 父 祖 而 减 杀 故 服 父 三 年 , 服 祖 减 杀 至 期 , 以 次 减 之 , 应 曾 祖 大 功 , 高 祖 小 功 , 而 俱 齐 衰 三 月 者 , 但 父 祖 及 於 已 , 是 同 体 之 亲 , 故 依 次 减 杀 。 曾 祖 、 高 祖 非 已 同 体 , 其 恩 已 疏 , 故 略 从 齐 衰 三 月 , 曾 、 高 一 等 , 所 以 《 丧 服 》 注 云 : “ 重 其 衰 麻 , 尊 尊 也 。 减 其 日 月 , 恩 杀 也 。 ” 不 可 以 大 功 小 功 旁 亲 之 服 加 至 尊 , 故 皆 服 齐 衰 也 。 ○ “ 下 杀 ” 者 , 谓 下 於 子 孙 而 减 杀 。 子 服 父 三 年 , 父 亦 宜 报 服 , 而 父 子 首 足 , 不 宜 等 衰 , 故 父 服 子 期 也 。 若 正 適 传 重 , 便 得 遂 情 , 故 《 丧 服 》 云 “ 不 敢 降 ” 是 也 。 父 服 子 期 , 孙 卑 , 理 不 得 祖 报 , 故 为 九 月 。 若 传 重 者 , 亦 服 期 也 。 为 孙 既 大 功 , 则 曾 孙 宜 五 月 , 但 曾 孙 服 曾 祖 正 三 月 , 故 曾 祖 报 亦 一 时 也 。 而 曾 祖 是 正 尊 , 自 加 齐 衰 服 , 而 曾 孙 正 卑 , 故 正 服 緦 麻 。 曾 孙 既 緦 麻 三 月 , 玄 孙 理 不 容 异 。 且 曾 孙 非 已 同 体 , 故 服 不 依 次 , 减 杀 略 同 三 月 。 ○ “ 旁 杀 ” 者 , 世 叔 之 属 是 也 。 父 是 至 尊 , 故 以 三 年 。 若 据 祖 期 年 , 则 世 叔 宜 九 月 , 而 世 叔 是 父 一 体 , 故 加 至 期 也 ; 从 世 叔 既 疏 , 加 所 不 及 , 据 期 而 杀 , 是 以 五 月 ; 族 世 叔 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 也 。 此 是 发 父 而 旁 渐 至 轻 也 。 又 祖 是 父 一 体 , 故 加 至 期 , 而 祖 之 兄 弟 非 已 一 体 , 故 加 亦 不 及 , 据 於 期 之 断 杀 , 便 正 五 月 ; 族 祖 又 疏 一 等 , 故 宜 緦 麻 ; 此 外 无 服 。 是 发 祖 而 旁 渐 杀 也 。 又 曾 祖 据 期 本 应 五 月 , 曾 祖 之 兄 弟 谓 族 曾 祖 , 既 疏 一 等 , 故 宜 三 月 也 。 自 此 以 外 , 及 高 祖 之 兄 弟 悉 无 服 矣 。 又 至 亲 期 断 , 兄 弟 至 亲 一 体 , 相 为 而 期 ; 同 堂 兄 弟 疏 於 一 等 , 故 九 月 ; 从 祖 兄 弟 又 疏 一 等 , 故 小 功 ; 族 之 昆 弟 又 杀 一 等 , 故 宜 三 月 ; 此 外 无 服 。 是 发 兄 弟 而 旁 杀 也 。 又 父 为 子 期 , 而 兄 弟 之 子 但 宜 九 月 , 而 今 亦 期 者 , 父 为 其 子 , 本 应 报 以 三 年 , 特 为 尊 , 是 故 降 至 期 ; 而 兄 弟 之 子 为 世 叔 , 本 应 九 月 , 但 言 世 叔 与 尊 者 一 体 , 而 加 至 期 , 世 叔 旁 尊 , 不 得 自 比 彼 父 祖 之 重 , 无 义 相 降 , 故 报 兄 弟 子 期 , 且 已 与 兄 弟 一 体 , 兄 弟 之 子 , 不 宜 隔 异 , 欲 见 犹 子 之 义 , 与 己 子 等 , 所 以 至 期 , 故 《 檀 弓 》 云 “ 兄 弟 之 子 犹 子 也 , 盖 引 而 进 之 ” 是 也 ; 又 同 堂 兄 弟 之 子 , 服 从 伯 叔 无 加 , 则 从 伯 叔 亦 正 报 五 月 也 ; 族 兄 弟 之 子 又 疏 , 故 宜 緦 耳 。 此 发 子 而 旁 杀 也 。 又 孙 服 祖 期 , 祖 尊 , 故 为 孙 大 功 ; 兄 弟 之 孙 服 从 祖 五 月 , 故 从 祖 报 之 小 功 也 ; 同 堂 兄 弟 之 孙 既 疏 , 为 之 理 自 緦 麻 ; 其 外 无 服 矣 。 曾 祖 为 曾 孙 三 月 , 为 兄 弟 曾 孙 以 无 尊 降 之 , 故 亦 为 三 月 。 ○ “ 而 亲 毕 矣 ” 者 , 结 亲 亲 之 义 也 。 始 自 父 母 , 终 於 族 人 , 故 云 “ 亲 毕 ” 矣 。 且 五 属 之 亲 , 若 同 父 则 期 , 同 祖 则 大 功 , 同 曾 祖 则 小 功 , 同 高 祖 则 緦 麻 , 高 祖 外 无 服 , 亦 是 毕 也 。  王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 , 以 其 祖 配 之 。 禘 , 大 祭 也 。 始 祖 感 天 神 灵 而 生 , 祭 天 则 以 祖 配 之 。 自 外 至 者 , 无 主 不 上 。 ○ 王 如 字 , 又 于 况 反 , 下 同 。 禘 , 大 计 反 。 而 立 四 庙 。 高 祖 以 下 与 始 祖 而 五 。 庶 子 王 亦 如 之 。 世 子 有 废 疾 不 可 立 , 而 庶 子 立 , 其 祭 天 立 庙 , 亦 如 世 子 之 立 也 。 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 。 ○ 兄 絷 , 知 急 反 。[ 疏 ] “ 王 者 ” 至 “ 如 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 庶 子 之 郊 天 立 庙 , 与 適 子 同 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” 者 , 禘 , 大 祭 也 , 谓 夏 正 郊 天 。 自 , 从 也 。 王 者 夏 正 , 禘 祭 其 先 祖 所 从 出 之 天 , 若 周 之 先 祖 出 自 灵 威 仰 也 。 “ 以 其 祖 配 之 ” 者 , 以 其 先 祖 配 祭 所 出 之 天 。 ○ “ 而 立 四 庙 ” 者 , 既 有 配 天 始 祖 之 庙 , 而 更 立 高 祖 以 下 四 庙 , 与 始 祖 而 五 也 。 ○ “ 庶 子 王 亦 如 之 ” 者 , 天 位 尊 重 , 故 虽 庶 子 而 为 王 者 , 则 郊 天 立 祀 五 庙 事 , 事 亦 如 適 子 为 王 也 。 嫌 其 不 得 , 故 特 明 之 。 ○ 注 “ 禘 大 ” 至 “ 不 上 ” 。 ○ 正 义 曰 : 禘 , 大 祭 也 , 《 尔 雅 · 释 天 》 文 。 云 “ 自 外 至 者 , 无 主 不 上 ” , 《 公 羊 》 宣 三 年 传 文 , “ 外 至 ” 者 , 天 神 也 , “ 主 ” 者 , 人 祖 也 。 故 祭 以 人 祖 配 天 神 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 兄 絷 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 其 庶 子 为 主 , 明 知 世 子 有 废 疾 不 可 立 也 。 云 “ 春 秋 时 , 卫 侯 元 有 兄 絷 ” 者 , 按 昭 七 年 《 左 传 》 称 长 子 孟 絷 之 足 不 良 , 而 立 次 子 元 , 元 即 卫 灵 公 也 。  别 子 为 祖 , 诸 侯 之 庶 子 , 别 为 后 世 为 始 祖 也 。 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 。 继 别 为 宗 。 别 子 之 世 长 子 , 为 其 族 人 为 宗 , 所 谓 百 世 不 迁 之 宗 。 继 祢 者 为 小 宗 。 别 子 , 庶 子 之 长 子 , 为 其 昆 弟 为 宗 也 。 谓 之 小 宗 者 , 以 其 将 迁 也 。 ○ 祢 , 乃 礼 反 。 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 。 谓 小 宗 也 。 小 宗 有 四 , 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 , 皆 至 五 世 则 迁 。 是 故 祖 迁 於 上 , 宗 易 於 下 。 尊 祖 故 敬 宗 , 敬 宗 所 以 尊 祖 、 祢 也 。 宗 者 , 祖 、 祢 之 正 体 。 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 。 明 其 尊 宗 以 为 本 也 , 祢 则 不 祭 矣 。 言 不 祭 祖 者 , 主 谓 宗 子 、 庶 子 , 俱 为 適 士 , 得 立 祖 祢 庙 者 也 。 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 。 ○ 適 , 丁 历 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 别 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 并 论 尊 祖 敬 宗 之 义 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 别 子 为 祖 ” 者 , 谓 诸 侯 適 子 之 弟 , 别 於 正 適 , 故 称 “ 别 子 ” 也 。 “ 为 祖 ” 者 , 别 与 后 世 为 始 祖 , 谓 此 别 子 子 孙 为 卿 大 夫 , 立 此 别 子 为 始 祖 。 ○ 注 “ 谓 之 ” 至 “ 先 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 云 此 者 , 决 上 文 “ 庶 子 王 ” , 今 诸 侯 庶 子 乃 谓 之 别 子 , 是 别 为 始 祖 。 若 称 庶 子 及 公 子 , 若 世 子 不 立 , 则 庶 子 公 子 皆 得 有 祢 先 君 之 义 。 今 言 “ 别 子 ” , 明 適 子 在 , 故 云 “ 谓 之 别 子 者 , 公 子 不 得 祢 先 君 ” 。 ○ “ 继 别 为 宗 ” 。 ○ 谓 别 子 之 世 世 长 子 , 恒 继 别 子 , 与 族 人 为 百 世 不 迁 之 大 宗 。 ○ “ 继 祢 者 为 小 宗 ” 。 ○ 祢 谓 别 子 之 庶 子 , 以 庶 子 所 生 长 子 , 继 此 庶 子 , 与 兄 弟 为 小 宗 。 谓 之 “ 小 宗 ” 者 , 以 其 五 世 则 迁 , 比 大 宗 为 小 , 故 云 “ 小 宗 ” 也 。 ○ “ 有 五 世 而 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 也 ” 。 ○ “ 五 世 ” 者 , 谓 上 从 高 祖 , 下 至 玄 孙 之 子 。 此 玄 孙 之 子 , 则 合 迁 徙 , 不 得 与 族 人 为 宗 。 故 云 “ 有 五 世 则 迁 之 宗 , 其 继 高 祖 者 ” 。 此 五 世 合 迁 之 宗 , 是 继 高 祖 者 之 子 , 以 其 继 高 祖 之 身 , 未 满 五 世 , 而 犹 为 宗 。 其 继 高 祖 者 之 子 , 则 已 满 五 世 , 礼 合 迁 徙 , 但 《 记 》 文 要 略 , 唯 云 “ 继 高 祖 ” , 其 实 是 继 高 祖 者 之 子 也 。 ○ 注 “ 谓 小 ” 至 “ 则 迁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 “ 或 继 高 祖 , 或 继 曾 祖 , 或 继 祖 , 或 继 祢 ” 者 , 以 别 子 之 后 , 族 人 众 多 , 或 有 继 高 祖 者 , 与 三 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 曾 祖 者 , 与 再 从 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祖 者 , 与 同 堂 兄 弟 为 宗 , 或 有 继 祢 者 , 与 亲 兄 弟 为 宗 , 不 废 族 人 。 一 身 凡 事 四 宗 : 事 亲 兄 弟 之 適 , 是 继 祢 小 宗 也 ; 事 同 堂 兄 弟 之 適 , 是 继 祖 小 宗 也 ; 事 再 从 兄 弟 之 適 , 是 继 曾 祖 小 宗 也 ; 事 三 从 兄 弟 之 適 , 是 继 高 祖 小 宗 也 。 於 族 人 唯 一 俱 时 事 四 小 宗 , 兼 大 宗 为 五 也 。 又 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” 者 , 继 高 祖 者 , 至 子 五 世 。 继 曾 祖 者 , 至 孙 五 世 。 继 祖 者 , 至 曾 孙 五 世 。 继 祢 者 , 至 玄 孙 五 世 也 。 是 皆 五 世 , 不 复 与 四 从 兄 弟 为 宗 , 故 云 “ 皆 至 五 世 则 迁 ” , 各 自 随 近 相 宗 。 然 则 小 宗 所 继 非 一 , 前 文 独 云 “ 继 祢 者 为 小 宗 ” , 虽 四 初 皆 继 祢 为 始 , 据 初 为 元 , 故 特 云 “ 继 祢 ” 也 。 ○ “ 是 故 ” 至 “ 祢 也 ” 。 ○ 四 世 之 时 , 尚 事 高 祖 , 至 五 世 之 时 , 谓 高 祖 之 父 , 不 为 加 服 , 是 “ 祖 迁 於 上 ” 。 四 世 之 时 , 仍 宗 三 从 族 人 , 至 五 世 , 不 复 宗 四 从 族 人 , 各 自 随 近 为 宗 , 是 “ 宗 易 於 下 ” 。 宗 是 先 祖 正 体 , 所 以 “ 尊 祖 故 敬 宗 ” 。 更 覆 说 云 “ 敬 宗 所 以 尊 祖 祢 ” , 覆 结 尊 祖 之 文 也 。 ○ “ 庶 子 不 祭 祖 者 , 明 其 宗 也 ” 。 ○ 此 犹 尊 宗 之 义 也 。 庶 子 適 子 , 俱 是 人 子 , 并 宜 供 养 , 而 適 子 烝 尝 , 庶 子 独 不 祭 者 , 正 是 推 本 崇 適 , 明 有 所 宗 , 故 云 “ 明 其 宗 ” 也 。 ○ 注 “ 祢 则 ” 至 “ 庶 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 据 子 名 对 父 , 此 言 庶 子 , 则 是 父 庶 。 父 庶 即 不 得 祭 父 , 何 假 言 祖 ? 故 云 “ 祢 则 不 祭 ” 也 。 而 《 记 》 不 应 言 “ 不 祭 祖 ” , 祖 是 对 孙 。 今 既 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” , 故 知 是 宗 子 庶 子 俱 为 適 士 。 適 士 得 立 二 庙 , 自 祢 及 祖 , 是 適 宗 子 得 立 祖 庙 祭 之 , 而 已 是 祖 庶 , 虽 俱 为 適 士 , 得 自 立 祢 庙 , 而 不 得 立 祖 庙 祭 之 , 故 云 “ 庶 子 不 祭 祖 ” 。 云 “ 凡 正 体 在 乎 上 者 , 谓 下 正 犹 为 庶 也 ” 者 , 解 所 以 谓 祢 適 为 庶 子 之 义 也 。 正 体 谓 祖 之 適 也 , 下 正 谓 祢 之 適 也 。 虽 正 为 祢 適 , 而 於 祖 犹 为 庶 , 故 祢 適 谓 之 为 庶 也 。 五 宗 悉 然 。  庶 子 不 为 长 子 斩 , 不 继 祖 与 祢 故 也 。 尊 先 祖 之 正 体 , 不 二 其 统 也 。 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 注 “ 为 君 母 ” 、 “ 自 为 已 ” 同 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 故 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 亦 尊 宗 之 义 也 。 然 此 所 明 , 与 《 丧 服 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 丧 服 》 明 父 是 適 , 为 长 子 斩 , 此 明 父 是 庶 子 , 不 得 为 长 子 服 斩 者 也 , 是 互 相 明 也 。 但 经 、 记 文 混 , 正 不 知 几 世 之 適 得 遂 兹 极 服 , 马 季 长 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 为 五 世 之 適 , 父 乃 为 之 斩 也 。 ” 而 郑 注 此 云 : “ 言 不 继 祖 祢 , 则 长 子 不 必 五 世 矣 。 ” 庾 氏 云 : “ 用 恩 则 祢 重 , 用 义 则 祖 重 。 父 之 与 祖 , 各 有 一 重 , 故 至 己 承 二 重 , 而 为 长 子 斩 。 若 不 继 祖 , 则 不 为 长 子 斩 也 。 ” 如 庾 氏 此 言 , 则 父 適 二 世 承 重 , 则 得 为 长 子 三 年 也 。 而 郑 不 明 言 世 数 者 , 郑 是 马 季 长 弟 子 , 不 欲 正 言 相 非 , 故 依 违 而 言 曰 “ 不 必 ” 也 。 然 孙 系 於 祖 , 乃 为 长 子 三 年 , 而 此 不 云 庶 孙 不 得 为 长 子 , 必 云 庶 子 者 , 孙 语 通 远 , 嫌 或 多 世 。 今 欲 明 比 祖 非 远 , 故 言 子 以 示 近 。 既 义 须 继 礻 尔 , 言 不 继 祖 自 足 , 又 曰 “ 与 祢 ” 者 , 庾 氏 云 : “ 若 直 云 不 继 祖 , 恐 人 谓 据 庶 子 长 子 死 者 之 身 不 继 祖 , 故 更 言 ‘ 不 继 祖 与 祢 ’ , 欲 明 死 者 之 父 不 继 祖 与 祢 , 非 据 死 者 之 身 。 ” 郑 注 《 丧 服 》 云 : “ 此 言 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 。 ” 则 是 父 之 適 子 , 即 得 为 长 子 三 年 , 此 经 云 “ 必 为 父 適 祖 適 , 乃 得 为 长 子 斩 ” 者 , 但 礼 有 適 子 者 无 適 孙 , 虽 已 是 祖 正 , 若 父 犹 在 , 则 已 未 成 適 , 未 成 適 则 不 得 重 长 , 重 长 必 是 父 没 后 者 , 故 云 “ 为 父 后 者 , 然 后 为 长 子 三 年 ” 也 。 然 己 身 虽 是 祖 庶 , 而 是 父 適 , 则 应 立 庙 , 立 庙 则 已 长 子 传 重 。 当 祭 而 不 为 斩 者 , 以 是 祖 庶 厌 降 , 故 不 敢 服 斩 。 且 死 者 其 父 见 在 , 父 自 供 祭 。 然 礼 , 为 后 者 有 四 条 皆 不 为 斩 , 何 者 ? 有 “ 体 而 不 正 , 有 正 而 不 体 , 有 传 重 而 非 正 体 , 有 正 体 而 不 传 重 ” 是 也 。 “ 体 而 不 正 ” , 庶 子 为 后 是 也 。 “ 正 而 不 体 ” , 適 孙 为 后 是 也 。 “ 传 重 非 正 体 ” 庶 孙 为 后 是 也 。 “ 正 体 不 传 重 ” , 適 子 有 废 疾 不 立 是 也 。 四 者 皆 期 , 悉 不 得 斩 也 。 唯 正 体 又 传 重 者 , 乃 极 服 耳 。  庶 子 不 祭 殇 与 无 后 者 , 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 。 不 祭 殇 者 , 父 之 庶 也 。 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 。 此 二 者 , 当 从 祖 祔 食 。 而 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 。 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 体 焉 。 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 。 凡 所 祭 殇 者 , 唯 適 子 耳 。 “ 无 后 ” 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 。 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 ○ 殇 音 伤 。 祔 , 徐 音 附 。 所 食 , 音 嗣 。 共 音 恭 。 墠 , 皇 音 善 , 徐 徒 丹 反 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 祔 食 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 事 与 《 曾 子 问 》 中 义 同 而 语 异 也 。 《 曾 子 问 》 中 是 明 宗 子 所 得 祭 , 就 宗 子 之 家 , 宗 子 主 其 礼 。 今 此 所 言 , 是 庶 子 不 得 在 当 家 祭 者 也 。 ○ “ 庶 子 ” 者 , 谓 父 庶 及 祖 庶 也 。 “ 殇 ” 者 , 未 成 人 而 死 者 也 。 “ 无 后 ” , 谓 成 人 未 婚 , 或 已 娶 无 子 而 死 者 。 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 谓 父 庶 也 。 “ 不 祭 无 后 ” 者 , 谓 祖 庶 也 。 ○ “ 殇 与 无 后 者 从 祖 祔 食 ” 者 , 解 庶 所 以 不 自 祭 义 也 。 已 不 得 祭 父 祖 , 而 以 此 诸 亲 皆 各 从 其 祖 祔 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 自 祭 之 也 。 ○ 注 “ 不 祭 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 得 祭 殇 ” 者 , 父 之 庶 也 ” 者 , 谓 已 是 父 之 庶 子 , 及 馀 兄 弟 亦 是 父 之 庶 子 庶 子 。 所 生 之 適 子 为 殇 而 死 者 , 不 得 自 祭 之 , 以 其 已 是 父 庶 , 不 合 立 父 庙 , 故 不 得 自 祭 其 子 殇 也 。 殇 尚 不 祭 , 成 人 无 后 , 不 祭 可 知 。 云 “ 不 祭 无 后 者 , 祖 之 庶 也 ” 者 , 已 是 祖 庶 , 不 合 立 祖 庙 , 故 兄 弟 无 后 者 , 不 得 祭 之 。 已 若 是 曾 祖 之 庶 , 亦 不 得 祭 诸 父 无 后 者 。 诸 父 无 后 , 当 於 曾 祖 之 庙 而 祭 。 已 是 曾 祖 庶 , 不 合 立 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 之 。 此 直 云 “ 祖 之 庶 ” , 不 云 “ 曾 祖 之 庶 ” 者 , 言 祖 兼 曾 祖 也 。 此 “ 无 后 ” 者 , 身 并 是 庶 , 若 在 殇 而 死 , 则 不 合 祭 也 。 云 “ 此 二 者 当 从 祖 祔 食 。 已 不 祭 祖 , 无 所 食 之 也 ” 者 , 一 是 殇 , 二 是 无 后 , 此 二 者 当 从 死 者 之 祖 而 附 食 , 祖 庙 在 宗 子 之 家 , 故 已 不 得 祭 祖 , 无 所 食 , 以 私 家 不 合 祭 祖 , 无 处 食 之 也 。 云 “ 共 其 牲 物 , 而 宗 子 主 其 礼 焉 ” 者 , 谓 殇 者 之 亲 , 共 其 牲 物 , 而 宗 子 直 掌 其 礼 。 庾 氏 云 : “ 此 殇 与 无 后 者 所 祭 之 时 , 非 唯 一 度 四 时 , 随 宗 子 之 家 而 祭 也 。 ” 但 牲 牢 不 得 同 於 宗 子 祭 享 之 礼 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 凡 殇 特 豚 。 ” 其 义 具 《 曾 子 问 》 疏 。 云 “ 祖 庶 之 殇 , 则 自 祭 之 ” 者 , 已 於 祖 为 庶 , 故 谓 已 子 为 祖 庶 之 殇 。 已 是 父 適 , 得 立 父 庙 , 故 自 祭 子 殇 在 於 父 庙 也 。 云 “ 无 后 者 , 谓 昆 弟 诸 父 也 ” 者 , 昆 弟 谓 已 之 昆 弟 , 已 是 祖 庶 , 祭 无 后 昆 弟 , 当 就 祖 庙 , 已 无 祖 庙 , 故 不 祭 无 后 昆 弟 。 云 “ 诸 父 也 ” 者 , 已 是 曾 祖 之 庶 , 祭 诸 父 当 於 曾 祖 之 庙 。 已 无 曾 祖 之 庙 , 故 不 祭 无 后 诸 父 。 云 “ 宗 子 之 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 ” 者 , 宗 子 合 祭 诸 父 , 诸 父 当 於 宗 子 曾 祖 之 庙 , 宗 子 是 士 , 唯 有 祖 、 祢 二 庙 , 无 曾 祖 庙 , 故 诸 父 无 后 者 , 为 墠 祭 之 。 若 宗 子 为 大 夫 得 立 曾 祖 庙 者 , 则 祭 之 於 曾 祖 庙 , 不 於 墠 也 。 若 宗 子 有 太 祖 者 , 不 立 曾 祖 庙 , 亦 祭 之 於 墠 , 按 《 祭 法 》 云 : “ 先 坛 后 墠 。 ” 今 祭 之 墠 者 , 皇 氏 云 : “ 以 其 无 后 , 贱 之 , 故 於 墠 也 。 ”  “ 庶 子 ” 不 祭 祢 者 , 明 其 宗 也 。 谓 宗 子 庶 子 俱 为 下 士 , 得 立 祢 庙 也 。 虽 庶 人 亦 然 。[ 疏 ] “ 庶 子 ” 至 “ 宗 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 解 庶 所 以 不 祭 殇 义 也 。 祢 適 故 得 立 祢 庙 , 故 祭 祢 , 祢 庶 不 得 立 祢 庙 , 故 不 得 祭 其 祢 , 明 其 有 所 宗 。 既 无 祢 庙 , 故 不 得 祭 子 殇 也 。 ○ 注 “ 谓 宗 ” 至 “ 亦 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 文 云 “ 不 祭 祖 ” , 以 有 祖 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 適 士 。 ” 此 文 云 “ 不 祭 祢 ” , 唯 有 祢 庙 , 故 注 云 : “ 宗 子 庶 子 , 俱 为 下 士 。 ” 若 庶 子 是 下 士 , 宗 子 是 庶 人 , 此 下 士 立 庙 於 宗 子 之 家 , 庶 子 共 其 牲 物 , 宗 子 主 其 礼 , 虽 庶 人 是 有 祭 义 。 若 宗 子 为 下 士 , 是 宗 子 自 祭 之 , 庶 子 不 得 祭 也 。  亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 之 有 别 , 人 道 之 大 者 也 。 言 服 之 所 以 隆 杀 。[ 疏 ] “ 亲 亲 ” 至 “ 者 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 服 之 降 杀 之 义 。 亲 亲 谓 父 母 也 , 尊 尊 谓 祖 及 曾 祖 、 高 祖 也 , 长 长 谓 兄 及 旁 亲 也 。 不 言 卑 幼 , 举 尊 长 则 卑 幼 可 知 也 。 “ 男 女 之 有 别 ” 者 , 若 为 父 斩 为 母 齐 衰 , 姑 姊 妹 在 室 期 , 出 嫁 大 功 , 为 夫 斩 , 为 妻 期 之 属 , 是 男 女 之 有 别 也 。 ○ “ 人 道 之 大 者 也 ” , 言 此 亲 亲 、 尊 尊 、 长 长 , 男 女 有 别 , 人 间 道 理 最 大 者 。 皇 氏 云 : “ 亲 亲 , 结 上 ‘ 以 三 为 五 ’ 。 尊 尊 , 结 上 ‘ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ’ 。 长 长 , 结 上 ‘ 庶 子 不 祭 祖 ’ 。 按 郑 注 云 : “ 言 服 之 所 以 隆 杀 。 ” 为 服 发 文 , 记 者 别 言 其 事 , 非 是 结 成 上 义 , 上 文 自 论 尊 祖 敬 宗 , 不 论 服 之 降 杀 。 皇 氏 说 非 也 。  从 服 者 , 所 从 亡 则 已 。 谓 若 为 君 母 之 父 母 、 昆 弟 、 从 母 也 。 ○ 巳 音 以 。 属 从 者 , 所 从 虽 没 也 服 。 谓 若 自 为 己 之 母 党 。 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 。 妾 为 女 君 之 党 服 , 得 与 女 君 同 。 而 今 俱 出 , 女 君 犹 为 子 期 , 妾 於 义 绝 无 施 服 。 ○ 则 不 为 、 于 伪 反 , 注 “ 妾 为 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 期 音 期 , 下 文 及 注 “ 不 及 期 ” 皆 同 。 施 , 以 豉 反 。[ 疏 ] “ 从 服 ” 至 “ 子 服 ” 。 正 义 曰 : 此 一 节 论 从 服 之 事 , 各 依 文 解 之 。 ○ “ 从 服 ” 者 , 按 服 术 有 六 , 其 一 是 “ 徒 从 ” 者 , 徒 , 空 也 , 与 彼 非 亲 属 , 空 从 此 而 服 彼 。 徒 中 有 四 : 一 是 妾 为 女 君 之 党 , 二 是 子 从 母 服 於 母 之 君 母 , 三 是 妾 子 为 君 母 之 党 , 四 是 臣 从 君 而 服 君 之 党 。 就 此 四 徒 之 中 , 而 一 徒 所 从 虽 亡 , 则 犹 服 。 如 女 君 虽 没 , 妾 犹 服 女 君 之 党 , 其 馀 三 途 , 则 所 从 亡 而 已 , 谓 君 母 死 , 则 妾 子 不 复 服 君 母 之 党 , 及 母 亡 , 则 子 不 复 服 母 之 君 母 , 又 君 王 , 则 臣 不 服 君 党 亲 也 。 其 中 又 有 妾 摄 女 君 , 为 女 君 党 , 各 有 义 故 也 。 今 上 云 “ 所 从 亡 则 已 ” , 已 , 止 也 , 止 谓 徒 从 亡 则 止 而 不 服 者 。 ○ 注 “ 谓 若 ” 至 “ 母 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 此 谓 略 举 一 隅 也 。 ○ “ 属 从 ” 者 , 所 从 虽 没 也 , 服 此 , 明 属 从 也 。 属 者 骨 血 连 续 , 以 为 亲 也 , 亦 有 三 : 一 是 子 从 母 服 母 之 党 , 二 是 妻 从 夫 服 夫 之 党 , 三 是 夫 从 妻 服 妻 之 党 。 此 三 从 , 虽 没 犹 从 之 , 服 其 亲 也 。 注 特 云 “ 谓 若 自 为 己 之 母 党 ” 者 , 亦 举 一 隅 也 。 ○ “ 妾 从 女 君 而 出 , 则 不 为 女 君 之 子 服 ” 。 ○ 妾 服 女 君 之 子 , 皆 与 女 君 同 , 此 云 “ 从 而 出 ” , 谓 侄 娣 也 。 侄 娣 从 女 君 而 人 , 若 女 君 犯 七 出 , 则 侄 娣 亦 从 而 出 。 母 自 为 子 犹 期 , 侄 娣 不 复 服 出 女 君 之 子 , 巳 义 绝 故 也 。  礼 , 不 王 不 禘 。 禘 谓 祭 天 。[ 疏 ] “ 礼 不 王 不 禘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 论 王 者 郊 天 之 事 。 王 , 谓 天 子 也 。 禘 , 谓 郊 天 也 。 礼 , 唯 天 子 得 郊 天 , 诸 侯 以 下 否 。 故 云 : “ 礼 , 不 王 不 禘 。 ” 此 经 上 下 皆 论 服 制 , 记 者 乱 录 不 禘 之 事 厕 在 其 间 , 无 义 例 也 。 以 承 上 文 “ 王 者 禘 其 祖 之 所 自 出 ” , 故 知 谓 郊 天 也 , 非 祭 昊 天 之 禘 也 。  世 子 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 。 世 子 , 天 子 诸 侯 之 適 子 也 , 不 降 妻 之 父 母 , 为 妻 故 亲 之 也 。 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 。 主 , 言 “ 与 大 夫 之 適 子 同 ” , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 。 ○ 其 为 妻 , 于 伪 反 , 注 “ 为 妻 ” 、 “ 犹 为 ” 皆 同 。 伸 音 申 。 正 见 , 贤 遍 反 。 以 上 , 时 掌 反 , 凡 “ 以 上 ” 皆 同 。 父 为 士 子 为 天 子 诸 侯 , 则 祭 以 天 子 诸 侯 , 其 尸 服 以 士 服 。 祭 以 天 子 诸 侯 , 养 以 子 道 也 。 尸 服 士 服 , 父 本 无 爵 , 子 不 敢 以 己 爵 加 之 , 嫌 於 卑 之 。 ○ 养 , 以 尚 反 。 父 为 天 子 诸 侯 , 子 为 士 , 祭 以 士 , 其 尸 服 以 士 服 。 谓 父 以 罪 诛 , 尸 服 以 士 服 , 不 成 为 君 也 。 天 子 之 子 , 当 封 为 王 者 后 , 以 祀 其 受 命 之 祖 。 云 “ 为 士 ” , 则 择 其 宗 之 贤 者 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 为 王 者 后 , 及 所 立 为 诸 侯 者 , 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 。 如 遂 无 所 封 立 , 则 尸 也 祭 也 , 皆 如 士 , 不 敢 僣 用 尊 者 衣 物 。[ 疏 ] “ 世 子 ” 至 “ 士 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 世 子 不 降 妻 之 父 母 ” 者 , 世 子 谓 天 子 诸 侯 之 適 子 , 与 君 连 体 , 故 不 降 妻 之 父 母 , 亲 亲 之 故 也 。 ○ “ 其 为 妻 也 , 与 大 夫 之 適 子 同 ” 者 , 世 子 既 不 降 妻 之 父 母 , 其 为 妻 也 亦 不 降 , 与 大 夫 之 適 子 为 妻 同 也 。 ○ 注 “ 世 子 ” 至 “ 为 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 世 子 是 天 子 诸 侯 之 適 子 ” 者 , 以 其 《 春 秋 》 王 与 诸 侯 適 子 皆 称 “ 世 子 ” 。 云 “ 为 妻 亦 齐 衰 不 杖 者 , 君 为 之 主 , 子 不 得 伸 也 ” 者 , 言 世 子 为 妻 , 亦 齐 衰 不 杖 。 “ 亦 ” 者 , 亦 如 大 夫 之 適 子 为 妻 。 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 者 , 以 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 者 , 称 大 夫 適 子 为 妻 , 故 知 “ 齐 衰 不 杖 ” 。 所 以 “ 不 杖 ” 者 , 父 为 主 , 其 子 不 得 伸 。 今 世 子 为 妻 亦 不 杖 , 故 云 “ 君 为 主 , 子 不 得 伸 也 ” 。 云 “ 主 , 言 与 大 夫 之 適 子 同 , 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 ” 者 , 此 解 经 所 以 言 世 子 与 大 夫 適 子 同 齐 衰 , 以 大 夫 適 子 , 《 丧 服 》 齐 衰 不 杖 , 有 成 文 , 故 云 据 《 丧 服 》 之 成 文 也 。 云 “ 本 所 以 正 见 父 在 为 妻 不 杖 , 於 大 夫 適 子 者 , 明 大 夫 以 上 虽 尊 , 犹 为 適 妇 为 主 ” 者 , 言 “ 本 ” 主 谓 《 丧 服 》 本 文 也 。 《 丧 服 》 若 举 世 子 为 妻 , 嫌 大 夫 以 下 有 降 , 《 丧 服 》 若 举 士 子 为 妻 , 其 士 既 职 卑 , 本 无 降 理 , 大 夫 是 尊 降 之 首 , 恐 其 为 適 妇 而 降 , 故 特 显 之 。 ○ 注 “ 祭 以 ” 至 “ 卑 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 尸 服 士 服 ” 者 , 谓 尸 服 玄 端 。 若 君 之 先 祖 为 士 大 夫 , 则 服 助 祭 之 服 。 故 《 曾 子 问 》 云 : “ 尸 弁 冕 而 出 。 ” 是 为 君 尸 , 有 著 弁 者 , 有 著 冕 者 。 若 为 先 君 士 尸 , 则 著 爵 弁 , 若 为 先 君 大 夫 尸 , 则 著 玄 冕 是 也 。 若 大 夫 士 之 尸 , 则 服 家 祭 之 服 。 故 郑 注 《 士 虞 记 》 “ 尸 服 , 卒 者 之 上 服 , 士 玄 端 ” 是 也 。 ○ 注 “ 谓 父 ” 至 “ 衣 物 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 谓 父 以 罪 诛 ” 者 , 以 其 尸 服 士 服 故 也 。 以 其 尝 为 天 子 诸 侯 , 不 可 以 庶 人 之 礼 待 之 。 士 是 爵 之 最 卑 , 故 服 其 士 服 。 云 “ 若 微 子 者 , 不 必 封 其 子 ” 者 , 按 《 尚 书 序 》 云 “ 成 王 既 黜 殷 , 命 杀 武 庚 , 命 微 子 启 代 殷 后 , 是 择 其 贤 者 , 不 立 封 纣 子 ” 是 也 。 云 “ 祀 其 先 君 以 礼 卒 者 , 尸 服 天 子 诸 侯 之 服 ” 者 , 按 《 左 传 》 云 : “ 宋 祖 帝 乙 。 ” 帝 乙 是 以 礼 卒 者 , 而 宋 祀 以 为 祖 , 明 其 服 天 子 之 服 , 推 此 则 诸 侯 亦 然 。  妇 当 丧 而 出 , 则 除 之 。 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 , 既 练 而 出 则 巳 , 未 练 而 反 则 期 , 既 练 而 反 则 遂 之 。 当 丧 , 当 舅 姑 之 丧 也 。 出 , 除 丧 , 绝 族 也 。 ○ 为 , 于 伪 反 , 下 文 “ 不 为 ” 、 注 “ 不 相 为 ” 同 。[ 疏 ] “ 妇 当 ” 至 “ 遂 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 妇 人 遭 丧 出 入 之 节 。 “ 当 丧 而 出 ” 者 , 谓 正 当 舅 姑 之 服 时 , 被 夫 遣 出 者 也 。 恩 情 既 离 , 故 出 即 除 服 也 。 ○ “ 为 父 母 丧 , 未 练 而 出 则 三 年 ” 者 , 谓 妻 自 有 父 母 丧 时 也 。 女 出 嫁 为 父 母 期 , 若 父 母 丧 未 小 祥 , 而 妻 被 夫 遣 归 , 值 兄 弟 之 小 祥 , 则 随 兄 弟 服 三 年 之 受 。 既 巳 绝 夫 族 , 故 其 情 更 隆 於 父 母 也 。 故 云 “ 则 三 年 ” 。 “ 既 练 而 出 则 已 ” 者 , 巳 , 止 也 , 若 父 母 丧 巳 小 祥 , 而 女 被 遣 , 其 期 服 巳 除 , 今 归 , 虽 在 三 年 内 , 则 止 , 不 更 反 服 也 。 所 以 然 者 , 若 反 本 服 , 须 随 兄 弟 之 节 , 兄 弟 小 祥 之 后 , 无 服 变 节 , 故 女 遂 止 也 。 ○ “ 未 练 而 反 则 期 ” 者 , 此 谓 先 有 父 母 丧 , 而 为 夫 所 出 , 今 丧 犹 未 小 祥 , 而 夫 命 巳 反 , 则 还 夫 家 , 至 小 祥 而 除 , 是 依 期 服 也 。 ○ “ 既 练 而 反 则 遂 之 ” 者 , 若 被 遣 之 还 家 , 巳 随 兄 弟 小 祥 , 服 三 年 之 受 , 而 夫 反 命 之 , 则 犹 遂 三 年 乃 除 , 随 兄 弟 故 也 。  再 期 之 丧 , 三 年 也 。 期 之 丧 , 二 年 也 。 九 月 七 月 之 丧 , 三 时 也 。 五 月 之 丧 , 二 时 也 。 三 月 之 丧 , 一 时 也 。 言 丧 之 节 , 应 岁 时 之 气 。 ○ 应 , 应 对 之 应 。 故 期 而 祭 , 礼 也 。 期 而 除 丧 , 道 也 。 祭 不 为 除 丧 也 。 此 谓 练 祭 也 。 礼 : 正 月 存 亲 , 亲 亡 至 今 而 期 , 期 则 宜 祭 。 期 , 天 道 一 变 , 哀 恻 之 情 益 衰 , 衰 则 宜 除 , 不 相 为 也 。 ○ 衰 衰 , 并 色 追 反 , 下 “ 益 衰 ” 同 。 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 。 再 祭 , 练 、 祥 也 。 间 不 同 时 者 , 当 异 月 也 。 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 , 必 异 月 者 , 以 葬 与 练 、 祥 本 异 岁 , 宜 异 时 也 。 而 除 丧 , 已 祥 则 除 , 不 禫 。 ○ 禫 , 大 感 反 。 大 功 者 主 人 之 丧 , 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 。 朋 友 虞 、 祔 而 已 。 谓 死 者 之 从 父 昆 弟 来 为 丧 主 。 有 三 年 者 , 谓 妻 若 子 幼 少 , 大 功 为 之 再 祭 , 则 小 功 、 緦 麻 为 之 练 祭 可 也 。 ○ 必 为 , 于 伪 反 。 注 “ 为 之 ” , 下 注 “ 父 为 之 ” , 下 “ 为 君 ” 皆 同 。 少 , 诗 照 反 。 士 妾 有 子 而 为 之 緦 , 无 子 则 已 。 士 卑 , 妾 无 男 女 , 则 不 服 , 不 别 贵 贱 。[ 疏 ] “ 再 期 ” 至 “ 丧 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 总 明 遭 丧 时 节 除 降 之 义 。 “ 故 期 而 祭 , 礼 也 ” 者 , 孝 子 之 丧 亲 , 应 岁 时 之 气 , 岁 序 改 易 , 随 时 凄 感 , 故 一 期 而 为 练 祭 , 是 孝 子 存 亲 之 心 , 故 云 “ 礼 ” 也 。 言 於 礼 当 然 。 ○ “ 期 而 除 丧 , 道 也 ” 者 , 言 亲 终 一 期 , 天 道 故 变 , 哀 情 益 衰 , 而 除 说 其 丧 , 天 道 当 然 。 故 云 “ 道 ” 也 。 ○ “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 者 , 言 为 此 练 祭 , 自 为 存 念 其 亲 , 不 为 除 丧 而 设 , 除 丧 、 祭 , 自 为 天 道 感 杀 , 不 为 存 亲 , 两 事 虽 同 一 时 , 不 相 为 也 , 故 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 此 除 丧 谓 练 时 除 丧 也 , 男 子 除 首 绖 , 女 子 除 要 带 , 与 小 祥 祭 同 时 , 不 相 为 也 。 若 至 大 祥 除 丧 , 此 除 丧 亦 兼 之 也 。 大 祥 祭 除 丧 , 亦 与 大 祥 同 日 , 不 相 为 元 意 各 别 也 。 但 祭 为 存 亲 , 除 丧 为 天 道 之 变 。 庾 氏 、 贺 氏 并 云 : “ 祭 为 存 亲 , 幽 隐 难 知 。 除 丧 事 显 , 其 理 易 识 。 ” 恐 人 疑 之 祭 为 除 丧 而 祭 , 故 记 者 特 明 之 , 云 “ 祭 不 为 除 丧 也 ” 。 然 祭 虽 不 为 除 丧 , 除 丧 与 祭 同 时 , 总 而 言 之 , 练 祭 、 祥 祭 , 亦 名 除 丧 也 。 故 下 文 云 : “ 三 年 而 后 葬 者 , 必 再 祭 。 其 祭 之 间 不 同 时 , 而 除 丧 也 。 ” 又 云 “ 除 成 丧 者 , 朝 服 缟 冠 ” 。 是 练 祥 之 祭 , 总 名 除 丧 。 ○ 注 “ 礼 正 ” 至 “ 为 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 庄 元 年 三 月 , 夫 人 孙 于 齐 。 《 公 羊 传 》 云 “ 其 言 孙 于 齐 何 ? 念 母 也 。 正 月 以 存 君 , 念 母 以 首 事 ” 是 也 。 ○ “ 三 年 ” 至 “ 除 丧 ” 。 ○ 此 谓 身 有 事 故 , 不 得 及 时 而 葬 , 故 三 年 而 后 始 葬 。 必 再 祭 者 , 谓 练 祥 祭 也 。 既 三 年 未 葬 , 尸 柩 尚 存 , 虽 当 练 祥 之 月 , 不 可 除 亲 服 , 故 三 年 葬 后 , 必 为 此 练 祥 。 ○ “ 其 祭 之 间 不 同 时 ” 者 , 练 之 与 祥 , 本 是 别 年 别 月 。 今 虽 三 年 之 后 , 不 可 同 一 时 而 祭 , 当 前 月 练 后 月 祥 , 故 云 “ 不 同 时 ” 。 於 练 祥 之 时 而 除 丧 , 谓 练 时 男 子 除 首 绖 , 妇 人 除 要 带 , 祥 时 除 衰 杖 。 ○ 注 “ 再 祭 ” 至 “ 不 禫 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 知 再 祭 , 练 、 祥 ” 者 , 下 云 : “ 主 人 之 丧 有 三 年 者 , 则 必 为 之 再 祭 , 朋 友 虞 祔 而 已 。 ” 再 祭 , 非 虞 、 祔 。 又 《 杂 记 》 云 : “ 三 年 之 丧 , 则 既 顈 , 其 练 、 祥 皆 行 。 ” 故 知 再 祭 谓 练 、 祥 也 。 云 “ 既 祔 , 明 月 练 而 祭 , 又 明 月 祥 而 祭 ” 者 , 如 郑 此 言 , 则 虞 、 祔 依 常 礼 也 。 必 知 虞 、 祔 依 常 礼 者 , 以 经 云 “ 必 再 祭 ” , 恐 不 为 练 、 祥 , 故 特 云 “ 必 再 祭 ” , 明 虞 、 祔 依 常 礼 可 知 。 云 “ 已 祥 则 除 , 不 禫 ” 者 , 以 经 直 云 “ 必 再 祭 ” , 故 知 不 禫 。 禫 者 本 为 思 念 情 深 , 不 忍 顿 除 , 故 有 禫 也 。 今 既 三 年 始 葬 , 哀 情 巳 极 , 故 不 禫 也 。 ○ “ 大 功 ” 至 “ 而 巳 ” 。 ○ 此 明 为 人 主 丧 法 也 。 大 功 , 从 父 兄 弟 也 。 “ 主 人 之 丧 ” 者 , 谓 死 者 无 近 亲 , 而 从 父 昆 弟 为 之 主 丧 , 故 云 主 人 丧 也 。 “ 有 三 年 者 ” , 谓 死 者 有 妻 若 子 , 妻 不 可 为 主 , 而 子 犹 幼 少 , 未 能 为 主 , 故 大 功 者 主 之 , 为 之 练 、 祥 再 祭 。 ○ “ 朋 友 虞 、 祔 而 已 ” 者 , 朋 友 疏 於 大 功 , 不 能 为 练 、 祥 , 但 为 之 虞 祔 而 已 。 然 则 大 功 尚 为 练 、 祥 , 则 虞 、 祔 亦 为 之 可 知 。 ○ 注 “ 大 功 ” 至 “ 可 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 亲 重 者 为 之 远 祭 , 亲 轻 者 为 之 近 祭 。 故 大 功 为 之 祥 及 练 , 小 功 、 緦 麻 为 之 练 , 朋 友 但 为 之 虞 、 祔 也 。 皇 氏 云 : “ 死 者 有 三 年 之 亲 , 大 功 主 者 为 之 练 、 祥 。 若 死 者 有 期 亲 , 则 大 功 主 者 为 之 至 练 。 若 死 者 但 有 大 功 , 则 大 功 主 者 至 期 , 小 功 、 緦 麻 至 祔 。 若 又 无 期 , 则 各 依 服 月 数 而 止 。 ” 故 《 杂 记 》 云 : “ 凡 主 兄 弟 之 丧 , 虽 疏 亦 虞 之 。 ” 谓 无 三 年 及 期 者 也 。 ○ 注 “ 士 卑 ” 至 “ 贵 贱 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 不 别 贵 贱 ” 者 , 大 夫 贵 妾 , 虽 无 子 犹 服 之 , 故 《 丧 服 》 云 : “ 大 夫 为 贵 妾 緦 。 ” 是 别 贵 贱 也 。 士 妾 贱 , 士 妾 无 子 则 不 服 , 不 殊 别 妾 之 贵 贱 。  生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 , 而 父 税 丧 , 已 则 否 。 谓 子 生 於 外 者 也 。 父 以 他 故 居 异 邦 而 生 己 , 己 不 及 此 亲 存 时 归 见 之 , 今 其 死 , 於 丧 服 年 月 巳 过 乃 闻 之 。 父 为 之 服 , 巳 则 否 者 , 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 , 当 其 时 则 服 。 税 , 读 如 “ 无 礼 则 税 ” 之 税 。 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 。 ○ 说 丧 , 皇 他 活 反 , 徐 他 外 反 , 注 及 下 同 。 为 君 之 父 、 母 、 妻 、 长 子 , 君 巳 除 丧 而 后 闻 丧 , 则 不 税 。 臣 之 恩 轻 也 , 谓 卿 大 夫 出 聘 问 , 以 他 故 久 留 。 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 。 谓 正 亲 在 齐 衰 大 功 者 , 亲 緦 小 功 , 不 税 矣 。 《 曾 子 问 》 曰 : “ 小 功 不 税 , 则 是 远 兄 弟 , 终 无 服 也 。 ” 此 句 补 脱 误 在 是 , 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 。 ○ 补 税 , 音 夺 。 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 , 其 馀 从 而 服 , 不 从 而 税 。 谓 君 出 朝 觐 , 不 时 反 而 不 知 丧 者 。 近 臣 , 阍 寺 之 属 也 。 其 馀 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 也 。 ○ 朝 , 直 遥 反 。 阍 音 昏 。 介 音 界 。 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 。 从 服 者 , 所 从 虽 在 外 , 自 若 服 也 。[ 疏 ] “ 生 不 ” 至 “ 不 税 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 税 服 之 礼 。 ○ “ 生 不 及 祖 父 母 、 诸 父 、 昆 弟 ” 者 , 郑 意 云 : 谓 父 先 本 国 有 此 诸 亲 , 后 或 随 宦 出 游 , 居 於 他 国 , 更 取 而 生 此 子 。 此 子 生 则 不 及 归 与 本 国 祖 父 以 下 诸 亲 相 识 , 故 云 “ 不 及 ” , 谓 不 及 归 见 也 。 而 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 者 , 若 此 诸 亲 死 , 道 路 既 远 , 丧 年 限 已 竟 , 而 始 方 闻 , 父 则 税 之 , 税 之 谓 追 服 也 。 父 虽 追 服 , 而 此 子 否 , 故 云 “ 已 则 否 ” 也 。 所 以 否 者 , 郑 言 “ 不 责 非 时 之 恩 於 人 所 不 能 也 ” 。 若 时 年 未 竟 , 则 税 服 其 全 服 。 然 已 在 他 国 后 生 , 得 本 国 有 弟 者 , 谓 假 令 父 后 又 適 他 国 , 更 取 所 生 之 子 , 则 为 已 弟 , 故 有 弟 也 。 王 云 : “ 以 为 计 已 之 生 , 不 及 此 亲 之 存 , 则 不 税 。 若 此 亲 未 亡 之 前 而 已 生 , 则 税 之 也 。 ” 又 谓 : “ 昆 弟 为 诸 父 之 昆 弟 也 。 ” 刘 知 、 蔡 谟 等 解 “ 生 ” 义 与 王 同 , 而 以 “ 弟 ” 为 衍 字 。 庾 氏 以 为 已 谓 死 者 为 昆 , 则 谓 已 为 弟 。 已 不 能 税 昆 , 则 昆 亦 不 能 税 已 。 昆 弟 尚 不 能 相 税 , 则 馀 疏 者 不 税 可 知 也 。 此 等 并 非 郑 义 , 今 所 不 取 。 ○ 注 “ 当 其 ” 至 “ 之 言 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 当 其 时 则 服 ” 者 , 以 税 是 不 相 当 之 言 。 若 服 未 除 , 则 犹 是 服 内 服 , 故 知 则 服 , 谓 服 其 全 服 。 按 《 礼 论 》 云 “ 有 服 其 丧 服 者 ” , 庾 氏 以 为 非 也 。 云 “ 税 , 读 如 无 礼 则 税 之 税 ” 者 , 按 《 左 传 》 僖 三 十 三 年 , “ 秦 师 袭 郑 , 过 周 北 门 , 超 乘 者 三 百 人 。 王 孙 满 尚 幼 , 观 之 , 言 於 王 曰 : 秦 师 轻 而 无 礼 , 必 败 。 轻 则 寡 谋 , 无 礼 则 税 ” 。 今 读 从 之 也 。 云 “ 税 丧 者 , 丧 与 服 不 相 当 之 言 ” 者 , 税 是 轻 税 , 或 前 后 不 与 正 时 相 当 , 故 云 “ 税 ” 也 。 ○ “ 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 税 之 ” , 此 句 广 释 《 檀 弓 》 中 曾 子 所 说 也 。 曾 子 所 云 “ 小 功 不 税 ” , 是 正 小 功 耳 。 若 本 大 功 以 上 , 降 而 在 緦 、 小 功 者 , 则 为 税 之 , 本 情 重 故 也 。 ○ 注 “ 此 句 ” 至 “ 则 否 ” 。 ○ 正 义 曰 : 郑 玄 此 云 , 一 则 为 此 句 应 连 亲 属 之 下 , 不 应 孤 在 君 服 中 央 也 。 二 则 若 此 诸 父 昆 弟 在 下 殇 死 者 , 则 父 亦 税 之 , 故 知 宜 承 “ 父 税 丧 , 已 则 否 ” 之 下 也 。 ○ “ 为 君 ” 至 “ 服 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 节 明 臣 为 君 亲 税 之 与 否 , 今 各 依 文 解 之 。 ○ “ 为 君 之 父 母 ” 者 , 此 谓 臣 出 聘 不 在 , 而 君 诸 亲 丧 , 而 臣 后 方 闻 其 丧 时 , 若 君 未 除 , 则 从 为 服 之 。 若 君 已 除 , 则 臣 不 税 之 。 所 以 然 者 , 恩 轻 故 也 。 ○ “ 近 臣 , 君 服 斯 服 矣 ” 者 , 曏 明 臣 独 行 不 税 , 此 明 贱 臣 从 君 出 朝 觐 在 外 , 或 遇 险 阻 , 不 时 反 国 , 比 反 而 君 诸 亲 丧 , 君 自 税 之 , 而 臣 之 卑 近 者 , 则 从 君 服 之 , 非 税 义 也 。 其 馀 为 臣 之 贵 者 , 群 介 、 行 人 、 宰 、 史 之 属 , 若 君 亲 服 限 未 除 , 而 君 既 服 之 , 则 臣 下 亦 从 而 服 之 也 。 若 限 已 竟 , 而 君 税 之 , 此 臣 不 从 君 而 税 。 ○ “ 君 虽 未 知 丧 , 臣 服 已 ” 者 , 此 谓 君 出 而 臣 不 随 君 , 而 君 之 亲 於 本 国 内 丧 , 君 虽 未 知 , 而 在 国 之 臣 即 服 之 也 。 嫌 从 君 之 未 服 , 臣 不 先 服 , 故 明 得 先 服 也 。 ○ 注 “ 从 服 ” 至 “ 服 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 若 , 如 也 , 谓 自 如 寻 常 , 依 限 著 服 也 。 凡 从 服 者 , 悉 然 也 。

(本文作者:姚凡) 揩 , 居 八 反 , 注 同 。 大 琴 , 徐 本 作 瑟 。 糠 音 康 。 祝 , 昌 六 反 。 敔 , 鱼 吕 反 , 本 又 作 圉 。[ 疏 ] “ 拊 搏 ” 至 “ 器 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 乐 器 , 但 四 代 渐 文 , 不 如 土 鼓 、 苇 籥 之 质 , 故 别 起 其 文 也 。  鲁 公 之 庙 , 文 世 室 也 。 武 公 之 庙 , 武 世 室 也 。 此 二 庙 , 象 周 有 文 王 、 武 王 之 庙 也 。 世 室 者 , 不 毁 之 名 也 。 鲁 公 , 伯 禽 也 。 武 公 , 伯 禽 之 玄 孙 也 , 名 敖 。[ 疏 ] “ 鲁 公 ” 至 “ 室 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 二 庙 不 毁 , 象 周 之 文 、 武 二 祧 也 。 ○ “ 文 世 室 ” 者 , 鲁 公 伯 禽 有 文 德 , 世 世 不 毁 其 室 , 故 云 “ 文 世 室 ” 。 “ 武 世 室 ” 者 , 伯 禽 玄 孙 武 公 有 武 德 , 其 庙 不 毁 , 故 云 武 世 室 。 ○ 注 “ 武 公 ” 至 “ 名 敖 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 成 六 年 立 武 宫 , 《 公 羊 》 、 《 左 氏 》 并 讥 之 , 不 宜 立 也 。 又 武 公 之 庙 , 立 在 武 公 卒 后 , 其 庙 不 毁 , 在 成 公 之 时 , 此 《 记 》 所 云 , 美 成 王 褒 崇 鲁 国 而 已 。 云 “ 武 公 之 庙 , 武 世 室 ” 者 , 作 《 记 》 之 人 , 因 成 王 褒 鲁 , 遂 盛 美 鲁 家 之 事 。 因 武 公 其 庙 不 毁 , 遂 连 文 而 美 之 , 非 实 辞 也 。 故 下 云 “ 君 臣 未 尝 相 弑 , 礼 乐 、 刑 法 、 政 俗 未 尝 相 变 也 ” , 郑 云 : “ 亦 近 诬 矣 。 ” 是 不 实 也 。 “ 伯 禽 玄 孙 ” 者 , 按 《 世 本 》 : “ 伯 禽 生 炀 公 熙 , 熙 生 弗 , 弗 生 献 公 具 , 具 生 武 公 敖 。 ” 是 伯 禽 玄 孙 名 敖 。  米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 。 序 , 夏 后 氏 之 序 也 。 瞽 宗 , 殷 学 也 。 泮 宫 , 周 学 也 。 庠 、 序 , 亦 学 也 。 庠 之 言 详 也 , 於 以 考 礼 详 事 也 。 鲁 谓 之 米 廪 。 虞 帝 上 孝 , 令 藏 粢 盛 之 委 焉 。 序 , 次 序 王 事 也 。 瞽 宗 , 乐 师 瞽 朦 之 所 宗 也 , 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 , 於 此 祭 之 。 泮 之 言 班 也 , 於 以 班 政 教 也 。 ○ 廪 , 力 甚 反 。 泮 音 判 。 委 , 于 伪 反 , 又 作 积 , 丁 赐 反 。 朦 音 蒙 。[ 疏 ] “ 米 廪 ” 至 “ 学 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 得 立 四 代 之 学 也 。 ○ “ 米 廪 , 有 虞 氏 之 庠 也 ” 者 , 言 鲁 之 米 廪 , 是 有 虞 氏 之 庠 。 鲁 以 虞 氏 之 庠 为 廪 , 以 藏 粢 盛 。 ○ “ 序 , 夏 后 氏 之 序 也 ” 者 , 是 夏 家 之 学 也 。 ○ 注 “ 鲁 谓 ” 至 “ 祭 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 虞 帝 上 孝 ” 者 , 《 尚 书 》 云 : “ 烝 烝 又 。 ” 《 礼 记 》 云 : “ 舜 其 大 孝 也 与 ? ” 是 “ 虞 帝 上 孝 ” 也 。 云 “ 今 藏 粢 盛 之 委 焉 ” 者 , 委 谓 委 积 , 言 鲁 家 於 此 学 中 , 藏 此 粢 盛 委 积 。 按 桓 十 四 年 御 廪 灾 , 《 公 羊 》 云 : “ 御 廪 者 何 ? 粢 盛 委 之 所 藏 也 。 ” 云 “ 古 者 有 道 德 者 使 教 焉 , 死 则 以 为 乐 祖 ” 者 , 《 大 司 乐 》 文 。 云 “ 於 此 祭 之 ” 者 , 谓 於 此 瞽 宗 祭 之 , 故 《 大 司 乐 》 云 “ 祭 於 瞽 宗 ” 是 也 。  崇 鼎 , 贯 鼎 , 大 璜 , 封 父 龟 , 天 子 之 器 也 。 崇 、 贯 、 封 父 , 皆 国 名 。 文 王 伐 崇 。 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 。 大 璜 , 夏 后 氏 之 璜 , 《 春 秋 传 》 曰 : “ 分 鲁 公 以 夏 后 氏 之 璜 。 ” ○ 贯 , 古 唤 反 。 璜 音 黄 。 父 音 甫 , 注 同 。 分 鲁 , 扶 问 反 。[ 疏 ] 注 “ 崇 贯 ” 至 “ 之 璜 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 皆 国 名 者 , 《 春 秋 》 宣 元 年 晋 赵 穿 侵 崇 , 又 《 书 传 》 有 崇 侯 、 虎 贯 , 与 “ 崇 ” 连 文 , 故 知 崇 贯 皆 国 名 。 定 四 年 《 左 氏 传 》 : “ 夏 后 氏 之 璜 , 封 父 之 繁 弱 。 ” 封 父 与 夏 后 氏 相 对 , 故 知 封 父 亦 国 名 。 云 “ 文 王 伐 崇 ” 者 , 《 诗 · 大 雅 》 文 。 云 “ 古 者 伐 国 , 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 ” 者 , 按 昭 十 五 年 《 左 传 》 云 : “ 密 须 之 鼓 、 关 巩 之 甲 以 赐 晋 。 ” 是 迁 其 重 器 , 以 分 同 姓 也 。  越 棘 、 大 弓 , 天 子 之 戎 器 也 。 越 , 国 名 也 。 棘 , 戟 也 。 《 春 秋 传 》 曰 : “ 子 都 拔 棘 。 ”[ 疏 ] 注 “ 越 国 ” 至 “ 拔 棘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 崇 鼎 、 贯 鼎 是 崇 贯 所 出 之 鼎 , 则 知 越 棘 是 越 国 所 有 之 棘 。 引 《 春 秋 传 》 曰 “ 子 都 拔 棘 ” 者 , 隐 十 一 年 《 左 传 》 文 , 证 棘 为 戟 。 “ 棘 , 戟 ” , 《 方 言 》 文 也 。  夏 后 氏 之 鼓 足 , 殷 楹 鼓 , 周 县 鼓 。 足 , 谓 四 足 也 。 楹 谓 之 柱 , 贯 中 上 出 也 。 县 , 县 之 簨 虡 也 。 《 殷 颂 》 曰 : “ 植 我 鼗 鼓 。 ” 《 周 颂 》 曰 : “ 应 〈 申 柬 〉 县 鼓 。 ” ○ 县 音 玄 , 注 及 下 注 同 。 簨 , 本 又 作 笋 , 恤 尹 反 。 虡 音 巨 。 植 , 而 力 反 , 又 音 置 , 徐 音 徒 吏 反 , 又 徒 力 反 。 鼗 音 桃 。 应 , 应 对 之 应 。 〈 申 柬 〉 音 胤 。[ 疏 ] 注 “ 殷 颂 ” 至 “ 县 鼓 ” 。 正 义 曰 : 所 引 《 殷 颂 》 者 , 《 那 》 之 篇 , 郑 注 云 : “ 置 读 曰 植 , 植 鼗 鼓 。 ” 引 之 者 , 证 “ 殷 楹 鼓 ” 。 引 《 周 颂 · 有 瞽 》 之 篇 者 , 按 《 周 颂 · 有 瞽 》 : “ 始 作 乐 , 合 於 大 祖 。 ” 经 云 : “ 应 田 县 鼓 。 ” 《 毛 传 》 云 : “ 田 , 大 鼓 。 ” 郑 云 : “ 田 当 为 〈 申 柬 〉 , 〈 申 柬 〉 , 小 鼓 , 在 大 鼓 之 旁 。 ” 引 之 者 , 证 周 之 “ 县 鼓 ” 。  垂 之 和 锺 , 叔 之 离 磬 , 女 娲 之 笙 簧 。 垂 , 尧 之 共 工 也 。 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 者 , 叔 , 未 闻 也 。 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 。 笙 簧 , 笙 中 之 簧 也 。 《 世 本 · 作 》 曰 : “ 垂 作 钟 , 无 句 作 磬 , 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 钟 , 章 凶 反 , 《 说 文 》 作 “ 锺 ” , 以 此 锺 为 酒 器 , 《 字 林 》 之 用 反 。 娲 , 徐 古 蛙 反 , 又 古 华 反 。 共 音 恭 。 宓 音 密 , 本 又 作 虙 , 音 伏 。 戏 音 羲 。 句 , 其 俱 反 , 字 又 作 劬 。[ 疏 ] “ 垂 之 ” 至 “ 笙 簧 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 先 代 之 乐 。 ○ “ 垂 之 和 锺 ” 者 , 垂 之 所 作 调 和 之 锺 。 ○ “ 叔 之 离 磬 ” 者 , 叔 之 所 作 编 离 之 磬 。 ○ “ 女 娲 之 笙 簧 ” 者 , 女 娲 所 作 笙 中 之 簧 , 言 鲁 皆 有 之 。 ○ 注 “ 垂 , 尧 之 共 工 也 ” 至 “ 女 娲 作 笙 簧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 按 《 舜 典 》 垂 作 共 工 , 谓 舜 时 也 。 郑 不 见 古 文 , 故 以 为 尧 时 。 云 “ 女 娲 , 三 皇 承 宓 羲 ” 者 , 按 《 春 秋 纬 · 运 斗 枢 》 : “ 差 德 序 命 , 宓 羲 、 女 娲 、 神 农 为 三 皇 。 ” 是 “ 承 宓 羲 者 ” 。 《 帝 王 世 纪 》 云 “ 女 娲 氏 风 姓 , 承 庖 羲 制 度 , 始 作 笙 簧 , 无 所 革 造 。 故 《 易 》 不 载 , 不 序 於 行 , 蛇 身 人 首 ” 是 也 。 云 “ 和 、 离 , 谓 次 序 其 声 县 也 ” 者 , “ 声 ” 解 “ 和 ” 也 。 “ 县 ” 解 “ 离 ” 也 。 言 县 磬 之 时 , 其 磬 希 疏 相 离 。 云 “ 《 世 本 · 作 》 曰 ” 者 , 《 世 本 》 , 书 名 , 有 《 作 》 篇 , 其 篇 记 诸 作 事 。 云 “ 无 句 作 磬 ” 者 , 皇 氏 云 : “ 无 句 , 叔 之 别 名 。 ” 义 或 然 也 。  夏 后 氏 之 龙 簨 虡 , 殷 之 崇 牙 , 周 之 璧 翣 。 簨 虡 , 所 以 县 锺 、 磬 也 。 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 ; 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 、 羽 属 。 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 。 殷 又 於 龙 上 刻 画 之 为 重 牙 , 以 挂 县 纮 也 。 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 , 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 簨 之 角 上 , 饰 弥 多 也 。 《 周 颂 》 曰 : “ 设 业 设 虡 , 崇 牙 树 羽 。 ” ○ 翣 , 所 甲 反 , 又 作 翣 。 植 , 巿 力 反 , 徐 徒 力 反 。 臝 , 力 果 反 。 重 , 直 龙 反 。 挂 音 卦 。 纮 , 徐 音 宏 。 载 以 , 音 戴 。[ 疏 ] “ 夏 后 ” 至 “ 璧 翣 ” 。 正 义 曰 : 此 一 经 明 鲁 有 三 代 乐 县 之 饰 。 ○ “ 夏 后 氏 之 龙 簨 虡 ” 者 , 谓 簨 虡 之 上 , 以 龙 饰 之 。 ○ “ 殷 之 崇 牙 ” 者 , 谓 於 簨 之 上 , 刻 画 木 为 崇 牙 之 形 以 挂 锺 磬 。 ○ “ 周 之 璧 翣 ” 者 , 谓 周 人 於 此 簨 上 画 缯 为 翣 , 戴 之 以 璧 , 下 县 五 采 羽 , 挂 於 簨 角 , 后 王 弥 文 , 故 饰 弥 多 也 。 ○ 注 “ 横 曰 ” 至 “ 树 羽 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 横 曰 簨 , 饰 之 以 鳞 属 , 植 曰 虡 , 饰 之 以 裸 属 ” 者 , 按 《 考 工 记 》 : 笋 , 饰 之 以 鳞 属 ; 锺 虡 , 饰 之 以 臝 属 ; 磬 虡 , 饰 之 以 羽 属 。 如 《 考 工 记 》 之 文 , 则 笋 饰 以 龙 此 经 并 云 虡 者 , 盖 夏 时 簨 之 与 虡 , 皆 饰 之 以 鳞 , 至 周 乃 别 , 故 云 “ 龙 簨 虡 ” , 或 可 因 簨 连 言 虡 也 。 云 “ 簨 以 大 版 为 之 , 谓 之 业 ” 者 , 《 诗 周 颂 》 云 : “ 设 业 设 虡 。 ” 以 业 、 虡 相 对 , 故 知 业 则 簨 也 。 其 实 簨 上 更 加 大 版 , 刻 崇 牙 谓 之 业 。 故 《 诗 · 大 雅 》 云 : “ 虡 业 惟 枞 。 ” 注 云 “ 虡 也 , 拘 也 。 所 以 县 锺 鼓 也 。 设 大 版 於 上 , 刻 画 以 为 饰 ” 是 也 。 云 “ 周 又 画 缯 为 翣 , 戴 以 璧 ” 者 , 翣 , 扇 也 。 言 周 画 缯 为 扇 , 戴 小 璧 於 扇 之 上 。 云 “ 垂 五 采 羽 於 其 下 , 树 於 虡 之 角 上 ” 者 , 按 《 汉 礼 器 制 度 》 而 知 也 。 引 《 周 颂 》 者 , 证 簨 虡 及 崇 牙 树 羽 之 义 。 皇 氏 云 : “ 崇 牙 者 , 崇 , 重 也 , 谓 刻 画 大 版 , 重 叠 为 牙 。 ”  有 虞 氏 之 两 敦 , 夏 后 氏 之 四 连 , 殷 之 六 瑚 , 周 之 八 簋 。 皆 黍 稷 器 , 制 之 异 同 , 未 闻 。 ○ 敦 音 对 , 又 都 雷 反 。 连 , 本 又 作 琏 , 同 , 力 展 反 。 瑚 音 胡 。 簋 音 轨 。[ 疏 ] 注 “ 皆 黍 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 簋 是 黍 稷 之 器 , 敦 与 瑚 琏 共 簠 簋 连 文 , 故 云 黍 稷 器 也 。 按 郑 注 《 周 礼 · 舍 人 》 云 : “ 方 曰 簠 , 圆 曰 簋 。 ” 此 云 未 闻 者 , 谓 瑚 琏 之 器 , 与 簋 异 同 未 闻 也 。 郑 注 《 论 语 》 云 : “ 夏 曰 瑚 , 殷 曰 琏 。 ” 不 同 者 , 皇 氏 云 : “ 郑 注 《 论 语 》 误 也 。 此 言 两 敦 、 四 琏 、 六 瑚 、 八 簋 者 , 言 鲁 之 所 得 唯 此 耳 。 ”  俎 , 有 虞 氏 以 梡 , 夏 后 氏 以 嶡 , 殷 以 椇 , 周 以 房 俎 。 梡 , 断 木 为 四 足 而 已 。 之 言 蹶 也 , 谓 中 足 为 横 距 之 象 , 周 礼 谓 之 距 。 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 。 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 。 《 鲁 颂 》 曰 : “ 笾 豆 大 房 。 ” ○ 椇 , 俱 甫 反 。 断 , 丁 乱 反 , 又 丁 管 反 。 嶡 , 俱 卫 反 。 横 , 古 旷 反 , 又 音 光 , 又 华 盲 反 。 枳 , 吉 氏 反 。 桡 音 扰 。 跗 , 方 于 反 。[ 疏 ] 注 “ 梡 断 ” 至 “ 大 房 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 梡 , 断 木 为 四 足 ” 者 , 以 虞 氏 尚 质 , 未 有 馀 饰 , 故 知 但 有 四 足 而 已 。 云 “ 谓 中 足 为 横 距 之 象 ” 者 , 以 言 嶡 谓 足 以 横 蹶 , 故 郑 读 嶡 为 蹶 , 谓 足 横 辟 不 正 也 。 今 俎 足 间 有 横 , 似 有 横 〈 厥 足 〉 之 象 , 故 知 足 中 央 为 横 距 之 象 , 言 鸡 有 距 , 以 距 外 物 , 今 两 足 有 横 而 相 距 也 。 云 “ 周 礼 谓 之 距 ” 者 , 非 《 周 礼 》 正 文 , 言 周 代 礼 仪 , 谓 此 俎 之 横 者 为 距 。 故 《 少 牢 礼 》 : “ 肠 三 胃 三 。 ” 长 皆 及 俎 距 是 也 。 云 “ 椇 之 言 枳 椇 也 , 谓 曲 桡 之 也 ” 者 , 椇 枳 之 树 , 其 枝 多 曲 桡 , 故 陆 机 《 草 木 疏 》 云 : “ 椇 曲 来 巢 , 殷 俎 似 之 。 ” 故 云 “ 曲 桡 之 也 ” 。 云 “ 房 , 谓 足 下 跗 也 , 上 下 两 间 , 有 似 於 堂 房 ” 者 , 按 《 诗 》 注 云 : “ 其 制 足 间 有 横 , 下 有 跗 。 ” 似 乎 堂 后 有 房 , 然 如 郑 此 言 , 则 俎 头 各 有 两 足 , 足 下 各 别 为 跗 , “ 足 间 横 ” 者 , 似 堂 之 璧 横 , 下 二 跗 , 似 堂 之 东 西 头 各 有 房 也 。 但 古 制 难 识 , 不 可 委 知 。 南 北 诸 儒 亦 无 委 曲 解 之 , 今 依 郑 注 , 略 为 此 意 , 未 知 是 否 。  夏 后 氏 以 楬 豆 , 殷 玉 豆 , 周 献 豆 。 楬 , 无 异 物 之 饰 也 。 献 , 疏 刻 之 。 齐 人 谓 无 发 为 秃 楬 。 ○ 楬 , 徐 苦 瞎 反 , 注 同 , 又 苦 八 反 。 献 , 素 何 反 。 秃 , 土 木 反 。[ 疏 ] 注 “ 献 , 疏 刻 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 献 音 娑 , 娑 是 希 疏 之 义 , 故 为 疏 刻 之 。  有 虞 氏 服 韨 , 夏 后 氏 山 , 殷 火 , 周 龙 章 。 韨 , 冕 服 之 韠 也 , 舜 始 作 之 , 以 尊 祭 服 , 禹 汤 至 周 , 增 以 画 文 , 后 王 弥 饰 也 。 山 , 取 其 仁 可 仰 也 。 火 , 取 其 明 也 。 龙 , 取 其 变 化 也 。 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 。 韨 , 或 作 黻 。 ○ 黻 音 弗 。 韎 , 莫 拜 反 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 龙 章 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 一 经 论 鲁 有 四 代 韨 制 。 ○ “ 有 虞 氏 服 绂 ” 者 , 直 以 韦 为 韨 , 未 有 异 饰 , 故 云 “ 服 韨 ” 。 夏 后 氏 画 之 以 山 , 殷 人 增 之 以 火 , 周 人 加 龙 以 为 文 章 。 ○ 注 “ 韨 冕 ” 至 “ 而 已 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 易 · 困 卦 · 九 二 》 爻 辞 : “ 朱 绂 方 来 , 利 用 享 祀 。 ” 是 韨 为 祭 服 也 。 云 “ 天 子 备 焉 , 诸 侯 火 而 下 , 卿 大 夫 山 , 士 韎 韦 而 已 ” 者 , 按 《 士 冠 礼 》 : “ 士 韎 韐 。 ” 是 士 无 饰 。 推 此 即 尊 者 饰 多 , 此 有 四 等 , 天 子 至 士 亦 为 四 等 , 故 知 卿 大 夫 加 山 , 诸 侯 加 火 , 天 子 加 龙 。  有 虞 氏 祭 首 , 夏 后 氏 祭 心 , 殷 祭 肝 , 周 祭 肺 。 气 主 盛 也 。 夏 后 氏 尚 明 水 , 殷 尚 醴 , 周 尚 酒 。 此 皆 其 时 之 用 耳 , 言 “ 尚 ” 非 。[ 疏 ] 注 “ 此 皆 ” 至 “ 尚 非 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夏 后 氏 尚 质 , 故 用 水 。 殷 人 稍 文 , 故 用 醴 。 周 人 转 文 , 故 用 酒 。 故 云 “ 此 皆 其 时 之 用 耳 ” 。 云 “ 言 尚 非 ” 者 , 按 《 仪 礼 》 设 尊 尚 玄 酒 , 是 周 家 亦 尚 明 水 也 。 按 《 礼 运 》 云 : “ 澄 酒 在 下 。 ” 是 三 酒 在 堂 下 , 则 周 世 不 尚 酒 , 故 知 经 言 “ 尚 ” 者 , 非 也 。  有 虞 氏 官 五 十 , 夏 后 氏 官 百 , 殷 二 百 , 周 三 百 。 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 , 则 周 三 百 六 十 官 也 。 此 云 三 百 者 , 记 时 《 冬 官 》 亡 矣 。 《 昏 义 》 曰 : “ 天 子 立 六 官 , 三 公 九 卿 , 二 十 七 大 夫 , 八 十 一 元 士 , 凡 百 二 十 。 ” 盖 谓 夏 时 也 。 以 夏 、 周 推 前 后 之 差 , 有 虞 氏 官 宜 六 十 , 夏 后 氏 宜 百 二 十 , 殷 宜 二 百 四 十 , 不 得 如 此 记 也 。[ 疏 ] “ 有 虞 ” 至 “ 三 百 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 经 明 鲁 家 兼 有 四 代 之 官 , 然 鲁 是 诸 侯 。 按 《 大 宰 职 》 , 诸 侯 唯 有 三 卿 五 大 夫 , 故 《 公 羊 传 》 司 徒 司 空 之 下 , 各 有 二 小 卿 , 司 马 之 下 一 小 卿 , 是 三 卿 五 大 夫 也 。 今 鲁 虽 被 褒 崇 , 何 得 备 立 四 代 之 官 ? 而 备 三 百 六 十 职 者 ? 当 成 王 之 时 , 褒 崇 於 鲁 , 四 代 官 中 , 杂 存 官 职 名 号 , 是 使 鲁 有 之 , 非 谓 鲁 得 尽 备 其 数 。 但 记 者 盛 美 於 鲁 , 因 举 四 代 官 之 本 数 而 言 之 。 ○ “ 有 虞 氏 官 五 十 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 六 十 。 ○ “ 夏 后 氏 官 百 ” 者 , 郑 差 之 , 当 为 百 二 十 。 ○ “ 殷 二 百 者 , 郑 差 之 , 当 为 二 百 四 十 。 ○ “ 周 三 百 ” 者 , 郑 据 《 记 》 时 《 冬 官 》 亡 矣 , 故 言 三 百 。 若 兼 《 冬 官 》 , 则 三 百 六 十 也 。 ○ 注 “ 周 之 ” 至 “ 记 也 ” 。 ○ 正 义 曰 : 云 “ 周 之 六 卿 , 其 属 各 六 十 ” 者 , 《 小 宰 职 》 文 。 云 “ 此 云 三 百 者 , 《 记 》 时 《 冬