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来源: 南方日报网络版     时间:2020-01-21 21:40:11

捕鱼送分可以提现《 蝃 蝀 》 , 止 奔 也 。 卫 文 公 能 以 道 化 其 民 , 淫 奔 之 耻 , 国 人 不 齿 也 。 不 齿 者 , 不 与 相 长 稚 。 ○ 蝃 蝀 , 上 丁 计 反 , 下 都 动 反 。 《 尔 雅 》 作 “ 螮 蝀 ” , 音 同 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蝃 蝀 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蝃 蝀 》 诗 者 , 言 能 止 当 时 之 淫 奔 。 卫 文 公 以 道 化 其 民 , 使 皆 知 礼 法 , 以 淫 奔 者 为 耻 。 其 有 淫 之 耻 者 , 国 人 皆 能 恶 之 , 不 与 之 为 齿 列 相 长 稚 , 故 人 皆 耻 之 而 自 止 也 。  蝃 蝀 在 东 , 莫 之 敢 指 。 蝃 蝀 , 虹 也 。 夫 妇 过 礼 则 虹 气 盛 , 君 子 见 戒 而 惧 讳 之 , 莫 之 敢 指 。 笺 云 : 虹 , 天 气 之 戒 , 尚 无 敢 指 者 , 况 淫 奔 之 女 , 谁 敢 视 之 。 ○ 虹 音 洪 , 一 音 绛 。 女 子 有 行 , 远 父 母 兄 弟 。 笺 云 : 行 , 道 也 。 妇 人 生 而 有 適 人 之 道 , 何 忧 於 不 嫁 , 而 为 淫 奔 之 过 乎 ? 恶 之 甚 。 ○ 远 , 于 万 反 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 “ 恶 之 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 蝃 蝀 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 恶 淫 奔 之 辞 也 。 言 虹 气 见 於 东 方 , 为 夫 妇 过 礼 之 戒 。 君 子 之 人 尚 莫 之 敢 指 而 视 之 , 况 今 淫 奔 之 女 , 见 为 过 恶 , 我 谁 敢 视 之 也 ? 既 恶 淫 奔 之 女 , 因 即 就 而 责 之 。 言 女 子 有 適 人 之 道 , 当 自 远 其 父 母 兄 弟 , 於 理 当 嫁 , 何 忧 於 不 嫁 , 而 为 淫 奔 之 过 恶 乎 ? ○ 传 “ 蝃 蝀 ” 至 “ 敢 指 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 螮 蝀 谓 之 雩 。 螮 蝀 , 虹 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 俗 名 为 美 人 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 虹 双 出 , 色 鲜 盛 者 为 雄 , 雄 曰 虹 ; 闇 者 为 雌 , 雌 曰 蜺 。 ” 此 与 《 尔 雅 》 字 小 异 , 音 实 同 , 是 为 虹 也 。 序 云 “ 止 奔 ” , 而 经 云 “ 莫 之 敢 指 ” , 是 虹 为 淫 戒 , 故 言 夫 妇 过 礼 则 虹 气 盛 也 。 夫 妇 过 礼 , 谓 不 以 道 妄 淫 行 夫 妇 之 事 也 。 《 月 令 》 孟 冬 虹 藏 不 见 , 则 十 月 以 前 , 当 自 有 虹 。 言 由 夫 妇 过 礼 者 , 天 垂 象 , 因 事 以 见 戒 , 且 由 过 礼 而 气 更 盛 , 不 谓 凡 平 无 虹 也 。 以 天 见 戒 , 故 君 子 见 而 惧 讳 自 戒 。 惧 讳 , 恶 此 由 淫 过 所 致 , 不 敢 指 而 视 之 。 若 指 而 视 之 , 则 似 慢 天 之 戒 不 以 淫 为 惧 讳 然 , 故 莫 之 敢 指 也 。  朝 隮 于 西 , 崇 朝 其 雨 。 隮 , 升 。 崇 , 终 也 。 从 旦 至 食 时 为 终 朝 。 笺 云 : 朝 有 升 气 於 西 方 , 终 其 朝 则 雨 , 气 应 自 然 。 以 言 妇 人 生 而 有 適 人 之 道 , 亦 性 自 然 。 ○ 隮 , 子 西 反 , 徐 又 子 细 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 隮 , 虹 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 女 子 有 行 , 远 兄 弟 父 母 。[ 疏 ] “ 朝 隮 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 朝 有 升 气 於 西 方 , 终 朝 其 必 有 雨 。 有 隮 气 必 有 雨 者 , 是 气 应 自 然 , 以 兴 女 子 生 则 必 当 嫁 , 亦 性 自 然 矣 。 故 又 责 之 , 言 女 子 生 有 適 人 之 道 , 远 其 兄 弟 父 母 , 何 患 於 不 嫁 而 为 淫 奔 乎 ? ○ 传 “ 从 旦 ” 至 “ 终 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 朝 者 早 旦 之 名 , 故 《 尔 雅 》 “ 山 东 曰 朝 阳 ” 。 今 言 终 朝 , 故 至 食 时 矣 。 《 左 传 》 曰 : “ 子 文 治 兵 , 终 朝 而 毕 , 子 玉 终 日 而 毕 。 ” 是 终 朝 非 竟 日 也 。 ○ 笺 “ 朝 有 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 视 祲 》 注 云 : “ 隮 , 虹 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 朝 隮 于 西 。 ’ ” 则 隮 亦 虹 也 。 言 升 气 者 , 以 隮 , 升 也 , 由 升 气 所 为 , 故 号 虹 为 隮 。 郑 司 农 亦 云 “ 隮 者 , 升 气 ” , 是 也 。 上 “ 蝃 蝀 , 虹 也 ” , 色 青 赤 , 因 云 而 见 。 此 言 雨 徵 , 则 与 彼 同 也 。 《 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 ” , 注 云 “ 煇 谓 日 光 气 也 ” , 则 隮 亦 日 之 光 气 矣 。 蝃 蝀 亦 日 光 气 , 但 日 在 东 , 则 虹 见 西 方 , 日 在 西 方 , 虹 见 东 方 , 无 在 日 傍 之 时 。 郑 注 《 周 礼 》 见 隮 与 此 同 , 故 引 以 证 , 非 谓 此 为 妖 祥 也 。  乃 如 之 人 也 , 怀 昏 姻 也 。 乃 如 是 淫 奔 之 人 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 乃 如 是 之 人 , 思 昏 姻 之 事 乎 ? 言 其 淫 奔 之 过 恶 之 大 。 大 无 信 也 , 不 知 命 也 。 不 待 命 也 。 笺 云 : 淫 奔 之 女 , 大 无 贞 絜 之 信 , 又 不 知 昏 姻 当 待 父 母 之 命 , 恶 之 也 。 ○ 大 音 泰 。 注 同 。《 蝃 蝀 》 三 章 , 章 四 句 。  《 相 鼠 》 , 刺 无 礼 也 。 卫 文 公 能 正 其 群 臣 , 而 刺 在 位 承 先 君 之 化 无 礼 仪 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 相 鼠 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 礼 仪 ” 。 正 义 曰 : 作 《 相 鼠 》 诗 者 , 刺 无 礼 也 。 由 卫 文 公 能 正 其 群 臣 , 使 有 礼 仪 , 故 刺 其 在 位 有 承 先 君 之 化 无 礼 仪 者 。 由 文 公 能 化 之 , 使 有 礼 , 而 刺 其 无 礼 者 , 所 以 美 文 公 也 。 《 凯 风 》 美 孝 子 而 反 以 刺 君 , 此 刺 无 礼 而 反 以 美 君 , 作 者 之 本 意 然 也 。 在 位 无 礼 仪 , 文 公 不 黜 之 者 , 以 其 承 先 君 之 化 , 弊 风 未 革 , 身 无 大 罪 , 不 可 废 之 故 也 。  相 鼠 有 皮 , 人 而 无 仪 。 相 , 视 也 。 无 礼 仪 者 , 虽 居 尊 位 , 犹 为 闇 昧 之 行 。 笺 云 : 仪 , 威 仪 也 。 视 鼠 有 皮 , 虽 处 高 显 之 处 , 偷 食 苟 得 , 不 知 廉 耻 , 亦 与 人 无 威 仪 者 同 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 之 处 , 昌 虑 反 。 人 而 无 仪 , 不 死 何 为 ? 笺 云 : 人 以 有 威 仪 为 贵 , 今 反 无 之 , 伤 化 败 俗 , 不 如 其 死 , 无 所 害 也 。[ 疏 ] “ 相 鼠 ” 至 “ 何 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 公 能 正 其 群 臣 , 而 在 位 犹 有 无 礼 者 , 故 刺 之 。 视 鼠 有 皮 , 犹 人 之 无 仪 , 何 则 ? 人 有 皮 , 鼠 亦 有 皮 , 鼠 犹 无 仪 , 故 可 耻 也 , 人 无 礼 仪 , 何 异 於 鼠 乎 ? 人 以 有 威 仪 为 贵 。 人 而 无 仪 , 则 伤 化 败 俗 , 此 人 不 死 何 为 ? 若 死 , 则 无 害 也 。 ○ 笺 “ 视 鼠 ” 至 “ 者 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 虽 居 尊 位 , 为 闇 昧 之 行 , 无 礼 仪 而 可 恶 , 犹 鼠 处 高 显 之 居 , 偷 食 苟 得 , 不 知 廉 耻 。 鼠 无 廉 耻 , 与 人 无 礼 仪 者 同 , 故 喻 焉 。 以 传 曰 “ 虽 居 尊 位 ” , 故 笺 言 “ 虽 处 高 显 之 居 ” 以 对 之 。  相 鼠 有 齿 , 人 而 无 止 。 止 , 所 止 息 也 。 笺 云 : 止 , 容 止 。 《 孝 经 》 曰 : “ 容 止 可 观 。 ” 无 止 , 则 虽 居 尊 , 无 礼 节 也 。 人 而 无 止 , 不 死 何 俟 。 俟 , 待 也 。相 鼠 有 体 , 体 , 支 体 也 。[ 疏 ] 传 “ 体 , 支 体 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 有 皮 有 齿 ” , 己 指 体 言 之 , 明 此 言 体 , 非 遍 体 也 , 故 为 支 体 。  人 而 无 礼 。 人 而 无 礼 , 胡 不 遄 死 。 遄 , 速 也 。 ○ 遄 , 市 专 反 。《 相 鼠 》 三 章 , 章 四 句 。  《 干 旄 》 , 美 好 善 也 。 卫 文 公 臣 子 多 好 善 , 贤 者 乐 告 以 善 道 也 。 贤 者 , 时 处 士 也 。 ○ 旄 音 毛 。 好 , 呼 报 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 干 旄 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 善 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 干 旄 》 诗 者 , 美 好 善 也 。 卫 文 公 臣 子 多 好 善 , 故 处 士 贤 者 乐 告 之 以 善 道 也 。 毛 以 为 , 此 叙 其 由 臣 子 多 好 善 , 故 贤 者 乐 告 以 善 道 。 经 三 章 皆 陈 贤 者 乐 告 以 善 道 之 事 。 郑 以 三 章 皆 上 四 句 言 文 公 臣 子 建 旌 乘 马 , 数 往 见 贤 者 於 浚 邑 , 是 好 善 。 见 其 好 善 , 下 二 句 言 贤 者 乐 告 以 善 道 也 。 ○ 笺 “ 贤 者 , 时 处 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 臣 子 好 善 , 贤 者 告 之 , 则 贤 者 非 臣 子 , 故 云 处 士 也 。 士 者 , 男 子 之 大 称 。 言 处 者 , 处 家 未 仕 为 官 。 《 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 宾 介 , 处 士 贤 者 , 乡 大 夫 宾 之 , 以 献 於 君 。 ” 是 未 仕 也 。  孑 孑 干 旄 , 在 浚 之 郊 。 孑 孑 , 干 旄 之 貌 , 注 旄 於 干 首 , 大 夫 之 旃 也 。 浚 , 卫 邑 。 古 者 , 臣 有 大 功 , 世 其 官 邑 。 郊 外 曰 野 。 笺 云 : 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 , 大 夫 建 物 ” , 首 皆 注 旄 焉 。 时 有 建 此 旄 来 至 浚 之 郊 , 卿 大 夫 好 善 也 。 ○ 孑 , 居 热 反 , 又 居 列 反 。 浚 , 苏 俊 反 。 旃 , 之 然 反 , 通 帛 为 旃 。 素 丝 纰 之 , 良 马 四 之 。 纰 , 所 以 织 组 也 。 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 原 以 素 丝 纰 组 之 法 御 四 马 也 。 笺 云 : 素 丝 者 , 以 为 缕 以 缝 纰 旌 旗 之 旒 縿 , 或 以 维 持 之 。 浚 郊 之 贤 者 , 既 识 卿 大 夫 建 旄 而 来 , 又 识 其 乘 善 马 。 四 之 者 , 见 之 数 也 。 ○ 纰 , 毛 符 至 反 , 郑 毗 移 反 。 组 音 祖 。 旒 音 留 。 縿 , 所 衔 反 , 何 、 沈 相 沾 反 。 彼 姝 者 子 , 何 以 畀 之 ? 姝 , 顺 貌 。 畀 , 予 也 。 笺 云 : 时 贤 者 既 说 此 卿 大 夫 有 忠 顺 之 德 , 又 欲 以 善 道 与 之 , 心 诚 爱 厚 之 至 。 ○ 姝 , 赤 朱 反 。 畀 , 必 寐 反 , 与 也 。 注 “ 予 ” 同 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 孑 孑 ” 至 “ 畀 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 卫 之 臣 子 好 善 , 故 贤 者 乐 告 之 以 善 道 。 言 建 孑 孑 然 之 干 旄 , 而 食 邑 在 於 浚 之 郊 。 此 好 善 者 , 我 原 告 之 以 素 丝 纰 组 之 法 , 而 御 善 马 四 辔 之 数 , 以 此 法 而 治 民 也 。 织 组 者 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 犹 如 御 者 执 辔 於 此 , 马 骋 於 彼 , 以 喻 治 民 立 化 於 已 , 而 德 加 於 民 , 使 之 得 所 , 有 文 章 也 。 贤 者 原 以 此 道 告 之 。 贤 者 既 原 告 以 御 众 之 德 , 又 美 此 臣 之 好 善 , 言 彼 姝 然 忠 顺 者 之 子 , 知 复 更 何 以 予 之 ? 言 虽 有 所 告 , 意 犹 未 尽 也 。 ○ 郑 以 为 , 浚 郊 处 士 言 , 卫 之 卿 大 夫 建 此 子 孑 然 之 干 旄 , 来 在 浚 之 郊 , 以 素 丝 为 缕 , 缝 纰 此 旌 旗 之 旒 縿 , 又 以 维 持 之 , 而 乘 善 马 , 乃 四 见 於 己 也 。 故 贤 者 有 善 道 , 乐 以 告 之 。 云 彼 姝 然 忠 顺 之 子 , 好 善 如 是 , 我 有 何 善 道 以 予 之 ? 言 心 诚 爱 之 , 情 无 所 吝 。 ○ 传 “ 孑 孑 ” 至 “ 曰 野 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 之 干 旄 者 , 以 注 旄 於 干 首 , 故 《 释 天 》 云 : “ 注 旄 首 曰 旌 。 ” 李 巡 曰 : “ 旄 牛 尾 著 干 首 。 ” 孙 炎 曰 : “ 析 五 采 羽 注 旄 上 也 。 其 下 亦 有 旒 縿 。 ” 郭 璞 曰 : “ 载 旄 於 竿 头 , 如 今 之 幢 , 亦 有 旒 也 。 ” 如 是 则 干 之 首 有 旄 有 羽 也 , 故 《 周 礼 · 序 官 · 夏 采 》 注 云 : “ 夏 采 , 夏 翟 羽 色 。 《 禹 贡 》 徐 州 贡 夏 翟 之 羽 , 有 虞 氏 以 为 绥 。 后 世 或 无 , 故 染 鸟 羽 象 而 用 之 , 谓 之 夏 采 。 ” 其 职 注 云 “ 绥 以 旄 牛 尾 为 之 , 缀 於 幢 上 , 所 谓 注 旄 於 干 首 者 ” 也 。 言 大 夫 之 旃 者 , 以 经 言 干 旄 , 唯 言 干 首 有 旄 , 不 言 旒 縿 , 明 此 言 干 旄 者 , 乃 是 大 夫 之 旃 也 。 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 ” , 卫 侯 无 孤 , 当 是 卿 也 。 大 夫 者 , 总 名 , 故 《 春 秋 》 书 诸 侯 之 卿 皆 曰 大 夫 , 是 也 。 天 子 以 下 建 旃 之 者 , 干 首 皆 注 旄 , 独 以 为 卿 之 建 旃 者 , 以 臣 多 好 善 , 当 据 贵 者 为 言 , 故 知 是 卿 旃 也 。 大 夫 得 言 在 浚 之 郊 , 则 此 臣 子 食 邑 於 浚 也 。 所 以 得 食 邑 者 , 由 古 者 臣 有 大 功 , 世 其 官 邑 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 。 邑 亦 如 之 。 ” 是 有 功 之 臣 得 世 官 邑 也 。 有 功 世 邑 , 则 宜 为 卿 , 故 举 旃 言 之 。 三 章 皆 言 在 浚 , 则 所 论 是 一 人 , 皆 卿 也 。 二 章 言 “ 干 旟 ” , 传 曰 : “ 鸟 隼 曰 旟 。 ” 於 《 周 礼 》 则 州 里 之 所 建 , 若 卿 而 得 建 旟 者 , 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 百 官 载 旟 。 ” 注 云 : “ 百 官 , 卿 大 夫 也 。 载 旟 者 , 以 其 属 卫 王 也 。 凡 旌 旗 , 有 军 众 者 画 异 物 。 ” 然 则 平 常 建 旃 , 出 军 则 建 旟 , 是 卿 有 建 旟 之 时 。 旟 亦 有 旄 , 二 章 互 文 也 。 言 旄 则 有 旒 縿 , 言 旟 则 亦 有 旄 矣 。 卒 章 言 “ 干 旌 ” , 传 曰 : “ 析 羽 为 旌 。 ” 於 《 周 礼 》 则 游 车 之 所 载 。 卿 而 得 建 旌 者 , 《 乡 射 记 》 注 云 : “ 旌 , 总 名 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 注 旄 首 曰 旌 。 ” 则 干 旄 、 干 旌 一 也 。 既 设 旒 縿 , 有 旃 、 旟 之 称 ; 未 设 旒 縿 , 空 有 析 羽 , 谓 之 旌 。 卿 建 旌 者 , 设 旒 縿 而 载 之 , 游 车 则 空 载 析 羽 , 无 旒 縿 也 。 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 此 言 “ 郊 外 曰 野 ” , 略 《 尔 雅 》 之 文 , 以 言 在 浚 之 郊 , 明 所 食 邑 在 郊 外 也 。 下 言 “ 在 浚 之 都 ” , “ 在 浚 之 城 ” , 言 於 郊 为 都 邑 相 兼 一 也 。 ○ 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 好 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孤 卿 建 旃 , 大 夫 建 物 , 《 司 常 》 文 也 。 又 曰 : “ 通 帛 为 旃 , 杂 帛 为 物 。 ” 注 云 : “ 凡 九 旗 之 帛 皆 用 绛 。 ” 则 通 帛 , 大 赤 也 ; 杂 帛 , 以 白 为 饰 绛 之 侧 也 。 知 “ 首 皆 注 旄 ” 者 , 以 《 夏 采 》 王 崩 , 以 緌 复 魄 , 緌 有 旄 牛 尾 也 。 注 云 : “ 王 祀 四 郊 , 乘 玉 辂 , 建 太 常 。 今 以 之 复 去 其 旒 , 异 於 此 , 亦 因 先 王 有 徒 緌 。 ” 是 太 常 之 干 有 旄 也 。 又 《 出 车 》 云 : “ 设 此 旐 矣 , 建 彼 旄 矣 。 ” 此 亦 云 “ 干 旄 ” , 是 九 旗 之 干 皆 有 旄 矣 , 故 知 旃 、 物 首 皆 注 旄 焉 。 以 序 言 “ 多 好 善 ” , 故 卿 大 夫 兼 言 之 。 ○ 传 “ 纰 所 ” 至 “ 四 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 二 章 言 组 , 卒 章 言 织 , 故 於 此 总 解 之 。 言 “ 纰 所 以 织 组 ” 也 。 以 织 组 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 似 御 执 辔 於 此 , 马 骋 於 彼 , 故 原 以 素 丝 纰 组 之 法 御 四 马 也 。 言 “ 原 以 ” 者 , 称 贤 者 之 意 , 欲 告 文 公 臣 子 以 此 道 , 故 言 “ 原 以 ” 也 。 言 “ 总 纰 於 此 , 成 文 於 彼 ” 者 , 《 家 语 》 文 也 。 ○ 笺 “ 素 丝 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 前 云 干 旄 说 旌 旗 , 而 此 云 “ 素 丝 纰 之 ” , 故 知 以 素 丝 为 线 缕 , 所 以 缝 纰 旌 旗 之 旒 縿 也 。 縿 谓 系 於 旌 旗 之 体 , 旒 谓 縿 末 之 垂 者 , 须 以 缕 缝 之 , 使 相 连 。 《 释 天 》 云 : “ 纁 帛 縿 。 ” 郭 璞 曰 : “ 众 旒 所 著 。 ” 孙 炎 曰 : “ 为 旒 于 縿 。 ” 是 也 。 或 以 维 持 者 , 谓 旒 之 垂 数 非 一 , 故 以 繯 相 缀 连 之 。 《 节 服 氏 》 云 : “ 六 人 , 维 王 之 太 常 。 ” 注 云 : “ 维 之 以 缕 , 王 旌 十 二 旒 , 两 两 以 缕 缀 连 之 傍 , 三 人 持 之 。 礼 , 天 子 旌 曳 地 。 ” 诸 侯 旂 九 旒 。 《 释 天 》 又 曰 : “ 练 旒 九 , 维 以 缕 。 ” 孙 炎 曰 : “ 维 持 以 缕 , 不 欲 其 曳 地 。 ” 然 则 诸 侯 以 下 , 旒 数 少 而 且 短 , 维 之 以 否 , 未 可 知 也 。 经 直 言 “ 纰 之 ” , 不 言 其 所 用 , 故 言 “ 或 ” , 为 疑 辞 。 前 经 言 “ 干 旄 ” , 是 浚 郊 之 贤 者 识 卿 大 夫 建 旄 而 来 。 此 又 云 “ 良 马 ” , 是 又 识 其 乘 善 马 也 。 “ 四 之 ” 者 , 四 见 之 数 也 。  孑 孑 干 旟 , 在 浚 之 都 。 乌 隼 曰 旟 。 下 邑 曰 都 。 笺 云 : 《 周 礼 》 州 里 建 旟 , 谓 州 长 之 属 。 ○ 旟 音 馀 。 隼 , 荀 尹 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 , 贤 者 见 时 臣 子 实 建 旟 而 来 , 此 为 州 长 , 非 卿 大 夫 。 若 卿 大 夫 , 则 将 兵 乃 建 旟 , 非 贤 者 所 当 见 也 。 《 周 礼 》 州 长 , 中 大 夫 , 天 子 之 州 长 也 。 《 乡 射 目 录 》 云 : “ 州 长 射 於 州 序 之 礼 。 ” 经 曰 : “ 释 获 者 执 鹿 中 。 ” 《 记 》 云 : “ 士 则 鹿 中 。 ” 是 诸 侯 之 州 长 , 士 也 。 言 “ 之 属 ” 者 , 见 乡 遂 官 非 一 , 《 司 常 》 云 : “ 师 都 建 旗 , 州 里 建 旟 , 县 鄙 建 旐 。 ” 注 云 : “ 师 都 , 六 乡 六 遂 大 夫 也 。 州 里 、 县 鄙 , 乡 遂 之 官 , 互 约 言 之 。 ” 如 郑 之 意 , 则 以 乡 、 遂 同 建 旗 。 乡 之 下 有 州 , 州 为 第 二 , 党 为 第 三 , 族 为 第 四 , 闾 为 第 五 , 比 为 第 六 。 其 遂 之 下 有 县 , 县 为 第 二 , 鄙 为 第 三 , 酂 为 第 四 , 里 为 第 五 , 邻 为 第 六 。 今 云 州 里 建 旟 , 则 六 乡 内 州 长 、 党 正 及 六 遂 内 酂 长 、 里 宰 、 邻 长 等 五 人 同 建 旟 也 。 又 云 “ 县 鄙 建 旐 ” , 谓 六 遂 内 县 正 、 鄙 师 及 六 乡 内 族 师 、 闾 胥 、 比 长 等 五 人 同 建 旐 , 故 郑 云 “ 互 约 言 ” 也 。 诸 侯 之 乡 亦 大 夫 , 故 《 乡 饮 酒 目 录 》 云 : “ 诸 侯 之 乡 大 夫 三 年 宾 贤 能 之 礼 。 ” 是 乡 为 大 夫 , 则 遂 亦 大 夫 也 。 其 县 与 州 长 班 同 , 则 亦 士 也 。 党 、 鄙 在 州 、 县 之 下 , 或 亦 为 士 。 酂 、 族 以 下 卑 , 则 皆 非 士 矣 。 上 章 朝 臣 言 卿 大 夫 , 则 此 各 亦 有 大 夫 兼 乡 遂 与 州 县 也 。 乡 大 夫 以 下 及 不 命 之 士 等 职 位 虽 卑 , 皆 问 善 道 , 其 可 互 约 , 别 图 於 后 : 乡 旗 , 州 旟 , 党 旟 , 族 旐 , 闾 旐 , 比 旐 , 遂 旗 , 县 旐 , 鄙 旐 , 酂 旟 , 里 旟 , 邻 旟 。  素 丝 组 之 , 良 马 五 之 。 总 以 素 丝 而 成 组 也 。 骖 马 五 辔 。 笺 云 : 以 素 丝 缕 缝 组 於 旌 旗 以 为 之 饰 。 五 之 者 , 亦 为 五 见 之 也 。 ○ 总 , 子 孔 反 。 骖 , 七 南 反 。[ 疏 ] 传 “ 骖 马 五 辔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 马 , 士 驾 二 , 《 既 夕 礼 》 云 “ 公 赗 以 两 马 ” , 是 也 。 大 夫 以 上 驾 四 , 四 马 则 八 辔 矣 。 骖 马 五 辔 者 , 御 车 之 法 , 骖 马 内 辔 纳 於 觖 , 唯 执 其 外 辔 耳 。 骖 马 马 执 一 辔 , 服 马 则 二 辔 俱 执 之 , 所 谓 六 辔 在 手 也 。 此 经 有 四 之 、 五 之 、 六 之 , 以 御 马 喻 治 民 , 马 多 益 难 御 , 故 先 少 而 后 多 。 传 称 渐 多 之 由 为 说 , 从 内 而 出 外 。 上 章 四 之 , 谓 服 马 之 四 辔 也 。 此 章 加 一 骖 马 益 一 辔 , 故 言 五 之 也 。 下 章 又 加 一 骖 , 更 益 一 辔 , 故 六 之 也 。 据 上 四 之 为 服 马 , 此 加 一 骖 乃 有 五 , 故 言 五 辔 也 。 王 肃 云 : “ 古 者 一 辕 之 车 驾 三 马 则 五 辔 , 其 大 夫 皆 一 辕 车 。 夏 后 氏 驾 两 谓 之 丽 , 殷 益 以 一 騑 谓 之 骖 。 周 人 又 益 一 騑 谓 之 驷 。 本 从 一 骖 而 来 , 亦 谓 之 骖 。 ” 经 言 骖 , 则 三 马 之 名 。 又 孔 晁 云 : “ 作 者 历 言 三 王 之 法 , 此 似 述 传 , 非 毛 旨 也 。 何 则 ? 马 以 引 重 , 左 右 当 均 。 一 辕 车 以 两 马 为 服 , 傍 以 一 马 骖 之 , 则 偏 而 不 调 , 非 人 情 也 。 《 株 林 》 曰 : ‘ 乘 我 乘 驹 。 ’ 传 曰 : ‘ 大 夫 乘 驹 。 ’ 则 毛 以 大 夫 亦 驾 四 也 。 且 殷 之 制 亦 驾 四 , 故 王 基 云 : ‘ 《 商 颂 》 曰 : “ 约 軧 错 衡 , 八 鸾 锵 锵 。 ” 是 则 殷 驾 四 , 不 驾 三 也 。 ’ ” 又 《 异 义 》 : “ 天 子 驾 数 , 《 易 孟 京 》 、 《 春 秋 公 羊 》 说 天 子 驾 六 , 《 毛 诗 》 说 天 子 至 大 夫 同 驾 四 , 士 驾 二 。 《 诗 》 云 : ‘ 四 牡 彭 彭 ’ , 武 王 所 乘 ; ‘ 龙 旂 承 祀 , 六 辔 耳 耳 ’ , 鲁 僖 所 乘 ; ‘ 四 牡 騑 騑 , 周 道 委 迟 ’ , 大 夫 所 乘 。 谨 案 : 《 礼 · 王 度 记 》 曰 ‘ 天 子 驾 六 , 诸 侯 与 卿 同 驾 四 , 大 夫 驾 三 , 士 驾 二 , 庶 人 驾 一 ’ , 说 与 《 易 》 、 《 春 秋 》 同 。 ” 玄 之 闻 也 , 《 周 礼 · 校 人 》 “ 掌 王 马 之 政 , 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 , 乘 马 一 师 四 圉 ” 。 四 马 为 乘 , 此 一 圉 者 养 一 马 , 而 一 师 监 之 也 。 《 尚 书 · 顾 命 》 诸 侯 入 应 门 皆 布 乘 黄 朱 , 言 献 四 黄 马 朱 鬛 也 。 既 实 周 天 子 驾 六 , 《 校 人 》 则 何 不 以 马 与 圉 以 六 为 数 ? 《 顾 命 》 诸 侯 何 以 不 献 六 马 ? 《 王 度 记 》 曰 “ 大 夫 驾 三 ” , 经 传 无 所 言 , 是 自 古 无 驾 三 之 制 也 。 ○ 笺 “ 以 素 ” 至 “ 之 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 云 “ 孑 孑 干 旟 ” , 言 旌 旗 之 状 , 此 云 “ 素 丝 组 之 ” , 为 旌 旗 之 饰 , 可 知 《 周 礼 》 九 旂 皆 不 言 组 饰 。 《 释 天 》 说 龙 旂 云 “ 饰 以 组 ” , 而 此 乡 大 夫 乡 遂 之 官 亦 有 组 , 则 九 旂 皆 以 组 为 饰 , 故 郭 璞 曰 “ 用 綦 组 饰 旒 之 边 ” , 是 也 。  彼 姝 者 子 , 何 以 予 之 ?孑 孑 干 旌 , 在 浚 之 城 。 析 羽 为 旌 。 城 , 都 城 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 素 丝 祝 之 , 良 马 六 之 。 祝 , 织 也 。 四 马 六 辔 。 笺 云 : 祝 当 作 “ 属 ” 。 属 , 著 也 。 六 之 者 , 亦 谓 六 见 之 也 。 ○ 祝 , 毛 之 六 反 , 郑 之 蜀 反 。 著 , 直 略 反 , 沈 知 略 反 。 彼 姝 者 子 , 何 以 告 之 ?《 干 旄 》 三 章 , 章 六 句 。  《 载 驰 》 , 许 穆 夫 人 作 也 。 闵 其 宗 国 颠 覆 , 自 伤 不 能 救 也 。 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 露 於 漕 邑 。 许 穆 夫 人 闵 卫 之 亡 , 伤 许 之 小 , 力 不 能 救 , 思 归 唁 其 兄 , 又 义 不 得 , 故 赋 是 诗 也 。 灭 者 , 懿 公 死 也 。 君 死 於 位 曰 灭 。 露 於 漕 邑 者 , 谓 戴 公 也 。 懿 公 死 , 国 人 分 散 , 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 处 之 於 漕 邑 , 而 立 戴 公 焉 。 戴 公 与 许 穆 夫 人 俱 公 子 顽 烝 於 宣 姜 所 生 也 。 男 子 先 生 曰 兄 。 ○ 闵 , 一 本 作 “ 愍 ” , 密 谨 反 。 唁 音 彦 。 吊 失 国 曰 唁 。[ 疏 ] “ 《 载 驰 》 五 章 , 首 章 六 句 , 二 章 三 章 四 句 , 四 章 六 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 载 驰 》 诗 者 , 许 穆 夫 人 所 作 也 。 闵 念 其 宗 族 之 国 见 灭 , 自 伤 不 能 救 之 。 言 由 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 故 立 戴 公 , 暴 露 而 舍 於 漕 邑 。 宗 国 败 灭 , 君 民 播 迁 , 是 以 许 穆 夫 人 闵 念 卫 国 之 亡 , 伤 己 许 国 之 小 , 而 力 弱 不 能 救 , 故 且 欲 归 国 而 唁 其 兄 。 但 在 礼 , 诸 侯 夫 人 父 母 终 , 唯 得 使 大 夫 问 於 兄 弟 , 有 义 不 得 归 , 是 以 许 人 尤 之 , 故 赋 是 《 载 驰 》 之 诗 而 见 己 志 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 又 义 不 得 ” , 则 为 “ 有 ” 字 者 非 也 。 上 云 “ 许 穆 夫 人 作 ” , 又 云 “ 故 赋 是 诗 ” , 作 、 赋 一 也 。 以 作 诗 所 以 铺 陈 其 志 , 故 作 诗 名 曰 赋 。 《 左 传 》 曰 “ 许 穆 夫 人 赋 《 载 驰 》 ” , 是 也 。 此 “ 思 归 唁 其 兄 ” , 首 章 是 也 。 “ 又 义 不 得 ” , 二 章 以 下 是 也 。 此 实 五 章 , 故 《 左 传 》 叔 孙 豹 、 郑 子 家 赋 《 载 驰 》 之 四 章 , 四 犹 未 卒 , 明 其 五 也 。 然 彼 赋 《 载 驰 》 , 义 取 控 引 大 国 , 今 控 于 大 邦 , 乃 在 卒 章 。 言 赋 四 章 者 , 杜 预 云 : “ 并 赋 四 章 以 下 。 赋 诗 虽 意 有 所 主 , 欲 为 首 引 之 势 , 并 上 章 而 赋 之 也 。 ” 《 左 传 》 服 虔 注 : “ 《 载 驰 》 五 章 属 《 鄘 风 》 。 许 夫 人 闵 卫 灭 , 戴 公 失 国 , 欲 驰 驱 而 唁 之 , 故 作 以 自 痛 国 小 , 力 不 能 救 。 在 礼 , 妇 人 父 母 既 没 , 不 得 宁 兄 弟 , 於 是 许 人 不 嘉 , 故 赋 二 章 以 喻 ‘ 思 不 远 ’ 也 。 ‘ 许 人 尢 之 ’ , 遂 赋 三 章 。 以 卒 章 非 许 人 不 听 , 遂 赋 四 章 , 言 我 遂 往 , 无 我 有 尢 也 。 ” 服 氏 既 云 《 载 驰 》 五 章 , 下 历 说 唯 有 四 章 者 , 服 虔 意 以 传 称 四 章 , 义 取 控 於 大 国 , 此 卒 章 乃 是 传 之 所 谓 四 章 也 , 因 以 差 次 章 数 以 当 之 。 首 章 论 归 唁 之 事 , 其 所 思 之 意 。 下 四 章 为 许 人 所 尢 而 作 之 , 置 首 章 於 外 , 以 下 别 数 为 四 章 也 。 言 许 大 夫 不 嘉 , 故 赋 二 章 , 谓 除 首 章 而 更 有 二 章 , 即 此 二 章 、 三 章 是 也 。 凡 诗 之 作 , 首 尾 接 连 , 未 有 除 去 首 章 , 更 为 次 弟 者 也 。 服 氏 此 言 , 无 所 案 据 , 正 以 传 有 四 章 之 言 , 故 为 此 释 , 不 如 杜 氏 并 赋 之 说 也 。 ○ “ 灭 者 ” 至 “ 曰 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 死 於 位 曰 灭 ” , 《 公 羊 传 》 文 也 。 《 春 秋 》 之 例 , 灭 有 二 义 。 若 国 被 兵 寇 , 敌 人 入 而 有 之 , 其 君 虽 存 而 出 奔 , 国 家 多 丧 灭 , 则 谓 之 灭 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 凡 胜 国 曰 灭 。 ” 齐 灭 谭 , 谭 子 奔 莒 ; 狄 灭 温 , 温 子 奔 卫 之 类 是 也 。 若 本 国 虽 存 , 君 与 敌 战 而 死 , 亦 谓 之 灭 , 故 云 “ 君 死 於 位 曰 灭 ” , 即 昭 二 十 三 年 “ 胡 子 髡 、 沈 子 逞 灭 ” 之 类 是 也 。  载 驰 载 驱 , 归 唁 卫 侯 。 载 , 辞 也 。 吊 失 国 曰 唁 。 笺 云 : 载 之 言 则 也 。 卫 侯 , 戴 公 也 。 ○ 駈 字 亦 作 驱 , 如 字 。 协 韵 亦 音 丘 。 驱 马 悠 悠 , 言 至 于 漕 。 悠 悠 , 远 貌 。 漕 , 卫 东 邑 。 笺 云 : 夫 人 原 御 者 驱 马 悠 悠 乎 , 我 欲 至 于 漕 。 大 夫 跋 涉 , 我 心 则 忧 。 草 行 曰 跋 。 水 行 曰 涉 。 笺 云 : 跋 涉 者 , 卫 大 夫 来 告 难 於 许 时 。 ○ 跋 涉 , 蒲 末 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 不 由 蹊 遂 而 涉 曰 跋 涉 。 ” 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 载 驰 ” 至 “ 则 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 言 己 欲 驱 驰 而 往 归 於 宗 国 , 以 吊 唁 卫 侯 , 故 原 御 者 驰 马 悠 悠 然 而 远 行 , 我 欲 疾 至 於 漕 邑 。 我 所 以 思 原 如 是 者 , 以 卫 大 夫 跋 涉 而 告 难 於 我 , 我 心 则 忧 闵 其 亡 , 伤 不 能 救 , 故 且 驱 驰 而 唁 之 。 郑 唯 “ 载 之 言 则 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 吊 失 国 曰 唁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 , “ 公 孙 於 齐 , 次 於 阳 州 。 齐 侯 唁 公 於 野 井 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 “ 吊 失 国 曰 唁 。 唁 公 不 得 入 于 鲁 ” , 是 也 。 此 据 失 国 言 之 。 若 对 , 吊 死 曰 吊 , 则 吊 生 曰 唁 。 《 何 人 斯 》 云 : “ 不 入 唁 我 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 齐 人 获 臧 坚 , 齐 侯 使 夙 沙 卫 唁 之 。 ” 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ” 以 生 见 获 , 故 唁 之 也 。 ○ 传 “ 草 行 曰 跋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 云 “ 跋 涉 山 川 ” , 则 跋 者 , 山 行 之 名 也 。 言 草 行 者 , 跋 本 行 草 之 名 , 故 传 曰 “ 反 首 茇 舍 以 行 ” 。 山 必 有 草 , 故 山 行 亦 曰 跋 。  既 不 我 嘉 , 不 能 旋 反 。 不 能 旋 反 , 我 思 也 。 笺 云 : 既 , 尽 。 嘉 , 善 也 。 言 许 人 尽 不 善 我 欲 归 唁 兄 。 视 尔 不 臧 , 我 思 不 远 。 不 能 远 卫 也 。 笺 云 : 尔 , 女 。 女 , 许 人 也 。 臧 , 善 也 。 视 女 不 施 善 道 救 卫 。 ○ 臧 , 子 郎 反 。 远 , 于 万 反 , 注 同 。 协 句 如 字 。[ 疏 ] “ 既 不 ” 至 “ 不 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 既 欲 归 唁 , 而 许 大 夫 不 听 , 故 责 之 云 : 汝 许 人 尽 不 善 我 欲 归 唁 其 兄 , 然 不 能 旋 反 我 心 中 之 思 , 使 不 思 归 也 。 既 不 得 去 , 而 又 责 之 言 : 我 视 汝 许 大 夫 不 施 善 道 以 救 卫 , 由 此 故 我 思 不 远 於 卫 , 恒 欲 归 唁 之 尔 。 既 不 能 救 , 何 以 止 我 也 ?  既 不 我 嘉 , 不 能 旋 济 。 济 , 止 也 。 视 尔 不 臧 , 我 思 不 閟 。 閟 , 闭 也 。 ○ 閟 , 悲 位 反 , 徐 又 方 冀 反 。陟 彼 阿 丘 , 言 采 其 虻 。 偏 高 曰 阿 丘 。 虻 , 贝 母 也 。 升 至 偏 高 之 丘 , 采 其 虻 者 , 将 以 疗 疾 。 笺 云 : 升 丘 采 贝 母 , 犹 妇 人 之 適 异 国 , 欲 得 力 助 , 安 宗 国 也 。 ○ 虻 音 盲 , 药 名 也 。 疗 , 力 照 反 。 女 子 善 怀 , 亦 各 有 行 。 行 , 道 也 。 笺 云 : 善 犹 多 也 。 怀 , 思 也 。 女 子 之 多 思 者 有 道 , 犹 升 丘 采 其 虻 也 。 许 人 尢 之 , 众 穉 且 狂 。 尢 , 过 也 。 是 乃 众 幼 穉 且 狂 进 , 取 一 概 之 义 。 笺 云 : 许 人 , 许 大 夫 也 。 过 之 者 , 过 夫 人 之 欲 归 唁 其 兄 。 ○ 尢 , 本 亦 作 “ 訧 ” , 音 同 。 穉 , 本 又 作 “ 稚 ” , 直 吏 反 。 概 , 古 爱 反 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 且 狂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 既 为 许 人 所 止 而 不 得 归 , 故 说 巳 归 意 以 非 之 。 言 有 人 升 彼 阿 丘 之 上 , 言 欲 采 其 虻 者 , 欲 得 其 虻 以 疗 疾 , 犹 妇 人 適 於 异 国 , 亦 欲 得 力 助 以 安 宗 国 。 然 我 言 力 助 宗 国 , 似 采 虻 疗 疾 。 是 我 女 子 之 多 思 , 亦 各 有 道 理 也 。 既 不 能 救 , 思 得 暂 归 。 许 人 守 礼 尤 我 , 言 此 许 人 之 尤 过 者 , 是 乃 众 童 穉 无 知 且 狂 狷 之 人 也 , 唯 守 一 概 之 义 , 不 知 我 宗 国 今 人 败 灭 , 不 与 常 同 , 何 为 以 常 礼 止 我 也 ? ○ 传 “ 偏 高 ” 至 “ 贝 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偏 高 , 阿 丘 ” , 《 释 丘 》 文 。 李 巡 曰 : “ 谓 丘 边 高 。 ” “ 莔 , 贝 母 ” , 《 释 草 》 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 虻 , 今 药 草 贝 母 也 。 其 叶 如 栝 楼 而 细 小 。 其 子 在 根 下 , 如 芋 , 子 正 白 , 四 方 连 累 相 著 有 分 解 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 善 犹 ” 至 “ 采 虻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 思 卫 , 为 许 所 尤 。 方 宜 开 释 许 人 , 不 宜 自 称 善 思 , 故 许 人 尤 之 , 明 嫌 其 多 思 , 故 云 善 犹 多 也 。 此 多 思 有 道 , 自 夫 人 之 意 , 言 犹 升 丘 采 虻 者 。 以 经 云 “ 亦 各 有 行 ” , “ 亦 各 ” , 不 一 之 辞 , 明 采 虻 与 已 俱 有 道 理 , 故 云 “ 亦 各 ” 也 。 然 则 此 与 上 互 相 明 , 上 言 采 虻 疗 疾 , 犹 己 欲 力 助 宗 国 ; 此 言 已 思 有 理 , 则 采 虻 亦 有 理 矣 。 ○ 传 “ 是 乃 ” 至 “ 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 狂 者 进 取 。 ” 注 云 : “ 狂 者 进 取 , 仰 法 古 例 , 不 顾 时 俗 。 ” 是 进 取 一 概 之 义 。 一 概 者 , 一 端 不 晓 变 通 , 以 常 礼 为 防 , 不 听 归 唁 , 是 童 蒙 而 狂 也 。 ○ 笺 “ 许 人 , 许 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 大 夫 君 子 ” , 故 许 人 为 许 大 夫 。 上 章 “ 视 尔 不 臧 ” , 笺 云 : “ 尔 , 汝 。 汝 , 许 人 。 ” 大 夫 亦 由 此 也 。 大 夫 而 曰 人 者 , 众 辞 。 下 笺 云 “ 君 子 , 国 中 贤 者 ” , 此 独 云 大 夫 者 , 以 言 “ 众 穉 且 狂 ” , 是 责 大 夫 之 辞 , 故 不 及 国 中 贤 者 。 下 以 巳 情 恕 而 告 之 , 不 必 唯 对 国 中 大 夫 , 故 兼 言 贤 者 焉 。  我 行 其 野 , 芃 芃 其 麦 。 原 行 卫 之 野 , 麦 芃 芃 然 方 盛 长 。 笺 云 : 麦 芃 芃 者 , 言 未 收 刈 , 民 将 困 也 。 。 ○ 芃 , 薄 红 反 , 徐 又 符 雄 反 。 长 , 张 丈 反 。控 于 大 邦 , 谁 因 谁 极 ! 控 , 引 。 极 , 至 也 。 笺 云 : 今 卫 侯 之 欲 求 援 引 之 力 助 於 大 国 之 诸 侯 , 亦 谁 因 乎 ? 由 谁 至 乎 ? 闵 之 , 故 欲 归 问 之 。 ○ 控 , 苦 贡 反 。 引 , 夷 忍 反 , 又 夷 刃 反 。 援 , 于 眷 反 , 又 音 袁 , 沈 于 万 反 。大 夫 君 子 , 无 我 有 尢 。 笺 云 : 君 子 , 国 中 贤 者 。 无 我 有 尤 , 无 过 我 也 。百 尔 所 思 , 不 如 我 所 之 ! 不 如 我 所 思 之 笃 厚 也 。 笺 云 : 尔 , 女 。 女 , 众 大 夫 君 子 也 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 所 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 冀 得 归 唁 , 说 己 往 意 。 我 所 以 归 唁 於 卫 者 , 我 比 欲 行 卫 之 野 , 观 其 芃 芃 然 方 盛 之 麦 , 时 未 收 刈 , 明 民 困 苦 。 闵 其 国 民 , 故 欲 往 行 之 。 又 欲 问 卫 求 援 引 之 力 助 於 大 国 之 诸 侯 , 亦 由 谁 因 乎 ? 由 谁 至 乎 ? 我 之 归 唁 , 为 此 而 已 。 尔 许 之 大 夫 及 国 中 君 子 , 无 以 我 为 有 过 , 而 不 听 问 。 尔 之 过 我 , 由 不 思 念 於 卫 。 汝 百 众 大 夫 君 子 , 纵 有 所 思 念 於 卫 , 不 如 我 所 思 之 笃 厚 也 。 由 情 不 及 己 , 故 不 听 我 去 耳 。 ○ 笺 “ 欲 求 ” 至 “ 谁 至 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 , 立 戴 公 , 是 夫 人 所 知 , 不 须 问 矣 。 又 於 时 十 二 月 也 , 草 木 已 枯 , 野 无 生 麦 , 而 云 问 所 控 引 , 言 欲 观 麦 者 , 夫 人 志 在 唁 兄 , 思 归 访 问 , 非 是 全 不 知 也 。 又 思 欲 向 卫 , 得 於 三 月 四 月 , 民 饥 麦 盛 之 时 , 出 行 其 野 , 不 谓 当 今 十 二 月 也 。 故 《 郑 志 》 答 赵 商 云 “ 狄 人 入 卫 , 其 时 明 然 。 戴 公 庐 漕 及 城 楚 丘 二 者 , 是 还 复 其 国 也 。 许 夫 人 伤 宗 国 之 灭 , 又 闵 其 民 , 欲 归 行 其 野 , 视 其 麦 , 是 时 之 忧 思 , 乃 引 日 月 而 不 得 归 , 责 以 冬 夏 与 谁 因 谁 极 , 未 通 於 许 夫 人 之 意 ” , 是 也 。  《 载 驰 》 五 章 , 一 章 六 句 , 二 章 四 句 , 一 章 六 句 , 一 章 八 句 。鄘 国 十 篇 , 三 十 章 , 百 七 十 六 句 。◎ 卫 淇 奥 诂 训 传 第 五  ○ 郑 、 王 俱 云 : “ 纣 都 之 东 也 。 ”《 淇 奥 》 , 美 武 公 之 德 也 。 有 文 章 , 又 能 听 其 规 谏 , 以 礼 自 防 , 故 能 入 相 于 周 , 美 而 作 是 诗 也 。 ○ 淇 奥 , 上 音 其 , 下 音 於 六 反 , 一 音 乌 报 反 。 淇 , 水 名 。 奥 , 隈 也 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 奥 亦 水 名 。 ” 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 淇 奥 》 三 章 , 章 九 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 淇 奥 》 诗 者 , 美 武 公 之 德 也 。 既 有 文 章 , 又 能 听 臣 友 之 规 谏 , 以 礼 法 自 防 闲 , 故 能 入 相 於 周 为 卿 士 , 由 此 故 美 之 而 作 是 诗 也 。 《 沔 水 》 笺 云 : “ 规 者 , 正 圆 之 器 也 。 ” 《 司 谏 》 注 云 : “ 以 义 正 君 曰 规 。 ” 然 则 方 圆 者 度 之 准 , 礼 义 者 德 之 则 。 正 圆 以 规 , 使 依 度 , 犹 正 君 以 礼 , 使 入 德 , 故 谓 之 规 谏 。 谏 , 干 也 , 干 君 之 意 而 告 之 。 卒 章 传 曰 “ 重 较 , 卿 士 之 车 ” , 则 入 相 为 卿 士 也 。 《 宾 之 初 筵 》 云 “ 武 公 既 入 而 作 是 诗 也 ” , 则 武 公 当 幽 王 之 时 巳 为 卿 士 矣 。 又 《 世 家 》 云 : “ 武 公 将 兵 佐 周 平 戎 , 甚 有 功 。 平 王 命 为 公 。 ” 则 平 王 之 初 , 未 命 为 公 , 亦 为 卿 士 矣 。 此 云 “ 入 相 于 周 ” , 不 斥 其 时 之 王 , 或 幽 或 平 , 未 可 知 也 。 若 平 王 则 为 公 , 而 云 卿 士 者 , 卿 为 典 事 , 公 其 兼 官 , 故 《 顾 命 》 注 “ 公 兼 官 , 以 六 卿 为 正 次 ” , 是 也 。 言 “ 美 武 公 之 德 ” , 总 叙 三 章 之 义 也 。 “ 有 文 章 ” , 即 “ 有 斐 君 子 ” 是 也 。 “ 听 其 规 谏 , 以 礼 自 防 ” , 即 “ 切 磋 琢 磨 , 金 锡 圭 璧 ” 是 也 。 “ 入 相 於 周 ” , 即 “ 充 耳 会 弁 , 猗 重 较 兮 ” 是 也 。 其 馀 皆 是 武 公 之 德 从 可 知 也 。 序 先 言 听 谏 自 防 , 乃 言 入 相 於 周 者 , 以 先 说 在 国 之 德 , 乃 言 入 相 。 经 亦 先 言 其 德 盛 听 谏 , 后 陈 卿 士 之 车 服 为 事 次 也 。 诸 言 美 者 , 美 所 施 之 政 教 , 此 则 论 质 美 德 盛 , 学 问 自 修 , 乃 言 美 其 身 之 德 , 故 叙 者 异 其 文 也 。 案 《 世 家 》 云 “ 武 公 以 其 赂 赂 士 , 以 袭 攻 共 伯 ” , 而 杀 兄 篡 国 , 得 为 美 者 , 美 其 逆 取 顺 守 , 德 流 於 民 , 故 美 之 。 齐 桓 、 晋 文 皆 篡 弑 而 立 , 终 建 大 功 , 亦 皆 类 也 。  瞻 彼 淇 奥 , 绿 竹 猗 猗 。 兴 也 。 奥 , 隈 也 。 绿 , 王 刍 也 。 竹 , 篇 竹 也 。 猗 猗 , 美 盛 貌 。 武 公 质 美 德 盛 , 有 康 叔 之 馀 烈 。 ○ 绿 竹 并 如 字 。 《 尔 雅 》 作 “ 菉 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 竹 ” 作 “ ” , 音 徒 沃 反 , 云 “ , 篇 筑 也 ” , 石 经 同 。 猗 , 於 宜 反 。 隈 , 乌 回 反 , 孙 炎 云 “ 水 曲 中 也 ” 。 刍 , 初 俱 反 , 郭 璞 云 : “ 今 呼 白 脚 莎 。 ” 莎 音 苏 禾 反 , 一 云 即 菉 蓐 草 也 。 蓐 音 辱 。 萹 竹 , 本 亦 作 “ 扁 ” , 四 善 反 , 又 音 篇 , 郭 四 殄 反 , 一 音 布 典 反 。 竹 音 如 字 , 又 敕 六 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 筑 ” , 音 同 。 郭 云 : “ 似 小 藜 , 赤 茎 节 , 好 生 道 旁 , 可 食 , 又 杀 虫 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 有 草 似 竹 , 高 五 六 尺 , 淇 水 侧 人 谓 之 菉 竹 也 。 ” “ 之 烈 ” , 一 本 作 “ 之 馀 烈 ” 。 有 匪 君 子 , 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 。 匪 , 文 章 貌 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 磋 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 。 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 脩 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 也 。 ○ 匪 本 又 作 “ 斐 ” , 同 芳 尾 反 , 下 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 邲 , 美 貌 也 。 ” 磋 , 七 何 反 。 琢 , 陟 角 反 。 磨 , 本 又 作 “ 摩 ” , 莫 何《 蝃 蝀 》 , 止 奔 也 。 卫 文 公 能 以 道 化 其 民 , 淫 奔 之 耻 , 国 人 不 齿 也 。 不 齿 者 , 不 与 相 长 稚 。 ○ 蝃 蝀 , 上 丁 计 反 , 下 都 动 反 。 《 尔 雅 》 作 “ 螮 蝀 ” , 音 同 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蝃 蝀 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蝃 蝀 》 诗 者 , 言 能 止 当 时 之 淫 奔 。 卫 文 公 以 道 化 其 民 , 使 皆 知 礼 法 , 以 淫 奔 者 为 耻 。 其 有 淫 之 耻 者 , 国 人 皆 能 恶 之 , 不 与 之 为 齿 列 相 长 稚 , 故 人 皆 耻 之 而 自 止 也 。  蝃 蝀 在 东 , 莫 之 敢 指 。 蝃 蝀 , 虹 也 。 夫 妇 过 礼 则 虹 气 盛 , 君 子 见 戒 而 惧 讳 之 , 莫 之 敢 指 。 笺 云 : 虹 , 天 气 之 戒 , 尚 无 敢 指 者 , 况 淫 奔 之 女 , 谁 敢 视 之 。 ○ 虹 音 洪 , 一 音 绛 。 女 子 有 行 , 远 父 母 兄 弟 。 笺 云 : 行 , 道 也 。 妇 人 生 而 有 適 人 之 道 , 何 忧 於 不 嫁 , 而 为 淫 奔 之 过 乎 ? 恶 之 甚 。 ○ 远 , 于 万 反 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 “ 恶 之 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 蝃 蝀 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 恶 淫 奔 之 辞 也 。 言 虹 气 见 於 东 方 , 为 夫 妇 过 礼 之 戒 。 君 子 之 人 尚 莫 之 敢 指 而 视 之 , 况 今 淫 奔 之 女 , 见 为 过 恶 , 我 谁 敢 视 之 也 ? 既 恶 淫 奔 之 女 , 因 即 就 而 责 之 。 言 女 子 有 適 人 之 道 , 当 自 远 其 父 母 兄 弟 , 於 理 当 嫁 , 何 忧 於 不 嫁 , 而 为 淫 奔 之 过 恶 乎 ? ○ 传 “ 蝃 蝀 ” 至 “ 敢 指 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 螮 蝀 谓 之 雩 。 螮 蝀 , 虹 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 俗 名 为 美 人 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 虹 双 出 , 色 鲜 盛 者 为 雄 , 雄 曰 虹 ; 闇 者 为 雌 , 雌 曰 蜺 。 ” 此 与 《 尔 雅 》 字 小 异 , 音 实 同 , 是 为 虹 也 。 序 云 “ 止 奔 ” , 而 经 云 “ 莫 之 敢 指 ” , 是 虹 为 淫 戒 , 故 言 夫 妇 过 礼 则 虹 气 盛 也 。 夫 妇 过 礼 , 谓 不 以 道 妄 淫 行 夫 妇 之 事 也 。 《 月 令 》 孟 冬 虹 藏 不 见 , 则 十 月 以 前 , 当 自 有 虹 。 言 由 夫 妇 过 礼 者 , 天 垂 象 , 因 事 以 见 戒 , 且 由 过 礼 而 气 更 盛 , 不 谓 凡 平 无 虹 也 。 以 天 见 戒 , 故 君 子 见 而 惧 讳 自 戒 。 惧 讳 , 恶 此 由 淫 过 所 致 , 不 敢 指 而 视 之 。 若 指 而 视 之 , 则 似 慢 天 之 戒 不 以 淫 为 惧 讳 然 , 故 莫 之 敢 指 也 。  朝 隮 于 西 , 崇 朝 其 雨 。 隮 , 升 。 崇 , 终 也 。 从 旦 至 食 时 为 终 朝 。 笺 云 : 朝 有 升 气 於 西 方 , 终 其 朝 则 雨 , 气 应 自 然 。 以 言 妇 人 生 而 有 適 人 之 道 , 亦 性 自 然 。 ○ 隮 , 子 西 反 , 徐 又 子 细 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 隮 , 虹 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 女 子 有 行 , 远 兄 弟 父 母 。[ 疏 ] “ 朝 隮 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 朝 有 升 气 於 西 方 , 终 朝 其 必 有 雨 。 有 隮 气 必 有 雨 者 , 是 气 应 自 然 , 以 兴 女 子 生 则 必 当 嫁 , 亦 性 自 然 矣 。 故 又 责 之 , 言 女 子 生 有 適 人 之 道 , 远 其 兄 弟 父 母 , 何 患 於 不 嫁 而 为 淫 奔 乎 ? ○ 传 “ 从 旦 ” 至 “ 终 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 朝 者 早 旦 之 名 , 故 《 尔 雅 》 “ 山 东 曰 朝 阳 ” 。 今 言 终 朝 , 故 至 食 时 矣 。 《 左 传 》 曰 : “ 子 文 治 兵 , 终 朝 而 毕 , 子 玉 终 日 而 毕 。 ” 是 终 朝 非 竟 日 也 。 ○ 笺 “ 朝 有 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 视 祲 》 注 云 : “ 隮 , 虹 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 朝 隮 于 西 。 ’ ” 则 隮 亦 虹 也 。 言 升 气 者 , 以 隮 , 升 也 , 由 升 气 所 为 , 故 号 虹 为 隮 。 郑 司 农 亦 云 “ 隮 者 , 升 气 ” , 是 也 。 上 “ 蝃 蝀 , 虹 也 ” , 色 青 赤 , 因 云 而 见 。 此 言 雨 徵 , 则 与 彼 同 也 。 《 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 ” , 注 云 “ 煇 谓 日 光 气 也 ” , 则 隮 亦 日 之 光 气 矣 。 蝃 蝀 亦 日 光 气 , 但 日 在 东 , 则 虹 见 西 方 , 日 在 西 方 , 虹 见 东 方 , 无 在 日 傍 之 时 。 郑 注 《 周 礼 》 见 隮 与 此 同 , 故 引 以 证 , 非 谓 此 为 妖 祥 也 。  乃 如 之 人 也 , 怀 昏 姻 也 。 乃 如 是 淫 奔 之 人 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 乃 如 是 之 人 , 思 昏 姻 之 事 乎 ? 言 其 淫 奔 之 过 恶 之 大 。 大 无 信 也 , 不 知 命 也 。 不 待 命 也 。 笺 云 : 淫 奔 之 女 , 大 无 贞 絜 之 信 , 又 不 知 昏 姻 当 待 父 母 之 命 , 恶 之 也 。 ○ 大 音 泰 。 注 同 。《 蝃 蝀 》 三 章 , 章 四 句 。  《 相 鼠 》 , 刺 无 礼 也 。 卫 文 公 能 正 其 群 臣 , 而 刺 在 位 承 先 君 之 化 无 礼 仪 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 相 鼠 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 礼 仪 ” 。 正 义 曰 : 作 《 相 鼠 》 诗 者 , 刺 无 礼 也 。 由 卫 文 公 能 正 其 群 臣 , 使 有 礼 仪 , 故 刺 其 在 位 有 承 先 君 之 化 无 礼 仪 者 。 由 文 公 能 化 之 , 使 有 礼 , 而 刺 其 无 礼 者 , 所 以 美 文 公 也 。 《 凯 风 》 美 孝 子 而 反 以 刺 君 , 此 刺 无 礼 而 反 以 美 君 , 作 者 之 本 意 然 也 。 在 位 无 礼 仪 , 文 公 不 黜 之 者 , 以 其 承 先 君 之 化 , 弊 风 未 革 , 身 无 大 罪 , 不 可 废 之 故 也 。  相 鼠 有 皮 , 人 而 无 仪 。 相 , 视 也 。 无 礼 仪 者 , 虽 居 尊 位 , 犹 为 闇 昧 之 行 。 笺 云 : 仪 , 威 仪 也 。 视 鼠 有 皮 , 虽 处 高 显 之 处 , 偷 食 苟 得 , 不 知 廉 耻 , 亦 与 人 无 威 仪 者 同 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 之 处 , 昌 虑 反 。 人 而 无 仪 , 不 死 何 为 ? 笺 云 : 人 以 有 威 仪 为 贵 , 今 反 无 之 , 伤 化 败 俗 , 不 如 其 死 , 无 所 害 也 。[ 疏 ] “ 相 鼠 ” 至 “ 何 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 公 能 正 其 群 臣 , 而 在 位 犹 有 无 礼 者 , 故 刺 之 。 视 鼠 有 皮 , 犹 人 之 无 仪 , 何 则 ? 人 有 皮 , 鼠 亦 有 皮 , 鼠 犹 无 仪 , 故 可 耻 也 , 人 无 礼 仪 , 何 异 於 鼠 乎 ? 人 以 有 威 仪 为 贵 。 人 而 无 仪 , 则 伤 化 败 俗 , 此 人 不 死 何 为 ? 若 死 , 则 无 害 也 。 ○ 笺 “ 视 鼠 ” 至 “ 者 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 虽 居 尊 位 , 为 闇 昧 之 行 , 无 礼 仪 而 可 恶 , 犹 鼠 处 高 显 之 居 , 偷 食 苟 得 , 不 知 廉 耻 。 鼠 无 廉 耻 , 与 人 无 礼 仪 者 同 , 故 喻 焉 。 以 传 曰 “ 虽 居 尊 位 ” , 故 笺 言 “ 虽 处 高 显 之 居 ” 以 对 之 。  相 鼠 有 齿 , 人 而 无 止 。 止 , 所 止 息 也 。 笺 云 : 止 , 容 止 。 《 孝 经 》 曰 : “ 容 止 可 观 。 ” 无 止 , 则 虽 居 尊 , 无 礼 节 也 。 人 而 无 止 , 不 死 何 俟 。 俟 , 待 也 。相 鼠 有 体 , 体 , 支 体 也 。[ 疏 ] 传 “ 体 , 支 体 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 有 皮 有 齿 ” , 己 指 体 言 之 , 明 此 言 体 , 非 遍 体 也 , 故 为 支 体 。  人 而 无 礼 。 人 而 无 礼 , 胡 不 遄 死 。 遄 , 速 也 。 ○ 遄 , 市 专 反 。《 相 鼠 》 三 章 , 章 四 句 。  《 干 旄 》 , 美 好 善 也 。 卫 文 公 臣 子 多 好 善 , 贤 者 乐 告 以 善 道 也 。 贤 者 , 时 处 士 也 。 ○ 旄 音 毛 。 好 , 呼 报 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 干 旄 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 善 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 干 旄 》 诗 者 , 美 好 善 也 。 卫 文 公 臣 子 多 好 善 , 故 处 士 贤 者 乐 告 之 以 善 道 也 。 毛 以 为 , 此 叙 其 由 臣 子 多 好 善 , 故 贤 者 乐 告 以 善 道 。 经 三 章 皆 陈 贤 者 乐 告 以 善 道 之 事 。 郑 以 三 章 皆 上 四 句 言 文 公 臣 子 建 旌 乘 马 , 数 往 见 贤 者 於 浚 邑 , 是 好 善 。 见 其 好 善 , 下 二 句 言 贤 者 乐 告 以 善 道 也 。 ○ 笺 “ 贤 者 , 时 处 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 臣 子 好 善 , 贤 者 告 之 , 则 贤 者 非 臣 子 , 故 云 处 士 也 。 士 者 , 男 子 之 大 称 。 言 处 者 , 处 家 未 仕 为 官 。 《 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 宾 介 , 处 士 贤 者 , 乡 大 夫 宾 之 , 以 献 於 君 。 ” 是 未 仕 也 。  孑 孑 干 旄 , 在 浚 之 郊 。 孑 孑 , 干 旄 之 貌 , 注 旄 於 干 首 , 大 夫 之 旃 也 。 浚 , 卫 邑 。 古 者 , 臣 有 大 功 , 世 其 官 邑 。 郊 外 曰 野 。 笺 云 : 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 , 大 夫 建 物 ” , 首 皆 注 旄 焉 。 时 有 建 此 旄 来 至 浚 之 郊 , 卿 大 夫 好 善 也 。 ○ 孑 , 居 热 反 , 又 居 列 反 。 浚 , 苏 俊 反 。 旃 , 之 然 反 , 通 帛 为 旃 。 素 丝 纰 之 , 良 马 四 之 。 纰 , 所 以 织 组 也 。 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 原 以 素 丝 纰 组 之 法 御 四 马 也 。 笺 云 : 素 丝 者 , 以 为 缕 以 缝 纰 旌 旗 之 旒 縿 , 或 以 维 持 之 。 浚 郊 之 贤 者 , 既 识 卿 大 夫 建 旄 而 来 , 又 识 其 乘 善 马 。 四 之 者 , 见 之 数 也 。 ○ 纰 , 毛 符 至 反 , 郑 毗 移 反 。 组 音 祖 。 旒 音 留 。 縿 , 所 衔 反 , 何 、 沈 相 沾 反 。 彼 姝 者 子 , 何 以 畀 之 ? 姝 , 顺 貌 。 畀 , 予 也 。 笺 云 : 时 贤 者 既 说 此 卿 大 夫 有 忠 顺 之 德 , 又 欲 以 善 道 与 之 , 心 诚 爱 厚 之 至 。 ○ 姝 , 赤 朱 反 。 畀 , 必 寐 反 , 与 也 。 注 “ 予 ” 同 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 孑 孑 ” 至 “ 畀 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 卫 之 臣 子 好 善 , 故 贤 者 乐 告 之 以 善 道 。 言 建 孑 孑 然 之 干 旄 , 而 食 邑 在 於 浚 之 郊 。 此 好 善 者 , 我 原 告 之 以 素 丝 纰 组 之 法 , 而 御 善 马 四 辔 之 数 , 以 此 法 而 治 民 也 。 织 组 者 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 犹 如 御 者 执 辔 於 此 , 马 骋 於 彼 , 以 喻 治 民 立 化 於 已 , 而 德 加 於 民 , 使 之 得 所 , 有 文 章 也 。 贤 者 原 以 此 道 告 之 。 贤 者 既 原 告 以 御 众 之 德 , 又 美 此 臣 之 好 善 , 言 彼 姝 然 忠 顺 者 之 子 , 知 复 更 何 以 予 之 ? 言 虽 有 所 告 , 意 犹 未 尽 也 。 ○ 郑 以 为 , 浚 郊 处 士 言 , 卫 之 卿 大 夫 建 此 子 孑 然 之 干 旄 , 来 在 浚 之 郊 , 以 素 丝 为 缕 , 缝 纰 此 旌 旗 之 旒 縿 , 又 以 维 持 之 , 而 乘 善 马 , 乃 四 见 於 己 也 。 故 贤 者 有 善 道 , 乐 以 告 之 。 云 彼 姝 然 忠 顺 之 子 , 好 善 如 是 , 我 有 何 善 道 以 予 之 ? 言 心 诚 爱 之 , 情 无 所 吝 。 ○ 传 “ 孑 孑 ” 至 “ 曰 野 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 之 干 旄 者 , 以 注 旄 於 干 首 , 故 《 释 天 》 云 : “ 注 旄 首 曰 旌 。 ” 李 巡 曰 : “ 旄 牛 尾 著 干 首 。 ” 孙 炎 曰 : “ 析 五 采 羽 注 旄 上 也 。 其 下 亦 有 旒 縿 。 ” 郭 璞 曰 : “ 载 旄 於 竿 头 , 如 今 之 幢 , 亦 有 旒 也 。 ” 如 是 则 干 之 首 有 旄 有 羽 也 , 故 《 周 礼 · 序 官 · 夏 采 》 注 云 : “ 夏 采 , 夏 翟 羽 色 。 《 禹 贡 》 徐 州 贡 夏 翟 之 羽 , 有 虞 氏 以 为 绥 。 后 世 或 无 , 故 染 鸟 羽 象 而 用 之 , 谓 之 夏 采 。 ” 其 职 注 云 “ 绥 以 旄 牛 尾 为 之 , 缀 於 幢 上 , 所 谓 注 旄 於 干 首 者 ” 也 。 言 大 夫 之 旃 者 , 以 经 言 干 旄 , 唯 言 干 首 有 旄 , 不 言 旒 縿 , 明 此 言 干 旄 者 , 乃 是 大 夫 之 旃 也 。 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 ” , 卫 侯 无 孤 , 当 是 卿 也 。 大 夫 者 , 总 名 , 故 《 春 秋 》 书 诸 侯 之 卿 皆 曰 大 夫 , 是 也 。 天 子 以 下 建 旃 之 者 , 干 首 皆 注 旄 , 独 以 为 卿 之 建 旃 者 , 以 臣 多 好 善 , 当 据 贵 者 为 言 , 故 知 是 卿 旃 也 。 大 夫 得 言 在 浚 之 郊 , 则 此 臣 子 食 邑 於 浚 也 。 所 以 得 食 邑 者 , 由 古 者 臣 有 大 功 , 世 其 官 邑 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 。 邑 亦 如 之 。 ” 是 有 功 之 臣 得 世 官 邑 也 。 有 功 世 邑 , 则 宜 为 卿 , 故 举 旃 言 之 。 三 章 皆 言 在 浚 , 则 所 论 是 一 人 , 皆 卿 也 。 二 章 言 “ 干 旟 ” , 传 曰 : “ 鸟 隼 曰 旟 。 ” 於 《 周 礼 》 则 州 里 之 所 建 , 若 卿 而 得 建 旟 者 , 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 百 官 载 旟 。 ” 注 云 : “ 百 官 , 卿 大 夫 也 。 载 旟 者 , 以 其 属 卫 王 也 。 凡 旌 旗 , 有 军 众 者 画 异 物 。 ” 然 则 平 常 建 旃 , 出 军 则 建 旟 , 是 卿 有 建 旟 之 时 。 旟 亦 有 旄 , 二 章 互 文 也 。 言 旄 则 有 旒 縿 , 言 旟 则 亦 有 旄 矣 。 卒 章 言 “ 干 旌 ” , 传 曰 : “ 析 羽 为 旌 。 ” 於 《 周 礼 》 则 游 车 之 所 载 。 卿 而 得 建 旌 者 , 《 乡 射 记 》 注 云 : “ 旌 , 总 名 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 注 旄 首 曰 旌 。 ” 则 干 旄 、 干 旌 一 也 。 既 设 旒 縿 , 有 旃 、 旟 之 称 ; 未 设 旒 縿 , 空 有 析 羽 , 谓 之 旌 。 卿 建 旌 者 , 设 旒 縿 而 载 之 , 游 车 则 空 载 析 羽 , 无 旒 縿 也 。 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 此 言 “ 郊 外 曰 野 ” , 略 《 尔 雅 》 之 文 , 以 言 在 浚 之 郊 , 明 所 食 邑 在 郊 外 也 。 下 言 “ 在 浚 之 都 ” , “ 在 浚 之 城 ” , 言 於 郊 为 都 邑 相 兼 一 也 。 ○ 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 好 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孤 卿 建 旃 , 大 夫 建 物 , 《 司 常 》 文 也 。 又 曰 : “ 通 帛 为 旃 , 杂 帛 为 物 。 ” 注 云 : “ 凡 九 旗 之 帛 皆 用 绛 。 ” 则 通 帛 , 大 赤 也 ; 杂 帛 , 以 白 为 饰 绛 之 侧 也 。 知 “ 首 皆 注 旄 ” 者 , 以 《 夏 采 》 王 崩 , 以 緌 复 魄 , 緌 有 旄 牛 尾 也 。 注 云 : “ 王 祀 四 郊 , 乘 玉 辂 , 建 太 常 。 今 以 之 复 去 其 旒 , 异 於 此 , 亦 因 先 王 有 徒 緌 。 ” 是 太 常 之 干 有 旄 也 。 又 《 出 车 》 云 : “ 设 此 旐 矣 , 建 彼 旄 矣 。 ” 此 亦 云 “ 干 旄 ” , 是 九 旗 之 干 皆 有 旄 矣 , 故 知 旃 、 物 首 皆 注 旄 焉 。 以 序 言 “ 多 好 善 ” , 故 卿 大 夫 兼 言 之 。 ○ 传 “ 纰 所 ” 至 “ 四 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 二 章 言 组 , 卒 章 言 织 , 故 於 此 总 解 之 。 言 “ 纰 所 以 织 组 ” 也 。 以 织 组 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 似 御 执 辔 於 此 , 马 骋 於 彼 , 故 原 以 素 丝 纰 组 之 法 御 四 马 也 。 言 “ 原 以 ” 者 , 称 贤 者 之 意 , 欲 告 文 公 臣 子 以 此 道 , 故 言 “ 原 以 ” 也 。 言 “ 总 纰 於 此 , 成 文 於 彼 ” 者 , 《 家 语 》 文 也 。 ○ 笺 “ 素 丝 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 前 云 干 旄 说 旌 旗 , 而 此 云 “ 素 丝 纰 之 ” , 故 知 以 素 丝 为 线 缕 , 所 以 缝 纰 旌 旗 之 旒 縿 也 。 縿 谓 系 於 旌 旗 之 体 , 旒 谓 縿 末 之 垂 者 , 须 以 缕 缝 之 , 使 相 连 。 《 释 天 》 云 : “ 纁 帛 縿 。 ” 郭 璞 曰 : “ 众 旒 所 著 。 ” 孙 炎 曰 : “ 为 旒 于 縿 。 ” 是 也 。 或 以 维 持 者 , 谓 旒 之 垂 数 非 一 , 故 以 繯 相 缀 连 之 。 《 节 服 氏 》 云 : “ 六 人 , 维 王 之 太 常 。 ” 注 云 : “ 维 之 以 缕 , 王 旌 十 二 旒 , 两 两 以 缕 缀 连 之 傍 , 三 人 持 之 。 礼 , 天 子 旌 曳 地 。 ” 诸 侯 旂 九 旒 。 《 释 天 》 又 曰 : “ 练 旒 九 , 维 以 缕 。 ” 孙 炎 曰 : “ 维 持 以 缕 , 不 欲 其 曳 地 。 ” 然 则 诸 侯 以 下 , 旒 数 少 而 且 短 , 维 之 以 否 , 未 可 知 也 。 经 直 言 “ 纰 之 ” , 不 言 其 所 用 , 故 言 “ 或 ” , 为 疑 辞 。 前 经 言 “ 干 旄 ” , 是 浚 郊 之 贤 者 识 卿 大 夫 建 旄 而 来 。 此 又 云 “ 良 马 ” , 是 又 识 其 乘 善 马 也 。 “ 四 之 ” 者 , 四 见 之 数 也 。  孑 孑 干 旟 , 在 浚 之 都 。 乌 隼 曰 旟 。 下 邑 曰 都 。 笺 云 : 《 周 礼 》 州 里 建 旟 , 谓 州 长 之 属 。 ○ 旟 音 馀 。 隼 , 荀 尹 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 , 贤 者 见 时 臣 子 实 建 旟 而 来 , 此 为 州 长 , 非 卿 大 夫 。 若 卿 大 夫 , 则 将 兵 乃 建 旟 , 非 贤 者 所 当 见 也 。 《 周 礼 》 州 长 , 中 大 夫 , 天 子 之 州 长 也 。 《 乡 射 目 录 》 云 : “ 州 长 射 於 州 序 之 礼 。 ” 经 曰 : “ 释 获 者 执 鹿 中 。 ” 《 记 》 云 : “ 士 则 鹿 中 。 ” 是 诸 侯 之 州 长 , 士 也 。 言 “ 之 属 ” 者 , 见 乡 遂 官 非 一 , 《 司 常 》 云 : “ 师 都 建 旗 , 州 里 建 旟 , 县 鄙 建 旐 。 ” 注 云 : “ 师 都 , 六 乡 六 遂 大 夫 也 。 州 里 、 县 鄙 , 乡 遂 之 官 , 互 约 言 之 。 ” 如 郑 之 意 , 则 以 乡 、 遂 同 建 旗 。 乡 之 下 有 州 , 州 为 第 二 , 党 为 第 三 , 族 为 第 四 , 闾 为 第 五 , 比 为 第 六 。 其 遂 之 下 有 县 , 县 为 第 二 , 鄙 为 第 三 , 酂 为 第 四 , 里 为 第 五 , 邻 为 第 六 。 今 云 州 里 建 旟 , 则 六 乡 内 州 长 、 党 正 及 六 遂 内 酂 长 、 里 宰 、 邻 长 等 五 人 同 建 旟 也 。 又 云 “ 县 鄙 建 旐 ” , 谓 六 遂 内 县 正 、 鄙 师 及 六 乡 内 族 师 、 闾 胥 、 比 长 等 五 人 同 建 旐 , 故 郑 云 “ 互 约 言 ” 也 。 诸 侯 之 乡 亦 大 夫 , 故 《 乡 饮 酒 目 录 》 云 : “ 诸 侯 之 乡 大 夫 三 年 宾 贤 能 之 礼 。 ” 是 乡 为 大 夫 , 则 遂 亦 大 夫 也 。 其 县 与 州 长 班 同 , 则 亦 士 也 。 党 、 鄙 在 州 、 县 之 下 , 或 亦 为 士 。 酂 、 族 以 下 卑 , 则 皆 非 士 矣 。 上 章 朝 臣 言 卿 大 夫 , 则 此 各 亦 有 大 夫 兼 乡 遂 与 州 县 也 。 乡 大 夫 以 下 及 不 命 之 士 等 职 位 虽 卑 , 皆 问 善 道 , 其 可 互 约 , 别 图 於 后 : 乡 旗 , 州 旟 , 党 旟 , 族 旐 , 闾 旐 , 比 旐 , 遂 旗 , 县 旐 , 鄙 旐 , 酂 旟 , 里 旟 , 邻 旟 。  素 丝 组 之 , 良 马 五 之 。 总 以 素 丝 而 成 组 也 。 骖 马 五 辔 。 笺 云 : 以 素 丝 缕 缝 组 於 旌 旗 以 为 之 饰 。 五 之 者 , 亦 为 五 见 之 也 。 ○ 总 , 子 孔 反 。 骖 , 七 南 反 。[ 疏 ] 传 “ 骖 马 五 辔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 马 , 士 驾 二 , 《 既 夕 礼 》 云 “ 公 赗 以 两 马 ” , 是 也 。 大 夫 以 上 驾 四 , 四 马 则 八 辔 矣 。 骖 马 五 辔 者 , 御 车 之 法 , 骖 马 内 辔 纳 於 觖 , 唯 执 其 外 辔 耳 。 骖 马 马 执 一 辔 , 服 马 则 二 辔 俱 执 之 , 所 谓 六 辔 在 手 也 。 此 经 有 四 之 、 五 之 、 六 之 , 以 御 马 喻 治 民 , 马 多 益 难 御 , 故 先 少 而 后 多 。 传 称 渐 多 之 由 为 说 , 从 内 而 出 外 。 上 章 四 之 , 谓 服 马 之 四 辔 也 。 此 章 加 一 骖 马 益 一 辔 , 故 言 五 之 也 。 下 章 又 加 一 骖 , 更 益 一 辔 , 故 六 之 也 。 据 上 四 之 为 服 马 , 此 加 一 骖 乃 有 五 , 故 言 五 辔 也 。 王 肃 云 : “ 古 者 一 辕 之 车 驾 三 马 则 五 辔 , 其 大 夫 皆 一 辕 车 。 夏 后 氏 驾 两 谓 之 丽 , 殷 益 以 一 騑 谓 之 骖 。 周 人 又 益 一 騑 谓 之 驷 。 本 从 一 骖 而 来 , 亦 谓 之 骖 。 ” 经 言 骖 , 则 三 马 之 名 。 又 孔 晁 云 : “ 作 者 历 言 三 王 之 法 , 此 似 述 传 , 非 毛 旨 也 。 何 则 ? 马 以 引 重 , 左 右 当 均 。 一 辕 车 以 两 马 为 服 , 傍 以 一 马 骖 之 , 则 偏 而 不 调 , 非 人 情 也 。 《 株 林 》 曰 : ‘ 乘 我 乘 驹 。 ’ 传 曰 : ‘ 大 夫 乘 驹 。 ’ 则 毛 以 大 夫 亦 驾 四 也 。 且 殷 之 制 亦 驾 四 , 故 王 基 云 : ‘ 《 商 颂 》 曰 : “ 约 軧 错 衡 , 八 鸾 锵 锵 。 ” 是 则 殷 驾 四 , 不 驾 三 也 。 ’ ” 又 《 异 义 》 : “ 天 子 驾 数 , 《 易 孟 京 》 、 《 春 秋 公 羊 》 说 天 子 驾 六 , 《 毛 诗 》 说 天 子 至 大 夫 同 驾 四 , 士 驾 二 。 《 诗 》 云 : ‘ 四 牡 彭 彭 ’ , 武 王 所 乘 ; ‘ 龙 旂 承 祀 , 六 辔 耳 耳 ’ , 鲁 僖 所 乘 ; ‘ 四 牡 騑 騑 , 周 道 委 迟 ’ , 大 夫 所 乘 。 谨 案 : 《 礼 · 王 度 记 》 曰 ‘ 天 子 驾 六 , 诸 侯 与 卿 同 驾 四 , 大 夫 驾 三 , 士 驾 二 , 庶 人 驾 一 ’ , 说 与 《 易 》 、 《 春 秋 》 同 。 ” 玄 之 闻 也 , 《 周 礼 · 校 人 》 “ 掌 王 马 之 政 , 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 , 乘 马 一 师 四 圉 ” 。 四 马 为 乘 , 此 一 圉 者 养 一 马 , 而 一 师 监 之 也 。 《 尚 书 · 顾 命 》 诸 侯 入 应 门 皆 布 乘 黄 朱 , 言 献 四 黄 马 朱 鬛 也 。 既 实 周 天 子 驾 六 , 《 校 人 》 则 何 不 以 马 与 圉 以 六 为 数 ? 《 顾 命 》 诸 侯 何 以 不 献 六 马 ? 《 王 度 记 》 曰 “ 大 夫 驾 三 ” , 经 传 无 所 言 , 是 自 古 无 驾 三 之 制 也 。 ○ 笺 “ 以 素 ” 至 “ 之 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 云 “ 孑 孑 干 旟 ” , 言 旌 旗 之 状 , 此 云 “ 素 丝 组 之 ” , 为 旌 旗 之 饰 , 可 知 《 周 礼 》 九 旂 皆 不 言 组 饰 。 《 释 天 》 说 龙 旂 云 “ 饰 以 组 ” , 而 此 乡 大 夫 乡 遂 之 官 亦 有 组 , 则 九 旂 皆 以 组 为 饰 , 故 郭 璞 曰 “ 用 綦 组 饰 旒 之 边 ” , 是 也 。  彼 姝 者 子 , 何 以 予 之 ?孑 孑 干 旌 , 在 浚 之 城 。 析 羽 为 旌 。 城 , 都 城 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 素 丝 祝 之 , 良 马 六 之 。 祝 , 织 也 。 四 马 六 辔 。 笺 云 : 祝 当 作 “ 属 ” 。 属 , 著 也 。 六 之 者 , 亦 谓 六 见 之 也 。 ○ 祝 , 毛 之 六 反 , 郑 之 蜀 反 。 著 , 直 略 反 , 沈 知 略 反 。 彼 姝 者 子 , 何 以 告 之 ?《 干 旄 》 三 章 , 章 六 句 。  《 载 驰 》 , 许 穆 夫 人 作 也 。 闵 其 宗 国 颠 覆 , 自 伤 不 能 救 也 。 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 露 於 漕 邑 。 许 穆 夫 人 闵 卫 之 亡 , 伤 许 之 小 , 力 不 能 救 , 思 归 唁 其 兄 , 又 义 不 得 , 故 赋 是 诗 也 。 灭 者 , 懿 公 死 也 。 君 死 於 位 曰 灭 。 露 於 漕 邑 者 , 谓 戴 公 也 。 懿 公 死 , 国 人 分 散 , 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 处 之 於 漕 邑 , 而 立 戴 公 焉 。 戴 公 与 许 穆 夫 人 俱 公 子 顽 烝 於 宣 姜 所 生 也 。 男 子 先 生 曰 兄 。 ○ 闵 , 一 本 作 “ 愍 ” , 密 谨 反 。 唁 音 彦 。 吊 失 国 曰 唁 。[ 疏 ] “ 《 载 驰 》 五 章 , 首 章 六 句 , 二 章 三 章 四 句 , 四 章 六 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 载 驰 》 诗 者 , 许 穆 夫 人 所 作 也 。 闵 念 其 宗 族 之 国 见 灭 , 自 伤 不 能 救 之 。 言 由 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 故 立 戴 公 , 暴 露 而 舍 於 漕 邑 。 宗 国 败 灭 , 君 民 播 迁 , 是 以 许 穆 夫 人 闵 念 卫 国 之 亡 , 伤 己 许 国 之 小 , 而 力 弱 不 能 救 , 故 且 欲 归 国 而 唁 其 兄 。 但 在 礼 , 诸 侯 夫 人 父 母 终 , 唯 得 使 大 夫 问 於 兄 弟 , 有 义 不 得 归 , 是 以 许 人 尤 之 , 故 赋 是 《 载 驰 》 之 诗 而 见 己 志 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 又 义 不 得 ” , 则 为 “ 有 ” 字 者 非 也 。 上 云 “ 许 穆 夫 人 作 ” , 又 云 “ 故 赋 是 诗 ” , 作 、 赋 一 也 。 以 作 诗 所 以 铺 陈 其 志 , 故 作 诗 名 曰 赋 。 《 左 传 》 曰 “ 许 穆 夫 人 赋 《 载 驰 》 ” , 是 也 。 此 “ 思 归 唁 其 兄 ” , 首 章 是 也 。 “ 又 义 不 得 ” , 二 章 以 下 是 也 。 此 实 五 章 , 故 《 左 传 》 叔 孙 豹 、 郑 子 家 赋 《 载 驰 》 之 四 章 , 四 犹 未 卒 , 明 其 五 也 。 然 彼 赋 《 载 驰 》 , 义 取 控 引 大 国 , 今 控 于 大 邦 , 乃 在 卒 章 。 言 赋 四 章 者 , 杜 预 云 : “ 并 赋 四 章 以 下 。 赋 诗 虽 意 有 所 主 , 欲 为 首 引 之 势 , 并 上 章 而 赋 之 也 。 ” 《 左 传 》 服 虔 注 : “ 《 载 驰 》 五 章 属 《 鄘 风 》 。 许 夫 人 闵 卫 灭 , 戴 公 失 国 , 欲 驰 驱 而 唁 之 , 故 作 以 自 痛 国 小 , 力 不 能 救 。 在 礼 , 妇 人 父 母 既 没 , 不 得 宁 兄 弟 , 於 是 许 人 不 嘉 , 故 赋 二 章 以 喻 ‘ 思 不 远 ’ 也 。 ‘ 许 人 尢 之 ’ , 遂 赋 三 章 。 以 卒 章 非 许 人 不 听 , 遂 赋 四 章 , 言 我 遂 往 , 无 我 有 尢 也 。 ” 服 氏 既 云 《 载 驰 》 五 章 , 下 历 说 唯 有 四 章 者 , 服 虔 意 以 传 称 四 章 , 义 取 控 於 大 国 , 此 卒 章 乃 是 传 之 所 谓 四 章 也 , 因 以 差 次 章 数 以 当 之 。 首 章 论 归 唁 之 事 , 其 所 思 之 意 。 下 四 章 为 许 人 所 尢 而 作 之 , 置 首 章 於 外 , 以 下 别 数 为 四 章 也 。 言 许 大 夫 不 嘉 , 故 赋 二 章 , 谓 除 首 章 而 更 有 二 章 , 即 此 二 章 、 三 章 是 也 。 凡 诗 之 作 , 首 尾 接 连 , 未 有 除 去 首 章 , 更 为 次 弟 者 也 。 服 氏 此 言 , 无 所 案 据 , 正 以 传 有 四 章 之 言 , 故 为 此 释 , 不 如 杜 氏 并 赋 之 说 也 。 ○ “ 灭 者 ” 至 “ 曰 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 死 於 位 曰 灭 ” , 《 公 羊 传 》 文 也 。 《 春 秋 》 之 例 , 灭 有 二 义 。 若 国 被 兵 寇 , 敌 人 入 而 有 之 , 其 君 虽 存 而 出 奔 , 国 家 多 丧 灭 , 则 谓 之 灭 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 凡 胜 国 曰 灭 。 ” 齐 灭 谭 , 谭 子 奔 莒 ; 狄 灭 温 , 温 子 奔 卫 之 类 是 也 。 若 本 国 虽 存 , 君 与 敌 战 而 死 , 亦 谓 之 灭 , 故 云 “ 君 死 於 位 曰 灭 ” , 即 昭 二 十 三 年 “ 胡 子 髡 、 沈 子 逞 灭 ” 之 类 是 也 。  载 驰 载 驱 , 归 唁 卫 侯 。 载 , 辞 也 。 吊 失 国 曰 唁 。 笺 云 : 载 之 言 则 也 。 卫 侯 , 戴 公 也 。 ○ 駈 字 亦 作 驱 , 如 字 。 协 韵 亦 音 丘 。 驱 马 悠 悠 , 言 至 于 漕 。 悠 悠 , 远 貌 。 漕 , 卫 东 邑 。 笺 云 : 夫 人 原 御 者 驱 马 悠 悠 乎 , 我 欲 至 于 漕 。 大 夫 跋 涉 , 我 心 则 忧 。 草 行 曰 跋 。 水 行 曰 涉 。 笺 云 : 跋 涉 者 , 卫 大 夫 来 告 难 於 许 时 。 ○ 跋 涉 , 蒲 末 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 不 由 蹊 遂 而 涉 曰 跋 涉 。 ” 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 载 驰 ” 至 “ 则 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 言 己 欲 驱 驰 而 往 归 於 宗 国 , 以 吊 唁 卫 侯 , 故 原 御 者 驰 马 悠 悠 然 而 远 行 , 我 欲 疾 至 於 漕 邑 。 我 所 以 思 原 如 是 者 , 以 卫 大 夫 跋 涉 而 告 难 於 我 , 我 心 则 忧 闵 其 亡 , 伤 不 能 救 , 故 且 驱 驰 而 唁 之 。 郑 唯 “ 载 之 言 则 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 吊 失 国 曰 唁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 , “ 公 孙 於 齐 , 次 於 阳 州 。 齐 侯 唁 公 於 野 井 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 “ 吊 失 国 曰 唁 。 唁 公 不 得 入 于 鲁 ” , 是 也 。 此 据 失 国 言 之 。 若 对 , 吊 死 曰 吊 , 则 吊 生 曰 唁 。 《 何 人 斯 》 云 : “ 不 入 唁 我 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 齐 人 获 臧 坚 , 齐 侯 使 夙 沙 卫 唁 之 。 ” 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ” 以 生 见 获 , 故 唁 之 也 。 ○ 传 “ 草 行 曰 跋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 云 “ 跋 涉 山 川 ” , 则 跋 者 , 山 行 之 名 也 。 言 草 行 者 , 跋 本 行 草 之 名 , 故 传 曰 “ 反 首 茇 舍 以 行 ” 。 山 必 有 草 , 故 山 行 亦 曰 跋 。  既 不 我 嘉 , 不 能 旋 反 。 不 能 旋 反 , 我 思 也 。 笺 云 : 既 , 尽 。 嘉 , 善 也 。 言 许 人 尽 不 善 我 欲 归 唁 兄 。 视 尔 不 臧 , 我 思 不 远 。 不 能 远 卫 也 。 笺 云 : 尔 , 女 。 女 , 许 人 也 。 臧 , 善 也 。 视 女 不 施 善 道 救 卫 。 ○ 臧 , 子 郎 反 。 远 , 于 万 反 , 注 同 。 协 句 如 字 。[ 疏 ] “ 既 不 ” 至 “ 不 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 既 欲 归 唁 , 而 许 大 夫 不 听 , 故 责 之 云 : 汝 许 人 尽 不 善 我 欲 归 唁 其 兄 , 然 不 能 旋 反 我 心 中 之 思 , 使 不 思 归 也 。 既 不 得 去 , 而 又 责 之 言 : 我 视 汝 许 大 夫 不 施 善 道 以 救 卫 , 由 此 故 我 思 不 远 於 卫 , 恒 欲 归 唁 之 尔 。 既 不 能 救 , 何 以 止 我 也 ?  既 不 我 嘉 , 不 能 旋 济 。 济 , 止 也 。 视 尔 不 臧 , 我 思 不 閟 。 閟 , 闭 也 。 ○ 閟 , 悲 位 反 , 徐 又 方 冀 反 。陟 彼 阿 丘 , 言 采 其 虻 。 偏 高 曰 阿 丘 。 虻 , 贝 母 也 。 升 至 偏 高 之 丘 , 采 其 虻 者 , 将 以 疗 疾 。 笺 云 : 升 丘 采 贝 母 , 犹 妇 人 之 適 异 国 , 欲 得 力 助 , 安 宗 国 也 。 ○ 虻 音 盲 , 药 名 也 。 疗 , 力 照 反 。 女 子 善 怀 , 亦 各 有 行 。 行 , 道 也 。 笺 云 : 善 犹 多 也 。 怀 , 思 也 。 女 子 之 多 思 者 有 道 , 犹 升 丘 采 其 虻 也 。 许 人 尢 之 , 众 穉 且 狂 。 尢 , 过 也 。 是 乃 众 幼 穉 且 狂 进 , 取 一 概 之 义 。 笺 云 : 许 人 , 许 大 夫 也 。 过 之 者 , 过 夫 人 之 欲 归 唁 其 兄 。 ○ 尢 , 本 亦 作 “ 訧 ” , 音 同 。 穉 , 本 又 作 “ 稚 ” , 直 吏 反 。 概 , 古 爱 反 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 且 狂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 既 为 许 人 所 止 而 不 得 归 , 故 说 巳 归 意 以 非 之 。 言 有 人 升 彼 阿 丘 之 上 , 言 欲 采 其 虻 者 , 欲 得 其 虻 以 疗 疾 , 犹 妇 人 適 於 异 国 , 亦 欲 得 力 助 以 安 宗 国 。 然 我 言 力 助 宗 国 , 似 采 虻 疗 疾 。 是 我 女 子 之 多 思 , 亦 各 有 道 理 也 。 既 不 能 救 , 思 得 暂 归 。 许 人 守 礼 尤 我 , 言 此 许 人 之 尤 过 者 , 是 乃 众 童 穉 无 知 且 狂 狷 之 人 也 , 唯 守 一 概 之 义 , 不 知 我 宗 国 今 人 败 灭 , 不 与 常 同 , 何 为 以 常 礼 止 我 也 ? ○ 传 “ 偏 高 ” 至 “ 贝 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偏 高 , 阿 丘 ” , 《 释 丘 》 文 。 李 巡 曰 : “ 谓 丘 边 高 。 ” “ 莔 , 贝 母 ” , 《 释 草 》 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 虻 , 今 药 草 贝 母 也 。 其 叶 如 栝 楼 而 细 小 。 其 子 在 根 下 , 如 芋 , 子 正 白 , 四 方 连 累 相 著 有 分 解 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 善 犹 ” 至 “ 采 虻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 思 卫 , 为 许 所 尤 。 方 宜 开 释 许 人 , 不 宜 自 称 善 思 , 故 许 人 尤 之 , 明 嫌 其 多 思 , 故 云 善 犹 多 也 。 此 多 思 有 道 , 自 夫 人 之 意 , 言 犹 升 丘 采 虻 者 。 以 经 云 “ 亦 各 有 行 ” , “ 亦 各 ” , 不 一 之 辞 , 明 采 虻 与 已 俱 有 道 理 , 故 云 “ 亦 各 ” 也 。 然 则 此 与 上 互 相 明 , 上 言 采 虻 疗 疾 , 犹 己 欲 力 助 宗 国 ; 此 言 已 思 有 理 , 则 采 虻 亦 有 理 矣 。 ○ 传 “ 是 乃 ” 至 “ 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 狂 者 进 取 。 ” 注 云 : “ 狂 者 进 取 , 仰 法 古 例 , 不 顾 时 俗 。 ” 是 进 取 一 概 之 义 。 一 概 者 , 一 端 不 晓 变 通 , 以 常 礼 为 防 , 不 听 归 唁 , 是 童 蒙 而 狂 也 。 ○ 笺 “ 许 人 , 许 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 大 夫 君 子 ” , 故 许 人 为 许 大 夫 。 上 章 “ 视 尔 不 臧 ” , 笺 云 : “ 尔 , 汝 。 汝 , 许 人 。 ” 大 夫 亦 由 此 也 。 大 夫 而 曰 人 者 , 众 辞 。 下 笺 云 “ 君 子 , 国 中 贤 者 ” , 此 独 云 大 夫 者 , 以 言 “ 众 穉 且 狂 ” , 是 责 大 夫 之 辞 , 故 不 及 国 中 贤 者 。 下 以 巳 情 恕 而 告 之 , 不 必 唯 对 国 中 大 夫 , 故 兼 言 贤 者 焉 。  我 行 其 野 , 芃 芃 其 麦 。 原 行 卫 之 野 , 麦 芃 芃 然 方 盛 长 。 笺 云 : 麦 芃 芃 者 , 言 未 收 刈 , 民 将 困 也 。 。 ○ 芃 , 薄 红 反 , 徐 又 符 雄 反 。 长 , 张 丈 反 。控 于 大 邦 , 谁 因 谁 极 ! 控 , 引 。 极 , 至 也 。 笺 云 : 今 卫 侯 之 欲 求 援 引 之 力 助 於 大 国 之 诸 侯 , 亦 谁 因 乎 ? 由 谁 至 乎 ? 闵 之 , 故 欲 归 问 之 。 ○ 控 , 苦 贡 反 。 引 , 夷 忍 反 , 又 夷 刃 反 。 援 , 于 眷 反 , 又 音 袁 , 沈 于 万 反 。大 夫 君 子 , 无 我 有 尢 。 笺 云 : 君 子 , 国 中 贤 者 。 无 我 有 尤 , 无 过 我 也 。百 尔 所 思 , 不 如 我 所 之 ! 不 如 我 所 思 之 笃 厚 也 。 笺 云 : 尔 , 女 。 女 , 众 大 夫 君 子 也 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 所 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 冀 得 归 唁 , 说 己 往 意 。 我 所 以 归 唁 於 卫 者 , 我 比 欲 行 卫 之 野 , 观 其 芃 芃 然 方 盛 之 麦 , 时 未 收 刈 , 明 民 困 苦 。 闵 其 国 民 , 故 欲 往 行 之 。 又 欲 问 卫 求 援 引 之 力 助 於 大 国 之 诸 侯 , 亦 由 谁 因 乎 ? 由 谁 至 乎 ? 我 之 归 唁 , 为 此 而 已 。 尔 许 之 大 夫 及 国 中 君 子 , 无 以 我 为 有 过 , 而 不 听 问 。 尔 之 过 我 , 由 不 思 念 於 卫 。 汝 百 众 大 夫 君 子 , 纵 有 所 思 念 於 卫 , 不 如 我 所 思 之 笃 厚 也 。 由 情 不 及 己 , 故 不 听 我 去 耳 。 ○ 笺 “ 欲 求 ” 至 “ 谁 至 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 , 立 戴 公 , 是 夫 人 所 知 , 不 须 问 矣 。 又 於 时 十 二 月 也 , 草 木 已 枯 , 野 无 生 麦 , 而 云 问 所 控 引 , 言 欲 观 麦 者 , 夫 人 志 在 唁 兄 , 思 归 访 问 , 非 是 全 不 知 也 。 又 思 欲 向 卫 , 得 於 三 月 四 月 , 民 饥 麦 盛 之 时 , 出 行 其 野 , 不 谓 当 今 十 二 月 也 。 故 《 郑 志 》 答 赵 商 云 “ 狄 人 入 卫 , 其 时 明 然 。 戴 公 庐 漕 及 城 楚 丘 二 者 , 是 还 复 其 国 也 。 许 夫 人 伤 宗 国 之 灭 , 又 闵 其 民 , 欲 归 行 其 野 , 视 其 麦 , 是 时 之 忧 思 , 乃 引 日 月 而 不 得 归 , 责 以 冬 夏 与 谁 因 谁 极 , 未 通 於 许 夫 人 之 意 ” , 是 也 。  《 载 驰 》 五 章 , 一 章 六 句 , 二 章 四 句 , 一 章 六 句 , 一 章 八 句 。鄘 国 十 篇 , 三 十 章 , 百 七 十 六 句 。◎ 卫 淇 奥 诂 训 传 第 五  ○ 郑 、 王 俱 云 : “ 纣 都 之 东 也 。 ”《 淇 奥 》 , 美 武 公 之 德 也 。 有 文 章 , 又 能 听 其 规 谏 , 以 礼 自 防 , 故 能 入 相 于 周 , 美 而 作 是 诗 也 。 ○ 淇 奥 , 上 音 其 , 下 音 於 六 反 , 一 音 乌 报 反 。 淇 , 水 名 。 奥 , 隈 也 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 奥 亦 水 名 。 ” 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 淇 奥 》 三 章 , 章 九 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 淇 奥 》 诗 者 , 美 武 公 之 德 也 。 既 有 文 章 , 又 能 听 臣 友 之 规 谏 , 以 礼 法 自 防 闲 , 故 能 入 相 於 周 为 卿 士 , 由 此 故 美 之 而 作 是 诗 也 。 《 沔 水 》 笺 云 : “ 规 者 , 正 圆 之 器 也 。 ” 《 司 谏 》 注 云 : “ 以 义 正 君 曰 规 。 ” 然 则 方 圆 者 度 之 准 , 礼 义 者 德 之 则 。 正 圆 以 规 , 使 依 度 , 犹 正 君 以 礼 , 使 入 德 , 故 谓 之 规 谏 。 谏 , 干 也 , 干 君 之 意 而 告 之 。 卒 章 传 曰 “ 重 较 , 卿 士 之 车 ” , 则 入 相 为 卿 士 也 。 《 宾 之 初 筵 》 云 “ 武 公 既 入 而 作 是 诗 也 ” , 则 武 公 当 幽 王 之 时 巳 为 卿 士 矣 。 又 《 世 家 》 云 : “ 武 公 将 兵 佐 周 平 戎 , 甚 有 功 。 平 王 命 为 公 。 ” 则 平 王 之 初 , 未 命 为 公 , 亦 为 卿 士 矣 。 此 云 “ 入 相 于 周 ” , 不 斥 其 时 之 王 , 或 幽 或 平 , 未 可 知 也 。 若 平 王 则 为 公 , 而 云 卿 士 者 , 卿 为 典 事 , 公 其 兼 官 , 故 《 顾 命 》 注 “ 公 兼 官 , 以 六 卿 为 正 次 ” , 是 也 。 言 “ 美 武 公 之 德 ” , 总 叙 三 章 之 义 也 。 “ 有 文 章 ” , 即 “ 有 斐 君 子 ” 是 也 。 “ 听 其 规 谏 , 以 礼 自 防 ” , 即 “ 切 磋 琢 磨 , 金 锡 圭 璧 ” 是 也 。 “ 入 相 於 周 ” , 即 “ 充 耳 会 弁 , 猗 重 较 兮 ” 是 也 。 其 馀 皆 是 武 公 之 德 从 可 知 也 。 序 先 言 听 谏 自 防 , 乃 言 入 相 於 周 者 , 以 先 说 在 国 之 德 , 乃 言 入 相 。 经 亦 先 言 其 德 盛 听 谏 , 后 陈 卿 士 之 车 服 为 事 次 也 。 诸 言 美 者 , 美 所 施 之 政 教 , 此 则 论 质 美 德 盛 , 学 问 自 修 , 乃 言 美 其 身 之 德 , 故 叙 者 异 其 文 也 。 案 《 世 家 》 云 “ 武 公 以 其 赂 赂 士 , 以 袭 攻 共 伯 ” , 而 杀 兄 篡 国 , 得 为 美 者 , 美 其 逆 取 顺 守 , 德 流 於 民 , 故 美 之 。 齐 桓 、 晋 文 皆 篡 弑 而 立 , 终 建 大 功 , 亦 皆 类 也 。  瞻 彼 淇 奥 , 绿 竹 猗 猗 。 兴 也 。 奥 , 隈 也 。 绿 , 王 刍 也 。 竹 , 篇 竹 也 。 猗 猗 , 美 盛 貌 。 武 公 质 美 德 盛 , 有 康 叔 之 馀 烈 。 ○ 绿 竹 并 如 字 。 《 尔 雅 》 作 “ 菉 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 竹 ” 作 “ ” , 音 徒 沃 反 , 云 “ , 篇 筑 也 ” , 石 经 同 。 猗 , 於 宜 反 。 隈 , 乌 回 反 , 孙 炎 云 “ 水 曲 中 也 ” 。 刍 , 初 俱 反 , 郭 璞 云 : “ 今 呼 白 脚 莎 。 ” 莎 音 苏 禾 反 , 一 云 即 菉 蓐 草 也 。 蓐 音 辱 。 萹 竹 , 本 亦 作 “ 扁 ” , 四 善 反 , 又 音 篇 , 郭 四 殄 反 , 一 音 布 典 反 。 竹 音 如 字 , 又 敕 六 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 筑 ” , 音 同 。 郭 云 : “ 似 小 藜 , 赤 茎 节 , 好 生 道 旁 , 可 食 , 又 杀 虫 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 有 草 似 竹 , 高 五 六 尺 , 淇 水 侧 人 谓 之 菉 竹 也 。 ” “ 之 烈 ” , 一 本 作 “ 之 馀 烈 ” 。 有 匪 君 子 , 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 。 匪 , 文 章 貌 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 磋 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 。 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 脩 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 也 。 ○ 匪 本 又 作 “ 斐 ” , 同 芳 尾 反 , 下 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 邲 , 美 貌 也 。 ” 磋 , 七 何 反 。 琢 , 陟 角 反 。 磨 , 本 又 作 “ 摩 ” , 莫 何《 蝃 蝀 》 , 止 奔 也 。 卫 文 公 能 以 道 化 其 民 , 淫 奔 之 耻 , 国 人 不 齿 也 。 不 齿 者 , 不 与 相 长 稚 。 ○ 蝃 蝀 , 上 丁 计 反 , 下 都 动 反 。 《 尔 雅 》 作 “ 螮 蝀 ” , 音 同 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蝃 蝀 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蝃 蝀 》 诗 者 , 言 能 止 当 时 之 淫 奔 。 卫 文 公 以 道 化 其 民 , 使 皆 知 礼 法 , 以 淫 奔 者 为 耻 。 其 有 淫 之 耻 者 , 国 人 皆 能 恶 之 , 不 与 之 为 齿 列 相 长 稚 , 故 人 皆 耻 之 而 自 止 也 。  蝃 蝀 在 东 , 莫 之 敢 指 。 蝃 蝀 , 虹 也 。 夫 妇 过 礼 则 虹 气 盛 , 君 子 见 戒 而 惧 讳 之 , 莫 之 敢 指 。 笺 云 : 虹 , 天 气 之 戒 , 尚 无 敢 指 者 , 况 淫 奔 之 女 , 谁 敢 视 之 。 ○ 虹 音 洪 , 一 音 绛 。 女 子 有 行 , 远 父 母 兄 弟 。 笺 云 : 行 , 道 也 。 妇 人 生 而 有 適 人 之 道 , 何 忧 於 不 嫁 , 而 为 淫 奔 之 过 乎 ? 恶 之 甚 。 ○ 远 , 于 万 反 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 “ 恶 之 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 蝃 蝀 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 恶 淫 奔 之 辞 也 。 言 虹 气 见 於 东 方 , 为 夫 妇 过 礼 之 戒 。 君 子 之 人 尚 莫 之 敢 指 而 视 之 , 况 今 淫 奔 之 女 , 见 为 过 恶 , 我 谁 敢 视 之 也 ? 既 恶 淫 奔 之 女 , 因 即 就 而 责 之 。 言 女 子 有 適 人 之 道 , 当 自 远 其 父 母 兄 弟 , 於 理 当 嫁 , 何 忧 於 不 嫁 , 而 为 淫 奔 之 过 恶 乎 ? ○ 传 “ 蝃 蝀 ” 至 “ 敢 指 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 螮 蝀 谓 之 雩 。 螮 蝀 , 虹 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 俗 名 为 美 人 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 虹 双 出 , 色 鲜 盛 者 为 雄 , 雄 曰 虹 ; 闇 者 为 雌 , 雌 曰 蜺 。 ” 此 与 《 尔 雅 》 字 小 异 , 音 实 同 , 是 为 虹 也 。 序 云 “ 止 奔 ” , 而 经 云 “ 莫 之 敢 指 ” , 是 虹 为 淫 戒 , 故 言 夫 妇 过 礼 则 虹 气 盛 也 。 夫 妇 过 礼 , 谓 不 以 道 妄 淫 行 夫 妇 之 事 也 。 《 月 令 》 孟 冬 虹 藏 不 见 , 则 十 月 以 前 , 当 自 有 虹 。 言 由 夫 妇 过 礼 者 , 天 垂 象 , 因 事 以 见 戒 , 且 由 过 礼 而 气 更 盛 , 不 谓 凡 平 无 虹 也 。 以 天 见 戒 , 故 君 子 见 而 惧 讳 自 戒 。 惧 讳 , 恶 此 由 淫 过 所 致 , 不 敢 指 而 视 之 。 若 指 而 视 之 , 则 似 慢 天 之 戒 不 以 淫 为 惧 讳 然 , 故 莫 之 敢 指 也 。  朝 隮 于 西 , 崇 朝 其 雨 。 隮 , 升 。 崇 , 终 也 。 从 旦 至 食 时 为 终 朝 。 笺 云 : 朝 有 升 气 於 西 方 , 终 其 朝 则 雨 , 气 应 自 然 。 以 言 妇 人 生 而 有 適 人 之 道 , 亦 性 自 然 。 ○ 隮 , 子 西 反 , 徐 又 子 细 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 隮 , 虹 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 女 子 有 行 , 远 兄 弟 父 母 。[ 疏 ] “ 朝 隮 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 朝 有 升 气 於 西 方 , 终 朝 其 必 有 雨 。 有 隮 气 必 有 雨 者 , 是 气 应 自 然 , 以 兴 女 子 生 则 必 当 嫁 , 亦 性 自 然 矣 。 故 又 责 之 , 言 女 子 生 有 適 人 之 道 , 远 其 兄 弟 父 母 , 何 患 於 不 嫁 而 为 淫 奔 乎 ? ○ 传 “ 从 旦 ” 至 “ 终 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 朝 者 早 旦 之 名 , 故 《 尔 雅 》 “ 山 东 曰 朝 阳 ” 。 今 言 终 朝 , 故 至 食 时 矣 。 《 左 传 》 曰 : “ 子 文 治 兵 , 终 朝 而 毕 , 子 玉 终 日 而 毕 。 ” 是 终 朝 非 竟 日 也 。 ○ 笺 “ 朝 有 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 视 祲 》 注 云 : “ 隮 , 虹 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 朝 隮 于 西 。 ’ ” 则 隮 亦 虹 也 。 言 升 气 者 , 以 隮 , 升 也 , 由 升 气 所 为 , 故 号 虹 为 隮 。 郑 司 农 亦 云 “ 隮 者 , 升 气 ” , 是 也 。 上 “ 蝃 蝀 , 虹 也 ” , 色 青 赤 , 因 云 而 见 。 此 言 雨 徵 , 则 与 彼 同 也 。 《 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 ” , 注 云 “ 煇 谓 日 光 气 也 ” , 则 隮 亦 日 之 光 气 矣 。 蝃 蝀 亦 日 光 气 , 但 日 在 东 , 则 虹 见 西 方 , 日 在 西 方 , 虹 见 东 方 , 无 在 日 傍 之 时 。 郑 注 《 周 礼 》 见 隮 与 此 同 , 故 引 以 证 , 非 谓 此 为 妖 祥 也 。  乃 如 之 人 也 , 怀 昏 姻 也 。 乃 如 是 淫 奔 之 人 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 乃 如 是 之 人 , 思 昏 姻 之 事 乎 ? 言 其 淫 奔 之 过 恶 之 大 。 大 无 信 也 , 不 知 命 也 。 不 待 命 也 。 笺 云 : 淫 奔 之 女 , 大 无 贞 絜 之 信 , 又 不 知 昏 姻 当 待 父 母 之 命 , 恶 之 也 。 ○ 大 音 泰 。 注 同 。《 蝃 蝀 》 三 章 , 章 四 句 。  《 相 鼠 》 , 刺 无 礼 也 。 卫 文 公 能 正 其 群 臣 , 而 刺 在 位 承 先 君 之 化 无 礼 仪 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 相 鼠 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 礼 仪 ” 。 正 义 曰 : 作 《 相 鼠 》 诗 者 , 刺 无 礼 也 。 由 卫 文 公 能 正 其 群 臣 , 使 有 礼 仪 , 故 刺 其 在 位 有 承 先 君 之 化 无 礼 仪 者 。 由 文 公 能 化 之 , 使 有 礼 , 而 刺 其 无 礼 者 , 所 以 美 文 公 也 。 《 凯 风 》 美 孝 子 而 反 以 刺 君 , 此 刺 无 礼 而 反 以 美 君 , 作 者 之 本 意 然 也 。 在 位 无 礼 仪 , 文 公 不 黜 之 者 , 以 其 承 先 君 之 化 , 弊 风 未 革 , 身 无 大 罪 , 不 可 废 之 故 也 。  相 鼠 有 皮 , 人 而 无 仪 。 相 , 视 也 。 无 礼 仪 者 , 虽 居 尊 位 , 犹 为 闇 昧 之 行 。 笺 云 : 仪 , 威 仪 也 。 视 鼠 有 皮 , 虽 处 高 显 之 处 , 偷 食 苟 得 , 不 知 廉 耻 , 亦 与 人 无 威 仪 者 同 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 之 处 , 昌 虑 反 。 人 而 无 仪 , 不 死 何 为 ? 笺 云 : 人 以 有 威 仪 为 贵 , 今 反 无 之 , 伤 化 败 俗 , 不 如 其 死 , 无 所 害 也 。[ 疏 ] “ 相 鼠 ” 至 “ 何 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 公 能 正 其 群 臣 , 而 在 位 犹 有 无 礼 者 , 故 刺 之 。 视 鼠 有 皮 , 犹 人 之 无 仪 , 何 则 ? 人 有 皮 , 鼠 亦 有 皮 , 鼠 犹 无 仪 , 故 可 耻 也 , 人 无 礼 仪 , 何 异 於 鼠 乎 ? 人 以 有 威 仪 为 贵 。 人 而 无 仪 , 则 伤 化 败 俗 , 此 人 不 死 何 为 ? 若 死 , 则 无 害 也 。 ○ 笺 “ 视 鼠 ” 至 “ 者 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 虽 居 尊 位 , 为 闇 昧 之 行 , 无 礼 仪 而 可 恶 , 犹 鼠 处 高 显 之 居 , 偷 食 苟 得 , 不 知 廉 耻 。 鼠 无 廉 耻 , 与 人 无 礼 仪 者 同 , 故 喻 焉 。 以 传 曰 “ 虽 居 尊 位 ” , 故 笺 言 “ 虽 处 高 显 之 居 ” 以 对 之 。  相 鼠 有 齿 , 人 而 无 止 。 止 , 所 止 息 也 。 笺 云 : 止 , 容 止 。 《 孝 经 》 曰 : “ 容 止 可 观 。 ” 无 止 , 则 虽 居 尊 , 无 礼 节 也 。 人 而 无 止 , 不 死 何 俟 。 俟 , 待 也 。相 鼠 有 体 , 体 , 支 体 也 。[ 疏 ] 传 “ 体 , 支 体 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 有 皮 有 齿 ” , 己 指 体 言 之 , 明 此 言 体 , 非 遍 体 也 , 故 为 支 体 。  人 而 无 礼 。 人 而 无 礼 , 胡 不 遄 死 。 遄 , 速 也 。 ○ 遄 , 市 专 反 。《 相 鼠 》 三 章 , 章 四 句 。  《 干 旄 》 , 美 好 善 也 。 卫 文 公 臣 子 多 好 善 , 贤 者 乐 告 以 善 道 也 。 贤 者 , 时 处 士 也 。 ○ 旄 音 毛 。 好 , 呼 报 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 干 旄 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 善 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 干 旄 》 诗 者 , 美 好 善 也 。 卫 文 公 臣 子 多 好 善 , 故 处 士 贤 者 乐 告 之 以 善 道 也 。 毛 以 为 , 此 叙 其 由 臣 子 多 好 善 , 故 贤 者 乐 告 以 善 道 。 经 三 章 皆 陈 贤 者 乐 告 以 善 道 之 事 。 郑 以 三 章 皆 上 四 句 言 文 公 臣 子 建 旌 乘 马 , 数 往 见 贤 者 於 浚 邑 , 是 好 善 。 见 其 好 善 , 下 二 句 言 贤 者 乐 告 以 善 道 也 。 ○ 笺 “ 贤 者 , 时 处 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 臣 子 好 善 , 贤 者 告 之 , 则 贤 者 非 臣 子 , 故 云 处 士 也 。 士 者 , 男 子 之 大 称 。 言 处 者 , 处 家 未 仕 为 官 。 《 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 宾 介 , 处 士 贤 者 , 乡 大 夫 宾 之 , 以 献 於 君 。 ” 是 未 仕 也 。  孑 孑 干 旄 , 在 浚 之 郊 。 孑 孑 , 干 旄 之 貌 , 注 旄 於 干 首 , 大 夫 之 旃 也 。 浚 , 卫 邑 。 古 者 , 臣 有 大 功 , 世 其 官 邑 。 郊 外 曰 野 。 笺 云 : 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 , 大 夫 建 物 ” , 首 皆 注 旄 焉 。 时 有 建 此 旄 来 至 浚 之 郊 , 卿 大 夫 好 善 也 。 ○ 孑 , 居 热 反 , 又 居 列 反 。 浚 , 苏 俊 反 。 旃 , 之 然 反 , 通 帛 为 旃 。 素 丝 纰 之 , 良 马 四 之 。 纰 , 所 以 织 组 也 。 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 原 以 素 丝 纰 组 之 法 御 四 马 也 。 笺 云 : 素 丝 者 , 以 为 缕 以 缝 纰 旌 旗 之 旒 縿 , 或 以 维 持 之 。 浚 郊 之 贤 者 , 既 识 卿 大 夫 建 旄 而 来 , 又 识 其 乘 善 马 。 四 之 者 , 见 之 数 也 。 ○ 纰 , 毛 符 至 反 , 郑 毗 移 反 。 组 音 祖 。 旒 音 留 。 縿 , 所 衔 反 , 何 、 沈 相 沾 反 。 彼 姝 者 子 , 何 以 畀 之 ? 姝 , 顺 貌 。 畀 , 予 也 。 笺 云 : 时 贤 者 既 说 此 卿 大 夫 有 忠 顺 之 德 , 又 欲 以 善 道 与 之 , 心 诚 爱 厚 之 至 。 ○ 姝 , 赤 朱 反 。 畀 , 必 寐 反 , 与 也 。 注 “ 予 ” 同 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 孑 孑 ” 至 “ 畀 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 卫 之 臣 子 好 善 , 故 贤 者 乐 告 之 以 善 道 。 言 建 孑 孑 然 之 干 旄 , 而 食 邑 在 於 浚 之 郊 。 此 好 善 者 , 我 原 告 之 以 素 丝 纰 组 之 法 , 而 御 善 马 四 辔 之 数 , 以 此 法 而 治 民 也 。 织 组 者 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 犹 如 御 者 执 辔 於 此 , 马 骋 於 彼 , 以 喻 治 民 立 化 於 已 , 而 德 加 於 民 , 使 之 得 所 , 有 文 章 也 。 贤 者 原 以 此 道 告 之 。 贤 者 既 原 告 以 御 众 之 德 , 又 美 此 臣 之 好 善 , 言 彼 姝 然 忠 顺 者 之 子 , 知 复 更 何 以 予 之 ? 言 虽 有 所 告 , 意 犹 未 尽 也 。 ○ 郑 以 为 , 浚 郊 处 士 言 , 卫 之 卿 大 夫 建 此 子 孑 然 之 干 旄 , 来 在 浚 之 郊 , 以 素 丝 为 缕 , 缝 纰 此 旌 旗 之 旒 縿 , 又 以 维 持 之 , 而 乘 善 马 , 乃 四 见 於 己 也 。 故 贤 者 有 善 道 , 乐 以 告 之 。 云 彼 姝 然 忠 顺 之 子 , 好 善 如 是 , 我 有 何 善 道 以 予 之 ? 言 心 诚 爱 之 , 情 无 所 吝 。 ○ 传 “ 孑 孑 ” 至 “ 曰 野 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 之 干 旄 者 , 以 注 旄 於 干 首 , 故 《 释 天 》 云 : “ 注 旄 首 曰 旌 。 ” 李 巡 曰 : “ 旄 牛 尾 著 干 首 。 ” 孙 炎 曰 : “ 析 五 采 羽 注 旄 上 也 。 其 下 亦 有 旒 縿 。 ” 郭 璞 曰 : “ 载 旄 於 竿 头 , 如 今 之 幢 , 亦 有 旒 也 。 ” 如 是 则 干 之 首 有 旄 有 羽 也 , 故 《 周 礼 · 序 官 · 夏 采 》 注 云 : “ 夏 采 , 夏 翟 羽 色 。 《 禹 贡 》 徐 州 贡 夏 翟 之 羽 , 有 虞 氏 以 为 绥 。 后 世 或 无 , 故 染 鸟 羽 象 而 用 之 , 谓 之 夏 采 。 ” 其 职 注 云 “ 绥 以 旄 牛 尾 为 之 , 缀 於 幢 上 , 所 谓 注 旄 於 干 首 者 ” 也 。 言 大 夫 之 旃 者 , 以 经 言 干 旄 , 唯 言 干 首 有 旄 , 不 言 旒 縿 , 明 此 言 干 旄 者 , 乃 是 大 夫 之 旃 也 。 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 ” , 卫 侯 无 孤 , 当 是 卿 也 。 大 夫 者 , 总 名 , 故 《 春 秋 》 书 诸 侯 之 卿 皆 曰 大 夫 , 是 也 。 天 子 以 下 建 旃 之 者 , 干 首 皆 注 旄 , 独 以 为 卿 之 建 旃 者 , 以 臣 多 好 善 , 当 据 贵 者 为 言 , 故 知 是 卿 旃 也 。 大 夫 得 言 在 浚 之 郊 , 则 此 臣 子 食 邑 於 浚 也 。 所 以 得 食 邑 者 , 由 古 者 臣 有 大 功 , 世 其 官 邑 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 。 邑 亦 如 之 。 ” 是 有 功 之 臣 得 世 官 邑 也 。 有 功 世 邑 , 则 宜 为 卿 , 故 举 旃 言 之 。 三 章 皆 言 在 浚 , 则 所 论 是 一 人 , 皆 卿 也 。 二 章 言 “ 干 旟 ” , 传 曰 : “ 鸟 隼 曰 旟 。 ” 於 《 周 礼 》 则 州 里 之 所 建 , 若 卿 而 得 建 旟 者 , 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 百 官 载 旟 。 ” 注 云 : “ 百 官 , 卿 大 夫 也 。 载 旟 者 , 以 其 属 卫 王 也 。 凡 旌 旗 , 有 军 众 者 画 异 物 。 ” 然 则 平 常 建 旃 , 出 军 则 建 旟 , 是 卿 有 建 旟 之 时 。 旟 亦 有 旄 , 二 章 互 文 也 。 言 旄 则 有 旒 縿 , 言 旟 则 亦 有 旄 矣 。 卒 章 言 “ 干 旌 ” , 传 曰 : “ 析 羽 为 旌 。 ” 於 《 周 礼 》 则 游 车 之 所 载 。 卿 而 得 建 旌 者 , 《 乡 射 记 》 注 云 : “ 旌 , 总 名 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 注 旄 首 曰 旌 。 ” 则 干 旄 、 干 旌 一 也 。 既 设 旒 縿 , 有 旃 、 旟 之 称 ; 未 设 旒 縿 , 空 有 析 羽 , 谓 之 旌 。 卿 建 旌 者 , 设 旒 縿 而 载 之 , 游 车 则 空 载 析 羽 , 无 旒 縿 也 。 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 此 言 “ 郊 外 曰 野 ” , 略 《 尔 雅 》 之 文 , 以 言 在 浚 之 郊 , 明 所 食 邑 在 郊 外 也 。 下 言 “ 在 浚 之 都 ” , “ 在 浚 之 城 ” , 言 於 郊 为 都 邑 相 兼 一 也 。 ○ 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 好 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孤 卿 建 旃 , 大 夫 建 物 , 《 司 常 》 文 也 。 又 曰 : “ 通 帛 为 旃 , 杂 帛 为 物 。 ” 注 云 : “ 凡 九 旗 之 帛 皆 用 绛 。 ” 则 通 帛 , 大 赤 也 ; 杂 帛 , 以 白 为 饰 绛 之 侧 也 。 知 “ 首 皆 注 旄 ” 者 , 以 《 夏 采 》 王 崩 , 以 緌 复 魄 , 緌 有 旄 牛 尾 也 。 注 云 : “ 王 祀 四 郊 , 乘 玉 辂 , 建 太 常 。 今 以 之 复 去 其 旒 , 异 於 此 , 亦 因 先 王 有 徒 緌 。 ” 是 太 常 之 干 有 旄 也 。 又 《 出 车 》 云 : “ 设 此 旐 矣 , 建 彼 旄 矣 。 ” 此 亦 云 “ 干 旄 ” , 是 九 旗 之 干 皆 有 旄 矣 , 故 知 旃 、 物 首 皆 注 旄 焉 。 以 序 言 “ 多 好 善 ” , 故 卿 大 夫 兼 言 之 。 ○ 传 “ 纰 所 ” 至 “ 四 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 二 章 言 组 , 卒 章 言 织 , 故 於 此 总 解 之 。 言 “ 纰 所 以 织 组 ” 也 。 以 织 组 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 似 御 执 辔 於 此 , 马 骋 於 彼 , 故 原 以 素 丝 纰 组 之 法 御 四 马 也 。 言 “ 原 以 ” 者 , 称 贤 者 之 意 , 欲 告 文 公 臣 子 以 此 道 , 故 言 “ 原 以 ” 也 。 言 “ 总 纰 於 此 , 成 文 於 彼 ” 者 , 《 家 语 》 文 也 。 ○ 笺 “ 素 丝 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 前 云 干 旄 说 旌 旗 , 而 此 云 “ 素 丝 纰 之 ” , 故 知 以 素 丝 为 线 缕 , 所 以 缝 纰 旌 旗 之 旒 縿 也 。 縿 谓 系 於 旌 旗 之 体 , 旒 谓 縿 末 之 垂 者 , 须 以 缕 缝 之 , 使 相 连 。 《 释 天 》 云 : “ 纁 帛 縿 。 ” 郭 璞 曰 : “ 众 旒 所 著 。 ” 孙 炎 曰 : “ 为 旒 于 縿 。 ” 是 也 。 或 以 维 持 者 , 谓 旒 之 垂 数 非 一 , 故 以 繯 相 缀 连 之 。 《 节 服 氏 》 云 : “ 六 人 , 维 王 之 太 常 。 ” 注 云 : “ 维 之 以 缕 , 王 旌 十 二 旒 , 两 两 以 缕 缀 连 之 傍 , 三 人 持 之 。 礼 , 天 子 旌 曳 地 。 ” 诸 侯 旂 九 旒 。 《 释 天 》 又 曰 : “ 练 旒 九 , 维 以 缕 。 ” 孙 炎 曰 : “ 维 持 以 缕 , 不 欲 其 曳 地 。 ” 然 则 诸 侯 以 下 , 旒 数 少 而 且 短 , 维 之 以 否 , 未 可 知 也 。 经 直 言 “ 纰 之 ” , 不 言 其 所 用 , 故 言 “ 或 ” , 为 疑 辞 。 前 经 言 “ 干 旄 ” , 是 浚 郊 之 贤 者 识 卿 大 夫 建 旄 而 来 。 此 又 云 “ 良 马 ” , 是 又 识 其 乘 善 马 也 。 “ 四 之 ” 者 , 四 见 之 数 也 。  孑 孑 干 旟 , 在 浚 之 都 。 乌 隼 曰 旟 。 下 邑 曰 都 。 笺 云 : 《 周 礼 》 州 里 建 旟 , 谓 州 长 之 属 。 ○ 旟 音 馀 。 隼 , 荀 尹 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 , 贤 者 见 时 臣 子 实 建 旟 而 来 , 此 为 州 长 , 非 卿 大 夫 。 若 卿 大 夫 , 则 将 兵 乃 建 旟 , 非 贤 者 所 当 见 也 。 《 周 礼 》 州 长 , 中 大 夫 , 天 子 之 州 长 也 。 《 乡 射 目 录 》 云 : “ 州 长 射 於 州 序 之 礼 。 ” 经 曰 : “ 释 获 者 执 鹿 中 。 ” 《 记 》 云 : “ 士 则 鹿 中 。 ” 是 诸 侯 之 州 长 , 士 也 。 言 “ 之 属 ” 者 , 见 乡 遂 官 非 一 , 《 司 常 》 云 : “ 师 都 建 旗 , 州 里 建 旟 , 县 鄙 建 旐 。 ” 注 云 : “ 师 都 , 六 乡 六 遂 大 夫 也 。 州 里 、 县 鄙 , 乡 遂 之 官 , 互 约 言 之 。 ” 如 郑 之 意 , 则 以 乡 、 遂 同 建 旗 。 乡 之 下 有 州 , 州 为 第 二 , 党 为 第 三 , 族 为 第 四 , 闾 为 第 五 , 比 为 第 六 。 其 遂 之 下 有 县 , 县 为 第 二 , 鄙 为 第 三 , 酂 为 第 四 , 里 为 第 五 , 邻 为 第 六 。 今 云 州 里 建 旟 , 则 六 乡 内 州 长 、 党 正 及 六 遂 内 酂 长 、 里 宰 、 邻 长 等 五 人 同 建 旟 也 。 又 云 “ 县 鄙 建 旐 ” , 谓 六 遂 内 县 正 、 鄙 师 及 六 乡 内 族 师 、 闾 胥 、 比 长 等 五 人 同 建 旐 , 故 郑 云 “ 互 约 言 ” 也 。 诸 侯 之 乡 亦 大 夫 , 故 《 乡 饮 酒 目 录 》 云 : “ 诸 侯 之 乡 大 夫 三 年 宾 贤 能 之 礼 。 ” 是 乡 为 大 夫 , 则 遂 亦 大 夫 也 。 其 县 与 州 长 班 同 , 则 亦 士 也 。 党 、 鄙 在 州 、 县 之 下 , 或 亦 为 士 。 酂 、 族 以 下 卑 , 则 皆 非 士 矣 。 上 章 朝 臣 言 卿 大 夫 , 则 此 各 亦 有 大 夫 兼 乡 遂 与 州 县 也 。 乡 大 夫 以 下 及 不 命 之 士 等 职 位 虽 卑 , 皆 问 善 道 , 其 可 互 约 , 别 图 於 后 : 乡 旗 , 州 旟 , 党 旟 , 族 旐 , 闾 旐 , 比 旐 , 遂 旗 , 县 旐 , 鄙 旐 , 酂 旟 , 里 旟 , 邻 旟 。  素 丝 组 之 , 良 马 五 之 。 总 以 素 丝 而 成 组 也 。 骖 马 五 辔 。 笺 云 : 以 素 丝 缕 缝 组 於 旌 旗 以 为 之 饰 。 五 之 者 , 亦 为 五 见 之 也 。 ○ 总 , 子 孔 反 。 骖 , 七 南 反 。[ 疏 ] 传 “ 骖 马 五 辔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 马 , 士 驾 二 , 《 既 夕 礼 》 云 “ 公 赗 以 两 马 ” , 是 也 。 大 夫 以 上 驾 四 , 四 马 则 八 辔 矣 。 骖 马 五 辔 者 , 御 车 之 法 , 骖 马 内 辔 纳 於 觖 , 唯 执 其 外 辔 耳 。 骖 马 马 执 一 辔 , 服 马 则 二 辔 俱 执 之 , 所 谓 六 辔 在 手 也 。 此 经 有 四 之 、 五 之 、 六 之 , 以 御 马 喻 治 民 , 马 多 益 难 御 , 故 先 少 而 后 多 。 传 称 渐 多 之 由 为 说 , 从 内 而 出 外 。 上 章 四 之 , 谓 服 马 之 四 辔 也 。 此 章 加 一 骖 马 益 一 辔 , 故 言 五 之 也 。 下 章 又 加 一 骖 , 更 益 一 辔 , 故 六 之 也 。 据 上 四 之 为 服 马 , 此 加 一 骖 乃 有 五 , 故 言 五 辔 也 。 王 肃 云 : “ 古 者 一 辕 之 车 驾 三 马 则 五 辔 , 其 大 夫 皆 一 辕 车 。 夏 后 氏 驾 两 谓 之 丽 , 殷 益 以 一 騑 谓 之 骖 。 周 人 又 益 一 騑 谓 之 驷 。 本 从 一 骖 而 来 , 亦 谓 之 骖 。 ” 经 言 骖 , 则 三 马 之 名 。 又 孔 晁 云 : “ 作 者 历 言 三 王 之 法 , 此 似 述 传 , 非 毛 旨 也 。 何 则 ? 马 以 引 重 , 左 右 当 均 。 一 辕 车 以 两 马 为 服 , 傍 以 一 马 骖 之 , 则 偏 而 不 调 , 非 人 情 也 。 《 株 林 》 曰 : ‘ 乘 我 乘 驹 。 ’ 传 曰 : ‘ 大 夫 乘 驹 。 ’ 则 毛 以 大 夫 亦 驾 四 也 。 且 殷 之 制 亦 驾 四 , 故 王 基 云 : ‘ 《 商 颂 》 曰 : “ 约 軧 错 衡 , 八 鸾 锵 锵 。 ” 是 则 殷 驾 四 , 不 驾 三 也 。 ’ ” 又 《 异 义 》 : “ 天 子 驾 数 , 《 易 孟 京 》 、 《 春 秋 公 羊 》 说 天 子 驾 六 , 《 毛 诗 》 说 天 子 至 大 夫 同 驾 四 , 士 驾 二 。 《 诗 》 云 : ‘ 四 牡 彭 彭 ’ , 武 王 所 乘 ; ‘ 龙 旂 承 祀 , 六 辔 耳 耳 ’ , 鲁 僖 所 乘 ; ‘ 四 牡 騑 騑 , 周 道 委 迟 ’ , 大 夫 所 乘 。 谨 案 : 《 礼 · 王 度 记 》 曰 ‘ 天 子 驾 六 , 诸 侯 与 卿 同 驾 四 , 大 夫 驾 三 , 士 驾 二 , 庶 人 驾 一 ’ , 说 与 《 易 》 、 《 春 秋 》 同 。 ” 玄 之 闻 也 , 《 周 礼 · 校 人 》 “ 掌 王 马 之 政 , 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 , 乘 马 一 师 四 圉 ” 。 四 马 为 乘 , 此 一 圉 者 养 一 马 , 而 一 师 监 之 也 。 《 尚 书 · 顾 命 》 诸 侯 入 应 门 皆 布 乘 黄 朱 , 言 献 四 黄 马 朱 鬛 也 。 既 实 周 天 子 驾 六 , 《 校 人 》 则 何 不 以 马 与 圉 以 六 为 数 ? 《 顾 命 》 诸 侯 何 以 不 献 六 马 ? 《 王 度 记 》 曰 “ 大 夫 驾 三 ” , 经 传 无 所 言 , 是 自 古 无 驾 三 之 制 也 。 ○ 笺 “ 以 素 ” 至 “ 之 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 云 “ 孑 孑 干 旟 ” , 言 旌 旗 之 状 , 此 云 “ 素 丝 组 之 ” , 为 旌 旗 之 饰 , 可 知 《 周 礼 》 九 旂 皆 不 言 组 饰 。 《 释 天 》 说 龙 旂 云 “ 饰 以 组 ” , 而 此 乡 大 夫 乡 遂 之 官 亦 有 组 , 则 九 旂 皆 以 组 为 饰 , 故 郭 璞 曰 “ 用 綦 组 饰 旒 之 边 ” , 是 也 。  彼 姝 者 子 , 何 以 予 之 ?孑 孑 干 旌 , 在 浚 之 城 。 析 羽 为 旌 。 城 , 都 城 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 素 丝 祝 之 , 良 马 六 之 。 祝 , 织 也 。 四 马 六 辔 。 笺 云 : 祝 当 作 “ 属 ” 。 属 , 著 也 。 六 之 者 , 亦 谓 六 见 之 也 。 ○ 祝 , 毛 之 六 反 , 郑 之 蜀 反 。 著 , 直 略 反 , 沈 知 略 反 。 彼 姝 者 子 , 何 以 告 之 ?《 干 旄 》 三 章 , 章 六 句 。  《 载 驰 》 , 许 穆 夫 人 作 也 。 闵 其 宗 国 颠 覆 , 自 伤 不 能 救 也 。 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 露 於 漕 邑 。 许 穆 夫 人 闵 卫 之 亡 , 伤 许 之 小 , 力 不 能 救 , 思 归 唁 其 兄 , 又 义 不 得 , 故 赋 是 诗 也 。 灭 者 , 懿 公 死 也 。 君 死 於 位 曰 灭 。 露 於 漕 邑 者 , 谓 戴 公 也 。 懿 公 死 , 国 人 分 散 , 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 处 之 於 漕 邑 , 而 立 戴 公 焉 。 戴 公 与 许 穆 夫 人 俱 公 子 顽 烝 於 宣 姜 所 生 也 。 男 子 先 生 曰 兄 。 ○ 闵 , 一 本 作 “ 愍 ” , 密 谨 反 。 唁 音 彦 。 吊 失 国 曰 唁 。[ 疏 ] “ 《 载 驰 》 五 章 , 首 章 六 句 , 二 章 三 章 四 句 , 四 章 六 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 载 驰 》 诗 者 , 许 穆 夫 人 所 作 也 。 闵 念 其 宗 族 之 国 见 灭 , 自 伤 不 能 救 之 。 言 由 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 故 立 戴 公 , 暴 露 而 舍 於 漕 邑 。 宗 国 败 灭 , 君 民 播 迁 , 是 以 许 穆 夫 人 闵 念 卫 国 之 亡 , 伤 己 许 国 之 小 , 而 力 弱 不 能 救 , 故 且 欲 归 国 而 唁 其 兄 。 但 在 礼 , 诸 侯 夫 人 父 母 终 , 唯 得 使 大 夫 问 於 兄 弟 , 有 义 不 得 归 , 是 以 许 人 尤 之 , 故 赋 是 《 载 驰 》 之 诗 而 见 己 志 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 又 义 不 得 ” , 则 为 “ 有 ” 字 者 非 也 。 上 云 “ 许 穆 夫 人 作 ” , 又 云 “ 故 赋 是 诗 ” , 作 、 赋 一 也 。 以 作 诗 所 以 铺 陈 其 志 , 故 作 诗 名 曰 赋 。 《 左 传 》 曰 “ 许 穆 夫 人 赋 《 载 驰 》 ” , 是 也 。 此 “ 思 归 唁 其 兄 ” , 首 章 是 也 。 “ 又 义 不 得 ” , 二 章 以 下 是 也 。 此 实 五 章 , 故 《 左 传 》 叔 孙 豹 、 郑 子 家 赋 《 载 驰 》 之 四 章 , 四 犹 未 卒 , 明 其 五 也 。 然 彼 赋 《 载 驰 》 , 义 取 控 引 大 国 , 今 控 于 大 邦 , 乃 在 卒 章 。 言 赋 四 章 者 , 杜 预 云 : “ 并 赋 四 章 以 下 。 赋 诗 虽 意 有 所 主 , 欲 为 首 引 之 势 , 并 上 章 而 赋 之 也 。 ” 《 左 传 》 服 虔 注 : “ 《 载 驰 》 五 章 属 《 鄘 风 》 。 许 夫 人 闵 卫 灭 , 戴 公 失 国 , 欲 驰 驱 而 唁 之 , 故 作 以 自 痛 国 小 , 力 不 能 救 。 在 礼 , 妇 人 父 母 既 没 , 不 得 宁 兄 弟 , 於 是 许 人 不 嘉 , 故 赋 二 章 以 喻 ‘ 思 不 远 ’ 也 。 ‘ 许 人 尢 之 ’ , 遂 赋 三 章 。 以 卒 章 非 许 人 不 听 , 遂 赋 四 章 , 言 我 遂 往 , 无 我 有 尢 也 。 ” 服 氏 既 云 《 载 驰 》 五 章 , 下 历 说 唯 有 四 章 者 , 服 虔 意 以 传 称 四 章 , 义 取 控 於 大 国 , 此 卒 章 乃 是 传 之 所 谓 四 章 也 , 因 以 差 次 章 数 以 当 之 。 首 章 论 归 唁 之 事 , 其 所 思 之 意 。 下 四 章 为 许 人 所 尢 而 作 之 , 置 首 章 於 外 , 以 下 别 数 为 四 章 也 。 言 许 大 夫 不 嘉 , 故 赋 二 章 , 谓 除 首 章 而 更 有 二 章 , 即 此 二 章 、 三 章 是 也 。 凡 诗 之 作 , 首 尾 接 连 , 未 有 除 去 首 章 , 更 为 次 弟 者 也 。 服 氏 此 言 , 无 所 案 据 , 正 以 传 有 四 章 之 言 , 故 为 此 释 , 不 如 杜 氏 并 赋 之 说 也 。 ○ “ 灭 者 ” 至 “ 曰 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 死 於 位 曰 灭 ” , 《 公 羊 传 》 文 也 。 《 春 秋 》 之 例 , 灭 有 二 义 。 若 国 被 兵 寇 , 敌 人 入 而 有 之 , 其 君 虽 存 而 出 奔 , 国 家 多 丧 灭 , 则 谓 之 灭 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 凡 胜 国 曰 灭 。 ” 齐 灭 谭 , 谭 子 奔 莒 ; 狄 灭 温 , 温 子 奔 卫 之 类 是 也 。 若 本 国 虽 存 , 君 与 敌 战 而 死 , 亦 谓 之 灭 , 故 云 “ 君 死 於 位 曰 灭 ” , 即 昭 二 十 三 年 “ 胡 子 髡 、 沈 子 逞 灭 ” 之 类 是 也 。  载 驰 载 驱 , 归 唁 卫 侯 。 载 , 辞 也 。 吊 失 国 曰 唁 。 笺 云 : 载 之 言 则 也 。 卫 侯 , 戴 公 也 。 ○ 駈 字 亦 作 驱 , 如 字 。 协 韵 亦 音 丘 。 驱 马 悠 悠 , 言 至 于 漕 。 悠 悠 , 远 貌 。 漕 , 卫 东 邑 。 笺 云 : 夫 人 原 御 者 驱 马 悠 悠 乎 , 我 欲 至 于 漕 。 大 夫 跋 涉 , 我 心 则 忧 。 草 行 曰 跋 。 水 行 曰 涉 。 笺 云 : 跋 涉 者 , 卫 大 夫 来 告 难 於 许 时 。 ○ 跋 涉 , 蒲 末 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 不 由 蹊 遂 而 涉 曰 跋 涉 。 ” 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 载 驰 ” 至 “ 则 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 言 己 欲 驱 驰 而 往 归 於 宗 国 , 以 吊 唁 卫 侯 , 故 原 御 者 驰 马 悠 悠 然 而 远 行 , 我 欲 疾 至 於 漕 邑 。 我 所 以 思 原 如 是 者 , 以 卫 大 夫 跋 涉 而 告 难 於 我 , 我 心 则 忧 闵 其 亡 , 伤 不 能 救 , 故 且 驱 驰 而 唁 之 。 郑 唯 “ 载 之 言 则 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 吊 失 国 曰 唁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 , “ 公 孙 於 齐 , 次 於 阳 州 。 齐 侯 唁 公 於 野 井 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 “ 吊 失 国 曰 唁 。 唁 公 不 得 入 于 鲁 ” , 是 也 。 此 据 失 国 言 之 。 若 对 , 吊 死 曰 吊 , 则 吊 生 曰 唁 。 《 何 人 斯 》 云 : “ 不 入 唁 我 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 齐 人 获 臧 坚 , 齐 侯 使 夙 沙 卫 唁 之 。 ” 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ” 以 生 见 获 , 故 唁 之 也 。 ○ 传 “ 草 行 曰 跋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 云 “ 跋 涉 山 川 ” , 则 跋 者 , 山 行 之 名 也 。 言 草 行 者 , 跋 本 行 草 之 名 , 故 传 曰 “ 反 首 茇 舍 以 行 ” 。 山 必 有 草 , 故 山 行 亦 曰 跋 。  既 不 我 嘉 , 不 能 旋 反 。 不 能 旋 反 , 我 思 也 。 笺 云 : 既 , 尽 。 嘉 , 善 也 。 言 许 人 尽 不 善 我 欲 归 唁 兄 。 视 尔 不 臧 , 我 思 不 远 。 不 能 远 卫 也 。 笺 云 : 尔 , 女 。 女 , 许 人 也 。 臧 , 善 也 。 视 女 不 施 善 道 救 卫 。 ○ 臧 , 子 郎 反 。 远 , 于 万 反 , 注 同 。 协 句 如 字 。[ 疏 ] “ 既 不 ” 至 “ 不 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 既 欲 归 唁 , 而 许 大 夫 不 听 , 故 责 之 云 : 汝 许 人 尽 不 善 我 欲 归 唁 其 兄 , 然 不 能 旋 反 我 心 中 之 思 , 使 不 思 归 也 。 既 不 得 去 , 而 又 责 之 言 : 我 视 汝 许 大 夫 不 施 善 道 以 救 卫 , 由 此 故 我 思 不 远 於 卫 , 恒 欲 归 唁 之 尔 。 既 不 能 救 , 何 以 止 我 也 ?  既 不 我 嘉 , 不 能 旋 济 。 济 , 止 也 。 视 尔 不 臧 , 我 思 不 閟 。 閟 , 闭 也 。 ○ 閟 , 悲 位 反 , 徐 又 方 冀 反 。陟 彼 阿 丘 , 言 采 其 虻 。 偏 高 曰 阿 丘 。 虻 , 贝 母 也 。 升 至 偏 高 之 丘 , 采 其 虻 者 , 将 以 疗 疾 。 笺 云 : 升 丘 采 贝 母 , 犹 妇 人 之 適 异 国 , 欲 得 力 助 , 安 宗 国 也 。 ○ 虻 音 盲 , 药 名 也 。 疗 , 力 照 反 。 女 子 善 怀 , 亦 各 有 行 。 行 , 道 也 。 笺 云 : 善 犹 多 也 。 怀 , 思 也 。 女 子 之 多 思 者 有 道 , 犹 升 丘 采 其 虻 也 。 许 人 尢 之 , 众 穉 且 狂 。 尢 , 过 也 。 是 乃 众 幼 穉 且 狂 进 , 取 一 概 之 义 。 笺 云 : 许 人 , 许 大 夫 也 。 过 之 者 , 过 夫 人 之 欲 归 唁 其 兄 。 ○ 尢 , 本 亦 作 “ 訧 ” , 音 同 。 穉 , 本 又 作 “ 稚 ” , 直 吏 反 。 概 , 古 爱 反 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 且 狂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 既 为 许 人 所 止 而 不 得 归 , 故 说 巳 归 意 以 非 之 。 言 有 人 升 彼 阿 丘 之 上 , 言 欲 采 其 虻 者 , 欲 得 其 虻 以 疗 疾 , 犹 妇 人 適 於 异 国 , 亦 欲 得 力 助 以 安 宗 国 。 然 我 言 力 助 宗 国 , 似 采 虻 疗 疾 。 是 我 女 子 之 多 思 , 亦 各 有 道 理 也 。 既 不 能 救 , 思 得 暂 归 。 许 人 守 礼 尤 我 , 言 此 许 人 之 尤 过 者 , 是 乃 众 童 穉 无 知 且 狂 狷 之 人 也 , 唯 守 一 概 之 义 , 不 知 我 宗 国 今 人 败 灭 , 不 与 常 同 , 何 为 以 常 礼 止 我 也 ? ○ 传 “ 偏 高 ” 至 “ 贝 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偏 高 , 阿 丘 ” , 《 释 丘 》 文 。 李 巡 曰 : “ 谓 丘 边 高 。 ” “ 莔 , 贝 母 ” , 《 释 草 》 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 虻 , 今 药 草 贝 母 也 。 其 叶 如 栝 楼 而 细 小 。 其 子 在 根 下 , 如 芋 , 子 正 白 , 四 方 连 累 相 著 有 分 解 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 善 犹 ” 至 “ 采 虻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 思 卫 , 为 许 所 尤 。 方 宜 开 释 许 人 , 不 宜 自 称 善 思 , 故 许 人 尤 之 , 明 嫌 其 多 思 , 故 云 善 犹 多 也 。 此 多 思 有 道 , 自 夫 人 之 意 , 言 犹 升 丘 采 虻 者 。 以 经 云 “ 亦 各 有 行 ” , “ 亦 各 ” , 不 一 之 辞 , 明 采 虻 与 已 俱 有 道 理 , 故 云 “ 亦 各 ” 也 。 然 则 此 与 上 互 相 明 , 上 言 采 虻 疗 疾 , 犹 己 欲 力 助 宗 国 ; 此 言 已 思 有 理 , 则 采 虻 亦 有 理 矣 。 ○ 传 “ 是 乃 ” 至 “ 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 狂 者 进 取 。 ” 注 云 : “ 狂 者 进 取 , 仰 法 古 例 , 不 顾 时 俗 。 ” 是 进 取 一 概 之 义 。 一 概 者 , 一 端 不 晓 变 通 , 以 常 礼 为 防 , 不 听 归 唁 , 是 童 蒙 而 狂 也 。 ○ 笺 “ 许 人 , 许 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 大 夫 君 子 ” , 故 许 人 为 许 大 夫 。 上 章 “ 视 尔 不 臧 ” , 笺 云 : “ 尔 , 汝 。 汝 , 许 人 。 ” 大 夫 亦 由 此 也 。 大 夫 而 曰 人 者 , 众 辞 。 下 笺 云 “ 君 子 , 国 中 贤 者 ” , 此 独 云 大 夫 者 , 以 言 “ 众 穉 且 狂 ” , 是 责 大 夫 之 辞 , 故 不 及 国 中 贤 者 。 下 以 巳 情 恕 而 告 之 , 不 必 唯 对 国 中 大 夫 , 故 兼 言 贤 者 焉 。  我 行 其 野 , 芃 芃 其 麦 。 原 行 卫 之 野 , 麦 芃 芃 然 方 盛 长 。 笺 云 : 麦 芃 芃 者 , 言 未 收 刈 , 民 将 困 也 。 。 ○ 芃 , 薄 红 反 , 徐 又 符 雄 反 。 长 , 张 丈 反 。控 于 大 邦 , 谁 因 谁 极 ! 控 , 引 。 极 , 至 也 。 笺 云 : 今 卫 侯 之 欲 求 援 引 之 力 助 於 大 国 之 诸 侯 , 亦 谁 因 乎 ? 由 谁 至 乎 ? 闵 之 , 故 欲 归 问 之 。 ○ 控 , 苦 贡 反 。 引 , 夷 忍 反 , 又 夷 刃 反 。 援 , 于 眷 反 , 又 音 袁 , 沈 于 万 反 。大 夫 君 子 , 无 我 有 尢 。 笺 云 : 君 子 , 国 中 贤 者 。 无 我 有 尤 , 无 过 我 也 。百 尔 所 思 , 不 如 我 所 之 ! 不 如 我 所 思 之 笃 厚 也 。 笺 云 : 尔 , 女 。 女 , 众 大 夫 君 子 也 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 所 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 冀 得 归 唁 , 说 己 往 意 。 我 所 以 归 唁 於 卫 者 , 我 比 欲 行 卫 之 野 , 观 其 芃 芃 然 方 盛 之 麦 , 时 未 收 刈 , 明 民 困 苦 。 闵 其 国 民 , 故 欲 往 行 之 。 又 欲 问 卫 求 援 引 之 力 助 於 大 国 之 诸 侯 , 亦 由 谁 因 乎 ? 由 谁 至 乎 ? 我 之 归 唁 , 为 此 而 已 。 尔 许 之 大 夫 及 国 中 君 子 , 无 以 我 为 有 过 , 而 不 听 问 。 尔 之 过 我 , 由 不 思 念 於 卫 。 汝 百 众 大 夫 君 子 , 纵 有 所 思 念 於 卫 , 不 如 我 所 思 之 笃 厚 也 。 由 情 不 及 己 , 故 不 听 我 去 耳 。 ○ 笺 “ 欲 求 ” 至 “ 谁 至 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 , 立 戴 公 , 是 夫 人 所 知 , 不 须 问 矣 。 又 於 时 十 二 月 也 , 草 木 已 枯 , 野 无 生 麦 , 而 云 问 所 控 引 , 言 欲 观 麦 者 , 夫 人 志 在 唁 兄 , 思 归 访 问 , 非 是 全 不 知 也 。 又 思 欲 向 卫 , 得 於 三 月 四 月 , 民 饥 麦 盛 之 时 , 出 行 其 野 , 不 谓 当 今 十 二 月 也 。 故 《 郑 志 》 答 赵 商 云 “ 狄 人 入 卫 , 其 时 明 然 。 戴 公 庐 漕 及 城 楚 丘 二 者 , 是 还 复 其 国 也 。 许 夫 人 伤 宗 国 之 灭 , 又 闵 其 民 , 欲 归 行 其 野 , 视 其 麦 , 是 时 之 忧 思 , 乃 引 日 月 而 不 得 归 , 责 以 冬 夏 与 谁 因 谁 极 , 未 通 於 许 夫 人 之 意 ” , 是 也 。  《 载 驰 》 五 章 , 一 章 六 句 , 二 章 四 句 , 一 章 六 句 , 一 章 八 句 。鄘 国 十 篇 , 三 十 章 , 百 七 十 六 句 。◎ 卫 淇 奥 诂 训 传 第 五  ○ 郑 、 王 俱 云 : “ 纣 都 之 东 也 。 ”《 淇 奥 》 , 美 武 公 之 德 也 。 有 文 章 , 又 能 听 其 规 谏 , 以 礼 自 防 , 故 能 入 相 于 周 , 美 而 作 是 诗 也 。 ○ 淇 奥 , 上 音 其 , 下 音 於 六 反 , 一 音 乌 报 反 。 淇 , 水 名 。 奥 , 隈 也 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 奥 亦 水 名 。 ” 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 淇 奥 》 三 章 , 章 九 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 淇 奥 》 诗 者 , 美 武 公 之 德 也 。 既 有 文 章 , 又 能 听 臣 友 之 规 谏 , 以 礼 法 自 防 闲 , 故 能 入 相 於 周 为 卿 士 , 由 此 故 美 之 而 作 是 诗 也 。 《 沔 水 》 笺 云 : “ 规 者 , 正 圆 之 器 也 。 ” 《 司 谏 》 注 云 : “ 以 义 正 君 曰 规 。 ” 然 则 方 圆 者 度 之 准 , 礼 义 者 德 之 则 。 正 圆 以 规 , 使 依 度 , 犹 正 君 以 礼 , 使 入 德 , 故 谓 之 规 谏 。 谏 , 干 也 , 干 君 之 意 而 告 之 。 卒 章 传 曰 “ 重 较 , 卿 士 之 车 ” , 则 入 相 为 卿 士 也 。 《 宾 之 初 筵 》 云 “ 武 公 既 入 而 作 是 诗 也 ” , 则 武 公 当 幽 王 之 时 巳 为 卿 士 矣 。 又 《 世 家 》 云 : “ 武 公 将 兵 佐 周 平 戎 , 甚 有 功 。 平 王 命 为 公 。 ” 则 平 王 之 初 , 未 命 为 公 , 亦 为 卿 士 矣 。 此 云 “ 入 相 于 周 ” , 不 斥 其 时 之 王 , 或 幽 或 平 , 未 可 知 也 。 若 平 王 则 为 公 , 而 云 卿 士 者 , 卿 为 典 事 , 公 其 兼 官 , 故 《 顾 命 》 注 “ 公 兼 官 , 以 六 卿 为 正 次 ” , 是 也 。 言 “ 美 武 公 之 德 ” , 总 叙 三 章 之 义 也 。 “ 有 文 章 ” , 即 “ 有 斐 君 子 ” 是 也 。 “ 听 其 规 谏 , 以 礼 自 防 ” , 即 “ 切 磋 琢 磨 , 金 锡 圭 璧 ” 是 也 。 “ 入 相 於 周 ” , 即 “ 充 耳 会 弁 , 猗 重 较 兮 ” 是 也 。 其 馀 皆 是 武 公 之 德 从 可 知 也 。 序 先 言 听 谏 自 防 , 乃 言 入 相 於 周 者 , 以 先 说 在 国 之 德 , 乃 言 入 相 。 经 亦 先 言 其 德 盛 听 谏 , 后 陈 卿 士 之 车 服 为 事 次 也 。 诸 言 美 者 , 美 所 施 之 政 教 , 此 则 论 质 美 德 盛 , 学 问 自 修 , 乃 言 美 其 身 之 德 , 故 叙 者 异 其 文 也 。 案 《 世 家 》 云 “ 武 公 以 其 赂 赂 士 , 以 袭 攻 共 伯 ” , 而 杀 兄 篡 国 , 得 为 美 者 , 美 其 逆 取 顺 守 , 德 流 於 民 , 故 美 之 。 齐 桓 、 晋 文 皆 篡 弑 而 立 , 终 建 大 功 , 亦 皆 类 也 。  瞻 彼 淇 奥 , 绿 竹 猗 猗 。 兴 也 。 奥 , 隈 也 。 绿 , 王 刍 也 。 竹 , 篇 竹 也 。 猗 猗 , 美 盛 貌 。 武 公 质 美 德 盛 , 有 康 叔 之 馀 烈 。 ○ 绿 竹 并 如 字 。 《 尔 雅 》 作 “ 菉 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 竹 ” 作 “ ” , 音 徒 沃 反 , 云 “ , 篇 筑 也 ” , 石 经 同 。 猗 , 於 宜 反 。 隈 , 乌 回 反 , 孙 炎 云 “ 水 曲 中 也 ” 。 刍 , 初 俱 反 , 郭 璞 云 : “ 今 呼 白 脚 莎 。 ” 莎 音 苏 禾 反 , 一 云 即 菉 蓐 草 也 。 蓐 音 辱 。 萹 竹 , 本 亦 作 “ 扁 ” , 四 善 反 , 又 音 篇 , 郭 四 殄 反 , 一 音 布 典 反 。 竹 音 如 字 , 又 敕 六 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 筑 ” , 音 同 。 郭 云 : “ 似 小 藜 , 赤 茎 节 , 好 生 道 旁 , 可 食 , 又 杀 虫 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 有 草 似 竹 , 高 五 六 尺 , 淇 水 侧 人 谓 之 菉 竹 也 。 ” “ 之 烈 ” , 一 本 作 “ 之 馀 烈 ” 。 有 匪 君 子 , 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 。 匪 , 文 章 貌 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 磋 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 。 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 脩 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 也 。 ○ 匪 本 又 作 “ 斐 ” , 同 芳 尾 反 , 下 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 邲 , 美 貌 也 。 ” 磋 , 七 何 反 。 琢 , 陟 角 反 。 磨 , 本 又 作 “ 摩 ” , 莫 何

详 ” , 则 此 为 读 诵 , 於 义 亦 通 。 必 以 为 抽 者 , 以 读 诵 非 宣 露 之 义 。 传 训 为 “ 抽 ” , 笺 申 “ 抽 ” 为 “ 出 ” 也 。  所 可 读 也 ? 言 之 辱 也 。 辱 , 辱 君 也 。《 墙 有 茨 》 三 章 , 章 六 句 。  《 君 子 偕 老 》 , 刺 卫 夫 人 也 。 夫 人 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 人 君 之 德 , 服 饰 之 盛 , 宜 与 君 子 偕 老 也 。 夫 人 , 宣 公 夫 人 , 惠 公 之 母 也 。 人 君 , 小 君 也 。 或 者 “ 小 ” 字 误 作 “ 人 ” 耳 。 ○ 偕 音 皆 。[ 疏 ] “ 《 君 子 偕 老 》 三 章 , 首 章 七 句 , 二 章 九 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 偕 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 君 子 偕 老 》 诗 者 , 刺 卫 夫 人 也 。 以 夫 人 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 也 。 毛 以 为 , 由 夫 人 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 别 有 小 君 , 内 有 贞 顺 之 德 , 外 有 服 饰 之 盛 , 德 称 其 服 , 宜 与 君 子 偕 老 者 , 刺 今 夫 人 有 淫 佚 之 行 , 不 能 与 君 子 偕 老 。 偕 老 者 , 谓 能 守 义 贞 絜 以 事 君 子 , 君 子 虽 死 , 志 行 不 变 , 与 君 子 俱 至 於 老 也 。 经 陈 行 步 之 容 , 发 肤 之 貌 , 言 德 美 盛 饰 之 事 , 能 与 君 子 偕 老 者 乃 然 。 故 发 首 言 “ 君 子 偕 老 ” , 以 为 一 篇 之 总 目 。 序 则 反 之 , 见 内 有 其 德 , 外 称 其 服 , 然 后 能 与 君 子 偕 老 。 各 自 为 势 , 所 以 倒 也 。 郑 以 为 , 由 夫 人 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 此 夫 人 既 有 举 动 之 德 , 服 饰 之 盛 , 宜 应 与 君 子 俱 至 於 老 。 反 为 淫 佚 之 行 , 而 不 能 与 君 子 偕 老 , 故 刺 之 。 此 人 君 之 德 , 谓 宣 姜 服 饰 之 盛 , 行 止 有 仪 , 不 谓 内 有 其 德 也 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 误 作 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 篇 公 子 顽 通 乎 君 母 , 母 是 宣 姜 , 故 知 此 亦 为 宣 公 夫 人 , 惠 公 之 母 也 。 以 言 刺 夫 人 , 故 知 人 君 为 小 君 。 以 夫 妻 一 体 , 妇 人 从 夫 之 爵 , 故 同 名 曰 人 君 。 《 硕 人 》 传 曰 “ 人 君 以 朱 缠 镳 ” 亦 谓 夫 人 也 。 夫 人 虽 理 得 称 人 君 , 而 经 、 传 无 谓 夫 人 为 人 君 者 , 故 笺 疑 之 云 : “ 或 者 ‘ 小 ’ 字 误 作 ‘ 人 ’ 耳 。 ” 俗 本 亦 有 无 此 一 句 者 , 定 本 有 之 。  君 子 偕 老 , 副 笄 六 珈 。 能 与 君 子 俱 老 , 乃 宜 居 尊 位 , 服 盛 服 也 。 副 者 , 后 夫 人 之 首 饰 , 编 发 为 之 。 笄 , 衡 笄 也 。 珈 笄 , 饰 之 最 盛 者 , 所 以 别 尊 卑 。 笺 云 : 珈 之 言 加 也 , 副 既 笄 而 加 饰 , 如 今 步 摇 上 饰 。 古 之 制 所 有 , 未 闻 。 ○ 副 , 芳 富 反 。 珈 音 加 。 编 , 蒲 典 反 , 或 必 仙 反 。 别 , 彼 列 反 。 摇 , 馀 昭 反 。 委 委 佗 佗 , 如 山 如 河 , 委 委 者 , 行 可 委 曲 踪 迹 也 。 佗 佗 者 , 德 平 易 也 。 山 无 不 容 , 河 无 不 润 。 ○ 委 , 於 危 反 , 注 同 。 佗 , 待 何 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 德 之 美 貌 。 ” 行 , 下 孟 反 , 旧 如 字 。 委 曲 如 字 。 易 , 以 豉 反 。 象 服 是 宜 。 象 服 , 尊 者 所 以 为 饰 。 笺 云 : 象 服 者 , 谓 揄 翟 、 阙 翟 也 。 人 君 之 象 服 , 则 舜 所 云 “ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 ” 之 属 。 ○ 揄 音 遥 , 字 又 作 “ 褕 ” 。 狄 , 本 亦 作 “ 翟 ” 。 王 后 第 二 服 曰 褕 狄 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 子 之 不 淑 , 云 如 之 何 ! 有 子 若 是 , 何 谓 不 善 乎 ? 笺 云 : 子 乃 服 饰 如 是 , 而 为 不 善 之 行 , 於 礼 当 如 之 何 ! 深 疾 之 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 又 下 同 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 夫 人 能 与 君 子 俱 至 於 老 者 , 首 服 副 饰 而 著 衡 笄 , 以 六 珈 玉 为 之 饰 , 既 服 此 服 , 其 行 委 委 然 , 行 可 委 曲 , 佗 佗 然 , 其 德 平 易 , 如 山 之 无 不 容 , 如 河 之 无 不 润 。 德 能 如 是 , 以 象 骨 饰 服 而 著 之 , 是 为 得 宜 。 此 子 之 德 , 与 服 相 称 以 此 。 可 谓 不 善 , 云 如 之 何 乎 ? 言 其 宜 善 也 。 今 之 夫 人 何 以 不 善 而 为 淫 乱 , 不 能 与 君 子 偕 老 乎 ? 。 ○ 郑 以 为 , 言 此 夫 人 宜 与 君 子 偕 老 , 何 者 ? 今 夫 人 既 有 首 服 副 笄 而 著 六 珈 , 又 能 委 委 佗 佗 , 如 山 如 河 , 象 服 褕 翟 、 阙 翟 得 其 宜 。 服 饰 如 是 , 宜 为 善 以 配 君 子 。 今 子 之 反 为 不 善 之 行 , 欲 云 如 之 何 乎 ? 深 疾 之 。 ○ 传 “ 能 与 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 副 者 , 祭 服 之 首 饰 。 《 追 师 》 “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 、 编 、 次 ” , 注 云 “ 副 之 言 覆 , 所 以 覆 首 为 之 饰 , 其 遗 象 若 今 之 步 摇 矣 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 其 遗 象 若 今 假 紒 矣 , 服 之 以 告 桑 也 。 次 , 次 第 发 长 短 。 所 谓 髲 髢 , 服 之 以 见 王 ” , 是 也 。 言 编 若 今 假 紒 者 , 编 列 他 发 为 之 , 假 作 紒 形 , 加 於 首 上 。 次 者 , 亦 鬄 他 发 与 己 发 相 合 为 紒 , 故 云 “ 所 谓 髲 鬄 ” 。 是 编 、 次 所 以 异 也 。 以 此 笄 连 副 , 则 为 副 之 饰 , 是 衡 笄 也 , 故 《 追 师 》 又 云 “ 追 衡 笄 。 ” 注 云 “ 王 后 之 衡 笄 , 皆 以 玉 为 之 , 唯 祭 服 有 衡 笄 垂 于 副 之 两 傍 当 耳 , 其 下 以 紞 悬 瑱 ” , 是 也 。 编 、 次 则 无 衡 笄 。 言 珈 者 , 以 玉 珈 於 笄 为 饰 , 后 夫 人 首 服 之 尢 尊 , 故 云 “ 珈 笄 , 饰 之 最 盛 者 ” 。 此 副 及 衡 笄 与 珈 饰 , 唯 后 夫 人 有 之 , 卿 大 夫 以 下 则 无 , 故 云 “ 所 以 别 尊 卑 ” 也 。 ○ 笺 “ 珈 之 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 珈 字 从 玉 , 则 珈 为 笄 饰 。 谓 之 珈 者 , 珈 之 言 加 , 由 副 既 笄 , 而 加 此 饰 , 故 谓 之 珈 , 如 汉 之 步 摇 之 上 饰 也 。 步 摇 , 副 之 遗 象 , 故 可 以 相 类 也 。 古 今 之 制 不 必 尽 同 , 故 言 “ 古 之 制 所 有 , 未 闻 ” 。 以 言 “ 六 珈 ” , 必 饰 之 有 六 , 但 所 施 不 可 知 。 据 此 言 “ 六 珈 ” , 则 侯 伯 夫 人 为 六 , 王 后 则 多 少 无 文 也 。 ○ 传 “ 委 委 ” 至 “ 不 润 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 陈 人 君 之 德 而 駮 宣 姜 , 则 以 为 内 有 德 也 。 《 释 训 》 云 : “ 委 委 佗 佗 , 美 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 宽 容 之 美 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 委 委 , 行 之 美 。 佗 佗 , 长 之 美 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 隹 丽 美 艳 之 貌 。 ” 传 意 陈 善 以 駮 宣 姜 , 则 以 为 内 实 有 德 , 其 言 行 可 委 曲 , 德 平 易 。 李 巡 与 孙 炎 略 同 , 则 委 委 、 佗 佗 皆 行 步 之 美 , 以 内 有 其 德 , 外 形 於 貌 , 故 传 互 言 之 。 委 委 者 , 行 可 委 曲 。 佗 佗 者 , 德 平 易 也 。 由 德 平 易 , 故 行 可 委 曲 。 德 平 易 , 即 “ 如 山 如 河 ” 是 也 。 郑 以 论 宣 姜 之 身 , 则 或 与 孙 、 郭 同 , 为 宣 姜 自 隹 丽 美 艳 , 行 步 有 仪 , 长 大 而 美 , 其 举 动 之 貌 , 如 山 如 河 耳 , 无 取 於 容 润 也 。 ○ 传 “ 象 服 ” 至 “ 为 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 传 云 “ 褕 翟 , 羽 饰 衣 ” , 则 象 非 画 羽 也 。 言 服 则 非 揥 , 明 以 象 骨 饰 服 , 唯 尊 者 为 然 , 故 云 “ 尊 者 所 以 为 饰 ” , 象 骨 饰 服 , 经 、 传 无 文 , 但 推 此 传 , 其 理 当 然 。 ○ 笺 “ 象 服 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 象 服 ” , 则 非 首 服 也 。 以 象 骨 饰 服 , 则 《 书 传 》 之 所 未 闻 。 下 云 “ 其 之 翟 也 ” , 明 此 为 褕 翟 、 阙 翟 也 。 翟 而 言 象 者 , 象 鸟 羽 而 画 之 , 故 谓 之 象 。 以 人 君 之 服 画 日 月 星 辰 谓 之 象 , 故 知 画 翟 羽 亦 为 象 也 , 故 引 古 人 之 象 以 证 之 。 《 皋 陶 谟 》 云 “ 帝 曰 : ‘ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 , 作 会 ; 宗 彝 、 藻 、 火 、 粉 米 、 黼 、 黻 , 絺 绣 ’ ” 是 也 。 自 日 月 至 黼 黻 皆 为 象 , 独 言 日 、 月 、 星 辰 者 , 取 证 象 服 而 已 , 故 略 之 也 。 ○ 传 “ 有 子 ” 至 “ 不 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 举 善 以 刺 恶 , 故 反 其 言 以 激 之 。 “ 可 谓 不 善 ” , 言 其 善 也 。  玼 兮 玼 兮 , 其 之 翟 也 。 玼 , 鲜 盛 貌 。 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 也 。 笺 云 : 侯 伯 夫 人 之 服 , 自 褕 翟 而 下 , 如 王 后 焉 。 ○ 玼 音 此 , 又 且 礼 反 。 《 说 文 》 云 : “ 新 色 鲜 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 鲜 也 。 ” 音 同 。 《 玉 篇 》 且 礼 反 , 云 : “ 鲜 明 貌 ” 。 沈 云 : “ 毛 及 吕 忱 并 作 玼 解 。 王 肃 云 : ‘ 颜 色 衣 服 鲜 明 貌 。 ’ 本 或 作 ‘ 瑳 ’ , 此 是 后 文 ‘ 瑳 兮 ’ , 王 肃 注 ‘ 好 美 衣 服 絜 白 之 貌 ’ 。 若 与 此 同 , 不 容 重 出 。 ” 今 检 王 肃 本 , 后 不 释 , 不 如 沈 所 言 也 。 然 旧 本 皆 前 作 “ 玼 ” , 后 作 “ 瑳 ” 字 。 鲜 音 仙 。 鬒 发 如 云 , 不 屑 髢 也 。 鬒 , 黑 发 也 。 如 云 , 言 美 长 也 。 屑 , 絜 也 。 笺 云 : 髢 , 髲 也 。 不 絜 者 不 用 髲 为 善 。 ○ 鬒 , 真 忍 反 。 《 说 文 》 云 : “ 发 稠 也 。 ” 服 虔 注 《 左 传 》 云 : “ 发 美 为 鬒 。 ” 屑 , 苏 节 反 。 髢 , 徒 帝 反 。 髲 , 皮 寄 反 。 玉 之 瑱 也 , 象 之 揥 也 。 瑱 , 塞 耳 也 。 揥 , 所 以 摘 发 也 。 ○ 瑱 , 吐 殿 反 , 充 耳 也 。 揥 , 敕 帝 反 , 摘 也 。 摘 , 他 狄 反 , 本 亦 作 “ 扌 啻 ” , 音 同 。 本 又 作 “ 擿 ” , 又 作 “ 谪 ” , 并 非 。 谪 音 丁 革 反 , 擿 音 直 戟 反 。 扬 且 之 皙 也 。 扬 , 眉 上 广 。 皙 , 白 皙 。 ○ 且 , 七 也 反 , 徐 子 馀 反 , 下 同 。 皙 , 星 历 反 。 胡 然 而 天 也 ? 胡 然 而 帝 也 ? 尊 之 如 天 , 审 谛 如 帝 。 笺 云 : 胡 , 何 也 。 帝 , 五 帝 也 。 何 由 然 女 见 尊 敬 如 天 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 , 颜 色 之 庄 与 ? 反 为 淫 昏 之 行 。 ○ 谛 音 帝 。 庄 , 如 字 , 本 又 作 “ 壮 ” , 侧 亮 反 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 玼 兮 ” 至 “ 如 帝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 夫 人 能 与 君 子 偕 老 者 , 故 宜 服 此 。 玼 兮 玼 兮 , 其 鲜 盛 之 翟 衣 也 。 又 其 鬒 发 如 云 , 言 其 美 长 , 不 用 髲 而 自 絜 美 也 。 又 以 玉 为 之 瑱 也 , 又 以 象 骨 为 之 揥 也 , 又 其 眉 上 扬 广 , 且 其 面 之 色 又 白 皙 。 既 服 饰 如 此 , 其 德 又 称 之 , 其 见 尊 敬 如 天 帝 。 何 由 然 见 尊 敬 如 天 乎 ? 由 其 瑱 实 如 天 ; 何 由 然 见 尊 敬 如 帝 乎 ? 由 其 审 谛 如 帝 , 故 能 与 君 子 偕 老 。 今 夫 人 何 故 淫 乱 而 不 瑱 实 、 不 审 谛 , 使 不 可 尊 敬 乎 ? ○ 郑 以 指 据 宣 姜 今 为 淫 乱 , 故 责 之 , 言 夫 人 何 由 见 尊 敬 如 天 乎 ? 何 由 见 尊 敬 如 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 、 颜 色 之 庄 与 ? 既 由 衣 服 、 颜 色 以 见 尊 敬 , 何 故 反 为 淫 昏 之 行 乎 ? ○ 传 “ 褕 翟 ” 至 “ 饰 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 翟 , 雉 名 也 , 今 衣 名 曰 翟 , 故 谓 以 羽 饰 衣 , 犹 右 手 秉 翟 , 即 执 真 翟 羽 。 郑 注 《 周 礼 》 三 翟 , 皆 刻 缯 为 翟 雉 之 形 , 而 彩 画 之 以 为 饰 , 不 用 真 羽 。 孙 毓 云 : “ 自 古 衣 饰 山 、 龙 、 华 虫 、 藻 、 火 、 粉 米 , 及 《 周 礼 》 六 服 , 无 言 以 羽 饰 衣 者 。 羽 施 於 旌 旂 盖 则 可 , 施 於 衣 裳 则 否 。 盖 附 人 身 , 动 则 卷 舒 , 非 可 以 羽 饰 故 也 。 郑 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 鬒 黑 ” 至 “ 美 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 有 仍 氏 生 女 , 鬒 黑 而 甚 美 , 光 可 以 鉴 , 名 曰 玄 妻 。 ” 服 虔 云 : “ 发 美 为 鬒 。 《 诗 》 云 ‘ 鬒 发 如 云 ’ , 其 言 美 长 而 黑 。 以 发 美 , 故 名 玄 妻 。 ” 是 鬒 为 黑 发 也 。 ○ 笺 “ 髢 髲 ” 至 “ 为 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 髢 一 名 髲 , 故 云 “ 髢 , 髲 ” 也 。 《 说 文 》 云 : “ 髲 , 益 发 也 。 ” 言 己 发 少 , 聚 他 人 发 益 之 。 哀 十 七 年 《 左 传 》 曰 , 卫 庄 公 “ 见 己 氏 之 妻 发 美 , 使 髡 之 , 以 为 吕 姜 髢 ” , 是 也 。 不 絜 髢 者 , 言 妇 人 发 美 , 不 用 他 发 为 髲 而 自 絜 美 , 故 云 “ 不 用 髲 为 善 。 ” ○ 传 “ 瑱 , 塞 ” 至 “ 摘 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 既 夕 》 记 云 “ 瑱 塞 耳 ” , 充 耳 是 也 。 或 曰 “ 充 耳 ” , 《 淇 奥 》 云 “ 充 耳 琇 莹 ” , 是 也 。 以 象 骨 搔 首 , 因 以 为 饰 , 名 之 揥 , 故 云 “ 所 以 摘 发 ” , 《 葛 屦 》 云 “ 佩 其 象 揥 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 尊 之 ” 至 “ 如 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 互 言 之 。 言 尊 之 如 天 , 明 德 如 天 也 。 言 审 谛 如 帝 , 则 亦 尊 之 如 帝 。 故 经 再 云 “ 胡 然 ” 也 。 《 运 斗 枢 》 云 : “ 帝 之 言 谛 。 ” 夫 人 审 谛 似 帝 德 , 故 云 “ 如 帝 ” , 则 “ 如 天 ” 亦 然 。 《 元 命 包 》 云 : “ 天 之 言 瑱 。 ” 则 此 盖 亦 为 填 , 取 其 瑱 实 也 。 毛 不 明 说 天 、 帝 同 别 , 不 可 知 也 , 二 者 皆 取 名 以 见 德 也 。 此 章 论 祭 服 , 言 其 德 当 神 明 , 故 尊 之 以 比 天 帝 。 卒 章 论 事 君 子 、 见 宾 客 之 服 , 故 以 美 女 言 之 , 是 以 《 内 司 服 》 注 引 “ 《 诗 · 国 风 》 曰 ‘ 玼 兮 玼 兮 , 其 之 翟 也 ’ , 下 云 ‘ 胡 然 而 天 也 , 胡 然 而 帝 也 ’ , 言 其 德 当 神 明 。 又 曰 ‘ 瑳 兮 瑳 兮 , 其 之 展 也 ’ , 下 云 ‘ 展 如 之 人 兮 , 邦 之 媛 也 ’ , 言 其 行 配 君 子 。 二 者 之 义 与 礼 合 矣 ” 。 郑 虽 非 举 善 驳 恶 , 其 以 类 根 配 , 与 传 同 也 。 ○ 笺 “ 帝 五 帝 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 、 帝 名 虽 别 而 一 体 也 , 以 此 别 , 设 其 文 为 有 帝 王 之 嫌 , 故 云 “ 帝 , 五 帝 ” , 谓 五 精 之 帝 也 。 《 春 秋 · 文 耀 勾 》 曰 “ 仓 帝 , 其 名 灵 威 仰 ; 赤 帝 , 其 名 赤 熛 怒 ; 黄 帝 , 其 名 含 枢 纽 ; 白 帝 , 其 名 白 招 拒 ; 黑 帝 , 其 名 汁 光 纪 ” , 是 也 。 此 责 夫 人 之 辞 , 故 言 何 由 然 而 见 尊 敬 如 天 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 、 颜 色 之 庄 与 ? 是 覆 上 以 责 之 。 此 云 “ 反 为 淫 昏 之 行 ” , 卒 章 笺 云 “ 淫 昏 乱 国 ” 者 , 以 下 经 云 “ 邦 之 媛 也 ” , 因 有 “ 邦 ” 文 , 故 言 “ 乱 国 ” 。  瑳 兮 瑳 兮 , 其 之 展 也 。 蒙 彼 绉 絺 , 是 绁 袢 也 。 礼 有 展 衣 者 , 以 丹 縠 为 衣 。 蒙 , 覆 也 。 絺 之 靡 者 为 绉 , 是 当 暑 袢 延 之 服 也 。 笺 云 : 后 妃 六 服 之 次 展 衣 , 宜 白 。 绉 絺 , 絺 之 蹙 蹙 者 。 展 衣 , 夏 则 里 衣 绉 絺 。 此 以 礼 见 於 君 及 宾 客 之 盛 服 也 。 展 衣 字 误 , 《 礼 记 》 作 “ 襢 衣 ” 。 ○ 瑳 , 七 我 反 , 《 说 文 》 云 : “ 玉 色 鲜 白 。 ” 展 , 涉 战 反 , 注 “ 展 衣 ” 皆 同 ; 沈 张 辇 反 。 绉 , 侧 救 反 , 靡 也 。 絺 , 敕 之 反 。 绁 , 息 列 反 。 袢 , 符 袁 反 。 縠 , 户 木 反 。 延 , 以 战 反 , 又 如 字 。 蹙 , 子 六 反 。 衣 , 於 既 反 , 著 也 , 下 “ 里 衣 ” 同 。 里 如 字 , 旧 音 吏 。 见 , 贤 遍 反 。 “ 於 君 子 ” , 一 本 无 “ 子 ” 字 。 襢 , 陟 战 反 。 子 之 清 扬 , 扬 且 之 颜 也 。 清 , 视 清 明 也 。 扬 , 广 扬 而 颜 角 丰 满 。 展 如 之 人 兮 , 邦 之 媛 也 ? 展 , 诚 也 。 美 女 为 媛 。 笺 云 : 媛 者 , 邦 人 所 依 倚 以 为 媛 助 也 。 疾 宣 姜 有 此 盛 服 而 以 淫 昏 乱 国 , 故 云 然 。 ○ 媛 , 于 眷 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 援 ” 。 援 , 取 也 。 倚 , 於 绮 反 。[ 疏 ] “ 瑳 兮 ” 至 “ 媛 也 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 夫 人 能 与 君 子 偕 老 者 , 故 服 此 “ 瑳 兮 瑳 兮 ” 其 鲜 盛 之 展 衣 , 以 覆 彼 绉 絺 之 上 。 绉 絺 是 当 暑 绁 去 袢 延 烝 热 之 服 也 。 子 之 夫 人 非 直 服 饰 之 盛 , 又 目 视 清 明 , 而 眉 上 平 广 , 且 颜 角 丰 满 , 而 德 以 称 之 。 诚 如 是 德 服 相 称 之 人 , 宜 配 君 子 , 故 为 一 国 之 美 女 兮 。 今 夫 人 何 为 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 , 而 不 为 美 女 之 行 乎 ? ○ 郑 以 言 宣 姜 服 饰 容 貌 如 是 , 故 一 邦 之 人 依 倚 以 为 媛 助 , 何 故 反 为 淫 昏 之 行 而 乱 国 乎 ? ○ 传 “ 礼 有 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 衣 服 之 内 有 名 展 衣 者 , 其 衣 以 丹 縠 为 之 。 以 文 与 “ 绉 絺 ” 相 连 , 嫌 以 絺 为 之 , 故 辨 其 所 用 也 。 絺 者 , 以 葛 为 之 , 精 曰 絺 , 粗 曰 绤 。 其 精 尢 细 靡 者 , 绉 也 。 言 细 而 缕 绉 , 故 笺 申 之 云 : “ 绉 絺 , 絺 之 蹙 蹙 者 。 ” 言 “ 是 当 暑 袢 延 之 服 ” 者 , 谓 绉 絺 是 詍 袢 之 服 , 展 衣 则 非 是 也 。 绁 袢 者 , 去 热 之 名 , 故 言 袢 延 之 服 。 袢 延 是 热 之 气 也 。 此 传 言 展 用 丹 縠 , 馀 五 服 , 传 无 其 说 。 丹 縠 亦 不 知 所 出 , 而 孙 毓 推 之 , 以 为 袆 衣 赤 , 褕 翟 青 , 阙 翟 黑 , 鞠 衣 黄 , 展 衣 赤 , 褖 衣 黑 。 鞠 名 与 麹 同 , 虽 毛 亦 当 色 黄 。 褖 衣 与 男 子 之 褖 衣 名 同 , 则 亦 宜 黑 。 然 则 六 服 逆 依 方 色 , 义 或 如 毓 所 言 。 以 妇 人 尚 华 饰 , 赤 为 色 之 著 , 因 而 右 行 以 为 次 , 故 袆 衣 赤 , 褕 翟 青 , 阙 翟 黑 。 次 鞠 衣 , 鞠 衣 宜 白 , 以 为 疑 於 凶 服 , 故 越 取 黄 。 而 展 衣 同 赤 。 因 西 方 阙 其 色 , 故 褖 衣 越 青 而 同 黑 也 。 二 章 传 曰 “ 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 ” 则 袆 衣 亦 羽 饰 衣 。 袆 衣 以 翚 鸟 羽 , 褕 翟 以 摇 鸟 羽 , 阙 翟 次 褕 翟 , 则 亦 用 摇 羽 矣 , 但 饰 之 有 阙 少 耳 。 ○ 笺 “ 后 妃 ” 至 “ 襢 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 不 同 传 , 故 云 “ 后 妃 六 服 之 次 展 衣 , 宜 白 ” 。 言 宜 者 , 无 明 文 。 《 周 礼 》 之 注 , 差 之 以 为 然 也 。 《 内 司 服 》 “ 掌 王 后 之 六 服 , 袆 衣 、 褕 翟 、 阙 翟 、 鞠 衣 、 展 衣 、 褖 衣 ” , 郑 司 农 云 : “ 展 衣 白 , 鞠 衣 黄 , 褖 衣 黑 。 ” 玄 谓 “ 鞠 衣 黄 , 桑 服 也 , 色 如 麹 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 《 月 令 》 三 月 荐 鞠 衣 于 先 帝 , 告 桑 事 也 。 绿 衣 者 , 实 褖 衣 也 。 男 子 之 褖 衣 黑 , 则 是 亦 黑 也 。 六 服 备 於 此 矣 ” 。 以 下 推 次 其 色 , 则 阙 翟 赤 , 褕 翟 青 , 袆 衣 玄 。 是 郑 以 天 地 四 方 之 色 差 次 六 服 之 文 。 以 《 士 冠 礼 》 爵 弁 服 、 皮 弁 服 之 下 有 玄 端 , 无 褖 衣 , 《 士 丧 礼 》 爵 弁 服 、 皮 弁 服 之 下 有 褖 衣 , 无 玄 端 , 则 褖 衣 当 玄 端 , 玄 端 当 黑 , 则 褖 亦 黑 矣 。 以 男 子 之 褖 衣 黑 , 知 妇 人 之 褖 衣 亦 黑 。 褖 衣 上 有 展 衣 , 郑 司 农 云 “ 展 衣 白 ” 。 上 又 有 鞠 衣 , 以 色 如 麹 尘 , 故 取 名 焉 , 是 鞠 衣 黄 也 。 三 服 之 色 以 见 矣 , 是 从 下 依 行 运 , 逆 而 为 次 。 唯 三 翟 之 色 不 明 , 故 云 “ 以 下 推 次 其 色 , 阙 翟 亦 , 褕 翟 青 , 袆 衣 玄 ” 也 。 又 解 展 衣 之 里 , 不 恒 以 絺 , 而 云 “ 蒙 彼 绉 絺 ” 者 , 衣 展 衣 者 , 夏 则 里 之 以 绉 絺 , 作 者 因 举 时 事 而 言 之 , 故 云 “ 是 绁 袢 也 ” 。 定 本 云 “ 展 衣 , 夏 则 里 衣 绉 絺 ” , 俗 本 多 云 “ 冬 衣 展 衣 ” , 盖 误 也 。 又 解 展 衣 所 用 , 云 “ 此 以 礼 见 於 君 及 宾 客 之 盛 服 ” 。 《 玉 藻 》 云 “ 一 命 襢 衣 ” , 《 丧 大 记 》 曰 “ 世 妇 以 襢 衣 ” , 是 《 礼 记 》 作 “ 襢 衣 ” 也 。 定 本 云 《 礼 记 》 作 “ 襢 ” , 无 衣 字 。 《 司 服 》 注 以 展 为 声 误 , 从 襢 为 正 。 以 衣 服 之 字 宜 从 衣 故 也 。 ○ 传 “ 清 视 ” 至 “ 广 扬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 目 视 清 明 , 因 名 为 清 , 故 此 云 “ 清 , 视 清 明 也 ” 。 扬 者 , 眉 上 之 美 名 , 因 名 眉 目 曰 扬 。 故 《 猗 嗟 》 云 “ 美 目 扬 兮 ” , 传 曰 “ 好 目 扬 眉 ” 是 也 。 既 名 眉 为 扬 , 目 为 清 , 因 谓 眉 之 上 眉 之 下 皆 曰 扬 , 目 之 上 目 之 下 皆 曰 清 。 故 上 传 曰 “ 扬 , 眉 上 广 ” , 此 及 《 猗 嗟 》 传 云 “ 扬 , 广 扬 。 ” 是 眉 上 为 扬 。 《 野 有 蔓 草 》 传 曰 : “ 清 扬 , 眉 目 之 间 。 ” 是 眉 之 下 为 扬 , 目 之 上 为 清 。 《 猗 嗟 》 传 又 曰 : “ 目 下 为 清 。 ” 是 目 之 下 亦 为 清 也 。 《 释 训 》 云 : “ 猗 嗟 名 兮 , 目 上 为 名 。 ” 郭 云 : “ 眉 眼 之 间 。 ” 是 目 上 又 为 之 名 也 。 “ 猗 嗟 名 兮 ” 既 为 目 上 , 故 知 “ 美 目 清 兮 ” , 清 为 目 下 。 ○ 传 “ 美 女 为 媛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 君 子 之 援 助 。 然 则 由 有 美 可 以 援 助 君 子 , 故 云 美 女 为 媛 。 ” 笺 以 为 , 责 非 夫 人 之 辞 , 当 取 援 助 为 义 , 故 云 “ 邦 人 所 依 倚 以 为 援 助 ” , 因 颜 色 依 为 美 女 , 故 知 邦 人 依 之 为 援 助 。 是 举 其 外 , 责 其 为 内 之 不 称 , 故 说 各 殊 也 。  《 君 子 偕 老 》 三 章 , 一 章 七 句 , 一 章 九 句 , 一 章 八 句 。  《 桑 中 》 , 刺 奔 也 。 卫 之 公 室 淫 乱 , 男 女 相 奔 , 至 于 世 族 在 位 , 相 窃 妻 妾 , 期 於 幽 远 , 政 散 民 流 而 不 可 止 。 卫 之 公 室 淫 乱 , 谓 宣 惠 之 世 , 男 女 相 奔 , 不 待 媒 氏 以 礼 会 之 也 。 世 族 在 位 , 取 姜 氏 、 弋 氏 、 庸 氏 者 也 。 窃 , 盗 也 。 幽 远 , 谓 桑 中 之 野 。 ○ 窃 , 千 节 反 。 弋 , 羊 识 反 。[ 疏 ] “ 《 桑 中 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 不 可 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 桑 中 》 诗 者 , 刺 男 女 淫 怨 而 相 奔 也 。 由 卫 之 公 室 淫 乱 之 所 化 , 是 故 又 使 国 中 男 女 相 奔 , 不 待 礼 会 而 行 之 , 虽 至 於 世 族 在 位 为 官 者 , 相 窃 其 妻 妾 , 而 期 於 幽 远 之 处 , 而 与 之 行 淫 。 时 既 如 此 , 即 政 教 荒 散 , 世 俗 流 移 , 淫 乱 成 风 而 不 可 止 , 故 刺 之 也 。 定 本 云 “ 而 不 可 止 ” , “ 止 ” 下 有 “ 然 ” 字 。 此 男 女 相 奔 , 谓 民 庶 男 女 ; 世 族 在 位 者 , 谓 今 卿 大 夫 世 其 官 族 而 在 职 位 者 。 相 窃 妻 妾 , 谓 私 窃 而 与 之 淫 , 故 云 “ 期 於 幽 远 ” , 非 为 夫 妇 也 。 此 经 三 章 , 上 二 句 恶 卫 之 淫 乱 之 主 , 下 五 句 言 相 窃 妻 妾 , “ 期 我 於 桑 中 ” , 是 “ 期 於 幽 远 ” 。 此 叙 其 淫 乱 之 由 , 经 陈 其 淫 乱 之 辞 。 言 公 室 淫 乱 , 国 中 男 女 相 奔 者 , 见 卫 之 淫 风 , 公 室 所 化 , 故 经 先 言 卫 都 淫 乱 , 国 中 男 女 相 奔 , 及 世 族 相 窃 妻 妾 , 俱 是 相 奔 之 事 , 故 序 总 云 “ 刺 奔 ” 。 经 陈 世 族 相 奔 , 明 民 庶 相 奔 明 矣 。 经 言 孟 姜 之 等 为 世 族 之 妻 , 而 兼 言 妾 者 , 以 妻 尚 窃 之 , 况 於 妾 乎 ? 故 连 言 以 协 句 耳 。 谓 之 窃 者 , 蔽 其 夫 而 私 相 奸 , 若 窃 盗 人 物 , 不 使 其 主 知 之 然 。 既 上 下 淫 乱 , 有 同 亡 国 , 故 序 云 “ 政 散 民 流 而 不 可 止 ” , 是 以 《 乐 记 》 曰 “ 桑 间 濮 上 之 音 , 亡 国 之 音 也 。 其 政 散 , 其 民 流 , 诬 上 行 私 而 不 可 止 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 卫 之 ” 至 “ 之 野 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 惠 公 之 时 , 兼 云 宣 公 者 , 以 其 言 由 公 惑 淫 乱 , 至 於 政 散 民 流 , 则 由 化 者 远 矣 。 此 直 言 公 室 淫 乱 , 不 指 其 人 , 而 宣 公 亦 淫 乱 , 故 并 言 之 也 。 序 言 “ 相 窃 妻 妾 ” , 经 陈 相 思 之 辞 , 则 孟 姜 之 辈 与 世 族 为 妻 也 , 故 知 世 族 在 位 , 取 姜 氏 、 弋 氏 、 庸 氏 矣 。  爰 采 唐 矣 ? 沬 之 乡 矣 。 爰 , 於 也 。 唐 蒙 , 菜 名 。 沬 , 卫 邑 。 笺 云 : 於 何 采 唐 , 必 沬 之 乡 , 犹 言 欲 为 淫 乱 者 , 必 之 卫 之 都 。 恶 卫 为 淫 乱 之 主 。 ○ 沬 音 妹 。 恶 , 乌 路 反 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 姜 矣 。 姜 , 姓 也 。 言 世 族 在 位 有 是 恶 行 。 笺 云 : 淫 乱 之 人 谁 思 乎 ? 乃 思 美 孟 姜 。 孟 姜 , 列 国 之 长 女 , 而 思 与 淫 乱 。 疾 世 族 在 位 , 有 是 恶 行 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 笺 同 。 “ 列 国 之 女 ” , 一 本 作 “ 列 国 之 长 女 ” 。 长 音 丁 丈 反 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。 桑 中 、 上 宫 , 所 期 之 地 。 淇 , 水 名 也 。 笺 云 : 此 思 孟 姜 之 爱 厚 已 也 , 与 我 期 於 桑 中 , 而 要 见 我 於 上 宫 , 其 送 我 则 於 淇 水 之 上 。 ○ 要 , 於 遥 反 , 注 下 同 。 淇 音 其 , 卫 水 也 。[ 疏 ] “ 爰 采 ” 至 “ 上 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 欲 采 唐 者 , 於 何 采 唐 菜 乎 ? 必 之 沬 之 乡 矣 。 以 兴 人 欲 淫 乱 者 , 於 何 处 淫 乱 乎 ? 必 之 卫 之 都 。 言 沬 乡 , 唐 所 生 ; 卫 都 , 淫 所 主 故 也 。 又 言 卫 之 淫 乱 甚 矣 , 故 虽 世 族 在 位 之 人 , 相 窃 妻 妾 , 与 之 期 於 幽 远 而 行 淫 , 乃 云 我 谁 思 乎 ? 乃 思 美 好 之 孟 姜 , 与 之 为 淫 乱 。 所 以 思 孟 姜 者 , 以 孟 姜 爱 厚 於 我 , 与 我 期 往 於 桑 中 之 野 , 要 见 我 於 上 宫 之 地 , 又 送 我 於 淇 水 之 上 。 爱 厚 於 我 如 此 , 故 思 之 也 。 世 族 在 位 , 犹 尚 如 此 , 致 使 淫 风 大 行 , 民 流 政 散 , 故 陈 其 & # 1 3 7 2 6 ; 以 刺 之 。 ○ 传 “ 唐 蒙 , 菜 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 “ 唐 蒙 , 女 萝 。 女 萝 , 菟 丝 。 ” 舍 人 曰 : “ 唐 蒙 名 女 萝 , 女 萝 又 名 菟 丝 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 三 名 。 ” 郭 璞 曰 : “ 别 四 名 。 ” 则 唐 与 蒙 或 并 或 别 , 故 三 、 四 异 也 。 以 经 直 言 唐 , 而 传 言 “ 唐 蒙 ” 也 。 《 頍 弁 》 传 曰 : “ 女 萝 , 菟 丝 , 松 萝 也 。 ” 则 又 名 松 萝 矣 。 《 释 草 》 又 云 : “ 蒙 , 王 女 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蒙 , 唐 也 。 ” 一 名 菟 丝 , 一 名 王 女 , 则 通 松 萝 、 王 女 为 六 名 。 ○ 传 “ 沬 , 卫 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酒 诰 》 注 云 : “ 沬 邦 , 纣 之 都 所 处 也 。 ” 於 《 诗 》 国 属 鄘 , 故 其 风 有 “ 沬 之 乡 ” , 则 “ 沬 之 北 ” 、 “ 沬 之 东 ” , 朝 歌 也 。 然 则 沬 为 纣 都 , 故 言 “ 沬 邦 ” 。 后 三 分 殷 畿 , 则 纣 都 属 鄘 。 《 谱 》 云 “ 自 纣 城 而 南 ” , 据 其 大 率 , 故 犹 云 “ 之 北 ” 、 “ 之 东 ” , 明 纣 城 北 与 东 犹 有 属 鄘 者 。 今 鄘 并 於 卫 , 故 言 卫 邑 。 纣 都 朝 歌 , 明 朝 歌 即 沬 也 。 ○ 笺 “ 於 何 ” 至 “ 之 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 殷 武 》 传 曰 : “ 乡 , 所 也 。 ” 则 此 沬 之 乡 以 , 为 沬 之 所 矣 。 沬 , 邑 名 , 则 采 唐 不 於 邑 中 , 但 总 言 於 其 所 耳 , 不 斥 其 方 。 下 云 “ 之 北 ” 、 “ 之 东 ” , 则 指 其 所 在 采 之 处 矣 。 言 卫 之 都 , 谓 国 所 在 也 。 时 卫 之 淫 风 流 行 , 遍 於 境 内 。 独 言 都 者 , 淫 风 所 行 , 相 习 成 俗 , 公 室 所 在 , 都 尢 甚 焉 , 故 举 都 为 主 。 国 外 承 化 , 淫 亦 可 知 。 言 淫 乱 主 者 , 犹 《 左 传 》 云 “ 武 王 数 纣 之 罪 , 以 告 诸 侯 曰 : ‘ 纣 为 天 下 逋 逃 主 。 ’ ” 然 言 淫 在 其 都 而 君 不 禁 , 似 若 为 之 主 然 , 故 言 “ 恶 卫 为 淫 乱 之 主 ” 。 ○ 笺 “ 淫 乱 ” 至 “ 恶 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 孟 姜 , 列 国 之 长 女 ” 者 , 以 卫 朝 贵 族 无 姓 姜 者 , 故 为 列 国 。 列 国 姜 姓 , 齐 、 许 、 申 、 吕 之 属 。 不 斥 其 国 , 未 知 谁 国 之 女 也 。 臣 无 境 外 之 交 , 得 取 列 国 女 者 , 春 秋 之 世 , 因 聘 逆 妻 , 故 得 取 焉 。 言 孟 , 故 知 长 女 。 下 孟 囗 囗 孟 弋 、 孟 庸 , 以 孟 类 之 , 盖 亦 列 国 之 长 女 , 但 当 时 列 国 姓 庸 、 弋 者 , 无 文 以 言 之 。 ○ 传 “ 桑 中 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 “ 桑 中 ” 言 “ 期 ” , “ 上 宫 ” 言 “ 要 ” , 传 并 言 “ 所 期 ” 者 , 见 设 期 而 相 要 , 一 也 。  爰 采 麦 矣 ? 沬 之 北 矣 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 弋 矣 。 弋 , 姓 也 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。爰 采 葑 矣 ? 沬 之 东 矣 。 笺 云 : 葑 , 蔓 菁 。 ○ 葑 , 孚 容 反 。 菁 音 精 , 又 子 形 反 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 庸 矣 。 庸 , 姓 也 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。《 桑 中 》 三 章 , 章 七 句 。  《 鹑 之 奔 奔 》 , 刺 卫 宣 姜 也 。 卫 人 以 为 , 宣 姜 , 鹑 鹊 之 不 若 也 。 刺 宣 姜 者 , 刺 其 与 公 子 顽 为 淫 乱 行 , 不 如 禽 鸟 。 ○ 鹑 音 纯 , 鹑 鸟 。 , 乌 南 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 鹑 之 奔 奔 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 若 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 章 皆 上 二 句 刺 宣 姜 , 下 二 句 责 公 不 防 闲 也 。 顽 与 宣 姜 共 为 此 恶 , 而 独 为 刺 宣 姜 者 , 以 宣 姜 卫 之 小 君 , 当 母 仪 一 国 , 而 与 子 淫 , 尤 为 不 可 , 故 作 者 意 有 所 主 , 非 谓 顽 不 当 刺 也 。 今 “ 人 之 无 良 , 我 以 为 兄 ” , 亦 是 恶 顽 之 乱 。  鹑 之 奔 奔 , 鹊 之 彊 彊 。 鹑 则 奔 奔 , 鹊 则 彊 彊 然 。 笺 云 : 奔 奔 、 彊 彊 , 言 其 居 有 常 匹 , 飞 则 相 随 之 貌 。 刺 宣 姜 与 顽 非 匹 偶 。 ○ 彊 音 姜 。 《 韩 诗 》 云 : “ 奔 奔 、 彊 彊 , 乘 匹 之 貌 。 ” 人 之 无 良 , 我 以 为 兄 。 良 , 善 也 。 兄 , 谓 君 之 兄 。 笺 云 : 人 之 行 无 一 善 者 , 我 君 反 以 为 兄 。 君 谓 惠 公 。[ 疏 ] “ 鹑 之 ” 至 “ 为 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 鹑 , 则 鹑 自 相 随 奔 奔 然 , 鹊 , 则 鹊 自 相 随 彊 彊 然 , 各 有 常 匹 , 不 乱 其 类 。 今 宣 姜 为 母 , 顽 则 为 子 , 而 与 之 淫 乱 , 失 其 常 匹 , 曾 鹑 鹊 之 不 如 矣 。 又 恶 顽 , 言 人 行 无 一 善 者 , 我 君 反 以 为 兄 , 而 不 禁 之 也 。 恶 顽 而 责 惠 公 之 辞 。 ○ 笺 “ 奔 奔 ” 至 “ 匹 耦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 鹑 鹊 之 不 若 ” , 则 以 奔 奔 、 彊 彊 为 相 匹 之 善 , 故 为 居 有 常 匹 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 居 有 常 匹 ” , 则 为 “ 俱 ” 者 误 也 。 《 表 记 》 引 此 证 君 命 逆 则 臣 有 逆 命 , 故 注 云 : “ 彊 彊 、 奔 奔 , 争 斗 恶 貌 也 。 ”  鹊 之 彊 彊 , 鹑 之 奔 奔 。 人 之 无 良 , 我 以 为 君 。 君 , 国 小 君 。 笺 云 : 小 君 , 谓 宣 姜 。[ 疏 ] 传 “ 君 , 国 小 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 对 君 称 小 君 。 以 夫 妻 一 体 言 之 , 亦 得 曰 君 。 襄 九 年 《 左 传 》 筮 穆 姜 曰 君 , 其 出 乎 是 也 。  《 鹑 之 奔 奔 》 二 章 , 章 四 句 。  《 定 之 方 中 》 , 美 卫 文 公 也 。 卫 为 狄 所 灭 , 东 徙 渡 河 , 野 处 漕 邑 。 齐 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 。 文 公 徙 居 楚 丘 , 始 建 城 市 而 营 宫 室 , 得 其 时 制 , 百 姓 说 之 , 国 家 殷 富 焉 。 《 春 秋 》 闵 公 二 年 冬 , “ 狄 人 入 卫 ” 。 卫 懿 公 及 狄 人 战 于 荧 泽 而 败 。 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 立 戴 公 以 庐 於 漕 。 戴 公 立 一 年 而 卒 。 鲁 僖 公 二 年 , 齐 桓 公 城 楚 丘 而 封 卫 , 於 是 文 公 立 而 建 国 焉 。 ○ 定 , 丁 佞 反 , 下 同 。 定 , 星 名 , 《 尔 雅 》 云 : “ 营 室 谓 之 定 。 ” 孙 炎 云 : “ 定 , 正 也 。 ” “ 卫 为 狄 所 灭 ” , 一 本 作 “ 狄 人 ” , 本 或 作 “ 卫 懿 公 为 狄 所 灭 ” , 非 也 。 漕 音 曹 。 攘 , 如 羊 反 。 说 音 悦 。 荧 , 迥 丁 反 。 庐 , 力 居 反 。[ 疏 ] “ 《 定 之 方 中 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 富 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 定 之 方 中 》 诗 者 , 美 卫 文 公 也 。 卫 国 为 狄 人 所 灭 , 君 为 狄 人 所 杀 , 城 为 狄 人 所 入 。 其 有 遗 馀 之 民 , 东 徙 渡 河 , 暴 露 野 次 , 处 於 漕 邑 。 齐 桓 公 攘 去 戎 狄 而 更 封 之 , 立 文 公 焉 。 文 公 乃 徙 居 楚 丘 之 邑 , 始 建 城 , 使 民 得 安 处 。 始 建 市 , 使 民 得 交 易 。 而 营 造 宫 室 , 既 得 其 时 节 , 又 得 其 制 度 , 百 姓 喜 而 悦 之 。 民 既 富 饶 , 官 亦 充 足 , 致 使 国 家 殷 实 而 富 盛 焉 , 故 百 姓 所 以 美 之 。 言 封 者 , 卫 国 巳 灭 , 非 谓 其 有 若 新 造 之 然 , 故 云 封 也 。 言 徙 居 楚 丘 , 即 二 章 升 墟 、 望 楚 、 卜 吉 、 终 臧 , 是 也 。 而 营 宫 室 者 , 而 首 章 “ 作 于 楚 宫 ” , “ 作 于 楚 室 ” , 是 营 宫 室 也 。 建 成 市 , 经 无 其 事 , 因 徙 居 而 始 筑 城 立 市 , 故 连 言 之 。 毛 则 “ 定 之 方 中 ” , “ 揆 之 以 日 ” , 皆 为 得 其 制 。 既 得 其 制 , 则 得 时 可 知 。 郑 则 “ 定 之 方 中 ” 得 其 时 , “ 揆 之 以 日 ” 为 得 其 制 , 既 营 室 得 其 时 , 树 木 为 豫 备 , 雨 止 而 命 驾 , 辞 说 于 桑 田 , 故 “ 百 姓 说 之 ” 。 “ 匪 直 也 人 , 秉 心 塞 渊 ” , 是 悦 之 辞 也 。 国 家 殷 富 , 则 “ 騋 牝 三 千 ” 是 也 。 序 先 言 徙 居 楚 丘 者 , 先 言 所 徙 之 处 , 乃 於 其 处 而 营 宫 室 , 为 事 之 次 。 而 经 主 美 宫 室 得 其 时 制 , 乃 追 本 将 徙 观 望 之 事 , 故 与 序 倒 也 。 国 家 殷 富 , 在 文 公 末 年 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 元 年 , 革 车 三 十 乘 ; 季 年 , 乃 三 百 乘 。 ” 明 其 “ 騋 牝 三 千 ” 亦 末 年 之 事 也 。 此 诗 盖 末 年 始 作 , 或 卒 后 为 之 。 ○ 笺 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 序 总 说 卫 事 , 故 直 云 “ 灭 卫 ” , 不 必 斥 懿 公 。 《 载 驰 》 见 懿 公 死 而 戴 公 立 , 夫 人 之 唁 , 戴 公 时 , 故 言 懿 公 为 狄 人 所 灭 。 实 灭 也 , 而 《 木 瓜 序 》 云 “ 卫 国 有 狄 人 之 败 ” 者 , 败 、 灭 一 也 。 但 此 见 文 公 灭 而 复 兴 , 《 载 驰 》 见 国 灭 而 唁 兄 , 故 言 灭 。 《 木 瓜 》 见 国 败 而 救 之 , 故 言 败 。 是 文 势 之 便 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 狄 人 侵 卫 。 卫 懿 公 好 鹤 , 鹤 有 乘 轩 者 。 将 战 , 国 人 受 甲 者 皆 曰 : ‘ 使 鹤 ! 鹤 实 有 禄 位 。 余 焉 能 战 ? ’ 公 与 石 祈 子 玦 , 与 甯 庄 子 矢 , 使 守 , 曰 : ‘ 以 此 赞 国 , 择 利 而 为 之 。 ’ 与 夫 人 绣 衣 , 曰 : ‘ 听 於 二 子 。 ’ 渠 孔 御 戎 , 子 伯 为 右 , 黄 夷 前 驱 , 孔 婴 齐 殿 。 及 狄 人 战 于 荥 泽 , 卫 师 败 绩 , 遂 灭 卫 。 ” 是 为 狄 所 灭 之 事 。 传 言 “ 灭 ” , 经 书 “ 入 ” 者 , 贾 逵 云 : “ 不 与 夷 狄 得 志 於 中 国 。 ” 杜 预 云 : “ 君 死 国 散 , 经 不 书 灭 者 , 狄 不 能 赴 , 卫 之 君 臣 皆 尽 , 无 复 文 告 , 齐 桓 为 之 告 诸 侯 , 言 狄 巳 去 , 言 卫 之 存 , 故 但 以 ‘ 入 ’ 为 文 。 ” 是 《 春 秋 》 书 “ 入 ” 之 意 也 。 《 诗 》 则 据 实 而 言 , 以 时 君 死 民 散 , 故 云 “ 灭 ” 耳 。 言 东 徙 渡 河 , 则 战 在 河 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 , “ 荥 波 既 猪 ” , 注 云 : “ 沇 水 溢 出 河 为 泽 , 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 其 在 县 东 。 《 春 秋 》 鲁 闵 公 二 年 , 卫 侯 及 狄 人 战 于 荥 泽 , 此 其 地 也 。 ” 如 《 禹 贡 》 之 注 , 则 当 在 河 南 。 时 卫 都 河 北 , 狄 来 伐 而 御 之 。 既 败 而 渡 河 , 在 河 北 明 矣 , 故 杜 预 云 “ 此 荥 泽 当 在 河 北 ” 。 但 沇 水 发 源 河 北 , 入 于 河 , 乃 溢 为 荥 , 则 沇 水 所 溢 , 被 河 南 北 , 故 河 北 亦 有 荥 泽 , 但 在 河 南 多 耳 。 故 指 其 猪 水 大 处 , 则 在 豫 州 。 此 战 於 荥 , 则 在 其 北 畔 , 相 连 犹 一 物 , 故 云 “ 此 其 地 也 ” 。 《 左 传 》 又 曰 : “ 及 败 , 宋 桓 公 逆 诸 河 , 霄 济 。 卫 之 遗 民 男 女 七 百 有 三 十 人 , 益 之 以 共 、 滕 之 民 为 五 千 人 。 立 戴 公 以 庐 於 漕 。 ” 是 宋 桓 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 立 戴 公 庐 於 漕 之 事 。 杜 预 云 “ 庐 , 舍 也 ” 。 言 国 都 亡 灭 , 且 舍 於 此 也 。 此 渡 河 处 漕 , 戴 公 时 也 。 传 唯 言 戴 公 之 立 , 不 言 其 卒 , 而 《 世 家 》 云 : “ 戴 公 申 元 年 卒 , 复 立 其 弟 文 公 。 二 十 五 年 , 文 公 卒 。 ” 案 经 僖 二 十 五 年 , “ 卫 侯 毁 卒 ” , 则 戴 公 之 立 , 其 年 即 卒 , 故 云 一 年 。 然 则 狄 以 十 二 月 入 卫 , 懿 公 死 。 其 月 , 戴 公 立 而 卒 。 又 文 公 立 , 故 闵 二 年 传 说 卫 文 公 衣 “ 大 布 之 衣 、 大 帛 之 冠 ” , 服 虔 云 “ 戴 公 卒 在 於 此 年 ” , 杜 预 云 “ 卫 文 公 以 此 年 冬 立 ” , 是 也 。 戴 公 立 未 逾 年 , 而 成 君 称 谥 者 , 以 卫 既 灭 而 立 , 不 系 於 先 君 , 故 臣 子 成 其 丧 而 为 之 谥 。 而 为 之 谥 者 , 与 系 世 者 异 也 。 又 言 僖 二 年 齐 桓 城 楚 丘 而 封 卫 者 , 《 春 秋 》 “ 僖 二 年 春 王 正 月 , 城 楚 丘 ” 。 《 左 传 》 曰 “ 诸 侯 城 楚 丘 而 封 卫 ” , 是 也 。 引 证 齐 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 , 《 木 瓜 序 》 云 “ 救 而 封 之 ” , 与 此 一 也 。 《 左 传 》 无 攘 戎 狄 救 卫 之 事 , 此 言 攘 戎 狄 者 , 以 卫 为 狄 所 灭 , 民 尚 畏 狄 。 闵 二 年 传 曰 : “ 齐 侯 使 公 子 无 亏 帅 车 三 百 乘 以 戍 漕 。 ” 至 僖 二 年 , 又 帅 诸 侯 城 楚 丘 , 於 是 戎 狄 避 之 , 不 复 侵 卫 。 是 亦 攘 救 之 事 , 不 必 要 与 狄 战 , 故 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 狄 人 与 卫 战 , 桓 公 不 救 。 於 其 败 也 , 然 后 救 之 。 ” 宋 均 注 云 : “ 救 , 谓 使 公 子 无 亏 戍 之 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 以 城 楚 丘 , 为 力 能 救 之 , 则 救 之 可 也 。 ” 是 戍 漕 、 城 楚 丘 并 是 救 之 之 事 也 。 灭 卫 者 , 狄 也 。 兼 言 戎 者 , 戎 狄 同 类 , 协 句 而 言 之 。 序 自 “ 攘 戎 狄 而 封 之 ” 以 上 , 总 说 卫 事 , 不 指 其 君 , 故 为 狄 所 灭 , 懿 公 时 也 。 野 处 漕 邑 , 戴 公 时 也 。 攘 戎 狄 而 封 之 , 文 公 时 也 。 自 “ 文 公 徙 居 楚 丘 ” 以 下 , 指 说 文 公 建 国 营 室 得 其 制 , 所 以 美 之 , 故 笺 云 : “ 於 是 文 公 立 而 建 国 焉 。 ”  定 之 方 中 , 作 于 楚 宫 。 定 , 营 室 也 。 方 中 , 昏 正 四 方 。 楚 宫 , 楚 丘 之 宫 也 。 仲 梁 子 曰 : “ 初 立 楚 宫 也 。 ” 笺 云 : 楚 宫 , 谓 宗 庙 也 。 定 星 昏 中 而 正 , 於 是 可 以 营 制 宫 室 , 故 谓 之 营 室 。 定 昏 中 而 正 , 谓 小 雪 时 , 其 体 与 东 壁 连 正 四 方 。 揆 之 以 日 , 作 于 楚 室 。 揆 , 度 也 。 度 日 出 日 入 , 以 知 东 西 。 南 视 定 , 北 准 极 , 以 正 南 北 。 室 犹 宫 也 。 笺 云 : 楚 室 , 居 室 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 ○ 揆 , 葵 癸 反 。 度 , 待 洛 反 , 下 同 。 “ 视 ” , 字 又 作 “ 眡 ” , 音 同 。 厩 , 居 又 反 。 树 之 榛 栗 , 椅 桐 梓 漆 , 爰 伐 琴 瑟 。 椅 , 梓 属 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 树 此 六 木 於 宫 者 , 曰 其 长 大 可 伐 以 为 琴 瑟 。 言 豫 备 也 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 。 椅 , 於 宜 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 梓 实 桐 皮 曰 椅 也 。 ” 梓 音 子 。 漆 音 七 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 定 之 ” 至 “ 琴 瑟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 定 星 之 昏 正 四 方 而 中 , 取 则 视 之 以 正 其 南 , 因 准 极 以 正 其 北 , 作 为 楚 丘 之 宫 也 。 度 之 以 日 影 , 度 日 出 之 影 与 日 入 之 影 , 以 知 东 西 , 以 作 为 楚 丘 之 室 也 。 东 西 南 北 皆 既 正 方 , 乃 为 宫 室 。 别 言 宫 室 , 异 其 文 耳 。 既 为 宫 室 , 乃 树 之 以 榛 、 栗 、 椅 、 桐 、 梓 、 漆 六 木 於 其 宫 中 , 曰 此 木 长 大 , 可 伐 之 以 为 琴 瑟 。 言 公 非 直 营 室 得 其 制 , 又 能 树 木 为 豫 备 , 故 美 之 。 ○ 郑 以 为 , 文 公 於 定 星 之 昏 正 四 方 而 中 之 时 , 谓 夏 之 十 月 , 以 此 时 而 作 为 楚 丘 之 宫 庙 。 又 度 之 以 日 影 而 营 表 其 位 , 正 其 东 西 南 北 , 而 作 楚 丘 之 居 室 。 室 与 宫 俱 於 定 星 中 而 为 之 , 同 度 日 影 而 正 之 , 各 於 其 文 互 举 一 事 耳 。 馀 同 。 ○ 传 “ 楚 宫 ” 至 “ 立 楚 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 志 》 “ 张 逸 问 : ‘ 楚 宫 今 何 地 ? 仲 梁 子 何 时 人 ? ’ 答 曰 : ‘ 楚 丘 在 济 河 间 , 疑 在 今 东 郡 界 中 。 仲 梁 子 , 先 师 , 鲁 人 , 当 六 国 时 , 在 毛 公 前 。 然 卫 本 河 北 , 至 懿 公 灭 , 乃 东 徙 渡 河 , 野 处 漕 邑 , 则 在 河 南 矣 。 又 此 二 章 升 漕 墟 望 楚 丘 , 楚 丘 与 漕 不 甚 相 远 , 亦 河 南 明 矣 。 故 疑 在 东 郡 界 中 。 ’ ” 杜 预 云 “ 楚 丘 , 济 阴 成 武 县 西 南 , 属 济 阴 郡 ” , 犹 在 济 北 , 故 云 “ 济 河 间 ” 也 。 但 汉 之 郡 境 巳 不 同 , 郑 疑 在 东 郡 , 杜 云 济 阴 也 。 毛 公 , 鲁 人 , 而 春 秋 时 鲁 有 仲 梁 怀 , 为 毛 所 引 , 故 言 “ 鲁 人 ” , 当 六 国 时 , 盖 承 师 说 而 然 。 ○ 笺 “ 定 星 ” 至 “ 四 方 ” 。 正 义 曰 : 传 虽 不 以 方 中 为 记 时 , 亦 以 定 为 营 室 方 中 为 昏 正 四 方 , 而 笺 以 为 记 时 , 故 因 解 其 名 定 为 营 室 及 其 方 中 之 意 。 《 释 天 》 云 : “ 营 室 谓 之 定 。 ” 孙 炎 曰 “ 定 , 正 也 。 天 下 作 宫 室 者 , 皆 以 营 室 中 为 正 。 ” 此 言 定 星 昏 中 而 正 四 方 , 於 是 可 以 营 制 宫 室 , 故 谓 之 营 室 , 是 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。 然 则 毛 不 取 记 时 , 而 名 营 室 者 , 为 视 其 星 而 正 南 北 , 以 营 宫 室 , 故 谓 之 营 室 。 又 云 定 星 昏 而 正 中 , 谓 小 雪 时 。 小 雪 者 , 十 月 之 中 气 。 十 二 月 皆 有 节 气 , 有 中 气 。 十 月 立 冬 节 , 小 雪 中 於 此 时 , 定 星 昏 而 正 中 也 。 又 解 中 得 方 者 , 由 其 体 与 东 壁 相 成 , 故 得 正 四 方 , 以 於 列 宿 , 室 与 壁 别 星 , 故 指 室 云 其 体 , 又 壁 居 南 , 则 在 室 东 , 故 因 名 东 壁 。 《 释 天 》 云 : “ 娵 觜 之 口 , 营 室 东 壁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 娵 觜 之 口 , 叹 则 口 开 方 , 营 室 东 壁 四 方 似 口 , 故 因 名 云 。 ” 是 也 。 此 定 之 方 中 , 小 雪 时 , 则 在 周 十 二 月 矣 。 《 春 秋 》 “ 正 月 城 楚 丘 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 不 言 城 卫 , 卫 未 迁 。 ” 则 诸 侯 先 为 之 城 其 城 , 文 公 乃 於 其 中 营 宫 室 也 。 建 城 在 正 月 , 则 作 室 亦 正 月 矣 。 而 云 “ 得 时 ” 者 , 《 左 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 水 昏 正 而 裁 , 日 至 而 毕 。 ” 则 冬 至 以 前 , 皆 为 土 功 之 时 。 以 历 校 之 , 僖 二 年 闰 馀 十 七 , 则 闰 在 正 月 之 后 , 正 月 之 初 未 冬 至 , 故 为 得 时 也 。 笺 言 定 星 中 , 小 雪 时 , 举 其 常 期 耳 , 非 谓 作 其 楚 宫 即 当 十 月 也 。 如 此 , 则 小 雪 以 后 方 兴 土 功 。 而 《 礼 记 》 云 “ 君 子 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 复 兴 农 功 , 而 非 土 功 也 。 《 月 令 》 仲 秋 云 “ 是 月 也 , 可 以 筑 城 郭 , 建 都 邑 ” 者 , 秦 法 与 周 异 。 仲 冬 云 “ 命 有 司 曰 : ‘ 土 事 无 作 ’ , 亦 与 《 左 传 》 同 。 然 则 《 左 传 》 所 云 乃 是 正 礼 。 而 《 召 诰 》 於 三 月 之 下 营 洛 邑 之 事 , 於 周 之 三 月 起 土 功 , 不 依 礼 之 常 时 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 传 所 言 者 , 谓 庸 时 也 。 周 、 召 之 作 洛 邑 , 因 欲 观 众 殷 乐 之 与 否 。 ” 则 由 欲 观 民 之 意 , 故 不 依 常 时 也 。 ○ 传 “ 度 日 ” 至 “ 南 北 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 度 日 出 日 入 , 谓 度 其 影 也 。 故 《 公 刘 》 传 曰 “ 考 於 日 影 ” , 是 也 。 其 术 则 《 匠 人 》 云 : “ 水 地 以 县 , 置 { 埶 木 } 以 县 , 视 以 影 。 为 规 , 识 日 出 之 影 与 日 入 之 影 , 昼 参 诸 日 中 之 影 , 夜 考 之 极 星 , 以 正 朝 夕 。 ” 注 云 : “ 於 四 角 立 植 而 县 以 水 , 望 其 高 下 。 高 下 既 定 , 乃 为 位 而 平 地 。 於 所 平 之 地 中 央 , 树 八 尺 之 臬 , 以 县 正 之 。 视 之 以 其 影 , 将 以 正 四 方 也 。 日 出 日 入 之 影 , 其 端 则 东 西 正 也 。 又 为 规 以 识 之 者 , 为 其 难 审 也 。 自 日 出 而 画 其 影 端 , 以 至 日 入 既 , 则 为 规 。 测 影 两 端 之 内 , 规 之 , 规 之 交 乃 其 审 也 。 度 两 交 之 间 , 中 屈 之 以 指 臬 , 则 南 北 正 也 。 日 中 之 影 最 短 者 也 。 极 星 , 谓 北 辰 也 。 ” 是 揆 日 瞻 星 以 正 东 西 南 北 之 事 也 。 如 《 匠 人 》 注 度 日 出 日 入 之 影 , 不 假 於 视 定 、 视 极 , 而 东 西 南 北 皆 知 之 。 此 传 度 日 出 入 , 以 知 东 西 , 视 定 、 极 以 正 南 北 者 , 《 考 工 》 之 文 止 言 以 正 朝 夕 , 无 正 南 北 之 语 , 故 规 影 之 下 别 言 “ 考 之 极 星 ” , 是 视 极 乃 南 北 正 矣 。 但 郑 因 屈 横 度 之 绳 , 即 可 以 知 南 北 , 故 细 言 之 , 与 此 不 为 乖 也 。 唯 传 言 “ 南 视 定 ” 者 , 郑 意 不 然 。 何 者 ? 以 《 匠 人 》 云 “ 昼 参 诸 日 中 之 影 ” , 不 言 以 定 星 参 之 。 经 、 传 未 有 以 定 星 正 南 北 者 , 故 上 笺 以 定 为 记 时 , 异 於 传 也 。 传 以 视 定 为 正 南 北 , 则 四 句 同 言 得 制 , 非 记 时 也 。 ○ 传 “ 室 犹 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 所 以 通 古 今 之 异 语 。 ” 明 同 实 而 两 名 , 故 云 “ 室 犹 宫 ” 也 。 ○ 笺 “ 楚 室 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 以 宫 室 为 一 , 谓 通 而 言 之 , 其 对 文 则 异 , 故 上 笺 楚 宫 谓 庙 , 此 楚 室 谓 居 室 , 别 其 文 以 明 二 者 不 同 也 。 故 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 ” 明 制 有 先 有 后 , 别 设 其 文 也 。 《 绵 》 与 《 斯 干 》 皆 述 先 作 宗 庙 , 后 营 居 室 也 。 ○ 传 “ 椅 , 梓 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 椅 , 梓 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 梓 一 名 椅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 楸 也 。 ” 《 湛 露 》 曰 : “ 其 桐 其 椅 。 ” 桐 椅 既 为 类 , 而 梓 一 名 椅 , 故 以 椅 桐 为 梓 属 。 言 梓 属 , 则 椅 梓 别 , 而 《 释 木 》 椅 梓 为 一 者 , 陆 机 云 “ 梓 者 , 楸 之 疏 理 白 色 而 生 子 者 为 梓 , 梓 实 桐 皮 曰 椅 ” , 则 大 类 同 而 小 别 也 。 笺 云 “ 树 此 六 木 於 宫 中 ” , 明 其 别 也 。 定 本 “ 椅 , 梓 属 ” , 无 “ 桐 ” 字 , 於 理 是 也 。  升 彼 虚 矣 , 以 望 楚 矣 。 望 楚 与 堂 , 景 山 与 京 , 虚 , 漕 虚 也 。 楚 丘 有 堂 邑 者 。 景 山 , 大 山 。 京 , 高 丘 也 。 笺 云 : 自 河 以 东 , 夹 於 济 水 , 文 公 将 徙 , 登 漕 之 虚 以 望 楚 丘 , 观 其 旁 邑 及 其 丘 山 , 审 其 高 下 所 依 倚 , 乃 后 建 国 焉 , 慎 之 至 也 。 ○ 虚 , 起 居 反 , 本 或 作 “ 墟 ” 。 夹 , 居 洽 反 。 济 , 节 礼 反 。 倚 , 於 绮 反 。 降 观 于 桑 。 地 势 宜 蚕 , 可 以 居 民 。 卜 云 其 吉 , 终 然 允 臧 。 龟 曰 卜 。 允 , 信 。 臧 , 善 也 。 建 国 必 卜 之 , 故 建 邦 能 命 龟 , 田 能 施 命 , 作 器 能 铭 , 使 能 造 命 , 升 高 能 赋 , 师 旅 能 誓 , 山 川 能 说 , 丧 纪 能 诔 , 祭 祀 能 语 , 君 子 能 此 九 者 , 可 谓 有 德 音 , 可 以 为 大 夫 。 ○ 使 , 所 吏 反 。 能 说 如 字 。 《 郑 志 》 “ 问 曰 : ‘ 山 川 能 说 , 何 谓 也 ? ’ 答 曰 : 两 读 。 或 言 说 , 说 者 , 说 其 形 势 也 。 或 曰 述 , 述 者 , 述 其 故 事 也 。 述 读 如 “ 遂 事 不 谏 ” 之 遂 。 ’ ” 亻 畕 本 又 作 “ 讠 畕 ” , 又 作 “ 诔 ” , 皆 力 水 反 。 《 说 文 》 云 : “ 讠 畕 , 祷 也 , 累 功 德 以 求 福 也 。 ” 诔 , 谥 也 。 “ 为 卿 大 夫 ” , 一 本 无 “ 卿 ” 字 。[ 疏 ] “ 升 彼 ” 至 “ 允 臧 ” 。 正 义 曰 : 此 追 本 欲 迁 之 由 , 言 文 公 将 徙 , 先 升 彼 漕 邑 之 墟 矣 , 以 望 楚 丘 之 地 矣 , 又 望 其 傍 堂 邑 及 景 山 与 京 丘 。 言 其 有 山 林 之 饶 , 高 丘 之 阻 , 可 以 居 处 。 又 下 漕 墟 而 往 观 於 其 处 之 桑 , 既 形 势 得 宜 蚕 桑 , 又 茂 美 可 以 居 民 矣 。 人 事 既 从 , 乃 命 龟 卜 之 , 云 从 其 吉 矣 , 终 然 信 善 , 非 直 当 今 而 巳 。 乃 由 地 势 美 而 卜 又 吉 , 故 文 公 徙 居 楚 丘 而 建 国 焉 。 ○ 传 “ 虚 漕 ” 至 “ 高 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 墟 , 漕 墟 者 , 以 文 公 自 漕 而 徙 楚 丘 , 故 知 升 漕 墟 。 盖 地 有 故 墟 , 高 可 登 之 以 望 , 犹 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 侯 登 有 莘 之 墟 ” 也 。 升 墟 而 并 望 楚 堂 , 明 其 相 近 , 故 言 楚 丘 有 堂 邑 , 楚 丘 本 亦 邑 也 。 但 今 以 为 都 , 故 以 堂 系 楚 丘 而 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 景 , 大 也 。 ” 故 知 景 山 为 大 山 。 京 与 山 相 对 , 故 为 高 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 郭 璞 曰 : “ 人 力 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 非 人 为 之 丘 。 ” 郭 璞 曰 : “ 地 自 然 生 。 ” 则 丘 者 , 自 然 而 有 : 京 者 , 人 力 所 为 , 形 则 相 类 , 故 云 “ 京 , 高 丘 也 ” 。 《 公 刘 》 笺 云 “ 绝 高 为 之 京 ” , 与 此 一 也 。 《 皇 矣 》 传 曰 “ 京 , 大 阜 也 ” , 以 与 “ 我 陵 ” 、 “ 我 阿 ” 相 接 , 类 之 , 故 为 大 阜 。 ○ 笺 “ 自 河 ” 至 “ 济 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 楚 丘 所 在 , 故 云 “ 自 河 以 东 , 夹 於 济 水 ” , 言 楚 丘 在 其 间 。 《 禹 贡 》 云 : “ 道 沇 水 , 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 。 东 出 于 陶 丘 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 ” 是 济 自 河 北 而 南 入 於 河 , 又 出 而 东 。 楚 丘 在 於 其 间 , 西 有 河 , 东 有 济 , 故 云 “ 夹 於 济 水 ” 也 。 ○ 传 “ 龟 曰 卜 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 卜 》 曰 : “ 国 大 迁 , 大 师 , 则 贞 龟 。 ” 是 建 国 必 卜 之 。 《 绵 》 云 “ 爰 契 我 龟 ” , 是 也 。 大 迁 必 卜 , 而 筮 人 掌 九 筮 , “ 一 曰 筮 更 ” , 注 云 : “ 更 , 谓 筮 迁 都 邑 也 。 ” 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 此 都 邑 比 於 国 为 小 , 故 筮 之 。 ” 然 则 都 邑 则 用 筮 , 国 都 则 卜 也 。 此 卜 云 “ 终 吉 ” , 而 僖 三 十 一 年 又 迁 于 帝 丘 , 而 言 “ 终 善 ” 者 , 卜 所 以 决 疑 , 卫 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 文 公 徙 居 楚 丘 , 兴 复 祖 业 , 国 家 殷 富 , 吉 莫 如 之 。 后 自 更 , 以 时 事 不 便 而 迁 , 何 害 “ 终 然 允 臧 ” 也 。 传 因 引 “ 建 邦 能 命 龟 ” , 证 “ 建 国 必 卜 之 ” , 遂 言 “ 田 能 施 命 ” 。 以 下 本 有 成 文 , 连 引 之 耳 。 建 邦 能 命 龟 者 , 命 龟 以 迁 , 取 吉 之 意 。 若 《 少 牢 》 史 述 曰 : “ 假 尔 大 筮 有 常 , 孝 孙 某 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 于 皇 祖 伯 某 , 以 某 妃 配 某 氏 , 尚 飨 。 ” 《 士 丧 》 卜 曰 : “ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 某 甫 。 考 降 , 无 有 近 悔 。 ” 如 此 之 类 也 。 建 邦 亦 言 某 事 以 命 龟 , 但 辞 亡 也 。 田 能 施 命 者 , 谓 於 田 猎 而 能 施 教 命 以 设 誓 , 若 《 士 师 职 》 云 : “ 三 曰 禁 , 用 诸 田 役 。 ” 注 云 : “ 禁 , 则 军 礼 曰 : ‘ 无 于 车 无 自 后 射 其 类 也 。 ’ ” 《 大 司 马 职 》 云 : “ 斩 牲 , 以 左 右 徇 陈 , 曰 : ‘ 不 用 命 者 , 斩 之 。 ’ ” 是 也 。 田 所 以 习 战 , 故 施 命 以 戒 众 也 。 作 器 能 铭 者 , 谓 既 作 器 , 能 为 其 铭 。 若 《 栗 氏 》 “ 为 量 , 其 铭 曰 : ‘ 时 文 思 索 , 允 臻 其 极 。 嘉 量 既 成 , 以 观 四 国 。 永 启 厥 后 , 兹 器 维 则 。 ’ ” 是 也 。 《 大 戴 礼 》 说 武 王 盘 盂 几 杖 皆 有 铭 , 此 其 存 者 也 。 铭 者 , 名 也 , 所 以 因 其 器 名 而 书 以 为 戒 也 。 使 能 造 命 者 , 谓 随 前 事 应 机 , 造 其 辞 命 以 对 , 若 屈 完 之 对 齐 侯 , 国 佐 之 对 晋 师 , 君 无 常 辞 也 。 升 高 能 赋 者 , 谓 升 高 有 所 见 , 能 为 诗 赋 其 形 状 , 铺 陈 其 事 势 也 。 师 旅 能 誓 者 , 谓 将 帅 能 誓 戒 之 , 若 铁 之 战 , 赵 鞅 誓 军 之 类 。 山 川 能 说 者 , 谓 行 过 山 川 , 能 说 其 形 势 , 而 陈 述 其 状 也 。 《 郑 志 》 “ 张 逸 问 : ‘ 传 曰 山 川 能 说 , 何 谓 ? ’ 答 曰 : ‘ 两 读 。 或 云 说 者 , 说 其 形 势 。 或 云 述 者 , 述 其 古 事 。 ’ ” 则 郑 为 两 读 , 以 义 俱 通 故 也 。 丧 纪 能 诔 者 , 谓 於 丧 纪 之 事 , 能 累 列 其 行 , 为 文 辞 以 作 谥 , 若 子 囊 之 诔 楚 恭 之 类 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 诔 , 累 也 , 累 列 生 时 行 迹 , 以 作 谥 。 ” 是 也 。 祭 祀 能 语 者 , 谓 於 祭 祀 能 祝 告 鬼 神 而 为 言 语 , 若 荀 偃 祷 河 、 蒯 瞶 祷 祖 之 类 是 也 。 君 子 由 能 此 上 九 者 , 故 可 为 九 德 , 乃 可 以 列 为 大 夫 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 可 谓 有 德 音 ” , 与 俗 本 不 同 。 独 言 可 以 为 大 夫 者 , 以 大 夫 , 事 人 者 , 当 贤 著 德 盛 乃 得 位 极 人 臣 。 大 夫 , 臣 之 最 尊 , 故 责 其 九 能 。 天 子 诸 侯 嗣 世 为 君 , 不 可 尽 责 其 能 此 九 者 ,  灵 雨 既 零 , 命 彼 倌 人 。 星 言 夙 驾 , 说 于 桑 田 。 零 , 落 也 。 倌 人 , 主 驾 者 , 笺 云 : 灵 , 善 也 。 星 , 雨 止 星 见 。 夙 , 早 也 。 文 公 於 雨 下 , 命 主 驾 者 : 雨 止 , 为 我 晨 早 驾 , 欲 往 为 辞 说 于 桑 田 , 教 民 稼 穑 。 务 农 急 也 。 ○ 倌 音 官 , 徐 古 患 反 , 《 说 文 》 云 : “ 小 臣 也 。 ” 星 言 , 《 韩 诗 》 云 : “ 星 精 也 。 ” 说 , 毛 始 锐 反 , 舍 也 。 郑 如 字 。 辞 , 说 。 见 , 贤 遍 反 。 为 , 于 伪 反 。 匪 直 也 人 , 非 徒 庸 君 。 秉 心 塞 渊 , 秉 , 操 也 。 笺 云 : 塞 , 充 实 也 。 渊 , 深 也 。 ○ 操 , 七 刀 反 。 騋 牝 三 千 。 马 七 尺 以 上 曰 騋 。 騋 马 与 牝 马 也 。 笺 云 : 国 马 之 制 , 天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 , 三 千 四 百 五 十 六 匹 。 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 千 二 百 九 十 六 匹 。 卫 之 先 君 兼 邶 、 鄘 而 有 之 , 而 马 数 过 礼 制 。 今 文 公 灭 而 复 兴 , 徙 而 能 富 , 马 有 三 千 , 虽 非 礼 制 , 国 人 美 之 。 ○ 騋 牝 , 上 音 来 , 马 六 尺 巳 上 也 ; 下 频 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 上 , 时 掌 反 。 种 , 章 勇 反 , 下 同 。 过 礼 , 一 本 作 “ 过 礼 制 ” 。 复 , 符 富 反 。[ 疏 ] “ 灵 雨 ” 至 “ 三 千 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 说 政 治 之 美 。 言 文 公 於 善 雨 既 落 之 时 , 命 彼 倌 人 云 : 汝 於 雨 止 星 见 , 当 为 我 早 驾 , 当 乘 之 往 辞 说 於 桑 田 之 野 , 以 教 民 之 稼 穑 。 言 文 公 既 爱 民 务 农 如 此 , 则 非 直 庸 庸 之 人 , 故 秉 操 其 心 , 能 诚 实 且 复 深 远 , 是 善 人 也 。 既 政 行 德 实 , 故 能 兴 国 , 以 致 殷 富 , 騋 马 与 牝 马 乃 有 三 千 , 可 美 之 极 也 。 ○ 传 “ 倌 人 , 主 驾 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 之 使 驾 , 故 知 主 驾 者 。 诸 侯 之 礼 亡 , 未 闻 倌 人 为 何 官 也 。 ○ 传 “ 马 七 尺 ” 至 “ 牝 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 尺 曰 騋 , 《 廋 人 》 文 也 。 定 本 云 “ 六 尺 ” , 恐 误 也 。 此 三 千 , 言 其 总 数 。 国 马 供 用 , 牝 牲 俱 有 , 或 七 尺 六 尺 , 举 騋 牝 以 互 见 , 故 言 騋 马 与 牝 马 也 。 知 非 直 牝 而 七 尺 有 三 千 者 , 以 诸 侯 之 制 , 三 千 已 多 , 明 不 得 独 牝 有 三 千 。 《 辀 人 职 》 注 云 : “ 国 马 , 谓 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 , 高 八 尺 , 田 马 七 尺 , 驽 马 六 尺 。 ” 此 天 子 国 马 有 三 等 , 则 诸 侯 国 马 之 制 不 一 等 , 明 不 独 七 尺 也 。 乘 车 、 兵 车 及 田 车 高 下 各 有 度 , 则 诸 侯 亦 齐 、 道 高 八 尺 , 田 马 高 七 尺 , 驽 马 高 六 尺 。 独 言 騋 马 者 , 举 中 言 之 。 ○ 笺 “ 国 马 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 国 马 , 谓 君 之 家 马 也 。 其 兵 赋 , 则 《 左 传 》 曰 “ 元 年 革 车 三 十 乘 , 季 年 乃 三 百 乘 ” , 是 也 。  天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 ; 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 皆 《 校 人 》 文 也 。 其 天 子 三 千 四 百 五 十 六 匹 , 诸 侯 千 二 百 九 十 六 匹 , 皆 推 《 校 人 》 而 计 之 。 《 校 人 》 又 曰 : “ 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 , 乘 马 一 师 四 圉 , 三 乘 为 皂 , 皂 一 趣 马 ; 三 皂 为 系 , 系 一 驭 夫 ; 六 系 为 厩 , 厩 一 仆 夫 ; 六 厩 成 校 , 校 有 左 右 。 驽 马 三 良 马 之 数 。 ” 注 云 : “ 二 耦 为 乘 。 自 乘 至 厩 , 其 数 二 百 一 十 六 匹 。 《 易 》 : ‘ 乾 为 马 。 ’ 此 应 乾 之 策 也 。 至 校 变 言 成 者 , 明 六 马 各 一 厩 , 而 王 马 小 备 也 。 校 有 左 右 , 则 良 马 一 种 者 四 百 三 十 二 匹 , 五 种 合 二 千 一 百 六 十 匹 。 驽 马 三 之 , 则 为 千 二 百 九 十 六 匹 。 五 良 一 驽 , 凡 三 千 四 百 五 十 六 匹 , 然 后 王 马 大 备 。 ” 由 此 言 之 , 六 厩 成 校 , 校 有 左 右 , 则 为 十 二 厩 , 即 是 十 二 闲 , 故 郑 又 云 “ 每 厩 为 一 闲 ” , 明 厩 别 一 处 , 各 有 闲 卫 , 故 又 变 厩 言 闲 也 。 以 一 乘 四 匹 , 三 乘 为 皂 , 则 十 二 匹 。 三 皂 为 系 , 则 三 十 六 匹 。 六 系 成 厩 , 以 六 乘 三 十 六 , 则 二 百 一 十 六 匹 。 故 云 自 乘 至 厩 , 其 数 二 百 一 十 六 匹 , 应 乾 之 策 。 谓 变 者 , 为 揲 蓍 用 四 , 四 九 三 十 六 , 谓 一 爻 之 数 。 纯 乾 六 爻 , 故 二 百 一 十 六 也 。 以 校 有 左 右 , 故 倍 二 百 一 十 六 , 为 四 百 三 十 二 。 驽 马 三 之 , 又 三 乘 此 四 百 三 十 二 , 为 千 二 百 九 十 六 匹 。 此 天 子 之 制 , 虽 驽 马 数 言 三 良 , 亦 以 三 驽 之 数 共 厩 为 一 闲 。 诸 侯 言 六 闲 , 马 四 种 , 则 不 种 为 二 闲 , 明 因 驽 三 良 之 数 而 分 为 三 闲 , 与 上 三 种 各 一 闲 , 而 六 闲 , 皆 二 百 一 十 六 匹 , 以 六 乘 之 , 故 诸 侯 千 二 百 九 十 六 匹 也 。 是 以 《 校 人 》 又 云 : 大 夫 四 闲 , 马 二 种 。 郑 因 诸 侯 不 种 为 二 闲 , 亦 分 驽 马 为 三 , 故 注 云 诸 侯 有 齐 马 、 道 马 、 田 马 , 大 夫 有 田 马 , 各 一 闲 , 其 驽 皆 分 为 三 , 是 也 。 故 《 郑 志 》 “ 赵 商 问 曰 : ‘ 《 校 人 职 》 天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 , 为 三 千 四 百 五 十 六 匹 。 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 为 二 千 五 百 九 十 二 匹 。 家 四 闲 , 马 二 种 , 为 千 七 百 二 十 八 匹 。 商 案 大 夫 食 县 , 何 由 能 供 此 马 ? 《 司 马 法 》 论 之 , 一 甸 之 田 方 八 里 , 有 戎 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 。 今 大 夫 采 四 甸 , 一 甸 之 税 以 给 王 , 其 馀 三 甸 裁 有 十 二 匹 。 今 就 《 校 人 职 》 相 觉 甚 异 。 ’ 答 曰 : ‘ 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 其 数 適 当 千 二 百 九 十 六 匹 。 家 四 闲 , 马 二 种 , 又 当 八 百 六 十 四 。 今 子 何 术 计 之 乎 ? 此 马 皆 国 君 之 制 , 非 民 之 赋 。 《 司 马 法 》 甸 有 戎 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 , 此 谓 民 出 军 赋 , 无 与 於 天 子 国 马 之 数 。 ’ ” 是 郑 计 诸 侯 大 夫 之 明 数 也 。 赵 商 因 校 有 左 右 , 谓 二 厩 为 一 闲 , 故 其 数 皆 倍 而 误 。 郑 以 十 二 厩 即 十 二 闲 数 , 诸 侯 大 夫 闲 数 , 驽 与 良 同 , 故 云 “ 子 以 何 术 计 之 ” 。 郑 以 诸 侯 之 马 千 二 百 九 十 六 匹 , 而 此 亦 诸 侯 之 国 , 马 有 三 千 , 过 制 , 明 非 始 文 公 , 所 从 远 矣 , 故 本 之 先 君 , 言 由 卫 之 先 君 兼 邶 、 鄘 而 有 之 。 谓 有 此 邶 、 鄘 之 富 , 而 马 数 过 礼 制 , 故 今 文 公 过 制 也 。 然 则 三 千 之 数 , 违 礼 者 也 。 而 《 校 人 》 注 引 《 诗 》 云 “ ‘ 騋 牝 三 千 ’ , 王 马 之 大 数 ” 者 , 以 三 千 与 王 马 数 近 相 当 , 故 因 言 之 。 其 实 此 数 非 王 马 之 数 也 。《 定 之 方 中 》 三 章 , 章 七 句 。。

“详 ” , 则 此 为 读 诵 , 於 义 亦 通 。 必 以 为 抽 者 , 以 读 诵 非 宣 露 之 义 。 传 训 为 “ 抽 ” , 笺 申 “ 抽 ” 为 “ 出 ” 也 。  所 可 读 也 ? 言 之 辱 也 。 辱 , 辱 君 也 。《 墙 有 茨 》 三 章 , 章 六 句 。  《 君 子 偕 老 》 , 刺 卫 夫 人 也 。 夫 人 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 人 君 之 德 , 服 饰 之 盛 , 宜 与 君 子 偕 老 也 。 夫 人 , 宣 公 夫 人 , 惠 公 之 母 也 。 人 君 , 小 君 也 。 或 者 “ 小 ” 字 误 作 “ 人 ” 耳 。 ○ 偕 音 皆 。[ 疏 ] “ 《 君 子 偕 老 》 三 章 , 首 章 七 句 , 二 章 九 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 偕 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 君 子 偕 老 》 诗 者 , 刺 卫 夫 人 也 。 以 夫 人 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 也 。 毛 以 为 , 由 夫 人 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 别 有 小 君 , 内 有 贞 顺 之 德 , 外 有 服 饰 之 盛 , 德 称 其 服 , 宜 与 君 子 偕 老 者 , 刺 今 夫 人 有 淫 佚 之 行 , 不 能 与 君 子 偕 老 。 偕 老 者 , 谓 能 守 义 贞 絜 以 事 君 子 , 君 子 虽 死 , 志 行 不 变 , 与 君 子 俱 至 於 老 也 。 经 陈 行 步 之 容 , 发 肤 之 貌 , 言 德 美 盛 饰 之 事 , 能 与 君 子 偕 老 者 乃 然 。 故 发 首 言 “ 君 子 偕 老 ” , 以 为 一 篇 之 总 目 。 序 则 反 之 , 见 内 有 其 德 , 外 称 其 服 , 然 后 能 与 君 子 偕 老 。 各 自 为 势 , 所 以 倒 也 。 郑 以 为 , 由 夫 人 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 此 夫 人 既 有 举 动 之 德 , 服 饰 之 盛 , 宜 应 与 君 子 俱 至 於 老 。 反 为 淫 佚 之 行 , 而 不 能 与 君 子 偕 老 , 故 刺 之 。 此 人 君 之 德 , 谓 宣 姜 服 饰 之 盛 , 行 止 有 仪 , 不 谓 内 有 其 德 也 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 误 作 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 篇 公 子 顽 通 乎 君 母 , 母 是 宣 姜 , 故 知 此 亦 为 宣 公 夫 人 , 惠 公 之 母 也 。 以 言 刺 夫 人 , 故 知 人 君 为 小 君 。 以 夫 妻 一 体 , 妇 人 从 夫 之 爵 , 故 同 名 曰 人 君 。 《 硕 人 》 传 曰 “ 人 君 以 朱 缠 镳 ” 亦 谓 夫 人 也 。 夫 人 虽 理 得 称 人 君 , 而 经 、 传 无 谓 夫 人 为 人 君 者 , 故 笺 疑 之 云 : “ 或 者 ‘ 小 ’ 字 误 作 ‘ 人 ’ 耳 。 ” 俗 本 亦 有 无 此 一 句 者 , 定 本 有 之 。  君 子 偕 老 , 副 笄 六 珈 。 能 与 君 子 俱 老 , 乃 宜 居 尊 位 , 服 盛 服 也 。 副 者 , 后 夫 人 之 首 饰 , 编 发 为 之 。 笄 , 衡 笄 也 。 珈 笄 , 饰 之 最 盛 者 , 所 以 别 尊 卑 。 笺 云 : 珈 之 言 加 也 , 副 既 笄 而 加 饰 , 如 今 步 摇 上 饰 。 古 之 制 所 有 , 未 闻 。 ○ 副 , 芳 富 反 。 珈 音 加 。 编 , 蒲 典 反 , 或 必 仙 反 。 别 , 彼 列 反 。 摇 , 馀 昭 反 。 委 委 佗 佗 , 如 山 如 河 , 委 委 者 , 行 可 委 曲 踪 迹 也 。 佗 佗 者 , 德 平 易 也 。 山 无 不 容 , 河 无 不 润 。 ○ 委 , 於 危 反 , 注 同 。 佗 , 待 何 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 德 之 美 貌 。 ” 行 , 下 孟 反 , 旧 如 字 。 委 曲 如 字 。 易 , 以 豉 反 。 象 服 是 宜 。 象 服 , 尊 者 所 以 为 饰 。 笺 云 : 象 服 者 , 谓 揄 翟 、 阙 翟 也 。 人 君 之 象 服 , 则 舜 所 云 “ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 ” 之 属 。 ○ 揄 音 遥 , 字 又 作 “ 褕 ” 。 狄 , 本 亦 作 “ 翟 ” 。 王 后 第 二 服 曰 褕 狄 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 子 之 不 淑 , 云 如 之 何 ! 有 子 若 是 , 何 谓 不 善 乎 ? 笺 云 : 子 乃 服 饰 如 是 , 而 为 不 善 之 行 , 於 礼 当 如 之 何 ! 深 疾 之 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 又 下 同 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 夫 人 能 与 君 子 俱 至 於 老 者 , 首 服 副 饰 而 著 衡 笄 , 以 六 珈 玉 为 之 饰 , 既 服 此 服 , 其 行 委 委 然 , 行 可 委 曲 , 佗 佗 然 , 其 德 平 易 , 如 山 之 无 不 容 , 如 河 之 无 不 润 。 德 能 如 是 , 以 象 骨 饰 服 而 著 之 , 是 为 得 宜 。 此 子 之 德 , 与 服 相 称 以 此 。 可 谓 不 善 , 云 如 之 何 乎 ? 言 其 宜 善 也 。 今 之 夫 人 何 以 不 善 而 为 淫 乱 , 不 能 与 君 子 偕 老 乎 ? 。 ○ 郑 以 为 , 言 此 夫 人 宜 与 君 子 偕 老 , 何 者 ? 今 夫 人 既 有 首 服 副 笄 而 著 六 珈 , 又 能 委 委 佗 佗 , 如 山 如 河 , 象 服 褕 翟 、 阙 翟 得 其 宜 。 服 饰 如 是 , 宜 为 善 以 配 君 子 。 今 子 之 反 为 不 善 之 行 , 欲 云 如 之 何 乎 ? 深 疾 之 。 ○ 传 “ 能 与 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 副 者 , 祭 服 之 首 饰 。 《 追 师 》 “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 、 编 、 次 ” , 注 云 “ 副 之 言 覆 , 所 以 覆 首 为 之 饰 , 其 遗 象 若 今 之 步 摇 矣 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 其 遗 象 若 今 假 紒 矣 , 服 之 以 告 桑 也 。 次 , 次 第 发 长 短 。 所 谓 髲 髢 , 服 之 以 见 王 ” , 是 也 。 言 编 若 今 假 紒 者 , 编 列 他 发 为 之 , 假 作 紒 形 , 加 於 首 上 。 次 者 , 亦 鬄 他 发 与 己 发 相 合 为 紒 , 故 云 “ 所 谓 髲 鬄 ” 。 是 编 、 次 所 以 异 也 。 以 此 笄 连 副 , 则 为 副 之 饰 , 是 衡 笄 也 , 故 《 追 师 》 又 云 “ 追 衡 笄 。 ” 注 云 “ 王 后 之 衡 笄 , 皆 以 玉 为 之 , 唯 祭 服 有 衡 笄 垂 于 副 之 两 傍 当 耳 , 其 下 以 紞 悬 瑱 ” , 是 也 。 编 、 次 则 无 衡 笄 。 言 珈 者 , 以 玉 珈 於 笄 为 饰 , 后 夫 人 首 服 之 尢 尊 , 故 云 “ 珈 笄 , 饰 之 最 盛 者 ” 。 此 副 及 衡 笄 与 珈 饰 , 唯 后 夫 人 有 之 , 卿 大 夫 以 下 则 无 , 故 云 “ 所 以 别 尊 卑 ” 也 。 ○ 笺 “ 珈 之 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 珈 字 从 玉 , 则 珈 为 笄 饰 。 谓 之 珈 者 , 珈 之 言 加 , 由 副 既 笄 , 而 加 此 饰 , 故 谓 之 珈 , 如 汉 之 步 摇 之 上 饰 也 。 步 摇 , 副 之 遗 象 , 故 可 以 相 类 也 。 古 今 之 制 不 必 尽 同 , 故 言 “ 古 之 制 所 有 , 未 闻 ” 。 以 言 “ 六 珈 ” , 必 饰 之 有 六 , 但 所 施 不 可 知 。 据 此 言 “ 六 珈 ” , 则 侯 伯 夫 人 为 六 , 王 后 则 多 少 无 文 也 。 ○ 传 “ 委 委 ” 至 “ 不 润 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 陈 人 君 之 德 而 駮 宣 姜 , 则 以 为 内 有 德 也 。 《 释 训 》 云 : “ 委 委 佗 佗 , 美 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 宽 容 之 美 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 委 委 , 行 之 美 。 佗 佗 , 长 之 美 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 隹 丽 美 艳 之 貌 。 ” 传 意 陈 善 以 駮 宣 姜 , 则 以 为 内 实 有 德 , 其 言 行 可 委 曲 , 德 平 易 。 李 巡 与 孙 炎 略 同 , 则 委 委 、 佗 佗 皆 行 步 之 美 , 以 内 有 其 德 , 外 形 於 貌 , 故 传 互 言 之 。 委 委 者 , 行 可 委 曲 。 佗 佗 者 , 德 平 易 也 。 由 德 平 易 , 故 行 可 委 曲 。 德 平 易 , 即 “ 如 山 如 河 ” 是 也 。 郑 以 论 宣 姜 之 身 , 则 或 与 孙 、 郭 同 , 为 宣 姜 自 隹 丽 美 艳 , 行 步 有 仪 , 长 大 而 美 , 其 举 动 之 貌 , 如 山 如 河 耳 , 无 取 於 容 润 也 。 ○ 传 “ 象 服 ” 至 “ 为 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 传 云 “ 褕 翟 , 羽 饰 衣 ” , 则 象 非 画 羽 也 。 言 服 则 非 揥 , 明 以 象 骨 饰 服 , 唯 尊 者 为 然 , 故 云 “ 尊 者 所 以 为 饰 ” , 象 骨 饰 服 , 经 、 传 无 文 , 但 推 此 传 , 其 理 当 然 。 ○ 笺 “ 象 服 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 象 服 ” , 则 非 首 服 也 。 以 象 骨 饰 服 , 则 《 书 传 》 之 所 未 闻 。 下 云 “ 其 之 翟 也 ” , 明 此 为 褕 翟 、 阙 翟 也 。 翟 而 言 象 者 , 象 鸟 羽 而 画 之 , 故 谓 之 象 。 以 人 君 之 服 画 日 月 星 辰 谓 之 象 , 故 知 画 翟 羽 亦 为 象 也 , 故 引 古 人 之 象 以 证 之 。 《 皋 陶 谟 》 云 “ 帝 曰 : ‘ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 , 作 会 ; 宗 彝 、 藻 、 火 、 粉 米 、 黼 、 黻 , 絺 绣 ’ ” 是 也 。 自 日 月 至 黼 黻 皆 为 象 , 独 言 日 、 月 、 星 辰 者 , 取 证 象 服 而 已 , 故 略 之 也 。 ○ 传 “ 有 子 ” 至 “ 不 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 举 善 以 刺 恶 , 故 反 其 言 以 激 之 。 “ 可 谓 不 善 ” , 言 其 善 也 。  玼 兮 玼 兮 , 其 之 翟 也 。 玼 , 鲜 盛 貌 。 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 也 。 笺 云 : 侯 伯 夫 人 之 服 , 自 褕 翟 而 下 , 如 王 后 焉 。 ○ 玼 音 此 , 又 且 礼 反 。 《 说 文 》 云 : “ 新 色 鲜 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 鲜 也 。 ” 音 同 。 《 玉 篇 》 且 礼 反 , 云 : “ 鲜 明 貌 ” 。 沈 云 : “ 毛 及 吕 忱 并 作 玼 解 。 王 肃 云 : ‘ 颜 色 衣 服 鲜 明 貌 。 ’ 本 或 作 ‘ 瑳 ’ , 此 是 后 文 ‘ 瑳 兮 ’ , 王 肃 注 ‘ 好 美 衣 服 絜 白 之 貌 ’ 。 若 与 此 同 , 不 容 重 出 。 ” 今 检 王 肃 本 , 后 不 释 , 不 如 沈 所 言 也 。 然 旧 本 皆 前 作 “ 玼 ” , 后 作 “ 瑳 ” 字 。 鲜 音 仙 。 鬒 发 如 云 , 不 屑 髢 也 。 鬒 , 黑 发 也 。 如 云 , 言 美 长 也 。 屑 , 絜 也 。 笺 云 : 髢 , 髲 也 。 不 絜 者 不 用 髲 为 善 。 ○ 鬒 , 真 忍 反 。 《 说 文 》 云 : “ 发 稠 也 。 ” 服 虔 注 《 左 传 》 云 : “ 发 美 为 鬒 。 ” 屑 , 苏 节 反 。 髢 , 徒 帝 反 。 髲 , 皮 寄 反 。 玉 之 瑱 也 , 象 之 揥 也 。 瑱 , 塞 耳 也 。 揥 , 所 以 摘 发 也 。 ○ 瑱 , 吐 殿 反 , 充 耳 也 。 揥 , 敕 帝 反 , 摘 也 。 摘 , 他 狄 反 , 本 亦 作 “ 扌 啻 ” , 音 同 。 本 又 作 “ 擿 ” , 又 作 “ 谪 ” , 并 非 。 谪 音 丁 革 反 , 擿 音 直 戟 反 。 扬 且 之 皙 也 。 扬 , 眉 上 广 。 皙 , 白 皙 。 ○ 且 , 七 也 反 , 徐 子 馀 反 , 下 同 。 皙 , 星 历 反 。 胡 然 而 天 也 ? 胡 然 而 帝 也 ? 尊 之 如 天 , 审 谛 如 帝 。 笺 云 : 胡 , 何 也 。 帝 , 五 帝 也 。 何 由 然 女 见 尊 敬 如 天 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 , 颜 色 之 庄 与 ? 反 为 淫 昏 之 行 。 ○ 谛 音 帝 。 庄 , 如 字 , 本 又 作 “ 壮 ” , 侧 亮 反 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 玼 兮 ” 至 “ 如 帝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 夫 人 能 与 君 子 偕 老 者 , 故 宜 服 此 。 玼 兮 玼 兮 , 其 鲜 盛 之 翟 衣 也 。 又 其 鬒 发 如 云 , 言 其 美 长 , 不 用 髲 而 自 絜 美 也 。 又 以 玉 为 之 瑱 也 , 又 以 象 骨 为 之 揥 也 , 又 其 眉 上 扬 广 , 且 其 面 之 色 又 白 皙 。 既 服 饰 如 此 , 其 德 又 称 之 , 其 见 尊 敬 如 天 帝 。 何 由 然 见 尊 敬 如 天 乎 ? 由 其 瑱 实 如 天 ; 何 由 然 见 尊 敬 如 帝 乎 ? 由 其 审 谛 如 帝 , 故 能 与 君 子 偕 老 。 今 夫 人 何 故 淫 乱 而 不 瑱 实 、 不 审 谛 , 使 不 可 尊 敬 乎 ? ○ 郑 以 指 据 宣 姜 今 为 淫 乱 , 故 责 之 , 言 夫 人 何 由 见 尊 敬 如 天 乎 ? 何 由 见 尊 敬 如 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 、 颜 色 之 庄 与 ? 既 由 衣 服 、 颜 色 以 见 尊 敬 , 何 故 反 为 淫 昏 之 行 乎 ? ○ 传 “ 褕 翟 ” 至 “ 饰 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 翟 , 雉 名 也 , 今 衣 名 曰 翟 , 故 谓 以 羽 饰 衣 , 犹 右 手 秉 翟 , 即 执 真 翟 羽 。 郑 注 《 周 礼 》 三 翟 , 皆 刻 缯 为 翟 雉 之 形 , 而 彩 画 之 以 为 饰 , 不 用 真 羽 。 孙 毓 云 : “ 自 古 衣 饰 山 、 龙 、 华 虫 、 藻 、 火 、 粉 米 , 及 《 周 礼 》 六 服 , 无 言 以 羽 饰 衣 者 。 羽 施 於 旌 旂 盖 则 可 , 施 於 衣 裳 则 否 。 盖 附 人 身 , 动 则 卷 舒 , 非 可 以 羽 饰 故 也 。 郑 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 鬒 黑 ” 至 “ 美 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 有 仍 氏 生 女 , 鬒 黑 而 甚 美 , 光 可 以 鉴 , 名 曰 玄 妻 。 ” 服 虔 云 : “ 发 美 为 鬒 。 《 诗 》 云 ‘ 鬒 发 如 云 ’ , 其 言 美 长 而 黑 。 以 发 美 , 故 名 玄 妻 。 ” 是 鬒 为 黑 发 也 。 ○ 笺 “ 髢 髲 ” 至 “ 为 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 髢 一 名 髲 , 故 云 “ 髢 , 髲 ” 也 。 《 说 文 》 云 : “ 髲 , 益 发 也 。 ” 言 己 发 少 , 聚 他 人 发 益 之 。 哀 十 七 年 《 左 传 》 曰 , 卫 庄 公 “ 见 己 氏 之 妻 发 美 , 使 髡 之 , 以 为 吕 姜 髢 ” , 是 也 。 不 絜 髢 者 , 言 妇 人 发 美 , 不 用 他 发 为 髲 而 自 絜 美 , 故 云 “ 不 用 髲 为 善 。 ” ○ 传 “ 瑱 , 塞 ” 至 “ 摘 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 既 夕 》 记 云 “ 瑱 塞 耳 ” , 充 耳 是 也 。 或 曰 “ 充 耳 ” , 《 淇 奥 》 云 “ 充 耳 琇 莹 ” , 是 也 。 以 象 骨 搔 首 , 因 以 为 饰 , 名 之 揥 , 故 云 “ 所 以 摘 发 ” , 《 葛 屦 》 云 “ 佩 其 象 揥 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 尊 之 ” 至 “ 如 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 互 言 之 。 言 尊 之 如 天 , 明 德 如 天 也 。 言 审 谛 如 帝 , 则 亦 尊 之 如 帝 。 故 经 再 云 “ 胡 然 ” 也 。 《 运 斗 枢 》 云 : “ 帝 之 言 谛 。 ” 夫 人 审 谛 似 帝 德 , 故 云 “ 如 帝 ” , 则 “ 如 天 ” 亦 然 。 《 元 命 包 》 云 : “ 天 之 言 瑱 。 ” 则 此 盖 亦 为 填 , 取 其 瑱 实 也 。 毛 不 明 说 天 、 帝 同 别 , 不 可 知 也 , 二 者 皆 取 名 以 见 德 也 。 此 章 论 祭 服 , 言 其 德 当 神 明 , 故 尊 之 以 比 天 帝 。 卒 章 论 事 君 子 、 见 宾 客 之 服 , 故 以 美 女 言 之 , 是 以 《 内 司 服 》 注 引 “ 《 诗 · 国 风 》 曰 ‘ 玼 兮 玼 兮 , 其 之 翟 也 ’ , 下 云 ‘ 胡 然 而 天 也 , 胡 然 而 帝 也 ’ , 言 其 德 当 神 明 。 又 曰 ‘ 瑳 兮 瑳 兮 , 其 之 展 也 ’ , 下 云 ‘ 展 如 之 人 兮 , 邦 之 媛 也 ’ , 言 其 行 配 君 子 。 二 者 之 义 与 礼 合 矣 ” 。 郑 虽 非 举 善 驳 恶 , 其 以 类 根 配 , 与 传 同 也 。 ○ 笺 “ 帝 五 帝 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 、 帝 名 虽 别 而 一 体 也 , 以 此 别 , 设 其 文 为 有 帝 王 之 嫌 , 故 云 “ 帝 , 五 帝 ” , 谓 五 精 之 帝 也 。 《 春 秋 · 文 耀 勾 》 曰 “ 仓 帝 , 其 名 灵 威 仰 ; 赤 帝 , 其 名 赤 熛 怒 ; 黄 帝 , 其 名 含 枢 纽 ; 白 帝 , 其 名 白 招 拒 ; 黑 帝 , 其 名 汁 光 纪 ” , 是 也 。 此 责 夫 人 之 辞 , 故 言 何 由 然 而 见 尊 敬 如 天 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 、 颜 色 之 庄 与 ? 是 覆 上 以 责 之 。 此 云 “ 反 为 淫 昏 之 行 ” , 卒 章 笺 云 “ 淫 昏 乱 国 ” 者 , 以 下 经 云 “ 邦 之 媛 也 ” , 因 有 “ 邦 ” 文 , 故 言 “ 乱 国 ” 。  瑳 兮 瑳 兮 , 其 之 展 也 。 蒙 彼 绉 絺 , 是 绁 袢 也 。 礼 有 展 衣 者 , 以 丹 縠 为 衣 。 蒙 , 覆 也 。 絺 之 靡 者 为 绉 , 是 当 暑 袢 延 之 服 也 。 笺 云 : 后 妃 六 服 之 次 展 衣 , 宜 白 。 绉 絺 , 絺 之 蹙 蹙 者 。 展 衣 , 夏 则 里 衣 绉 絺 。 此 以 礼 见 於 君 及 宾 客 之 盛 服 也 。 展 衣 字 误 , 《 礼 记 》 作 “ 襢 衣 ” 。 ○ 瑳 , 七 我 反 , 《 说 文 》 云 : “ 玉 色 鲜 白 。 ” 展 , 涉 战 反 , 注 “ 展 衣 ” 皆 同 ; 沈 张 辇 反 。 绉 , 侧 救 反 , 靡 也 。 絺 , 敕 之 反 。 绁 , 息 列 反 。 袢 , 符 袁 反 。 縠 , 户 木 反 。 延 , 以 战 反 , 又 如 字 。 蹙 , 子 六 反 。 衣 , 於 既 反 , 著 也 , 下 “ 里 衣 ” 同 。 里 如 字 , 旧 音 吏 。 见 , 贤 遍 反 。 “ 於 君 子 ” , 一 本 无 “ 子 ” 字 。 襢 , 陟 战 反 。 子 之 清 扬 , 扬 且 之 颜 也 。 清 , 视 清 明 也 。 扬 , 广 扬 而 颜 角 丰 满 。 展 如 之 人 兮 , 邦 之 媛 也 ? 展 , 诚 也 。 美 女 为 媛 。 笺 云 : 媛 者 , 邦 人 所 依 倚 以 为 媛 助 也 。 疾 宣 姜 有 此 盛 服 而 以 淫 昏 乱 国 , 故 云 然 。 ○ 媛 , 于 眷 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 援 ” 。 援 , 取 也 。 倚 , 於 绮 反 。[ 疏 ] “ 瑳 兮 ” 至 “ 媛 也 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 夫 人 能 与 君 子 偕 老 者 , 故 服 此 “ 瑳 兮 瑳 兮 ” 其 鲜 盛 之 展 衣 , 以 覆 彼 绉 絺 之 上 。 绉 絺 是 当 暑 绁 去 袢 延 烝 热 之 服 也 。 子 之 夫 人 非 直 服 饰 之 盛 , 又 目 视 清 明 , 而 眉 上 平 广 , 且 颜 角 丰 满 , 而 德 以 称 之 。 诚 如 是 德 服 相 称 之 人 , 宜 配 君 子 , 故 为 一 国 之 美 女 兮 。 今 夫 人 何 为 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 , 而 不 为 美 女 之 行 乎 ? ○ 郑 以 言 宣 姜 服 饰 容 貌 如 是 , 故 一 邦 之 人 依 倚 以 为 媛 助 , 何 故 反 为 淫 昏 之 行 而 乱 国 乎 ? ○ 传 “ 礼 有 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 衣 服 之 内 有 名 展 衣 者 , 其 衣 以 丹 縠 为 之 。 以 文 与 “ 绉 絺 ” 相 连 , 嫌 以 絺 为 之 , 故 辨 其 所 用 也 。 絺 者 , 以 葛 为 之 , 精 曰 絺 , 粗 曰 绤 。 其 精 尢 细 靡 者 , 绉 也 。 言 细 而 缕 绉 , 故 笺 申 之 云 : “ 绉 絺 , 絺 之 蹙 蹙 者 。 ” 言 “ 是 当 暑 袢 延 之 服 ” 者 , 谓 绉 絺 是 詍 袢 之 服 , 展 衣 则 非 是 也 。 绁 袢 者 , 去 热 之 名 , 故 言 袢 延 之 服 。 袢 延 是 热 之 气 也 。 此 传 言 展 用 丹 縠 , 馀 五 服 , 传 无 其 说 。 丹 縠 亦 不 知 所 出 , 而 孙 毓 推 之 , 以 为 袆 衣 赤 , 褕 翟 青 , 阙 翟 黑 , 鞠 衣 黄 , 展 衣 赤 , 褖 衣 黑 。 鞠 名 与 麹 同 , 虽 毛 亦 当 色 黄 。 褖 衣 与 男 子 之 褖 衣 名 同 , 则 亦 宜 黑 。 然 则 六 服 逆 依 方 色 , 义 或 如 毓 所 言 。 以 妇 人 尚 华 饰 , 赤 为 色 之 著 , 因 而 右 行 以 为 次 , 故 袆 衣 赤 , 褕 翟 青 , 阙 翟 黑 。 次 鞠 衣 , 鞠 衣 宜 白 , 以 为 疑 於 凶 服 , 故 越 取 黄 。 而 展 衣 同 赤 。 因 西 方 阙 其 色 , 故 褖 衣 越 青 而 同 黑 也 。 二 章 传 曰 “ 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 ” 则 袆 衣 亦 羽 饰 衣 。 袆 衣 以 翚 鸟 羽 , 褕 翟 以 摇 鸟 羽 , 阙 翟 次 褕 翟 , 则 亦 用 摇 羽 矣 , 但 饰 之 有 阙 少 耳 。 ○ 笺 “ 后 妃 ” 至 “ 襢 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 不 同 传 , 故 云 “ 后 妃 六 服 之 次 展 衣 , 宜 白 ” 。 言 宜 者 , 无 明 文 。 《 周 礼 》 之 注 , 差 之 以 为 然 也 。 《 内 司 服 》 “ 掌 王 后 之 六 服 , 袆 衣 、 褕 翟 、 阙 翟 、 鞠 衣 、 展 衣 、 褖 衣 ” , 郑 司 农 云 : “ 展 衣 白 , 鞠 衣 黄 , 褖 衣 黑 。 ” 玄 谓 “ 鞠 衣 黄 , 桑 服 也 , 色 如 麹 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 《 月 令 》 三 月 荐 鞠 衣 于 先 帝 , 告 桑 事 也 。 绿 衣 者 , 实 褖 衣 也 。 男 子 之 褖 衣 黑 , 则 是 亦 黑 也 。 六 服 备 於 此 矣 ” 。 以 下 推 次 其 色 , 则 阙 翟 赤 , 褕 翟 青 , 袆 衣 玄 。 是 郑 以 天 地 四 方 之 色 差 次 六 服 之 文 。 以 《 士 冠 礼 》 爵 弁 服 、 皮 弁 服 之 下 有 玄 端 , 无 褖 衣 , 《 士 丧 礼 》 爵 弁 服 、 皮 弁 服 之 下 有 褖 衣 , 无 玄 端 , 则 褖 衣 当 玄 端 , 玄 端 当 黑 , 则 褖 亦 黑 矣 。 以 男 子 之 褖 衣 黑 , 知 妇 人 之 褖 衣 亦 黑 。 褖 衣 上 有 展 衣 , 郑 司 农 云 “ 展 衣 白 ” 。 上 又 有 鞠 衣 , 以 色 如 麹 尘 , 故 取 名 焉 , 是 鞠 衣 黄 也 。 三 服 之 色 以 见 矣 , 是 从 下 依 行 运 , 逆 而 为 次 。 唯 三 翟 之 色 不 明 , 故 云 “ 以 下 推 次 其 色 , 阙 翟 亦 , 褕 翟 青 , 袆 衣 玄 ” 也 。 又 解 展 衣 之 里 , 不 恒 以 絺 , 而 云 “ 蒙 彼 绉 絺 ” 者 , 衣 展 衣 者 , 夏 则 里 之 以 绉 絺 , 作 者 因 举 时 事 而 言 之 , 故 云 “ 是 绁 袢 也 ” 。 定 本 云 “ 展 衣 , 夏 则 里 衣 绉 絺 ” , 俗 本 多 云 “ 冬 衣 展 衣 ” , 盖 误 也 。 又 解 展 衣 所 用 , 云 “ 此 以 礼 见 於 君 及 宾 客 之 盛 服 ” 。 《 玉 藻 》 云 “ 一 命 襢 衣 ” , 《 丧 大 记 》 曰 “ 世 妇 以 襢 衣 ” , 是 《 礼 记 》 作 “ 襢 衣 ” 也 。 定 本 云 《 礼 记 》 作 “ 襢 ” , 无 衣 字 。 《 司 服 》 注 以 展 为 声 误 , 从 襢 为 正 。 以 衣 服 之 字 宜 从 衣 故 也 。 ○ 传 “ 清 视 ” 至 “ 广 扬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 目 视 清 明 , 因 名 为 清 , 故 此 云 “ 清 , 视 清 明 也 ” 。 扬 者 , 眉 上 之 美 名 , 因 名 眉 目 曰 扬 。 故 《 猗 嗟 》 云 “ 美 目 扬 兮 ” , 传 曰 “ 好 目 扬 眉 ” 是 也 。 既 名 眉 为 扬 , 目 为 清 , 因 谓 眉 之 上 眉 之 下 皆 曰 扬 , 目 之 上 目 之 下 皆 曰 清 。 故 上 传 曰 “ 扬 , 眉 上 广 ” , 此 及 《 猗 嗟 》 传 云 “ 扬 , 广 扬 。 ” 是 眉 上 为 扬 。 《 野 有 蔓 草 》 传 曰 : “ 清 扬 , 眉 目 之 间 。 ” 是 眉 之 下 为 扬 , 目 之 上 为 清 。 《 猗 嗟 》 传 又 曰 : “ 目 下 为 清 。 ” 是 目 之 下 亦 为 清 也 。 《 释 训 》 云 : “ 猗 嗟 名 兮 , 目 上 为 名 。 ” 郭 云 : “ 眉 眼 之 间 。 ” 是 目 上 又 为 之 名 也 。 “ 猗 嗟 名 兮 ” 既 为 目 上 , 故 知 “ 美 目 清 兮 ” , 清 为 目 下 。 ○ 传 “ 美 女 为 媛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 君 子 之 援 助 。 然 则 由 有 美 可 以 援 助 君 子 , 故 云 美 女 为 媛 。 ” 笺 以 为 , 责 非 夫 人 之 辞 , 当 取 援 助 为 义 , 故 云 “ 邦 人 所 依 倚 以 为 援 助 ” , 因 颜 色 依 为 美 女 , 故 知 邦 人 依 之 为 援 助 。 是 举 其 外 , 责 其 为 内 之 不 称 , 故 说 各 殊 也 。  《 君 子 偕 老 》 三 章 , 一 章 七 句 , 一 章 九 句 , 一 章 八 句 。  《 桑 中 》 , 刺 奔 也 。 卫 之 公 室 淫 乱 , 男 女 相 奔 , 至 于 世 族 在 位 , 相 窃 妻 妾 , 期 於 幽 远 , 政 散 民 流 而 不 可 止 。 卫 之 公 室 淫 乱 , 谓 宣 惠 之 世 , 男 女 相 奔 , 不 待 媒 氏 以 礼 会 之 也 。 世 族 在 位 , 取 姜 氏 、 弋 氏 、 庸 氏 者 也 。 窃 , 盗 也 。 幽 远 , 谓 桑 中 之 野 。 ○ 窃 , 千 节 反 。 弋 , 羊 识 反 。[ 疏 ] “ 《 桑 中 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 不 可 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 桑 中 》 诗 者 , 刺 男 女 淫 怨 而 相 奔 也 。 由 卫 之 公 室 淫 乱 之 所 化 , 是 故 又 使 国 中 男 女 相 奔 , 不 待 礼 会 而 行 之 , 虽 至 於 世 族 在 位 为 官 者 , 相 窃 其 妻 妾 , 而 期 於 幽 远 之 处 , 而 与 之 行 淫 。 时 既 如 此 , 即 政 教 荒 散 , 世 俗 流 移 , 淫 乱 成 风 而 不 可 止 , 故 刺 之 也 。 定 本 云 “ 而 不 可 止 ” , “ 止 ” 下 有 “ 然 ” 字 。 此 男 女 相 奔 , 谓 民 庶 男 女 ; 世 族 在 位 者 , 谓 今 卿 大 夫 世 其 官 族 而 在 职 位 者 。 相 窃 妻 妾 , 谓 私 窃 而 与 之 淫 , 故 云 “ 期 於 幽 远 ” , 非 为 夫 妇 也 。 此 经 三 章 , 上 二 句 恶 卫 之 淫 乱 之 主 , 下 五 句 言 相 窃 妻 妾 , “ 期 我 於 桑 中 ” , 是 “ 期 於 幽 远 ” 。 此 叙 其 淫 乱 之 由 , 经 陈 其 淫 乱 之 辞 。 言 公 室 淫 乱 , 国 中 男 女 相 奔 者 , 见 卫 之 淫 风 , 公 室 所 化 , 故 经 先 言 卫 都 淫 乱 , 国 中 男 女 相 奔 , 及 世 族 相 窃 妻 妾 , 俱 是 相 奔 之 事 , 故 序 总 云 “ 刺 奔 ” 。 经 陈 世 族 相 奔 , 明 民 庶 相 奔 明 矣 。 经 言 孟 姜 之 等 为 世 族 之 妻 , 而 兼 言 妾 者 , 以 妻 尚 窃 之 , 况 於 妾 乎 ? 故 连 言 以 协 句 耳 。 谓 之 窃 者 , 蔽 其 夫 而 私 相 奸 , 若 窃 盗 人 物 , 不 使 其 主 知 之 然 。 既 上 下 淫 乱 , 有 同 亡 国 , 故 序 云 “ 政 散 民 流 而 不 可 止 ” , 是 以 《 乐 记 》 曰 “ 桑 间 濮 上 之 音 , 亡 国 之 音 也 。 其 政 散 , 其 民 流 , 诬 上 行 私 而 不 可 止 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 卫 之 ” 至 “ 之 野 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 惠 公 之 时 , 兼 云 宣 公 者 , 以 其 言 由 公 惑 淫 乱 , 至 於 政 散 民 流 , 则 由 化 者 远 矣 。 此 直 言 公 室 淫 乱 , 不 指 其 人 , 而 宣 公 亦 淫 乱 , 故 并 言 之 也 。 序 言 “ 相 窃 妻 妾 ” , 经 陈 相 思 之 辞 , 则 孟 姜 之 辈 与 世 族 为 妻 也 , 故 知 世 族 在 位 , 取 姜 氏 、 弋 氏 、 庸 氏 矣 。  爰 采 唐 矣 ? 沬 之 乡 矣 。 爰 , 於 也 。 唐 蒙 , 菜 名 。 沬 , 卫 邑 。 笺 云 : 於 何 采 唐 , 必 沬 之 乡 , 犹 言 欲 为 淫 乱 者 , 必 之 卫 之 都 。 恶 卫 为 淫 乱 之 主 。 ○ 沬 音 妹 。 恶 , 乌 路 反 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 姜 矣 。 姜 , 姓 也 。 言 世 族 在 位 有 是 恶 行 。 笺 云 : 淫 乱 之 人 谁 思 乎 ? 乃 思 美 孟 姜 。 孟 姜 , 列 国 之 长 女 , 而 思 与 淫 乱 。 疾 世 族 在 位 , 有 是 恶 行 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 笺 同 。 “ 列 国 之 女 ” , 一 本 作 “ 列 国 之 长 女 ” 。 长 音 丁 丈 反 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。 桑 中 、 上 宫 , 所 期 之 地 。 淇 , 水 名 也 。 笺 云 : 此 思 孟 姜 之 爱 厚 已 也 , 与 我 期 於 桑 中 , 而 要 见 我 於 上 宫 , 其 送 我 则 於 淇 水 之 上 。 ○ 要 , 於 遥 反 , 注 下 同 。 淇 音 其 , 卫 水 也 。[ 疏 ] “ 爰 采 ” 至 “ 上 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 欲 采 唐 者 , 於 何 采 唐 菜 乎 ? 必 之 沬 之 乡 矣 。 以 兴 人 欲 淫 乱 者 , 於 何 处 淫 乱 乎 ? 必 之 卫 之 都 。 言 沬 乡 , 唐 所 生 ; 卫 都 , 淫 所 主 故 也 。 又 言 卫 之 淫 乱 甚 矣 , 故 虽 世 族 在 位 之 人 , 相 窃 妻 妾 , 与 之 期 於 幽 远 而 行 淫 , 乃 云 我 谁 思 乎 ? 乃 思 美 好 之 孟 姜 , 与 之 为 淫 乱 。 所 以 思 孟 姜 者 , 以 孟 姜 爱 厚 於 我 , 与 我 期 往 於 桑 中 之 野 , 要 见 我 於 上 宫 之 地 , 又 送 我 於 淇 水 之 上 。 爱 厚 於 我 如 此 , 故 思 之 也 。 世 族 在 位 , 犹 尚 如 此 , 致 使 淫 风 大 行 , 民 流 政 散 , 故 陈 其 & # 1 3 7 2 6 ; 以 刺 之 。 ○ 传 “ 唐 蒙 , 菜 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 “ 唐 蒙 , 女 萝 。 女 萝 , 菟 丝 。 ” 舍 人 曰 : “ 唐 蒙 名 女 萝 , 女 萝 又 名 菟 丝 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 三 名 。 ” 郭 璞 曰 : “ 别 四 名 。 ” 则 唐 与 蒙 或 并 或 别 , 故 三 、 四 异 也 。 以 经 直 言 唐 , 而 传 言 “ 唐 蒙 ” 也 。 《 頍 弁 》 传 曰 : “ 女 萝 , 菟 丝 , 松 萝 也 。 ” 则 又 名 松 萝 矣 。 《 释 草 》 又 云 : “ 蒙 , 王 女 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蒙 , 唐 也 。 ” 一 名 菟 丝 , 一 名 王 女 , 则 通 松 萝 、 王 女 为 六 名 。 ○ 传 “ 沬 , 卫 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酒 诰 》 注 云 : “ 沬 邦 , 纣 之 都 所 处 也 。 ” 於 《 诗 》 国 属 鄘 , 故 其 风 有 “ 沬 之 乡 ” , 则 “ 沬 之 北 ” 、 “ 沬 之 东 ” , 朝 歌 也 。 然 则 沬 为 纣 都 , 故 言 “ 沬 邦 ” 。 后 三 分 殷 畿 , 则 纣 都 属 鄘 。 《 谱 》 云 “ 自 纣 城 而 南 ” , 据 其 大 率 , 故 犹 云 “ 之 北 ” 、 “ 之 东 ” , 明 纣 城 北 与 东 犹 有 属 鄘 者 。 今 鄘 并 於 卫 , 故 言 卫 邑 。 纣 都 朝 歌 , 明 朝 歌 即 沬 也 。 ○ 笺 “ 於 何 ” 至 “ 之 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 殷 武 》 传 曰 : “ 乡 , 所 也 。 ” 则 此 沬 之 乡 以 , 为 沬 之 所 矣 。 沬 , 邑 名 , 则 采 唐 不 於 邑 中 , 但 总 言 於 其 所 耳 , 不 斥 其 方 。 下 云 “ 之 北 ” 、 “ 之 东 ” , 则 指 其 所 在 采 之 处 矣 。 言 卫 之 都 , 谓 国 所 在 也 。 时 卫 之 淫 风 流 行 , 遍 於 境 内 。 独 言 都 者 , 淫 风 所 行 , 相 习 成 俗 , 公 室 所 在 , 都 尢 甚 焉 , 故 举 都 为 主 。 国 外 承 化 , 淫 亦 可 知 。 言 淫 乱 主 者 , 犹 《 左 传 》 云 “ 武 王 数 纣 之 罪 , 以 告 诸 侯 曰 : ‘ 纣 为 天 下 逋 逃 主 。 ’ ” 然 言 淫 在 其 都 而 君 不 禁 , 似 若 为 之 主 然 , 故 言 “ 恶 卫 为 淫 乱 之 主 ” 。 ○ 笺 “ 淫 乱 ” 至 “ 恶 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 孟 姜 , 列 国 之 长 女 ” 者 , 以 卫 朝 贵 族 无 姓 姜 者 , 故 为 列 国 。 列 国 姜 姓 , 齐 、 许 、 申 、 吕 之 属 。 不 斥 其 国 , 未 知 谁 国 之 女 也 。 臣 无 境 外 之 交 , 得 取 列 国 女 者 , 春 秋 之 世 , 因 聘 逆 妻 , 故 得 取 焉 。 言 孟 , 故 知 长 女 。 下 孟 囗 囗 孟 弋 、 孟 庸 , 以 孟 类 之 , 盖 亦 列 国 之 长 女 , 但 当 时 列 国 姓 庸 、 弋 者 , 无 文 以 言 之 。 ○ 传 “ 桑 中 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 “ 桑 中 ” 言 “ 期 ” , “ 上 宫 ” 言 “ 要 ” , 传 并 言 “ 所 期 ” 者 , 见 设 期 而 相 要 , 一 也 。  爰 采 麦 矣 ? 沬 之 北 矣 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 弋 矣 。 弋 , 姓 也 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。爰 采 葑 矣 ? 沬 之 东 矣 。 笺 云 : 葑 , 蔓 菁 。 ○ 葑 , 孚 容 反 。 菁 音 精 , 又 子 形 反 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 庸 矣 。 庸 , 姓 也 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。《 桑 中 》 三 章 , 章 七 句 。  《 鹑 之 奔 奔 》 , 刺 卫 宣 姜 也 。 卫 人 以 为 , 宣 姜 , 鹑 鹊 之 不 若 也 。 刺 宣 姜 者 , 刺 其 与 公 子 顽 为 淫 乱 行 , 不 如 禽 鸟 。 ○ 鹑 音 纯 , 鹑 鸟 。 , 乌 南 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 鹑 之 奔 奔 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 若 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 章 皆 上 二 句 刺 宣 姜 , 下 二 句 责 公 不 防 闲 也 。 顽 与 宣 姜 共 为 此 恶 , 而 独 为 刺 宣 姜 者 , 以 宣 姜 卫 之 小 君 , 当 母 仪 一 国 , 而 与 子 淫 , 尤 为 不 可 , 故 作 者 意 有 所 主 , 非 谓 顽 不 当 刺 也 。 今 “ 人 之 无 良 , 我 以 为 兄 ” , 亦 是 恶 顽 之 乱 。  鹑 之 奔 奔 , 鹊 之 彊 彊 。 鹑 则 奔 奔 , 鹊 则 彊 彊 然 。 笺 云 : 奔 奔 、 彊 彊 , 言 其 居 有 常 匹 , 飞 则 相 随 之 貌 。 刺 宣 姜 与 顽 非 匹 偶 。 ○ 彊 音 姜 。 《 韩 诗 》 云 : “ 奔 奔 、 彊 彊 , 乘 匹 之 貌 。 ” 人 之 无 良 , 我 以 为 兄 。 良 , 善 也 。 兄 , 谓 君 之 兄 。 笺 云 : 人 之 行 无 一 善 者 , 我 君 反 以 为 兄 。 君 谓 惠 公 。[ 疏 ] “ 鹑 之 ” 至 “ 为 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 鹑 , 则 鹑 自 相 随 奔 奔 然 , 鹊 , 则 鹊 自 相 随 彊 彊 然 , 各 有 常 匹 , 不 乱 其 类 。 今 宣 姜 为 母 , 顽 则 为 子 , 而 与 之 淫 乱 , 失 其 常 匹 , 曾 鹑 鹊 之 不 如 矣 。 又 恶 顽 , 言 人 行 无 一 善 者 , 我 君 反 以 为 兄 , 而 不 禁 之 也 。 恶 顽 而 责 惠 公 之 辞 。 ○ 笺 “ 奔 奔 ” 至 “ 匹 耦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 鹑 鹊 之 不 若 ” , 则 以 奔 奔 、 彊 彊 为 相 匹 之 善 , 故 为 居 有 常 匹 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 居 有 常 匹 ” , 则 为 “ 俱 ” 者 误 也 。 《 表 记 》 引 此 证 君 命 逆 则 臣 有 逆 命 , 故 注 云 : “ 彊 彊 、 奔 奔 , 争 斗 恶 貌 也 。 ”  鹊 之 彊 彊 , 鹑 之 奔 奔 。 人 之 无 良 , 我 以 为 君 。 君 , 国 小 君 。 笺 云 : 小 君 , 谓 宣 姜 。[ 疏 ] 传 “ 君 , 国 小 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 对 君 称 小 君 。 以 夫 妻 一 体 言 之 , 亦 得 曰 君 。 襄 九 年 《 左 传 》 筮 穆 姜 曰 君 , 其 出 乎 是 也 。  《 鹑 之 奔 奔 》 二 章 , 章 四 句 。  《 定 之 方 中 》 , 美 卫 文 公 也 。 卫 为 狄 所 灭 , 东 徙 渡 河 , 野 处 漕 邑 。 齐 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 。 文 公 徙 居 楚 丘 , 始 建 城 市 而 营 宫 室 , 得 其 时 制 , 百 姓 说 之 , 国 家 殷 富 焉 。 《 春 秋 》 闵 公 二 年 冬 , “ 狄 人 入 卫 ” 。 卫 懿 公 及 狄 人 战 于 荧 泽 而 败 。 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 立 戴 公 以 庐 於 漕 。 戴 公 立 一 年 而 卒 。 鲁 僖 公 二 年 , 齐 桓 公 城 楚 丘 而 封 卫 , 於 是 文 公 立 而 建 国 焉 。 ○ 定 , 丁 佞 反 , 下 同 。 定 , 星 名 , 《 尔 雅 》 云 : “ 营 室 谓 之 定 。 ” 孙 炎 云 : “ 定 , 正 也 。 ” “ 卫 为 狄 所 灭 ” , 一 本 作 “ 狄 人 ” , 本 或 作 “ 卫 懿 公 为 狄 所 灭 ” , 非 也 。 漕 音 曹 。 攘 , 如 羊 反 。 说 音 悦 。 荧 , 迥 丁 反 。 庐 , 力 居 反 。[ 疏 ] “ 《 定 之 方 中 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 富 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 定 之 方 中 》 诗 者 , 美 卫 文 公 也 。 卫 国 为 狄 人 所 灭 , 君 为 狄 人 所 杀 , 城 为 狄 人 所 入 。 其 有 遗 馀 之 民 , 东 徙 渡 河 , 暴 露 野 次 , 处 於 漕 邑 。 齐 桓 公 攘 去 戎 狄 而 更 封 之 , 立 文 公 焉 。 文 公 乃 徙 居 楚 丘 之 邑 , 始 建 城 , 使 民 得 安 处 。 始 建 市 , 使 民 得 交 易 。 而 营 造 宫 室 , 既 得 其 时 节 , 又 得 其 制 度 , 百 姓 喜 而 悦 之 。 民 既 富 饶 , 官 亦 充 足 , 致 使 国 家 殷 实 而 富 盛 焉 , 故 百 姓 所 以 美 之 。 言 封 者 , 卫 国 巳 灭 , 非 谓 其 有 若 新 造 之 然 , 故 云 封 也 。 言 徙 居 楚 丘 , 即 二 章 升 墟 、 望 楚 、 卜 吉 、 终 臧 , 是 也 。 而 营 宫 室 者 , 而 首 章 “ 作 于 楚 宫 ” , “ 作 于 楚 室 ” , 是 营 宫 室 也 。 建 成 市 , 经 无 其 事 , 因 徙 居 而 始 筑 城 立 市 , 故 连 言 之 。 毛 则 “ 定 之 方 中 ” , “ 揆 之 以 日 ” , 皆 为 得 其 制 。 既 得 其 制 , 则 得 时 可 知 。 郑 则 “ 定 之 方 中 ” 得 其 时 , “ 揆 之 以 日 ” 为 得 其 制 , 既 营 室 得 其 时 , 树 木 为 豫 备 , 雨 止 而 命 驾 , 辞 说 于 桑 田 , 故 “ 百 姓 说 之 ” 。 “ 匪 直 也 人 , 秉 心 塞 渊 ” , 是 悦 之 辞 也 。 国 家 殷 富 , 则 “ 騋 牝 三 千 ” 是 也 。 序 先 言 徙 居 楚 丘 者 , 先 言 所 徙 之 处 , 乃 於 其 处 而 营 宫 室 , 为 事 之 次 。 而 经 主 美 宫 室 得 其 时 制 , 乃 追 本 将 徙 观 望 之 事 , 故 与 序 倒 也 。 国 家 殷 富 , 在 文 公 末 年 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 元 年 , 革 车 三 十 乘 ; 季 年 , 乃 三 百 乘 。 ” 明 其 “ 騋 牝 三 千 ” 亦 末 年 之 事 也 。 此 诗 盖 末 年 始 作 , 或 卒 后 为 之 。 ○ 笺 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 序 总 说 卫 事 , 故 直 云 “ 灭 卫 ” , 不 必 斥 懿 公 。 《 载 驰 》 见 懿 公 死 而 戴 公 立 , 夫 人 之 唁 , 戴 公 时 , 故 言 懿 公 为 狄 人 所 灭 。 实 灭 也 , 而 《 木 瓜 序 》 云 “ 卫 国 有 狄 人 之 败 ” 者 , 败 、 灭 一 也 。 但 此 见 文 公 灭 而 复 兴 , 《 载 驰 》 见 国 灭 而 唁 兄 , 故 言 灭 。 《 木 瓜 》 见 国 败 而 救 之 , 故 言 败 。 是 文 势 之 便 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 狄 人 侵 卫 。 卫 懿 公 好 鹤 , 鹤 有 乘 轩 者 。 将 战 , 国 人 受 甲 者 皆 曰 : ‘ 使 鹤 ! 鹤 实 有 禄 位 。 余 焉 能 战 ? ’ 公 与 石 祈 子 玦 , 与 甯 庄 子 矢 , 使 守 , 曰 : ‘ 以 此 赞 国 , 择 利 而 为 之 。 ’ 与 夫 人 绣 衣 , 曰 : ‘ 听 於 二 子 。 ’ 渠 孔 御 戎 , 子 伯 为 右 , 黄 夷 前 驱 , 孔 婴 齐 殿 。 及 狄 人 战 于 荥 泽 , 卫 师 败 绩 , 遂 灭 卫 。 ” 是 为 狄 所 灭 之 事 。 传 言 “ 灭 ” , 经 书 “ 入 ” 者 , 贾 逵 云 : “ 不 与 夷 狄 得 志 於 中 国 。 ” 杜 预 云 : “ 君 死 国 散 , 经 不 书 灭 者 , 狄 不 能 赴 , 卫 之 君 臣 皆 尽 , 无 复 文 告 , 齐 桓 为 之 告 诸 侯 , 言 狄 巳 去 , 言 卫 之 存 , 故 但 以 ‘ 入 ’ 为 文 。 ” 是 《 春 秋 》 书 “ 入 ” 之 意 也 。 《 诗 》 则 据 实 而 言 , 以 时 君 死 民 散 , 故 云 “ 灭 ” 耳 。 言 东 徙 渡 河 , 则 战 在 河 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 , “ 荥 波 既 猪 ” , 注 云 : “ 沇 水 溢 出 河 为 泽 , 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 其 在 县 东 。 《 春 秋 》 鲁 闵 公 二 年 , 卫 侯 及 狄 人 战 于 荥 泽 , 此 其 地 也 。 ” 如 《 禹 贡 》 之 注 , 则 当 在 河 南 。 时 卫 都 河 北 , 狄 来 伐 而 御 之 。 既 败 而 渡 河 , 在 河 北 明 矣 , 故 杜 预 云 “ 此 荥 泽 当 在 河 北 ” 。 但 沇 水 发 源 河 北 , 入 于 河 , 乃 溢 为 荥 , 则 沇 水 所 溢 , 被 河 南 北 , 故 河 北 亦 有 荥 泽 , 但 在 河 南 多 耳 。 故 指 其 猪 水 大 处 , 则 在 豫 州 。 此 战 於 荥 , 则 在 其 北 畔 , 相 连 犹 一 物 , 故 云 “ 此 其 地 也 ” 。 《 左 传 》 又 曰 : “ 及 败 , 宋 桓 公 逆 诸 河 , 霄 济 。 卫 之 遗 民 男 女 七 百 有 三 十 人 , 益 之 以 共 、 滕 之 民 为 五 千 人 。 立 戴 公 以 庐 於 漕 。 ” 是 宋 桓 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 立 戴 公 庐 於 漕 之 事 。 杜 预 云 “ 庐 , 舍 也 ” 。 言 国 都 亡 灭 , 且 舍 於 此 也 。 此 渡 河 处 漕 , 戴 公 时 也 。 传 唯 言 戴 公 之 立 , 不 言 其 卒 , 而 《 世 家 》 云 : “ 戴 公 申 元 年 卒 , 复 立 其 弟 文 公 。 二 十 五 年 , 文 公 卒 。 ” 案 经 僖 二 十 五 年 , “ 卫 侯 毁 卒 ” , 则 戴 公 之 立 , 其 年 即 卒 , 故 云 一 年 。 然 则 狄 以 十 二 月 入 卫 , 懿 公 死 。 其 月 , 戴 公 立 而 卒 。 又 文 公 立 , 故 闵 二 年 传 说 卫 文 公 衣 “ 大 布 之 衣 、 大 帛 之 冠 ” , 服 虔 云 “ 戴 公 卒 在 於 此 年 ” , 杜 预 云 “ 卫 文 公 以 此 年 冬 立 ” , 是 也 。 戴 公 立 未 逾 年 , 而 成 君 称 谥 者 , 以 卫 既 灭 而 立 , 不 系 於 先 君 , 故 臣 子 成 其 丧 而 为 之 谥 。 而 为 之 谥 者 , 与 系 世 者 异 也 。 又 言 僖 二 年 齐 桓 城 楚 丘 而 封 卫 者 , 《 春 秋 》 “ 僖 二 年 春 王 正 月 , 城 楚 丘 ” 。 《 左 传 》 曰 “ 诸 侯 城 楚 丘 而 封 卫 ” , 是 也 。 引 证 齐 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 , 《 木 瓜 序 》 云 “ 救 而 封 之 ” , 与 此 一 也 。 《 左 传 》 无 攘 戎 狄 救 卫 之 事 , 此 言 攘 戎 狄 者 , 以 卫 为 狄 所 灭 , 民 尚 畏 狄 。 闵 二 年 传 曰 : “ 齐 侯 使 公 子 无 亏 帅 车 三 百 乘 以 戍 漕 。 ” 至 僖 二 年 , 又 帅 诸 侯 城 楚 丘 , 於 是 戎 狄 避 之 , 不 复 侵 卫 。 是 亦 攘 救 之 事 , 不 必 要 与 狄 战 , 故 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 狄 人 与 卫 战 , 桓 公 不 救 。 於 其 败 也 , 然 后 救 之 。 ” 宋 均 注 云 : “ 救 , 谓 使 公 子 无 亏 戍 之 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 以 城 楚 丘 , 为 力 能 救 之 , 则 救 之 可 也 。 ” 是 戍 漕 、 城 楚 丘 并 是 救 之 之 事 也 。 灭 卫 者 , 狄 也 。 兼 言 戎 者 , 戎 狄 同 类 , 协 句 而 言 之 。 序 自 “ 攘 戎 狄 而 封 之 ” 以 上 , 总 说 卫 事 , 不 指 其 君 , 故 为 狄 所 灭 , 懿 公 时 也 。 野 处 漕 邑 , 戴 公 时 也 。 攘 戎 狄 而 封 之 , 文 公 时 也 。 自 “ 文 公 徙 居 楚 丘 ” 以 下 , 指 说 文 公 建 国 营 室 得 其 制 , 所 以 美 之 , 故 笺 云 : “ 於 是 文 公 立 而 建 国 焉 。 ”  定 之 方 中 , 作 于 楚 宫 。 定 , 营 室 也 。 方 中 , 昏 正 四 方 。 楚 宫 , 楚 丘 之 宫 也 。 仲 梁 子 曰 : “ 初 立 楚 宫 也 。 ” 笺 云 : 楚 宫 , 谓 宗 庙 也 。 定 星 昏 中 而 正 , 於 是 可 以 营 制 宫 室 , 故 谓 之 营 室 。 定 昏 中 而 正 , 谓 小 雪 时 , 其 体 与 东 壁 连 正 四 方 。 揆 之 以 日 , 作 于 楚 室 。 揆 , 度 也 。 度 日 出 日 入 , 以 知 东 西 。 南 视 定 , 北 准 极 , 以 正 南 北 。 室 犹 宫 也 。 笺 云 : 楚 室 , 居 室 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 ○ 揆 , 葵 癸 反 。 度 , 待 洛 反 , 下 同 。 “ 视 ” , 字 又 作 “ 眡 ” , 音 同 。 厩 , 居 又 反 。 树 之 榛 栗 , 椅 桐 梓 漆 , 爰 伐 琴 瑟 。 椅 , 梓 属 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 树 此 六 木 於 宫 者 , 曰 其 长 大 可 伐 以 为 琴 瑟 。 言 豫 备 也 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 。 椅 , 於 宜 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 梓 实 桐 皮 曰 椅 也 。 ” 梓 音 子 。 漆 音 七 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 定 之 ” 至 “ 琴 瑟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 定 星 之 昏 正 四 方 而 中 , 取 则 视 之 以 正 其 南 , 因 准 极 以 正 其 北 , 作 为 楚 丘 之 宫 也 。 度 之 以 日 影 , 度 日 出 之 影 与 日 入 之 影 , 以 知 东 西 , 以 作 为 楚 丘 之 室 也 。 东 西 南 北 皆 既 正 方 , 乃 为 宫 室 。 别 言 宫 室 , 异 其 文 耳 。 既 为 宫 室 , 乃 树 之 以 榛 、 栗 、 椅 、 桐 、 梓 、 漆 六 木 於 其 宫 中 , 曰 此 木 长 大 , 可 伐 之 以 为 琴 瑟 。 言 公 非 直 营 室 得 其 制 , 又 能 树 木 为 豫 备 , 故 美 之 。 ○ 郑 以 为 , 文 公 於 定 星 之 昏 正 四 方 而 中 之 时 , 谓 夏 之 十 月 , 以 此 时 而 作 为 楚 丘 之 宫 庙 。 又 度 之 以 日 影 而 营 表 其 位 , 正 其 东 西 南 北 , 而 作 楚 丘 之 居 室 。 室 与 宫 俱 於 定 星 中 而 为 之 , 同 度 日 影 而 正 之 , 各 於 其 文 互 举 一 事 耳 。 馀 同 。 ○ 传 “ 楚 宫 ” 至 “ 立 楚 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 志 》 “ 张 逸 问 : ‘ 楚 宫 今 何 地 ? 仲 梁 子 何 时 人 ? ’ 答 曰 : ‘ 楚 丘 在 济 河 间 , 疑 在 今 东 郡 界 中 。 仲 梁 子 , 先 师 , 鲁 人 , 当 六 国 时 , 在 毛 公 前 。 然 卫 本 河 北 , 至 懿 公 灭 , 乃 东 徙 渡 河 , 野 处 漕 邑 , 则 在 河 南 矣 。 又 此 二 章 升 漕 墟 望 楚 丘 , 楚 丘 与 漕 不 甚 相 远 , 亦 河 南 明 矣 。 故 疑 在 东 郡 界 中 。 ’ ” 杜 预 云 “ 楚 丘 , 济 阴 成 武 县 西 南 , 属 济 阴 郡 ” , 犹 在 济 北 , 故 云 “ 济 河 间 ” 也 。 但 汉 之 郡 境 巳 不 同 , 郑 疑 在 东 郡 , 杜 云 济 阴 也 。 毛 公 , 鲁 人 , 而 春 秋 时 鲁 有 仲 梁 怀 , 为 毛 所 引 , 故 言 “ 鲁 人 ” , 当 六 国 时 , 盖 承 师 说 而 然 。 ○ 笺 “ 定 星 ” 至 “ 四 方 ” 。 正 义 曰 : 传 虽 不 以 方 中 为 记 时 , 亦 以 定 为 营 室 方 中 为 昏 正 四 方 , 而 笺 以 为 记 时 , 故 因 解 其 名 定 为 营 室 及 其 方 中 之 意 。 《 释 天 》 云 : “ 营 室 谓 之 定 。 ” 孙 炎 曰 “ 定 , 正 也 。 天 下 作 宫 室 者 , 皆 以 营 室 中 为 正 。 ” 此 言 定 星 昏 中 而 正 四 方 , 於 是 可 以 营 制 宫 室 , 故 谓 之 营 室 , 是 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。 然 则 毛 不 取 记 时 , 而 名 营 室 者 , 为 视 其 星 而 正 南 北 , 以 营 宫 室 , 故 谓 之 营 室 。 又 云 定 星 昏 而 正 中 , 谓 小 雪 时 。 小 雪 者 , 十 月 之 中 气 。 十 二 月 皆 有 节 气 , 有 中 气 。 十 月 立 冬 节 , 小 雪 中 於 此 时 , 定 星 昏 而 正 中 也 。 又 解 中 得 方 者 , 由 其 体 与 东 壁 相 成 , 故 得 正 四 方 , 以 於 列 宿 , 室 与 壁 别 星 , 故 指 室 云 其 体 , 又 壁 居 南 , 则 在 室 东 , 故 因 名 东 壁 。 《 释 天 》 云 : “ 娵 觜 之 口 , 营 室 东 壁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 娵 觜 之 口 , 叹 则 口 开 方 , 营 室 东 壁 四 方 似 口 , 故 因 名 云 。 ” 是 也 。 此 定 之 方 中 , 小 雪 时 , 则 在 周 十 二 月 矣 。 《 春 秋 》 “ 正 月 城 楚 丘 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 不 言 城 卫 , 卫 未 迁 。 ” 则 诸 侯 先 为 之 城 其 城 , 文 公 乃 於 其 中 营 宫 室 也 。 建 城 在 正 月 , 则 作 室 亦 正 月 矣 。 而 云 “ 得 时 ” 者 , 《 左 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 水 昏 正 而 裁 , 日 至 而 毕 。 ” 则 冬 至 以 前 , 皆 为 土 功 之 时 。 以 历 校 之 , 僖 二 年 闰 馀 十 七 , 则 闰 在 正 月 之 后 , 正 月 之 初 未 冬 至 , 故 为 得 时 也 。 笺 言 定 星 中 , 小 雪 时 , 举 其 常 期 耳 , 非 谓 作 其 楚 宫 即 当 十 月 也 。 如 此 , 则 小 雪 以 后 方 兴 土 功 。 而 《 礼 记 》 云 “ 君 子 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 复 兴 农 功 , 而 非 土 功 也 。 《 月 令 》 仲 秋 云 “ 是 月 也 , 可 以 筑 城 郭 , 建 都 邑 ” 者 , 秦 法 与 周 异 。 仲 冬 云 “ 命 有 司 曰 : ‘ 土 事 无 作 ’ , 亦 与 《 左 传 》 同 。 然 则 《 左 传 》 所 云 乃 是 正 礼 。 而 《 召 诰 》 於 三 月 之 下 营 洛 邑 之 事 , 於 周 之 三 月 起 土 功 , 不 依 礼 之 常 时 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 传 所 言 者 , 谓 庸 时 也 。 周 、 召 之 作 洛 邑 , 因 欲 观 众 殷 乐 之 与 否 。 ” 则 由 欲 观 民 之 意 , 故 不 依 常 时 也 。 ○ 传 “ 度 日 ” 至 “ 南 北 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 度 日 出 日 入 , 谓 度 其 影 也 。 故 《 公 刘 》 传 曰 “ 考 於 日 影 ” , 是 也 。 其 术 则 《 匠 人 》 云 : “ 水 地 以 县 , 置 { 埶 木 } 以 县 , 视 以 影 。 为 规 , 识 日 出 之 影 与 日 入 之 影 , 昼 参 诸 日 中 之 影 , 夜 考 之 极 星 , 以 正 朝 夕 。 ” 注 云 : “ 於 四 角 立 植 而 县 以 水 , 望 其 高 下 。 高 下 既 定 , 乃 为 位 而 平 地 。 於 所 平 之 地 中 央 , 树 八 尺 之 臬 , 以 县 正 之 。 视 之 以 其 影 , 将 以 正 四 方 也 。 日 出 日 入 之 影 , 其 端 则 东 西 正 也 。 又 为 规 以 识 之 者 , 为 其 难 审 也 。 自 日 出 而 画 其 影 端 , 以 至 日 入 既 , 则 为 规 。 测 影 两 端 之 内 , 规 之 , 规 之 交 乃 其 审 也 。 度 两 交 之 间 , 中 屈 之 以 指 臬 , 则 南 北 正 也 。 日 中 之 影 最 短 者 也 。 极 星 , 谓 北 辰 也 。 ” 是 揆 日 瞻 星 以 正 东 西 南 北 之 事 也 。 如 《 匠 人 》 注 度 日 出 日 入 之 影 , 不 假 於 视 定 、 视 极 , 而 东 西 南 北 皆 知 之 。 此 传 度 日 出 入 , 以 知 东 西 , 视 定 、 极 以 正 南 北 者 , 《 考 工 》 之 文 止 言 以 正 朝 夕 , 无 正 南 北 之 语 , 故 规 影 之 下 别 言 “ 考 之 极 星 ” , 是 视 极 乃 南 北 正 矣 。 但 郑 因 屈 横 度 之 绳 , 即 可 以 知 南 北 , 故 细 言 之 , 与 此 不 为 乖 也 。 唯 传 言 “ 南 视 定 ” 者 , 郑 意 不 然 。 何 者 ? 以 《 匠 人 》 云 “ 昼 参 诸 日 中 之 影 ” , 不 言 以 定 星 参 之 。 经 、 传 未 有 以 定 星 正 南 北 者 , 故 上 笺 以 定 为 记 时 , 异 於 传 也 。 传 以 视 定 为 正 南 北 , 则 四 句 同 言 得 制 , 非 记 时 也 。 ○ 传 “ 室 犹 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 所 以 通 古 今 之 异 语 。 ” 明 同 实 而 两 名 , 故 云 “ 室 犹 宫 ” 也 。 ○ 笺 “ 楚 室 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 以 宫 室 为 一 , 谓 通 而 言 之 , 其 对 文 则 异 , 故 上 笺 楚 宫 谓 庙 , 此 楚 室 谓 居 室 , 别 其 文 以 明 二 者 不 同 也 。 故 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 ” 明 制 有 先 有 后 , 别 设 其 文 也 。 《 绵 》 与 《 斯 干 》 皆 述 先 作 宗 庙 , 后 营 居 室 也 。 ○ 传 “ 椅 , 梓 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 椅 , 梓 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 梓 一 名 椅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 楸 也 。 ” 《 湛 露 》 曰 : “ 其 桐 其 椅 。 ” 桐 椅 既 为 类 , 而 梓 一 名 椅 , 故 以 椅 桐 为 梓 属 。 言 梓 属 , 则 椅 梓 别 , 而 《 释 木 》 椅 梓 为 一 者 , 陆 机 云 “ 梓 者 , 楸 之 疏 理 白 色 而 生 子 者 为 梓 , 梓 实 桐 皮 曰 椅 ” , 则 大 类 同 而 小 别 也 。 笺 云 “ 树 此 六 木 於 宫 中 ” , 明 其 别 也 。 定 本 “ 椅 , 梓 属 ” , 无 “ 桐 ” 字 , 於 理 是 也 。  升 彼 虚 矣 , 以 望 楚 矣 。 望 楚 与 堂 , 景 山 与 京 , 虚 , 漕 虚 也 。 楚 丘 有 堂 邑 者 。 景 山 , 大 山 。 京 , 高 丘 也 。 笺 云 : 自 河 以 东 , 夹 於 济 水 , 文 公 将 徙 , 登 漕 之 虚 以 望 楚 丘 , 观 其 旁 邑 及 其 丘 山 , 审 其 高 下 所 依 倚 , 乃 后 建 国 焉 , 慎 之 至 也 。 ○ 虚 , 起 居 反 , 本 或 作 “ 墟 ” 。 夹 , 居 洽 反 。 济 , 节 礼 反 。 倚 , 於 绮 反 。 降 观 于 桑 。 地 势 宜 蚕 , 可 以 居 民 。 卜 云 其 吉 , 终 然 允 臧 。 龟 曰 卜 。 允 , 信 。 臧 , 善 也 。 建 国 必 卜 之 , 故 建 邦 能 命 龟 , 田 能 施 命 , 作 器 能 铭 , 使 能 造 命 , 升 高 能 赋 , 师 旅 能 誓 , 山 川 能 说 , 丧 纪 能 诔 , 祭 祀 能 语 , 君 子 能 此 九 者 , 可 谓 有 德 音 , 可 以 为 大 夫 。 ○ 使 , 所 吏 反 。 能 说 如 字 。 《 郑 志 》 “ 问 曰 : ‘ 山 川 能 说 , 何 谓 也 ? ’ 答 曰 : 两 读 。 或 言 说 , 说 者 , 说 其 形 势 也 。 或 曰 述 , 述 者 , 述 其 故 事 也 。 述 读 如 “ 遂 事 不 谏 ” 之 遂 。 ’ ” 亻 畕 本 又 作 “ 讠 畕 ” , 又 作 “ 诔 ” , 皆 力 水 反 。 《 说 文 》 云 : “ 讠 畕 , 祷 也 , 累 功 德 以 求 福 也 。 ” 诔 , 谥 也 。 “ 为 卿 大 夫 ” , 一 本 无 “ 卿 ” 字 。[ 疏 ] “ 升 彼 ” 至 “ 允 臧 ” 。 正 义 曰 : 此 追 本 欲 迁 之 由 , 言 文 公 将 徙 , 先 升 彼 漕 邑 之 墟 矣 , 以 望 楚 丘 之 地 矣 , 又 望 其 傍 堂 邑 及 景 山 与 京 丘 。 言 其 有 山 林 之 饶 , 高 丘 之 阻 , 可 以 居 处 。 又 下 漕 墟 而 往 观 於 其 处 之 桑 , 既 形 势 得 宜 蚕 桑 , 又 茂 美 可 以 居 民 矣 。 人 事 既 从 , 乃 命 龟 卜 之 , 云 从 其 吉 矣 , 终 然 信 善 , 非 直 当 今 而 巳 。 乃 由 地 势 美 而 卜 又 吉 , 故 文 公 徙 居 楚 丘 而 建 国 焉 。 ○ 传 “ 虚 漕 ” 至 “ 高 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 墟 , 漕 墟 者 , 以 文 公 自 漕 而 徙 楚 丘 , 故 知 升 漕 墟 。 盖 地 有 故 墟 , 高 可 登 之 以 望 , 犹 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 侯 登 有 莘 之 墟 ” 也 。 升 墟 而 并 望 楚 堂 , 明 其 相 近 , 故 言 楚 丘 有 堂 邑 , 楚 丘 本 亦 邑 也 。 但 今 以 为 都 , 故 以 堂 系 楚 丘 而 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 景 , 大 也 。 ” 故 知 景 山 为 大 山 。 京 与 山 相 对 , 故 为 高 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 郭 璞 曰 : “ 人 力 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 非 人 为 之 丘 。 ” 郭 璞 曰 : “ 地 自 然 生 。 ” 则 丘 者 , 自 然 而 有 : 京 者 , 人 力 所 为 , 形 则 相 类 , 故 云 “ 京 , 高 丘 也 ” 。 《 公 刘 》 笺 云 “ 绝 高 为 之 京 ” , 与 此 一 也 。 《 皇 矣 》 传 曰 “ 京 , 大 阜 也 ” , 以 与 “ 我 陵 ” 、 “ 我 阿 ” 相 接 , 类 之 , 故 为 大 阜 。 ○ 笺 “ 自 河 ” 至 “ 济 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 楚 丘 所 在 , 故 云 “ 自 河 以 东 , 夹 於 济 水 ” , 言 楚 丘 在 其 间 。 《 禹 贡 》 云 : “ 道 沇 水 , 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 。 东 出 于 陶 丘 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 ” 是 济 自 河 北 而 南 入 於 河 , 又 出 而 东 。 楚 丘 在 於 其 间 , 西 有 河 , 东 有 济 , 故 云 “ 夹 於 济 水 ” 也 。 ○ 传 “ 龟 曰 卜 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 卜 》 曰 : “ 国 大 迁 , 大 师 , 则 贞 龟 。 ” 是 建 国 必 卜 之 。 《 绵 》 云 “ 爰 契 我 龟 ” , 是 也 。 大 迁 必 卜 , 而 筮 人 掌 九 筮 , “ 一 曰 筮 更 ” , 注 云 : “ 更 , 谓 筮 迁 都 邑 也 。 ” 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 此 都 邑 比 於 国 为 小 , 故 筮 之 。 ” 然 则 都 邑 则 用 筮 , 国 都 则 卜 也 。 此 卜 云 “ 终 吉 ” , 而 僖 三 十 一 年 又 迁 于 帝 丘 , 而 言 “ 终 善 ” 者 , 卜 所 以 决 疑 , 卫 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 文 公 徙 居 楚 丘 , 兴 复 祖 业 , 国 家 殷 富 , 吉 莫 如 之 。 后 自 更 , 以 时 事 不 便 而 迁 , 何 害 “ 终 然 允 臧 ” 也 。 传 因 引 “ 建 邦 能 命 龟 ” , 证 “ 建 国 必 卜 之 ” , 遂 言 “ 田 能 施 命 ” 。 以 下 本 有 成 文 , 连 引 之 耳 。 建 邦 能 命 龟 者 , 命 龟 以 迁 , 取 吉 之 意 。 若 《 少 牢 》 史 述 曰 : “ 假 尔 大 筮 有 常 , 孝 孙 某 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 于 皇 祖 伯 某 , 以 某 妃 配 某 氏 , 尚 飨 。 ” 《 士 丧 》 卜 曰 : “ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 某 甫 。 考 降 , 无 有 近 悔 。 ” 如 此 之 类 也 。 建 邦 亦 言 某 事 以 命 龟 , 但 辞 亡 也 。 田 能 施 命 者 , 谓 於 田 猎 而 能 施 教 命 以 设 誓 , 若 《 士 师 职 》 云 : “ 三 曰 禁 , 用 诸 田 役 。 ” 注 云 : “ 禁 , 则 军 礼 曰 : ‘ 无 于 车 无 自 后 射 其 类 也 。 ’ ” 《 大 司 马 职 》 云 : “ 斩 牲 , 以 左 右 徇 陈 , 曰 : ‘ 不 用 命 者 , 斩 之 。 ’ ” 是 也 。 田 所 以 习 战 , 故 施 命 以 戒 众 也 。 作 器 能 铭 者 , 谓 既 作 器 , 能 为 其 铭 。 若 《 栗 氏 》 “ 为 量 , 其 铭 曰 : ‘ 时 文 思 索 , 允 臻 其 极 。 嘉 量 既 成 , 以 观 四 国 。 永 启 厥 后 , 兹 器 维 则 。 ’ ” 是 也 。 《 大 戴 礼 》 说 武 王 盘 盂 几 杖 皆 有 铭 , 此 其 存 者 也 。 铭 者 , 名 也 , 所 以 因 其 器 名 而 书 以 为 戒 也 。 使 能 造 命 者 , 谓 随 前 事 应 机 , 造 其 辞 命 以 对 , 若 屈 完 之 对 齐 侯 , 国 佐 之 对 晋 师 , 君 无 常 辞 也 。 升 高 能 赋 者 , 谓 升 高 有 所 见 , 能 为 诗 赋 其 形 状 , 铺 陈 其 事 势 也 。 师 旅 能 誓 者 , 谓 将 帅 能 誓 戒 之 , 若 铁 之 战 , 赵 鞅 誓 军 之 类 。 山 川 能 说 者 , 谓 行 过 山 川 , 能 说 其 形 势 , 而 陈 述 其 状 也 。 《 郑 志 》 “ 张 逸 问 : ‘ 传 曰 山 川 能 说 , 何 谓 ? ’ 答 曰 : ‘ 两 读 。 或 云 说 者 , 说 其 形 势 。 或 云 述 者 , 述 其 古 事 。 ’ ” 则 郑 为 两 读 , 以 义 俱 通 故 也 。 丧 纪 能 诔 者 , 谓 於 丧 纪 之 事 , 能 累 列 其 行 , 为 文 辞 以 作 谥 , 若 子 囊 之 诔 楚 恭 之 类 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 诔 , 累 也 , 累 列 生 时 行 迹 , 以 作 谥 。 ” 是 也 。 祭 祀 能 语 者 , 谓 於 祭 祀 能 祝 告 鬼 神 而 为 言 语 , 若 荀 偃 祷 河 、 蒯 瞶 祷 祖 之 类 是 也 。 君 子 由 能 此 上 九 者 , 故 可 为 九 德 , 乃 可 以 列 为 大 夫 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 可 谓 有 德 音 ” , 与 俗 本 不 同 。 独 言 可 以 为 大 夫 者 , 以 大 夫 , 事 人 者 , 当 贤 著 德 盛 乃 得 位 极 人 臣 。 大 夫 , 臣 之 最 尊 , 故 责 其 九 能 。 天 子 诸 侯 嗣 世 为 君 , 不 可 尽 责 其 能 此 九 者 ,  灵 雨 既 零 , 命 彼 倌 人 。 星 言 夙 驾 , 说 于 桑 田 。 零 , 落 也 。 倌 人 , 主 驾 者 , 笺 云 : 灵 , 善 也 。 星 , 雨 止 星 见 。 夙 , 早 也 。 文 公 於 雨 下 , 命 主 驾 者 : 雨 止 , 为 我 晨 早 驾 , 欲 往 为 辞 说 于 桑 田 , 教 民 稼 穑 。 务 农 急 也 。 ○ 倌 音 官 , 徐 古 患 反 , 《 说 文 》 云 : “ 小 臣 也 。 ” 星 言 , 《 韩 诗 》 云 : “ 星 精 也 。 ” 说 , 毛 始 锐 反 , 舍 也 。 郑 如 字 。 辞 , 说 。 见 , 贤 遍 反 。 为 , 于 伪 反 。 匪 直 也 人 , 非 徒 庸 君 。 秉 心 塞 渊 , 秉 , 操 也 。 笺 云 : 塞 , 充 实 也 。 渊 , 深 也 。 ○ 操 , 七 刀 反 。 騋 牝 三 千 。 马 七 尺 以 上 曰 騋 。 騋 马 与 牝 马 也 。 笺 云 : 国 马 之 制 , 天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 , 三 千 四 百 五 十 六 匹 。 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 千 二 百 九 十 六 匹 。 卫 之 先 君 兼 邶 、 鄘 而 有 之 , 而 马 数 过 礼 制 。 今 文 公 灭 而 复 兴 , 徙 而 能 富 , 马 有 三 千 , 虽 非 礼 制 , 国 人 美 之 。 ○ 騋 牝 , 上 音 来 , 马 六 尺 巳 上 也 ; 下 频 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 上 , 时 掌 反 。 种 , 章 勇 反 , 下 同 。 过 礼 , 一 本 作 “ 过 礼 制 ” 。 复 , 符 富 反 。[ 疏 ] “ 灵 雨 ” 至 “ 三 千 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 说 政 治 之 美 。 言 文 公 於 善 雨 既 落 之 时 , 命 彼 倌 人 云 : 汝 於 雨 止 星 见 , 当 为 我 早 驾 , 当 乘 之 往 辞 说 於 桑 田 之 野 , 以 教 民 之 稼 穑 。 言 文 公 既 爱 民 务 农 如 此 , 则 非 直 庸 庸 之 人 , 故 秉 操 其 心 , 能 诚 实 且 复 深 远 , 是 善 人 也 。 既 政 行 德 实 , 故 能 兴 国 , 以 致 殷 富 , 騋 马 与 牝 马 乃 有 三 千 , 可 美 之 极 也 。 ○ 传 “ 倌 人 , 主 驾 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 之 使 驾 , 故 知 主 驾 者 。 诸 侯 之 礼 亡 , 未 闻 倌 人 为 何 官 也 。 ○ 传 “ 马 七 尺 ” 至 “ 牝 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 尺 曰 騋 , 《 廋 人 》 文 也 。 定 本 云 “ 六 尺 ” , 恐 误 也 。 此 三 千 , 言 其 总 数 。 国 马 供 用 , 牝 牲 俱 有 , 或 七 尺 六 尺 , 举 騋 牝 以 互 见 , 故 言 騋 马 与 牝 马 也 。 知 非 直 牝 而 七 尺 有 三 千 者 , 以 诸 侯 之 制 , 三 千 已 多 , 明 不 得 独 牝 有 三 千 。 《 辀 人 职 》 注 云 : “ 国 马 , 谓 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 , 高 八 尺 , 田 马 七 尺 , 驽 马 六 尺 。 ” 此 天 子 国 马 有 三 等 , 则 诸 侯 国 马 之 制 不 一 等 , 明 不 独 七 尺 也 。 乘 车 、 兵 车 及 田 车 高 下 各 有 度 , 则 诸 侯 亦 齐 、 道 高 八 尺 , 田 马 高 七 尺 , 驽 马 高 六 尺 。 独 言 騋 马 者 , 举 中 言 之 。 ○ 笺 “ 国 马 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 国 马 , 谓 君 之 家 马 也 。 其 兵 赋 , 则 《 左 传 》 曰 “ 元 年 革 车 三 十 乘 , 季 年 乃 三 百 乘 ” , 是 也 。  天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 ; 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 皆 《 校 人 》 文 也 。 其 天 子 三 千 四 百 五 十 六 匹 , 诸 侯 千 二 百 九 十 六 匹 , 皆 推 《 校 人 》 而 计 之 。 《 校 人 》 又 曰 : “ 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 , 乘 马 一 师 四 圉 , 三 乘 为 皂 , 皂 一 趣 马 ; 三 皂 为 系 , 系 一 驭 夫 ; 六 系 为 厩 , 厩 一 仆 夫 ; 六 厩 成 校 , 校 有 左 右 。 驽 马 三 良 马 之 数 。 ” 注 云 : “ 二 耦 为 乘 。 自 乘 至 厩 , 其 数 二 百 一 十 六 匹 。 《 易 》 : ‘ 乾 为 马 。 ’ 此 应 乾 之 策 也 。 至 校 变 言 成 者 , 明 六 马 各 一 厩 , 而 王 马 小 备 也 。 校 有 左 右 , 则 良 马 一 种 者 四 百 三 十 二 匹 , 五 种 合 二 千 一 百 六 十 匹 。 驽 马 三 之 , 则 为 千 二 百 九 十 六 匹 。 五 良 一 驽 , 凡 三 千 四 百 五 十 六 匹 , 然 后 王 马 大 备 。 ” 由 此 言 之 , 六 厩 成 校 , 校 有 左 右 , 则 为 十 二 厩 , 即 是 十 二 闲 , 故 郑 又 云 “ 每 厩 为 一 闲 ” , 明 厩 别 一 处 , 各 有 闲 卫 , 故 又 变 厩 言 闲 也 。 以 一 乘 四 匹 , 三 乘 为 皂 , 则 十 二 匹 。 三 皂 为 系 , 则 三 十 六 匹 。 六 系 成 厩 , 以 六 乘 三 十 六 , 则 二 百 一 十 六 匹 。 故 云 自 乘 至 厩 , 其 数 二 百 一 十 六 匹 , 应 乾 之 策 。 谓 变 者 , 为 揲 蓍 用 四 , 四 九 三 十 六 , 谓 一 爻 之 数 。 纯 乾 六 爻 , 故 二 百 一 十 六 也 。 以 校 有 左 右 , 故 倍 二 百 一 十 六 , 为 四 百 三 十 二 。 驽 马 三 之 , 又 三 乘 此 四 百 三 十 二 , 为 千 二 百 九 十 六 匹 。 此 天 子 之 制 , 虽 驽 马 数 言 三 良 , 亦 以 三 驽 之 数 共 厩 为 一 闲 。 诸 侯 言 六 闲 , 马 四 种 , 则 不 种 为 二 闲 , 明 因 驽 三 良 之 数 而 分 为 三 闲 , 与 上 三 种 各 一 闲 , 而 六 闲 , 皆 二 百 一 十 六 匹 , 以 六 乘 之 , 故 诸 侯 千 二 百 九 十 六 匹 也 。 是 以 《 校 人 》 又 云 : 大 夫 四 闲 , 马 二 种 。 郑 因 诸 侯 不 种 为 二 闲 , 亦 分 驽 马 为 三 , 故 注 云 诸 侯 有 齐 马 、 道 马 、 田 马 , 大 夫 有 田 马 , 各 一 闲 , 其 驽 皆 分 为 三 , 是 也 。 故 《 郑 志 》 “ 赵 商 问 曰 : ‘ 《 校 人 职 》 天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 , 为 三 千 四 百 五 十 六 匹 。 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 为 二 千 五 百 九 十 二 匹 。 家 四 闲 , 马 二 种 , 为 千 七 百 二 十 八 匹 。 商 案 大 夫 食 县 , 何 由 能 供 此 马 ? 《 司 马 法 》 论 之 , 一 甸 之 田 方 八 里 , 有 戎 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 。 今 大 夫 采 四 甸 , 一 甸 之 税 以 给 王 , 其 馀 三 甸 裁 有 十 二 匹 。 今 就 《 校 人 职 》 相 觉 甚 异 。 ’ 答 曰 : ‘ 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 其 数 適 当 千 二 百 九 十 六 匹 。 家 四 闲 , 马 二 种 , 又 当 八 百 六 十 四 。 今 子 何 术 计 之 乎 ? 此 马 皆 国 君 之 制 , 非 民 之 赋 。 《 司 马 法 》 甸 有 戎 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 , 此 谓 民 出 军 赋 , 无 与 於 天 子 国 马 之 数 。 ’ ” 是 郑 计 诸 侯 大 夫 之 明 数 也 。 赵 商 因 校 有 左 右 , 谓 二 厩 为 一 闲 , 故 其 数 皆 倍 而 误 。 郑 以 十 二 厩 即 十 二 闲 数 , 诸 侯 大 夫 闲 数 , 驽 与 良 同 , 故 云 “ 子 以 何 术 计 之 ” 。 郑 以 诸 侯 之 马 千 二 百 九 十 六 匹 , 而 此 亦 诸 侯 之 国 , 马 有 三 千 , 过 制 , 明 非 始 文 公 , 所 从 远 矣 , 故 本 之 先 君 , 言 由 卫 之 先 君 兼 邶 、 鄘 而 有 之 。 谓 有 此 邶 、 鄘 之 富 , 而 马 数 过 礼 制 , 故 今 文 公 过 制 也 。 然 则 三 千 之 数 , 违 礼 者 也 。 而 《 校 人 》 注 引 《 诗 》 云 “ ‘ 騋 牝 三 千 ’ , 王 马 之 大 数 ” 者 , 以 三 千 与 王 马 数 近 相 当 , 故 因 言 之 。 其 实 此 数 非 王 马 之 数 也 。《 定 之 方 中 》 三 章 , 章 七 句 。详 ” , 则 此 为 读 诵 , 於 义 亦 通 。 必 以 为 抽 者 , 以 读 诵 非 宣 露 之 义 。 传 训 为 “ 抽 ” , 笺 申 “ 抽 ” 为 “ 出 ” 也 。  所 可 读 也 ? 言 之 辱 也 。 辱 , 辱 君 也 。《 墙 有 茨 》 三 章 , 章 六 句 。  《 君 子 偕 老 》 , 刺 卫 夫 人 也 。 夫 人 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 人 君 之 德 , 服 饰 之 盛 , 宜 与 君 子 偕 老 也 。 夫 人 , 宣 公 夫 人 , 惠 公 之 母 也 。 人 君 , 小 君 也 。 或 者 “ 小 ” 字 误 作 “ 人 ” 耳 。 ○ 偕 音 皆 。[ 疏 ] “ 《 君 子 偕 老 》 三 章 , 首 章 七 句 , 二 章 九 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 偕 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 君 子 偕 老 》 诗 者 , 刺 卫 夫 人 也 。 以 夫 人 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 也 。 毛 以 为 , 由 夫 人 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 别 有 小 君 , 内 有 贞 顺 之 德 , 外 有 服 饰 之 盛 , 德 称 其 服 , 宜 与 君 子 偕 老 者 , 刺 今 夫 人 有 淫 佚 之 行 , 不 能 与 君 子 偕 老 。 偕 老 者 , 谓 能 守 义 贞 絜 以 事 君 子 , 君 子 虽 死 , 志 行 不 变 , 与 君 子 俱 至 於 老 也 。 经 陈 行 步 之 容 , 发 肤 之 貌 , 言 德 美 盛 饰 之 事 , 能 与 君 子 偕 老 者 乃 然 。 故 发 首 言 “ 君 子 偕 老 ” , 以 为 一 篇 之 总 目 。 序 则 反 之 , 见 内 有 其 德 , 外 称 其 服 , 然 后 能 与 君 子 偕 老 。 各 自 为 势 , 所 以 倒 也 。 郑 以 为 , 由 夫 人 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 此 夫 人 既 有 举 动 之 德 , 服 饰 之 盛 , 宜 应 与 君 子 俱 至 於 老 。 反 为 淫 佚 之 行 , 而 不 能 与 君 子 偕 老 , 故 刺 之 。 此 人 君 之 德 , 谓 宣 姜 服 饰 之 盛 , 行 止 有 仪 , 不 谓 内 有 其 德 也 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 误 作 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 篇 公 子 顽 通 乎 君 母 , 母 是 宣 姜 , 故 知 此 亦 为 宣 公 夫 人 , 惠 公 之 母 也 。 以 言 刺 夫 人 , 故 知 人 君 为 小 君 。 以 夫 妻 一 体 , 妇 人 从 夫 之 爵 , 故 同 名 曰 人 君 。 《 硕 人 》 传 曰 “ 人 君 以 朱 缠 镳 ” 亦 谓 夫 人 也 。 夫 人 虽 理 得 称 人 君 , 而 经 、 传 无 谓 夫 人 为 人 君 者 , 故 笺 疑 之 云 : “ 或 者 ‘ 小 ’ 字 误 作 ‘ 人 ’ 耳 。 ” 俗 本 亦 有 无 此 一 句 者 , 定 本 有 之 。  君 子 偕 老 , 副 笄 六 珈 。 能 与 君 子 俱 老 , 乃 宜 居 尊 位 , 服 盛 服 也 。 副 者 , 后 夫 人 之 首 饰 , 编 发 为 之 。 笄 , 衡 笄 也 。 珈 笄 , 饰 之 最 盛 者 , 所 以 别 尊 卑 。 笺 云 : 珈 之 言 加 也 , 副 既 笄 而 加 饰 , 如 今 步 摇 上 饰 。 古 之 制 所 有 , 未 闻 。 ○ 副 , 芳 富 反 。 珈 音 加 。 编 , 蒲 典 反 , 或 必 仙 反 。 别 , 彼 列 反 。 摇 , 馀 昭 反 。 委 委 佗 佗 , 如 山 如 河 , 委 委 者 , 行 可 委 曲 踪 迹 也 。 佗 佗 者 , 德 平 易 也 。 山 无 不 容 , 河 无 不 润 。 ○ 委 , 於 危 反 , 注 同 。 佗 , 待 何 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 德 之 美 貌 。 ” 行 , 下 孟 反 , 旧 如 字 。 委 曲 如 字 。 易 , 以 豉 反 。 象 服 是 宜 。 象 服 , 尊 者 所 以 为 饰 。 笺 云 : 象 服 者 , 谓 揄 翟 、 阙 翟 也 。 人 君 之 象 服 , 则 舜 所 云 “ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 ” 之 属 。 ○ 揄 音 遥 , 字 又 作 “ 褕 ” 。 狄 , 本 亦 作 “ 翟 ” 。 王 后 第 二 服 曰 褕 狄 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 子 之 不 淑 , 云 如 之 何 ! 有 子 若 是 , 何 谓 不 善 乎 ? 笺 云 : 子 乃 服 饰 如 是 , 而 为 不 善 之 行 , 於 礼 当 如 之 何 ! 深 疾 之 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 又 下 同 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 夫 人 能 与 君 子 俱 至 於 老 者 , 首 服 副 饰 而 著 衡 笄 , 以 六 珈 玉 为 之 饰 , 既 服 此 服 , 其 行 委 委 然 , 行 可 委 曲 , 佗 佗 然 , 其 德 平 易 , 如 山 之 无 不 容 , 如 河 之 无 不 润 。 德 能 如 是 , 以 象 骨 饰 服 而 著 之 , 是 为 得 宜 。 此 子 之 德 , 与 服 相 称 以 此 。 可 谓 不 善 , 云 如 之 何 乎 ? 言 其 宜 善 也 。 今 之 夫 人 何 以 不 善 而 为 淫 乱 , 不 能 与 君 子 偕 老 乎 ? 。 ○ 郑 以 为 , 言 此 夫 人 宜 与 君 子 偕 老 , 何 者 ? 今 夫 人 既 有 首 服 副 笄 而 著 六 珈 , 又 能 委 委 佗 佗 , 如 山 如 河 , 象 服 褕 翟 、 阙 翟 得 其 宜 。 服 饰 如 是 , 宜 为 善 以 配 君 子 。 今 子 之 反 为 不 善 之 行 , 欲 云 如 之 何 乎 ? 深 疾 之 。 ○ 传 “ 能 与 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 副 者 , 祭 服 之 首 饰 。 《 追 师 》 “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 、 编 、 次 ” , 注 云 “ 副 之 言 覆 , 所 以 覆 首 为 之 饰 , 其 遗 象 若 今 之 步 摇 矣 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 其 遗 象 若 今 假 紒 矣 , 服 之 以 告 桑 也 。 次 , 次 第 发 长 短 。 所 谓 髲 髢 , 服 之 以 见 王 ” , 是 也 。 言 编 若 今 假 紒 者 , 编 列 他 发 为 之 , 假 作 紒 形 , 加 於 首 上 。 次 者 , 亦 鬄 他 发 与 己 发 相 合 为 紒 , 故 云 “ 所 谓 髲 鬄 ” 。 是 编 、 次 所 以 异 也 。 以 此 笄 连 副 , 则 为 副 之 饰 , 是 衡 笄 也 , 故 《 追 师 》 又 云 “ 追 衡 笄 。 ” 注 云 “ 王 后 之 衡 笄 , 皆 以 玉 为 之 , 唯 祭 服 有 衡 笄 垂 于 副 之 两 傍 当 耳 , 其 下 以 紞 悬 瑱 ” , 是 也 。 编 、 次 则 无 衡 笄 。 言 珈 者 , 以 玉 珈 於 笄 为 饰 , 后 夫 人 首 服 之 尢 尊 , 故 云 “ 珈 笄 , 饰 之 最 盛 者 ” 。 此 副 及 衡 笄 与 珈 饰 , 唯 后 夫 人 有 之 , 卿 大 夫 以 下 则 无 , 故 云 “ 所 以 别 尊 卑 ” 也 。 ○ 笺 “ 珈 之 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 珈 字 从 玉 , 则 珈 为 笄 饰 。 谓 之 珈 者 , 珈 之 言 加 , 由 副 既 笄 , 而 加 此 饰 , 故 谓 之 珈 , 如 汉 之 步 摇 之 上 饰 也 。 步 摇 , 副 之 遗 象 , 故 可 以 相 类 也 。 古 今 之 制 不 必 尽 同 , 故 言 “ 古 之 制 所 有 , 未 闻 ” 。 以 言 “ 六 珈 ” , 必 饰 之 有 六 , 但 所 施 不 可 知 。 据 此 言 “ 六 珈 ” , 则 侯 伯 夫 人 为 六 , 王 后 则 多 少 无 文 也 。 ○ 传 “ 委 委 ” 至 “ 不 润 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 陈 人 君 之 德 而 駮 宣 姜 , 则 以 为 内 有 德 也 。 《 释 训 》 云 : “ 委 委 佗 佗 , 美 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 宽 容 之 美 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 委 委 , 行 之 美 。 佗 佗 , 长 之 美 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 隹 丽 美 艳 之 貌 。 ” 传 意 陈 善 以 駮 宣 姜 , 则 以 为 内 实 有 德 , 其 言 行 可 委 曲 , 德 平 易 。 李 巡 与 孙 炎 略 同 , 则 委 委 、 佗 佗 皆 行 步 之 美 , 以 内 有 其 德 , 外 形 於 貌 , 故 传 互 言 之 。 委 委 者 , 行 可 委 曲 。 佗 佗 者 , 德 平 易 也 。 由 德 平 易 , 故 行 可 委 曲 。 德 平 易 , 即 “ 如 山 如 河 ” 是 也 。 郑 以 论 宣 姜 之 身 , 则 或 与 孙 、 郭 同 , 为 宣 姜 自 隹 丽 美 艳 , 行 步 有 仪 , 长 大 而 美 , 其 举 动 之 貌 , 如 山 如 河 耳 , 无 取 於 容 润 也 。 ○ 传 “ 象 服 ” 至 “ 为 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 传 云 “ 褕 翟 , 羽 饰 衣 ” , 则 象 非 画 羽 也 。 言 服 则 非 揥 , 明 以 象 骨 饰 服 , 唯 尊 者 为 然 , 故 云 “ 尊 者 所 以 为 饰 ” , 象 骨 饰 服 , 经 、 传 无 文 , 但 推 此 传 , 其 理 当 然 。 ○ 笺 “ 象 服 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 象 服 ” , 则 非 首 服 也 。 以 象 骨 饰 服 , 则 《 书 传 》 之 所 未 闻 。 下 云 “ 其 之 翟 也 ” , 明 此 为 褕 翟 、 阙 翟 也 。 翟 而 言 象 者 , 象 鸟 羽 而 画 之 , 故 谓 之 象 。 以 人 君 之 服 画 日 月 星 辰 谓 之 象 , 故 知 画 翟 羽 亦 为 象 也 , 故 引 古 人 之 象 以 证 之 。 《 皋 陶 谟 》 云 “ 帝 曰 : ‘ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 , 作 会 ; 宗 彝 、 藻 、 火 、 粉 米 、 黼 、 黻 , 絺 绣 ’ ” 是 也 。 自 日 月 至 黼 黻 皆 为 象 , 独 言 日 、 月 、 星 辰 者 , 取 证 象 服 而 已 , 故 略 之 也 。 ○ 传 “ 有 子 ” 至 “ 不 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 举 善 以 刺 恶 , 故 反 其 言 以 激 之 。 “ 可 谓 不 善 ” , 言 其 善 也 。  玼 兮 玼 兮 , 其 之 翟 也 。 玼 , 鲜 盛 貌 。 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 也 。 笺 云 : 侯 伯 夫 人 之 服 , 自 褕 翟 而 下 , 如 王 后 焉 。 ○ 玼 音 此 , 又 且 礼 反 。 《 说 文 》 云 : “ 新 色 鲜 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 鲜 也 。 ” 音 同 。 《 玉 篇 》 且 礼 反 , 云 : “ 鲜 明 貌 ” 。 沈 云 : “ 毛 及 吕 忱 并 作 玼 解 。 王 肃 云 : ‘ 颜 色 衣 服 鲜 明 貌 。 ’ 本 或 作 ‘ 瑳 ’ , 此 是 后 文 ‘ 瑳 兮 ’ , 王 肃 注 ‘ 好 美 衣 服 絜 白 之 貌 ’ 。 若 与 此 同 , 不 容 重 出 。 ” 今 检 王 肃 本 , 后 不 释 , 不 如 沈 所 言 也 。 然 旧 本 皆 前 作 “ 玼 ” , 后 作 “ 瑳 ” 字 。 鲜 音 仙 。 鬒 发 如 云 , 不 屑 髢 也 。 鬒 , 黑 发 也 。 如 云 , 言 美 长 也 。 屑 , 絜 也 。 笺 云 : 髢 , 髲 也 。 不 絜 者 不 用 髲 为 善 。 ○ 鬒 , 真 忍 反 。 《 说 文 》 云 : “ 发 稠 也 。 ” 服 虔 注 《 左 传 》 云 : “ 发 美 为 鬒 。 ” 屑 , 苏 节 反 。 髢 , 徒 帝 反 。 髲 , 皮 寄 反 。 玉 之 瑱 也 , 象 之 揥 也 。 瑱 , 塞 耳 也 。 揥 , 所 以 摘 发 也 。 ○ 瑱 , 吐 殿 反 , 充 耳 也 。 揥 , 敕 帝 反 , 摘 也 。 摘 , 他 狄 反 , 本 亦 作 “ 扌 啻 ” , 音 同 。 本 又 作 “ 擿 ” , 又 作 “ 谪 ” , 并 非 。 谪 音 丁 革 反 , 擿 音 直 戟 反 。 扬 且 之 皙 也 。 扬 , 眉 上 广 。 皙 , 白 皙 。 ○ 且 , 七 也 反 , 徐 子 馀 反 , 下 同 。 皙 , 星 历 反 。 胡 然 而 天 也 ? 胡 然 而 帝 也 ? 尊 之 如 天 , 审 谛 如 帝 。 笺 云 : 胡 , 何 也 。 帝 , 五 帝 也 。 何 由 然 女 见 尊 敬 如 天 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 , 颜 色 之 庄 与 ? 反 为 淫 昏 之 行 。 ○ 谛 音 帝 。 庄 , 如 字 , 本 又 作 “ 壮 ” , 侧 亮 反 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 玼 兮 ” 至 “ 如 帝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 夫 人 能 与 君 子 偕 老 者 , 故 宜 服 此 。 玼 兮 玼 兮 , 其 鲜 盛 之 翟 衣 也 。 又 其 鬒 发 如 云 , 言 其 美 长 , 不 用 髲 而 自 絜 美 也 。 又 以 玉 为 之 瑱 也 , 又 以 象 骨 为 之 揥 也 , 又 其 眉 上 扬 广 , 且 其 面 之 色 又 白 皙 。 既 服 饰 如 此 , 其 德 又 称 之 , 其 见 尊 敬 如 天 帝 。 何 由 然 见 尊 敬 如 天 乎 ? 由 其 瑱 实 如 天 ; 何 由 然 见 尊 敬 如 帝 乎 ? 由 其 审 谛 如 帝 , 故 能 与 君 子 偕 老 。 今 夫 人 何 故 淫 乱 而 不 瑱 实 、 不 审 谛 , 使 不 可 尊 敬 乎 ? ○ 郑 以 指 据 宣 姜 今 为 淫 乱 , 故 责 之 , 言 夫 人 何 由 见 尊 敬 如 天 乎 ? 何 由 见 尊 敬 如 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 、 颜 色 之 庄 与 ? 既 由 衣 服 、 颜 色 以 见 尊 敬 , 何 故 反 为 淫 昏 之 行 乎 ? ○ 传 “ 褕 翟 ” 至 “ 饰 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 翟 , 雉 名 也 , 今 衣 名 曰 翟 , 故 谓 以 羽 饰 衣 , 犹 右 手 秉 翟 , 即 执 真 翟 羽 。 郑 注 《 周 礼 》 三 翟 , 皆 刻 缯 为 翟 雉 之 形 , 而 彩 画 之 以 为 饰 , 不 用 真 羽 。 孙 毓 云 : “ 自 古 衣 饰 山 、 龙 、 华 虫 、 藻 、 火 、 粉 米 , 及 《 周 礼 》 六 服 , 无 言 以 羽 饰 衣 者 。 羽 施 於 旌 旂 盖 则 可 , 施 於 衣 裳 则 否 。 盖 附 人 身 , 动 则 卷 舒 , 非 可 以 羽 饰 故 也 。 郑 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 鬒 黑 ” 至 “ 美 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 有 仍 氏 生 女 , 鬒 黑 而 甚 美 , 光 可 以 鉴 , 名 曰 玄 妻 。 ” 服 虔 云 : “ 发 美 为 鬒 。 《 诗 》 云 ‘ 鬒 发 如 云 ’ , 其 言 美 长 而 黑 。 以 发 美 , 故 名 玄 妻 。 ” 是 鬒 为 黑 发 也 。 ○ 笺 “ 髢 髲 ” 至 “ 为 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 髢 一 名 髲 , 故 云 “ 髢 , 髲 ” 也 。 《 说 文 》 云 : “ 髲 , 益 发 也 。 ” 言 己 发 少 , 聚 他 人 发 益 之 。 哀 十 七 年 《 左 传 》 曰 , 卫 庄 公 “ 见 己 氏 之 妻 发 美 , 使 髡 之 , 以 为 吕 姜 髢 ” , 是 也 。 不 絜 髢 者 , 言 妇 人 发 美 , 不 用 他 发 为 髲 而 自 絜 美 , 故 云 “ 不 用 髲 为 善 。 ” ○ 传 “ 瑱 , 塞 ” 至 “ 摘 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 既 夕 》 记 云 “ 瑱 塞 耳 ” , 充 耳 是 也 。 或 曰 “ 充 耳 ” , 《 淇 奥 》 云 “ 充 耳 琇 莹 ” , 是 也 。 以 象 骨 搔 首 , 因 以 为 饰 , 名 之 揥 , 故 云 “ 所 以 摘 发 ” , 《 葛 屦 》 云 “ 佩 其 象 揥 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 尊 之 ” 至 “ 如 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 互 言 之 。 言 尊 之 如 天 , 明 德 如 天 也 。 言 审 谛 如 帝 , 则 亦 尊 之 如 帝 。 故 经 再 云 “ 胡 然 ” 也 。 《 运 斗 枢 》 云 : “ 帝 之 言 谛 。 ” 夫 人 审 谛 似 帝 德 , 故 云 “ 如 帝 ” , 则 “ 如 天 ” 亦 然 。 《 元 命 包 》 云 : “ 天 之 言 瑱 。 ” 则 此 盖 亦 为 填 , 取 其 瑱 实 也 。 毛 不 明 说 天 、 帝 同 别 , 不 可 知 也 , 二 者 皆 取 名 以 见 德 也 。 此 章 论 祭 服 , 言 其 德 当 神 明 , 故 尊 之 以 比 天 帝 。 卒 章 论 事 君 子 、 见 宾 客 之 服 , 故 以 美 女 言 之 , 是 以 《 内 司 服 》 注 引 “ 《 诗 · 国 风 》 曰 ‘ 玼 兮 玼 兮 , 其 之 翟 也 ’ , 下 云 ‘ 胡 然 而 天 也 , 胡 然 而 帝 也 ’ , 言 其 德 当 神 明 。 又 曰 ‘ 瑳 兮 瑳 兮 , 其 之 展 也 ’ , 下 云 ‘ 展 如 之 人 兮 , 邦 之 媛 也 ’ , 言 其 行 配 君 子 。 二 者 之 义 与 礼 合 矣 ” 。 郑 虽 非 举 善 驳 恶 , 其 以 类 根 配 , 与 传 同 也 。 ○ 笺 “ 帝 五 帝 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 、 帝 名 虽 别 而 一 体 也 , 以 此 别 , 设 其 文 为 有 帝 王 之 嫌 , 故 云 “ 帝 , 五 帝 ” , 谓 五 精 之 帝 也 。 《 春 秋 · 文 耀 勾 》 曰 “ 仓 帝 , 其 名 灵 威 仰 ; 赤 帝 , 其 名 赤 熛 怒 ; 黄 帝 , 其 名 含 枢 纽 ; 白 帝 , 其 名 白 招 拒 ; 黑 帝 , 其 名 汁 光 纪 ” , 是 也 。 此 责 夫 人 之 辞 , 故 言 何 由 然 而 见 尊 敬 如 天 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 、 颜 色 之 庄 与 ? 是 覆 上 以 责 之 。 此 云 “ 反 为 淫 昏 之 行 ” , 卒 章 笺 云 “ 淫 昏 乱 国 ” 者 , 以 下 经 云 “ 邦 之 媛 也 ” , 因 有 “ 邦 ” 文 , 故 言 “ 乱 国 ” 。  瑳 兮 瑳 兮 , 其 之 展 也 。 蒙 彼 绉 絺 , 是 绁 袢 也 。 礼 有 展 衣 者 , 以 丹 縠 为 衣 。 蒙 , 覆 也 。 絺 之 靡 者 为 绉 , 是 当 暑 袢 延 之 服 也 。 笺 云 : 后 妃 六 服 之 次 展 衣 , 宜 白 。 绉 絺 , 絺 之 蹙 蹙 者 。 展 衣 , 夏 则 里 衣 绉 絺 。 此 以 礼 见 於 君 及 宾 客 之 盛 服 也 。 展 衣 字 误 , 《 礼 记 》 作 “ 襢 衣 ” 。 ○ 瑳 , 七 我 反 , 《 说 文 》 云 : “ 玉 色 鲜 白 。 ” 展 , 涉 战 反 , 注 “ 展 衣 ” 皆 同 ; 沈 张 辇 反 。 绉 , 侧 救 反 , 靡 也 。 絺 , 敕 之 反 。 绁 , 息 列 反 。 袢 , 符 袁 反 。 縠 , 户 木 反 。 延 , 以 战 反 , 又 如 字 。 蹙 , 子 六 反 。 衣 , 於 既 反 , 著 也 , 下 “ 里 衣 ” 同 。 里 如 字 , 旧 音 吏 。 见 , 贤 遍 反 。 “ 於 君 子 ” , 一 本 无 “ 子 ” 字 。 襢 , 陟 战 反 。 子 之 清 扬 , 扬 且 之 颜 也 。 清 , 视 清 明 也 。 扬 , 广 扬 而 颜 角 丰 满 。 展 如 之 人 兮 , 邦 之 媛 也 ? 展 , 诚 也 。 美 女 为 媛 。 笺 云 : 媛 者 , 邦 人 所 依 倚 以 为 媛 助 也 。 疾 宣 姜 有 此 盛 服 而 以 淫 昏 乱 国 , 故 云 然 。 ○ 媛 , 于 眷 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 援 ” 。 援 , 取 也 。 倚 , 於 绮 反 。[ 疏 ] “ 瑳 兮 ” 至 “ 媛 也 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 夫 人 能 与 君 子 偕 老 者 , 故 服 此 “ 瑳 兮 瑳 兮 ” 其 鲜 盛 之 展 衣 , 以 覆 彼 绉 絺 之 上 。 绉 絺 是 当 暑 绁 去 袢 延 烝 热 之 服 也 。 子 之 夫 人 非 直 服 饰 之 盛 , 又 目 视 清 明 , 而 眉 上 平 广 , 且 颜 角 丰 满 , 而 德 以 称 之 。 诚 如 是 德 服 相 称 之 人 , 宜 配 君 子 , 故 为 一 国 之 美 女 兮 。 今 夫 人 何 为 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 , 而 不 为 美 女 之 行 乎 ? ○ 郑 以 言 宣 姜 服 饰 容 貌 如 是 , 故 一 邦 之 人 依 倚 以 为 媛 助 , 何 故 反 为 淫 昏 之 行 而 乱 国 乎 ? ○ 传 “ 礼 有 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 衣 服 之 内 有 名 展 衣 者 , 其 衣 以 丹 縠 为 之 。 以 文 与 “ 绉 絺 ” 相 连 , 嫌 以 絺 为 之 , 故 辨 其 所 用 也 。 絺 者 , 以 葛 为 之 , 精 曰 絺 , 粗 曰 绤 。 其 精 尢 细 靡 者 , 绉 也 。 言 细 而 缕 绉 , 故 笺 申 之 云 : “ 绉 絺 , 絺 之 蹙 蹙 者 。 ” 言 “ 是 当 暑 袢 延 之 服 ” 者 , 谓 绉 絺 是 詍 袢 之 服 , 展 衣 则 非 是 也 。 绁 袢 者 , 去 热 之 名 , 故 言 袢 延 之 服 。 袢 延 是 热 之 气 也 。 此 传 言 展 用 丹 縠 , 馀 五 服 , 传 无 其 说 。 丹 縠 亦 不 知 所 出 , 而 孙 毓 推 之 , 以 为 袆 衣 赤 , 褕 翟 青 , 阙 翟 黑 , 鞠 衣 黄 , 展 衣 赤 , 褖 衣 黑 。 鞠 名 与 麹 同 , 虽 毛 亦 当 色 黄 。 褖 衣 与 男 子 之 褖 衣 名 同 , 则 亦 宜 黑 。 然 则 六 服 逆 依 方 色 , 义 或 如 毓 所 言 。 以 妇 人 尚 华 饰 , 赤 为 色 之 著 , 因 而 右 行 以 为 次 , 故 袆 衣 赤 , 褕 翟 青 , 阙 翟 黑 。 次 鞠 衣 , 鞠 衣 宜 白 , 以 为 疑 於 凶 服 , 故 越 取 黄 。 而 展 衣 同 赤 。 因 西 方 阙 其 色 , 故 褖 衣 越 青 而 同 黑 也 。 二 章 传 曰 “ 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 ” 则 袆 衣 亦 羽 饰 衣 。 袆 衣 以 翚 鸟 羽 , 褕 翟 以 摇 鸟 羽 , 阙 翟 次 褕 翟 , 则 亦 用 摇 羽 矣 , 但 饰 之 有 阙 少 耳 。 ○ 笺 “ 后 妃 ” 至 “ 襢 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 不 同 传 , 故 云 “ 后 妃 六 服 之 次 展 衣 , 宜 白 ” 。 言 宜 者 , 无 明 文 。 《 周 礼 》 之 注 , 差 之 以 为 然 也 。 《 内 司 服 》 “ 掌 王 后 之 六 服 , 袆 衣 、 褕 翟 、 阙 翟 、 鞠 衣 、 展 衣 、 褖 衣 ” , 郑 司 农 云 : “ 展 衣 白 , 鞠 衣 黄 , 褖 衣 黑 。 ” 玄 谓 “ 鞠 衣 黄 , 桑 服 也 , 色 如 麹 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 《 月 令 》 三 月 荐 鞠 衣 于 先 帝 , 告 桑 事 也 。 绿 衣 者 , 实 褖 衣 也 。 男 子 之 褖 衣 黑 , 则 是 亦 黑 也 。 六 服 备 於 此 矣 ” 。 以 下 推 次 其 色 , 则 阙 翟 赤 , 褕 翟 青 , 袆 衣 玄 。 是 郑 以 天 地 四 方 之 色 差 次 六 服 之 文 。 以 《 士 冠 礼 》 爵 弁 服 、 皮 弁 服 之 下 有 玄 端 , 无 褖 衣 , 《 士 丧 礼 》 爵 弁 服 、 皮 弁 服 之 下 有 褖 衣 , 无 玄 端 , 则 褖 衣 当 玄 端 , 玄 端 当 黑 , 则 褖 亦 黑 矣 。 以 男 子 之 褖 衣 黑 , 知 妇 人 之 褖 衣 亦 黑 。 褖 衣 上 有 展 衣 , 郑 司 农 云 “ 展 衣 白 ” 。 上 又 有 鞠 衣 , 以 色 如 麹 尘 , 故 取 名 焉 , 是 鞠 衣 黄 也 。 三 服 之 色 以 见 矣 , 是 从 下 依 行 运 , 逆 而 为 次 。 唯 三 翟 之 色 不 明 , 故 云 “ 以 下 推 次 其 色 , 阙 翟 亦 , 褕 翟 青 , 袆 衣 玄 ” 也 。 又 解 展 衣 之 里 , 不 恒 以 絺 , 而 云 “ 蒙 彼 绉 絺 ” 者 , 衣 展 衣 者 , 夏 则 里 之 以 绉 絺 , 作 者 因 举 时 事 而 言 之 , 故 云 “ 是 绁 袢 也 ” 。 定 本 云 “ 展 衣 , 夏 则 里 衣 绉 絺 ” , 俗 本 多 云 “ 冬 衣 展 衣 ” , 盖 误 也 。 又 解 展 衣 所 用 , 云 “ 此 以 礼 见 於 君 及 宾 客 之 盛 服 ” 。 《 玉 藻 》 云 “ 一 命 襢 衣 ” , 《 丧 大 记 》 曰 “ 世 妇 以 襢 衣 ” , 是 《 礼 记 》 作 “ 襢 衣 ” 也 。 定 本 云 《 礼 记 》 作 “ 襢 ” , 无 衣 字 。 《 司 服 》 注 以 展 为 声 误 , 从 襢 为 正 。 以 衣 服 之 字 宜 从 衣 故 也 。 ○ 传 “ 清 视 ” 至 “ 广 扬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 目 视 清 明 , 因 名 为 清 , 故 此 云 “ 清 , 视 清 明 也 ” 。 扬 者 , 眉 上 之 美 名 , 因 名 眉 目 曰 扬 。 故 《 猗 嗟 》 云 “ 美 目 扬 兮 ” , 传 曰 “ 好 目 扬 眉 ” 是 也 。 既 名 眉 为 扬 , 目 为 清 , 因 谓 眉 之 上 眉 之 下 皆 曰 扬 , 目 之 上 目 之 下 皆 曰 清 。 故 上 传 曰 “ 扬 , 眉 上 广 ” , 此 及 《 猗 嗟 》 传 云 “ 扬 , 广 扬 。 ” 是 眉 上 为 扬 。 《 野 有 蔓 草 》 传 曰 : “ 清 扬 , 眉 目 之 间 。 ” 是 眉 之 下 为 扬 , 目 之 上 为 清 。 《 猗 嗟 》 传 又 曰 : “ 目 下 为 清 。 ” 是 目 之 下 亦 为 清 也 。 《 释 训 》 云 : “ 猗 嗟 名 兮 , 目 上 为 名 。 ” 郭 云 : “ 眉 眼 之 间 。 ” 是 目 上 又 为 之 名 也 。 “ 猗 嗟 名 兮 ” 既 为 目 上 , 故 知 “ 美 目 清 兮 ” , 清 为 目 下 。 ○ 传 “ 美 女 为 媛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 君 子 之 援 助 。 然 则 由 有 美 可 以 援 助 君 子 , 故 云 美 女 为 媛 。 ” 笺 以 为 , 责 非 夫 人 之 辞 , 当 取 援 助 为 义 , 故 云 “ 邦 人 所 依 倚 以 为 援 助 ” , 因 颜 色 依 为 美 女 , 故 知 邦 人 依 之 为 援 助 。 是 举 其 外 , 责 其 为 内 之 不 称 , 故 说 各 殊 也 。  《 君 子 偕 老 》 三 章 , 一 章 七 句 , 一 章 九 句 , 一 章 八 句 。  《 桑 中 》 , 刺 奔 也 。 卫 之 公 室 淫 乱 , 男 女 相 奔 , 至 于 世 族 在 位 , 相 窃 妻 妾 , 期 於 幽 远 , 政 散 民 流 而 不 可 止 。 卫 之 公 室 淫 乱 , 谓 宣 惠 之 世 , 男 女 相 奔 , 不 待 媒 氏 以 礼 会 之 也 。 世 族 在 位 , 取 姜 氏 、 弋 氏 、 庸 氏 者 也 。 窃 , 盗 也 。 幽 远 , 谓 桑 中 之 野 。 ○ 窃 , 千 节 反 。 弋 , 羊 识 反 。[ 疏 ] “ 《 桑 中 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 不 可 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 桑 中 》 诗 者 , 刺 男 女 淫 怨 而 相 奔 也 。 由 卫 之 公 室 淫 乱 之 所 化 , 是 故 又 使 国 中 男 女 相 奔 , 不 待 礼 会 而 行 之 , 虽 至 於 世 族 在 位 为 官 者 , 相 窃 其 妻 妾 , 而 期 於 幽 远 之 处 , 而 与 之 行 淫 。 时 既 如 此 , 即 政 教 荒 散 , 世 俗 流 移 , 淫 乱 成 风 而 不 可 止 , 故 刺 之 也 。 定 本 云 “ 而 不 可 止 ” , “ 止 ” 下 有 “ 然 ” 字 。 此 男 女 相 奔 , 谓 民 庶 男 女 ; 世 族 在 位 者 , 谓 今 卿 大 夫 世 其 官 族 而 在 职 位 者 。 相 窃 妻 妾 , 谓 私 窃 而 与 之 淫 , 故 云 “ 期 於 幽 远 ” , 非 为 夫 妇 也 。 此 经 三 章 , 上 二 句 恶 卫 之 淫 乱 之 主 , 下 五 句 言 相 窃 妻 妾 , “ 期 我 於 桑 中 ” , 是 “ 期 於 幽 远 ” 。 此 叙 其 淫 乱 之 由 , 经 陈 其 淫 乱 之 辞 。 言 公 室 淫 乱 , 国 中 男 女 相 奔 者 , 见 卫 之 淫 风 , 公 室 所 化 , 故 经 先 言 卫 都 淫 乱 , 国 中 男 女 相 奔 , 及 世 族 相 窃 妻 妾 , 俱 是 相 奔 之 事 , 故 序 总 云 “ 刺 奔 ” 。 经 陈 世 族 相 奔 , 明 民 庶 相 奔 明 矣 。 经 言 孟 姜 之 等 为 世 族 之 妻 , 而 兼 言 妾 者 , 以 妻 尚 窃 之 , 况 於 妾 乎 ? 故 连 言 以 协 句 耳 。 谓 之 窃 者 , 蔽 其 夫 而 私 相 奸 , 若 窃 盗 人 物 , 不 使 其 主 知 之 然 。 既 上 下 淫 乱 , 有 同 亡 国 , 故 序 云 “ 政 散 民 流 而 不 可 止 ” , 是 以 《 乐 记 》 曰 “ 桑 间 濮 上 之 音 , 亡 国 之 音 也 。 其 政 散 , 其 民 流 , 诬 上 行 私 而 不 可 止 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 卫 之 ” 至 “ 之 野 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 惠 公 之 时 , 兼 云 宣 公 者 , 以 其 言 由 公 惑 淫 乱 , 至 於 政 散 民 流 , 则 由 化 者 远 矣 。 此 直 言 公 室 淫 乱 , 不 指 其 人 , 而 宣 公 亦 淫 乱 , 故 并 言 之 也 。 序 言 “ 相 窃 妻 妾 ” , 经 陈 相 思 之 辞 , 则 孟 姜 之 辈 与 世 族 为 妻 也 , 故 知 世 族 在 位 , 取 姜 氏 、 弋 氏 、 庸 氏 矣 。  爰 采 唐 矣 ? 沬 之 乡 矣 。 爰 , 於 也 。 唐 蒙 , 菜 名 。 沬 , 卫 邑 。 笺 云 : 於 何 采 唐 , 必 沬 之 乡 , 犹 言 欲 为 淫 乱 者 , 必 之 卫 之 都 。 恶 卫 为 淫 乱 之 主 。 ○ 沬 音 妹 。 恶 , 乌 路 反 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 姜 矣 。 姜 , 姓 也 。 言 世 族 在 位 有 是 恶 行 。 笺 云 : 淫 乱 之 人 谁 思 乎 ? 乃 思 美 孟 姜 。 孟 姜 , 列 国 之 长 女 , 而 思 与 淫 乱 。 疾 世 族 在 位 , 有 是 恶 行 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 笺 同 。 “ 列 国 之 女 ” , 一 本 作 “ 列 国 之 长 女 ” 。 长 音 丁 丈 反 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。 桑 中 、 上 宫 , 所 期 之 地 。 淇 , 水 名 也 。 笺 云 : 此 思 孟 姜 之 爱 厚 已 也 , 与 我 期 於 桑 中 , 而 要 见 我 於 上 宫 , 其 送 我 则 於 淇 水 之 上 。 ○ 要 , 於 遥 反 , 注 下 同 。 淇 音 其 , 卫 水 也 。[ 疏 ] “ 爰 采 ” 至 “ 上 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 欲 采 唐 者 , 於 何 采 唐 菜 乎 ? 必 之 沬 之 乡 矣 。 以 兴 人 欲 淫 乱 者 , 於 何 处 淫 乱 乎 ? 必 之 卫 之 都 。 言 沬 乡 , 唐 所 生 ; 卫 都 , 淫 所 主 故 也 。 又 言 卫 之 淫 乱 甚 矣 , 故 虽 世 族 在 位 之 人 , 相 窃 妻 妾 , 与 之 期 於 幽 远 而 行 淫 , 乃 云 我 谁 思 乎 ? 乃 思 美 好 之 孟 姜 , 与 之 为 淫 乱 。 所 以 思 孟 姜 者 , 以 孟 姜 爱 厚 於 我 , 与 我 期 往 於 桑 中 之 野 , 要 见 我 於 上 宫 之 地 , 又 送 我 於 淇 水 之 上 。 爱 厚 於 我 如 此 , 故 思 之 也 。 世 族 在 位 , 犹 尚 如 此 , 致 使 淫 风 大 行 , 民 流 政 散 , 故 陈 其 & # 1 3 7 2 6 ; 以 刺 之 。 ○ 传 “ 唐 蒙 , 菜 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 “ 唐 蒙 , 女 萝 。 女 萝 , 菟 丝 。 ” 舍 人 曰 : “ 唐 蒙 名 女 萝 , 女 萝 又 名 菟 丝 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 三 名 。 ” 郭 璞 曰 : “ 别 四 名 。 ” 则 唐 与 蒙 或 并 或 别 , 故 三 、 四 异 也 。 以 经 直 言 唐 , 而 传 言 “ 唐 蒙 ” 也 。 《 頍 弁 》 传 曰 : “ 女 萝 , 菟 丝 , 松 萝 也 。 ” 则 又 名 松 萝 矣 。 《 释 草 》 又 云 : “ 蒙 , 王 女 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蒙 , 唐 也 。 ” 一 名 菟 丝 , 一 名 王 女 , 则 通 松 萝 、 王 女 为 六 名 。 ○ 传 “ 沬 , 卫 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酒 诰 》 注 云 : “ 沬 邦 , 纣 之 都 所 处 也 。 ” 於 《 诗 》 国 属 鄘 , 故 其 风 有 “ 沬 之 乡 ” , 则 “ 沬 之 北 ” 、 “ 沬 之 东 ” , 朝 歌 也 。 然 则 沬 为 纣 都 , 故 言 “ 沬 邦 ” 。 后 三 分 殷 畿 , 则 纣 都 属 鄘 。 《 谱 》 云 “ 自 纣 城 而 南 ” , 据 其 大 率 , 故 犹 云 “ 之 北 ” 、 “ 之 东 ” , 明 纣 城 北 与 东 犹 有 属 鄘 者 。 今 鄘 并 於 卫 , 故 言 卫 邑 。 纣 都 朝 歌 , 明 朝 歌 即 沬 也 。 ○ 笺 “ 於 何 ” 至 “ 之 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 殷 武 》 传 曰 : “ 乡 , 所 也 。 ” 则 此 沬 之 乡 以 , 为 沬 之 所 矣 。 沬 , 邑 名 , 则 采 唐 不 於 邑 中 , 但 总 言 於 其 所 耳 , 不 斥 其 方 。 下 云 “ 之 北 ” 、 “ 之 东 ” , 则 指 其 所 在 采 之 处 矣 。 言 卫 之 都 , 谓 国 所 在 也 。 时 卫 之 淫 风 流 行 , 遍 於 境 内 。 独 言 都 者 , 淫 风 所 行 , 相 习 成 俗 , 公 室 所 在 , 都 尢 甚 焉 , 故 举 都 为 主 。 国 外 承 化 , 淫 亦 可 知 。 言 淫 乱 主 者 , 犹 《 左 传 》 云 “ 武 王 数 纣 之 罪 , 以 告 诸 侯 曰 : ‘ 纣 为 天 下 逋 逃 主 。 ’ ” 然 言 淫 在 其 都 而 君 不 禁 , 似 若 为 之 主 然 , 故 言 “ 恶 卫 为 淫 乱 之 主 ” 。 ○ 笺 “ 淫 乱 ” 至 “ 恶 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 孟 姜 , 列 国 之 长 女 ” 者 , 以 卫 朝 贵 族 无 姓 姜 者 , 故 为 列 国 。 列 国 姜 姓 , 齐 、 许 、 申 、 吕 之 属 。 不 斥 其 国 , 未 知 谁 国 之 女 也 。 臣 无 境 外 之 交 , 得 取 列 国 女 者 , 春 秋 之 世 , 因 聘 逆 妻 , 故 得 取 焉 。 言 孟 , 故 知 长 女 。 下 孟 囗 囗 孟 弋 、 孟 庸 , 以 孟 类 之 , 盖 亦 列 国 之 长 女 , 但 当 时 列 国 姓 庸 、 弋 者 , 无 文 以 言 之 。 ○ 传 “ 桑 中 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 “ 桑 中 ” 言 “ 期 ” , “ 上 宫 ” 言 “ 要 ” , 传 并 言 “ 所 期 ” 者 , 见 设 期 而 相 要 , 一 也 。  爰 采 麦 矣 ? 沬 之 北 矣 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 弋 矣 。 弋 , 姓 也 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。爰 采 葑 矣 ? 沬 之 东 矣 。 笺 云 : 葑 , 蔓 菁 。 ○ 葑 , 孚 容 反 。 菁 音 精 , 又 子 形 反 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 庸 矣 。 庸 , 姓 也 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。《 桑 中 》 三 章 , 章 七 句 。  《 鹑 之 奔 奔 》 , 刺 卫 宣 姜 也 。 卫 人 以 为 , 宣 姜 , 鹑 鹊 之 不 若 也 。 刺 宣 姜 者 , 刺 其 与 公 子 顽 为 淫 乱 行 , 不 如 禽 鸟 。 ○ 鹑 音 纯 , 鹑 鸟 。 , 乌 南 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 鹑 之 奔 奔 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 若 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 章 皆 上 二 句 刺 宣 姜 , 下 二 句 责 公 不 防 闲 也 。 顽 与 宣 姜 共 为 此 恶 , 而 独 为 刺 宣 姜 者 , 以 宣 姜 卫 之 小 君 , 当 母 仪 一 国 , 而 与 子 淫 , 尤 为 不 可 , 故 作 者 意 有 所 主 , 非 谓 顽 不 当 刺 也 。 今 “ 人 之 无 良 , 我 以 为 兄 ” , 亦 是 恶 顽 之 乱 。  鹑 之 奔 奔 , 鹊 之 彊 彊 。 鹑 则 奔 奔 , 鹊 则 彊 彊 然 。 笺 云 : 奔 奔 、 彊 彊 , 言 其 居 有 常 匹 , 飞 则 相 随 之 貌 。 刺 宣 姜 与 顽 非 匹 偶 。 ○ 彊 音 姜 。 《 韩 诗 》 云 : “ 奔 奔 、 彊 彊 , 乘 匹 之 貌 。 ” 人 之 无 良 , 我 以 为 兄 。 良 , 善 也 。 兄 , 谓 君 之 兄 。 笺 云 : 人 之 行 无 一 善 者 , 我 君 反 以 为 兄 。 君 谓 惠 公 。[ 疏 ] “ 鹑 之 ” 至 “ 为 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 鹑 , 则 鹑 自 相 随 奔 奔 然 , 鹊 , 则 鹊 自 相 随 彊 彊 然 , 各 有 常 匹 , 不 乱 其 类 。 今 宣 姜 为 母 , 顽 则 为 子 , 而 与 之 淫 乱 , 失 其 常 匹 , 曾 鹑 鹊 之 不 如 矣 。 又 恶 顽 , 言 人 行 无 一 善 者 , 我 君 反 以 为 兄 , 而 不 禁 之 也 。 恶 顽 而 责 惠 公 之 辞 。 ○ 笺 “ 奔 奔 ” 至 “ 匹 耦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 鹑 鹊 之 不 若 ” , 则 以 奔 奔 、 彊 彊 为 相 匹 之 善 , 故 为 居 有 常 匹 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 居 有 常 匹 ” , 则 为 “ 俱 ” 者 误 也 。 《 表 记 》 引 此 证 君 命 逆 则 臣 有 逆 命 , 故 注 云 : “ 彊 彊 、 奔 奔 , 争 斗 恶 貌 也 。 ”  鹊 之 彊 彊 , 鹑 之 奔 奔 。 人 之 无 良 , 我 以 为 君 。 君 , 国 小 君 。 笺 云 : 小 君 , 谓 宣 姜 。[ 疏 ] 传 “ 君 , 国 小 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 对 君 称 小 君 。 以 夫 妻 一 体 言 之 , 亦 得 曰 君 。 襄 九 年 《 左 传 》 筮 穆 姜 曰 君 , 其 出 乎 是 也 。  《 鹑 之 奔 奔 》 二 章 , 章 四 句 。  《 定 之 方 中 》 , 美 卫 文 公 也 。 卫 为 狄 所 灭 , 东 徙 渡 河 , 野 处 漕 邑 。 齐 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 。 文 公 徙 居 楚 丘 , 始 建 城 市 而 营 宫 室 , 得 其 时 制 , 百 姓 说 之 , 国 家 殷 富 焉 。 《 春 秋 》 闵 公 二 年 冬 , “ 狄 人 入 卫 ” 。 卫 懿 公 及 狄 人 战 于 荧 泽 而 败 。 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 立 戴 公 以 庐 於 漕 。 戴 公 立 一 年 而 卒 。 鲁 僖 公 二 年 , 齐 桓 公 城 楚 丘 而 封 卫 , 於 是 文 公 立 而 建 国 焉 。 ○ 定 , 丁 佞 反 , 下 同 。 定 , 星 名 , 《 尔 雅 》 云 : “ 营 室 谓 之 定 。 ” 孙 炎 云 : “ 定 , 正 也 。 ” “ 卫 为 狄 所 灭 ” , 一 本 作 “ 狄 人 ” , 本 或 作 “ 卫 懿 公 为 狄 所 灭 ” , 非 也 。 漕 音 曹 。 攘 , 如 羊 反 。 说 音 悦 。 荧 , 迥 丁 反 。 庐 , 力 居 反 。[ 疏 ] “ 《 定 之 方 中 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 富 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 定 之 方 中 》 诗 者 , 美 卫 文 公 也 。 卫 国 为 狄 人 所 灭 , 君 为 狄 人 所 杀 , 城 为 狄 人 所 入 。 其 有 遗 馀 之 民 , 东 徙 渡 河 , 暴 露 野 次 , 处 於 漕 邑 。 齐 桓 公 攘 去 戎 狄 而 更 封 之 , 立 文 公 焉 。 文 公 乃 徙 居 楚 丘 之 邑 , 始 建 城 , 使 民 得 安 处 。 始 建 市 , 使 民 得 交 易 。 而 营 造 宫 室 , 既 得 其 时 节 , 又 得 其 制 度 , 百 姓 喜 而 悦 之 。 民 既 富 饶 , 官 亦 充 足 , 致 使 国 家 殷 实 而 富 盛 焉 , 故 百 姓 所 以 美 之 。 言 封 者 , 卫 国 巳 灭 , 非 谓 其 有 若 新 造 之 然 , 故 云 封 也 。 言 徙 居 楚 丘 , 即 二 章 升 墟 、 望 楚 、 卜 吉 、 终 臧 , 是 也 。 而 营 宫 室 者 , 而 首 章 “ 作 于 楚 宫 ” , “ 作 于 楚 室 ” , 是 营 宫 室 也 。 建 成 市 , 经 无 其 事 , 因 徙 居 而 始 筑 城 立 市 , 故 连 言 之 。 毛 则 “ 定 之 方 中 ” , “ 揆 之 以 日 ” , 皆 为 得 其 制 。 既 得 其 制 , 则 得 时 可 知 。 郑 则 “ 定 之 方 中 ” 得 其 时 , “ 揆 之 以 日 ” 为 得 其 制 , 既 营 室 得 其 时 , 树 木 为 豫 备 , 雨 止 而 命 驾 , 辞 说 于 桑 田 , 故 “ 百 姓 说 之 ” 。 “ 匪 直 也 人 , 秉 心 塞 渊 ” , 是 悦 之 辞 也 。 国 家 殷 富 , 则 “ 騋 牝 三 千 ” 是 也 。 序 先 言 徙 居 楚 丘 者 , 先 言 所 徙 之 处 , 乃 於 其 处 而 营 宫 室 , 为 事 之 次 。 而 经 主 美 宫 室 得 其 时 制 , 乃 追 本 将 徙 观 望 之 事 , 故 与 序 倒 也 。 国 家 殷 富 , 在 文 公 末 年 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 元 年 , 革 车 三 十 乘 ; 季 年 , 乃 三 百 乘 。 ” 明 其 “ 騋 牝 三 千 ” 亦 末 年 之 事 也 。 此 诗 盖 末 年 始 作 , 或 卒 后 为 之 。 ○ 笺 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 序 总 说 卫 事 , 故 直 云 “ 灭 卫 ” , 不 必 斥 懿 公 。 《 载 驰 》 见 懿 公 死 而 戴 公 立 , 夫 人 之 唁 , 戴 公 时 , 故 言 懿 公 为 狄 人 所 灭 。 实 灭 也 , 而 《 木 瓜 序 》 云 “ 卫 国 有 狄 人 之 败 ” 者 , 败 、 灭 一 也 。 但 此 见 文 公 灭 而 复 兴 , 《 载 驰 》 见 国 灭 而 唁 兄 , 故 言 灭 。 《 木 瓜 》 见 国 败 而 救 之 , 故 言 败 。 是 文 势 之 便 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 狄 人 侵 卫 。 卫 懿 公 好 鹤 , 鹤 有 乘 轩 者 。 将 战 , 国 人 受 甲 者 皆 曰 : ‘ 使 鹤 ! 鹤 实 有 禄 位 。 余 焉 能 战 ? ’ 公 与 石 祈 子 玦 , 与 甯 庄 子 矢 , 使 守 , 曰 : ‘ 以 此 赞 国 , 择 利 而 为 之 。 ’ 与 夫 人 绣 衣 , 曰 : ‘ 听 於 二 子 。 ’ 渠 孔 御 戎 , 子 伯 为 右 , 黄 夷 前 驱 , 孔 婴 齐 殿 。 及 狄 人 战 于 荥 泽 , 卫 师 败 绩 , 遂 灭 卫 。 ” 是 为 狄 所 灭 之 事 。 传 言 “ 灭 ” , 经 书 “ 入 ” 者 , 贾 逵 云 : “ 不 与 夷 狄 得 志 於 中 国 。 ” 杜 预 云 : “ 君 死 国 散 , 经 不 书 灭 者 , 狄 不 能 赴 , 卫 之 君 臣 皆 尽 , 无 复 文 告 , 齐 桓 为 之 告 诸 侯 , 言 狄 巳 去 , 言 卫 之 存 , 故 但 以 ‘ 入 ’ 为 文 。 ” 是 《 春 秋 》 书 “ 入 ” 之 意 也 。 《 诗 》 则 据 实 而 言 , 以 时 君 死 民 散 , 故 云 “ 灭 ” 耳 。 言 东 徙 渡 河 , 则 战 在 河 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 , “ 荥 波 既 猪 ” , 注 云 : “ 沇 水 溢 出 河 为 泽 , 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 其 在 县 东 。 《 春 秋 》 鲁 闵 公 二 年 , 卫 侯 及 狄 人 战 于 荥 泽 , 此 其 地 也 。 ” 如 《 禹 贡 》 之 注 , 则 当 在 河 南 。 时 卫 都 河 北 , 狄 来 伐 而 御 之 。 既 败 而 渡 河 , 在 河 北 明 矣 , 故 杜 预 云 “ 此 荥 泽 当 在 河 北 ” 。 但 沇 水 发 源 河 北 , 入 于 河 , 乃 溢 为 荥 , 则 沇 水 所 溢 , 被 河 南 北 , 故 河 北 亦 有 荥 泽 , 但 在 河 南 多 耳 。 故 指 其 猪 水 大 处 , 则 在 豫 州 。 此 战 於 荥 , 则 在 其 北 畔 , 相 连 犹 一 物 , 故 云 “ 此 其 地 也 ” 。 《 左 传 》 又 曰 : “ 及 败 , 宋 桓 公 逆 诸 河 , 霄 济 。 卫 之 遗 民 男 女 七 百 有 三 十 人 , 益 之 以 共 、 滕 之 民 为 五 千 人 。 立 戴 公 以 庐 於 漕 。 ” 是 宋 桓 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 立 戴 公 庐 於 漕 之 事 。 杜 预 云 “ 庐 , 舍 也 ” 。 言 国 都 亡 灭 , 且 舍 於 此 也 。 此 渡 河 处 漕 , 戴 公 时 也 。 传 唯 言 戴 公 之 立 , 不 言 其 卒 , 而 《 世 家 》 云 : “ 戴 公 申 元 年 卒 , 复 立 其 弟 文 公 。 二 十 五 年 , 文 公 卒 。 ” 案 经 僖 二 十 五 年 , “ 卫 侯 毁 卒 ” , 则 戴 公 之 立 , 其 年 即 卒 , 故 云 一 年 。 然 则 狄 以 十 二 月 入 卫 , 懿 公 死 。 其 月 , 戴 公 立 而 卒 。 又 文 公 立 , 故 闵 二 年 传 说 卫 文 公 衣 “ 大 布 之 衣 、 大 帛 之 冠 ” , 服 虔 云 “ 戴 公 卒 在 於 此 年 ” , 杜 预 云 “ 卫 文 公 以 此 年 冬 立 ” , 是 也 。 戴 公 立 未 逾 年 , 而 成 君 称 谥 者 , 以 卫 既 灭 而 立 , 不 系 於 先 君 , 故 臣 子 成 其 丧 而 为 之 谥 。 而 为 之 谥 者 , 与 系 世 者 异 也 。 又 言 僖 二 年 齐 桓 城 楚 丘 而 封 卫 者 , 《 春 秋 》 “ 僖 二 年 春 王 正 月 , 城 楚 丘 ” 。 《 左 传 》 曰 “ 诸 侯 城 楚 丘 而 封 卫 ” , 是 也 。 引 证 齐 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 , 《 木 瓜 序 》 云 “ 救 而 封 之 ” , 与 此 一 也 。 《 左 传 》 无 攘 戎 狄 救 卫 之 事 , 此 言 攘 戎 狄 者 , 以 卫 为 狄 所 灭 , 民 尚 畏 狄 。 闵 二 年 传 曰 : “ 齐 侯 使 公 子 无 亏 帅 车 三 百 乘 以 戍 漕 。 ” 至 僖 二 年 , 又 帅 诸 侯 城 楚 丘 , 於 是 戎 狄 避 之 , 不 复 侵 卫 。 是 亦 攘 救 之 事 , 不 必 要 与 狄 战 , 故 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 狄 人 与 卫 战 , 桓 公 不 救 。 於 其 败 也 , 然 后 救 之 。 ” 宋 均 注 云 : “ 救 , 谓 使 公 子 无 亏 戍 之 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 以 城 楚 丘 , 为 力 能 救 之 , 则 救 之 可 也 。 ” 是 戍 漕 、 城 楚 丘 并 是 救 之 之 事 也 。 灭 卫 者 , 狄 也 。 兼 言 戎 者 , 戎 狄 同 类 , 协 句 而 言 之 。 序 自 “ 攘 戎 狄 而 封 之 ” 以 上 , 总 说 卫 事 , 不 指 其 君 , 故 为 狄 所 灭 , 懿 公 时 也 。 野 处 漕 邑 , 戴 公 时 也 。 攘 戎 狄 而 封 之 , 文 公 时 也 。 自 “ 文 公 徙 居 楚 丘 ” 以 下 , 指 说 文 公 建 国 营 室 得 其 制 , 所 以 美 之 , 故 笺 云 : “ 於 是 文 公 立 而 建 国 焉 。 ”  定 之 方 中 , 作 于 楚 宫 。 定 , 营 室 也 。 方 中 , 昏 正 四 方 。 楚 宫 , 楚 丘 之 宫 也 。 仲 梁 子 曰 : “ 初 立 楚 宫 也 。 ” 笺 云 : 楚 宫 , 谓 宗 庙 也 。 定 星 昏 中 而 正 , 於 是 可 以 营 制 宫 室 , 故 谓 之 营 室 。 定 昏 中 而 正 , 谓 小 雪 时 , 其 体 与 东 壁 连 正 四 方 。 揆 之 以 日 , 作 于 楚 室 。 揆 , 度 也 。 度 日 出 日 入 , 以 知 东 西 。 南 视 定 , 北 准 极 , 以 正 南 北 。 室 犹 宫 也 。 笺 云 : 楚 室 , 居 室 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 ○ 揆 , 葵 癸 反 。 度 , 待 洛 反 , 下 同 。 “ 视 ” , 字 又 作 “ 眡 ” , 音 同 。 厩 , 居 又 反 。 树 之 榛 栗 , 椅 桐 梓 漆 , 爰 伐 琴 瑟 。 椅 , 梓 属 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 树 此 六 木 於 宫 者 , 曰 其 长 大 可 伐 以 为 琴 瑟 。 言 豫 备 也 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 。 椅 , 於 宜 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 梓 实 桐 皮 曰 椅 也 。 ” 梓 音 子 。 漆 音 七 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 定 之 ” 至 “ 琴 瑟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 定 星 之 昏 正 四 方 而 中 , 取 则 视 之 以 正 其 南 , 因 准 极 以 正 其 北 , 作 为 楚 丘 之 宫 也 。 度 之 以 日 影 , 度 日 出 之 影 与 日 入 之 影 , 以 知 东 西 , 以 作 为 楚 丘 之 室 也 。 东 西 南 北 皆 既 正 方 , 乃 为 宫 室 。 别 言 宫 室 , 异 其 文 耳 。 既 为 宫 室 , 乃 树 之 以 榛 、 栗 、 椅 、 桐 、 梓 、 漆 六 木 於 其 宫 中 , 曰 此 木 长 大 , 可 伐 之 以 为 琴 瑟 。 言 公 非 直 营 室 得 其 制 , 又 能 树 木 为 豫 备 , 故 美 之 。 ○ 郑 以 为 , 文 公 於 定 星 之 昏 正 四 方 而 中 之 时 , 谓 夏 之 十 月 , 以 此 时 而 作 为 楚 丘 之 宫 庙 。 又 度 之 以 日 影 而 营 表 其 位 , 正 其 东 西 南 北 , 而 作 楚 丘 之 居 室 。 室 与 宫 俱 於 定 星 中 而 为 之 , 同 度 日 影 而 正 之 , 各 於 其 文 互 举 一 事 耳 。 馀 同 。 ○ 传 “ 楚 宫 ” 至 “ 立 楚 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 志 》 “ 张 逸 问 : ‘ 楚 宫 今 何 地 ? 仲 梁 子 何 时 人 ? ’ 答 曰 : ‘ 楚 丘 在 济 河 间 , 疑 在 今 东 郡 界 中 。 仲 梁 子 , 先 师 , 鲁 人 , 当 六 国 时 , 在 毛 公 前 。 然 卫 本 河 北 , 至 懿 公 灭 , 乃 东 徙 渡 河 , 野 处 漕 邑 , 则 在 河 南 矣 。 又 此 二 章 升 漕 墟 望 楚 丘 , 楚 丘 与 漕 不 甚 相 远 , 亦 河 南 明 矣 。 故 疑 在 东 郡 界 中 。 ’ ” 杜 预 云 “ 楚 丘 , 济 阴 成 武 县 西 南 , 属 济 阴 郡 ” , 犹 在 济 北 , 故 云 “ 济 河 间 ” 也 。 但 汉 之 郡 境 巳 不 同 , 郑 疑 在 东 郡 , 杜 云 济 阴 也 。 毛 公 , 鲁 人 , 而 春 秋 时 鲁 有 仲 梁 怀 , 为 毛 所 引 , 故 言 “ 鲁 人 ” , 当 六 国 时 , 盖 承 师 说 而 然 。 ○ 笺 “ 定 星 ” 至 “ 四 方 ” 。 正 义 曰 : 传 虽 不 以 方 中 为 记 时 , 亦 以 定 为 营 室 方 中 为 昏 正 四 方 , 而 笺 以 为 记 时 , 故 因 解 其 名 定 为 营 室 及 其 方 中 之 意 。 《 释 天 》 云 : “ 营 室 谓 之 定 。 ” 孙 炎 曰 “ 定 , 正 也 。 天 下 作 宫 室 者 , 皆 以 营 室 中 为 正 。 ” 此 言 定 星 昏 中 而 正 四 方 , 於 是 可 以 营 制 宫 室 , 故 谓 之 营 室 , 是 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。 然 则 毛 不 取 记 时 , 而 名 营 室 者 , 为 视 其 星 而 正 南 北 , 以 营 宫 室 , 故 谓 之 营 室 。 又 云 定 星 昏 而 正 中 , 谓 小 雪 时 。 小 雪 者 , 十 月 之 中 气 。 十 二 月 皆 有 节 气 , 有 中 气 。 十 月 立 冬 节 , 小 雪 中 於 此 时 , 定 星 昏 而 正 中 也 。 又 解 中 得 方 者 , 由 其 体 与 东 壁 相 成 , 故 得 正 四 方 , 以 於 列 宿 , 室 与 壁 别 星 , 故 指 室 云 其 体 , 又 壁 居 南 , 则 在 室 东 , 故 因 名 东 壁 。 《 释 天 》 云 : “ 娵 觜 之 口 , 营 室 东 壁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 娵 觜 之 口 , 叹 则 口 开 方 , 营 室 东 壁 四 方 似 口 , 故 因 名 云 。 ” 是 也 。 此 定 之 方 中 , 小 雪 时 , 则 在 周 十 二 月 矣 。 《 春 秋 》 “ 正 月 城 楚 丘 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 不 言 城 卫 , 卫 未 迁 。 ” 则 诸 侯 先 为 之 城 其 城 , 文 公 乃 於 其 中 营 宫 室 也 。 建 城 在 正 月 , 则 作 室 亦 正 月 矣 。 而 云 “ 得 时 ” 者 , 《 左 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 水 昏 正 而 裁 , 日 至 而 毕 。 ” 则 冬 至 以 前 , 皆 为 土 功 之 时 。 以 历 校 之 , 僖 二 年 闰 馀 十 七 , 则 闰 在 正 月 之 后 , 正 月 之 初 未 冬 至 , 故 为 得 时 也 。 笺 言 定 星 中 , 小 雪 时 , 举 其 常 期 耳 , 非 谓 作 其 楚 宫 即 当 十 月 也 。 如 此 , 则 小 雪 以 后 方 兴 土 功 。 而 《 礼 记 》 云 “ 君 子 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 复 兴 农 功 , 而 非 土 功 也 。 《 月 令 》 仲 秋 云 “ 是 月 也 , 可 以 筑 城 郭 , 建 都 邑 ” 者 , 秦 法 与 周 异 。 仲 冬 云 “ 命 有 司 曰 : ‘ 土 事 无 作 ’ , 亦 与 《 左 传 》 同 。 然 则 《 左 传 》 所 云 乃 是 正 礼 。 而 《 召 诰 》 於 三 月 之 下 营 洛 邑 之 事 , 於 周 之 三 月 起 土 功 , 不 依 礼 之 常 时 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 传 所 言 者 , 谓 庸 时 也 。 周 、 召 之 作 洛 邑 , 因 欲 观 众 殷 乐 之 与 否 。 ” 则 由 欲 观 民 之 意 , 故 不 依 常 时 也 。 ○ 传 “ 度 日 ” 至 “ 南 北 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 度 日 出 日 入 , 谓 度 其 影 也 。 故 《 公 刘 》 传 曰 “ 考 於 日 影 ” , 是 也 。 其 术 则 《 匠 人 》 云 : “ 水 地 以 县 , 置 { 埶 木 } 以 县 , 视 以 影 。 为 规 , 识 日 出 之 影 与 日 入 之 影 , 昼 参 诸 日 中 之 影 , 夜 考 之 极 星 , 以 正 朝 夕 。 ” 注 云 : “ 於 四 角 立 植 而 县 以 水 , 望 其 高 下 。 高 下 既 定 , 乃 为 位 而 平 地 。 於 所 平 之 地 中 央 , 树 八 尺 之 臬 , 以 县 正 之 。 视 之 以 其 影 , 将 以 正 四 方 也 。 日 出 日 入 之 影 , 其 端 则 东 西 正 也 。 又 为 规 以 识 之 者 , 为 其 难 审 也 。 自 日 出 而 画 其 影 端 , 以 至 日 入 既 , 则 为 规 。 测 影 两 端 之 内 , 规 之 , 规 之 交 乃 其 审 也 。 度 两 交 之 间 , 中 屈 之 以 指 臬 , 则 南 北 正 也 。 日 中 之 影 最 短 者 也 。 极 星 , 谓 北 辰 也 。 ” 是 揆 日 瞻 星 以 正 东 西 南 北 之 事 也 。 如 《 匠 人 》 注 度 日 出 日 入 之 影 , 不 假 於 视 定 、 视 极 , 而 东 西 南 北 皆 知 之 。 此 传 度 日 出 入 , 以 知 东 西 , 视 定 、 极 以 正 南 北 者 , 《 考 工 》 之 文 止 言 以 正 朝 夕 , 无 正 南 北 之 语 , 故 规 影 之 下 别 言 “ 考 之 极 星 ” , 是 视 极 乃 南 北 正 矣 。 但 郑 因 屈 横 度 之 绳 , 即 可 以 知 南 北 , 故 细 言 之 , 与 此 不 为 乖 也 。 唯 传 言 “ 南 视 定 ” 者 , 郑 意 不 然 。 何 者 ? 以 《 匠 人 》 云 “ 昼 参 诸 日 中 之 影 ” , 不 言 以 定 星 参 之 。 经 、 传 未 有 以 定 星 正 南 北 者 , 故 上 笺 以 定 为 记 时 , 异 於 传 也 。 传 以 视 定 为 正 南 北 , 则 四 句 同 言 得 制 , 非 记 时 也 。 ○ 传 “ 室 犹 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 所 以 通 古 今 之 异 语 。 ” 明 同 实 而 两 名 , 故 云 “ 室 犹 宫 ” 也 。 ○ 笺 “ 楚 室 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 以 宫 室 为 一 , 谓 通 而 言 之 , 其 对 文 则 异 , 故 上 笺 楚 宫 谓 庙 , 此 楚 室 谓 居 室 , 别 其 文 以 明 二 者 不 同 也 。 故 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 ” 明 制 有 先 有 后 , 别 设 其 文 也 。 《 绵 》 与 《 斯 干 》 皆 述 先 作 宗 庙 , 后 营 居 室 也 。 ○ 传 “ 椅 , 梓 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 椅 , 梓 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 梓 一 名 椅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 楸 也 。 ” 《 湛 露 》 曰 : “ 其 桐 其 椅 。 ” 桐 椅 既 为 类 , 而 梓 一 名 椅 , 故 以 椅 桐 为 梓 属 。 言 梓 属 , 则 椅 梓 别 , 而 《 释 木 》 椅 梓 为 一 者 , 陆 机 云 “ 梓 者 , 楸 之 疏 理 白 色 而 生 子 者 为 梓 , 梓 实 桐 皮 曰 椅 ” , 则 大 类 同 而 小 别 也 。 笺 云 “ 树 此 六 木 於 宫 中 ” , 明 其 别 也 。 定 本 “ 椅 , 梓 属 ” , 无 “ 桐 ” 字 , 於 理 是 也 。  升 彼 虚 矣 , 以 望 楚 矣 。 望 楚 与 堂 , 景 山 与 京 , 虚 , 漕 虚 也 。 楚 丘 有 堂 邑 者 。 景 山 , 大 山 。 京 , 高 丘 也 。 笺 云 : 自 河 以 东 , 夹 於 济 水 , 文 公 将 徙 , 登 漕 之 虚 以 望 楚 丘 , 观 其 旁 邑 及 其 丘 山 , 审 其 高 下 所 依 倚 , 乃 后 建 国 焉 , 慎 之 至 也 。 ○ 虚 , 起 居 反 , 本 或 作 “ 墟 ” 。 夹 , 居 洽 反 。 济 , 节 礼 反 。 倚 , 於 绮 反 。 降 观 于 桑 。 地 势 宜 蚕 , 可 以 居 民 。 卜 云 其 吉 , 终 然 允 臧 。 龟 曰 卜 。 允 , 信 。 臧 , 善 也 。 建 国 必 卜 之 , 故 建 邦 能 命 龟 , 田 能 施 命 , 作 器 能 铭 , 使 能 造 命 , 升 高 能 赋 , 师 旅 能 誓 , 山 川 能 说 , 丧 纪 能 诔 , 祭 祀 能 语 , 君 子 能 此 九 者 , 可 谓 有 德 音 , 可 以 为 大 夫 。 ○ 使 , 所 吏 反 。 能 说 如 字 。 《 郑 志 》 “ 问 曰 : ‘ 山 川 能 说 , 何 谓 也 ? ’ 答 曰 : 两 读 。 或 言 说 , 说 者 , 说 其 形 势 也 。 或 曰 述 , 述 者 , 述 其 故 事 也 。 述 读 如 “ 遂 事 不 谏 ” 之 遂 。 ’ ” 亻 畕 本 又 作 “ 讠 畕 ” , 又 作 “ 诔 ” , 皆 力 水 反 。 《 说 文 》 云 : “ 讠 畕 , 祷 也 , 累 功 德 以 求 福 也 。 ” 诔 , 谥 也 。 “ 为 卿 大 夫 ” , 一 本 无 “ 卿 ” 字 。[ 疏 ] “ 升 彼 ” 至 “ 允 臧 ” 。 正 义 曰 : 此 追 本 欲 迁 之 由 , 言 文 公 将 徙 , 先 升 彼 漕 邑 之 墟 矣 , 以 望 楚 丘 之 地 矣 , 又 望 其 傍 堂 邑 及 景 山 与 京 丘 。 言 其 有 山 林 之 饶 , 高 丘 之 阻 , 可 以 居 处 。 又 下 漕 墟 而 往 观 於 其 处 之 桑 , 既 形 势 得 宜 蚕 桑 , 又 茂 美 可 以 居 民 矣 。 人 事 既 从 , 乃 命 龟 卜 之 , 云 从 其 吉 矣 , 终 然 信 善 , 非 直 当 今 而 巳 。 乃 由 地 势 美 而 卜 又 吉 , 故 文 公 徙 居 楚 丘 而 建 国 焉 。 ○ 传 “ 虚 漕 ” 至 “ 高 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 墟 , 漕 墟 者 , 以 文 公 自 漕 而 徙 楚 丘 , 故 知 升 漕 墟 。 盖 地 有 故 墟 , 高 可 登 之 以 望 , 犹 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 侯 登 有 莘 之 墟 ” 也 。 升 墟 而 并 望 楚 堂 , 明 其 相 近 , 故 言 楚 丘 有 堂 邑 , 楚 丘 本 亦 邑 也 。 但 今 以 为 都 , 故 以 堂 系 楚 丘 而 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 景 , 大 也 。 ” 故 知 景 山 为 大 山 。 京 与 山 相 对 , 故 为 高 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 郭 璞 曰 : “ 人 力 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 非 人 为 之 丘 。 ” 郭 璞 曰 : “ 地 自 然 生 。 ” 则 丘 者 , 自 然 而 有 : 京 者 , 人 力 所 为 , 形 则 相 类 , 故 云 “ 京 , 高 丘 也 ” 。 《 公 刘 》 笺 云 “ 绝 高 为 之 京 ” , 与 此 一 也 。 《 皇 矣 》 传 曰 “ 京 , 大 阜 也 ” , 以 与 “ 我 陵 ” 、 “ 我 阿 ” 相 接 , 类 之 , 故 为 大 阜 。 ○ 笺 “ 自 河 ” 至 “ 济 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 楚 丘 所 在 , 故 云 “ 自 河 以 东 , 夹 於 济 水 ” , 言 楚 丘 在 其 间 。 《 禹 贡 》 云 : “ 道 沇 水 , 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 。 东 出 于 陶 丘 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 ” 是 济 自 河 北 而 南 入 於 河 , 又 出 而 东 。 楚 丘 在 於 其 间 , 西 有 河 , 东 有 济 , 故 云 “ 夹 於 济 水 ” 也 。 ○ 传 “ 龟 曰 卜 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 卜 》 曰 : “ 国 大 迁 , 大 师 , 则 贞 龟 。 ” 是 建 国 必 卜 之 。 《 绵 》 云 “ 爰 契 我 龟 ” , 是 也 。 大 迁 必 卜 , 而 筮 人 掌 九 筮 , “ 一 曰 筮 更 ” , 注 云 : “ 更 , 谓 筮 迁 都 邑 也 。 ” 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 此 都 邑 比 於 国 为 小 , 故 筮 之 。 ” 然 则 都 邑 则 用 筮 , 国 都 则 卜 也 。 此 卜 云 “ 终 吉 ” , 而 僖 三 十 一 年 又 迁 于 帝 丘 , 而 言 “ 终 善 ” 者 , 卜 所 以 决 疑 , 卫 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 文 公 徙 居 楚 丘 , 兴 复 祖 业 , 国 家 殷 富 , 吉 莫 如 之 。 后 自 更 , 以 时 事 不 便 而 迁 , 何 害 “ 终 然 允 臧 ” 也 。 传 因 引 “ 建 邦 能 命 龟 ” , 证 “ 建 国 必 卜 之 ” , 遂 言 “ 田 能 施 命 ” 。 以 下 本 有 成 文 , 连 引 之 耳 。 建 邦 能 命 龟 者 , 命 龟 以 迁 , 取 吉 之 意 。 若 《 少 牢 》 史 述 曰 : “ 假 尔 大 筮 有 常 , 孝 孙 某 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 于 皇 祖 伯 某 , 以 某 妃 配 某 氏 , 尚 飨 。 ” 《 士 丧 》 卜 曰 : “ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 某 甫 。 考 降 , 无 有 近 悔 。 ” 如 此 之 类 也 。 建 邦 亦 言 某 事 以 命 龟 , 但 辞 亡 也 。 田 能 施 命 者 , 谓 於 田 猎 而 能 施 教 命 以 设 誓 , 若 《 士 师 职 》 云 : “ 三 曰 禁 , 用 诸 田 役 。 ” 注 云 : “ 禁 , 则 军 礼 曰 : ‘ 无 于 车 无 自 后 射 其 类 也 。 ’ ” 《 大 司 马 职 》 云 : “ 斩 牲 , 以 左 右 徇 陈 , 曰 : ‘ 不 用 命 者 , 斩 之 。 ’ ” 是 也 。 田 所 以 习 战 , 故 施 命 以 戒 众 也 。 作 器 能 铭 者 , 谓 既 作 器 , 能 为 其 铭 。 若 《 栗 氏 》 “ 为 量 , 其 铭 曰 : ‘ 时 文 思 索 , 允 臻 其 极 。 嘉 量 既 成 , 以 观 四 国 。 永 启 厥 后 , 兹 器 维 则 。 ’ ” 是 也 。 《 大 戴 礼 》 说 武 王 盘 盂 几 杖 皆 有 铭 , 此 其 存 者 也 。 铭 者 , 名 也 , 所 以 因 其 器 名 而 书 以 为 戒 也 。 使 能 造 命 者 , 谓 随 前 事 应 机 , 造 其 辞 命 以 对 , 若 屈 完 之 对 齐 侯 , 国 佐 之 对 晋 师 , 君 无 常 辞 也 。 升 高 能 赋 者 , 谓 升 高 有 所 见 , 能 为 诗 赋 其 形 状 , 铺 陈 其 事 势 也 。 师 旅 能 誓 者 , 谓 将 帅 能 誓 戒 之 , 若 铁 之 战 , 赵 鞅 誓 军 之 类 。 山 川 能 说 者 , 谓 行 过 山 川 , 能 说 其 形 势 , 而 陈 述 其 状 也 。 《 郑 志 》 “ 张 逸 问 : ‘ 传 曰 山 川 能 说 , 何 谓 ? ’ 答 曰 : ‘ 两 读 。 或 云 说 者 , 说 其 形 势 。 或 云 述 者 , 述 其 古 事 。 ’ ” 则 郑 为 两 读 , 以 义 俱 通 故 也 。 丧 纪 能 诔 者 , 谓 於 丧 纪 之 事 , 能 累 列 其 行 , 为 文 辞 以 作 谥 , 若 子 囊 之 诔 楚 恭 之 类 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 诔 , 累 也 , 累 列 生 时 行 迹 , 以 作 谥 。 ” 是 也 。 祭 祀 能 语 者 , 谓 於 祭 祀 能 祝 告 鬼 神 而 为 言 语 , 若 荀 偃 祷 河 、 蒯 瞶 祷 祖 之 类 是 也 。 君 子 由 能 此 上 九 者 , 故 可 为 九 德 , 乃 可 以 列 为 大 夫 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 可 谓 有 德 音 ” , 与 俗 本 不 同 。 独 言 可 以 为 大 夫 者 , 以 大 夫 , 事 人 者 , 当 贤 著 德 盛 乃 得 位 极 人 臣 。 大 夫 , 臣 之 最 尊 , 故 责 其 九 能 。 天 子 诸 侯 嗣 世 为 君 , 不 可 尽 责 其 能 此 九 者 ,  灵 雨 既 零 , 命 彼 倌 人 。 星 言 夙 驾 , 说 于 桑 田 。 零 , 落 也 。 倌 人 , 主 驾 者 , 笺 云 : 灵 , 善 也 。 星 , 雨 止 星 见 。 夙 , 早 也 。 文 公 於 雨 下 , 命 主 驾 者 : 雨 止 , 为 我 晨 早 驾 , 欲 往 为 辞 说 于 桑 田 , 教 民 稼 穑 。 务 农 急 也 。 ○ 倌 音 官 , 徐 古 患 反 , 《 说 文 》 云 : “ 小 臣 也 。 ” 星 言 , 《 韩 诗 》 云 : “ 星 精 也 。 ” 说 , 毛 始 锐 反 , 舍 也 。 郑 如 字 。 辞 , 说 。 见 , 贤 遍 反 。 为 , 于 伪 反 。 匪 直 也 人 , 非 徒 庸 君 。 秉 心 塞 渊 , 秉 , 操 也 。 笺 云 : 塞 , 充 实 也 。 渊 , 深 也 。 ○ 操 , 七 刀 反 。 騋 牝 三 千 。 马 七 尺 以 上 曰 騋 。 騋 马 与 牝 马 也 。 笺 云 : 国 马 之 制 , 天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 , 三 千 四 百 五 十 六 匹 。 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 千 二 百 九 十 六 匹 。 卫 之 先 君 兼 邶 、 鄘 而 有 之 , 而 马 数 过 礼 制 。 今 文 公 灭 而 复 兴 , 徙 而 能 富 , 马 有 三 千 , 虽 非 礼 制 , 国 人 美 之 。 ○ 騋 牝 , 上 音 来 , 马 六 尺 巳 上 也 ; 下 频 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 上 , 时 掌 反 。 种 , 章 勇 反 , 下 同 。 过 礼 , 一 本 作 “ 过 礼 制 ” 。 复 , 符 富 反 。[ 疏 ] “ 灵 雨 ” 至 “ 三 千 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 说 政 治 之 美 。 言 文 公 於 善 雨 既 落 之 时 , 命 彼 倌 人 云 : 汝 於 雨 止 星 见 , 当 为 我 早 驾 , 当 乘 之 往 辞 说 於 桑 田 之 野 , 以 教 民 之 稼 穑 。 言 文 公 既 爱 民 务 农 如 此 , 则 非 直 庸 庸 之 人 , 故 秉 操 其 心 , 能 诚 实 且 复 深 远 , 是 善 人 也 。 既 政 行 德 实 , 故 能 兴 国 , 以 致 殷 富 , 騋 马 与 牝 马 乃 有 三 千 , 可 美 之 极 也 。 ○ 传 “ 倌 人 , 主 驾 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 之 使 驾 , 故 知 主 驾 者 。 诸 侯 之 礼 亡 , 未 闻 倌 人 为 何 官 也 。 ○ 传 “ 马 七 尺 ” 至 “ 牝 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 尺 曰 騋 , 《 廋 人 》 文 也 。 定 本 云 “ 六 尺 ” , 恐 误 也 。 此 三 千 , 言 其 总 数 。 国 马 供 用 , 牝 牲 俱 有 , 或 七 尺 六 尺 , 举 騋 牝 以 互 见 , 故 言 騋 马 与 牝 马 也 。 知 非 直 牝 而 七 尺 有 三 千 者 , 以 诸 侯 之 制 , 三 千 已 多 , 明 不 得 独 牝 有 三 千 。 《 辀 人 职 》 注 云 : “ 国 马 , 谓 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 , 高 八 尺 , 田 马 七 尺 , 驽 马 六 尺 。 ” 此 天 子 国 马 有 三 等 , 则 诸 侯 国 马 之 制 不 一 等 , 明 不 独 七 尺 也 。 乘 车 、 兵 车 及 田 车 高 下 各 有 度 , 则 诸 侯 亦 齐 、 道 高 八 尺 , 田 马 高 七 尺 , 驽 马 高 六 尺 。 独 言 騋 马 者 , 举 中 言 之 。 ○ 笺 “ 国 马 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 国 马 , 谓 君 之 家 马 也 。 其 兵 赋 , 则 《 左 传 》 曰 “ 元 年 革 车 三 十 乘 , 季 年 乃 三 百 乘 ” , 是 也 。  天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 ; 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 皆 《 校 人 》 文 也 。 其 天 子 三 千 四 百 五 十 六 匹 , 诸 侯 千 二 百 九 十 六 匹 , 皆 推 《 校 人 》 而 计 之 。 《 校 人 》 又 曰 : “ 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 , 乘 马 一 师 四 圉 , 三 乘 为 皂 , 皂 一 趣 马 ; 三 皂 为 系 , 系 一 驭 夫 ; 六 系 为 厩 , 厩 一 仆 夫 ; 六 厩 成 校 , 校 有 左 右 。 驽 马 三 良 马 之 数 。 ” 注 云 : “ 二 耦 为 乘 。 自 乘 至 厩 , 其 数 二 百 一 十 六 匹 。 《 易 》 : ‘ 乾 为 马 。 ’ 此 应 乾 之 策 也 。 至 校 变 言 成 者 , 明 六 马 各 一 厩 , 而 王 马 小 备 也 。 校 有 左 右 , 则 良 马 一 种 者 四 百 三 十 二 匹 , 五 种 合 二 千 一 百 六 十 匹 。 驽 马 三 之 , 则 为 千 二 百 九 十 六 匹 。 五 良 一 驽 , 凡 三 千 四 百 五 十 六 匹 , 然 后 王 马 大 备 。 ” 由 此 言 之 , 六 厩 成 校 , 校 有 左 右 , 则 为 十 二 厩 , 即 是 十 二 闲 , 故 郑 又 云 “ 每 厩 为 一 闲 ” , 明 厩 别 一 处 , 各 有 闲 卫 , 故 又 变 厩 言 闲 也 。 以 一 乘 四 匹 , 三 乘 为 皂 , 则 十 二 匹 。 三 皂 为 系 , 则 三 十 六 匹 。 六 系 成 厩 , 以 六 乘 三 十 六 , 则 二 百 一 十 六 匹 。 故 云 自 乘 至 厩 , 其 数 二 百 一 十 六 匹 , 应 乾 之 策 。 谓 变 者 , 为 揲 蓍 用 四 , 四 九 三 十 六 , 谓 一 爻 之 数 。 纯 乾 六 爻 , 故 二 百 一 十 六 也 。 以 校 有 左 右 , 故 倍 二 百 一 十 六 , 为 四 百 三 十 二 。 驽 马 三 之 , 又 三 乘 此 四 百 三 十 二 , 为 千 二 百 九 十 六 匹 。 此 天 子 之 制 , 虽 驽 马 数 言 三 良 , 亦 以 三 驽 之 数 共 厩 为 一 闲 。 诸 侯 言 六 闲 , 马 四 种 , 则 不 种 为 二 闲 , 明 因 驽 三 良 之 数 而 分 为 三 闲 , 与 上 三 种 各 一 闲 , 而 六 闲 , 皆 二 百 一 十 六 匹 , 以 六 乘 之 , 故 诸 侯 千 二 百 九 十 六 匹 也 。 是 以 《 校 人 》 又 云 : 大 夫 四 闲 , 马 二 种 。 郑 因 诸 侯 不 种 为 二 闲 , 亦 分 驽 马 为 三 , 故 注 云 诸 侯 有 齐 马 、 道 马 、 田 马 , 大 夫 有 田 马 , 各 一 闲 , 其 驽 皆 分 为 三 , 是 也 。 故 《 郑 志 》 “ 赵 商 问 曰 : ‘ 《 校 人 职 》 天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 , 为 三 千 四 百 五 十 六 匹 。 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 为 二 千 五 百 九 十 二 匹 。 家 四 闲 , 马 二 种 , 为 千 七 百 二 十 八 匹 。 商 案 大 夫 食 县 , 何 由 能 供 此 马 ? 《 司 马 法 》 论 之 , 一 甸 之 田 方 八 里 , 有 戎 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 。 今 大 夫 采 四 甸 , 一 甸 之 税 以 给 王 , 其 馀 三 甸 裁 有 十 二 匹 。 今 就 《 校 人 职 》 相 觉 甚 异 。 ’ 答 曰 : ‘ 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 其 数 適 当 千 二 百 九 十 六 匹 。 家 四 闲 , 马 二 种 , 又 当 八 百 六 十 四 。 今 子 何 术 计 之 乎 ? 此 马 皆 国 君 之 制 , 非 民 之 赋 。 《 司 马 法 》 甸 有 戎 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 , 此 谓 民 出 军 赋 , 无 与 於 天 子 国 马 之 数 。 ’ ” 是 郑 计 诸 侯 大 夫 之 明 数 也 。 赵 商 因 校 有 左 右 , 谓 二 厩 为 一 闲 , 故 其 数 皆 倍 而 误 。 郑 以 十 二 厩 即 十 二 闲 数 , 诸 侯 大 夫 闲 数 , 驽 与 良 同 , 故 云 “ 子 以 何 术 计 之 ” 。 郑 以 诸 侯 之 马 千 二 百 九 十 六 匹 , 而 此 亦 诸 侯 之 国 , 马 有 三 千 , 过 制 , 明 非 始 文 公 , 所 从 远 矣 , 故 本 之 先 君 , 言 由 卫 之 先 君 兼 邶 、 鄘 而 有 之 。 谓 有 此 邶 、 鄘 之 富 , 而 马 数 过 礼 制 , 故 今 文 公 过 制 也 。 然 则 三 千 之 数 , 违 礼 者 也 。 而 《 校 人 》 注 引 《 诗 》 云 “ ‘ 騋 牝 三 千 ’ , 王 马 之 大 数 ” 者 , 以 三 千 与 王 马 数 近 相 当 , 故 因 言 之 。 其 实 此 数 非 王 马 之 数 也 。《 定 之 方 中 》 三 章 , 章 七 句 。详 ” , 则 此 为 读 诵 , 於 义 亦 通 。 必 以 为 抽 者 , 以 读 诵 非 宣 露 之 义 。 传 训 为 “ 抽 ” , 笺 申 “ 抽 ” 为 “ 出 ” 也 。  所 可 读 也 ? 言 之 辱 也 。 辱 , 辱 君 也 。《 墙 有 茨 》 三 章 , 章 六 句 。  《 君 子 偕 老 》 , 刺 卫 夫 人 也 。 夫 人 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 人 君 之 德 , 服 饰 之 盛 , 宜 与 君 子 偕 老 也 。 夫 人 , 宣 公 夫 人 , 惠 公 之 母 也 。 人 君 , 小 君 也 。 或 者 “ 小 ” 字 误 作 “ 人 ” 耳 。 ○ 偕 音 皆 。[ 疏 ] “ 《 君 子 偕 老 》 三 章 , 首 章 七 句 , 二 章 九 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 偕 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 君 子 偕 老 》 诗 者 , 刺 卫 夫 人 也 。 以 夫 人 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 也 。 毛 以 为 , 由 夫 人 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 别 有 小 君 , 内 有 贞 顺 之 德 , 外 有 服 饰 之 盛 , 德 称 其 服 , 宜 与 君 子 偕 老 者 , 刺 今 夫 人 有 淫 佚 之 行 , 不 能 与 君 子 偕 老 。 偕 老 者 , 谓 能 守 义 贞 絜 以 事 君 子 , 君 子 虽 死 , 志 行 不 变 , 与 君 子 俱 至 於 老 也 。 经 陈 行 步 之 容 , 发 肤 之 貌 , 言 德 美 盛 饰 之 事 , 能 与 君 子 偕 老 者 乃 然 。 故 发 首 言 “ 君 子 偕 老 ” , 以 为 一 篇 之 总 目 。 序 则 反 之 , 见 内 有 其 德 , 外 称 其 服 , 然 后 能 与 君 子 偕 老 。 各 自 为 势 , 所 以 倒 也 。 郑 以 为 , 由 夫 人 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 此 夫 人 既 有 举 动 之 德 , 服 饰 之 盛 , 宜 应 与 君 子 俱 至 於 老 。 反 为 淫 佚 之 行 , 而 不 能 与 君 子 偕 老 , 故 刺 之 。 此 人 君 之 德 , 谓 宣 姜 服 饰 之 盛 , 行 止 有 仪 , 不 谓 内 有 其 德 也 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 误 作 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 篇 公 子 顽 通 乎 君 母 , 母 是 宣 姜 , 故 知 此 亦 为 宣 公 夫 人 , 惠 公 之 母 也 。 以 言 刺 夫 人 , 故 知 人 君 为 小 君 。 以 夫 妻 一 体 , 妇 人 从 夫 之 爵 , 故 同 名 曰 人 君 。 《 硕 人 》 传 曰 “ 人 君 以 朱 缠 镳 ” 亦 谓 夫 人 也 。 夫 人 虽 理 得 称 人 君 , 而 经 、 传 无 谓 夫 人 为 人 君 者 , 故 笺 疑 之 云 : “ 或 者 ‘ 小 ’ 字 误 作 ‘ 人 ’ 耳 。 ” 俗 本 亦 有 无 此 一 句 者 , 定 本 有 之 。  君 子 偕 老 , 副 笄 六 珈 。 能 与 君 子 俱 老 , 乃 宜 居 尊 位 , 服 盛 服 也 。 副 者 , 后 夫 人 之 首 饰 , 编 发 为 之 。 笄 , 衡 笄 也 。 珈 笄 , 饰 之 最 盛 者 , 所 以 别 尊 卑 。 笺 云 : 珈 之 言 加 也 , 副 既 笄 而 加 饰 , 如 今 步 摇 上 饰 。 古 之 制 所 有 , 未 闻 。 ○ 副 , 芳 富 反 。 珈 音 加 。 编 , 蒲 典 反 , 或 必 仙 反 。 别 , 彼 列 反 。 摇 , 馀 昭 反 。 委 委 佗 佗 , 如 山 如 河 , 委 委 者 , 行 可 委 曲 踪 迹 也 。 佗 佗 者 , 德 平 易 也 。 山 无 不 容 , 河 无 不 润 。 ○ 委 , 於 危 反 , 注 同 。 佗 , 待 何 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 德 之 美 貌 。 ” 行 , 下 孟 反 , 旧 如 字 。 委 曲 如 字 。 易 , 以 豉 反 。 象 服 是 宜 。 象 服 , 尊 者 所 以 为 饰 。 笺 云 : 象 服 者 , 谓 揄 翟 、 阙 翟 也 。 人 君 之 象 服 , 则 舜 所 云 “ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 ” 之 属 。 ○ 揄 音 遥 , 字 又 作 “ 褕 ” 。 狄 , 本 亦 作 “ 翟 ” 。 王 后 第 二 服 曰 褕 狄 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 子 之 不 淑 , 云 如 之 何 ! 有 子 若 是 , 何 谓 不 善 乎 ? 笺 云 : 子 乃 服 饰 如 是 , 而 为 不 善 之 行 , 於 礼 当 如 之 何 ! 深 疾 之 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 又 下 同 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 夫 人 能 与 君 子 俱 至 於 老 者 , 首 服 副 饰 而 著 衡 笄 , 以 六 珈 玉 为 之 饰 , 既 服 此 服 , 其 行 委 委 然 , 行 可 委 曲 , 佗 佗 然 , 其 德 平 易 , 如 山 之 无 不 容 , 如 河 之 无 不 润 。 德 能 如 是 , 以 象 骨 饰 服 而 著 之 , 是 为 得 宜 。 此 子 之 德 , 与 服 相 称 以 此 。 可 谓 不 善 , 云 如 之 何 乎 ? 言 其 宜 善 也 。 今 之 夫 人 何 以 不 善 而 为 淫 乱 , 不 能 与 君 子 偕 老 乎 ? 。 ○ 郑 以 为 , 言 此 夫 人 宜 与 君 子 偕 老 , 何 者 ? 今 夫 人 既 有 首 服 副 笄 而 著 六 珈 , 又 能 委 委 佗 佗 , 如 山 如 河 , 象 服 褕 翟 、 阙 翟 得 其 宜 。 服 饰 如 是 , 宜 为 善 以 配 君 子 。 今 子 之 反 为 不 善 之 行 , 欲 云 如 之 何 乎 ? 深 疾 之 。 ○ 传 “ 能 与 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 副 者 , 祭 服 之 首 饰 。 《 追 师 》 “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 、 编 、 次 ” , 注 云 “ 副 之 言 覆 , 所 以 覆 首 为 之 饰 , 其 遗 象 若 今 之 步 摇 矣 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 其 遗 象 若 今 假 紒 矣 , 服 之 以 告 桑 也 。 次 , 次 第 发 长 短 。 所 谓 髲 髢 , 服 之 以 见 王 ” , 是 也 。 言 编 若 今 假 紒 者 , 编 列 他 发 为 之 , 假 作 紒 形 , 加 於 首 上 。 次 者 , 亦 鬄 他 发 与 己 发 相 合 为 紒 , 故 云 “ 所 谓 髲 鬄 ” 。 是 编 、 次 所 以 异 也 。 以 此 笄 连 副 , 则 为 副 之 饰 , 是 衡 笄 也 , 故 《 追 师 》 又 云 “ 追 衡 笄 。 ” 注 云 “ 王 后 之 衡 笄 , 皆 以 玉 为 之 , 唯 祭 服 有 衡 笄 垂 于 副 之 两 傍 当 耳 , 其 下 以 紞 悬 瑱 ” , 是 也 。 编 、 次 则 无 衡 笄 。 言 珈 者 , 以 玉 珈 於 笄 为 饰 , 后 夫 人 首 服 之 尢 尊 , 故 云 “ 珈 笄 , 饰 之 最 盛 者 ” 。 此 副 及 衡 笄 与 珈 饰 , 唯 后 夫 人 有 之 , 卿 大 夫 以 下 则 无 , 故 云 “ 所 以 别 尊 卑 ” 也 。 ○ 笺 “ 珈 之 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 珈 字 从 玉 , 则 珈 为 笄 饰 。 谓 之 珈 者 , 珈 之 言 加 , 由 副 既 笄 , 而 加 此 饰 , 故 谓 之 珈 , 如 汉 之 步 摇 之 上 饰 也 。 步 摇 , 副 之 遗 象 , 故 可 以 相 类 也 。 古 今 之 制 不 必 尽 同 , 故 言 “ 古 之 制 所 有 , 未 闻 ” 。 以 言 “ 六 珈 ” , 必 饰 之 有 六 , 但 所 施 不 可 知 。 据 此 言 “ 六 珈 ” , 则 侯 伯 夫 人 为 六 , 王 后 则 多 少 无 文 也 。 ○ 传 “ 委 委 ” 至 “ 不 润 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 陈 人 君 之 德 而 駮 宣 姜 , 则 以 为 内 有 德 也 。 《 释 训 》 云 : “ 委 委 佗 佗 , 美 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 宽 容 之 美 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 委 委 , 行 之 美 。 佗 佗 , 长 之 美 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 隹 丽 美 艳 之 貌 。 ” 传 意 陈 善 以 駮 宣 姜 , 则 以 为 内 实 有 德 , 其 言 行 可 委 曲 , 德 平 易 。 李 巡 与 孙 炎 略 同 , 则 委 委 、 佗 佗 皆 行 步 之 美 , 以 内 有 其 德 , 外 形 於 貌 , 故 传 互 言 之 。 委 委 者 , 行 可 委 曲 。 佗 佗 者 , 德 平 易 也 。 由 德 平 易 , 故 行 可 委 曲 。 德 平 易 , 即 “ 如 山 如 河 ” 是 也 。 郑 以 论 宣 姜 之 身 , 则 或 与 孙 、 郭 同 , 为 宣 姜 自 隹 丽 美 艳 , 行 步 有 仪 , 长 大 而 美 , 其 举 动 之 貌 , 如 山 如 河 耳 , 无 取 於 容 润 也 。 ○ 传 “ 象 服 ” 至 “ 为 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 传 云 “ 褕 翟 , 羽 饰 衣 ” , 则 象 非 画 羽 也 。 言 服 则 非 揥 , 明 以 象 骨 饰 服 , 唯 尊 者 为 然 , 故 云 “ 尊 者 所 以 为 饰 ” , 象 骨 饰 服 , 经 、 传 无 文 , 但 推 此 传 , 其 理 当 然 。 ○ 笺 “ 象 服 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 象 服 ” , 则 非 首 服 也 。 以 象 骨 饰 服 , 则 《 书 传 》 之 所 未 闻 。 下 云 “ 其 之 翟 也 ” , 明 此 为 褕 翟 、 阙 翟 也 。 翟 而 言 象 者 , 象 鸟 羽 而 画 之 , 故 谓 之 象 。 以 人 君 之 服 画 日 月 星 辰 谓 之 象 , 故 知 画 翟 羽 亦 为 象 也 , 故 引 古 人 之 象 以 证 之 。 《 皋 陶 谟 》 云 “ 帝 曰 : ‘ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 , 作 会 ; 宗 彝 、 藻 、 火 、 粉 米 、 黼 、 黻 , 絺 绣 ’ ” 是 也 。 自 日 月 至 黼 黻 皆 为 象 , 独 言 日 、 月 、 星 辰 者 , 取 证 象 服 而 已 , 故 略 之 也 。 ○ 传 “ 有 子 ” 至 “ 不 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 举 善 以 刺 恶 , 故 反 其 言 以 激 之 。 “ 可 谓 不 善 ” , 言 其 善 也 。  玼 兮 玼 兮 , 其 之 翟 也 。 玼 , 鲜 盛 貌 。 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 也 。 笺 云 : 侯 伯 夫 人 之 服 , 自 褕 翟 而 下 , 如 王 后 焉 。 ○ 玼 音 此 , 又 且 礼 反 。 《 说 文 》 云 : “ 新 色 鲜 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 鲜 也 。 ” 音 同 。 《 玉 篇 》 且 礼 反 , 云 : “ 鲜 明 貌 ” 。 沈 云 : “ 毛 及 吕 忱 并 作 玼 解 。 王 肃 云 : ‘ 颜 色 衣 服 鲜 明 貌 。 ’ 本 或 作 ‘ 瑳 ’ , 此 是 后 文 ‘ 瑳 兮 ’ , 王 肃 注 ‘ 好 美 衣 服 絜 白 之 貌 ’ 。 若 与 此 同 , 不 容 重 出 。 ” 今 检 王 肃 本 , 后 不 释 , 不 如 沈 所 言 也 。 然 旧 本 皆 前 作 “ 玼 ” , 后 作 “ 瑳 ” 字 。 鲜 音 仙 。 鬒 发 如 云 , 不 屑 髢 也 。 鬒 , 黑 发 也 。 如 云 , 言 美 长 也 。 屑 , 絜 也 。 笺 云 : 髢 , 髲 也 。 不 絜 者 不 用 髲 为 善 。 ○ 鬒 , 真 忍 反 。 《 说 文 》 云 : “ 发 稠 也 。 ” 服 虔 注 《 左 传 》 云 : “ 发 美 为 鬒 。 ” 屑 , 苏 节 反 。 髢 , 徒 帝 反 。 髲 , 皮 寄 反 。 玉 之 瑱 也 , 象 之 揥 也 。 瑱 , 塞 耳 也 。 揥 , 所 以 摘 发 也 。 ○ 瑱 , 吐 殿 反 , 充 耳 也 。 揥 , 敕 帝 反 , 摘 也 。 摘 , 他 狄 反 , 本 亦 作 “ 扌 啻 ” , 音 同 。 本 又 作 “ 擿 ” , 又 作 “ 谪 ” , 并 非 。 谪 音 丁 革 反 , 擿 音 直 戟 反 。 扬 且 之 皙 也 。 扬 , 眉 上 广 。 皙 , 白 皙 。 ○ 且 , 七 也 反 , 徐 子 馀 反 , 下 同 。 皙 , 星 历 反 。 胡 然 而 天 也 ? 胡 然 而 帝 也 ? 尊 之 如 天 , 审 谛 如 帝 。 笺 云 : 胡 , 何 也 。 帝 , 五 帝 也 。 何 由 然 女 见 尊 敬 如 天 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 , 颜 色 之 庄 与 ? 反 为 淫 昏 之 行 。 ○ 谛 音 帝 。 庄 , 如 字 , 本 又 作 “ 壮 ” , 侧 亮 反 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 玼 兮 ” 至 “ 如 帝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 夫 人 能 与 君 子 偕 老 者 , 故 宜 服 此 。 玼 兮 玼 兮 , 其 鲜 盛 之 翟 衣 也 。 又 其 鬒 发 如 云 , 言 其 美 长 , 不 用 髲 而 自 絜 美 也 。 又 以 玉 为 之 瑱 也 , 又 以 象 骨 为 之 揥 也 , 又 其 眉 上 扬 广 , 且 其 面 之 色 又 白 皙 。 既 服 饰 如 此 , 其 德 又 称 之 , 其 见 尊 敬 如 天 帝 。 何 由 然 见 尊 敬 如 天 乎 ? 由 其 瑱 实 如 天 ; 何 由 然 见 尊 敬 如 帝 乎 ? 由 其 审 谛 如 帝 , 故 能 与 君 子 偕 老 。 今 夫 人 何 故 淫 乱 而 不 瑱 实 、 不 审 谛 , 使 不 可 尊 敬 乎 ? ○ 郑 以 指 据 宣 姜 今 为 淫 乱 , 故 责 之 , 言 夫 人 何 由 见 尊 敬 如 天 乎 ? 何 由 见 尊 敬 如 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 、 颜 色 之 庄 与 ? 既 由 衣 服 、 颜 色 以 见 尊 敬 , 何 故 反 为 淫 昏 之 行 乎 ? ○ 传 “ 褕 翟 ” 至 “ 饰 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 翟 , 雉 名 也 , 今 衣 名 曰 翟 , 故 谓 以 羽 饰 衣 , 犹 右 手 秉 翟 , 即 执 真 翟 羽 。 郑 注 《 周 礼 》 三 翟 , 皆 刻 缯 为 翟 雉 之 形 , 而 彩 画 之 以 为 饰 , 不 用 真 羽 。 孙 毓 云 : “ 自 古 衣 饰 山 、 龙 、 华 虫 、 藻 、 火 、 粉 米 , 及 《 周 礼 》 六 服 , 无 言 以 羽 饰 衣 者 。 羽 施 於 旌 旂 盖 则 可 , 施 於 衣 裳 则 否 。 盖 附 人 身 , 动 则 卷 舒 , 非 可 以 羽 饰 故 也 。 郑 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 鬒 黑 ” 至 “ 美 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 有 仍 氏 生 女 , 鬒 黑 而 甚 美 , 光 可 以 鉴 , 名 曰 玄 妻 。 ” 服 虔 云 : “ 发 美 为 鬒 。 《 诗 》 云 ‘ 鬒 发 如 云 ’ , 其 言 美 长 而 黑 。 以 发 美 , 故 名 玄 妻 。 ” 是 鬒 为 黑 发 也 。 ○ 笺 “ 髢 髲 ” 至 “ 为 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 髢 一 名 髲 , 故 云 “ 髢 , 髲 ” 也 。 《 说 文 》 云 : “ 髲 , 益 发 也 。 ” 言 己 发 少 , 聚 他 人 发 益 之 。 哀 十 七 年 《 左 传 》 曰 , 卫 庄 公 “ 见 己 氏 之 妻 发 美 , 使 髡 之 , 以 为 吕 姜 髢 ” , 是 也 。 不 絜 髢 者 , 言 妇 人 发 美 , 不 用 他 发 为 髲 而 自 絜 美 , 故 云 “ 不 用 髲 为 善 。 ” ○ 传 “ 瑱 , 塞 ” 至 “ 摘 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 既 夕 》 记 云 “ 瑱 塞 耳 ” , 充 耳 是 也 。 或 曰 “ 充 耳 ” , 《 淇 奥 》 云 “ 充 耳 琇 莹 ” , 是 也 。 以 象 骨 搔 首 , 因 以 为 饰 , 名 之 揥 , 故 云 “ 所 以 摘 发 ” , 《 葛 屦 》 云 “ 佩 其 象 揥 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 尊 之 ” 至 “ 如 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 互 言 之 。 言 尊 之 如 天 , 明 德 如 天 也 。 言 审 谛 如 帝 , 则 亦 尊 之 如 帝 。 故 经 再 云 “ 胡 然 ” 也 。 《 运 斗 枢 》 云 : “ 帝 之 言 谛 。 ” 夫 人 审 谛 似 帝 德 , 故 云 “ 如 帝 ” , 则 “ 如 天 ” 亦 然 。 《 元 命 包 》 云 : “ 天 之 言 瑱 。 ” 则 此 盖 亦 为 填 , 取 其 瑱 实 也 。 毛 不 明 说 天 、 帝 同 别 , 不 可 知 也 , 二 者 皆 取 名 以 见 德 也 。 此 章 论 祭 服 , 言 其 德 当 神 明 , 故 尊 之 以 比 天 帝 。 卒 章 论 事 君 子 、 见 宾 客 之 服 , 故 以 美 女 言 之 , 是 以 《 内 司 服 》 注 引 “ 《 诗 · 国 风 》 曰 ‘ 玼 兮 玼 兮 , 其 之 翟 也 ’ , 下 云 ‘ 胡 然 而 天 也 , 胡 然 而 帝 也 ’ , 言 其 德 当 神 明 。 又 曰 ‘ 瑳 兮 瑳 兮 , 其 之 展 也 ’ , 下 云 ‘ 展 如 之 人 兮 , 邦 之 媛 也 ’ , 言 其 行 配 君 子 。 二 者 之 义 与 礼 合 矣 ” 。 郑 虽 非 举 善 驳 恶 , 其 以 类 根 配 , 与 传 同 也 。 ○ 笺 “ 帝 五 帝 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 、 帝 名 虽 别 而 一 体 也 , 以 此 别 , 设 其 文 为 有 帝 王 之 嫌 , 故 云 “ 帝 , 五 帝 ” , 谓 五 精 之 帝 也 。 《 春 秋 · 文 耀 勾 》 曰 “ 仓 帝 , 其 名 灵 威 仰 ; 赤 帝 , 其 名 赤 熛 怒 ; 黄 帝 , 其 名 含 枢 纽 ; 白 帝 , 其 名 白 招 拒 ; 黑 帝 , 其 名 汁 光 纪 ” , 是 也 。 此 责 夫 人 之 辞 , 故 言 何 由 然 而 见 尊 敬 如 天 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 、 颜 色 之 庄 与 ? 是 覆 上 以 责 之 。 此 云 “ 反 为 淫 昏 之 行 ” , 卒 章 笺 云 “ 淫 昏 乱 国 ” 者 , 以 下 经 云 “ 邦 之 媛 也 ” , 因 有 “ 邦 ” 文 , 故 言 “ 乱 国 ” 。  瑳 兮 瑳 兮 , 其 之 展 也 。 蒙 彼 绉 絺 , 是 绁 袢 也 。 礼 有 展 衣 者 , 以 丹 縠 为 衣 。 蒙 , 覆 也 。 絺 之 靡 者 为 绉 , 是 当 暑 袢 延 之 服 也 。 笺 云 : 后 妃 六 服 之 次 展 衣 , 宜 白 。 绉 絺 , 絺 之 蹙 蹙 者 。 展 衣 , 夏 则 里 衣 绉 絺 。 此 以 礼 见 於 君 及 宾 客 之 盛 服 也 。 展 衣 字 误 , 《 礼 记 》 作 “ 襢 衣 ” 。 ○ 瑳 , 七 我 反 , 《 说 文 》 云 : “ 玉 色 鲜 白 。 ” 展 , 涉 战 反 , 注 “ 展 衣 ” 皆 同 ; 沈 张 辇 反 。 绉 , 侧 救 反 , 靡 也 。 絺 , 敕 之 反 。 绁 , 息 列 反 。 袢 , 符 袁 反 。 縠 , 户 木 反 。 延 , 以 战 反 , 又 如 字 。 蹙 , 子 六 反 。 衣 , 於 既 反 , 著 也 , 下 “ 里 衣 ” 同 。 里 如 字 , 旧 音 吏 。 见 , 贤 遍 反 。 “ 於 君 子 ” , 一 本 无 “ 子 ” 字 。 襢 , 陟 战 反 。 子 之 清 扬 , 扬 且 之 颜 也 。 清 , 视 清 明 也 。 扬 , 广 扬 而 颜 角 丰 满 。 展 如 之 人 兮 , 邦 之 媛 也 ? 展 , 诚 也 。 美 女 为 媛 。 笺 云 : 媛 者 , 邦 人 所 依 倚 以 为 媛 助 也 。 疾 宣 姜 有 此 盛 服 而 以 淫 昏 乱 国 , 故 云 然 。 ○ 媛 , 于 眷 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 援 ” 。 援 , 取 也 。 倚 , 於 绮 反 。[ 疏 ] “ 瑳 兮 ” 至 “ 媛 也 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 夫 人 能 与 君 子 偕 老 者 , 故 服 此 “ 瑳 兮 瑳 兮 ” 其 鲜 盛 之 展 衣 , 以 覆 彼 绉 絺 之 上 。 绉 絺 是 当 暑 绁 去 袢 延 烝 热 之 服 也 。 子 之 夫 人 非 直 服 饰 之 盛 , 又 目 视 清 明 , 而 眉 上 平 广 , 且 颜 角 丰 满 , 而 德 以 称 之 。 诚 如 是 德 服 相 称 之 人 , 宜 配 君 子 , 故 为 一 国 之 美 女 兮 。 今 夫 人 何 为 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 , 而 不 为 美 女 之 行 乎 ? ○ 郑 以 言 宣 姜 服 饰 容 貌 如 是 , 故 一 邦 之 人 依 倚 以 为 媛 助 , 何 故 反 为 淫 昏 之 行 而 乱 国 乎 ? ○ 传 “ 礼 有 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 衣 服 之 内 有 名 展 衣 者 , 其 衣 以 丹 縠 为 之 。 以 文 与 “ 绉 絺 ” 相 连 , 嫌 以 絺 为 之 , 故 辨 其 所 用 也 。 絺 者 , 以 葛 为 之 , 精 曰 絺 , 粗 曰 绤 。 其 精 尢 细 靡 者 , 绉 也 。 言 细 而 缕 绉 , 故 笺 申 之 云 : “ 绉 絺 , 絺 之 蹙 蹙 者 。 ” 言 “ 是 当 暑 袢 延 之 服 ” 者 , 谓 绉 絺 是 詍 袢 之 服 , 展 衣 则 非 是 也 。 绁 袢 者 , 去 热 之 名 , 故 言 袢 延 之 服 。 袢 延 是 热 之 气 也 。 此 传 言 展 用 丹 縠 , 馀 五 服 , 传 无 其 说 。 丹 縠 亦 不 知 所 出 , 而 孙 毓 推 之 , 以 为 袆 衣 赤 , 褕 翟 青 , 阙 翟 黑 , 鞠 衣 黄 , 展 衣 赤 , 褖 衣 黑 。 鞠 名 与 麹 同 , 虽 毛 亦 当 色 黄 。 褖 衣 与 男 子 之 褖 衣 名 同 , 则 亦 宜 黑 。 然 则 六 服 逆 依 方 色 , 义 或 如 毓 所 言 。 以 妇 人 尚 华 饰 , 赤 为 色 之 著 , 因 而 右 行 以 为 次 , 故 袆 衣 赤 , 褕 翟 青 , 阙 翟 黑 。 次 鞠 衣 , 鞠 衣 宜 白 , 以 为 疑 於 凶 服 , 故 越 取 黄 。 而 展 衣 同 赤 。 因 西 方 阙 其 色 , 故 褖 衣 越 青 而 同 黑 也 。 二 章 传 曰 “ 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 ” 则 袆 衣 亦 羽 饰 衣 。 袆 衣 以 翚 鸟 羽 , 褕 翟 以 摇 鸟 羽 , 阙 翟 次 褕 翟 , 则 亦 用 摇 羽 矣 , 但 饰 之 有 阙 少 耳 。 ○ 笺 “ 后 妃 ” 至 “ 襢 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 不 同 传 , 故 云 “ 后 妃 六 服 之 次 展 衣 , 宜 白 ” 。 言 宜 者 , 无 明 文 。 《 周 礼 》 之 注 , 差 之 以 为 然 也 。 《 内 司 服 》 “ 掌 王 后 之 六 服 , 袆 衣 、 褕 翟 、 阙 翟 、 鞠 衣 、 展 衣 、 褖 衣 ” , 郑 司 农 云 : “ 展 衣 白 , 鞠 衣 黄 , 褖 衣 黑 。 ” 玄 谓 “ 鞠 衣 黄 , 桑 服 也 , 色 如 麹 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 《 月 令 》 三 月 荐 鞠 衣 于 先 帝 , 告 桑 事 也 。 绿 衣 者 , 实 褖 衣 也 。 男 子 之 褖 衣 黑 , 则 是 亦 黑 也 。 六 服 备 於 此 矣 ” 。 以 下 推 次 其 色 , 则 阙 翟 赤 , 褕 翟 青 , 袆 衣 玄 。 是 郑 以 天 地 四 方 之 色 差 次 六 服 之 文 。 以 《 士 冠 礼 》 爵 弁 服 、 皮 弁 服 之 下 有 玄 端 , 无 褖 衣 , 《 士 丧 礼 》 爵 弁 服 、 皮 弁 服 之 下 有 褖 衣 , 无 玄 端 , 则 褖 衣 当 玄 端 , 玄 端 当 黑 , 则 褖 亦 黑 矣 。 以 男 子 之 褖 衣 黑 , 知 妇 人 之 褖 衣 亦 黑 。 褖 衣 上 有 展 衣 , 郑 司 农 云 “ 展 衣 白 ” 。 上 又 有 鞠 衣 , 以 色 如 麹 尘 , 故 取 名 焉 , 是 鞠 衣 黄 也 。 三 服 之 色 以 见 矣 , 是 从 下 依 行 运 , 逆 而 为 次 。 唯 三 翟 之 色 不 明 , 故 云 “ 以 下 推 次 其 色 , 阙 翟 亦 , 褕 翟 青 , 袆 衣 玄 ” 也 。 又 解 展 衣 之 里 , 不 恒 以 絺 , 而 云 “ 蒙 彼 绉 絺 ” 者 , 衣 展 衣 者 , 夏 则 里 之 以 绉 絺 , 作 者 因 举 时 事 而 言 之 , 故 云 “ 是 绁 袢 也 ” 。 定 本 云 “ 展 衣 , 夏 则 里 衣 绉 絺 ” , 俗 本 多 云 “ 冬 衣 展 衣 ” , 盖 误 也 。 又 解 展 衣 所 用 , 云 “ 此 以 礼 见 於 君 及 宾 客 之 盛 服 ” 。 《 玉 藻 》 云 “ 一 命 襢 衣 ” , 《 丧 大 记 》 曰 “ 世 妇 以 襢 衣 ” , 是 《 礼 记 》 作 “ 襢 衣 ” 也 。 定 本 云 《 礼 记 》 作 “ 襢 ” , 无 衣 字 。 《 司 服 》 注 以 展 为 声 误 , 从 襢 为 正 。 以 衣 服 之 字 宜 从 衣 故 也 。 ○ 传 “ 清 视 ” 至 “ 广 扬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 目 视 清 明 , 因 名 为 清 , 故 此 云 “ 清 , 视 清 明 也 ” 。 扬 者 , 眉 上 之 美 名 , 因 名 眉 目 曰 扬 。 故 《 猗 嗟 》 云 “ 美 目 扬 兮 ” , 传 曰 “ 好 目 扬 眉 ” 是 也 。 既 名 眉 为 扬 , 目 为 清 , 因 谓 眉 之 上 眉 之 下 皆 曰 扬 , 目 之 上 目 之 下 皆 曰 清 。 故 上 传 曰 “ 扬 , 眉 上 广 ” , 此 及 《 猗 嗟 》 传 云 “ 扬 , 广 扬 。 ” 是 眉 上 为 扬 。 《 野 有 蔓 草 》 传 曰 : “ 清 扬 , 眉 目 之 间 。 ” 是 眉 之 下 为 扬 , 目 之 上 为 清 。 《 猗 嗟 》 传 又 曰 : “ 目 下 为 清 。 ” 是 目 之 下 亦 为 清 也 。 《 释 训 》 云 : “ 猗 嗟 名 兮 , 目 上 为 名 。 ” 郭 云 : “ 眉 眼 之 间 。 ” 是 目 上 又 为 之 名 也 。 “ 猗 嗟 名 兮 ” 既 为 目 上 , 故 知 “ 美 目 清 兮 ” , 清 为 目 下 。 ○ 传 “ 美 女 为 媛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 君 子 之 援 助 。 然 则 由 有 美 可 以 援 助 君 子 , 故 云 美 女 为 媛 。 ” 笺 以 为 , 责 非 夫 人 之 辞 , 当 取 援 助 为 义 , 故 云 “ 邦 人 所 依 倚 以 为 援 助 ” , 因 颜 色 依 为 美 女 , 故 知 邦 人 依 之 为 援 助 。 是 举 其 外 , 责 其 为 内 之 不 称 , 故 说 各 殊 也 。  《 君 子 偕 老 》 三 章 , 一 章 七 句 , 一 章 九 句 , 一 章 八 句 。  《 桑 中 》 , 刺 奔 也 。 卫 之 公 室 淫 乱 , 男 女 相 奔 , 至 于 世 族 在 位 , 相 窃 妻 妾 , 期 於 幽 远 , 政 散 民 流 而 不 可 止 。 卫 之 公 室 淫 乱 , 谓 宣 惠 之 世 , 男 女 相 奔 , 不 待 媒 氏 以 礼 会 之 也 。 世 族 在 位 , 取 姜 氏 、 弋 氏 、 庸 氏 者 也 。 窃 , 盗 也 。 幽 远 , 谓 桑 中 之 野 。 ○ 窃 , 千 节 反 。 弋 , 羊 识 反 。[ 疏 ] “ 《 桑 中 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 不 可 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 桑 中 》 诗 者 , 刺 男 女 淫 怨 而 相 奔 也 。 由 卫 之 公 室 淫 乱 之 所 化 , 是 故 又 使 国 中 男 女 相 奔 , 不 待 礼 会 而 行 之 , 虽 至 於 世 族 在 位 为 官 者 , 相 窃 其 妻 妾 , 而 期 於 幽 远 之 处 , 而 与 之 行 淫 。 时 既 如 此 , 即 政 教 荒 散 , 世 俗 流 移 , 淫 乱 成 风 而 不 可 止 , 故 刺 之 也 。 定 本 云 “ 而 不 可 止 ” , “ 止 ” 下 有 “ 然 ” 字 。 此 男 女 相 奔 , 谓 民 庶 男 女 ; 世 族 在 位 者 , 谓 今 卿 大 夫 世 其 官 族 而 在 职 位 者 。 相 窃 妻 妾 , 谓 私 窃 而 与 之 淫 , 故 云 “ 期 於 幽 远 ” , 非 为 夫 妇 也 。 此 经 三 章 , 上 二 句 恶 卫 之 淫 乱 之 主 , 下 五 句 言 相 窃 妻 妾 , “ 期 我 於 桑 中 ” , 是 “ 期 於 幽 远 ” 。 此 叙 其 淫 乱 之 由 , 经 陈 其 淫 乱 之 辞 。 言 公 室 淫 乱 , 国 中 男 女 相 奔 者 , 见 卫 之 淫 风 , 公 室 所 化 , 故 经 先 言 卫 都 淫 乱 , 国 中 男 女 相 奔 , 及 世 族 相 窃 妻 妾 , 俱 是 相 奔 之 事 , 故 序 总 云 “ 刺 奔 ” 。 经 陈 世 族 相 奔 , 明 民 庶 相 奔 明 矣 。 经 言 孟 姜 之 等 为 世 族 之 妻 , 而 兼 言 妾 者 , 以 妻 尚 窃 之 , 况 於 妾 乎 ? 故 连 言 以 协 句 耳 。 谓 之 窃 者 , 蔽 其 夫 而 私 相 奸 , 若 窃 盗 人 物 , 不 使 其 主 知 之 然 。 既 上 下 淫 乱 , 有 同 亡 国 , 故 序 云 “ 政 散 民 流 而 不 可 止 ” , 是 以 《 乐 记 》 曰 “ 桑 间 濮 上 之 音 , 亡 国 之 音 也 。 其 政 散 , 其 民 流 , 诬 上 行 私 而 不 可 止 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 卫 之 ” 至 “ 之 野 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 惠 公 之 时 , 兼 云 宣 公 者 , 以 其 言 由 公 惑 淫 乱 , 至 於 政 散 民 流 , 则 由 化 者 远 矣 。 此 直 言 公 室 淫 乱 , 不 指 其 人 , 而 宣 公 亦 淫 乱 , 故 并 言 之 也 。 序 言 “ 相 窃 妻 妾 ” , 经 陈 相 思 之 辞 , 则 孟 姜 之 辈 与 世 族 为 妻 也 , 故 知 世 族 在 位 , 取 姜 氏 、 弋 氏 、 庸 氏 矣 。  爰 采 唐 矣 ? 沬 之 乡 矣 。 爰 , 於 也 。 唐 蒙 , 菜 名 。 沬 , 卫 邑 。 笺 云 : 於 何 采 唐 , 必 沬 之 乡 , 犹 言 欲 为 淫 乱 者 , 必 之 卫 之 都 。 恶 卫 为 淫 乱 之 主 。 ○ 沬 音 妹 。 恶 , 乌 路 反 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 姜 矣 。 姜 , 姓 也 。 言 世 族 在 位 有 是 恶 行 。 笺 云 : 淫 乱 之 人 谁 思 乎 ? 乃 思 美 孟 姜 。 孟 姜 , 列 国 之 长 女 , 而 思 与 淫 乱 。 疾 世 族 在 位 , 有 是 恶 行 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 笺 同 。 “ 列 国 之 女 ” , 一 本 作 “ 列 国 之 长 女 ” 。 长 音 丁 丈 反 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。 桑 中 、 上 宫 , 所 期 之 地 。 淇 , 水 名 也 。 笺 云 : 此 思 孟 姜 之 爱 厚 已 也 , 与 我 期 於 桑 中 , 而 要 见 我 於 上 宫 , 其 送 我 则 於 淇 水 之 上 。 ○ 要 , 於 遥 反 , 注 下 同 。 淇 音 其 , 卫 水 也 。[ 疏 ] “ 爰 采 ” 至 “ 上 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 欲 采 唐 者 , 於 何 采 唐 菜 乎 ? 必 之 沬 之 乡 矣 。 以 兴 人 欲 淫 乱 者 , 於 何 处 淫 乱 乎 ? 必 之 卫 之 都 。 言 沬 乡 , 唐 所 生 ; 卫 都 , 淫 所 主 故 也 。 又 言 卫 之 淫 乱 甚 矣 , 故 虽 世 族 在 位 之 人 , 相 窃 妻 妾 , 与 之 期 於 幽 远 而 行 淫 , 乃 云 我 谁 思 乎 ? 乃 思 美 好 之 孟 姜 , 与 之 为 淫 乱 。 所 以 思 孟 姜 者 , 以 孟 姜 爱 厚 於 我 , 与 我 期 往 於 桑 中 之 野 , 要 见 我 於 上 宫 之 地 , 又 送 我 於 淇 水 之 上 。 爱 厚 於 我 如 此 , 故 思 之 也 。 世 族 在 位 , 犹 尚 如 此 , 致 使 淫 风 大 行 , 民 流 政 散 , 故 陈 其 & # 1 3 7 2 6 ; 以 刺 之 。 ○ 传 “ 唐 蒙 , 菜 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 “ 唐 蒙 , 女 萝 。 女 萝 , 菟 丝 。 ” 舍 人 曰 : “ 唐 蒙 名 女 萝 , 女 萝 又 名 菟 丝 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 三 名 。 ” 郭 璞 曰 : “ 别 四 名 。 ” 则 唐 与 蒙 或 并 或 别 , 故 三 、 四 异 也 。 以 经 直 言 唐 , 而 传 言 “ 唐 蒙 ” 也 。 《 頍 弁 》 传 曰 : “ 女 萝 , 菟 丝 , 松 萝 也 。 ” 则 又 名 松 萝 矣 。 《 释 草 》 又 云 : “ 蒙 , 王 女 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蒙 , 唐 也 。 ” 一 名 菟 丝 , 一 名 王 女 , 则 通 松 萝 、 王 女 为 六 名 。 ○ 传 “ 沬 , 卫 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酒 诰 》 注 云 : “ 沬 邦 , 纣 之 都 所 处 也 。 ” 於 《 诗 》 国 属 鄘 , 故 其 风 有 “ 沬 之 乡 ” , 则 “ 沬 之 北 ” 、 “ 沬 之 东 ” , 朝 歌 也 。 然 则 沬 为 纣 都 , 故 言 “ 沬 邦 ” 。 后 三 分 殷 畿 , 则 纣 都 属 鄘 。 《 谱 》 云 “ 自 纣 城 而 南 ” , 据 其 大 率 , 故 犹 云 “ 之 北 ” 、 “ 之 东 ” , 明 纣 城 北 与 东 犹 有 属 鄘 者 。 今 鄘 并 於 卫 , 故 言 卫 邑 。 纣 都 朝 歌 , 明 朝 歌 即 沬 也 。 ○ 笺 “ 於 何 ” 至 “ 之 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 殷 武 》 传 曰 : “ 乡 , 所 也 。 ” 则 此 沬 之 乡 以 , 为 沬 之 所 矣 。 沬 , 邑 名 , 则 采 唐 不 於 邑 中 , 但 总 言 於 其 所 耳 , 不 斥 其 方 。 下 云 “ 之 北 ” 、 “ 之 东 ” , 则 指 其 所 在 采 之 处 矣 。 言 卫 之 都 , 谓 国 所 在 也 。 时 卫 之 淫 风 流 行 , 遍 於 境 内 。 独 言 都 者 , 淫 风 所 行 , 相 习 成 俗 , 公 室 所 在 , 都 尢 甚 焉 , 故 举 都 为 主 。 国 外 承 化 , 淫 亦 可 知 。 言 淫 乱 主 者 , 犹 《 左 传 》 云 “ 武 王 数 纣 之 罪 , 以 告 诸 侯 曰 : ‘ 纣 为 天 下 逋 逃 主 。 ’ ” 然 言 淫 在 其 都 而 君 不 禁 , 似 若 为 之 主 然 , 故 言 “ 恶 卫 为 淫 乱 之 主 ” 。 ○ 笺 “ 淫 乱 ” 至 “ 恶 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 孟 姜 , 列 国 之 长 女 ” 者 , 以 卫 朝 贵 族 无 姓 姜 者 , 故 为 列 国 。 列 国 姜 姓 , 齐 、 许 、 申 、 吕 之 属 。 不 斥 其 国 , 未 知 谁 国 之 女 也 。 臣 无 境 外 之 交 , 得 取 列 国 女 者 , 春 秋 之 世 , 因 聘 逆 妻 , 故 得 取 焉 。 言 孟 , 故 知 长 女 。 下 孟 囗 囗 孟 弋 、 孟 庸 , 以 孟 类 之 , 盖 亦 列 国 之 长 女 , 但 当 时 列 国 姓 庸 、 弋 者 , 无 文 以 言 之 。 ○ 传 “ 桑 中 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 “ 桑 中 ” 言 “ 期 ” , “ 上 宫 ” 言 “ 要 ” , 传 并 言 “ 所 期 ” 者 , 见 设 期 而 相 要 , 一 也 。  爰 采 麦 矣 ? 沬 之 北 矣 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 弋 矣 。 弋 , 姓 也 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。爰 采 葑 矣 ? 沬 之 东 矣 。 笺 云 : 葑 , 蔓 菁 。 ○ 葑 , 孚 容 反 。 菁 音 精 , 又 子 形 反 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 庸 矣 。 庸 , 姓 也 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。《 桑 中 》 三 章 , 章 七 句 。  《 鹑 之 奔 奔 》 , 刺 卫 宣 姜 也 。 卫 人 以 为 , 宣 姜 , 鹑 鹊 之 不 若 也 。 刺 宣 姜 者 , 刺 其 与 公 子 顽 为 淫 乱 行 , 不 如 禽 鸟 。 ○ 鹑 音 纯 , 鹑 鸟 。 , 乌 南 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 鹑 之 奔 奔 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 若 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 章 皆 上 二 句 刺 宣 姜 , 下 二 句 责 公 不 防 闲 也 。 顽 与 宣 姜 共 为 此 恶 , 而 独 为 刺 宣 姜 者 , 以 宣 姜 卫 之 小 君 , 当 母 仪 一 国 , 而 与 子 淫 , 尤 为 不 可 , 故 作 者 意 有 所 主 , 非 谓 顽 不 当 刺 也 。 今 “ 人 之 无 良 , 我 以 为 兄 ” , 亦 是 恶 顽 之 乱 。  鹑 之 奔 奔 , 鹊 之 彊 彊 。 鹑 则 奔 奔 , 鹊 则 彊 彊 然 。 笺 云 : 奔 奔 、 彊 彊 , 言 其 居 有 常 匹 , 飞 则 相 随 之 貌 。 刺 宣 姜 与 顽 非 匹 偶 。 ○ 彊 音 姜 。 《 韩 诗 》 云 : “ 奔 奔 、 彊 彊 , 乘 匹 之 貌 。 ” 人 之 无 良 , 我 以 为 兄 。 良 , 善 也 。 兄 , 谓 君 之 兄 。 笺 云 : 人 之 行 无 一 善 者 , 我 君 反 以 为 兄 。 君 谓 惠 公 。[ 疏 ] “ 鹑 之 ” 至 “ 为 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 鹑 , 则 鹑 自 相 随 奔 奔 然 , 鹊 , 则 鹊 自 相 随 彊 彊 然 , 各 有 常 匹 , 不 乱 其 类 。 今 宣 姜 为 母 , 顽 则 为 子 , 而 与 之 淫 乱 , 失 其 常 匹 , 曾 鹑 鹊 之 不 如 矣 。 又 恶 顽 , 言 人 行 无 一 善 者 , 我 君 反 以 为 兄 , 而 不 禁 之 也 。 恶 顽 而 责 惠 公 之 辞 。 ○ 笺 “ 奔 奔 ” 至 “ 匹 耦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 鹑 鹊 之 不 若 ” , 则 以 奔 奔 、 彊 彊 为 相 匹 之 善 , 故 为 居 有 常 匹 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 居 有 常 匹 ” , 则 为 “ 俱 ” 者 误 也 。 《 表 记 》 引 此 证 君 命 逆 则 臣 有 逆 命 , 故 注 云 : “ 彊 彊 、 奔 奔 , 争 斗 恶 貌 也 。 ”  鹊 之 彊 彊 , 鹑 之 奔 奔 。 人 之 无 良 , 我 以 为 君 。 君 , 国 小 君 。 笺 云 : 小 君 , 谓 宣 姜 。[ 疏 ] 传 “ 君 , 国 小 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 对 君 称 小 君 。 以 夫 妻 一 体 言 之 , 亦 得 曰 君 。 襄 九 年 《 左 传 》 筮 穆 姜 曰 君 , 其 出 乎 是 也 。  《 鹑 之 奔 奔 》 二 章 , 章 四 句 。  《 定 之 方 中 》 , 美 卫 文 公 也 。 卫 为 狄 所 灭 , 东 徙 渡 河 , 野 处 漕 邑 。 齐 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 。 文 公 徙 居 楚 丘 , 始 建 城 市 而 营 宫 室 , 得 其 时 制 , 百 姓 说 之 , 国 家 殷 富 焉 。 《 春 秋 》 闵 公 二 年 冬 , “ 狄 人 入 卫 ” 。 卫 懿 公 及 狄 人 战 于 荧 泽 而 败 。 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 立 戴 公 以 庐 於 漕 。 戴 公 立 一 年 而 卒 。 鲁 僖 公 二 年 , 齐 桓 公 城 楚 丘 而 封 卫 , 於 是 文 公 立 而 建 国 焉 。 ○ 定 , 丁 佞 反 , 下 同 。 定 , 星 名 , 《 尔 雅 》 云 : “ 营 室 谓 之 定 。 ” 孙 炎 云 : “ 定 , 正 也 。 ” “ 卫 为 狄 所 灭 ” , 一 本 作 “ 狄 人 ” , 本 或 作 “ 卫 懿 公 为 狄 所 灭 ” , 非 也 。 漕 音 曹 。 攘 , 如 羊 反 。 说 音 悦 。 荧 , 迥 丁 反 。 庐 , 力 居 反 。[ 疏 ] “ 《 定 之 方 中 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 富 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 定 之 方 中 》 诗 者 , 美 卫 文 公 也 。 卫 国 为 狄 人 所 灭 , 君 为 狄 人 所 杀 , 城 为 狄 人 所 入 。 其 有 遗 馀 之 民 , 东 徙 渡 河 , 暴 露 野 次 , 处 於 漕 邑 。 齐 桓 公 攘 去 戎 狄 而 更 封 之 , 立 文 公 焉 。 文 公 乃 徙 居 楚 丘 之 邑 , 始 建 城 , 使 民 得 安 处 。 始 建 市 , 使 民 得 交 易 。 而 营 造 宫 室 , 既 得 其 时 节 , 又 得 其 制 度 , 百 姓 喜 而 悦 之 。 民 既 富 饶 , 官 亦 充 足 , 致 使 国 家 殷 实 而 富 盛 焉 , 故 百 姓 所 以 美 之 。 言 封 者 , 卫 国 巳 灭 , 非 谓 其 有 若 新 造 之 然 , 故 云 封 也 。 言 徙 居 楚 丘 , 即 二 章 升 墟 、 望 楚 、 卜 吉 、 终 臧 , 是 也 。 而 营 宫 室 者 , 而 首 章 “ 作 于 楚 宫 ” , “ 作 于 楚 室 ” , 是 营 宫 室 也 。 建 成 市 , 经 无 其 事 , 因 徙 居 而 始 筑 城 立 市 , 故 连 言 之 。 毛 则 “ 定 之 方 中 ” , “ 揆 之 以 日 ” , 皆 为 得 其 制 。 既 得 其 制 , 则 得 时 可 知 。 郑 则 “ 定 之 方 中 ” 得 其 时 , “ 揆 之 以 日 ” 为 得 其 制 , 既 营 室 得 其 时 , 树 木 为 豫 备 , 雨 止 而 命 驾 , 辞 说 于 桑 田 , 故 “ 百 姓 说 之 ” 。 “ 匪 直 也 人 , 秉 心 塞 渊 ” , 是 悦 之 辞 也 。 国 家 殷 富 , 则 “ 騋 牝 三 千 ” 是 也 。 序 先 言 徙 居 楚 丘 者 , 先 言 所 徙 之 处 , 乃 於 其 处 而 营 宫 室 , 为 事 之 次 。 而 经 主 美 宫 室 得 其 时 制 , 乃 追 本 将 徙 观 望 之 事 , 故 与 序 倒 也 。 国 家 殷 富 , 在 文 公 末 年 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 元 年 , 革 车 三 十 乘 ; 季 年 , 乃 三 百 乘 。 ” 明 其 “ 騋 牝 三 千 ” 亦 末 年 之 事 也 。 此 诗 盖 末 年 始 作 , 或 卒 后 为 之 。 ○ 笺 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 序 总 说 卫 事 , 故 直 云 “ 灭 卫 ” , 不 必 斥 懿 公 。 《 载 驰 》 见 懿 公 死 而 戴 公 立 , 夫 人 之 唁 , 戴 公 时 , 故 言 懿 公 为 狄 人 所 灭 。 实 灭 也 , 而 《 木 瓜 序 》 云 “ 卫 国 有 狄 人 之 败 ” 者 , 败 、 灭 一 也 。 但 此 见 文 公 灭 而 复 兴 , 《 载 驰 》 见 国 灭 而 唁 兄 , 故 言 灭 。 《 木 瓜 》 见 国 败 而 救 之 , 故 言 败 。 是 文 势 之 便 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 狄 人 侵 卫 。 卫 懿 公 好 鹤 , 鹤 有 乘 轩 者 。 将 战 , 国 人 受 甲 者 皆 曰 : ‘ 使 鹤 ! 鹤 实 有 禄 位 。 余 焉 能 战 ? ’ 公 与 石 祈 子 玦 , 与 甯 庄 子 矢 , 使 守 , 曰 : ‘ 以 此 赞 国 , 择 利 而 为 之 。 ’ 与 夫 人 绣 衣 , 曰 : ‘ 听 於 二 子 。 ’ 渠 孔 御 戎 , 子 伯 为 右 , 黄 夷 前 驱 , 孔 婴 齐 殿 。 及 狄 人 战 于 荥 泽 , 卫 师 败 绩 , 遂 灭 卫 。 ” 是 为 狄 所 灭 之 事 。 传 言 “ 灭 ” , 经 书 “ 入 ” 者 , 贾 逵 云 : “ 不 与 夷 狄 得 志 於 中 国 。 ” 杜 预 云 : “ 君 死 国 散 , 经 不 书 灭 者 , 狄 不 能 赴 , 卫 之 君 臣 皆 尽 , 无 复 文 告 , 齐 桓 为 之 告 诸 侯 , 言 狄 巳 去 , 言 卫 之 存 , 故 但 以 ‘ 入 ’ 为 文 。 ” 是 《 春 秋 》 书 “ 入 ” 之 意 也 。 《 诗 》 则 据 实 而 言 , 以 时 君 死 民 散 , 故 云 “ 灭 ” 耳 。 言 东 徙 渡 河 , 则 战 在 河 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 , “ 荥 波 既 猪 ” , 注 云 : “ 沇 水 溢 出 河 为 泽 , 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 其 在 县 东 。 《 春 秋 》 鲁 闵 公 二 年 , 卫 侯 及 狄 人 战 于 荥 泽 , 此 其 地 也 。 ” 如 《 禹 贡 》 之 注 , 则 当 在 河 南 。 时 卫 都 河 北 , 狄 来 伐 而 御 之 。 既 败 而 渡 河 , 在 河 北 明 矣 , 故 杜 预 云 “ 此 荥 泽 当 在 河 北 ” 。 但 沇 水 发 源 河 北 , 入 于 河 , 乃 溢 为 荥 , 则 沇 水 所 溢 , 被 河 南 北 , 故 河 北 亦 有 荥 泽 , 但 在 河 南 多 耳 。 故 指 其 猪 水 大 处 , 则 在 豫 州 。 此 战 於 荥 , 则 在 其 北 畔 , 相 连 犹 一 物 , 故 云 “ 此 其 地 也 ” 。 《 左 传 》 又 曰 : “ 及 败 , 宋 桓 公 逆 诸 河 , 霄 济 。 卫 之 遗 民 男 女 七 百 有 三 十 人 , 益 之 以 共 、 滕 之 民 为 五 千 人 。 立 戴 公 以 庐 於 漕 。 ” 是 宋 桓 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 立 戴 公 庐 於 漕 之 事 。 杜 预 云 “ 庐 , 舍 也 ” 。 言 国 都 亡 灭 , 且 舍 於 此 也 。 此 渡 河 处 漕 , 戴 公 时 也 。 传 唯 言 戴 公 之 立 , 不 言 其 卒 , 而 《 世 家 》 云 : “ 戴 公 申 元 年 卒 , 复 立 其 弟 文 公 。 二 十 五 年 , 文 公 卒 。 ” 案 经 僖 二 十 五 年 , “ 卫 侯 毁 卒 ” , 则 戴 公 之 立 , 其 年 即 卒 , 故 云 一 年 。 然 则 狄 以 十 二 月 入 卫 , 懿 公 死 。 其 月 , 戴 公 立 而 卒 。 又 文 公 立 , 故 闵 二 年 传 说 卫 文 公 衣 “ 大 布 之 衣 、 大 帛 之 冠 ” , 服 虔 云 “ 戴 公 卒 在 於 此 年 ” , 杜 预 云 “ 卫 文 公 以 此 年 冬 立 ” , 是 也 。 戴 公 立 未 逾 年 , 而 成 君 称 谥 者 , 以 卫 既 灭 而 立 , 不 系 於 先 君 , 故 臣 子 成 其 丧 而 为 之 谥 。 而 为 之 谥 者 , 与 系 世 者 异 也 。 又 言 僖 二 年 齐 桓 城 楚 丘 而 封 卫 者 , 《 春 秋 》 “ 僖 二 年 春 王 正 月 , 城 楚 丘 ” 。 《 左 传 》 曰 “ 诸 侯 城 楚 丘 而 封 卫 ” , 是 也 。 引 证 齐 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 , 《 木 瓜 序 》 云 “ 救 而 封 之 ” , 与 此 一 也 。 《 左 传 》 无 攘 戎 狄 救 卫 之 事 , 此 言 攘 戎 狄 者 , 以 卫 为 狄 所 灭 , 民 尚 畏 狄 。 闵 二 年 传 曰 : “ 齐 侯 使 公 子 无 亏 帅 车 三 百 乘 以 戍 漕 。 ” 至 僖 二 年 , 又 帅 诸 侯 城 楚 丘 , 於 是 戎 狄 避 之 , 不 复 侵 卫 。 是 亦 攘 救 之 事 , 不 必 要 与 狄 战 , 故 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 狄 人 与 卫 战 , 桓 公 不 救 。 於 其 败 也 , 然 后 救 之 。 ” 宋 均 注 云 : “ 救 , 谓 使 公 子 无 亏 戍 之 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 以 城 楚 丘 , 为 力 能 救 之 , 则 救 之 可 也 。 ” 是 戍 漕 、 城 楚 丘 并 是 救 之 之 事 也 。 灭 卫 者 , 狄 也 。 兼 言 戎 者 , 戎 狄 同 类 , 协 句 而 言 之 。 序 自 “ 攘 戎 狄 而 封 之 ” 以 上 , 总 说 卫 事 , 不 指 其 君 , 故 为 狄 所 灭 , 懿 公 时 也 。 野 处 漕 邑 , 戴 公 时 也 。 攘 戎 狄 而 封 之 , 文 公 时 也 。 自 “ 文 公 徙 居 楚 丘 ” 以 下 , 指 说 文 公 建 国 营 室 得 其 制 , 所 以 美 之 , 故 笺 云 : “ 於 是 文 公 立 而 建 国 焉 。 ”  定 之 方 中 , 作 于 楚 宫 。 定 , 营 室 也 。 方 中 , 昏 正 四 方 。 楚 宫 , 楚 丘 之 宫 也 。 仲 梁 子 曰 : “ 初 立 楚 宫 也 。 ” 笺 云 : 楚 宫 , 谓 宗 庙 也 。 定 星 昏 中 而 正 , 於 是 可 以 营 制 宫 室 , 故 谓 之 营 室 。 定 昏 中 而 正 , 谓 小 雪 时 , 其 体 与 东 壁 连 正 四 方 。 揆 之 以 日 , 作 于 楚 室 。 揆 , 度 也 。 度 日 出 日 入 , 以 知 东 西 。 南 视 定 , 北 准 极 , 以 正 南 北 。 室 犹 宫 也 。 笺 云 : 楚 室 , 居 室 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 ○ 揆 , 葵 癸 反 。 度 , 待 洛 反 , 下 同 。 “ 视 ” , 字 又 作 “ 眡 ” , 音 同 。 厩 , 居 又 反 。 树 之 榛 栗 , 椅 桐 梓 漆 , 爰 伐 琴 瑟 。 椅 , 梓 属 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 树 此 六 木 於 宫 者 , 曰 其 长 大 可 伐 以 为 琴 瑟 。 言 豫 备 也 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 。 椅 , 於 宜 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 梓 实 桐 皮 曰 椅 也 。 ” 梓 音 子 。 漆 音 七 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 定 之 ” 至 “ 琴 瑟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 定 星 之 昏 正 四 方 而 中 , 取 则 视 之 以 正 其 南 , 因 准 极 以 正 其 北 , 作 为 楚 丘 之 宫 也 。 度 之 以 日 影 , 度 日 出 之 影 与 日 入 之 影 , 以 知 东 西 , 以 作 为 楚 丘 之 室 也 。 东 西 南 北 皆 既 正 方 , 乃 为 宫 室 。 别 言 宫 室 , 异 其 文 耳 。 既 为 宫 室 , 乃 树 之 以 榛 、 栗 、 椅 、 桐 、 梓 、 漆 六 木 於 其 宫 中 , 曰 此 木 长 大 , 可 伐 之 以 为 琴 瑟 。 言 公 非 直 营 室 得 其 制 , 又 能 树 木 为 豫 备 , 故 美 之 。 ○ 郑 以 为 , 文 公 於 定 星 之 昏 正 四 方 而 中 之 时 , 谓 夏 之 十 月 , 以 此 时 而 作 为 楚 丘 之 宫 庙 。 又 度 之 以 日 影 而 营 表 其 位 , 正 其 东 西 南 北 , 而 作 楚 丘 之 居 室 。 室 与 宫 俱 於 定 星 中 而 为 之 , 同 度 日 影 而 正 之 , 各 於 其 文 互 举 一 事 耳 。 馀 同 。 ○ 传 “ 楚 宫 ” 至 “ 立 楚 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 志 》 “ 张 逸 问 : ‘ 楚 宫 今 何 地 ? 仲 梁 子 何 时 人 ? ’ 答 曰 : ‘ 楚 丘 在 济 河 间 , 疑 在 今 东 郡 界 中 。 仲 梁 子 , 先 师 , 鲁 人 , 当 六 国 时 , 在 毛 公 前 。 然 卫 本 河 北 , 至 懿 公 灭 , 乃 东 徙 渡 河 , 野 处 漕 邑 , 则 在 河 南 矣 。 又 此 二 章 升 漕 墟 望 楚 丘 , 楚 丘 与 漕 不 甚 相 远 , 亦 河 南 明 矣 。 故 疑 在 东 郡 界 中 。 ’ ” 杜 预 云 “ 楚 丘 , 济 阴 成 武 县 西 南 , 属 济 阴 郡 ” , 犹 在 济 北 , 故 云 “ 济 河 间 ” 也 。 但 汉 之 郡 境 巳 不 同 , 郑 疑 在 东 郡 , 杜 云 济 阴 也 。 毛 公 , 鲁 人 , 而 春 秋 时 鲁 有 仲 梁 怀 , 为 毛 所 引 , 故 言 “ 鲁 人 ” , 当 六 国 时 , 盖 承 师 说 而 然 。 ○ 笺 “ 定 星 ” 至 “ 四 方 ” 。 正 义 曰 : 传 虽 不 以 方 中 为 记 时 , 亦 以 定 为 营 室 方 中 为 昏 正 四 方 , 而 笺 以 为 记 时 , 故 因 解 其 名 定 为 营 室 及 其 方 中 之 意 。 《 释 天 》 云 : “ 营 室 谓 之 定 。 ” 孙 炎 曰 “ 定 , 正 也 。 天 下 作 宫 室 者 , 皆 以 营 室 中 为 正 。 ” 此 言 定 星 昏 中 而 正 四 方 , 於 是 可 以 营 制 宫 室 , 故 谓 之 营 室 , 是 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。 然 则 毛 不 取 记 时 , 而 名 营 室 者 , 为 视 其 星 而 正 南 北 , 以 营 宫 室 , 故 谓 之 营 室 。 又 云 定 星 昏 而 正 中 , 谓 小 雪 时 。 小 雪 者 , 十 月 之 中 气 。 十 二 月 皆 有 节 气 , 有 中 气 。 十 月 立 冬 节 , 小 雪 中 於 此 时 , 定 星 昏 而 正 中 也 。 又 解 中 得 方 者 , 由 其 体 与 东 壁 相 成 , 故 得 正 四 方 , 以 於 列 宿 , 室 与 壁 别 星 , 故 指 室 云 其 体 , 又 壁 居 南 , 则 在 室 东 , 故 因 名 东 壁 。 《 释 天 》 云 : “ 娵 觜 之 口 , 营 室 东 壁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 娵 觜 之 口 , 叹 则 口 开 方 , 营 室 东 壁 四 方 似 口 , 故 因 名 云 。 ” 是 也 。 此 定 之 方 中 , 小 雪 时 , 则 在 周 十 二 月 矣 。 《 春 秋 》 “ 正 月 城 楚 丘 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 不 言 城 卫 , 卫 未 迁 。 ” 则 诸 侯 先 为 之 城 其 城 , 文 公 乃 於 其 中 营 宫 室 也 。 建 城 在 正 月 , 则 作 室 亦 正 月 矣 。 而 云 “ 得 时 ” 者 , 《 左 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 水 昏 正 而 裁 , 日 至 而 毕 。 ” 则 冬 至 以 前 , 皆 为 土 功 之 时 。 以 历 校 之 , 僖 二 年 闰 馀 十 七 , 则 闰 在 正 月 之 后 , 正 月 之 初 未 冬 至 , 故 为 得 时 也 。 笺 言 定 星 中 , 小 雪 时 , 举 其 常 期 耳 , 非 谓 作 其 楚 宫 即 当 十 月 也 。 如 此 , 则 小 雪 以 后 方 兴 土 功 。 而 《 礼 记 》 云 “ 君 子 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 复 兴 农 功 , 而 非 土 功 也 。 《 月 令 》 仲 秋 云 “ 是 月 也 , 可 以 筑 城 郭 , 建 都 邑 ” 者 , 秦 法 与 周 异 。 仲 冬 云 “ 命 有 司 曰 : ‘ 土 事 无 作 ’ , 亦 与 《 左 传 》 同 。 然 则 《 左 传 》 所 云 乃 是 正 礼 。 而 《 召 诰 》 於 三 月 之 下 营 洛 邑 之 事 , 於 周 之 三 月 起 土 功 , 不 依 礼 之 常 时 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 传 所 言 者 , 谓 庸 时 也 。 周 、 召 之 作 洛 邑 , 因 欲 观 众 殷 乐 之 与 否 。 ” 则 由 欲 观 民 之 意 , 故 不 依 常 时 也 。 ○ 传 “ 度 日 ” 至 “ 南 北 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 度 日 出 日 入 , 谓 度 其 影 也 。 故 《 公 刘 》 传 曰 “ 考 於 日 影 ” , 是 也 。 其 术 则 《 匠 人 》 云 : “ 水 地 以 县 , 置 { 埶 木 } 以 县 , 视 以 影 。 为 规 , 识 日 出 之 影 与 日 入 之 影 , 昼 参 诸 日 中 之 影 , 夜 考 之 极 星 , 以 正 朝 夕 。 ” 注 云 : “ 於 四 角 立 植 而 县 以 水 , 望 其 高 下 。 高 下 既 定 , 乃 为 位 而 平 地 。 於 所 平 之 地 中 央 , 树 八 尺 之 臬 , 以 县 正 之 。 视 之 以 其 影 , 将 以 正 四 方 也 。 日 出 日 入 之 影 , 其 端 则 东 西 正 也 。 又 为 规 以 识 之 者 , 为 其 难 审 也 。 自 日 出 而 画 其 影 端 , 以 至 日 入 既 , 则 为 规 。 测 影 两 端 之 内 , 规 之 , 规 之 交 乃 其 审 也 。 度 两 交 之 间 , 中 屈 之 以 指 臬 , 则 南 北 正 也 。 日 中 之 影 最 短 者 也 。 极 星 , 谓 北 辰 也 。 ” 是 揆 日 瞻 星 以 正 东 西 南 北 之 事 也 。 如 《 匠 人 》 注 度 日 出 日 入 之 影 , 不 假 於 视 定 、 视 极 , 而 东 西 南 北 皆 知 之 。 此 传 度 日 出 入 , 以 知 东 西 , 视 定 、 极 以 正 南 北 者 , 《 考 工 》 之 文 止 言 以 正 朝 夕 , 无 正 南 北 之 语 , 故 规 影 之 下 别 言 “ 考 之 极 星 ” , 是 视 极 乃 南 北 正 矣 。 但 郑 因 屈 横 度 之 绳 , 即 可 以 知 南 北 , 故 细 言 之 , 与 此 不 为 乖 也 。 唯 传 言 “ 南 视 定 ” 者 , 郑 意 不 然 。 何 者 ? 以 《 匠 人 》 云 “ 昼 参 诸 日 中 之 影 ” , 不 言 以 定 星 参 之 。 经 、 传 未 有 以 定 星 正 南 北 者 , 故 上 笺 以 定 为 记 时 , 异 於 传 也 。 传 以 视 定 为 正 南 北 , 则 四 句 同 言 得 制 , 非 记 时 也 。 ○ 传 “ 室 犹 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 所 以 通 古 今 之 异 语 。 ” 明 同 实 而 两 名 , 故 云 “ 室 犹 宫 ” 也 。 ○ 笺 “ 楚 室 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 以 宫 室 为 一 , 谓 通 而 言 之 , 其 对 文 则 异 , 故 上 笺 楚 宫 谓 庙 , 此 楚 室 谓 居 室 , 别 其 文 以 明 二 者 不 同 也 。 故 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 ” 明 制 有 先 有 后 , 别 设 其 文 也 。 《 绵 》 与 《 斯 干 》 皆 述 先 作 宗 庙 , 后 营 居 室 也 。 ○ 传 “ 椅 , 梓 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 椅 , 梓 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 梓 一 名 椅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 楸 也 。 ” 《 湛 露 》 曰 : “ 其 桐 其 椅 。 ” 桐 椅 既 为 类 , 而 梓 一 名 椅 , 故 以 椅 桐 为 梓 属 。 言 梓 属 , 则 椅 梓 别 , 而 《 释 木 》 椅 梓 为 一 者 , 陆 机 云 “ 梓 者 , 楸 之 疏 理 白 色 而 生 子 者 为 梓 , 梓 实 桐 皮 曰 椅 ” , 则 大 类 同 而 小 别 也 。 笺 云 “ 树 此 六 木 於 宫 中 ” , 明 其 别 也 。 定 本 “ 椅 , 梓 属 ” , 无 “ 桐 ” 字 , 於 理 是 也 。  升 彼 虚 矣 , 以 望 楚 矣 。 望 楚 与 堂 , 景 山 与 京 , 虚 , 漕 虚 也 。 楚 丘 有 堂 邑 者 。 景 山 , 大 山 。 京 , 高 丘 也 。 笺 云 : 自 河 以 东 , 夹 於 济 水 , 文 公 将 徙 , 登 漕 之 虚 以 望 楚 丘 , 观 其 旁 邑 及 其 丘 山 , 审 其 高 下 所 依 倚 , 乃 后 建 国 焉 , 慎 之 至 也 。 ○ 虚 , 起 居 反 , 本 或 作 “ 墟 ” 。 夹 , 居 洽 反 。 济 , 节 礼 反 。 倚 , 於 绮 反 。 降 观 于 桑 。 地 势 宜 蚕 , 可 以 居 民 。 卜 云 其 吉 , 终 然 允 臧 。 龟 曰 卜 。 允 , 信 。 臧 , 善 也 。 建 国 必 卜 之 , 故 建 邦 能 命 龟 , 田 能 施 命 , 作 器 能 铭 , 使 能 造 命 , 升 高 能 赋 , 师 旅 能 誓 , 山 川 能 说 , 丧 纪 能 诔 , 祭 祀 能 语 , 君 子 能 此 九 者 , 可 谓 有 德 音 , 可 以 为 大 夫 。 ○ 使 , 所 吏 反 。 能 说 如 字 。 《 郑 志 》 “ 问 曰 : ‘ 山 川 能 说 , 何 谓 也 ? ’ 答 曰 : 两 读 。 或 言 说 , 说 者 , 说 其 形 势 也 。 或 曰 述 , 述 者 , 述 其 故 事 也 。 述 读 如 “ 遂 事 不 谏 ” 之 遂 。 ’ ” 亻 畕 本 又 作 “ 讠 畕 ” , 又 作 “ 诔 ” , 皆 力 水 反 。 《 说 文 》 云 : “ 讠 畕 , 祷 也 , 累 功 德 以 求 福 也 。 ” 诔 , 谥 也 。 “ 为 卿 大 夫 ” , 一 本 无 “ 卿 ” 字 。[ 疏 ] “ 升 彼 ” 至 “ 允 臧 ” 。 正 义 曰 : 此 追 本 欲 迁 之 由 , 言 文 公 将 徙 , 先 升 彼 漕 邑 之 墟 矣 , 以 望 楚 丘 之 地 矣 , 又 望 其 傍 堂 邑 及 景 山 与 京 丘 。 言 其 有 山 林 之 饶 , 高 丘 之 阻 , 可 以 居 处 。 又 下 漕 墟 而 往 观 於 其 处 之 桑 , 既 形 势 得 宜 蚕 桑 , 又 茂 美 可 以 居 民 矣 。 人 事 既 从 , 乃 命 龟 卜 之 , 云 从 其 吉 矣 , 终 然 信 善 , 非 直 当 今 而 巳 。 乃 由 地 势 美 而 卜 又 吉 , 故 文 公 徙 居 楚 丘 而 建 国 焉 。 ○ 传 “ 虚 漕 ” 至 “ 高 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 墟 , 漕 墟 者 , 以 文 公 自 漕 而 徙 楚 丘 , 故 知 升 漕 墟 。 盖 地 有 故 墟 , 高 可 登 之 以 望 , 犹 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 侯 登 有 莘 之 墟 ” 也 。 升 墟 而 并 望 楚 堂 , 明 其 相 近 , 故 言 楚 丘 有 堂 邑 , 楚 丘 本 亦 邑 也 。 但 今 以 为 都 , 故 以 堂 系 楚 丘 而 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 景 , 大 也 。 ” 故 知 景 山 为 大 山 。 京 与 山 相 对 , 故 为 高 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 郭 璞 曰 : “ 人 力 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 非 人 为 之 丘 。 ” 郭 璞 曰 : “ 地 自 然 生 。 ” 则 丘 者 , 自 然 而 有 : 京 者 , 人 力 所 为 , 形 则 相 类 , 故 云 “ 京 , 高 丘 也 ” 。 《 公 刘 》 笺 云 “ 绝 高 为 之 京 ” , 与 此 一 也 。 《 皇 矣 》 传 曰 “ 京 , 大 阜 也 ” , 以 与 “ 我 陵 ” 、 “ 我 阿 ” 相 接 , 类 之 , 故 为 大 阜 。 ○ 笺 “ 自 河 ” 至 “ 济 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 楚 丘 所 在 , 故 云 “ 自 河 以 东 , 夹 於 济 水 ” , 言 楚 丘 在 其 间 。 《 禹 贡 》 云 : “ 道 沇 水 , 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 。 东 出 于 陶 丘 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 ” 是 济 自 河 北 而 南 入 於 河 , 又 出 而 东 。 楚 丘 在 於 其 间 , 西 有 河 , 东 有 济 , 故 云 “ 夹 於 济 水 ” 也 。 ○ 传 “ 龟 曰 卜 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 卜 》 曰 : “ 国 大 迁 , 大 师 , 则 贞 龟 。 ” 是 建 国 必 卜 之 。 《 绵 》 云 “ 爰 契 我 龟 ” , 是 也 。 大 迁 必 卜 , 而 筮 人 掌 九 筮 , “ 一 曰 筮 更 ” , 注 云 : “ 更 , 谓 筮 迁 都 邑 也 。 ” 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 此 都 邑 比 於 国 为 小 , 故 筮 之 。 ” 然 则 都 邑 则 用 筮 , 国 都 则 卜 也 。 此 卜 云 “ 终 吉 ” , 而 僖 三 十 一 年 又 迁 于 帝 丘 , 而 言 “ 终 善 ” 者 , 卜 所 以 决 疑 , 卫 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 文 公 徙 居 楚 丘 , 兴 复 祖 业 , 国 家 殷 富 , 吉 莫 如 之 。 后 自 更 , 以 时 事 不 便 而 迁 , 何 害 “ 终 然 允 臧 ” 也 。 传 因 引 “ 建 邦 能 命 龟 ” , 证 “ 建 国 必 卜 之 ” , 遂 言 “ 田 能 施 命 ” 。 以 下 本 有 成 文 , 连 引 之 耳 。 建 邦 能 命 龟 者 , 命 龟 以 迁 , 取 吉 之 意 。 若 《 少 牢 》 史 述 曰 : “ 假 尔 大 筮 有 常 , 孝 孙 某 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 于 皇 祖 伯 某 , 以 某 妃 配 某 氏 , 尚 飨 。 ” 《 士 丧 》 卜 曰 : “ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 某 甫 。 考 降 , 无 有 近 悔 。 ” 如 此 之 类 也 。 建 邦 亦 言 某 事 以 命 龟 , 但 辞 亡 也 。 田 能 施 命 者 , 谓 於 田 猎 而 能 施 教 命 以 设 誓 , 若 《 士 师 职 》 云 : “ 三 曰 禁 , 用 诸 田 役 。 ” 注 云 : “ 禁 , 则 军 礼 曰 : ‘ 无 于 车 无 自 后 射 其 类 也 。 ’ ” 《 大 司 马 职 》 云 : “ 斩 牲 , 以 左 右 徇 陈 , 曰 : ‘ 不 用 命 者 , 斩 之 。 ’ ” 是 也 。 田 所 以 习 战 , 故 施 命 以 戒 众 也 。 作 器 能 铭 者 , 谓 既 作 器 , 能 为 其 铭 。 若 《 栗 氏 》 “ 为 量 , 其 铭 曰 : ‘ 时 文 思 索 , 允 臻 其 极 。 嘉 量 既 成 , 以 观 四 国 。 永 启 厥 后 , 兹 器 维 则 。 ’ ” 是 也 。 《 大 戴 礼 》 说 武 王 盘 盂 几 杖 皆 有 铭 , 此 其 存 者 也 。 铭 者 , 名 也 , 所 以 因 其 器 名 而 书 以 为 戒 也 。 使 能 造 命 者 , 谓 随 前 事 应 机 , 造 其 辞 命 以 对 , 若 屈 完 之 对 齐 侯 , 国 佐 之 对 晋 师 , 君 无 常 辞 也 。 升 高 能 赋 者 , 谓 升 高 有 所 见 , 能 为 诗 赋 其 形 状 , 铺 陈 其 事 势 也 。 师 旅 能 誓 者 , 谓 将 帅 能 誓 戒 之 , 若 铁 之 战 , 赵 鞅 誓 军 之 类 。 山 川 能 说 者 , 谓 行 过 山 川 , 能 说 其 形 势 , 而 陈 述 其 状 也 。 《 郑 志 》 “ 张 逸 问 : ‘ 传 曰 山 川 能 说 , 何 谓 ? ’ 答 曰 : ‘ 两 读 。 或 云 说 者 , 说 其 形 势 。 或 云 述 者 , 述 其 古 事 。 ’ ” 则 郑 为 两 读 , 以 义 俱 通 故 也 。 丧 纪 能 诔 者 , 谓 於 丧 纪 之 事 , 能 累 列 其 行 , 为 文 辞 以 作 谥 , 若 子 囊 之 诔 楚 恭 之 类 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 诔 , 累 也 , 累 列 生 时 行 迹 , 以 作 谥 。 ” 是 也 。 祭 祀 能 语 者 , 谓 於 祭 祀 能 祝 告 鬼 神 而 为 言 语 , 若 荀 偃 祷 河 、 蒯 瞶 祷 祖 之 类 是 也 。 君 子 由 能 此 上 九 者 , 故 可 为 九 德 , 乃 可 以 列 为 大 夫 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 可 谓 有 德 音 ” , 与 俗 本 不 同 。 独 言 可 以 为 大 夫 者 , 以 大 夫 , 事 人 者 , 当 贤 著 德 盛 乃 得 位 极 人 臣 。 大 夫 , 臣 之 最 尊 , 故 责 其 九 能 。 天 子 诸 侯 嗣 世 为 君 , 不 可 尽 责 其 能 此 九 者 ,  灵 雨 既 零 , 命 彼 倌 人 。 星 言 夙 驾 , 说 于 桑 田 。 零 , 落 也 。 倌 人 , 主 驾 者 , 笺 云 : 灵 , 善 也 。 星 , 雨 止 星 见 。 夙 , 早 也 。 文 公 於 雨 下 , 命 主 驾 者 : 雨 止 , 为 我 晨 早 驾 , 欲 往 为 辞 说 于 桑 田 , 教 民 稼 穑 。 务 农 急 也 。 ○ 倌 音 官 , 徐 古 患 反 , 《 说 文 》 云 : “ 小 臣 也 。 ” 星 言 , 《 韩 诗 》 云 : “ 星 精 也 。 ” 说 , 毛 始 锐 反 , 舍 也 。 郑 如 字 。 辞 , 说 。 见 , 贤 遍 反 。 为 , 于 伪 反 。 匪 直 也 人 , 非 徒 庸 君 。 秉 心 塞 渊 , 秉 , 操 也 。 笺 云 : 塞 , 充 实 也 。 渊 , 深 也 。 ○ 操 , 七 刀 反 。 騋 牝 三 千 。 马 七 尺 以 上 曰 騋 。 騋 马 与 牝 马 也 。 笺 云 : 国 马 之 制 , 天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 , 三 千 四 百 五 十 六 匹 。 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 千 二 百 九 十 六 匹 。 卫 之 先 君 兼 邶 、 鄘 而 有 之 , 而 马 数 过 礼 制 。 今 文 公 灭 而 复 兴 , 徙 而 能 富 , 马 有 三 千 , 虽 非 礼 制 , 国 人 美 之 。 ○ 騋 牝 , 上 音 来 , 马 六 尺 巳 上 也 ; 下 频 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 上 , 时 掌 反 。 种 , 章 勇 反 , 下 同 。 过 礼 , 一 本 作 “ 过 礼 制 ” 。 复 , 符 富 反 。[ 疏 ] “ 灵 雨 ” 至 “ 三 千 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 说 政 治 之 美 。 言 文 公 於 善 雨 既 落 之 时 , 命 彼 倌 人 云 : 汝 於 雨 止 星 见 , 当 为 我 早 驾 , 当 乘 之 往 辞 说 於 桑 田 之 野 , 以 教 民 之 稼 穑 。 言 文 公 既 爱 民 务 农 如 此 , 则 非 直 庸 庸 之 人 , 故 秉 操 其 心 , 能 诚 实 且 复 深 远 , 是 善 人 也 。 既 政 行 德 实 , 故 能 兴 国 , 以 致 殷 富 , 騋 马 与 牝 马 乃 有 三 千 , 可 美 之 极 也 。 ○ 传 “ 倌 人 , 主 驾 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 之 使 驾 , 故 知 主 驾 者 。 诸 侯 之 礼 亡 , 未 闻 倌 人 为 何 官 也 。 ○ 传 “ 马 七 尺 ” 至 “ 牝 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 尺 曰 騋 , 《 廋 人 》 文 也 。 定 本 云 “ 六 尺 ” , 恐 误 也 。 此 三 千 , 言 其 总 数 。 国 马 供 用 , 牝 牲 俱 有 , 或 七 尺 六 尺 , 举 騋 牝 以 互 见 , 故 言 騋 马 与 牝 马 也 。 知 非 直 牝 而 七 尺 有 三 千 者 , 以 诸 侯 之 制 , 三 千 已 多 , 明 不 得 独 牝 有 三 千 。 《 辀 人 职 》 注 云 : “ 国 马 , 谓 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 , 高 八 尺 , 田 马 七 尺 , 驽 马 六 尺 。 ” 此 天 子 国 马 有 三 等 , 则 诸 侯 国 马 之 制 不 一 等 , 明 不 独 七 尺 也 。 乘 车 、 兵 车 及 田 车 高 下 各 有 度 , 则 诸 侯 亦 齐 、 道 高 八 尺 , 田 马 高 七 尺 , 驽 马 高 六 尺 。 独 言 騋 马 者 , 举 中 言 之 。 ○ 笺 “ 国 马 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 国 马 , 谓 君 之 家 马 也 。 其 兵 赋 , 则 《 左 传 》 曰 “ 元 年 革 车 三 十 乘 , 季 年 乃 三 百 乘 ” , 是 也 。  天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 ; 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 皆 《 校 人 》 文 也 。 其 天 子 三 千 四 百 五 十 六 匹 , 诸 侯 千 二 百 九 十 六 匹 , 皆 推 《 校 人 》 而 计 之 。 《 校 人 》 又 曰 : “ 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 , 乘 马 一 师 四 圉 , 三 乘 为 皂 , 皂 一 趣 马 ; 三 皂 为 系 , 系 一 驭 夫 ; 六 系 为 厩 , 厩 一 仆 夫 ; 六 厩 成 校 , 校 有 左 右 。 驽 马 三 良 马 之 数 。 ” 注 云 : “ 二 耦 为 乘 。 自 乘 至 厩 , 其 数 二 百 一 十 六 匹 。 《 易 》 : ‘ 乾 为 马 。 ’ 此 应 乾 之 策 也 。 至 校 变 言 成 者 , 明 六 马 各 一 厩 , 而 王 马 小 备 也 。 校 有 左 右 , 则 良 马 一 种 者 四 百 三 十 二 匹 , 五 种 合 二 千 一 百 六 十 匹 。 驽 马 三 之 , 则 为 千 二 百 九 十 六 匹 。 五 良 一 驽 , 凡 三 千 四 百 五 十 六 匹 , 然 后 王 马 大 备 。 ” 由 此 言 之 , 六 厩 成 校 , 校 有 左 右 , 则 为 十 二 厩 , 即 是 十 二 闲 , 故 郑 又 云 “ 每 厩 为 一 闲 ” , 明 厩 别 一 处 , 各 有 闲 卫 , 故 又 变 厩 言 闲 也 。 以 一 乘 四 匹 , 三 乘 为 皂 , 则 十 二 匹 。 三 皂 为 系 , 则 三 十 六 匹 。 六 系 成 厩 , 以 六 乘 三 十 六 , 则 二 百 一 十 六 匹 。 故 云 自 乘 至 厩 , 其 数 二 百 一 十 六 匹 , 应 乾 之 策 。 谓 变 者 , 为 揲 蓍 用 四 , 四 九 三 十 六 , 谓 一 爻 之 数 。 纯 乾 六 爻 , 故 二 百 一 十 六 也 。 以 校 有 左 右 , 故 倍 二 百 一 十 六 , 为 四 百 三 十 二 。 驽 马 三 之 , 又 三 乘 此 四 百 三 十 二 , 为 千 二 百 九 十 六 匹 。 此 天 子 之 制 , 虽 驽 马 数 言 三 良 , 亦 以 三 驽 之 数 共 厩 为 一 闲 。 诸 侯 言 六 闲 , 马 四 种 , 则 不 种 为 二 闲 , 明 因 驽 三 良 之 数 而 分 为 三 闲 , 与 上 三 种 各 一 闲 , 而 六 闲 , 皆 二 百 一 十 六 匹 , 以 六 乘 之 , 故 诸 侯 千 二 百 九 十 六 匹 也 。 是 以 《 校 人 》 又 云 : 大 夫 四 闲 , 马 二 种 。 郑 因 诸 侯 不 种 为 二 闲 , 亦 分 驽 马 为 三 , 故 注 云 诸 侯 有 齐 马 、 道 马 、 田 马 , 大 夫 有 田 马 , 各 一 闲 , 其 驽 皆 分 为 三 , 是 也 。 故 《 郑 志 》 “ 赵 商 问 曰 : ‘ 《 校 人 职 》 天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 , 为 三 千 四 百 五 十 六 匹 。 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 为 二 千 五 百 九 十 二 匹 。 家 四 闲 , 马 二 种 , 为 千 七 百 二 十 八 匹 。 商 案 大 夫 食 县 , 何 由 能 供 此 马 ? 《 司 马 法 》 论 之 , 一 甸 之 田 方 八 里 , 有 戎 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 。 今 大 夫 采 四 甸 , 一 甸 之 税 以 给 王 , 其 馀 三 甸 裁 有 十 二 匹 。 今 就 《 校 人 职 》 相 觉 甚 异 。 ’ 答 曰 : ‘ 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 其 数 適 当 千 二 百 九 十 六 匹 。 家 四 闲 , 马 二 种 , 又 当 八 百 六 十 四 。 今 子 何 术 计 之 乎 ? 此 马 皆 国 君 之 制 , 非 民 之 赋 。 《 司 马 法 》 甸 有 戎 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 , 此 谓 民 出 军 赋 , 无 与 於 天 子 国 马 之 数 。 ’ ” 是 郑 计 诸 侯 大 夫 之 明 数 也 。 赵 商 因 校 有 左 右 , 谓 二 厩 为 一 闲 , 故 其 数 皆 倍 而 误 。 郑 以 十 二 厩 即 十 二 闲 数 , 诸 侯 大 夫 闲 数 , 驽 与 良 同 , 故 云 “ 子 以 何 术 计 之 ” 。 郑 以 诸 侯 之 马 千 二 百 九 十 六 匹 , 而 此 亦 诸 侯 之 国 , 马 有 三 千 , 过 制 , 明 非 始 文 公 , 所 从 远 矣 , 故 本 之 先 君 , 言 由 卫 之 先 君 兼 邶 、 鄘 而 有 之 。 谓 有 此 邶 、 鄘 之 富 , 而 马 数 过 礼 制 , 故 今 文 公 过 制 也 。 然 则 三 千 之 数 , 违 礼 者 也 。 而 《 校 人 》 注 引 《 诗 》 云 “ ‘ 騋 牝 三 千 ’ , 王 马 之 大 数 ” 者 , 以 三 千 与 王 马 数 近 相 当 , 故 因 言 之 。 其 实 此 数 非 王 马 之 数 也 。《 定 之 方 中 》 三 章 , 章 七 句 。。

《 蝃 蝀 》 , 止 奔 也 。 卫 文 公 能 以 道 化 其 民 , 淫 奔 之 耻 , 国 人 不 齿 也 。 不 齿 者 , 不 与 相 长 稚 。 ○ 蝃 蝀 , 上 丁 计 反 , 下 都 动 反 。 《 尔 雅 》 作 “ 螮 蝀 ” , 音 同 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蝃 蝀 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蝃 蝀 》 诗 者 , 言 能 止 当 时 之 淫 奔 。 卫 文 公 以 道 化 其 民 , 使 皆 知 礼 法 , 以 淫 奔 者 为 耻 。 其 有 淫 之 耻 者 , 国 人 皆 能 恶 之 , 不 与 之 为 齿 列 相 长 稚 , 故 人 皆 耻 之 而 自 止 也 。  蝃 蝀 在 东 , 莫 之 敢 指 。 蝃 蝀 , 虹 也 。 夫 妇 过 礼 则 虹 气 盛 , 君 子 见 戒 而 惧 讳 之 , 莫 之 敢 指 。 笺 云 : 虹 , 天 气 之 戒 , 尚 无 敢 指 者 , 况 淫 奔 之 女 , 谁 敢 视 之 。 ○ 虹 音 洪 , 一 音 绛 。 女 子 有 行 , 远 父 母 兄 弟 。 笺 云 : 行 , 道 也 。 妇 人 生 而 有 適 人 之 道 , 何 忧 於 不 嫁 , 而 为 淫 奔 之 过 乎 ? 恶 之 甚 。 ○ 远 , 于 万 反 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 “ 恶 之 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 蝃 蝀 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 恶 淫 奔 之 辞 也 。 言 虹 气 见 於 东 方 , 为 夫 妇 过 礼 之 戒 。 君 子 之 人 尚 莫 之 敢 指 而 视 之 , 况 今 淫 奔 之 女 , 见 为 过 恶 , 我 谁 敢 视 之 也 ? 既 恶 淫 奔 之 女 , 因 即 就 而 责 之 。 言 女 子 有 適 人 之 道 , 当 自 远 其 父 母 兄 弟 , 於 理 当 嫁 , 何 忧 於 不 嫁 , 而 为 淫 奔 之 过 恶 乎 ? ○ 传 “ 蝃 蝀 ” 至 “ 敢 指 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 螮 蝀 谓 之 雩 。 螮 蝀 , 虹 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 俗 名 为 美 人 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 虹 双 出 , 色 鲜 盛 者 为 雄 , 雄 曰 虹 ; 闇 者 为 雌 , 雌 曰 蜺 。 ” 此 与 《 尔 雅 》 字 小 异 , 音 实 同 , 是 为 虹 也 。 序 云 “ 止 奔 ” , 而 经 云 “ 莫 之 敢 指 ” , 是 虹 为 淫 戒 , 故 言 夫 妇 过 礼 则 虹 气 盛 也 。 夫 妇 过 礼 , 谓 不 以 道 妄 淫 行 夫 妇 之 事 也 。 《 月 令 》 孟 冬 虹 藏 不 见 , 则 十 月 以 前 , 当 自 有 虹 。 言 由 夫 妇 过 礼 者 , 天 垂 象 , 因 事 以 见 戒 , 且 由 过 礼 而 气 更 盛 , 不 谓 凡 平 无 虹 也 。 以 天 见 戒 , 故 君 子 见 而 惧 讳 自 戒 。 惧 讳 , 恶 此 由 淫 过 所 致 , 不 敢 指 而 视 之 。 若 指 而 视 之 , 则 似 慢 天 之 戒 不 以 淫 为 惧 讳 然 , 故 莫 之 敢 指 也 。  朝 隮 于 西 , 崇 朝 其 雨 。 隮 , 升 。 崇 , 终 也 。 从 旦 至 食 时 为 终 朝 。 笺 云 : 朝 有 升 气 於 西 方 , 终 其 朝 则 雨 , 气 应 自 然 。 以 言 妇 人 生 而 有 適 人 之 道 , 亦 性 自 然 。 ○ 隮 , 子 西 反 , 徐 又 子 细 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 隮 , 虹 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 女 子 有 行 , 远 兄 弟 父 母 。[ 疏 ] “ 朝 隮 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 朝 有 升 气 於 西 方 , 终 朝 其 必 有 雨 。 有 隮 气 必 有 雨 者 , 是 气 应 自 然 , 以 兴 女 子 生 则 必 当 嫁 , 亦 性 自 然 矣 。 故 又 责 之 , 言 女 子 生 有 適 人 之 道 , 远 其 兄 弟 父 母 , 何 患 於 不 嫁 而 为 淫 奔 乎 ? ○ 传 “ 从 旦 ” 至 “ 终 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 朝 者 早 旦 之 名 , 故 《 尔 雅 》 “ 山 东 曰 朝 阳 ” 。 今 言 终 朝 , 故 至 食 时 矣 。 《 左 传 》 曰 : “ 子 文 治 兵 , 终 朝 而 毕 , 子 玉 终 日 而 毕 。 ” 是 终 朝 非 竟 日 也 。 ○ 笺 “ 朝 有 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 视 祲 》 注 云 : “ 隮 , 虹 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 朝 隮 于 西 。 ’ ” 则 隮 亦 虹 也 。 言 升 气 者 , 以 隮 , 升 也 , 由 升 气 所 为 , 故 号 虹 为 隮 。 郑 司 农 亦 云 “ 隮 者 , 升 气 ” , 是 也 。 上 “ 蝃 蝀 , 虹 也 ” , 色 青 赤 , 因 云 而 见 。 此 言 雨 徵 , 则 与 彼 同 也 。 《 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 ” , 注 云 “ 煇 谓 日 光 气 也 ” , 则 隮 亦 日 之 光 气 矣 。 蝃 蝀 亦 日 光 气 , 但 日 在 东 , 则 虹 见 西 方 , 日 在 西 方 , 虹 见 东 方 , 无 在 日 傍 之 时 。 郑 注 《 周 礼 》 见 隮 与 此 同 , 故 引 以 证 , 非 谓 此 为 妖 祥 也 。  乃 如 之 人 也 , 怀 昏 姻 也 。 乃 如 是 淫 奔 之 人 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 乃 如 是 之 人 , 思 昏 姻 之 事 乎 ? 言 其 淫 奔 之 过 恶 之 大 。 大 无 信 也 , 不 知 命 也 。 不 待 命 也 。 笺 云 : 淫 奔 之 女 , 大 无 贞 絜 之 信 , 又 不 知 昏 姻 当 待 父 母 之 命 , 恶 之 也 。 ○ 大 音 泰 。 注 同 。《 蝃 蝀 》 三 章 , 章 四 句 。  《 相 鼠 》 , 刺 无 礼 也 。 卫 文 公 能 正 其 群 臣 , 而 刺 在 位 承 先 君 之 化 无 礼 仪 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 相 鼠 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 礼 仪 ” 。 正 义 曰 : 作 《 相 鼠 》 诗 者 , 刺 无 礼 也 。 由 卫 文 公 能 正 其 群 臣 , 使 有 礼 仪 , 故 刺 其 在 位 有 承 先 君 之 化 无 礼 仪 者 。 由 文 公 能 化 之 , 使 有 礼 , 而 刺 其 无 礼 者 , 所 以 美 文 公 也 。 《 凯 风 》 美 孝 子 而 反 以 刺 君 , 此 刺 无 礼 而 反 以 美 君 , 作 者 之 本 意 然 也 。 在 位 无 礼 仪 , 文 公 不 黜 之 者 , 以 其 承 先 君 之 化 , 弊 风 未 革 , 身 无 大 罪 , 不 可 废 之 故 也 。  相 鼠 有 皮 , 人 而 无 仪 。 相 , 视 也 。 无 礼 仪 者 , 虽 居 尊 位 , 犹 为 闇 昧 之 行 。 笺 云 : 仪 , 威 仪 也 。 视 鼠 有 皮 , 虽 处 高 显 之 处 , 偷 食 苟 得 , 不 知 廉 耻 , 亦 与 人 无 威 仪 者 同 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 之 处 , 昌 虑 反 。 人 而 无 仪 , 不 死 何 为 ? 笺 云 : 人 以 有 威 仪 为 贵 , 今 反 无 之 , 伤 化 败 俗 , 不 如 其 死 , 无 所 害 也 。[ 疏 ] “ 相 鼠 ” 至 “ 何 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 公 能 正 其 群 臣 , 而 在 位 犹 有 无 礼 者 , 故 刺 之 。 视 鼠 有 皮 , 犹 人 之 无 仪 , 何 则 ? 人 有 皮 , 鼠 亦 有 皮 , 鼠 犹 无 仪 , 故 可 耻 也 , 人 无 礼 仪 , 何 异 於 鼠 乎 ? 人 以 有 威 仪 为 贵 。 人 而 无 仪 , 则 伤 化 败 俗 , 此 人 不 死 何 为 ? 若 死 , 则 无 害 也 。 ○ 笺 “ 视 鼠 ” 至 “ 者 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 虽 居 尊 位 , 为 闇 昧 之 行 , 无 礼 仪 而 可 恶 , 犹 鼠 处 高 显 之 居 , 偷 食 苟 得 , 不 知 廉 耻 。 鼠 无 廉 耻 , 与 人 无 礼 仪 者 同 , 故 喻 焉 。 以 传 曰 “ 虽 居 尊 位 ” , 故 笺 言 “ 虽 处 高 显 之 居 ” 以 对 之 。  相 鼠 有 齿 , 人 而 无 止 。 止 , 所 止 息 也 。 笺 云 : 止 , 容 止 。 《 孝 经 》 曰 : “ 容 止 可 观 。 ” 无 止 , 则 虽 居 尊 , 无 礼 节 也 。 人 而 无 止 , 不 死 何 俟 。 俟 , 待 也 。相 鼠 有 体 , 体 , 支 体 也 。[ 疏 ] 传 “ 体 , 支 体 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 有 皮 有 齿 ” , 己 指 体 言 之 , 明 此 言 体 , 非 遍 体 也 , 故 为 支 体 。  人 而 无 礼 。 人 而 无 礼 , 胡 不 遄 死 。 遄 , 速 也 。 ○ 遄 , 市 专 反 。《 相 鼠 》 三 章 , 章 四 句 。  《 干 旄 》 , 美 好 善 也 。 卫 文 公 臣 子 多 好 善 , 贤 者 乐 告 以 善 道 也 。 贤 者 , 时 处 士 也 。 ○ 旄 音 毛 。 好 , 呼 报 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 干 旄 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 善 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 干 旄 》 诗 者 , 美 好 善 也 。 卫 文 公 臣 子 多 好 善 , 故 处 士 贤 者 乐 告 之 以 善 道 也 。 毛 以 为 , 此 叙 其 由 臣 子 多 好 善 , 故 贤 者 乐 告 以 善 道 。 经 三 章 皆 陈 贤 者 乐 告 以 善 道 之 事 。 郑 以 三 章 皆 上 四 句 言 文 公 臣 子 建 旌 乘 马 , 数 往 见 贤 者 於 浚 邑 , 是 好 善 。 见 其 好 善 , 下 二 句 言 贤 者 乐 告 以 善 道 也 。 ○ 笺 “ 贤 者 , 时 处 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 臣 子 好 善 , 贤 者 告 之 , 则 贤 者 非 臣 子 , 故 云 处 士 也 。 士 者 , 男 子 之 大 称 。 言 处 者 , 处 家 未 仕 为 官 。 《 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 宾 介 , 处 士 贤 者 , 乡 大 夫 宾 之 , 以 献 於 君 。 ” 是 未 仕 也 。  孑 孑 干 旄 , 在 浚 之 郊 。 孑 孑 , 干 旄 之 貌 , 注 旄 於 干 首 , 大 夫 之 旃 也 。 浚 , 卫 邑 。 古 者 , 臣 有 大 功 , 世 其 官 邑 。 郊 外 曰 野 。 笺 云 : 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 , 大 夫 建 物 ” , 首 皆 注 旄 焉 。 时 有 建 此 旄 来 至 浚 之 郊 , 卿 大 夫 好 善 也 。 ○ 孑 , 居 热 反 , 又 居 列 反 。 浚 , 苏 俊 反 。 旃 , 之 然 反 , 通 帛 为 旃 。 素 丝 纰 之 , 良 马 四 之 。 纰 , 所 以 织 组 也 。 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 原 以 素 丝 纰 组 之 法 御 四 马 也 。 笺 云 : 素 丝 者 , 以 为 缕 以 缝 纰 旌 旗 之 旒 縿 , 或 以 维 持 之 。 浚 郊 之 贤 者 , 既 识 卿 大 夫 建 旄 而 来 , 又 识 其 乘 善 马 。 四 之 者 , 见 之 数 也 。 ○ 纰 , 毛 符 至 反 , 郑 毗 移 反 。 组 音 祖 。 旒 音 留 。 縿 , 所 衔 反 , 何 、 沈 相 沾 反 。 彼 姝 者 子 , 何 以 畀 之 ? 姝 , 顺 貌 。 畀 , 予 也 。 笺 云 : 时 贤 者 既 说 此 卿 大 夫 有 忠 顺 之 德 , 又 欲 以 善 道 与 之 , 心 诚 爱 厚 之 至 。 ○ 姝 , 赤 朱 反 。 畀 , 必 寐 反 , 与 也 。 注 “ 予 ” 同 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 孑 孑 ” 至 “ 畀 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 卫 之 臣 子 好 善 , 故 贤 者 乐 告 之 以 善 道 。 言 建 孑 孑 然 之 干 旄 , 而 食 邑 在 於 浚 之 郊 。 此 好 善 者 , 我 原 告 之 以 素 丝 纰 组 之 法 , 而 御 善 马 四 辔 之 数 , 以 此 法 而 治 民 也 。 织 组 者 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 犹 如 御 者 执 辔 於 此 , 马 骋 於 彼 , 以 喻 治 民 立 化 於 已 , 而 德 加 於 民 , 使 之 得 所 , 有 文 章 也 。 贤 者 原 以 此 道 告 之 。 贤 者 既 原 告 以 御 众 之 德 , 又 美 此 臣 之 好 善 , 言 彼 姝 然 忠 顺 者 之 子 , 知 复 更 何 以 予 之 ? 言 虽 有 所 告 , 意 犹 未 尽 也 。 ○ 郑 以 为 , 浚 郊 处 士 言 , 卫 之 卿 大 夫 建 此 子 孑 然 之 干 旄 , 来 在 浚 之 郊 , 以 素 丝 为 缕 , 缝 纰 此 旌 旗 之 旒 縿 , 又 以 维 持 之 , 而 乘 善 马 , 乃 四 见 於 己 也 。 故 贤 者 有 善 道 , 乐 以 告 之 。 云 彼 姝 然 忠 顺 之 子 , 好 善 如 是 , 我 有 何 善 道 以 予 之 ? 言 心 诚 爱 之 , 情 无 所 吝 。 ○ 传 “ 孑 孑 ” 至 “ 曰 野 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 之 干 旄 者 , 以 注 旄 於 干 首 , 故 《 释 天 》 云 : “ 注 旄 首 曰 旌 。 ” 李 巡 曰 : “ 旄 牛 尾 著 干 首 。 ” 孙 炎 曰 : “ 析 五 采 羽 注 旄 上 也 。 其 下 亦 有 旒 縿 。 ” 郭 璞 曰 : “ 载 旄 於 竿 头 , 如 今 之 幢 , 亦 有 旒 也 。 ” 如 是 则 干 之 首 有 旄 有 羽 也 , 故 《 周 礼 · 序 官 · 夏 采 》 注 云 : “ 夏 采 , 夏 翟 羽 色 。 《 禹 贡 》 徐 州 贡 夏 翟 之 羽 , 有 虞 氏 以 为 绥 。 后 世 或 无 , 故 染 鸟 羽 象 而 用 之 , 谓 之 夏 采 。 ” 其 职 注 云 “ 绥 以 旄 牛 尾 为 之 , 缀 於 幢 上 , 所 谓 注 旄 於 干 首 者 ” 也 。 言 大 夫 之 旃 者 , 以 经 言 干 旄 , 唯 言 干 首 有 旄 , 不 言 旒 縿 , 明 此 言 干 旄 者 , 乃 是 大 夫 之 旃 也 。 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 ” , 卫 侯 无 孤 , 当 是 卿 也 。 大 夫 者 , 总 名 , 故 《 春 秋 》 书 诸 侯 之 卿 皆 曰 大 夫 , 是 也 。 天 子 以 下 建 旃 之 者 , 干 首 皆 注 旄 , 独 以 为 卿 之 建 旃 者 , 以 臣 多 好 善 , 当 据 贵 者 为 言 , 故 知 是 卿 旃 也 。 大 夫 得 言 在 浚 之 郊 , 则 此 臣 子 食 邑 於 浚 也 。 所 以 得 食 邑 者 , 由 古 者 臣 有 大 功 , 世 其 官 邑 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 。 邑 亦 如 之 。 ” 是 有 功 之 臣 得 世 官 邑 也 。 有 功 世 邑 , 则 宜 为 卿 , 故 举 旃 言 之 。 三 章 皆 言 在 浚 , 则 所 论 是 一 人 , 皆 卿 也 。 二 章 言 “ 干 旟 ” , 传 曰 : “ 鸟 隼 曰 旟 。 ” 於 《 周 礼 》 则 州 里 之 所 建 , 若 卿 而 得 建 旟 者 , 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 百 官 载 旟 。 ” 注 云 : “ 百 官 , 卿 大 夫 也 。 载 旟 者 , 以 其 属 卫 王 也 。 凡 旌 旗 , 有 军 众 者 画 异 物 。 ” 然 则 平 常 建 旃 , 出 军 则 建 旟 , 是 卿 有 建 旟 之 时 。 旟 亦 有 旄 , 二 章 互 文 也 。 言 旄 则 有 旒 縿 , 言 旟 则 亦 有 旄 矣 。 卒 章 言 “ 干 旌 ” , 传 曰 : “ 析 羽 为 旌 。 ” 於 《 周 礼 》 则 游 车 之 所 载 。 卿 而 得 建 旌 者 , 《 乡 射 记 》 注 云 : “ 旌 , 总 名 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 注 旄 首 曰 旌 。 ” 则 干 旄 、 干 旌 一 也 。 既 设 旒 縿 , 有 旃 、 旟 之 称 ; 未 设 旒 縿 , 空 有 析 羽 , 谓 之 旌 。 卿 建 旌 者 , 设 旒 縿 而 载 之 , 游 车 则 空 载 析 羽 , 无 旒 縿 也 。 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 此 言 “ 郊 外 曰 野 ” , 略 《 尔 雅 》 之 文 , 以 言 在 浚 之 郊 , 明 所 食 邑 在 郊 外 也 。 下 言 “ 在 浚 之 都 ” , “ 在 浚 之 城 ” , 言 於 郊 为 都 邑 相 兼 一 也 。 ○ 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 好 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孤 卿 建 旃 , 大 夫 建 物 , 《 司 常 》 文 也 。 又 曰 : “ 通 帛 为 旃 , 杂 帛 为 物 。 ” 注 云 : “ 凡 九 旗 之 帛 皆 用 绛 。 ” 则 通 帛 , 大 赤 也 ; 杂 帛 , 以 白 为 饰 绛 之 侧 也 。 知 “ 首 皆 注 旄 ” 者 , 以 《 夏 采 》 王 崩 , 以 緌 复 魄 , 緌 有 旄 牛 尾 也 。 注 云 : “ 王 祀 四 郊 , 乘 玉 辂 , 建 太 常 。 今 以 之 复 去 其 旒 , 异 於 此 , 亦 因 先 王 有 徒 緌 。 ” 是 太 常 之 干 有 旄 也 。 又 《 出 车 》 云 : “ 设 此 旐 矣 , 建 彼 旄 矣 。 ” 此 亦 云 “ 干 旄 ” , 是 九 旗 之 干 皆 有 旄 矣 , 故 知 旃 、 物 首 皆 注 旄 焉 。 以 序 言 “ 多 好 善 ” , 故 卿 大 夫 兼 言 之 。 ○ 传 “ 纰 所 ” 至 “ 四 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 二 章 言 组 , 卒 章 言 织 , 故 於 此 总 解 之 。 言 “ 纰 所 以 织 组 ” 也 。 以 织 组 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 似 御 执 辔 於 此 , 马 骋 於 彼 , 故 原 以 素 丝 纰 组 之 法 御 四 马 也 。 言 “ 原 以 ” 者 , 称 贤 者 之 意 , 欲 告 文 公 臣 子 以 此 道 , 故 言 “ 原 以 ” 也 。 言 “ 总 纰 於 此 , 成 文 於 彼 ” 者 , 《 家 语 》 文 也 。 ○ 笺 “ 素 丝 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 前 云 干 旄 说 旌 旗 , 而 此 云 “ 素 丝 纰 之 ” , 故 知 以 素 丝 为 线 缕 , 所 以 缝 纰 旌 旗 之 旒 縿 也 。 縿 谓 系 於 旌 旗 之 体 , 旒 谓 縿 末 之 垂 者 , 须 以 缕 缝 之 , 使 相 连 。 《 释 天 》 云 : “ 纁 帛 縿 。 ” 郭 璞 曰 : “ 众 旒 所 著 。 ” 孙 炎 曰 : “ 为 旒 于 縿 。 ” 是 也 。 或 以 维 持 者 , 谓 旒 之 垂 数 非 一 , 故 以 繯 相 缀 连 之 。 《 节 服 氏 》 云 : “ 六 人 , 维 王 之 太 常 。 ” 注 云 : “ 维 之 以 缕 , 王 旌 十 二 旒 , 两 两 以 缕 缀 连 之 傍 , 三 人 持 之 。 礼 , 天 子 旌 曳 地 。 ” 诸 侯 旂 九 旒 。 《 释 天 》 又 曰 : “ 练 旒 九 , 维 以 缕 。 ” 孙 炎 曰 : “ 维 持 以 缕 , 不 欲 其 曳 地 。 ” 然 则 诸 侯 以 下 , 旒 数 少 而 且 短 , 维 之 以 否 , 未 可 知 也 。 经 直 言 “ 纰 之 ” , 不 言 其 所 用 , 故 言 “ 或 ” , 为 疑 辞 。 前 经 言 “ 干 旄 ” , 是 浚 郊 之 贤 者 识 卿 大 夫 建 旄 而 来 。 此 又 云 “ 良 马 ” , 是 又 识 其 乘 善 马 也 。 “ 四 之 ” 者 , 四 见 之 数 也 。  孑 孑 干 旟 , 在 浚 之 都 。 乌 隼 曰 旟 。 下 邑 曰 都 。 笺 云 : 《 周 礼 》 州 里 建 旟 , 谓 州 长 之 属 。 ○ 旟 音 馀 。 隼 , 荀 尹 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 , 贤 者 见 时 臣 子 实 建 旟 而 来 , 此 为 州 长 , 非 卿 大 夫 。 若 卿 大 夫 , 则 将 兵 乃 建 旟 , 非 贤 者 所 当 见 也 。 《 周 礼 》 州 长 , 中 大 夫 , 天 子 之 州 长 也 。 《 乡 射 目 录 》 云 : “ 州 长 射 於 州 序 之 礼 。 ” 经 曰 : “ 释 获 者 执 鹿 中 。 ” 《 记 》 云 : “ 士 则 鹿 中 。 ” 是 诸 侯 之 州 长 , 士 也 。 言 “ 之 属 ” 者 , 见 乡 遂 官 非 一 , 《 司 常 》 云 : “ 师 都 建 旗 , 州 里 建 旟 , 县 鄙 建 旐 。 ” 注 云 : “ 师 都 , 六 乡 六 遂 大 夫 也 。 州 里 、 县 鄙 , 乡 遂 之 官 , 互 约 言 之 。 ” 如 郑 之 意 , 则 以 乡 、 遂 同 建 旗 。 乡 之 下 有 州 , 州 为 第 二 , 党 为 第 三 , 族 为 第 四 , 闾 为 第 五 , 比 为 第 六 。 其 遂 之 下 有 县 , 县 为 第 二 , 鄙 为 第 三 , 酂 为 第 四 , 里 为 第 五 , 邻 为 第 六 。 今 云 州 里 建 旟 , 则 六 乡 内 州 长 、 党 正 及 六 遂 内 酂 长 、 里 宰 、 邻 长 等 五 人 同 建 旟 也 。 又 云 “ 县 鄙 建 旐 ” , 谓 六 遂 内 县 正 、 鄙 师 及 六 乡 内 族 师 、 闾 胥 、 比 长 等 五 人 同 建 旐 , 故 郑 云 “ 互 约 言 ” 也 。 诸 侯 之 乡 亦 大 夫 , 故 《 乡 饮 酒 目 录 》 云 : “ 诸 侯 之 乡 大 夫 三 年 宾 贤 能 之 礼 。 ” 是 乡 为 大 夫 , 则 遂 亦 大 夫 也 。 其 县 与 州 长 班 同 , 则 亦 士 也 。 党 、 鄙 在 州 、 县 之 下 , 或 亦 为 士 。 酂 、 族 以 下 卑 , 则 皆 非 士 矣 。 上 章 朝 臣 言 卿 大 夫 , 则 此 各 亦 有 大 夫 兼 乡 遂 与 州 县 也 。 乡 大 夫 以 下 及 不 命 之 士 等 职 位 虽 卑 , 皆 问 善 道 , 其 可 互 约 , 别 图 於 后 : 乡 旗 , 州 旟 , 党 旟 , 族 旐 , 闾 旐 , 比 旐 , 遂 旗 , 县 旐 , 鄙 旐 , 酂 旟 , 里 旟 , 邻 旟 。  素 丝 组 之 , 良 马 五 之 。 总 以 素 丝 而 成 组 也 。 骖 马 五 辔 。 笺 云 : 以 素 丝 缕 缝 组 於 旌 旗 以 为 之 饰 。 五 之 者 , 亦 为 五 见 之 也 。 ○ 总 , 子 孔 反 。 骖 , 七 南 反 。[ 疏 ] 传 “ 骖 马 五 辔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 马 , 士 驾 二 , 《 既 夕 礼 》 云 “ 公 赗 以 两 马 ” , 是 也 。 大 夫 以 上 驾 四 , 四 马 则 八 辔 矣 。 骖 马 五 辔 者 , 御 车 之 法 , 骖 马 内 辔 纳 於 觖 , 唯 执 其 外 辔 耳 。 骖 马 马 执 一 辔 , 服 马 则 二 辔 俱 执 之 , 所 谓 六 辔 在 手 也 。 此 经 有 四 之 、 五 之 、 六 之 , 以 御 马 喻 治 民 , 马 多 益 难 御 , 故 先 少 而 后 多 。 传 称 渐 多 之 由 为 说 , 从 内 而 出 外 。 上 章 四 之 , 谓 服 马 之 四 辔 也 。 此 章 加 一 骖 马 益 一 辔 , 故 言 五 之 也 。 下 章 又 加 一 骖 , 更 益 一 辔 , 故 六 之 也 。 据 上 四 之 为 服 马 , 此 加 一 骖 乃 有 五 , 故 言 五 辔 也 。 王 肃 云 : “ 古 者 一 辕 之 车 驾 三 马 则 五 辔 , 其 大 夫 皆 一 辕 车 。 夏 后 氏 驾 两 谓 之 丽 , 殷 益 以 一 騑 谓 之 骖 。 周 人 又 益 一 騑 谓 之 驷 。 本 从 一 骖 而 来 , 亦 谓 之 骖 。 ” 经 言 骖 , 则 三 马 之 名 。 又 孔 晁 云 : “ 作 者 历 言 三 王 之 法 , 此 似 述 传 , 非 毛 旨 也 。 何 则 ? 马 以 引 重 , 左 右 当 均 。 一 辕 车 以 两 马 为 服 , 傍 以 一 马 骖 之 , 则 偏 而 不 调 , 非 人 情 也 。 《 株 林 》 曰 : ‘ 乘 我 乘 驹 。 ’ 传 曰 : ‘ 大 夫 乘 驹 。 ’ 则 毛 以 大 夫 亦 驾 四 也 。 且 殷 之 制 亦 驾 四 , 故 王 基 云 : ‘ 《 商 颂 》 曰 : “ 约 軧 错 衡 , 八 鸾 锵 锵 。 ” 是 则 殷 驾 四 , 不 驾 三 也 。 ’ ” 又 《 异 义 》 : “ 天 子 驾 数 , 《 易 孟 京 》 、 《 春 秋 公 羊 》 说 天 子 驾 六 , 《 毛 诗 》 说 天 子 至 大 夫 同 驾 四 , 士 驾 二 。 《 诗 》 云 : ‘ 四 牡 彭 彭 ’ , 武 王 所 乘 ; ‘ 龙 旂 承 祀 , 六 辔 耳 耳 ’ , 鲁 僖 所 乘 ; ‘ 四 牡 騑 騑 , 周 道 委 迟 ’ , 大 夫 所 乘 。 谨 案 : 《 礼 · 王 度 记 》 曰 ‘ 天 子 驾 六 , 诸 侯 与 卿 同 驾 四 , 大 夫 驾 三 , 士 驾 二 , 庶 人 驾 一 ’ , 说 与 《 易 》 、 《 春 秋 》 同 。 ” 玄 之 闻 也 , 《 周 礼 · 校 人 》 “ 掌 王 马 之 政 , 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 , 乘 马 一 师 四 圉 ” 。 四 马 为 乘 , 此 一 圉 者 养 一 马 , 而 一 师 监 之 也 。 《 尚 书 · 顾 命 》 诸 侯 入 应 门 皆 布 乘 黄 朱 , 言 献 四 黄 马 朱 鬛 也 。 既 实 周 天 子 驾 六 , 《 校 人 》 则 何 不 以 马 与 圉 以 六 为 数 ? 《 顾 命 》 诸 侯 何 以 不 献 六 马 ? 《 王 度 记 》 曰 “ 大 夫 驾 三 ” , 经 传 无 所 言 , 是 自 古 无 驾 三 之 制 也 。 ○ 笺 “ 以 素 ” 至 “ 之 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 云 “ 孑 孑 干 旟 ” , 言 旌 旗 之 状 , 此 云 “ 素 丝 组 之 ” , 为 旌 旗 之 饰 , 可 知 《 周 礼 》 九 旂 皆 不 言 组 饰 。 《 释 天 》 说 龙 旂 云 “ 饰 以 组 ” , 而 此 乡 大 夫 乡 遂 之 官 亦 有 组 , 则 九 旂 皆 以 组 为 饰 , 故 郭 璞 曰 “ 用 綦 组 饰 旒 之 边 ” , 是 也 。  彼 姝 者 子 , 何 以 予 之 ?孑 孑 干 旌 , 在 浚 之 城 。 析 羽 为 旌 。 城 , 都 城 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 素 丝 祝 之 , 良 马 六 之 。 祝 , 织 也 。 四 马 六 辔 。 笺 云 : 祝 当 作 “ 属 ” 。 属 , 著 也 。 六 之 者 , 亦 谓 六 见 之 也 。 ○ 祝 , 毛 之 六 反 , 郑 之 蜀 反 。 著 , 直 略 反 , 沈 知 略 反 。 彼 姝 者 子 , 何 以 告 之 ?《 干 旄 》 三 章 , 章 六 句 。  《 载 驰 》 , 许 穆 夫 人 作 也 。 闵 其 宗 国 颠 覆 , 自 伤 不 能 救 也 。 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 露 於 漕 邑 。 许 穆 夫 人 闵 卫 之 亡 , 伤 许 之 小 , 力 不 能 救 , 思 归 唁 其 兄 , 又 义 不 得 , 故 赋 是 诗 也 。 灭 者 , 懿 公 死 也 。 君 死 於 位 曰 灭 。 露 於 漕 邑 者 , 谓 戴 公 也 。 懿 公 死 , 国 人 分 散 , 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 处 之 於 漕 邑 , 而 立 戴 公 焉 。 戴 公 与 许 穆 夫 人 俱 公 子 顽 烝 於 宣 姜 所 生 也 。 男 子 先 生 曰 兄 。 ○ 闵 , 一 本 作 “ 愍 ” , 密 谨 反 。 唁 音 彦 。 吊 失 国 曰 唁 。[ 疏 ] “ 《 载 驰 》 五 章 , 首 章 六 句 , 二 章 三 章 四 句 , 四 章 六 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 载 驰 》 诗 者 , 许 穆 夫 人 所 作 也 。 闵 念 其 宗 族 之 国 见 灭 , 自 伤 不 能 救 之 。 言 由 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 故 立 戴 公 , 暴 露 而 舍 於 漕 邑 。 宗 国 败 灭 , 君 民 播 迁 , 是 以 许 穆 夫 人 闵 念 卫 国 之 亡 , 伤 己 许 国 之 小 , 而 力 弱 不 能 救 , 故 且 欲 归 国 而 唁 其 兄 。 但 在 礼 , 诸 侯 夫 人 父 母 终 , 唯 得 使 大 夫 问 於 兄 弟 , 有 义 不 得 归 , 是 以 许 人 尤 之 , 故 赋 是 《 载 驰 》 之 诗 而 见 己 志 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 又 义 不 得 ” , 则 为 “ 有 ” 字 者 非 也 。 上 云 “ 许 穆 夫 人 作 ” , 又 云 “ 故 赋 是 诗 ” , 作 、 赋 一 也 。 以 作 诗 所 以 铺 陈 其 志 , 故 作 诗 名 曰 赋 。 《 左 传 》 曰 “ 许 穆 夫 人 赋 《 载 驰 》 ” , 是 也 。 此 “ 思 归 唁 其 兄 ” , 首 章 是 也 。 “ 又 义 不 得 ” , 二 章 以 下 是 也 。 此 实 五 章 , 故 《 左 传 》 叔 孙 豹 、 郑 子 家 赋 《 载 驰 》 之 四 章 , 四 犹 未 卒 , 明 其 五 也 。 然 彼 赋 《 载 驰 》 , 义 取 控 引 大 国 , 今 控 于 大 邦 , 乃 在 卒 章 。 言 赋 四 章 者 , 杜 预 云 : “ 并 赋 四 章 以 下 。 赋 诗 虽 意 有 所 主 , 欲 为 首 引 之 势 , 并 上 章 而 赋 之 也 。 ” 《 左 传 》 服 虔 注 : “ 《 载 驰 》 五 章 属 《 鄘 风 》 。 许 夫 人 闵 卫 灭 , 戴 公 失 国 , 欲 驰 驱 而 唁 之 , 故 作 以 自 痛 国 小 , 力 不 能 救 。 在 礼 , 妇 人 父 母 既 没 , 不 得 宁 兄 弟 , 於 是 许 人 不 嘉 , 故 赋 二 章 以 喻 ‘ 思 不 远 ’ 也 。 ‘ 许 人 尢 之 ’ , 遂 赋 三 章 。 以 卒 章 非 许 人 不 听 , 遂 赋 四 章 , 言 我 遂 往 , 无 我 有 尢 也 。 ” 服 氏 既 云 《 载 驰 》 五 章 , 下 历 说 唯 有 四 章 者 , 服 虔 意 以 传 称 四 章 , 义 取 控 於 大 国 , 此 卒 章 乃 是 传 之 所 谓 四 章 也 , 因 以 差 次 章 数 以 当 之 。 首 章 论 归 唁 之 事 , 其 所 思 之 意 。 下 四 章 为 许 人 所 尢 而 作 之 , 置 首 章 於 外 , 以 下 别 数 为 四 章 也 。 言 许 大 夫 不 嘉 , 故 赋 二 章 , 谓 除 首 章 而 更 有 二 章 , 即 此 二 章 、 三 章 是 也 。 凡 诗 之 作 , 首 尾 接 连 , 未 有 除 去 首 章 , 更 为 次 弟 者 也 。 服 氏 此 言 , 无 所 案 据 , 正 以 传 有 四 章 之 言 , 故 为 此 释 , 不 如 杜 氏 并 赋 之 说 也 。 ○ “ 灭 者 ” 至 “ 曰 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 死 於 位 曰 灭 ” , 《 公 羊 传 》 文 也 。 《 春 秋 》 之 例 , 灭 有 二 义 。 若 国 被 兵 寇 , 敌 人 入 而 有 之 , 其 君 虽 存 而 出 奔 , 国 家 多 丧 灭 , 则 谓 之 灭 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 凡 胜 国 曰 灭 。 ” 齐 灭 谭 , 谭 子 奔 莒 ; 狄 灭 温 , 温 子 奔 卫 之 类 是 也 。 若 本 国 虽 存 , 君 与 敌 战 而 死 , 亦 谓 之 灭 , 故 云 “ 君 死 於 位 曰 灭 ” , 即 昭 二 十 三 年 “ 胡 子 髡 、 沈 子 逞 灭 ” 之 类 是 也 。  载 驰 载 驱 , 归 唁 卫 侯 。 载 , 辞 也 。 吊 失 国 曰 唁 。 笺 云 : 载 之 言 则 也 。 卫 侯 , 戴 公 也 。 ○ 駈 字 亦 作 驱 , 如 字 。 协 韵 亦 音 丘 。 驱 马 悠 悠 , 言 至 于 漕 。 悠 悠 , 远 貌 。 漕 , 卫 东 邑 。 笺 云 : 夫 人 原 御 者 驱 马 悠 悠 乎 , 我 欲 至 于 漕 。 大 夫 跋 涉 , 我 心 则 忧 。 草 行 曰 跋 。 水 行 曰 涉 。 笺 云 : 跋 涉 者 , 卫 大 夫 来 告 难 於 许 时 。 ○ 跋 涉 , 蒲 末 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 不 由 蹊 遂 而 涉 曰 跋 涉 。 ” 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 载 驰 ” 至 “ 则 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 言 己 欲 驱 驰 而 往 归 於 宗 国 , 以 吊 唁 卫 侯 , 故 原 御 者 驰 马 悠 悠 然 而 远 行 , 我 欲 疾 至 於 漕 邑 。 我 所 以 思 原 如 是 者 , 以 卫 大 夫 跋 涉 而 告 难 於 我 , 我 心 则 忧 闵 其 亡 , 伤 不 能 救 , 故 且 驱 驰 而 唁 之 。 郑 唯 “ 载 之 言 则 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 吊 失 国 曰 唁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 , “ 公 孙 於 齐 , 次 於 阳 州 。 齐 侯 唁 公 於 野 井 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 “ 吊 失 国 曰 唁 。 唁 公 不 得 入 于 鲁 ” , 是 也 。 此 据 失 国 言 之 。 若 对 , 吊 死 曰 吊 , 则 吊 生 曰 唁 。 《 何 人 斯 》 云 : “ 不 入 唁 我 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 齐 人 获 臧 坚 , 齐 侯 使 夙 沙 卫 唁 之 。 ” 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ” 以 生 见 获 , 故 唁 之 也 。 ○ 传 “ 草 行 曰 跋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 云 “ 跋 涉 山 川 ” , 则 跋 者 , 山 行 之 名 也 。 言 草 行 者 , 跋 本 行 草 之 名 , 故 传 曰 “ 反 首 茇 舍 以 行 ” 。 山 必 有 草 , 故 山 行 亦 曰 跋 。  既 不 我 嘉 , 不 能 旋 反 。 不 能 旋 反 , 我 思 也 。 笺 云 : 既 , 尽 。 嘉 , 善 也 。 言 许 人 尽 不 善 我 欲 归 唁 兄 。 视 尔 不 臧 , 我 思 不 远 。 不 能 远 卫 也 。 笺 云 : 尔 , 女 。 女 , 许 人 也 。 臧 , 善 也 。 视 女 不 施 善 道 救 卫 。 ○ 臧 , 子 郎 反 。 远 , 于 万 反 , 注 同 。 协 句 如 字 。[ 疏 ] “ 既 不 ” 至 “ 不 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 既 欲 归 唁 , 而 许 大 夫 不 听 , 故 责 之 云 : 汝 许 人 尽 不 善 我 欲 归 唁 其 兄 , 然 不 能 旋 反 我 心 中 之 思 , 使 不 思 归 也 。 既 不 得 去 , 而 又 责 之 言 : 我 视 汝 许 大 夫 不 施 善 道 以 救 卫 , 由 此 故 我 思 不 远 於 卫 , 恒 欲 归 唁 之 尔 。 既 不 能 救 , 何 以 止 我 也 ?  既 不 我 嘉 , 不 能 旋 济 。 济 , 止 也 。 视 尔 不 臧 , 我 思 不 閟 。 閟 , 闭 也 。 ○ 閟 , 悲 位 反 , 徐 又 方 冀 反 。陟 彼 阿 丘 , 言 采 其 虻 。 偏 高 曰 阿 丘 。 虻 , 贝 母 也 。 升 至 偏 高 之 丘 , 采 其 虻 者 , 将 以 疗 疾 。 笺 云 : 升 丘 采 贝 母 , 犹 妇 人 之 適 异 国 , 欲 得 力 助 , 安 宗 国 也 。 ○ 虻 音 盲 , 药 名 也 。 疗 , 力 照 反 。 女 子 善 怀 , 亦 各 有 行 。 行 , 道 也 。 笺 云 : 善 犹 多 也 。 怀 , 思 也 。 女 子 之 多 思 者 有 道 , 犹 升 丘 采 其 虻 也 。 许 人 尢 之 , 众 穉 且 狂 。 尢 , 过 也 。 是 乃 众 幼 穉 且 狂 进 , 取 一 概 之 义 。 笺 云 : 许 人 , 许 大 夫 也 。 过 之 者 , 过 夫 人 之 欲 归 唁 其 兄 。 ○ 尢 , 本 亦 作 “ 訧 ” , 音 同 。 穉 , 本 又 作 “ 稚 ” , 直 吏 反 。 概 , 古 爱 反 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 且 狂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 既 为 许 人 所 止 而 不 得 归 , 故 说 巳 归 意 以 非 之 。 言 有 人 升 彼 阿 丘 之 上 , 言 欲 采 其 虻 者 , 欲 得 其 虻 以 疗 疾 , 犹 妇 人 適 於 异 国 , 亦 欲 得 力 助 以 安 宗 国 。 然 我 言 力 助 宗 国 , 似 采 虻 疗 疾 。 是 我 女 子 之 多 思 , 亦 各 有 道 理 也 。 既 不 能 救 , 思 得 暂 归 。 许 人 守 礼 尤 我 , 言 此 许 人 之 尤 过 者 , 是 乃 众 童 穉 无 知 且 狂 狷 之 人 也 , 唯 守 一 概 之 义 , 不 知 我 宗 国 今 人 败 灭 , 不 与 常 同 , 何 为 以 常 礼 止 我 也 ? ○ 传 “ 偏 高 ” 至 “ 贝 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偏 高 , 阿 丘 ” , 《 释 丘 》 文 。 李 巡 曰 : “ 谓 丘 边 高 。 ” “ 莔 , 贝 母 ” , 《 释 草 》 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 虻 , 今 药 草 贝 母 也 。 其 叶 如 栝 楼 而 细 小 。 其 子 在 根 下 , 如 芋 , 子 正 白 , 四 方 连 累 相 著 有 分 解 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 善 犹 ” 至 “ 采 虻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 思 卫 , 为 许 所 尤 。 方 宜 开 释 许 人 , 不 宜 自 称 善 思 , 故 许 人 尤 之 , 明 嫌 其 多 思 , 故 云 善 犹 多 也 。 此 多 思 有 道 , 自 夫 人 之 意 , 言 犹 升 丘 采 虻 者 。 以 经 云 “ 亦 各 有 行 ” , “ 亦 各 ” , 不 一 之 辞 , 明 采 虻 与 已 俱 有 道 理 , 故 云 “ 亦 各 ” 也 。 然 则 此 与 上 互 相 明 , 上 言 采 虻 疗 疾 , 犹 己 欲 力 助 宗 国 ; 此 言 已 思 有 理 , 则 采 虻 亦 有 理 矣 。 ○ 传 “ 是 乃 ” 至 “ 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 狂 者 进 取 。 ” 注 云 : “ 狂 者 进 取 , 仰 法 古 例 , 不 顾 时 俗 。 ” 是 进 取 一 概 之 义 。 一 概 者 , 一 端 不 晓 变 通 , 以 常 礼 为 防 , 不 听 归 唁 , 是 童 蒙 而 狂 也 。 ○ 笺 “ 许 人 , 许 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 大 夫 君 子 ” , 故 许 人 为 许 大 夫 。 上 章 “ 视 尔 不 臧 ” , 笺 云 : “ 尔 , 汝 。 汝 , 许 人 。 ” 大 夫 亦 由 此 也 。 大 夫 而 曰 人 者 , 众 辞 。 下 笺 云 “ 君 子 , 国 中 贤 者 ” , 此 独 云 大 夫 者 , 以 言 “ 众 穉 且 狂 ” , 是 责 大 夫 之 辞 , 故 不 及 国 中 贤 者 。 下 以 巳 情 恕 而 告 之 , 不 必 唯 对 国 中 大 夫 , 故 兼 言 贤 者 焉 。  我 行 其 野 , 芃 芃 其 麦 。 原 行 卫 之 野 , 麦 芃 芃 然 方 盛 长 。 笺 云 : 麦 芃 芃 者 , 言 未 收 刈 , 民 将 困 也 。 。 ○ 芃 , 薄 红 反 , 徐 又 符 雄 反 。 长 , 张 丈 反 。控 于 大 邦 , 谁 因 谁 极 ! 控 , 引 。 极 , 至 也 。 笺 云 : 今 卫 侯 之 欲 求 援 引 之 力 助 於 大 国 之 诸 侯 , 亦 谁 因 乎 ? 由 谁 至 乎 ? 闵 之 , 故 欲 归 问 之 。 ○ 控 , 苦 贡 反 。 引 , 夷 忍 反 , 又 夷 刃 反 。 援 , 于 眷 反 , 又 音 袁 , 沈 于 万 反 。大 夫 君 子 , 无 我 有 尢 。 笺 云 : 君 子 , 国 中 贤 者 。 无 我 有 尤 , 无 过 我 也 。百 尔 所 思 , 不 如 我 所 之 ! 不 如 我 所 思 之 笃 厚 也 。 笺 云 : 尔 , 女 。 女 , 众 大 夫 君 子 也 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 所 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 冀 得 归 唁 , 说 己 往 意 。 我 所 以 归 唁 於 卫 者 , 我 比 欲 行 卫 之 野 , 观 其 芃 芃 然 方 盛 之 麦 , 时 未 收 刈 , 明 民 困 苦 。 闵 其 国 民 , 故 欲 往 行 之 。 又 欲 问 卫 求 援 引 之 力 助 於 大 国 之 诸 侯 , 亦 由 谁 因 乎 ? 由 谁 至 乎 ? 我 之 归 唁 , 为 此 而 已 。 尔 许 之 大 夫 及 国 中 君 子 , 无 以 我 为 有 过 , 而 不 听 问 。 尔 之 过 我 , 由 不 思 念 於 卫 。 汝 百 众 大 夫 君 子 , 纵 有 所 思 念 於 卫 , 不 如 我 所 思 之 笃 厚 也 。 由 情 不 及 己 , 故 不 听 我 去 耳 。 ○ 笺 “ 欲 求 ” 至 “ 谁 至 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 , 立 戴 公 , 是 夫 人 所 知 , 不 须 问 矣 。 又 於 时 十 二 月 也 , 草 木 已 枯 , 野 无 生 麦 , 而 云 问 所 控 引 , 言 欲 观 麦 者 , 夫 人 志 在 唁 兄 , 思 归 访 问 , 非 是 全 不 知 也 。 又 思 欲 向 卫 , 得 於 三 月 四 月 , 民 饥 麦 盛 之 时 , 出 行 其 野 , 不 谓 当 今 十 二 月 也 。 故 《 郑 志 》 答 赵 商 云 “ 狄 人 入 卫 , 其 时 明 然 。 戴 公 庐 漕 及 城 楚 丘 二 者 , 是 还 复 其 国 也 。 许 夫 人 伤 宗 国 之 灭 , 又 闵 其 民 , 欲 归 行 其 野 , 视 其 麦 , 是 时 之 忧 思 , 乃 引 日 月 而 不 得 归 , 责 以 冬 夏 与 谁 因 谁 极 , 未 通 於 许 夫 人 之 意 ” , 是 也 。  《 载 驰 》 五 章 , 一 章 六 句 , 二 章 四 句 , 一 章 六 句 , 一 章 八 句 。鄘 国 十 篇 , 三 十 章 , 百 七 十 六 句 。◎ 卫 淇 奥 诂 训 传 第 五  ○ 郑 、 王 俱 云 : “ 纣 都 之 东 也 。 ”《 淇 奥 》 , 美 武 公 之 德 也 。 有 文 章 , 又 能 听 其 规 谏 , 以 礼 自 防 , 故 能 入 相 于 周 , 美 而 作 是 诗 也 。 ○ 淇 奥 , 上 音 其 , 下 音 於 六 反 , 一 音 乌 报 反 。 淇 , 水 名 。 奥 , 隈 也 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 奥 亦 水 名 。 ” 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 淇 奥 》 三 章 , 章 九 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 淇 奥 》 诗 者 , 美 武 公 之 德 也 。 既 有 文 章 , 又 能 听 臣 友 之 规 谏 , 以 礼 法 自 防 闲 , 故 能 入 相 於 周 为 卿 士 , 由 此 故 美 之 而 作 是 诗 也 。 《 沔 水 》 笺 云 : “ 规 者 , 正 圆 之 器 也 。 ” 《 司 谏 》 注 云 : “ 以 义 正 君 曰 规 。 ” 然 则 方 圆 者 度 之 准 , 礼 义 者 德 之 则 。 正 圆 以 规 , 使 依 度 , 犹 正 君 以 礼 , 使 入 德 , 故 谓 之 规 谏 。 谏 , 干 也 , 干 君 之 意 而 告 之 。 卒 章 传 曰 “ 重 较 , 卿 士 之 车 ” , 则 入 相 为 卿 士 也 。 《 宾 之 初 筵 》 云 “ 武 公 既 入 而 作 是 诗 也 ” , 则 武 公 当 幽 王 之 时 巳 为 卿 士 矣 。 又 《 世 家 》 云 : “ 武 公 将 兵 佐 周 平 戎 , 甚 有 功 。 平 王 命 为 公 。 ” 则 平 王 之 初 , 未 命 为 公 , 亦 为 卿 士 矣 。 此 云 “ 入 相 于 周 ” , 不 斥 其 时 之 王 , 或 幽 或 平 , 未 可 知 也 。 若 平 王 则 为 公 , 而 云 卿 士 者 , 卿 为 典 事 , 公 其 兼 官 , 故 《 顾 命 》 注 “ 公 兼 官 , 以 六 卿 为 正 次 ” , 是 也 。 言 “ 美 武 公 之 德 ” , 总 叙 三 章 之 义 也 。 “ 有 文 章 ” , 即 “ 有 斐 君 子 ” 是 也 。 “ 听 其 规 谏 , 以 礼 自 防 ” , 即 “ 切 磋 琢 磨 , 金 锡 圭 璧 ” 是 也 。 “ 入 相 於 周 ” , 即 “ 充 耳 会 弁 , 猗 重 较 兮 ” 是 也 。 其 馀 皆 是 武 公 之 德 从 可 知 也 。 序 先 言 听 谏 自 防 , 乃 言 入 相 於 周 者 , 以 先 说 在 国 之 德 , 乃 言 入 相 。 经 亦 先 言 其 德 盛 听 谏 , 后 陈 卿 士 之 车 服 为 事 次 也 。 诸 言 美 者 , 美 所 施 之 政 教 , 此 则 论 质 美 德 盛 , 学 问 自 修 , 乃 言 美 其 身 之 德 , 故 叙 者 异 其 文 也 。 案 《 世 家 》 云 “ 武 公 以 其 赂 赂 士 , 以 袭 攻 共 伯 ” , 而 杀 兄 篡 国 , 得 为 美 者 , 美 其 逆 取 顺 守 , 德 流 於 民 , 故 美 之 。 齐 桓 、 晋 文 皆 篡 弑 而 立 , 终 建 大 功 , 亦 皆 类 也 。  瞻 彼 淇 奥 , 绿 竹 猗 猗 。 兴 也 。 奥 , 隈 也 。 绿 , 王 刍 也 。 竹 , 篇 竹 也 。 猗 猗 , 美 盛 貌 。 武 公 质 美 德 盛 , 有 康 叔 之 馀 烈 。 ○ 绿 竹 并 如 字 。 《 尔 雅 》 作 “ 菉 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 竹 ” 作 “ ” , 音 徒 沃 反 , 云 “ , 篇 筑 也 ” , 石 经 同 。 猗 , 於 宜 反 。 隈 , 乌 回 反 , 孙 炎 云 “ 水 曲 中 也 ” 。 刍 , 初 俱 反 , 郭 璞 云 : “ 今 呼 白 脚 莎 。 ” 莎 音 苏 禾 反 , 一 云 即 菉 蓐 草 也 。 蓐 音 辱 。 萹 竹 , 本 亦 作 “ 扁 ” , 四 善 反 , 又 音 篇 , 郭 四 殄 反 , 一 音 布 典 反 。 竹 音 如 字 , 又 敕 六 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 筑 ” , 音 同 。 郭 云 : “ 似 小 藜 , 赤 茎 节 , 好 生 道 旁 , 可 食 , 又 杀 虫 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 有 草 似 竹 , 高 五 六 尺 , 淇 水 侧 人 谓 之 菉 竹 也 。 ” “ 之 烈 ” , 一 本 作 “ 之 馀 烈 ” 。 有 匪 君 子 , 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 。 匪 , 文 章 貌 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 磋 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 。 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 脩 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 也 。 ○ 匪 本 又 作 “ 斐 ” , 同 芳 尾 反 , 下 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 邲 , 美 貌 也 。 ” 磋 , 七 何 反 。 琢 , 陟 角 反 。 磨 , 本 又 作 “ 摩 ” , 莫 何。

《 蝃 蝀 》 , 止 奔 也 。 卫 文 公 能 以 道 化 其 民 , 淫 奔 之 耻 , 国 人 不 齿 也 。 不 齿 者 , 不 与 相 长 稚 。 ○ 蝃 蝀 , 上 丁 计 反 , 下 都 动 反 。 《 尔 雅 》 作 “ 螮 蝀 ” , 音 同 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蝃 蝀 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蝃 蝀 》 诗 者 , 言 能 止 当 时 之 淫 奔 。 卫 文 公 以 道 化 其 民 , 使 皆 知 礼 法 , 以 淫 奔 者 为 耻 。 其 有 淫 之 耻 者 , 国 人 皆 能 恶 之 , 不 与 之 为 齿 列 相 长 稚 , 故 人 皆 耻 之 而 自 止 也 。  蝃 蝀 在 东 , 莫 之 敢 指 。 蝃 蝀 , 虹 也 。 夫 妇 过 礼 则 虹 气 盛 , 君 子 见 戒 而 惧 讳 之 , 莫 之 敢 指 。 笺 云 : 虹 , 天 气 之 戒 , 尚 无 敢 指 者 , 况 淫 奔 之 女 , 谁 敢 视 之 。 ○ 虹 音 洪 , 一 音 绛 。 女 子 有 行 , 远 父 母 兄 弟 。 笺 云 : 行 , 道 也 。 妇 人 生 而 有 適 人 之 道 , 何 忧 於 不 嫁 , 而 为 淫 奔 之 过 乎 ? 恶 之 甚 。 ○ 远 , 于 万 反 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 “ 恶 之 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 蝃 蝀 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 恶 淫 奔 之 辞 也 。 言 虹 气 见 於 东 方 , 为 夫 妇 过 礼 之 戒 。 君 子 之 人 尚 莫 之 敢 指 而 视 之 , 况 今 淫 奔 之 女 , 见 为 过 恶 , 我 谁 敢 视 之 也 ? 既 恶 淫 奔 之 女 , 因 即 就 而 责 之 。 言 女 子 有 適 人 之 道 , 当 自 远 其 父 母 兄 弟 , 於 理 当 嫁 , 何 忧 於 不 嫁 , 而 为 淫 奔 之 过 恶 乎 ? ○ 传 “ 蝃 蝀 ” 至 “ 敢 指 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 螮 蝀 谓 之 雩 。 螮 蝀 , 虹 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 俗 名 为 美 人 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 虹 双 出 , 色 鲜 盛 者 为 雄 , 雄 曰 虹 ; 闇 者 为 雌 , 雌 曰 蜺 。 ” 此 与 《 尔 雅 》 字 小 异 , 音 实 同 , 是 为 虹 也 。 序 云 “ 止 奔 ” , 而 经 云 “ 莫 之 敢 指 ” , 是 虹 为 淫 戒 , 故 言 夫 妇 过 礼 则 虹 气 盛 也 。 夫 妇 过 礼 , 谓 不 以 道 妄 淫 行 夫 妇 之 事 也 。 《 月 令 》 孟 冬 虹 藏 不 见 , 则 十 月 以 前 , 当 自 有 虹 。 言 由 夫 妇 过 礼 者 , 天 垂 象 , 因 事 以 见 戒 , 且 由 过 礼 而 气 更 盛 , 不 谓 凡 平 无 虹 也 。 以 天 见 戒 , 故 君 子 见 而 惧 讳 自 戒 。 惧 讳 , 恶 此 由 淫 过 所 致 , 不 敢 指 而 视 之 。 若 指 而 视 之 , 则 似 慢 天 之 戒 不 以 淫 为 惧 讳 然 , 故 莫 之 敢 指 也 。  朝 隮 于 西 , 崇 朝 其 雨 。 隮 , 升 。 崇 , 终 也 。 从 旦 至 食 时 为 终 朝 。 笺 云 : 朝 有 升 气 於 西 方 , 终 其 朝 则 雨 , 气 应 自 然 。 以 言 妇 人 生 而 有 適 人 之 道 , 亦 性 自 然 。 ○ 隮 , 子 西 反 , 徐 又 子 细 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 隮 , 虹 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 女 子 有 行 , 远 兄 弟 父 母 。[ 疏 ] “ 朝 隮 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 朝 有 升 气 於 西 方 , 终 朝 其 必 有 雨 。 有 隮 气 必 有 雨 者 , 是 气 应 自 然 , 以 兴 女 子 生 则 必 当 嫁 , 亦 性 自 然 矣 。 故 又 责 之 , 言 女 子 生 有 適 人 之 道 , 远 其 兄 弟 父 母 , 何 患 於 不 嫁 而 为 淫 奔 乎 ? ○ 传 “ 从 旦 ” 至 “ 终 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 朝 者 早 旦 之 名 , 故 《 尔 雅 》 “ 山 东 曰 朝 阳 ” 。 今 言 终 朝 , 故 至 食 时 矣 。 《 左 传 》 曰 : “ 子 文 治 兵 , 终 朝 而 毕 , 子 玉 终 日 而 毕 。 ” 是 终 朝 非 竟 日 也 。 ○ 笺 “ 朝 有 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 视 祲 》 注 云 : “ 隮 , 虹 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 朝 隮 于 西 。 ’ ” 则 隮 亦 虹 也 。 言 升 气 者 , 以 隮 , 升 也 , 由 升 气 所 为 , 故 号 虹 为 隮 。 郑 司 农 亦 云 “ 隮 者 , 升 气 ” , 是 也 。 上 “ 蝃 蝀 , 虹 也 ” , 色 青 赤 , 因 云 而 见 。 此 言 雨 徵 , 则 与 彼 同 也 。 《 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 ” , 注 云 “ 煇 谓 日 光 气 也 ” , 则 隮 亦 日 之 光 气 矣 。 蝃 蝀 亦 日 光 气 , 但 日 在 东 , 则 虹 见 西 方 , 日 在 西 方 , 虹 见 东 方 , 无 在 日 傍 之 时 。 郑 注 《 周 礼 》 见 隮 与 此 同 , 故 引 以 证 , 非 谓 此 为 妖 祥 也 。  乃 如 之 人 也 , 怀 昏 姻 也 。 乃 如 是 淫 奔 之 人 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 乃 如 是 之 人 , 思 昏 姻 之 事 乎 ? 言 其 淫 奔 之 过 恶 之 大 。 大 无 信 也 , 不 知 命 也 。 不 待 命 也 。 笺 云 : 淫 奔 之 女 , 大 无 贞 絜 之 信 , 又 不 知 昏 姻 当 待 父 母 之 命 , 恶 之 也 。 ○ 大 音 泰 。 注 同 。《 蝃 蝀 》 三 章 , 章 四 句 。  《 相 鼠 》 , 刺 无 礼 也 。 卫 文 公 能 正 其 群 臣 , 而 刺 在 位 承 先 君 之 化 无 礼 仪 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 相 鼠 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 礼 仪 ” 。 正 义 曰 : 作 《 相 鼠 》 诗 者 , 刺 无 礼 也 。 由 卫 文 公 能 正 其 群 臣 , 使 有 礼 仪 , 故 刺 其 在 位 有 承 先 君 之 化 无 礼 仪 者 。 由 文 公 能 化 之 , 使 有 礼 , 而 刺 其 无 礼 者 , 所 以 美 文 公 也 。 《 凯 风 》 美 孝 子 而 反 以 刺 君 , 此 刺 无 礼 而 反 以 美 君 , 作 者 之 本 意 然 也 。 在 位 无 礼 仪 , 文 公 不 黜 之 者 , 以 其 承 先 君 之 化 , 弊 风 未 革 , 身 无 大 罪 , 不 可 废 之 故 也 。  相 鼠 有 皮 , 人 而 无 仪 。 相 , 视 也 。 无 礼 仪 者 , 虽 居 尊 位 , 犹 为 闇 昧 之 行 。 笺 云 : 仪 , 威 仪 也 。 视 鼠 有 皮 , 虽 处 高 显 之 处 , 偷 食 苟 得 , 不 知 廉 耻 , 亦 与 人 无 威 仪 者 同 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 之 处 , 昌 虑 反 。 人 而 无 仪 , 不 死 何 为 ? 笺 云 : 人 以 有 威 仪 为 贵 , 今 反 无 之 , 伤 化 败 俗 , 不 如 其 死 , 无 所 害 也 。[ 疏 ] “ 相 鼠 ” 至 “ 何 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 公 能 正 其 群 臣 , 而 在 位 犹 有 无 礼 者 , 故 刺 之 。 视 鼠 有 皮 , 犹 人 之 无 仪 , 何 则 ? 人 有 皮 , 鼠 亦 有 皮 , 鼠 犹 无 仪 , 故 可 耻 也 , 人 无 礼 仪 , 何 异 於 鼠 乎 ? 人 以 有 威 仪 为 贵 。 人 而 无 仪 , 则 伤 化 败 俗 , 此 人 不 死 何 为 ? 若 死 , 则 无 害 也 。 ○ 笺 “ 视 鼠 ” 至 “ 者 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 虽 居 尊 位 , 为 闇 昧 之 行 , 无 礼 仪 而 可 恶 , 犹 鼠 处 高 显 之 居 , 偷 食 苟 得 , 不 知 廉 耻 。 鼠 无 廉 耻 , 与 人 无 礼 仪 者 同 , 故 喻 焉 。 以 传 曰 “ 虽 居 尊 位 ” , 故 笺 言 “ 虽 处 高 显 之 居 ” 以 对 之 。  相 鼠 有 齿 , 人 而 无 止 。 止 , 所 止 息 也 。 笺 云 : 止 , 容 止 。 《 孝 经 》 曰 : “ 容 止 可 观 。 ” 无 止 , 则 虽 居 尊 , 无 礼 节 也 。 人 而 无 止 , 不 死 何 俟 。 俟 , 待 也 。相 鼠 有 体 , 体 , 支 体 也 。[ 疏 ] 传 “ 体 , 支 体 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 有 皮 有 齿 ” , 己 指 体 言 之 , 明 此 言 体 , 非 遍 体 也 , 故 为 支 体 。  人 而 无 礼 。 人 而 无 礼 , 胡 不 遄 死 。 遄 , 速 也 。 ○ 遄 , 市 专 反 。《 相 鼠 》 三 章 , 章 四 句 。  《 干 旄 》 , 美 好 善 也 。 卫 文 公 臣 子 多 好 善 , 贤 者 乐 告 以 善 道 也 。 贤 者 , 时 处 士 也 。 ○ 旄 音 毛 。 好 , 呼 报 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 干 旄 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 善 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 干 旄 》 诗 者 , 美 好 善 也 。 卫 文 公 臣 子 多 好 善 , 故 处 士 贤 者 乐 告 之 以 善 道 也 。 毛 以 为 , 此 叙 其 由 臣 子 多 好 善 , 故 贤 者 乐 告 以 善 道 。 经 三 章 皆 陈 贤 者 乐 告 以 善 道 之 事 。 郑 以 三 章 皆 上 四 句 言 文 公 臣 子 建 旌 乘 马 , 数 往 见 贤 者 於 浚 邑 , 是 好 善 。 见 其 好 善 , 下 二 句 言 贤 者 乐 告 以 善 道 也 。 ○ 笺 “ 贤 者 , 时 处 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 臣 子 好 善 , 贤 者 告 之 , 则 贤 者 非 臣 子 , 故 云 处 士 也 。 士 者 , 男 子 之 大 称 。 言 处 者 , 处 家 未 仕 为 官 。 《 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 宾 介 , 处 士 贤 者 , 乡 大 夫 宾 之 , 以 献 於 君 。 ” 是 未 仕 也 。  孑 孑 干 旄 , 在 浚 之 郊 。 孑 孑 , 干 旄 之 貌 , 注 旄 於 干 首 , 大 夫 之 旃 也 。 浚 , 卫 邑 。 古 者 , 臣 有 大 功 , 世 其 官 邑 。 郊 外 曰 野 。 笺 云 : 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 , 大 夫 建 物 ” , 首 皆 注 旄 焉 。 时 有 建 此 旄 来 至 浚 之 郊 , 卿 大 夫 好 善 也 。 ○ 孑 , 居 热 反 , 又 居 列 反 。 浚 , 苏 俊 反 。 旃 , 之 然 反 , 通 帛 为 旃 。 素 丝 纰 之 , 良 马 四 之 。 纰 , 所 以 织 组 也 。 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 原 以 素 丝 纰 组 之 法 御 四 马 也 。 笺 云 : 素 丝 者 , 以 为 缕 以 缝 纰 旌 旗 之 旒 縿 , 或 以 维 持 之 。 浚 郊 之 贤 者 , 既 识 卿 大 夫 建 旄 而 来 , 又 识 其 乘 善 马 。 四 之 者 , 见 之 数 也 。 ○ 纰 , 毛 符 至 反 , 郑 毗 移 反 。 组 音 祖 。 旒 音 留 。 縿 , 所 衔 反 , 何 、 沈 相 沾 反 。 彼 姝 者 子 , 何 以 畀 之 ? 姝 , 顺 貌 。 畀 , 予 也 。 笺 云 : 时 贤 者 既 说 此 卿 大 夫 有 忠 顺 之 德 , 又 欲 以 善 道 与 之 , 心 诚 爱 厚 之 至 。 ○ 姝 , 赤 朱 反 。 畀 , 必 寐 反 , 与 也 。 注 “ 予 ” 同 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 孑 孑 ” 至 “ 畀 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 卫 之 臣 子 好 善 , 故 贤 者 乐 告 之 以 善 道 。 言 建 孑 孑 然 之 干 旄 , 而 食 邑 在 於 浚 之 郊 。 此 好 善 者 , 我 原 告 之 以 素 丝 纰 组 之 法 , 而 御 善 马 四 辔 之 数 , 以 此 法 而 治 民 也 。 织 组 者 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 犹 如 御 者 执 辔 於 此 , 马 骋 於 彼 , 以 喻 治 民 立 化 於 已 , 而 德 加 於 民 , 使 之 得 所 , 有 文 章 也 。 贤 者 原 以 此 道 告 之 。 贤 者 既 原 告 以 御 众 之 德 , 又 美 此 臣 之 好 善 , 言 彼 姝 然 忠 顺 者 之 子 , 知 复 更 何 以 予 之 ? 言 虽 有 所 告 , 意 犹 未 尽 也 。 ○ 郑 以 为 , 浚 郊 处 士 言 , 卫 之 卿 大 夫 建 此 子 孑 然 之 干 旄 , 来 在 浚 之 郊 , 以 素 丝 为 缕 , 缝 纰 此 旌 旗 之 旒 縿 , 又 以 维 持 之 , 而 乘 善 马 , 乃 四 见 於 己 也 。 故 贤 者 有 善 道 , 乐 以 告 之 。 云 彼 姝 然 忠 顺 之 子 , 好 善 如 是 , 我 有 何 善 道 以 予 之 ? 言 心 诚 爱 之 , 情 无 所 吝 。 ○ 传 “ 孑 孑 ” 至 “ 曰 野 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 之 干 旄 者 , 以 注 旄 於 干 首 , 故 《 释 天 》 云 : “ 注 旄 首 曰 旌 。 ” 李 巡 曰 : “ 旄 牛 尾 著 干 首 。 ” 孙 炎 曰 : “ 析 五 采 羽 注 旄 上 也 。 其 下 亦 有 旒 縿 。 ” 郭 璞 曰 : “ 载 旄 於 竿 头 , 如 今 之 幢 , 亦 有 旒 也 。 ” 如 是 则 干 之 首 有 旄 有 羽 也 , 故 《 周 礼 · 序 官 · 夏 采 》 注 云 : “ 夏 采 , 夏 翟 羽 色 。 《 禹 贡 》 徐 州 贡 夏 翟 之 羽 , 有 虞 氏 以 为 绥 。 后 世 或 无 , 故 染 鸟 羽 象 而 用 之 , 谓 之 夏 采 。 ” 其 职 注 云 “ 绥 以 旄 牛 尾 为 之 , 缀 於 幢 上 , 所 谓 注 旄 於 干 首 者 ” 也 。 言 大 夫 之 旃 者 , 以 经 言 干 旄 , 唯 言 干 首 有 旄 , 不 言 旒 縿 , 明 此 言 干 旄 者 , 乃 是 大 夫 之 旃 也 。 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 ” , 卫 侯 无 孤 , 当 是 卿 也 。 大 夫 者 , 总 名 , 故 《 春 秋 》 书 诸 侯 之 卿 皆 曰 大 夫 , 是 也 。 天 子 以 下 建 旃 之 者 , 干 首 皆 注 旄 , 独 以 为 卿 之 建 旃 者 , 以 臣 多 好 善 , 当 据 贵 者 为 言 , 故 知 是 卿 旃 也 。 大 夫 得 言 在 浚 之 郊 , 则 此 臣 子 食 邑 於 浚 也 。 所 以 得 食 邑 者 , 由 古 者 臣 有 大 功 , 世 其 官 邑 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 。 邑 亦 如 之 。 ” 是 有 功 之 臣 得 世 官 邑 也 。 有 功 世 邑 , 则 宜 为 卿 , 故 举 旃 言 之 。 三 章 皆 言 在 浚 , 则 所 论 是 一 人 , 皆 卿 也 。 二 章 言 “ 干 旟 ” , 传 曰 : “ 鸟 隼 曰 旟 。 ” 於 《 周 礼 》 则 州 里 之 所 建 , 若 卿 而 得 建 旟 者 , 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 百 官 载 旟 。 ” 注 云 : “ 百 官 , 卿 大 夫 也 。 载 旟 者 , 以 其 属 卫 王 也 。 凡 旌 旗 , 有 军 众 者 画 异 物 。 ” 然 则 平 常 建 旃 , 出 军 则 建 旟 , 是 卿 有 建 旟 之 时 。 旟 亦 有 旄 , 二 章 互 文 也 。 言 旄 则 有 旒 縿 , 言 旟 则 亦 有 旄 矣 。 卒 章 言 “ 干 旌 ” , 传 曰 : “ 析 羽 为 旌 。 ” 於 《 周 礼 》 则 游 车 之 所 载 。 卿 而 得 建 旌 者 , 《 乡 射 记 》 注 云 : “ 旌 , 总 名 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 注 旄 首 曰 旌 。 ” 则 干 旄 、 干 旌 一 也 。 既 设 旒 縿 , 有 旃 、 旟 之 称 ; 未 设 旒 縿 , 空 有 析 羽 , 谓 之 旌 。 卿 建 旌 者 , 设 旒 縿 而 载 之 , 游 车 则 空 载 析 羽 , 无 旒 縿 也 。 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 此 言 “ 郊 外 曰 野 ” , 略 《 尔 雅 》 之 文 , 以 言 在 浚 之 郊 , 明 所 食 邑 在 郊 外 也 。 下 言 “ 在 浚 之 都 ” , “ 在 浚 之 城 ” , 言 於 郊 为 都 邑 相 兼 一 也 。 ○ 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 好 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孤 卿 建 旃 , 大 夫 建 物 , 《 司 常 》 文 也 。 又 曰 : “ 通 帛 为 旃 , 杂 帛 为 物 。 ” 注 云 : “ 凡 九 旗 之 帛 皆 用 绛 。 ” 则 通 帛 , 大 赤 也 ; 杂 帛 , 以 白 为 饰 绛 之 侧 也 。 知 “ 首 皆 注 旄 ” 者 , 以 《 夏 采 》 王 崩 , 以 緌 复 魄 , 緌 有 旄 牛 尾 也 。 注 云 : “ 王 祀 四 郊 , 乘 玉 辂 , 建 太 常 。 今 以 之 复 去 其 旒 , 异 於 此 , 亦 因 先 王 有 徒 緌 。 ” 是 太 常 之 干 有 旄 也 。 又 《 出 车 》 云 : “ 设 此 旐 矣 , 建 彼 旄 矣 。 ” 此 亦 云 “ 干 旄 ” , 是 九 旗 之 干 皆 有 旄 矣 , 故 知 旃 、 物 首 皆 注 旄 焉 。 以 序 言 “ 多 好 善 ” , 故 卿 大 夫 兼 言 之 。 ○ 传 “ 纰 所 ” 至 “ 四 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 二 章 言 组 , 卒 章 言 织 , 故 於 此 总 解 之 。 言 “ 纰 所 以 织 组 ” 也 。 以 织 组 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 似 御 执 辔 於 此 , 马 骋 於 彼 , 故 原 以 素 丝 纰 组 之 法 御 四 马 也 。 言 “ 原 以 ” 者 , 称 贤 者 之 意 , 欲 告 文 公 臣 子 以 此 道 , 故 言 “ 原 以 ” 也 。 言 “ 总 纰 於 此 , 成 文 於 彼 ” 者 , 《 家 语 》 文 也 。 ○ 笺 “ 素 丝 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 前 云 干 旄 说 旌 旗 , 而 此 云 “ 素 丝 纰 之 ” , 故 知 以 素 丝 为 线 缕 , 所 以 缝 纰 旌 旗 之 旒 縿 也 。 縿 谓 系 於 旌 旗 之 体 , 旒 谓 縿 末 之 垂 者 , 须 以 缕 缝 之 , 使 相 连 。 《 释 天 》 云 : “ 纁 帛 縿 。 ” 郭 璞 曰 : “ 众 旒 所 著 。 ” 孙 炎 曰 : “ 为 旒 于 縿 。 ” 是 也 。 或 以 维 持 者 , 谓 旒 之 垂 数 非 一 , 故 以 繯 相 缀 连 之 。 《 节 服 氏 》 云 : “ 六 人 , 维 王 之 太 常 。 ” 注 云 : “ 维 之 以 缕 , 王 旌 十 二 旒 , 两 两 以 缕 缀 连 之 傍 , 三 人 持 之 。 礼 , 天 子 旌 曳 地 。 ” 诸 侯 旂 九 旒 。 《 释 天 》 又 曰 : “ 练 旒 九 , 维 以 缕 。 ” 孙 炎 曰 : “ 维 持 以 缕 , 不 欲 其 曳 地 。 ” 然 则 诸 侯 以 下 , 旒 数 少 而 且 短 , 维 之 以 否 , 未 可 知 也 。 经 直 言 “ 纰 之 ” , 不 言 其 所 用 , 故 言 “ 或 ” , 为 疑 辞 。 前 经 言 “ 干 旄 ” , 是 浚 郊 之 贤 者 识 卿 大 夫 建 旄 而 来 。 此 又 云 “ 良 马 ” , 是 又 识 其 乘 善 马 也 。 “ 四 之 ” 者 , 四 见 之 数 也 。  孑 孑 干 旟 , 在 浚 之 都 。 乌 隼 曰 旟 。 下 邑 曰 都 。 笺 云 : 《 周 礼 》 州 里 建 旟 , 谓 州 长 之 属 。 ○ 旟 音 馀 。 隼 , 荀 尹 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 , 贤 者 见 时 臣 子 实 建 旟 而 来 , 此 为 州 长 , 非 卿 大 夫 。 若 卿 大 夫 , 则 将 兵 乃 建 旟 , 非 贤 者 所 当 见 也 。 《 周 礼 》 州 长 , 中 大 夫 , 天 子 之 州 长 也 。 《 乡 射 目 录 》 云 : “ 州 长 射 於 州 序 之 礼 。 ” 经 曰 : “ 释 获 者 执 鹿 中 。 ” 《 记 》 云 : “ 士 则 鹿 中 。 ” 是 诸 侯 之 州 长 , 士 也 。 言 “ 之 属 ” 者 , 见 乡 遂 官 非 一 , 《 司 常 》 云 : “ 师 都 建 旗 , 州 里 建 旟 , 县 鄙 建 旐 。 ” 注 云 : “ 师 都 , 六 乡 六 遂 大 夫 也 。 州 里 、 县 鄙 , 乡 遂 之 官 , 互 约 言 之 。 ” 如 郑 之 意 , 则 以 乡 、 遂 同 建 旗 。 乡 之 下 有 州 , 州 为 第 二 , 党 为 第 三 , 族 为 第 四 , 闾 为 第 五 , 比 为 第 六 。 其 遂 之 下 有 县 , 县 为 第 二 , 鄙 为 第 三 , 酂 为 第 四 , 里 为 第 五 , 邻 为 第 六 。 今 云 州 里 建 旟 , 则 六 乡 内 州 长 、 党 正 及 六 遂 内 酂 长 、 里 宰 、 邻 长 等 五 人 同 建 旟 也 。 又 云 “ 县 鄙 建 旐 ” , 谓 六 遂 内 县 正 、 鄙 师 及 六 乡 内 族 师 、 闾 胥 、 比 长 等 五 人 同 建 旐 , 故 郑 云 “ 互 约 言 ” 也 。 诸 侯 之 乡 亦 大 夫 , 故 《 乡 饮 酒 目 录 》 云 : “ 诸 侯 之 乡 大 夫 三 年 宾 贤 能 之 礼 。 ” 是 乡 为 大 夫 , 则 遂 亦 大 夫 也 。 其 县 与 州 长 班 同 , 则 亦 士 也 。 党 、 鄙 在 州 、 县 之 下 , 或 亦 为 士 。 酂 、 族 以 下 卑 , 则 皆 非 士 矣 。 上 章 朝 臣 言 卿 大 夫 , 则 此 各 亦 有 大 夫 兼 乡 遂 与 州 县 也 。 乡 大 夫 以 下 及 不 命 之 士 等 职 位 虽 卑 , 皆 问 善 道 , 其 可 互 约 , 别 图 於 后 : 乡 旗 , 州 旟 , 党 旟 , 族 旐 , 闾 旐 , 比 旐 , 遂 旗 , 县 旐 , 鄙 旐 , 酂 旟 , 里 旟 , 邻 旟 。  素 丝 组 之 , 良 马 五 之 。 总 以 素 丝 而 成 组 也 。 骖 马 五 辔 。 笺 云 : 以 素 丝 缕 缝 组 於 旌 旗 以 为 之 饰 。 五 之 者 , 亦 为 五 见 之 也 。 ○ 总 , 子 孔 反 。 骖 , 七 南 反 。[ 疏 ] 传 “ 骖 马 五 辔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 马 , 士 驾 二 , 《 既 夕 礼 》 云 “ 公 赗 以 两 马 ” , 是 也 。 大 夫 以 上 驾 四 , 四 马 则 八 辔 矣 。 骖 马 五 辔 者 , 御 车 之 法 , 骖 马 内 辔 纳 於 觖 , 唯 执 其 外 辔 耳 。 骖 马 马 执 一 辔 , 服 马 则 二 辔 俱 执 之 , 所 谓 六 辔 在 手 也 。 此 经 有 四 之 、 五 之 、 六 之 , 以 御 马 喻 治 民 , 马 多 益 难 御 , 故 先 少 而 后 多 。 传 称 渐 多 之 由 为 说 , 从 内 而 出 外 。 上 章 四 之 , 谓 服 马 之 四 辔 也 。 此 章 加 一 骖 马 益 一 辔 , 故 言 五 之 也 。 下 章 又 加 一 骖 , 更 益 一 辔 , 故 六 之 也 。 据 上 四 之 为 服 马 , 此 加 一 骖 乃 有 五 , 故 言 五 辔 也 。 王 肃 云 : “ 古 者 一 辕 之 车 驾 三 马 则 五 辔 , 其 大 夫 皆 一 辕 车 。 夏 后 氏 驾 两 谓 之 丽 , 殷 益 以 一 騑 谓 之 骖 。 周 人 又 益 一 騑 谓 之 驷 。 本 从 一 骖 而 来 , 亦 谓 之 骖 。 ” 经 言 骖 , 则 三 马 之 名 。 又 孔 晁 云 : “ 作 者 历 言 三 王 之 法 , 此 似 述 传 , 非 毛 旨 也 。 何 则 ? 马 以 引 重 , 左 右 当 均 。 一 辕 车 以 两 马 为 服 , 傍 以 一 马 骖 之 , 则 偏 而 不 调 , 非 人 情 也 。 《 株 林 》 曰 : ‘ 乘 我 乘 驹 。 ’ 传 曰 : ‘ 大 夫 乘 驹 。 ’ 则 毛 以 大 夫 亦 驾 四 也 。 且 殷 之 制 亦 驾 四 , 故 王 基 云 : ‘ 《 商 颂 》 曰 : “ 约 軧 错 衡 , 八 鸾 锵 锵 。 ” 是 则 殷 驾 四 , 不 驾 三 也 。 ’ ” 又 《 异 义 》 : “ 天 子 驾 数 , 《 易 孟 京 》 、 《 春 秋 公 羊 》 说 天 子 驾 六 , 《 毛 诗 》 说 天 子 至 大 夫 同 驾 四 , 士 驾 二 。 《 诗 》 云 : ‘ 四 牡 彭 彭 ’ , 武 王 所 乘 ; ‘ 龙 旂 承 祀 , 六 辔 耳 耳 ’ , 鲁 僖 所 乘 ; ‘ 四 牡 騑 騑 , 周 道 委 迟 ’ , 大 夫 所 乘 。 谨 案 : 《 礼 · 王 度 记 》 曰 ‘ 天 子 驾 六 , 诸 侯 与 卿 同 驾 四 , 大 夫 驾 三 , 士 驾 二 , 庶 人 驾 一 ’ , 说 与 《 易 》 、 《 春 秋 》 同 。 ” 玄 之 闻 也 , 《 周 礼 · 校 人 》 “ 掌 王 马 之 政 , 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 , 乘 马 一 师 四 圉 ” 。 四 马 为 乘 , 此 一 圉 者 养 一 马 , 而 一 师 监 之 也 。 《 尚 书 · 顾 命 》 诸 侯 入 应 门 皆 布 乘 黄 朱 , 言 献 四 黄 马 朱 鬛 也 。 既 实 周 天 子 驾 六 , 《 校 人 》 则 何 不 以 马 与 圉 以 六 为 数 ? 《 顾 命 》 诸 侯 何 以 不 献 六 马 ? 《 王 度 记 》 曰 “ 大 夫 驾 三 ” , 经 传 无 所 言 , 是 自 古 无 驾 三 之 制 也 。 ○ 笺 “ 以 素 ” 至 “ 之 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 云 “ 孑 孑 干 旟 ” , 言 旌 旗 之 状 , 此 云 “ 素 丝 组 之 ” , 为 旌 旗 之 饰 , 可 知 《 周 礼 》 九 旂 皆 不 言 组 饰 。 《 释 天 》 说 龙 旂 云 “ 饰 以 组 ” , 而 此 乡 大 夫 乡 遂 之 官 亦 有 组 , 则 九 旂 皆 以 组 为 饰 , 故 郭 璞 曰 “ 用 綦 组 饰 旒 之 边 ” , 是 也 。  彼 姝 者 子 , 何 以 予 之 ?孑 孑 干 旌 , 在 浚 之 城 。 析 羽 为 旌 。 城 , 都 城 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 素 丝 祝 之 , 良 马 六 之 。 祝 , 织 也 。 四 马 六 辔 。 笺 云 : 祝 当 作 “ 属 ” 。 属 , 著 也 。 六 之 者 , 亦 谓 六 见 之 也 。 ○ 祝 , 毛 之 六 反 , 郑 之 蜀 反 。 著 , 直 略 反 , 沈 知 略 反 。 彼 姝 者 子 , 何 以 告 之 ?《 干 旄 》 三 章 , 章 六 句 。  《 载 驰 》 , 许 穆 夫 人 作 也 。 闵 其 宗 国 颠 覆 , 自 伤 不 能 救 也 。 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 露 於 漕 邑 。 许 穆 夫 人 闵 卫 之 亡 , 伤 许 之 小 , 力 不 能 救 , 思 归 唁 其 兄 , 又 义 不 得 , 故 赋 是 诗 也 。 灭 者 , 懿 公 死 也 。 君 死 於 位 曰 灭 。 露 於 漕 邑 者 , 谓 戴 公 也 。 懿 公 死 , 国 人 分 散 , 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 处 之 於 漕 邑 , 而 立 戴 公 焉 。 戴 公 与 许 穆 夫 人 俱 公 子 顽 烝 於 宣 姜 所 生 也 。 男 子 先 生 曰 兄 。 ○ 闵 , 一 本 作 “ 愍 ” , 密 谨 反 。 唁 音 彦 。 吊 失 国 曰 唁 。[ 疏 ] “ 《 载 驰 》 五 章 , 首 章 六 句 , 二 章 三 章 四 句 , 四 章 六 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 载 驰 》 诗 者 , 许 穆 夫 人 所 作 也 。 闵 念 其 宗 族 之 国 见 灭 , 自 伤 不 能 救 之 。 言 由 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 故 立 戴 公 , 暴 露 而 舍 於 漕 邑 。 宗 国 败 灭 , 君 民 播 迁 , 是 以 许 穆 夫 人 闵 念 卫 国 之 亡 , 伤 己 许 国 之 小 , 而 力 弱 不 能 救 , 故 且 欲 归 国 而 唁 其 兄 。 但 在 礼 , 诸 侯 夫 人 父 母 终 , 唯 得 使 大 夫 问 於 兄 弟 , 有 义 不 得 归 , 是 以 许 人 尤 之 , 故 赋 是 《 载 驰 》 之 诗 而 见 己 志 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 又 义 不 得 ” , 则 为 “ 有 ” 字 者 非 也 。 上 云 “ 许 穆 夫 人 作 ” , 又 云 “ 故 赋 是 诗 ” , 作 、 赋 一 也 。 以 作 诗 所 以 铺 陈 其 志 , 故 作 诗 名 曰 赋 。 《 左 传 》 曰 “ 许 穆 夫 人 赋 《 载 驰 》 ” , 是 也 。 此 “ 思 归 唁 其 兄 ” , 首 章 是 也 。 “ 又 义 不 得 ” , 二 章 以 下 是 也 。 此 实 五 章 , 故 《 左 传 》 叔 孙 豹 、 郑 子 家 赋 《 载 驰 》 之 四 章 , 四 犹 未 卒 , 明 其 五 也 。 然 彼 赋 《 载 驰 》 , 义 取 控 引 大 国 , 今 控 于 大 邦 , 乃 在 卒 章 。 言 赋 四 章 者 , 杜 预 云 : “ 并 赋 四 章 以 下 。 赋 诗 虽 意 有 所 主 , 欲 为 首 引 之 势 , 并 上 章 而 赋 之 也 。 ” 《 左 传 》 服 虔 注 : “ 《 载 驰 》 五 章 属 《 鄘 风 》 。 许 夫 人 闵 卫 灭 , 戴 公 失 国 , 欲 驰 驱 而 唁 之 , 故 作 以 自 痛 国 小 , 力 不 能 救 。 在 礼 , 妇 人 父 母 既 没 , 不 得 宁 兄 弟 , 於 是 许 人 不 嘉 , 故 赋 二 章 以 喻 ‘ 思 不 远 ’ 也 。 ‘ 许 人 尢 之 ’ , 遂 赋 三 章 。 以 卒 章 非 许 人 不 听 , 遂 赋 四 章 , 言 我 遂 往 , 无 我 有 尢 也 。 ” 服 氏 既 云 《 载 驰 》 五 章 , 下 历 说 唯 有 四 章 者 , 服 虔 意 以 传 称 四 章 , 义 取 控 於 大 国 , 此 卒 章 乃 是 传 之 所 谓 四 章 也 , 因 以 差 次 章 数 以 当 之 。 首 章 论 归 唁 之 事 , 其 所 思 之 意 。 下 四 章 为 许 人 所 尢 而 作 之 , 置 首 章 於 外 , 以 下 别 数 为 四 章 也 。 言 许 大 夫 不 嘉 , 故 赋 二 章 , 谓 除 首 章 而 更 有 二 章 , 即 此 二 章 、 三 章 是 也 。 凡 诗 之 作 , 首 尾 接 连 , 未 有 除 去 首 章 , 更 为 次 弟 者 也 。 服 氏 此 言 , 无 所 案 据 , 正 以 传 有 四 章 之 言 , 故 为 此 释 , 不 如 杜 氏 并 赋 之 说 也 。 ○ “ 灭 者 ” 至 “ 曰 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 死 於 位 曰 灭 ” , 《 公 羊 传 》 文 也 。 《 春 秋 》 之 例 , 灭 有 二 义 。 若 国 被 兵 寇 , 敌 人 入 而 有 之 , 其 君 虽 存 而 出 奔 , 国 家 多 丧 灭 , 则 谓 之 灭 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 凡 胜 国 曰 灭 。 ” 齐 灭 谭 , 谭 子 奔 莒 ; 狄 灭 温 , 温 子 奔 卫 之 类 是 也 。 若 本 国 虽 存 , 君 与 敌 战 而 死 , 亦 谓 之 灭 , 故 云 “ 君 死 於 位 曰 灭 ” , 即 昭 二 十 三 年 “ 胡 子 髡 、 沈 子 逞 灭 ” 之 类 是 也 。  载 驰 载 驱 , 归 唁 卫 侯 。 载 , 辞 也 。 吊 失 国 曰 唁 。 笺 云 : 载 之 言 则 也 。 卫 侯 , 戴 公 也 。 ○ 駈 字 亦 作 驱 , 如 字 。 协 韵 亦 音 丘 。 驱 马 悠 悠 , 言 至 于 漕 。 悠 悠 , 远 貌 。 漕 , 卫 东 邑 。 笺 云 : 夫 人 原 御 者 驱 马 悠 悠 乎 , 我 欲 至 于 漕 。 大 夫 跋 涉 , 我 心 则 忧 。 草 行 曰 跋 。 水 行 曰 涉 。 笺 云 : 跋 涉 者 , 卫 大 夫 来 告 难 於 许 时 。 ○ 跋 涉 , 蒲 末 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 不 由 蹊 遂 而 涉 曰 跋 涉 。 ” 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 载 驰 ” 至 “ 则 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 言 己 欲 驱 驰 而 往 归 於 宗 国 , 以 吊 唁 卫 侯 , 故 原 御 者 驰 马 悠 悠 然 而 远 行 , 我 欲 疾 至 於 漕 邑 。 我 所 以 思 原 如 是 者 , 以 卫 大 夫 跋 涉 而 告 难 於 我 , 我 心 则 忧 闵 其 亡 , 伤 不 能 救 , 故 且 驱 驰 而 唁 之 。 郑 唯 “ 载 之 言 则 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 吊 失 国 曰 唁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 , “ 公 孙 於 齐 , 次 於 阳 州 。 齐 侯 唁 公 於 野 井 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 “ 吊 失 国 曰 唁 。 唁 公 不 得 入 于 鲁 ” , 是 也 。 此 据 失 国 言 之 。 若 对 , 吊 死 曰 吊 , 则 吊 生 曰 唁 。 《 何 人 斯 》 云 : “ 不 入 唁 我 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 齐 人 获 臧 坚 , 齐 侯 使 夙 沙 卫 唁 之 。 ” 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ” 以 生 见 获 , 故 唁 之 也 。 ○ 传 “ 草 行 曰 跋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 云 “ 跋 涉 山 川 ” , 则 跋 者 , 山 行 之 名 也 。 言 草 行 者 , 跋 本 行 草 之 名 , 故 传 曰 “ 反 首 茇 舍 以 行 ” 。 山 必 有 草 , 故 山 行 亦 曰 跋 。  既 不 我 嘉 , 不 能 旋 反 。 不 能 旋 反 , 我 思 也 。 笺 云 : 既 , 尽 。 嘉 , 善 也 。 言 许 人 尽 不 善 我 欲 归 唁 兄 。 视 尔 不 臧 , 我 思 不 远 。 不 能 远 卫 也 。 笺 云 : 尔 , 女 。 女 , 许 人 也 。 臧 , 善 也 。 视 女 不 施 善 道 救 卫 。 ○ 臧 , 子 郎 反 。 远 , 于 万 反 , 注 同 。 协 句 如 字 。[ 疏 ] “ 既 不 ” 至 “ 不 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 既 欲 归 唁 , 而 许 大 夫 不 听 , 故 责 之 云 : 汝 许 人 尽 不 善 我 欲 归 唁 其 兄 , 然 不 能 旋 反 我 心 中 之 思 , 使 不 思 归 也 。 既 不 得 去 , 而 又 责 之 言 : 我 视 汝 许 大 夫 不 施 善 道 以 救 卫 , 由 此 故 我 思 不 远 於 卫 , 恒 欲 归 唁 之 尔 。 既 不 能 救 , 何 以 止 我 也 ?  既 不 我 嘉 , 不 能 旋 济 。 济 , 止 也 。 视 尔 不 臧 , 我 思 不 閟 。 閟 , 闭 也 。 ○ 閟 , 悲 位 反 , 徐 又 方 冀 反 。陟 彼 阿 丘 , 言 采 其 虻 。 偏 高 曰 阿 丘 。 虻 , 贝 母 也 。 升 至 偏 高 之 丘 , 采 其 虻 者 , 将 以 疗 疾 。 笺 云 : 升 丘 采 贝 母 , 犹 妇 人 之 適 异 国 , 欲 得 力 助 , 安 宗 国 也 。 ○ 虻 音 盲 , 药 名 也 。 疗 , 力 照 反 。 女 子 善 怀 , 亦 各 有 行 。 行 , 道 也 。 笺 云 : 善 犹 多 也 。 怀 , 思 也 。 女 子 之 多 思 者 有 道 , 犹 升 丘 采 其 虻 也 。 许 人 尢 之 , 众 穉 且 狂 。 尢 , 过 也 。 是 乃 众 幼 穉 且 狂 进 , 取 一 概 之 义 。 笺 云 : 许 人 , 许 大 夫 也 。 过 之 者 , 过 夫 人 之 欲 归 唁 其 兄 。 ○ 尢 , 本 亦 作 “ 訧 ” , 音 同 。 穉 , 本 又 作 “ 稚 ” , 直 吏 反 。 概 , 古 爱 反 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 且 狂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 既 为 许 人 所 止 而 不 得 归 , 故 说 巳 归 意 以 非 之 。 言 有 人 升 彼 阿 丘 之 上 , 言 欲 采 其 虻 者 , 欲 得 其 虻 以 疗 疾 , 犹 妇 人 適 於 异 国 , 亦 欲 得 力 助 以 安 宗 国 。 然 我 言 力 助 宗 国 , 似 采 虻 疗 疾 。 是 我 女 子 之 多 思 , 亦 各 有 道 理 也 。 既 不 能 救 , 思 得 暂 归 。 许 人 守 礼 尤 我 , 言 此 许 人 之 尤 过 者 , 是 乃 众 童 穉 无 知 且 狂 狷 之 人 也 , 唯 守 一 概 之 义 , 不 知 我 宗 国 今 人 败 灭 , 不 与 常 同 , 何 为 以 常 礼 止 我 也 ? ○ 传 “ 偏 高 ” 至 “ 贝 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偏 高 , 阿 丘 ” , 《 释 丘 》 文 。 李 巡 曰 : “ 谓 丘 边 高 。 ” “ 莔 , 贝 母 ” , 《 释 草 》 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 虻 , 今 药 草 贝 母 也 。 其 叶 如 栝 楼 而 细 小 。 其 子 在 根 下 , 如 芋 , 子 正 白 , 四 方 连 累 相 著 有 分 解 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 善 犹 ” 至 “ 采 虻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 思 卫 , 为 许 所 尤 。 方 宜 开 释 许 人 , 不 宜 自 称 善 思 , 故 许 人 尤 之 , 明 嫌 其 多 思 , 故 云 善 犹 多 也 。 此 多 思 有 道 , 自 夫 人 之 意 , 言 犹 升 丘 采 虻 者 。 以 经 云 “ 亦 各 有 行 ” , “ 亦 各 ” , 不 一 之 辞 , 明 采 虻 与 已 俱 有 道 理 , 故 云 “ 亦 各 ” 也 。 然 则 此 与 上 互 相 明 , 上 言 采 虻 疗 疾 , 犹 己 欲 力 助 宗 国 ; 此 言 已 思 有 理 , 则 采 虻 亦 有 理 矣 。 ○ 传 “ 是 乃 ” 至 “ 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 狂 者 进 取 。 ” 注 云 : “ 狂 者 进 取 , 仰 法 古 例 , 不 顾 时 俗 。 ” 是 进 取 一 概 之 义 。 一 概 者 , 一 端 不 晓 变 通 , 以 常 礼 为 防 , 不 听 归 唁 , 是 童 蒙 而 狂 也 。 ○ 笺 “ 许 人 , 许 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 大 夫 君 子 ” , 故 许 人 为 许 大 夫 。 上 章 “ 视 尔 不 臧 ” , 笺 云 : “ 尔 , 汝 。 汝 , 许 人 。 ” 大 夫 亦 由 此 也 。 大 夫 而 曰 人 者 , 众 辞 。 下 笺 云 “ 君 子 , 国 中 贤 者 ” , 此 独 云 大 夫 者 , 以 言 “ 众 穉 且 狂 ” , 是 责 大 夫 之 辞 , 故 不 及 国 中 贤 者 。 下 以 巳 情 恕 而 告 之 , 不 必 唯 对 国 中 大 夫 , 故 兼 言 贤 者 焉 。  我 行 其 野 , 芃 芃 其 麦 。 原 行 卫 之 野 , 麦 芃 芃 然 方 盛 长 。 笺 云 : 麦 芃 芃 者 , 言 未 收 刈 , 民 将 困 也 。 。 ○ 芃 , 薄 红 反 , 徐 又 符 雄 反 。 长 , 张 丈 反 。控 于 大 邦 , 谁 因 谁 极 ! 控 , 引 。 极 , 至 也 。 笺 云 : 今 卫 侯 之 欲 求 援 引 之 力 助 於 大 国 之 诸 侯 , 亦 谁 因 乎 ? 由 谁 至 乎 ? 闵 之 , 故 欲 归 问 之 。 ○ 控 , 苦 贡 反 。 引 , 夷 忍 反 , 又 夷 刃 反 。 援 , 于 眷 反 , 又 音 袁 , 沈 于 万 反 。大 夫 君 子 , 无 我 有 尢 。 笺 云 : 君 子 , 国 中 贤 者 。 无 我 有 尤 , 无 过 我 也 。百 尔 所 思 , 不 如 我 所 之 ! 不 如 我 所 思 之 笃 厚 也 。 笺 云 : 尔 , 女 。 女 , 众 大 夫 君 子 也 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 所 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 冀 得 归 唁 , 说 己 往 意 。 我 所 以 归 唁 於 卫 者 , 我 比 欲 行 卫 之 野 , 观 其 芃 芃 然 方 盛 之 麦 , 时 未 收 刈 , 明 民 困 苦 。 闵 其 国 民 , 故 欲 往 行 之 。 又 欲 问 卫 求 援 引 之 力 助 於 大 国 之 诸 侯 , 亦 由 谁 因 乎 ? 由 谁 至 乎 ? 我 之 归 唁 , 为 此 而 已 。 尔 许 之 大 夫 及 国 中 君 子 , 无 以 我 为 有 过 , 而 不 听 问 。 尔 之 过 我 , 由 不 思 念 於 卫 。 汝 百 众 大 夫 君 子 , 纵 有 所 思 念 於 卫 , 不 如 我 所 思 之 笃 厚 也 。 由 情 不 及 己 , 故 不 听 我 去 耳 。 ○ 笺 “ 欲 求 ” 至 “ 谁 至 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 , 立 戴 公 , 是 夫 人 所 知 , 不 须 问 矣 。 又 於 时 十 二 月 也 , 草 木 已 枯 , 野 无 生 麦 , 而 云 问 所 控 引 , 言 欲 观 麦 者 , 夫 人 志 在 唁 兄 , 思 归 访 问 , 非 是 全 不 知 也 。 又 思 欲 向 卫 , 得 於 三 月 四 月 , 民 饥 麦 盛 之 时 , 出 行 其 野 , 不 谓 当 今 十 二 月 也 。 故 《 郑 志 》 答 赵 商 云 “ 狄 人 入 卫 , 其 时 明 然 。 戴 公 庐 漕 及 城 楚 丘 二 者 , 是 还 复 其 国 也 。 许 夫 人 伤 宗 国 之 灭 , 又 闵 其 民 , 欲 归 行 其 野 , 视 其 麦 , 是 时 之 忧 思 , 乃 引 日 月 而 不 得 归 , 责 以 冬 夏 与 谁 因 谁 极 , 未 通 於 许 夫 人 之 意 ” , 是 也 。  《 载 驰 》 五 章 , 一 章 六 句 , 二 章 四 句 , 一 章 六 句 , 一 章 八 句 。鄘 国 十 篇 , 三 十 章 , 百 七 十 六 句 。◎ 卫 淇 奥 诂 训 传 第 五  ○ 郑 、 王 俱 云 : “ 纣 都 之 东 也 。 ”《 淇 奥 》 , 美 武 公 之 德 也 。 有 文 章 , 又 能 听 其 规 谏 , 以 礼 自 防 , 故 能 入 相 于 周 , 美 而 作 是 诗 也 。 ○ 淇 奥 , 上 音 其 , 下 音 於 六 反 , 一 音 乌 报 反 。 淇 , 水 名 。 奥 , 隈 也 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 奥 亦 水 名 。 ” 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 淇 奥 》 三 章 , 章 九 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 淇 奥 》 诗 者 , 美 武 公 之 德 也 。 既 有 文 章 , 又 能 听 臣 友 之 规 谏 , 以 礼 法 自 防 闲 , 故 能 入 相 於 周 为 卿 士 , 由 此 故 美 之 而 作 是 诗 也 。 《 沔 水 》 笺 云 : “ 规 者 , 正 圆 之 器 也 。 ” 《 司 谏 》 注 云 : “ 以 义 正 君 曰 规 。 ” 然 则 方 圆 者 度 之 准 , 礼 义 者 德 之 则 。 正 圆 以 规 , 使 依 度 , 犹 正 君 以 礼 , 使 入 德 , 故 谓 之 规 谏 。 谏 , 干 也 , 干 君 之 意 而 告 之 。 卒 章 传 曰 “ 重 较 , 卿 士 之 车 ” , 则 入 相 为 卿 士 也 。 《 宾 之 初 筵 》 云 “ 武 公 既 入 而 作 是 诗 也 ” , 则 武 公 当 幽 王 之 时 巳 为 卿 士 矣 。 又 《 世 家 》 云 : “ 武 公 将 兵 佐 周 平 戎 , 甚 有 功 。 平 王 命 为 公 。 ” 则 平 王 之 初 , 未 命 为 公 , 亦 为 卿 士 矣 。 此 云 “ 入 相 于 周 ” , 不 斥 其 时 之 王 , 或 幽 或 平 , 未 可 知 也 。 若 平 王 则 为 公 , 而 云 卿 士 者 , 卿 为 典 事 , 公 其 兼 官 , 故 《 顾 命 》 注 “ 公 兼 官 , 以 六 卿 为 正 次 ” , 是 也 。 言 “ 美 武 公 之 德 ” , 总 叙 三 章 之 义 也 。 “ 有 文 章 ” , 即 “ 有 斐 君 子 ” 是 也 。 “ 听 其 规 谏 , 以 礼 自 防 ” , 即 “ 切 磋 琢 磨 , 金 锡 圭 璧 ” 是 也 。 “ 入 相 於 周 ” , 即 “ 充 耳 会 弁 , 猗 重 较 兮 ” 是 也 。 其 馀 皆 是 武 公 之 德 从 可 知 也 。 序 先 言 听 谏 自 防 , 乃 言 入 相 於 周 者 , 以 先 说 在 国 之 德 , 乃 言 入 相 。 经 亦 先 言 其 德 盛 听 谏 , 后 陈 卿 士 之 车 服 为 事 次 也 。 诸 言 美 者 , 美 所 施 之 政 教 , 此 则 论 质 美 德 盛 , 学 问 自 修 , 乃 言 美 其 身 之 德 , 故 叙 者 异 其 文 也 。 案 《 世 家 》 云 “ 武 公 以 其 赂 赂 士 , 以 袭 攻 共 伯 ” , 而 杀 兄 篡 国 , 得 为 美 者 , 美 其 逆 取 顺 守 , 德 流 於 民 , 故 美 之 。 齐 桓 、 晋 文 皆 篡 弑 而 立 , 终 建 大 功 , 亦 皆 类 也 。  瞻 彼 淇 奥 , 绿 竹 猗 猗 。 兴 也 。 奥 , 隈 也 。 绿 , 王 刍 也 。 竹 , 篇 竹 也 。 猗 猗 , 美 盛 貌 。 武 公 质 美 德 盛 , 有 康 叔 之 馀 烈 。 ○ 绿 竹 并 如 字 。 《 尔 雅 》 作 “ 菉 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 竹 ” 作 “ ” , 音 徒 沃 反 , 云 “ , 篇 筑 也 ” , 石 经 同 。 猗 , 於 宜 反 。 隈 , 乌 回 反 , 孙 炎 云 “ 水 曲 中 也 ” 。 刍 , 初 俱 反 , 郭 璞 云 : “ 今 呼 白 脚 莎 。 ” 莎 音 苏 禾 反 , 一 云 即 菉 蓐 草 也 。 蓐 音 辱 。 萹 竹 , 本 亦 作 “ 扁 ” , 四 善 反 , 又 音 篇 , 郭 四 殄 反 , 一 音 布 典 反 。 竹 音 如 字 , 又 敕 六 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 筑 ” , 音 同 。 郭 云 : “ 似 小 藜 , 赤 茎 节 , 好 生 道 旁 , 可 食 , 又 杀 虫 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 有 草 似 竹 , 高 五 六 尺 , 淇 水 侧 人 谓 之 菉 竹 也 。 ” “ 之 烈 ” , 一 本 作 “ 之 馀 烈 ” 。 有 匪 君 子 , 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 。 匪 , 文 章 貌 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 磋 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 。 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 脩 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 也 。 ○ 匪 本 又 作 “ 斐 ” , 同 芳 尾 反 , 下 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 邲 , 美 貌 也 。 ” 磋 , 七 何 反 。 琢 , 陟 角 反 。 磨 , 本 又 作 “ 摩 ” , 莫 何。

详 ” , 则 此 为 读 诵 , 於 义 亦 通 。 必 以 为 抽 者 , 以 读 诵 非 宣 露 之 义 。 传 训 为 “ 抽 ” , 笺 申 “ 抽 ” 为 “ 出 ” 也 。  所 可 读 也 ? 言 之 辱 也 。 辱 , 辱 君 也 。《 墙 有 茨 》 三 章 , 章 六 句 。  《 君 子 偕 老 》 , 刺 卫 夫 人 也 。 夫 人 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 人 君 之 德 , 服 饰 之 盛 , 宜 与 君 子 偕 老 也 。 夫 人 , 宣 公 夫 人 , 惠 公 之 母 也 。 人 君 , 小 君 也 。 或 者 “ 小 ” 字 误 作 “ 人 ” 耳 。 ○ 偕 音 皆 。[ 疏 ] “ 《 君 子 偕 老 》 三 章 , 首 章 七 句 , 二 章 九 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 偕 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 君 子 偕 老 》 诗 者 , 刺 卫 夫 人 也 。 以 夫 人 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 也 。 毛 以 为 , 由 夫 人 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 别 有 小 君 , 内 有 贞 顺 之 德 , 外 有 服 饰 之 盛 , 德 称 其 服 , 宜 与 君 子 偕 老 者 , 刺 今 夫 人 有 淫 佚 之 行 , 不 能 与 君 子 偕 老 。 偕 老 者 , 谓 能 守 义 贞 絜 以 事 君 子 , 君 子 虽 死 , 志 行 不 变 , 与 君 子 俱 至 於 老 也 。 经 陈 行 步 之 容 , 发 肤 之 貌 , 言 德 美 盛 饰 之 事 , 能 与 君 子 偕 老 者 乃 然 。 故 发 首 言 “ 君 子 偕 老 ” , 以 为 一 篇 之 总 目 。 序 则 反 之 , 见 内 有 其 德 , 外 称 其 服 , 然 后 能 与 君 子 偕 老 。 各 自 为 势 , 所 以 倒 也 。 郑 以 为 , 由 夫 人 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 此 夫 人 既 有 举 动 之 德 , 服 饰 之 盛 , 宜 应 与 君 子 俱 至 於 老 。 反 为 淫 佚 之 行 , 而 不 能 与 君 子 偕 老 , 故 刺 之 。 此 人 君 之 德 , 谓 宣 姜 服 饰 之 盛 , 行 止 有 仪 , 不 谓 内 有 其 德 也 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 误 作 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 篇 公 子 顽 通 乎 君 母 , 母 是 宣 姜 , 故 知 此 亦 为 宣 公 夫 人 , 惠 公 之 母 也 。 以 言 刺 夫 人 , 故 知 人 君 为 小 君 。 以 夫 妻 一 体 , 妇 人 从 夫 之 爵 , 故 同 名 曰 人 君 。 《 硕 人 》 传 曰 “ 人 君 以 朱 缠 镳 ” 亦 谓 夫 人 也 。 夫 人 虽 理 得 称 人 君 , 而 经 、 传 无 谓 夫 人 为 人 君 者 , 故 笺 疑 之 云 : “ 或 者 ‘ 小 ’ 字 误 作 ‘ 人 ’ 耳 。 ” 俗 本 亦 有 无 此 一 句 者 , 定 本 有 之 。  君 子 偕 老 , 副 笄 六 珈 。 能 与 君 子 俱 老 , 乃 宜 居 尊 位 , 服 盛 服 也 。 副 者 , 后 夫 人 之 首 饰 , 编 发 为 之 。 笄 , 衡 笄 也 。 珈 笄 , 饰 之 最 盛 者 , 所 以 别 尊 卑 。 笺 云 : 珈 之 言 加 也 , 副 既 笄 而 加 饰 , 如 今 步 摇 上 饰 。 古 之 制 所 有 , 未 闻 。 ○ 副 , 芳 富 反 。 珈 音 加 。 编 , 蒲 典 反 , 或 必 仙 反 。 别 , 彼 列 反 。 摇 , 馀 昭 反 。 委 委 佗 佗 , 如 山 如 河 , 委 委 者 , 行 可 委 曲 踪 迹 也 。 佗 佗 者 , 德 平 易 也 。 山 无 不 容 , 河 无 不 润 。 ○ 委 , 於 危 反 , 注 同 。 佗 , 待 何 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 德 之 美 貌 。 ” 行 , 下 孟 反 , 旧 如 字 。 委 曲 如 字 。 易 , 以 豉 反 。 象 服 是 宜 。 象 服 , 尊 者 所 以 为 饰 。 笺 云 : 象 服 者 , 谓 揄 翟 、 阙 翟 也 。 人 君 之 象 服 , 则 舜 所 云 “ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 ” 之 属 。 ○ 揄 音 遥 , 字 又 作 “ 褕 ” 。 狄 , 本 亦 作 “ 翟 ” 。 王 后 第 二 服 曰 褕 狄 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 子 之 不 淑 , 云 如 之 何 ! 有 子 若 是 , 何 谓 不 善 乎 ? 笺 云 : 子 乃 服 饰 如 是 , 而 为 不 善 之 行 , 於 礼 当 如 之 何 ! 深 疾 之 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 又 下 同 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 夫 人 能 与 君 子 俱 至 於 老 者 , 首 服 副 饰 而 著 衡 笄 , 以 六 珈 玉 为 之 饰 , 既 服 此 服 , 其 行 委 委 然 , 行 可 委 曲 , 佗 佗 然 , 其 德 平 易 , 如 山 之 无 不 容 , 如 河 之 无 不 润 。 德 能 如 是 , 以 象 骨 饰 服 而 著 之 , 是 为 得 宜 。 此 子 之 德 , 与 服 相 称 以 此 。 可 谓 不 善 , 云 如 之 何 乎 ? 言 其 宜 善 也 。 今 之 夫 人 何 以 不 善 而 为 淫 乱 , 不 能 与 君 子 偕 老 乎 ? 。 ○ 郑 以 为 , 言 此 夫 人 宜 与 君 子 偕 老 , 何 者 ? 今 夫 人 既 有 首 服 副 笄 而 著 六 珈 , 又 能 委 委 佗 佗 , 如 山 如 河 , 象 服 褕 翟 、 阙 翟 得 其 宜 。 服 饰 如 是 , 宜 为 善 以 配 君 子 。 今 子 之 反 为 不 善 之 行 , 欲 云 如 之 何 乎 ? 深 疾 之 。 ○ 传 “ 能 与 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 副 者 , 祭 服 之 首 饰 。 《 追 师 》 “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 、 编 、 次 ” , 注 云 “ 副 之 言 覆 , 所 以 覆 首 为 之 饰 , 其 遗 象 若 今 之 步 摇 矣 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 其 遗 象 若 今 假 紒 矣 , 服 之 以 告 桑 也 。 次 , 次 第 发 长 短 。 所 谓 髲 髢 , 服 之 以 见 王 ” , 是 也 。 言 编 若 今 假 紒 者 , 编 列 他 发 为 之 , 假 作 紒 形 , 加 於 首 上 。 次 者 , 亦 鬄 他 发 与 己 发 相 合 为 紒 , 故 云 “ 所 谓 髲 鬄 ” 。 是 编 、 次 所 以 异 也 。 以 此 笄 连 副 , 则 为 副 之 饰 , 是 衡 笄 也 , 故 《 追 师 》 又 云 “ 追 衡 笄 。 ” 注 云 “ 王 后 之 衡 笄 , 皆 以 玉 为 之 , 唯 祭 服 有 衡 笄 垂 于 副 之 两 傍 当 耳 , 其 下 以 紞 悬 瑱 ” , 是 也 。 编 、 次 则 无 衡 笄 。 言 珈 者 , 以 玉 珈 於 笄 为 饰 , 后 夫 人 首 服 之 尢 尊 , 故 云 “ 珈 笄 , 饰 之 最 盛 者 ” 。 此 副 及 衡 笄 与 珈 饰 , 唯 后 夫 人 有 之 , 卿 大 夫 以 下 则 无 , 故 云 “ 所 以 别 尊 卑 ” 也 。 ○ 笺 “ 珈 之 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 珈 字 从 玉 , 则 珈 为 笄 饰 。 谓 之 珈 者 , 珈 之 言 加 , 由 副 既 笄 , 而 加 此 饰 , 故 谓 之 珈 , 如 汉 之 步 摇 之 上 饰 也 。 步 摇 , 副 之 遗 象 , 故 可 以 相 类 也 。 古 今 之 制 不 必 尽 同 , 故 言 “ 古 之 制 所 有 , 未 闻 ” 。 以 言 “ 六 珈 ” , 必 饰 之 有 六 , 但 所 施 不 可 知 。 据 此 言 “ 六 珈 ” , 则 侯 伯 夫 人 为 六 , 王 后 则 多 少 无 文 也 。 ○ 传 “ 委 委 ” 至 “ 不 润 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 陈 人 君 之 德 而 駮 宣 姜 , 则 以 为 内 有 德 也 。 《 释 训 》 云 : “ 委 委 佗 佗 , 美 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 宽 容 之 美 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 委 委 , 行 之 美 。 佗 佗 , 长 之 美 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 隹 丽 美 艳 之 貌 。 ” 传 意 陈 善 以 駮 宣 姜 , 则 以 为 内 实 有 德 , 其 言 行 可 委 曲 , 德 平 易 。 李 巡 与 孙 炎 略 同 , 则 委 委 、 佗 佗 皆 行 步 之 美 , 以 内 有 其 德 , 外 形 於 貌 , 故 传 互 言 之 。 委 委 者 , 行 可 委 曲 。 佗 佗 者 , 德 平 易 也 。 由 德 平 易 , 故 行 可 委 曲 。 德 平 易 , 即 “ 如 山 如 河 ” 是 也 。 郑 以 论 宣 姜 之 身 , 则 或 与 孙 、 郭 同 , 为 宣 姜 自 隹 丽 美 艳 , 行 步 有 仪 , 长 大 而 美 , 其 举 动 之 貌 , 如 山 如 河 耳 , 无 取 於 容 润 也 。 ○ 传 “ 象 服 ” 至 “ 为 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 传 云 “ 褕 翟 , 羽 饰 衣 ” , 则 象 非 画 羽 也 。 言 服 则 非 揥 , 明 以 象 骨 饰 服 , 唯 尊 者 为 然 , 故 云 “ 尊 者 所 以 为 饰 ” , 象 骨 饰 服 , 经 、 传 无 文 , 但 推 此 传 , 其 理 当 然 。 ○ 笺 “ 象 服 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 象 服 ” , 则 非 首 服 也 。 以 象 骨 饰 服 , 则 《 书 传 》 之 所 未 闻 。 下 云 “ 其 之 翟 也 ” , 明 此 为 褕 翟 、 阙 翟 也 。 翟 而 言 象 者 , 象 鸟 羽 而 画 之 , 故 谓 之 象 。 以 人 君 之 服 画 日 月 星 辰 谓 之 象 , 故 知 画 翟 羽 亦 为 象 也 , 故 引 古 人 之 象 以 证 之 。 《 皋 陶 谟 》 云 “ 帝 曰 : ‘ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 , 作 会 ; 宗 彝 、 藻 、 火 、 粉 米 、 黼 、 黻 , 絺 绣 ’ ” 是 也 。 自 日 月 至 黼 黻 皆 为 象 , 独 言 日 、 月 、 星 辰 者 , 取 证 象 服 而 已 , 故 略 之 也 。 ○ 传 “ 有 子 ” 至 “ 不 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 举 善 以 刺 恶 , 故 反 其 言 以 激 之 。 “ 可 谓 不 善 ” , 言 其 善 也 。  玼 兮 玼 兮 , 其 之 翟 也 。 玼 , 鲜 盛 貌 。 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 也 。 笺 云 : 侯 伯 夫 人 之 服 , 自 褕 翟 而 下 , 如 王 后 焉 。 ○ 玼 音 此 , 又 且 礼 反 。 《 说 文 》 云 : “ 新 色 鲜 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 鲜 也 。 ” 音 同 。 《 玉 篇 》 且 礼 反 , 云 : “ 鲜 明 貌 ” 。 沈 云 : “ 毛 及 吕 忱 并 作 玼 解 。 王 肃 云 : ‘ 颜 色 衣 服 鲜 明 貌 。 ’ 本 或 作 ‘ 瑳 ’ , 此 是 后 文 ‘ 瑳 兮 ’ , 王 肃 注 ‘ 好 美 衣 服 絜 白 之 貌 ’ 。 若 与 此 同 , 不 容 重 出 。 ” 今 检 王 肃 本 , 后 不 释 , 不 如 沈 所 言 也 。 然 旧 本 皆 前 作 “ 玼 ” , 后 作 “ 瑳 ” 字 。 鲜 音 仙 。 鬒 发 如 云 , 不 屑 髢 也 。 鬒 , 黑 发 也 。 如 云 , 言 美 长 也 。 屑 , 絜 也 。 笺 云 : 髢 , 髲 也 。 不 絜 者 不 用 髲 为 善 。 ○ 鬒 , 真 忍 反 。 《 说 文 》 云 : “ 发 稠 也 。 ” 服 虔 注 《 左 传 》 云 : “ 发 美 为 鬒 。 ” 屑 , 苏 节 反 。 髢 , 徒 帝 反 。 髲 , 皮 寄 反 。 玉 之 瑱 也 , 象 之 揥 也 。 瑱 , 塞 耳 也 。 揥 , 所 以 摘 发 也 。 ○ 瑱 , 吐 殿 反 , 充 耳 也 。 揥 , 敕 帝 反 , 摘 也 。 摘 , 他 狄 反 , 本 亦 作 “ 扌 啻 ” , 音 同 。 本 又 作 “ 擿 ” , 又 作 “ 谪 ” , 并 非 。 谪 音 丁 革 反 , 擿 音 直 戟 反 。 扬 且 之 皙 也 。 扬 , 眉 上 广 。 皙 , 白 皙 。 ○ 且 , 七 也 反 , 徐 子 馀 反 , 下 同 。 皙 , 星 历 反 。 胡 然 而 天 也 ? 胡 然 而 帝 也 ? 尊 之 如 天 , 审 谛 如 帝 。 笺 云 : 胡 , 何 也 。 帝 , 五 帝 也 。 何 由 然 女 见 尊 敬 如 天 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 , 颜 色 之 庄 与 ? 反 为 淫 昏 之 行 。 ○ 谛 音 帝 。 庄 , 如 字 , 本 又 作 “ 壮 ” , 侧 亮 反 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 玼 兮 ” 至 “ 如 帝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 夫 人 能 与 君 子 偕 老 者 , 故 宜 服 此 。 玼 兮 玼 兮 , 其 鲜 盛 之 翟 衣 也 。 又 其 鬒 发 如 云 , 言 其 美 长 , 不 用 髲 而 自 絜 美 也 。 又 以 玉 为 之 瑱 也 , 又 以 象 骨 为 之 揥 也 , 又 其 眉 上 扬 广 , 且 其 面 之 色 又 白 皙 。 既 服 饰 如 此 , 其 德 又 称 之 , 其 见 尊 敬 如 天 帝 。 何 由 然 见 尊 敬 如 天 乎 ? 由 其 瑱 实 如 天 ; 何 由 然 见 尊 敬 如 帝 乎 ? 由 其 审 谛 如 帝 , 故 能 与 君 子 偕 老 。 今 夫 人 何 故 淫 乱 而 不 瑱 实 、 不 审 谛 , 使 不 可 尊 敬 乎 ? ○ 郑 以 指 据 宣 姜 今 为 淫 乱 , 故 责 之 , 言 夫 人 何 由 见 尊 敬 如 天 乎 ? 何 由 见 尊 敬 如 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 、 颜 色 之 庄 与 ? 既 由 衣 服 、 颜 色 以 见 尊 敬 , 何 故 反 为 淫 昏 之 行 乎 ? ○ 传 “ 褕 翟 ” 至 “ 饰 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 翟 , 雉 名 也 , 今 衣 名 曰 翟 , 故 谓 以 羽 饰 衣 , 犹 右 手 秉 翟 , 即 执 真 翟 羽 。 郑 注 《 周 礼 》 三 翟 , 皆 刻 缯 为 翟 雉 之 形 , 而 彩 画 之 以 为 饰 , 不 用 真 羽 。 孙 毓 云 : “ 自 古 衣 饰 山 、 龙 、 华 虫 、 藻 、 火 、 粉 米 , 及 《 周 礼 》 六 服 , 无 言 以 羽 饰 衣 者 。 羽 施 於 旌 旂 盖 则 可 , 施 於 衣 裳 则 否 。 盖 附 人 身 , 动 则 卷 舒 , 非 可 以 羽 饰 故 也 。 郑 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 鬒 黑 ” 至 “ 美 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 有 仍 氏 生 女 , 鬒 黑 而 甚 美 , 光 可 以 鉴 , 名 曰 玄 妻 。 ” 服 虔 云 : “ 发 美 为 鬒 。 《 诗 》 云 ‘ 鬒 发 如 云 ’ , 其 言 美 长 而 黑 。 以 发 美 , 故 名 玄 妻 。 ” 是 鬒 为 黑 发 也 。 ○ 笺 “ 髢 髲 ” 至 “ 为 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 髢 一 名 髲 , 故 云 “ 髢 , 髲 ” 也 。 《 说 文 》 云 : “ 髲 , 益 发 也 。 ” 言 己 发 少 , 聚 他 人 发 益 之 。 哀 十 七 年 《 左 传 》 曰 , 卫 庄 公 “ 见 己 氏 之 妻 发 美 , 使 髡 之 , 以 为 吕 姜 髢 ” , 是 也 。 不 絜 髢 者 , 言 妇 人 发 美 , 不 用 他 发 为 髲 而 自 絜 美 , 故 云 “ 不 用 髲 为 善 。 ” ○ 传 “ 瑱 , 塞 ” 至 “ 摘 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 既 夕 》 记 云 “ 瑱 塞 耳 ” , 充 耳 是 也 。 或 曰 “ 充 耳 ” , 《 淇 奥 》 云 “ 充 耳 琇 莹 ” , 是 也 。 以 象 骨 搔 首 , 因 以 为 饰 , 名 之 揥 , 故 云 “ 所 以 摘 发 ” , 《 葛 屦 》 云 “ 佩 其 象 揥 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 尊 之 ” 至 “ 如 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 互 言 之 。 言 尊 之 如 天 , 明 德 如 天 也 。 言 审 谛 如 帝 , 则 亦 尊 之 如 帝 。 故 经 再 云 “ 胡 然 ” 也 。 《 运 斗 枢 》 云 : “ 帝 之 言 谛 。 ” 夫 人 审 谛 似 帝 德 , 故 云 “ 如 帝 ” , 则 “ 如 天 ” 亦 然 。 《 元 命 包 》 云 : “ 天 之 言 瑱 。 ” 则 此 盖 亦 为 填 , 取 其 瑱 实 也 。 毛 不 明 说 天 、 帝 同 别 , 不 可 知 也 , 二 者 皆 取 名 以 见 德 也 。 此 章 论 祭 服 , 言 其 德 当 神 明 , 故 尊 之 以 比 天 帝 。 卒 章 论 事 君 子 、 见 宾 客 之 服 , 故 以 美 女 言 之 , 是 以 《 内 司 服 》 注 引 “ 《 诗 · 国 风 》 曰 ‘ 玼 兮 玼 兮 , 其 之 翟 也 ’ , 下 云 ‘ 胡 然 而 天 也 , 胡 然 而 帝 也 ’ , 言 其 德 当 神 明 。 又 曰 ‘ 瑳 兮 瑳 兮 , 其 之 展 也 ’ , 下 云 ‘ 展 如 之 人 兮 , 邦 之 媛 也 ’ , 言 其 行 配 君 子 。 二 者 之 义 与 礼 合 矣 ” 。 郑 虽 非 举 善 驳 恶 , 其 以 类 根 配 , 与 传 同 也 。 ○ 笺 “ 帝 五 帝 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 、 帝 名 虽 别 而 一 体 也 , 以 此 别 , 设 其 文 为 有 帝 王 之 嫌 , 故 云 “ 帝 , 五 帝 ” , 谓 五 精 之 帝 也 。 《 春 秋 · 文 耀 勾 》 曰 “ 仓 帝 , 其 名 灵 威 仰 ; 赤 帝 , 其 名 赤 熛 怒 ; 黄 帝 , 其 名 含 枢 纽 ; 白 帝 , 其 名 白 招 拒 ; 黑 帝 , 其 名 汁 光 纪 ” , 是 也 。 此 责 夫 人 之 辞 , 故 言 何 由 然 而 见 尊 敬 如 天 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 、 颜 色 之 庄 与 ? 是 覆 上 以 责 之 。 此 云 “ 反 为 淫 昏 之 行 ” , 卒 章 笺 云 “ 淫 昏 乱 国 ” 者 , 以 下 经 云 “ 邦 之 媛 也 ” , 因 有 “ 邦 ” 文 , 故 言 “ 乱 国 ” 。  瑳 兮 瑳 兮 , 其 之 展 也 。 蒙 彼 绉 絺 , 是 绁 袢 也 。 礼 有 展 衣 者 , 以 丹 縠 为 衣 。 蒙 , 覆 也 。 絺 之 靡 者 为 绉 , 是 当 暑 袢 延 之 服 也 。 笺 云 : 后 妃 六 服 之 次 展 衣 , 宜 白 。 绉 絺 , 絺 之 蹙 蹙 者 。 展 衣 , 夏 则 里 衣 绉 絺 。 此 以 礼 见 於 君 及 宾 客 之 盛 服 也 。 展 衣 字 误 , 《 礼 记 》 作 “ 襢 衣 ” 。 ○ 瑳 , 七 我 反 , 《 说 文 》 云 : “ 玉 色 鲜 白 。 ” 展 , 涉 战 反 , 注 “ 展 衣 ” 皆 同 ; 沈 张 辇 反 。 绉 , 侧 救 反 , 靡 也 。 絺 , 敕 之 反 。 绁 , 息 列 反 。 袢 , 符 袁 反 。 縠 , 户 木 反 。 延 , 以 战 反 , 又 如 字 。 蹙 , 子 六 反 。 衣 , 於 既 反 , 著 也 , 下 “ 里 衣 ” 同 。 里 如 字 , 旧 音 吏 。 见 , 贤 遍 反 。 “ 於 君 子 ” , 一 本 无 “ 子 ” 字 。 襢 , 陟 战 反 。 子 之 清 扬 , 扬 且 之 颜 也 。 清 , 视 清 明 也 。 扬 , 广 扬 而 颜 角 丰 满 。 展 如 之 人 兮 , 邦 之 媛 也 ? 展 , 诚 也 。 美 女 为 媛 。 笺 云 : 媛 者 , 邦 人 所 依 倚 以 为 媛 助 也 。 疾 宣 姜 有 此 盛 服 而 以 淫 昏 乱 国 , 故 云 然 。 ○ 媛 , 于 眷 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 援 ” 。 援 , 取 也 。 倚 , 於 绮 反 。[ 疏 ] “ 瑳 兮 ” 至 “ 媛 也 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 夫 人 能 与 君 子 偕 老 者 , 故 服 此 “ 瑳 兮 瑳 兮 ” 其 鲜 盛 之 展 衣 , 以 覆 彼 绉 絺 之 上 。 绉 絺 是 当 暑 绁 去 袢 延 烝 热 之 服 也 。 子 之 夫 人 非 直 服 饰 之 盛 , 又 目 视 清 明 , 而 眉 上 平 广 , 且 颜 角 丰 满 , 而 德 以 称 之 。 诚 如 是 德 服 相 称 之 人 , 宜 配 君 子 , 故 为 一 国 之 美 女 兮 。 今 夫 人 何 为 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 , 而 不 为 美 女 之 行 乎 ? ○ 郑 以 言 宣 姜 服 饰 容 貌 如 是 , 故 一 邦 之 人 依 倚 以 为 媛 助 , 何 故 反 为 淫 昏 之 行 而 乱 国 乎 ? ○ 传 “ 礼 有 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 衣 服 之 内 有 名 展 衣 者 , 其 衣 以 丹 縠 为 之 。 以 文 与 “ 绉 絺 ” 相 连 , 嫌 以 絺 为 之 , 故 辨 其 所 用 也 。 絺 者 , 以 葛 为 之 , 精 曰 絺 , 粗 曰 绤 。 其 精 尢 细 靡 者 , 绉 也 。 言 细 而 缕 绉 , 故 笺 申 之 云 : “ 绉 絺 , 絺 之 蹙 蹙 者 。 ” 言 “ 是 当 暑 袢 延 之 服 ” 者 , 谓 绉 絺 是 詍 袢 之 服 , 展 衣 则 非 是 也 。 绁 袢 者 , 去 热 之 名 , 故 言 袢 延 之 服 。 袢 延 是 热 之 气 也 。 此 传 言 展 用 丹 縠 , 馀 五 服 , 传 无 其 说 。 丹 縠 亦 不 知 所 出 , 而 孙 毓 推 之 , 以 为 袆 衣 赤 , 褕 翟 青 , 阙 翟 黑 , 鞠 衣 黄 , 展 衣 赤 , 褖 衣 黑 。 鞠 名 与 麹 同 , 虽 毛 亦 当 色 黄 。 褖 衣 与 男 子 之 褖 衣 名 同 , 则 亦 宜 黑 。 然 则 六 服 逆 依 方 色 , 义 或 如 毓 所 言 。 以 妇 人 尚 华 饰 , 赤 为 色 之 著 , 因 而 右 行 以 为 次 , 故 袆 衣 赤 , 褕 翟 青 , 阙 翟 黑 。 次 鞠 衣 , 鞠 衣 宜 白 , 以 为 疑 於 凶 服 , 故 越 取 黄 。 而 展 衣 同 赤 。 因 西 方 阙 其 色 , 故 褖 衣 越 青 而 同 黑 也 。 二 章 传 曰 “ 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 ” 则 袆 衣 亦 羽 饰 衣 。 袆 衣 以 翚 鸟 羽 , 褕 翟 以 摇 鸟 羽 , 阙 翟 次 褕 翟 , 则 亦 用 摇 羽 矣 , 但 饰 之 有 阙 少 耳 。 ○ 笺 “ 后 妃 ” 至 “ 襢 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 不 同 传 , 故 云 “ 后 妃 六 服 之 次 展 衣 , 宜 白 ” 。 言 宜 者 , 无 明 文 。 《 周 礼 》 之 注 , 差 之 以 为 然 也 。 《 内 司 服 》 “ 掌 王 后 之 六 服 , 袆 衣 、 褕 翟 、 阙 翟 、 鞠 衣 、 展 衣 、 褖 衣 ” , 郑 司 农 云 : “ 展 衣 白 , 鞠 衣 黄 , 褖 衣 黑 。 ” 玄 谓 “ 鞠 衣 黄 , 桑 服 也 , 色 如 麹 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 《 月 令 》 三 月 荐 鞠 衣 于 先 帝 , 告 桑 事 也 。 绿 衣 者 , 实 褖 衣 也 。 男 子 之 褖 衣 黑 , 则 是 亦 黑 也 。 六 服 备 於 此 矣 ” 。 以 下 推 次 其 色 , 则 阙 翟 赤 , 褕 翟 青 , 袆 衣 玄 。 是 郑 以 天 地 四 方 之 色 差 次 六 服 之 文 。 以 《 士 冠 礼 》 爵 弁 服 、 皮 弁 服 之 下 有 玄 端 , 无 褖 衣 , 《 士 丧 礼 》 爵 弁 服 、 皮 弁 服 之 下 有 褖 衣 , 无 玄 端 , 则 褖 衣 当 玄 端 , 玄 端 当 黑 , 则 褖 亦 黑 矣 。 以 男 子 之 褖 衣 黑 , 知 妇 人 之 褖 衣 亦 黑 。 褖 衣 上 有 展 衣 , 郑 司 农 云 “ 展 衣 白 ” 。 上 又 有 鞠 衣 , 以 色 如 麹 尘 , 故 取 名 焉 , 是 鞠 衣 黄 也 。 三 服 之 色 以 见 矣 , 是 从 下 依 行 运 , 逆 而 为 次 。 唯 三 翟 之 色 不 明 , 故 云 “ 以 下 推 次 其 色 , 阙 翟 亦 , 褕 翟 青 , 袆 衣 玄 ” 也 。 又 解 展 衣 之 里 , 不 恒 以 絺 , 而 云 “ 蒙 彼 绉 絺 ” 者 , 衣 展 衣 者 , 夏 则 里 之 以 绉 絺 , 作 者 因 举 时 事 而 言 之 , 故 云 “ 是 绁 袢 也 ” 。 定 本 云 “ 展 衣 , 夏 则 里 衣 绉 絺 ” , 俗 本 多 云 “ 冬 衣 展 衣 ” , 盖 误 也 。 又 解 展 衣 所 用 , 云 “ 此 以 礼 见 於 君 及 宾 客 之 盛 服 ” 。 《 玉 藻 》 云 “ 一 命 襢 衣 ” , 《 丧 大 记 》 曰 “ 世 妇 以 襢 衣 ” , 是 《 礼 记 》 作 “ 襢 衣 ” 也 。 定 本 云 《 礼 记 》 作 “ 襢 ” , 无 衣 字 。 《 司 服 》 注 以 展 为 声 误 , 从 襢 为 正 。 以 衣 服 之 字 宜 从 衣 故 也 。 ○ 传 “ 清 视 ” 至 “ 广 扬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 目 视 清 明 , 因 名 为 清 , 故 此 云 “ 清 , 视 清 明 也 ” 。 扬 者 , 眉 上 之 美 名 , 因 名 眉 目 曰 扬 。 故 《 猗 嗟 》 云 “ 美 目 扬 兮 ” , 传 曰 “ 好 目 扬 眉 ” 是 也 。 既 名 眉 为 扬 , 目 为 清 , 因 谓 眉 之 上 眉 之 下 皆 曰 扬 , 目 之 上 目 之 下 皆 曰 清 。 故 上 传 曰 “ 扬 , 眉 上 广 ” , 此 及 《 猗 嗟 》 传 云 “ 扬 , 广 扬 。 ” 是 眉 上 为 扬 。 《 野 有 蔓 草 》 传 曰 : “ 清 扬 , 眉 目 之 间 。 ” 是 眉 之 下 为 扬 , 目 之 上 为 清 。 《 猗 嗟 》 传 又 曰 : “ 目 下 为 清 。 ” 是 目 之 下 亦 为 清 也 。 《 释 训 》 云 : “ 猗 嗟 名 兮 , 目 上 为 名 。 ” 郭 云 : “ 眉 眼 之 间 。 ” 是 目 上 又 为 之 名 也 。 “ 猗 嗟 名 兮 ” 既 为 目 上 , 故 知 “ 美 目 清 兮 ” , 清 为 目 下 。 ○ 传 “ 美 女 为 媛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 君 子 之 援 助 。 然 则 由 有 美 可 以 援 助 君 子 , 故 云 美 女 为 媛 。 ” 笺 以 为 , 责 非 夫 人 之 辞 , 当 取 援 助 为 义 , 故 云 “ 邦 人 所 依 倚 以 为 援 助 ” , 因 颜 色 依 为 美 女 , 故 知 邦 人 依 之 为 援 助 。 是 举 其 外 , 责 其 为 内 之 不 称 , 故 说 各 殊 也 。  《 君 子 偕 老 》 三 章 , 一 章 七 句 , 一 章 九 句 , 一 章 八 句 。  《 桑 中 》 , 刺 奔 也 。 卫 之 公 室 淫 乱 , 男 女 相 奔 , 至 于 世 族 在 位 , 相 窃 妻 妾 , 期 於 幽 远 , 政 散 民 流 而 不 可 止 。 卫 之 公 室 淫 乱 , 谓 宣 惠 之 世 , 男 女 相 奔 , 不 待 媒 氏 以 礼 会 之 也 。 世 族 在 位 , 取 姜 氏 、 弋 氏 、 庸 氏 者 也 。 窃 , 盗 也 。 幽 远 , 谓 桑 中 之 野 。 ○ 窃 , 千 节 反 。 弋 , 羊 识 反 。[ 疏 ] “ 《 桑 中 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 不 可 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 桑 中 》 诗 者 , 刺 男 女 淫 怨 而 相 奔 也 。 由 卫 之 公 室 淫 乱 之 所 化 , 是 故 又 使 国 中 男 女 相 奔 , 不 待 礼 会 而 行 之 , 虽 至 於 世 族 在 位 为 官 者 , 相 窃 其 妻 妾 , 而 期 於 幽 远 之 处 , 而 与 之 行 淫 。 时 既 如 此 , 即 政 教 荒 散 , 世 俗 流 移 , 淫 乱 成 风 而 不 可 止 , 故 刺 之 也 。 定 本 云 “ 而 不 可 止 ” , “ 止 ” 下 有 “ 然 ” 字 。 此 男 女 相 奔 , 谓 民 庶 男 女 ; 世 族 在 位 者 , 谓 今 卿 大 夫 世 其 官 族 而 在 职 位 者 。 相 窃 妻 妾 , 谓 私 窃 而 与 之 淫 , 故 云 “ 期 於 幽 远 ” , 非 为 夫 妇 也 。 此 经 三 章 , 上 二 句 恶 卫 之 淫 乱 之 主 , 下 五 句 言 相 窃 妻 妾 , “ 期 我 於 桑 中 ” , 是 “ 期 於 幽 远 ” 。 此 叙 其 淫 乱 之 由 , 经 陈 其 淫 乱 之 辞 。 言 公 室 淫 乱 , 国 中 男 女 相 奔 者 , 见 卫 之 淫 风 , 公 室 所 化 , 故 经 先 言 卫 都 淫 乱 , 国 中 男 女 相 奔 , 及 世 族 相 窃 妻 妾 , 俱 是 相 奔 之 事 , 故 序 总 云 “ 刺 奔 ” 。 经 陈 世 族 相 奔 , 明 民 庶 相 奔 明 矣 。 经 言 孟 姜 之 等 为 世 族 之 妻 , 而 兼 言 妾 者 , 以 妻 尚 窃 之 , 况 於 妾 乎 ? 故 连 言 以 协 句 耳 。 谓 之 窃 者 , 蔽 其 夫 而 私 相 奸 , 若 窃 盗 人 物 , 不 使 其 主 知 之 然 。 既 上 下 淫 乱 , 有 同 亡 国 , 故 序 云 “ 政 散 民 流 而 不 可 止 ” , 是 以 《 乐 记 》 曰 “ 桑 间 濮 上 之 音 , 亡 国 之 音 也 。 其 政 散 , 其 民 流 , 诬 上 行 私 而 不 可 止 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 卫 之 ” 至 “ 之 野 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 惠 公 之 时 , 兼 云 宣 公 者 , 以 其 言 由 公 惑 淫 乱 , 至 於 政 散 民 流 , 则 由 化 者 远 矣 。 此 直 言 公 室 淫 乱 , 不 指 其 人 , 而 宣 公 亦 淫 乱 , 故 并 言 之 也 。 序 言 “ 相 窃 妻 妾 ” , 经 陈 相 思 之 辞 , 则 孟 姜 之 辈 与 世 族 为 妻 也 , 故 知 世 族 在 位 , 取 姜 氏 、 弋 氏 、 庸 氏 矣 。  爰 采 唐 矣 ? 沬 之 乡 矣 。 爰 , 於 也 。 唐 蒙 , 菜 名 。 沬 , 卫 邑 。 笺 云 : 於 何 采 唐 , 必 沬 之 乡 , 犹 言 欲 为 淫 乱 者 , 必 之 卫 之 都 。 恶 卫 为 淫 乱 之 主 。 ○ 沬 音 妹 。 恶 , 乌 路 反 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 姜 矣 。 姜 , 姓 也 。 言 世 族 在 位 有 是 恶 行 。 笺 云 : 淫 乱 之 人 谁 思 乎 ? 乃 思 美 孟 姜 。 孟 姜 , 列 国 之 长 女 , 而 思 与 淫 乱 。 疾 世 族 在 位 , 有 是 恶 行 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 笺 同 。 “ 列 国 之 女 ” , 一 本 作 “ 列 国 之 长 女 ” 。 长 音 丁 丈 反 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。 桑 中 、 上 宫 , 所 期 之 地 。 淇 , 水 名 也 。 笺 云 : 此 思 孟 姜 之 爱 厚 已 也 , 与 我 期 於 桑 中 , 而 要 见 我 於 上 宫 , 其 送 我 则 於 淇 水 之 上 。 ○ 要 , 於 遥 反 , 注 下 同 。 淇 音 其 , 卫 水 也 。[ 疏 ] “ 爰 采 ” 至 “ 上 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 欲 采 唐 者 , 於 何 采 唐 菜 乎 ? 必 之 沬 之 乡 矣 。 以 兴 人 欲 淫 乱 者 , 於 何 处 淫 乱 乎 ? 必 之 卫 之 都 。 言 沬 乡 , 唐 所 生 ; 卫 都 , 淫 所 主 故 也 。 又 言 卫 之 淫 乱 甚 矣 , 故 虽 世 族 在 位 之 人 , 相 窃 妻 妾 , 与 之 期 於 幽 远 而 行 淫 , 乃 云 我 谁 思 乎 ? 乃 思 美 好 之 孟 姜 , 与 之 为 淫 乱 。 所 以 思 孟 姜 者 , 以 孟 姜 爱 厚 於 我 , 与 我 期 往 於 桑 中 之 野 , 要 见 我 於 上 宫 之 地 , 又 送 我 於 淇 水 之 上 。 爱 厚 於 我 如 此 , 故 思 之 也 。 世 族 在 位 , 犹 尚 如 此 , 致 使 淫 风 大 行 , 民 流 政 散 , 故 陈 其 & # 1 3 7 2 6 ; 以 刺 之 。 ○ 传 “ 唐 蒙 , 菜 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 “ 唐 蒙 , 女 萝 。 女 萝 , 菟 丝 。 ” 舍 人 曰 : “ 唐 蒙 名 女 萝 , 女 萝 又 名 菟 丝 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 三 名 。 ” 郭 璞 曰 : “ 别 四 名 。 ” 则 唐 与 蒙 或 并 或 别 , 故 三 、 四 异 也 。 以 经 直 言 唐 , 而 传 言 “ 唐 蒙 ” 也 。 《 頍 弁 》 传 曰 : “ 女 萝 , 菟 丝 , 松 萝 也 。 ” 则 又 名 松 萝 矣 。 《 释 草 》 又 云 : “ 蒙 , 王 女 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蒙 , 唐 也 。 ” 一 名 菟 丝 , 一 名 王 女 , 则 通 松 萝 、 王 女 为 六 名 。 ○ 传 “ 沬 , 卫 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酒 诰 》 注 云 : “ 沬 邦 , 纣 之 都 所 处 也 。 ” 於 《 诗 》 国 属 鄘 , 故 其 风 有 “ 沬 之 乡 ” , 则 “ 沬 之 北 ” 、 “ 沬 之 东 ” , 朝 歌 也 。 然 则 沬 为 纣 都 , 故 言 “ 沬 邦 ” 。 后 三 分 殷 畿 , 则 纣 都 属 鄘 。 《 谱 》 云 “ 自 纣 城 而 南 ” , 据 其 大 率 , 故 犹 云 “ 之 北 ” 、 “ 之 东 ” , 明 纣 城 北 与 东 犹 有 属 鄘 者 。 今 鄘 并 於 卫 , 故 言 卫 邑 。 纣 都 朝 歌 , 明 朝 歌 即 沬 也 。 ○ 笺 “ 於 何 ” 至 “ 之 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 殷 武 》 传 曰 : “ 乡 , 所 也 。 ” 则 此 沬 之 乡 以 , 为 沬 之 所 矣 。 沬 , 邑 名 , 则 采 唐 不 於 邑 中 , 但 总 言 於 其 所 耳 , 不 斥 其 方 。 下 云 “ 之 北 ” 、 “ 之 东 ” , 则 指 其 所 在 采 之 处 矣 。 言 卫 之 都 , 谓 国 所 在 也 。 时 卫 之 淫 风 流 行 , 遍 於 境 内 。 独 言 都 者 , 淫 风 所 行 , 相 习 成 俗 , 公 室 所 在 , 都 尢 甚 焉 , 故 举 都 为 主 。 国 外 承 化 , 淫 亦 可 知 。 言 淫 乱 主 者 , 犹 《 左 传 》 云 “ 武 王 数 纣 之 罪 , 以 告 诸 侯 曰 : ‘ 纣 为 天 下 逋 逃 主 。 ’ ” 然 言 淫 在 其 都 而 君 不 禁 , 似 若 为 之 主 然 , 故 言 “ 恶 卫 为 淫 乱 之 主 ” 。 ○ 笺 “ 淫 乱 ” 至 “ 恶 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 孟 姜 , 列 国 之 长 女 ” 者 , 以 卫 朝 贵 族 无 姓 姜 者 , 故 为 列 国 。 列 国 姜 姓 , 齐 、 许 、 申 、 吕 之 属 。 不 斥 其 国 , 未 知 谁 国 之 女 也 。 臣 无 境 外 之 交 , 得 取 列 国 女 者 , 春 秋 之 世 , 因 聘 逆 妻 , 故 得 取 焉 。 言 孟 , 故 知 长 女 。 下 孟 囗 囗 孟 弋 、 孟 庸 , 以 孟 类 之 , 盖 亦 列 国 之 长 女 , 但 当 时 列 国 姓 庸 、 弋 者 , 无 文 以 言 之 。 ○ 传 “ 桑 中 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 “ 桑 中 ” 言 “ 期 ” , “ 上 宫 ” 言 “ 要 ” , 传 并 言 “ 所 期 ” 者 , 见 设 期 而 相 要 , 一 也 。  爰 采 麦 矣 ? 沬 之 北 矣 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 弋 矣 。 弋 , 姓 也 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。爰 采 葑 矣 ? 沬 之 东 矣 。 笺 云 : 葑 , 蔓 菁 。 ○ 葑 , 孚 容 反 。 菁 音 精 , 又 子 形 反 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 庸 矣 。 庸 , 姓 也 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。《 桑 中 》 三 章 , 章 七 句 。  《 鹑 之 奔 奔 》 , 刺 卫 宣 姜 也 。 卫 人 以 为 , 宣 姜 , 鹑 鹊 之 不 若 也 。 刺 宣 姜 者 , 刺 其 与 公 子 顽 为 淫 乱 行 , 不 如 禽 鸟 。 ○ 鹑 音 纯 , 鹑 鸟 。 , 乌 南 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 鹑 之 奔 奔 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 若 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 章 皆 上 二 句 刺 宣 姜 , 下 二 句 责 公 不 防 闲 也 。 顽 与 宣 姜 共 为 此 恶 , 而 独 为 刺 宣 姜 者 , 以 宣 姜 卫 之 小 君 , 当 母 仪 一 国 , 而 与 子 淫 , 尤 为 不 可 , 故 作 者 意 有 所 主 , 非 谓 顽 不 当 刺 也 。 今 “ 人 之 无 良 , 我 以 为 兄 ” , 亦 是 恶 顽 之 乱 。  鹑 之 奔 奔 , 鹊 之 彊 彊 。 鹑 则 奔 奔 , 鹊 则 彊 彊 然 。 笺 云 : 奔 奔 、 彊 彊 , 言 其 居 有 常 匹 , 飞 则 相 随 之 貌 。 刺 宣 姜 与 顽 非 匹 偶 。 ○ 彊 音 姜 。 《 韩 诗 》 云 : “ 奔 奔 、 彊 彊 , 乘 匹 之 貌 。 ” 人 之 无 良 , 我 以 为 兄 。 良 , 善 也 。 兄 , 谓 君 之 兄 。 笺 云 : 人 之 行 无 一 善 者 , 我 君 反 以 为 兄 。 君 谓 惠 公 。[ 疏 ] “ 鹑 之 ” 至 “ 为 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 鹑 , 则 鹑 自 相 随 奔 奔 然 , 鹊 , 则 鹊 自 相 随 彊 彊 然 , 各 有 常 匹 , 不 乱 其 类 。 今 宣 姜 为 母 , 顽 则 为 子 , 而 与 之 淫 乱 , 失 其 常 匹 , 曾 鹑 鹊 之 不 如 矣 。 又 恶 顽 , 言 人 行 无 一 善 者 , 我 君 反 以 为 兄 , 而 不 禁 之 也 。 恶 顽 而 责 惠 公 之 辞 。 ○ 笺 “ 奔 奔 ” 至 “ 匹 耦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 鹑 鹊 之 不 若 ” , 则 以 奔 奔 、 彊 彊 为 相 匹 之 善 , 故 为 居 有 常 匹 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 居 有 常 匹 ” , 则 为 “ 俱 ” 者 误 也 。 《 表 记 》 引 此 证 君 命 逆 则 臣 有 逆 命 , 故 注 云 : “ 彊 彊 、 奔 奔 , 争 斗 恶 貌 也 。 ”  鹊 之 彊 彊 , 鹑 之 奔 奔 。 人 之 无 良 , 我 以 为 君 。 君 , 国 小 君 。 笺 云 : 小 君 , 谓 宣 姜 。[ 疏 ] 传 “ 君 , 国 小 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 对 君 称 小 君 。 以 夫 妻 一 体 言 之 , 亦 得 曰 君 。 襄 九 年 《 左 传 》 筮 穆 姜 曰 君 , 其 出 乎 是 也 。  《 鹑 之 奔 奔 》 二 章 , 章 四 句 。  《 定 之 方 中 》 , 美 卫 文 公 也 。 卫 为 狄 所 灭 , 东 徙 渡 河 , 野 处 漕 邑 。 齐 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 。 文 公 徙 居 楚 丘 , 始 建 城 市 而 营 宫 室 , 得 其 时 制 , 百 姓 说 之 , 国 家 殷 富 焉 。 《 春 秋 》 闵 公 二 年 冬 , “ 狄 人 入 卫 ” 。 卫 懿 公 及 狄 人 战 于 荧 泽 而 败 。 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 立 戴 公 以 庐 於 漕 。 戴 公 立 一 年 而 卒 。 鲁 僖 公 二 年 , 齐 桓 公 城 楚 丘 而 封 卫 , 於 是 文 公 立 而 建 国 焉 。 ○ 定 , 丁 佞 反 , 下 同 。 定 , 星 名 , 《 尔 雅 》 云 : “ 营 室 谓 之 定 。 ” 孙 炎 云 : “ 定 , 正 也 。 ” “ 卫 为 狄 所 灭 ” , 一 本 作 “ 狄 人 ” , 本 或 作 “ 卫 懿 公 为 狄 所 灭 ” , 非 也 。 漕 音 曹 。 攘 , 如 羊 反 。 说 音 悦 。 荧 , 迥 丁 反 。 庐 , 力 居 反 。[ 疏 ] “ 《 定 之 方 中 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 富 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 定 之 方 中 》 诗 者 , 美 卫 文 公 也 。 卫 国 为 狄 人 所 灭 , 君 为 狄 人 所 杀 , 城 为 狄 人 所 入 。 其 有 遗 馀 之 民 , 东 徙 渡 河 , 暴 露 野 次 , 处 於 漕 邑 。 齐 桓 公 攘 去 戎 狄 而 更 封 之 , 立 文 公 焉 。 文 公 乃 徙 居 楚 丘 之 邑 , 始 建 城 , 使 民 得 安 处 。 始 建 市 , 使 民 得 交 易 。 而 营 造 宫 室 , 既 得 其 时 节 , 又 得 其 制 度 , 百 姓 喜 而 悦 之 。 民 既 富 饶 , 官 亦 充 足 , 致 使 国 家 殷 实 而 富 盛 焉 , 故 百 姓 所 以 美 之 。 言 封 者 , 卫 国 巳 灭 , 非 谓 其 有 若 新 造 之 然 , 故 云 封 也 。 言 徙 居 楚 丘 , 即 二 章 升 墟 、 望 楚 、 卜 吉 、 终 臧 , 是 也 。 而 营 宫 室 者 , 而 首 章 “ 作 于 楚 宫 ” , “ 作 于 楚 室 ” , 是 营 宫 室 也 。 建 成 市 , 经 无 其 事 , 因 徙 居 而 始 筑 城 立 市 , 故 连 言 之 。 毛 则 “ 定 之 方 中 ” , “ 揆 之 以 日 ” , 皆 为 得 其 制 。 既 得 其 制 , 则 得 时 可 知 。 郑 则 “ 定 之 方 中 ” 得 其 时 , “ 揆 之 以 日 ” 为 得 其 制 , 既 营 室 得 其 时 , 树 木 为 豫 备 , 雨 止 而 命 驾 , 辞 说 于 桑 田 , 故 “ 百 姓 说 之 ” 。 “ 匪 直 也 人 , 秉 心 塞 渊 ” , 是 悦 之 辞 也 。 国 家 殷 富 , 则 “ 騋 牝 三 千 ” 是 也 。 序 先 言 徙 居 楚 丘 者 , 先 言 所 徙 之 处 , 乃 於 其 处 而 营 宫 室 , 为 事 之 次 。 而 经 主 美 宫 室 得 其 时 制 , 乃 追 本 将 徙 观 望 之 事 , 故 与 序 倒 也 。 国 家 殷 富 , 在 文 公 末 年 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 元 年 , 革 车 三 十 乘 ; 季 年 , 乃 三 百 乘 。 ” 明 其 “ 騋 牝 三 千 ” 亦 末 年 之 事 也 。 此 诗 盖 末 年 始 作 , 或 卒 后 为 之 。 ○ 笺 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 序 总 说 卫 事 , 故 直 云 “ 灭 卫 ” , 不 必 斥 懿 公 。 《 载 驰 》 见 懿 公 死 而 戴 公 立 , 夫 人 之 唁 , 戴 公 时 , 故 言 懿 公 为 狄 人 所 灭 。 实 灭 也 , 而 《 木 瓜 序 》 云 “ 卫 国 有 狄 人 之 败 ” 者 , 败 、 灭 一 也 。 但 此 见 文 公 灭 而 复 兴 , 《 载 驰 》 见 国 灭 而 唁 兄 , 故 言 灭 。 《 木 瓜 》 见 国 败 而 救 之 , 故 言 败 。 是 文 势 之 便 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 狄 人 侵 卫 。 卫 懿 公 好 鹤 , 鹤 有 乘 轩 者 。 将 战 , 国 人 受 甲 者 皆 曰 : ‘ 使 鹤 ! 鹤 实 有 禄 位 。 余 焉 能 战 ? ’ 公 与 石 祈 子 玦 , 与 甯 庄 子 矢 , 使 守 , 曰 : ‘ 以 此 赞 国 , 择 利 而 为 之 。 ’ 与 夫 人 绣 衣 , 曰 : ‘ 听 於 二 子 。 ’ 渠 孔 御 戎 , 子 伯 为 右 , 黄 夷 前 驱 , 孔 婴 齐 殿 。 及 狄 人 战 于 荥 泽 , 卫 师 败 绩 , 遂 灭 卫 。 ” 是 为 狄 所 灭 之 事 。 传 言 “ 灭 ” , 经 书 “ 入 ” 者 , 贾 逵 云 : “ 不 与 夷 狄 得 志 於 中 国 。 ” 杜 预 云 : “ 君 死 国 散 , 经 不 书 灭 者 , 狄 不 能 赴 , 卫 之 君 臣 皆 尽 , 无 复 文 告 , 齐 桓 为 之 告 诸 侯 , 言 狄 巳 去 , 言 卫 之 存 , 故 但 以 ‘ 入 ’ 为 文 。 ” 是 《 春 秋 》 书 “ 入 ” 之 意 也 。 《 诗 》 则 据 实 而 言 , 以 时 君 死 民 散 , 故 云 “ 灭 ” 耳 。 言 东 徙 渡 河 , 则 战 在 河 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 , “ 荥 波 既 猪 ” , 注 云 : “ 沇 水 溢 出 河 为 泽 , 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 其 在 县 东 。 《 春 秋 》 鲁 闵 公 二 年 , 卫 侯 及 狄 人 战 于 荥 泽 , 此 其 地 也 。 ” 如 《 禹 贡 》 之 注 , 则 当 在 河 南 。 时 卫 都 河 北 , 狄 来 伐 而 御 之 。 既 败 而 渡 河 , 在 河 北 明 矣 , 故 杜 预 云 “ 此 荥 泽 当 在 河 北 ” 。 但 沇 水 发 源 河 北 , 入 于 河 , 乃 溢 为 荥 , 则 沇 水 所 溢 , 被 河 南 北 , 故 河 北 亦 有 荥 泽 , 但 在 河 南 多 耳 。 故 指 其 猪 水 大 处 , 则 在 豫 州 。 此 战 於 荥 , 则 在 其 北 畔 , 相 连 犹 一 物 , 故 云 “ 此 其 地 也 ” 。 《 左 传 》 又 曰 : “ 及 败 , 宋 桓 公 逆 诸 河 , 霄 济 。 卫 之 遗 民 男 女 七 百 有 三 十 人 , 益 之 以 共 、 滕 之 民 为 五 千 人 。 立 戴 公 以 庐 於 漕 。 ” 是 宋 桓 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 立 戴 公 庐 於 漕 之 事 。 杜 预 云 “ 庐 , 舍 也 ” 。 言 国 都 亡 灭 , 且 舍 於 此 也 。 此 渡 河 处 漕 , 戴 公 时 也 。 传 唯 言 戴 公 之 立 , 不 言 其 卒 , 而 《 世 家 》 云 : “ 戴 公 申 元 年 卒 , 复 立 其 弟 文 公 。 二 十 五 年 , 文 公 卒 。 ” 案 经 僖 二 十 五 年 , “ 卫 侯 毁 卒 ” , 则 戴 公 之 立 , 其 年 即 卒 , 故 云 一 年 。 然 则 狄 以 十 二 月 入 卫 , 懿 公 死 。 其 月 , 戴 公 立 而 卒 。 又 文 公 立 , 故 闵 二 年 传 说 卫 文 公 衣 “ 大 布 之 衣 、 大 帛 之 冠 ” , 服 虔 云 “ 戴 公 卒 在 於 此 年 ” , 杜 预 云 “ 卫 文 公 以 此 年 冬 立 ” , 是 也 。 戴 公 立 未 逾 年 , 而 成 君 称 谥 者 , 以 卫 既 灭 而 立 , 不 系 於 先 君 , 故 臣 子 成 其 丧 而 为 之 谥 。 而 为 之 谥 者 , 与 系 世 者 异 也 。 又 言 僖 二 年 齐 桓 城 楚 丘 而 封 卫 者 , 《 春 秋 》 “ 僖 二 年 春 王 正 月 , 城 楚 丘 ” 。 《 左 传 》 曰 “ 诸 侯 城 楚 丘 而 封 卫 ” , 是 也 。 引 证 齐 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 , 《 木 瓜 序 》 云 “ 救 而 封 之 ” , 与 此 一 也 。 《 左 传 》 无 攘 戎 狄 救 卫 之 事 , 此 言 攘 戎 狄 者 , 以 卫 为 狄 所 灭 , 民 尚 畏 狄 。 闵 二 年 传 曰 : “ 齐 侯 使 公 子 无 亏 帅 车 三 百 乘 以 戍 漕 。 ” 至 僖 二 年 , 又 帅 诸 侯 城 楚 丘 , 於 是 戎 狄 避 之 , 不 复 侵 卫 。 是 亦 攘 救 之 事 , 不 必 要 与 狄 战 , 故 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 狄 人 与 卫 战 , 桓 公 不 救 。 於 其 败 也 , 然 后 救 之 。 ” 宋 均 注 云 : “ 救 , 谓 使 公 子 无 亏 戍 之 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 以 城 楚 丘 , 为 力 能 救 之 , 则 救 之 可 也 。 ” 是 戍 漕 、 城 楚 丘 并 是 救 之 之 事 也 。 灭 卫 者 , 狄 也 。 兼 言 戎 者 , 戎 狄 同 类 , 协 句 而 言 之 。 序 自 “ 攘 戎 狄 而 封 之 ” 以 上 , 总 说 卫 事 , 不 指 其 君 , 故 为 狄 所 灭 , 懿 公 时 也 。 野 处 漕 邑 , 戴 公 时 也 。 攘 戎 狄 而 封 之 , 文 公 时 也 。 自 “ 文 公 徙 居 楚 丘 ” 以 下 , 指 说 文 公 建 国 营 室 得 其 制 , 所 以 美 之 , 故 笺 云 : “ 於 是 文 公 立 而 建 国 焉 。 ”  定 之 方 中 , 作 于 楚 宫 。 定 , 营 室 也 。 方 中 , 昏 正 四 方 。 楚 宫 , 楚 丘 之 宫 也 。 仲 梁 子 曰 : “ 初 立 楚 宫 也 。 ” 笺 云 : 楚 宫 , 谓 宗 庙 也 。 定 星 昏 中 而 正 , 於 是 可 以 营 制 宫 室 , 故 谓 之 营 室 。 定 昏 中 而 正 , 谓 小 雪 时 , 其 体 与 东 壁 连 正 四 方 。 揆 之 以 日 , 作 于 楚 室 。 揆 , 度 也 。 度 日 出 日 入 , 以 知 东 西 。 南 视 定 , 北 准 极 , 以 正 南 北 。 室 犹 宫 也 。 笺 云 : 楚 室 , 居 室 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 ○ 揆 , 葵 癸 反 。 度 , 待 洛 反 , 下 同 。 “ 视 ” , 字 又 作 “ 眡 ” , 音 同 。 厩 , 居 又 反 。 树 之 榛 栗 , 椅 桐 梓 漆 , 爰 伐 琴 瑟 。 椅 , 梓 属 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 树 此 六 木 於 宫 者 , 曰 其 长 大 可 伐 以 为 琴 瑟 。 言 豫 备 也 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 。 椅 , 於 宜 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 梓 实 桐 皮 曰 椅 也 。 ” 梓 音 子 。 漆 音 七 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 定 之 ” 至 “ 琴 瑟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 定 星 之 昏 正 四 方 而 中 , 取 则 视 之 以 正 其 南 , 因 准 极 以 正 其 北 , 作 为 楚 丘 之 宫 也 。 度 之 以 日 影 , 度 日 出 之 影 与 日 入 之 影 , 以 知 东 西 , 以 作 为 楚 丘 之 室 也 。 东 西 南 北 皆 既 正 方 , 乃 为 宫 室 。 别 言 宫 室 , 异 其 文 耳 。 既 为 宫 室 , 乃 树 之 以 榛 、 栗 、 椅 、 桐 、 梓 、 漆 六 木 於 其 宫 中 , 曰 此 木 长 大 , 可 伐 之 以 为 琴 瑟 。 言 公 非 直 营 室 得 其 制 , 又 能 树 木 为 豫 备 , 故 美 之 。 ○ 郑 以 为 , 文 公 於 定 星 之 昏 正 四 方 而 中 之 时 , 谓 夏 之 十 月 , 以 此 时 而 作 为 楚 丘 之 宫 庙 。 又 度 之 以 日 影 而 营 表 其 位 , 正 其 东 西 南 北 , 而 作 楚 丘 之 居 室 。 室 与 宫 俱 於 定 星 中 而 为 之 , 同 度 日 影 而 正 之 , 各 於 其 文 互 举 一 事 耳 。 馀 同 。 ○ 传 “ 楚 宫 ” 至 “ 立 楚 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 志 》 “ 张 逸 问 : ‘ 楚 宫 今 何 地 ? 仲 梁 子 何 时 人 ? ’ 答 曰 : ‘ 楚 丘 在 济 河 间 , 疑 在 今 东 郡 界 中 。 仲 梁 子 , 先 师 , 鲁 人 , 当 六 国 时 , 在 毛 公 前 。 然 卫 本 河 北 , 至 懿 公 灭 , 乃 东 徙 渡 河 , 野 处 漕 邑 , 则 在 河 南 矣 。 又 此 二 章 升 漕 墟 望 楚 丘 , 楚 丘 与 漕 不 甚 相 远 , 亦 河 南 明 矣 。 故 疑 在 东 郡 界 中 。 ’ ” 杜 预 云 “ 楚 丘 , 济 阴 成 武 县 西 南 , 属 济 阴 郡 ” , 犹 在 济 北 , 故 云 “ 济 河 间 ” 也 。 但 汉 之 郡 境 巳 不 同 , 郑 疑 在 东 郡 , 杜 云 济 阴 也 。 毛 公 , 鲁 人 , 而 春 秋 时 鲁 有 仲 梁 怀 , 为 毛 所 引 , 故 言 “ 鲁 人 ” , 当 六 国 时 , 盖 承 师 说 而 然 。 ○ 笺 “ 定 星 ” 至 “ 四 方 ” 。 正 义 曰 : 传 虽 不 以 方 中 为 记 时 , 亦 以 定 为 营 室 方 中 为 昏 正 四 方 , 而 笺 以 为 记 时 , 故 因 解 其 名 定 为 营 室 及 其 方 中 之 意 。 《 释 天 》 云 : “ 营 室 谓 之 定 。 ” 孙 炎 曰 “ 定 , 正 也 。 天 下 作 宫 室 者 , 皆 以 营 室 中 为 正 。 ” 此 言 定 星 昏 中 而 正 四 方 , 於 是 可 以 营 制 宫 室 , 故 谓 之 营 室 , 是 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。 然 则 毛 不 取 记 时 , 而 名 营 室 者 , 为 视 其 星 而 正 南 北 , 以 营 宫 室 , 故 谓 之 营 室 。 又 云 定 星 昏 而 正 中 , 谓 小 雪 时 。 小 雪 者 , 十 月 之 中 气 。 十 二 月 皆 有 节 气 , 有 中 气 。 十 月 立 冬 节 , 小 雪 中 於 此 时 , 定 星 昏 而 正 中 也 。 又 解 中 得 方 者 , 由 其 体 与 东 壁 相 成 , 故 得 正 四 方 , 以 於 列 宿 , 室 与 壁 别 星 , 故 指 室 云 其 体 , 又 壁 居 南 , 则 在 室 东 , 故 因 名 东 壁 。 《 释 天 》 云 : “ 娵 觜 之 口 , 营 室 东 壁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 娵 觜 之 口 , 叹 则 口 开 方 , 营 室 东 壁 四 方 似 口 , 故 因 名 云 。 ” 是 也 。 此 定 之 方 中 , 小 雪 时 , 则 在 周 十 二 月 矣 。 《 春 秋 》 “ 正 月 城 楚 丘 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 不 言 城 卫 , 卫 未 迁 。 ” 则 诸 侯 先 为 之 城 其 城 , 文 公 乃 於 其 中 营 宫 室 也 。 建 城 在 正 月 , 则 作 室 亦 正 月 矣 。 而 云 “ 得 时 ” 者 , 《 左 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 水 昏 正 而 裁 , 日 至 而 毕 。 ” 则 冬 至 以 前 , 皆 为 土 功 之 时 。 以 历 校 之 , 僖 二 年 闰 馀 十 七 , 则 闰 在 正 月 之 后 , 正 月 之 初 未 冬 至 , 故 为 得 时 也 。 笺 言 定 星 中 , 小 雪 时 , 举 其 常 期 耳 , 非 谓 作 其 楚 宫 即 当 十 月 也 。 如 此 , 则 小 雪 以 后 方 兴 土 功 。 而 《 礼 记 》 云 “ 君 子 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 复 兴 农 功 , 而 非 土 功 也 。 《 月 令 》 仲 秋 云 “ 是 月 也 , 可 以 筑 城 郭 , 建 都 邑 ” 者 , 秦 法 与 周 异 。 仲 冬 云 “ 命 有 司 曰 : ‘ 土 事 无 作 ’ , 亦 与 《 左 传 》 同 。 然 则 《 左 传 》 所 云 乃 是 正 礼 。 而 《 召 诰 》 於 三 月 之 下 营 洛 邑 之 事 , 於 周 之 三 月 起 土 功 , 不 依 礼 之 常 时 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 传 所 言 者 , 谓 庸 时 也 。 周 、 召 之 作 洛 邑 , 因 欲 观 众 殷 乐 之 与 否 。 ” 则 由 欲 观 民 之 意 , 故 不 依 常 时 也 。 ○ 传 “ 度 日 ” 至 “ 南 北 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 度 日 出 日 入 , 谓 度 其 影 也 。 故 《 公 刘 》 传 曰 “ 考 於 日 影 ” , 是 也 。 其 术 则 《 匠 人 》 云 : “ 水 地 以 县 , 置 { 埶 木 } 以 县 , 视 以 影 。 为 规 , 识 日 出 之 影 与 日 入 之 影 , 昼 参 诸 日 中 之 影 , 夜 考 之 极 星 , 以 正 朝 夕 。 ” 注 云 : “ 於 四 角 立 植 而 县 以 水 , 望 其 高 下 。 高 下 既 定 , 乃 为 位 而 平 地 。 於 所 平 之 地 中 央 , 树 八 尺 之 臬 , 以 县 正 之 。 视 之 以 其 影 , 将 以 正 四 方 也 。 日 出 日 入 之 影 , 其 端 则 东 西 正 也 。 又 为 规 以 识 之 者 , 为 其 难 审 也 。 自 日 出 而 画 其 影 端 , 以 至 日 入 既 , 则 为 规 。 测 影 两 端 之 内 , 规 之 , 规 之 交 乃 其 审 也 。 度 两 交 之 间 , 中 屈 之 以 指 臬 , 则 南 北 正 也 。 日 中 之 影 最 短 者 也 。 极 星 , 谓 北 辰 也 。 ” 是 揆 日 瞻 星 以 正 东 西 南 北 之 事 也 。 如 《 匠 人 》 注 度 日 出 日 入 之 影 , 不 假 於 视 定 、 视 极 , 而 东 西 南 北 皆 知 之 。 此 传 度 日 出 入 , 以 知 东 西 , 视 定 、 极 以 正 南 北 者 , 《 考 工 》 之 文 止 言 以 正 朝 夕 , 无 正 南 北 之 语 , 故 规 影 之 下 别 言 “ 考 之 极 星 ” , 是 视 极 乃 南 北 正 矣 。 但 郑 因 屈 横 度 之 绳 , 即 可 以 知 南 北 , 故 细 言 之 , 与 此 不 为 乖 也 。 唯 传 言 “ 南 视 定 ” 者 , 郑 意 不 然 。 何 者 ? 以 《 匠 人 》 云 “ 昼 参 诸 日 中 之 影 ” , 不 言 以 定 星 参 之 。 经 、 传 未 有 以 定 星 正 南 北 者 , 故 上 笺 以 定 为 记 时 , 异 於 传 也 。 传 以 视 定 为 正 南 北 , 则 四 句 同 言 得 制 , 非 记 时 也 。 ○ 传 “ 室 犹 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 所 以 通 古 今 之 异 语 。 ” 明 同 实 而 两 名 , 故 云 “ 室 犹 宫 ” 也 。 ○ 笺 “ 楚 室 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 以 宫 室 为 一 , 谓 通 而 言 之 , 其 对 文 则 异 , 故 上 笺 楚 宫 谓 庙 , 此 楚 室 谓 居 室 , 别 其 文 以 明 二 者 不 同 也 。 故 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 ” 明 制 有 先 有 后 , 别 设 其 文 也 。 《 绵 》 与 《 斯 干 》 皆 述 先 作 宗 庙 , 后 营 居 室 也 。 ○ 传 “ 椅 , 梓 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 椅 , 梓 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 梓 一 名 椅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 楸 也 。 ” 《 湛 露 》 曰 : “ 其 桐 其 椅 。 ” 桐 椅 既 为 类 , 而 梓 一 名 椅 , 故 以 椅 桐 为 梓 属 。 言 梓 属 , 则 椅 梓 别 , 而 《 释 木 》 椅 梓 为 一 者 , 陆 机 云 “ 梓 者 , 楸 之 疏 理 白 色 而 生 子 者 为 梓 , 梓 实 桐 皮 曰 椅 ” , 则 大 类 同 而 小 别 也 。 笺 云 “ 树 此 六 木 於 宫 中 ” , 明 其 别 也 。 定 本 “ 椅 , 梓 属 ” , 无 “ 桐 ” 字 , 於 理 是 也 。  升 彼 虚 矣 , 以 望 楚 矣 。 望 楚 与 堂 , 景 山 与 京 , 虚 , 漕 虚 也 。 楚 丘 有 堂 邑 者 。 景 山 , 大 山 。 京 , 高 丘 也 。 笺 云 : 自 河 以 东 , 夹 於 济 水 , 文 公 将 徙 , 登 漕 之 虚 以 望 楚 丘 , 观 其 旁 邑 及 其 丘 山 , 审 其 高 下 所 依 倚 , 乃 后 建 国 焉 , 慎 之 至 也 。 ○ 虚 , 起 居 反 , 本 或 作 “ 墟 ” 。 夹 , 居 洽 反 。 济 , 节 礼 反 。 倚 , 於 绮 反 。 降 观 于 桑 。 地 势 宜 蚕 , 可 以 居 民 。 卜 云 其 吉 , 终 然 允 臧 。 龟 曰 卜 。 允 , 信 。 臧 , 善 也 。 建 国 必 卜 之 , 故 建 邦 能 命 龟 , 田 能 施 命 , 作 器 能 铭 , 使 能 造 命 , 升 高 能 赋 , 师 旅 能 誓 , 山 川 能 说 , 丧 纪 能 诔 , 祭 祀 能 语 , 君 子 能 此 九 者 , 可 谓 有 德 音 , 可 以 为 大 夫 。 ○ 使 , 所 吏 反 。 能 说 如 字 。 《 郑 志 》 “ 问 曰 : ‘ 山 川 能 说 , 何 谓 也 ? ’ 答 曰 : 两 读 。 或 言 说 , 说 者 , 说 其 形 势 也 。 或 曰 述 , 述 者 , 述 其 故 事 也 。 述 读 如 “ 遂 事 不 谏 ” 之 遂 。 ’ ” 亻 畕 本 又 作 “ 讠 畕 ” , 又 作 “ 诔 ” , 皆 力 水 反 。 《 说 文 》 云 : “ 讠 畕 , 祷 也 , 累 功 德 以 求 福 也 。 ” 诔 , 谥 也 。 “ 为 卿 大 夫 ” , 一 本 无 “ 卿 ” 字 。[ 疏 ] “ 升 彼 ” 至 “ 允 臧 ” 。 正 义 曰 : 此 追 本 欲 迁 之 由 , 言 文 公 将 徙 , 先 升 彼 漕 邑 之 墟 矣 , 以 望 楚 丘 之 地 矣 , 又 望 其 傍 堂 邑 及 景 山 与 京 丘 。 言 其 有 山 林 之 饶 , 高 丘 之 阻 , 可 以 居 处 。 又 下 漕 墟 而 往 观 於 其 处 之 桑 , 既 形 势 得 宜 蚕 桑 , 又 茂 美 可 以 居 民 矣 。 人 事 既 从 , 乃 命 龟 卜 之 , 云 从 其 吉 矣 , 终 然 信 善 , 非 直 当 今 而 巳 。 乃 由 地 势 美 而 卜 又 吉 , 故 文 公 徙 居 楚 丘 而 建 国 焉 。 ○ 传 “ 虚 漕 ” 至 “ 高 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 墟 , 漕 墟 者 , 以 文 公 自 漕 而 徙 楚 丘 , 故 知 升 漕 墟 。 盖 地 有 故 墟 , 高 可 登 之 以 望 , 犹 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 侯 登 有 莘 之 墟 ” 也 。 升 墟 而 并 望 楚 堂 , 明 其 相 近 , 故 言 楚 丘 有 堂 邑 , 楚 丘 本 亦 邑 也 。 但 今 以 为 都 , 故 以 堂 系 楚 丘 而 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 景 , 大 也 。 ” 故 知 景 山 为 大 山 。 京 与 山 相 对 , 故 为 高 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 郭 璞 曰 : “ 人 力 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 非 人 为 之 丘 。 ” 郭 璞 曰 : “ 地 自 然 生 。 ” 则 丘 者 , 自 然 而 有 : 京 者 , 人 力 所 为 , 形 则 相 类 , 故 云 “ 京 , 高 丘 也 ” 。 《 公 刘 》 笺 云 “ 绝 高 为 之 京 ” , 与 此 一 也 。 《 皇 矣 》 传 曰 “ 京 , 大 阜 也 ” , 以 与 “ 我 陵 ” 、 “ 我 阿 ” 相 接 , 类 之 , 故 为 大 阜 。 ○ 笺 “ 自 河 ” 至 “ 济 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 楚 丘 所 在 , 故 云 “ 自 河 以 东 , 夹 於 济 水 ” , 言 楚 丘 在 其 间 。 《 禹 贡 》 云 : “ 道 沇 水 , 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 。 东 出 于 陶 丘 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 ” 是 济 自 河 北 而 南 入 於 河 , 又 出 而 东 。 楚 丘 在 於 其 间 , 西 有 河 , 东 有 济 , 故 云 “ 夹 於 济 水 ” 也 。 ○ 传 “ 龟 曰 卜 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 卜 》 曰 : “ 国 大 迁 , 大 师 , 则 贞 龟 。 ” 是 建 国 必 卜 之 。 《 绵 》 云 “ 爰 契 我 龟 ” , 是 也 。 大 迁 必 卜 , 而 筮 人 掌 九 筮 , “ 一 曰 筮 更 ” , 注 云 : “ 更 , 谓 筮 迁 都 邑 也 。 ” 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 此 都 邑 比 於 国 为 小 , 故 筮 之 。 ” 然 则 都 邑 则 用 筮 , 国 都 则 卜 也 。 此 卜 云 “ 终 吉 ” , 而 僖 三 十 一 年 又 迁 于 帝 丘 , 而 言 “ 终 善 ” 者 , 卜 所 以 决 疑 , 卫 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 文 公 徙 居 楚 丘 , 兴 复 祖 业 , 国 家 殷 富 , 吉 莫 如 之 。 后 自 更 , 以 时 事 不 便 而 迁 , 何 害 “ 终 然 允 臧 ” 也 。 传 因 引 “ 建 邦 能 命 龟 ” , 证 “ 建 国 必 卜 之 ” , 遂 言 “ 田 能 施 命 ” 。 以 下 本 有 成 文 , 连 引 之 耳 。 建 邦 能 命 龟 者 , 命 龟 以 迁 , 取 吉 之 意 。 若 《 少 牢 》 史 述 曰 : “ 假 尔 大 筮 有 常 , 孝 孙 某 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 于 皇 祖 伯 某 , 以 某 妃 配 某 氏 , 尚 飨 。 ” 《 士 丧 》 卜 曰 : “ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 某 甫 。 考 降 , 无 有 近 悔 。 ” 如 此 之 类 也 。 建 邦 亦 言 某 事 以 命 龟 , 但 辞 亡 也 。 田 能 施 命 者 , 谓 於 田 猎 而 能 施 教 命 以 设 誓 , 若 《 士 师 职 》 云 : “ 三 曰 禁 , 用 诸 田 役 。 ” 注 云 : “ 禁 , 则 军 礼 曰 : ‘ 无 于 车 无 自 后 射 其 类 也 。 ’ ” 《 大 司 马 职 》 云 : “ 斩 牲 , 以 左 右 徇 陈 , 曰 : ‘ 不 用 命 者 , 斩 之 。 ’ ” 是 也 。 田 所 以 习 战 , 故 施 命 以 戒 众 也 。 作 器 能 铭 者 , 谓 既 作 器 , 能 为 其 铭 。 若 《 栗 氏 》 “ 为 量 , 其 铭 曰 : ‘ 时 文 思 索 , 允 臻 其 极 。 嘉 量 既 成 , 以 观 四 国 。 永 启 厥 后 , 兹 器 维 则 。 ’ ” 是 也 。 《 大 戴 礼 》 说 武 王 盘 盂 几 杖 皆 有 铭 , 此 其 存 者 也 。 铭 者 , 名 也 , 所 以 因 其 器 名 而 书 以 为 戒 也 。 使 能 造 命 者 , 谓 随 前 事 应 机 , 造 其 辞 命 以 对 , 若 屈 完 之 对 齐 侯 , 国 佐 之 对 晋 师 , 君 无 常 辞 也 。 升 高 能 赋 者 , 谓 升 高 有 所 见 , 能 为 诗 赋 其 形 状 , 铺 陈 其 事 势 也 。 师 旅 能 誓 者 , 谓 将 帅 能 誓 戒 之 , 若 铁 之 战 , 赵 鞅 誓 军 之 类 。 山 川 能 说 者 , 谓 行 过 山 川 , 能 说 其 形 势 , 而 陈 述 其 状 也 。 《 郑 志 》 “ 张 逸 问 : ‘ 传 曰 山 川 能 说 , 何 谓 ? ’ 答 曰 : ‘ 两 读 。 或 云 说 者 , 说 其 形 势 。 或 云 述 者 , 述 其 古 事 。 ’ ” 则 郑 为 两 读 , 以 义 俱 通 故 也 。 丧 纪 能 诔 者 , 谓 於 丧 纪 之 事 , 能 累 列 其 行 , 为 文 辞 以 作 谥 , 若 子 囊 之 诔 楚 恭 之 类 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 诔 , 累 也 , 累 列 生 时 行 迹 , 以 作 谥 。 ” 是 也 。 祭 祀 能 语 者 , 谓 於 祭 祀 能 祝 告 鬼 神 而 为 言 语 , 若 荀 偃 祷 河 、 蒯 瞶 祷 祖 之 类 是 也 。 君 子 由 能 此 上 九 者 , 故 可 为 九 德 , 乃 可 以 列 为 大 夫 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 可 谓 有 德 音 ” , 与 俗 本 不 同 。 独 言 可 以 为 大 夫 者 , 以 大 夫 , 事 人 者 , 当 贤 著 德 盛 乃 得 位 极 人 臣 。 大 夫 , 臣 之 最 尊 , 故 责 其 九 能 。 天 子 诸 侯 嗣 世 为 君 , 不 可 尽 责 其 能 此 九 者 ,  灵 雨 既 零 , 命 彼 倌 人 。 星 言 夙 驾 , 说 于 桑 田 。 零 , 落 也 。 倌 人 , 主 驾 者 , 笺 云 : 灵 , 善 也 。 星 , 雨 止 星 见 。 夙 , 早 也 。 文 公 於 雨 下 , 命 主 驾 者 : 雨 止 , 为 我 晨 早 驾 , 欲 往 为 辞 说 于 桑 田 , 教 民 稼 穑 。 务 农 急 也 。 ○ 倌 音 官 , 徐 古 患 反 , 《 说 文 》 云 : “ 小 臣 也 。 ” 星 言 , 《 韩 诗 》 云 : “ 星 精 也 。 ” 说 , 毛 始 锐 反 , 舍 也 。 郑 如 字 。 辞 , 说 。 见 , 贤 遍 反 。 为 , 于 伪 反 。 匪 直 也 人 , 非 徒 庸 君 。 秉 心 塞 渊 , 秉 , 操 也 。 笺 云 : 塞 , 充 实 也 。 渊 , 深 也 。 ○ 操 , 七 刀 反 。 騋 牝 三 千 。 马 七 尺 以 上 曰 騋 。 騋 马 与 牝 马 也 。 笺 云 : 国 马 之 制 , 天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 , 三 千 四 百 五 十 六 匹 。 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 千 二 百 九 十 六 匹 。 卫 之 先 君 兼 邶 、 鄘 而 有 之 , 而 马 数 过 礼 制 。 今 文 公 灭 而 复 兴 , 徙 而 能 富 , 马 有 三 千 , 虽 非 礼 制 , 国 人 美 之 。 ○ 騋 牝 , 上 音 来 , 马 六 尺 巳 上 也 ; 下 频 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 上 , 时 掌 反 。 种 , 章 勇 反 , 下 同 。 过 礼 , 一 本 作 “ 过 礼 制 ” 。 复 , 符 富 反 。[ 疏 ] “ 灵 雨 ” 至 “ 三 千 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 说 政 治 之 美 。 言 文 公 於 善 雨 既 落 之 时 , 命 彼 倌 人 云 : 汝 於 雨 止 星 见 , 当 为 我 早 驾 , 当 乘 之 往 辞 说 於 桑 田 之 野 , 以 教 民 之 稼 穑 。 言 文 公 既 爱 民 务 农 如 此 , 则 非 直 庸 庸 之 人 , 故 秉 操 其 心 , 能 诚 实 且 复 深 远 , 是 善 人 也 。 既 政 行 德 实 , 故 能 兴 国 , 以 致 殷 富 , 騋 马 与 牝 马 乃 有 三 千 , 可 美 之 极 也 。 ○ 传 “ 倌 人 , 主 驾 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 之 使 驾 , 故 知 主 驾 者 。 诸 侯 之 礼 亡 , 未 闻 倌 人 为 何 官 也 。 ○ 传 “ 马 七 尺 ” 至 “ 牝 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 尺 曰 騋 , 《 廋 人 》 文 也 。 定 本 云 “ 六 尺 ” , 恐 误 也 。 此 三 千 , 言 其 总 数 。 国 马 供 用 , 牝 牲 俱 有 , 或 七 尺 六 尺 , 举 騋 牝 以 互 见 , 故 言 騋 马 与 牝 马 也 。 知 非 直 牝 而 七 尺 有 三 千 者 , 以 诸 侯 之 制 , 三 千 已 多 , 明 不 得 独 牝 有 三 千 。 《 辀 人 职 》 注 云 : “ 国 马 , 谓 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 , 高 八 尺 , 田 马 七 尺 , 驽 马 六 尺 。 ” 此 天 子 国 马 有 三 等 , 则 诸 侯 国 马 之 制 不 一 等 , 明 不 独 七 尺 也 。 乘 车 、 兵 车 及 田 车 高 下 各 有 度 , 则 诸 侯 亦 齐 、 道 高 八 尺 , 田 马 高 七 尺 , 驽 马 高 六 尺 。 独 言 騋 马 者 , 举 中 言 之 。 ○ 笺 “ 国 马 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 国 马 , 谓 君 之 家 马 也 。 其 兵 赋 , 则 《 左 传 》 曰 “ 元 年 革 车 三 十 乘 , 季 年 乃 三 百 乘 ” , 是 也 。  天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 ; 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 皆 《 校 人 》 文 也 。 其 天 子 三 千 四 百 五 十 六 匹 , 诸 侯 千 二 百 九 十 六 匹 , 皆 推 《 校 人 》 而 计 之 。 《 校 人 》 又 曰 : “ 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 , 乘 马 一 师 四 圉 , 三 乘 为 皂 , 皂 一 趣 马 ; 三 皂 为 系 , 系 一 驭 夫 ; 六 系 为 厩 , 厩 一 仆 夫 ; 六 厩 成 校 , 校 有 左 右 。 驽 马 三 良 马 之 数 。 ” 注 云 : “ 二 耦 为 乘 。 自 乘 至 厩 , 其 数 二 百 一 十 六 匹 。 《 易 》 : ‘ 乾 为 马 。 ’ 此 应 乾 之 策 也 。 至 校 变 言 成 者 , 明 六 马 各 一 厩 , 而 王 马 小 备 也 。 校 有 左 右 , 则 良 马 一 种 者 四 百 三 十 二 匹 , 五 种 合 二 千 一 百 六 十 匹 。 驽 马 三 之 , 则 为 千 二 百 九 十 六 匹 。 五 良 一 驽 , 凡 三 千 四 百 五 十 六 匹 , 然 后 王 马 大 备 。 ” 由 此 言 之 , 六 厩 成 校 , 校 有 左 右 , 则 为 十 二 厩 , 即 是 十 二 闲 , 故 郑 又 云 “ 每 厩 为 一 闲 ” , 明 厩 别 一 处 , 各 有 闲 卫 , 故 又 变 厩 言 闲 也 。 以 一 乘 四 匹 , 三 乘 为 皂 , 则 十 二 匹 。 三 皂 为 系 , 则 三 十 六 匹 。 六 系 成 厩 , 以 六 乘 三 十 六 , 则 二 百 一 十 六 匹 。 故 云 自 乘 至 厩 , 其 数 二 百 一 十 六 匹 , 应 乾 之 策 。 谓 变 者 , 为 揲 蓍 用 四 , 四 九 三 十 六 , 谓 一 爻 之 数 。 纯 乾 六 爻 , 故 二 百 一 十 六 也 。 以 校 有 左 右 , 故 倍 二 百 一 十 六 , 为 四 百 三 十 二 。 驽 马 三 之 , 又 三 乘 此 四 百 三 十 二 , 为 千 二 百 九 十 六 匹 。 此 天 子 之 制 , 虽 驽 马 数 言 三 良 , 亦 以 三 驽 之 数 共 厩 为 一 闲 。 诸 侯 言 六 闲 , 马 四 种 , 则 不 种 为 二 闲 , 明 因 驽 三 良 之 数 而 分 为 三 闲 , 与 上 三 种 各 一 闲 , 而 六 闲 , 皆 二 百 一 十 六 匹 , 以 六 乘 之 , 故 诸 侯 千 二 百 九 十 六 匹 也 。 是 以 《 校 人 》 又 云 : 大 夫 四 闲 , 马 二 种 。 郑 因 诸 侯 不 种 为 二 闲 , 亦 分 驽 马 为 三 , 故 注 云 诸 侯 有 齐 马 、 道 马 、 田 马 , 大 夫 有 田 马 , 各 一 闲 , 其 驽 皆 分 为 三 , 是 也 。 故 《 郑 志 》 “ 赵 商 问 曰 : ‘ 《 校 人 职 》 天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 , 为 三 千 四 百 五 十 六 匹 。 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 为 二 千 五 百 九 十 二 匹 。 家 四 闲 , 马 二 种 , 为 千 七 百 二 十 八 匹 。 商 案 大 夫 食 县 , 何 由 能 供 此 马 ? 《 司 马 法 》 论 之 , 一 甸 之 田 方 八 里 , 有 戎 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 。 今 大 夫 采 四 甸 , 一 甸 之 税 以 给 王 , 其 馀 三 甸 裁 有 十 二 匹 。 今 就 《 校 人 职 》 相 觉 甚 异 。 ’ 答 曰 : ‘ 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 其 数 適 当 千 二 百 九 十 六 匹 。 家 四 闲 , 马 二 种 , 又 当 八 百 六 十 四 。 今 子 何 术 计 之 乎 ? 此 马 皆 国 君 之 制 , 非 民 之 赋 。 《 司 马 法 》 甸 有 戎 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 , 此 谓 民 出 军 赋 , 无 与 於 天 子 国 马 之 数 。 ’ ” 是 郑 计 诸 侯 大 夫 之 明 数 也 。 赵 商 因 校 有 左 右 , 谓 二 厩 为 一 闲 , 故 其 数 皆 倍 而 误 。 郑 以 十 二 厩 即 十 二 闲 数 , 诸 侯 大 夫 闲 数 , 驽 与 良 同 , 故 云 “ 子 以 何 术 计 之 ” 。 郑 以 诸 侯 之 马 千 二 百 九 十 六 匹 , 而 此 亦 诸 侯 之 国 , 马 有 三 千 , 过 制 , 明 非 始 文 公 , 所 从 远 矣 , 故 本 之 先 君 , 言 由 卫 之 先 君 兼 邶 、 鄘 而 有 之 。 谓 有 此 邶 、 鄘 之 富 , 而 马 数 过 礼 制 , 故 今 文 公 过 制 也 。 然 则 三 千 之 数 , 违 礼 者 也 。 而 《 校 人 》 注 引 《 诗 》 云 “ ‘ 騋 牝 三 千 ’ , 王 马 之 大 数 ” 者 , 以 三 千 与 王 马 数 近 相 当 , 故 因 言 之 。 其 实 此 数 非 王 马 之 数 也 。《 定 之 方 中 》 三 章 , 章 七 句 。详 ” , 则 此 为 读 诵 , 於 义 亦 通 。 必 以 为 抽 者 , 以 读 诵 非 宣 露 之 义 。 传 训 为 “ 抽 ” , 笺 申 “ 抽 ” 为 “ 出 ” 也 。  所 可 读 也 ? 言 之 辱 也 。 辱 , 辱 君 也 。《 墙 有 茨 》 三 章 , 章 六 句 。  《 君 子 偕 老 》 , 刺 卫 夫 人 也 。 夫 人 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 人 君 之 德 , 服 饰 之 盛 , 宜 与 君 子 偕 老 也 。 夫 人 , 宣 公 夫 人 , 惠 公 之 母 也 。 人 君 , 小 君 也 。 或 者 “ 小 ” 字 误 作 “ 人 ” 耳 。 ○ 偕 音 皆 。[ 疏 ] “ 《 君 子 偕 老 》 三 章 , 首 章 七 句 , 二 章 九 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 偕 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 君 子 偕 老 》 诗 者 , 刺 卫 夫 人 也 。 以 夫 人 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 也 。 毛 以 为 , 由 夫 人 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 别 有 小 君 , 内 有 贞 顺 之 德 , 外 有 服 饰 之 盛 , 德 称 其 服 , 宜 与 君 子 偕 老 者 , 刺 今 夫 人 有 淫 佚 之 行 , 不 能 与 君 子 偕 老 。 偕 老 者 , 谓 能 守 义 贞 絜 以 事 君 子 , 君 子 虽 死 , 志 行 不 变 , 与 君 子 俱 至 於 老 也 。 经 陈 行 步 之 容 , 发 肤 之 貌 , 言 德 美 盛 饰 之 事 , 能 与 君 子 偕 老 者 乃 然 。 故 发 首 言 “ 君 子 偕 老 ” , 以 为 一 篇 之 总 目 。 序 则 反 之 , 见 内 有 其 德 , 外 称 其 服 , 然 后 能 与 君 子 偕 老 。 各 自 为 势 , 所 以 倒 也 。 郑 以 为 , 由 夫 人 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 此 夫 人 既 有 举 动 之 德 , 服 饰 之 盛 , 宜 应 与 君 子 俱 至 於 老 。 反 为 淫 佚 之 行 , 而 不 能 与 君 子 偕 老 , 故 刺 之 。 此 人 君 之 德 , 谓 宣 姜 服 饰 之 盛 , 行 止 有 仪 , 不 谓 内 有 其 德 也 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 误 作 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 篇 公 子 顽 通 乎 君 母 , 母 是 宣 姜 , 故 知 此 亦 为 宣 公 夫 人 , 惠 公 之 母 也 。 以 言 刺 夫 人 , 故 知 人 君 为 小 君 。 以 夫 妻 一 体 , 妇 人 从 夫 之 爵 , 故 同 名 曰 人 君 。 《 硕 人 》 传 曰 “ 人 君 以 朱 缠 镳 ” 亦 谓 夫 人 也 。 夫 人 虽 理 得 称 人 君 , 而 经 、 传 无 谓 夫 人 为 人 君 者 , 故 笺 疑 之 云 : “ 或 者 ‘ 小 ’ 字 误 作 ‘ 人 ’ 耳 。 ” 俗 本 亦 有 无 此 一 句 者 , 定 本 有 之 。  君 子 偕 老 , 副 笄 六 珈 。 能 与 君 子 俱 老 , 乃 宜 居 尊 位 , 服 盛 服 也 。 副 者 , 后 夫 人 之 首 饰 , 编 发 为 之 。 笄 , 衡 笄 也 。 珈 笄 , 饰 之 最 盛 者 , 所 以 别 尊 卑 。 笺 云 : 珈 之 言 加 也 , 副 既 笄 而 加 饰 , 如 今 步 摇 上 饰 。 古 之 制 所 有 , 未 闻 。 ○ 副 , 芳 富 反 。 珈 音 加 。 编 , 蒲 典 反 , 或 必 仙 反 。 别 , 彼 列 反 。 摇 , 馀 昭 反 。 委 委 佗 佗 , 如 山 如 河 , 委 委 者 , 行 可 委 曲 踪 迹 也 。 佗 佗 者 , 德 平 易 也 。 山 无 不 容 , 河 无 不 润 。 ○ 委 , 於 危 反 , 注 同 。 佗 , 待 何 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 德 之 美 貌 。 ” 行 , 下 孟 反 , 旧 如 字 。 委 曲 如 字 。 易 , 以 豉 反 。 象 服 是 宜 。 象 服 , 尊 者 所 以 为 饰 。 笺 云 : 象 服 者 , 谓 揄 翟 、 阙 翟 也 。 人 君 之 象 服 , 则 舜 所 云 “ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 ” 之 属 。 ○ 揄 音 遥 , 字 又 作 “ 褕 ” 。 狄 , 本 亦 作 “ 翟 ” 。 王 后 第 二 服 曰 褕 狄 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 子 之 不 淑 , 云 如 之 何 ! 有 子 若 是 , 何 谓 不 善 乎 ? 笺 云 : 子 乃 服 饰 如 是 , 而 为 不 善 之 行 , 於 礼 当 如 之 何 ! 深 疾 之 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 又 下 同 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 夫 人 能 与 君 子 俱 至 於 老 者 , 首 服 副 饰 而 著 衡 笄 , 以 六 珈 玉 为 之 饰 , 既 服 此 服 , 其 行 委 委 然 , 行 可 委 曲 , 佗 佗 然 , 其 德 平 易 , 如 山 之 无 不 容 , 如 河 之 无 不 润 。 德 能 如 是 , 以 象 骨 饰 服 而 著 之 , 是 为 得 宜 。 此 子 之 德 , 与 服 相 称 以 此 。 可 谓 不 善 , 云 如 之 何 乎 ? 言 其 宜 善 也 。 今 之 夫 人 何 以 不 善 而 为 淫 乱 , 不 能 与 君 子 偕 老 乎 ? 。 ○ 郑 以 为 , 言 此 夫 人 宜 与 君 子 偕 老 , 何 者 ? 今 夫 人 既 有 首 服 副 笄 而 著 六 珈 , 又 能 委 委 佗 佗 , 如 山 如 河 , 象 服 褕 翟 、 阙 翟 得 其 宜 。 服 饰 如 是 , 宜 为 善 以 配 君 子 。 今 子 之 反 为 不 善 之 行 , 欲 云 如 之 何 乎 ? 深 疾 之 。 ○ 传 “ 能 与 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 副 者 , 祭 服 之 首 饰 。 《 追 师 》 “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 、 编 、 次 ” , 注 云 “ 副 之 言 覆 , 所 以 覆 首 为 之 饰 , 其 遗 象 若 今 之 步 摇 矣 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 其 遗 象 若 今 假 紒 矣 , 服 之 以 告 桑 也 。 次 , 次 第 发 长 短 。 所 谓 髲 髢 , 服 之 以 见 王 ” , 是 也 。 言 编 若 今 假 紒 者 , 编 列 他 发 为 之 , 假 作 紒 形 , 加 於 首 上 。 次 者 , 亦 鬄 他 发 与 己 发 相 合 为 紒 , 故 云 “ 所 谓 髲 鬄 ” 。 是 编 、 次 所 以 异 也 。 以 此 笄 连 副 , 则 为 副 之 饰 , 是 衡 笄 也 , 故 《 追 师 》 又 云 “ 追 衡 笄 。 ” 注 云 “ 王 后 之 衡 笄 , 皆 以 玉 为 之 , 唯 祭 服 有 衡 笄 垂 于 副 之 两 傍 当 耳 , 其 下 以 紞 悬 瑱 ” , 是 也 。 编 、 次 则 无 衡 笄 。 言 珈 者 , 以 玉 珈 於 笄 为 饰 , 后 夫 人 首 服 之 尢 尊 , 故 云 “ 珈 笄 , 饰 之 最 盛 者 ” 。 此 副 及 衡 笄 与 珈 饰 , 唯 后 夫 人 有 之 , 卿 大 夫 以 下 则 无 , 故 云 “ 所 以 别 尊 卑 ” 也 。 ○ 笺 “ 珈 之 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 珈 字 从 玉 , 则 珈 为 笄 饰 。 谓 之 珈 者 , 珈 之 言 加 , 由 副 既 笄 , 而 加 此 饰 , 故 谓 之 珈 , 如 汉 之 步 摇 之 上 饰 也 。 步 摇 , 副 之 遗 象 , 故 可 以 相 类 也 。 古 今 之 制 不 必 尽 同 , 故 言 “ 古 之 制 所 有 , 未 闻 ” 。 以 言 “ 六 珈 ” , 必 饰 之 有 六 , 但 所 施 不 可 知 。 据 此 言 “ 六 珈 ” , 则 侯 伯 夫 人 为 六 , 王 后 则 多 少 无 文 也 。 ○ 传 “ 委 委 ” 至 “ 不 润 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 陈 人 君 之 德 而 駮 宣 姜 , 则 以 为 内 有 德 也 。 《 释 训 》 云 : “ 委 委 佗 佗 , 美 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 宽 容 之 美 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 委 委 , 行 之 美 。 佗 佗 , 长 之 美 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 隹 丽 美 艳 之 貌 。 ” 传 意 陈 善 以 駮 宣 姜 , 则 以 为 内 实 有 德 , 其 言 行 可 委 曲 , 德 平 易 。 李 巡 与 孙 炎 略 同 , 则 委 委 、 佗 佗 皆 行 步 之 美 , 以 内 有 其 德 , 外 形 於 貌 , 故 传 互 言 之 。 委 委 者 , 行 可 委 曲 。 佗 佗 者 , 德 平 易 也 。 由 德 平 易 , 故 行 可 委 曲 。 德 平 易 , 即 “ 如 山 如 河 ” 是 也 。 郑 以 论 宣 姜 之 身 , 则 或 与 孙 、 郭 同 , 为 宣 姜 自 隹 丽 美 艳 , 行 步 有 仪 , 长 大 而 美 , 其 举 动 之 貌 , 如 山 如 河 耳 , 无 取 於 容 润 也 。 ○ 传 “ 象 服 ” 至 “ 为 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 传 云 “ 褕 翟 , 羽 饰 衣 ” , 则 象 非 画 羽 也 。 言 服 则 非 揥 , 明 以 象 骨 饰 服 , 唯 尊 者 为 然 , 故 云 “ 尊 者 所 以 为 饰 ” , 象 骨 饰 服 , 经 、 传 无 文 , 但 推 此 传 , 其 理 当 然 。 ○ 笺 “ 象 服 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 象 服 ” , 则 非 首 服 也 。 以 象 骨 饰 服 , 则 《 书 传 》 之 所 未 闻 。 下 云 “ 其 之 翟 也 ” , 明 此 为 褕 翟 、 阙 翟 也 。 翟 而 言 象 者 , 象 鸟 羽 而 画 之 , 故 谓 之 象 。 以 人 君 之 服 画 日 月 星 辰 谓 之 象 , 故 知 画 翟 羽 亦 为 象 也 , 故 引 古 人 之 象 以 证 之 。 《 皋 陶 谟 》 云 “ 帝 曰 : ‘ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 , 作 会 ; 宗 彝 、 藻 、 火 、 粉 米 、 黼 、 黻 , 絺 绣 ’ ” 是 也 。 自 日 月 至 黼 黻 皆 为 象 , 独 言 日 、 月 、 星 辰 者 , 取 证 象 服 而 已 , 故 略 之 也 。 ○ 传 “ 有 子 ” 至 “ 不 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 举 善 以 刺 恶 , 故 反 其 言 以 激 之 。 “ 可 谓 不 善 ” , 言 其 善 也 。  玼 兮 玼 兮 , 其 之 翟 也 。 玼 , 鲜 盛 貌 。 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 也 。 笺 云 : 侯 伯 夫 人 之 服 , 自 褕 翟 而 下 , 如 王 后 焉 。 ○ 玼 音 此 , 又 且 礼 反 。 《 说 文 》 云 : “ 新 色 鲜 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 鲜 也 。 ” 音 同 。 《 玉 篇 》 且 礼 反 , 云 : “ 鲜 明 貌 ” 。 沈 云 : “ 毛 及 吕 忱 并 作 玼 解 。 王 肃 云 : ‘ 颜 色 衣 服 鲜 明 貌 。 ’ 本 或 作 ‘ 瑳 ’ , 此 是 后 文 ‘ 瑳 兮 ’ , 王 肃 注 ‘ 好 美 衣 服 絜 白 之 貌 ’ 。 若 与 此 同 , 不 容 重 出 。 ” 今 检 王 肃 本 , 后 不 释 , 不 如 沈 所 言 也 。 然 旧 本 皆 前 作 “ 玼 ” , 后 作 “ 瑳 ” 字 。 鲜 音 仙 。 鬒 发 如 云 , 不 屑 髢 也 。 鬒 , 黑 发 也 。 如 云 , 言 美 长 也 。 屑 , 絜 也 。 笺 云 : 髢 , 髲 也 。 不 絜 者 不 用 髲 为 善 。 ○ 鬒 , 真 忍 反 。 《 说 文 》 云 : “ 发 稠 也 。 ” 服 虔 注 《 左 传 》 云 : “ 发 美 为 鬒 。 ” 屑 , 苏 节 反 。 髢 , 徒 帝 反 。 髲 , 皮 寄 反 。 玉 之 瑱 也 , 象 之 揥 也 。 瑱 , 塞 耳 也 。 揥 , 所 以 摘 发 也 。 ○ 瑱 , 吐 殿 反 , 充 耳 也 。 揥 , 敕 帝 反 , 摘 也 。 摘 , 他 狄 反 , 本 亦 作 “ 扌 啻 ” , 音 同 。 本 又 作 “ 擿 ” , 又 作 “ 谪 ” , 并 非 。 谪 音 丁 革 反 , 擿 音 直 戟 反 。 扬 且 之 皙 也 。 扬 , 眉 上 广 。 皙 , 白 皙 。 ○ 且 , 七 也 反 , 徐 子 馀 反 , 下 同 。 皙 , 星 历 反 。 胡 然 而 天 也 ? 胡 然 而 帝 也 ? 尊 之 如 天 , 审 谛 如 帝 。 笺 云 : 胡 , 何 也 。 帝 , 五 帝 也 。 何 由 然 女 见 尊 敬 如 天 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 , 颜 色 之 庄 与 ? 反 为 淫 昏 之 行 。 ○ 谛 音 帝 。 庄 , 如 字 , 本 又 作 “ 壮 ” , 侧 亮 反 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 玼 兮 ” 至 “ 如 帝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 夫 人 能 与 君 子 偕 老 者 , 故 宜 服 此 。 玼 兮 玼 兮 , 其 鲜 盛 之 翟 衣 也 。 又 其 鬒 发 如 云 , 言 其 美 长 , 不 用 髲 而 自 絜 美 也 。 又 以 玉 为 之 瑱 也 , 又 以 象 骨 为 之 揥 也 , 又 其 眉 上 扬 广 , 且 其 面 之 色 又 白 皙 。 既 服 饰 如 此 , 其 德 又 称 之 , 其 见 尊 敬 如 天 帝 。 何 由 然 见 尊 敬 如 天 乎 ? 由 其 瑱 实 如 天 ; 何 由 然 见 尊 敬 如 帝 乎 ? 由 其 审 谛 如 帝 , 故 能 与 君 子 偕 老 。 今 夫 人 何 故 淫 乱 而 不 瑱 实 、 不 审 谛 , 使 不 可 尊 敬 乎 ? ○ 郑 以 指 据 宣 姜 今 为 淫 乱 , 故 责 之 , 言 夫 人 何 由 见 尊 敬 如 天 乎 ? 何 由 见 尊 敬 如 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 、 颜 色 之 庄 与 ? 既 由 衣 服 、 颜 色 以 见 尊 敬 , 何 故 反 为 淫 昏 之 行 乎 ? ○ 传 “ 褕 翟 ” 至 “ 饰 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 翟 , 雉 名 也 , 今 衣 名 曰 翟 , 故 谓 以 羽 饰 衣 , 犹 右 手 秉 翟 , 即 执 真 翟 羽 。 郑 注 《 周 礼 》 三 翟 , 皆 刻 缯 为 翟 雉 之 形 , 而 彩 画 之 以 为 饰 , 不 用 真 羽 。 孙 毓 云 : “ 自 古 衣 饰 山 、 龙 、 华 虫 、 藻 、 火 、 粉 米 , 及 《 周 礼 》 六 服 , 无 言 以 羽 饰 衣 者 。 羽 施 於 旌 旂 盖 则 可 , 施 於 衣 裳 则 否 。 盖 附 人 身 , 动 则 卷 舒 , 非 可 以 羽 饰 故 也 。 郑 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 鬒 黑 ” 至 “ 美 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 有 仍 氏 生 女 , 鬒 黑 而 甚 美 , 光 可 以 鉴 , 名 曰 玄 妻 。 ” 服 虔 云 : “ 发 美 为 鬒 。 《 诗 》 云 ‘ 鬒 发 如 云 ’ , 其 言 美 长 而 黑 。 以 发 美 , 故 名 玄 妻 。 ” 是 鬒 为 黑 发 也 。 ○ 笺 “ 髢 髲 ” 至 “ 为 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 髢 一 名 髲 , 故 云 “ 髢 , 髲 ” 也 。 《 说 文 》 云 : “ 髲 , 益 发 也 。 ” 言 己 发 少 , 聚 他 人 发 益 之 。 哀 十 七 年 《 左 传 》 曰 , 卫 庄 公 “ 见 己 氏 之 妻 发 美 , 使 髡 之 , 以 为 吕 姜 髢 ” , 是 也 。 不 絜 髢 者 , 言 妇 人 发 美 , 不 用 他 发 为 髲 而 自 絜 美 , 故 云 “ 不 用 髲 为 善 。 ” ○ 传 “ 瑱 , 塞 ” 至 “ 摘 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 既 夕 》 记 云 “ 瑱 塞 耳 ” , 充 耳 是 也 。 或 曰 “ 充 耳 ” , 《 淇 奥 》 云 “ 充 耳 琇 莹 ” , 是 也 。 以 象 骨 搔 首 , 因 以 为 饰 , 名 之 揥 , 故 云 “ 所 以 摘 发 ” , 《 葛 屦 》 云 “ 佩 其 象 揥 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 尊 之 ” 至 “ 如 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 互 言 之 。 言 尊 之 如 天 , 明 德 如 天 也 。 言 审 谛 如 帝 , 则 亦 尊 之 如 帝 。 故 经 再 云 “ 胡 然 ” 也 。 《 运 斗 枢 》 云 : “ 帝 之 言 谛 。 ” 夫 人 审 谛 似 帝 德 , 故 云 “ 如 帝 ” , 则 “ 如 天 ” 亦 然 。 《 元 命 包 》 云 : “ 天 之 言 瑱 。 ” 则 此 盖 亦 为 填 , 取 其 瑱 实 也 。 毛 不 明 说 天 、 帝 同 别 , 不 可 知 也 , 二 者 皆 取 名 以 见 德 也 。 此 章 论 祭 服 , 言 其 德 当 神 明 , 故 尊 之 以 比 天 帝 。 卒 章 论 事 君 子 、 见 宾 客 之 服 , 故 以 美 女 言 之 , 是 以 《 内 司 服 》 注 引 “ 《 诗 · 国 风 》 曰 ‘ 玼 兮 玼 兮 , 其 之 翟 也 ’ , 下 云 ‘ 胡 然 而 天 也 , 胡 然 而 帝 也 ’ , 言 其 德 当 神 明 。 又 曰 ‘ 瑳 兮 瑳 兮 , 其 之 展 也 ’ , 下 云 ‘ 展 如 之 人 兮 , 邦 之 媛 也 ’ , 言 其 行 配 君 子 。 二 者 之 义 与 礼 合 矣 ” 。 郑 虽 非 举 善 驳 恶 , 其 以 类 根 配 , 与 传 同 也 。 ○ 笺 “ 帝 五 帝 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 、 帝 名 虽 别 而 一 体 也 , 以 此 别 , 设 其 文 为 有 帝 王 之 嫌 , 故 云 “ 帝 , 五 帝 ” , 谓 五 精 之 帝 也 。 《 春 秋 · 文 耀 勾 》 曰 “ 仓 帝 , 其 名 灵 威 仰 ; 赤 帝 , 其 名 赤 熛 怒 ; 黄 帝 , 其 名 含 枢 纽 ; 白 帝 , 其 名 白 招 拒 ; 黑 帝 , 其 名 汁 光 纪 ” , 是 也 。 此 责 夫 人 之 辞 , 故 言 何 由 然 而 见 尊 敬 如 天 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 、 颜 色 之 庄 与 ? 是 覆 上 以 责 之 。 此 云 “ 反 为 淫 昏 之 行 ” , 卒 章 笺 云 “ 淫 昏 乱 国 ” 者 , 以 下 经 云 “ 邦 之 媛 也 ” , 因 有 “ 邦 ” 文 , 故 言 “ 乱 国 ” 。  瑳 兮 瑳 兮 , 其 之 展 也 。 蒙 彼 绉 絺 , 是 绁 袢 也 。 礼 有 展 衣 者 , 以 丹 縠 为 衣 。 蒙 , 覆 也 。 絺 之 靡 者 为 绉 , 是 当 暑 袢 延 之 服 也 。 笺 云 : 后 妃 六 服 之 次 展 衣 , 宜 白 。 绉 絺 , 絺 之 蹙 蹙 者 。 展 衣 , 夏 则 里 衣 绉 絺 。 此 以 礼 见 於 君 及 宾 客 之 盛 服 也 。 展 衣 字 误 , 《 礼 记 》 作 “ 襢 衣 ” 。 ○ 瑳 , 七 我 反 , 《 说 文 》 云 : “ 玉 色 鲜 白 。 ” 展 , 涉 战 反 , 注 “ 展 衣 ” 皆 同 ; 沈 张 辇 反 。 绉 , 侧 救 反 , 靡 也 。 絺 , 敕 之 反 。 绁 , 息 列 反 。 袢 , 符 袁 反 。 縠 , 户 木 反 。 延 , 以 战 反 , 又 如 字 。 蹙 , 子 六 反 。 衣 , 於 既 反 , 著 也 , 下 “ 里 衣 ” 同 。 里 如 字 , 旧 音 吏 。 见 , 贤 遍 反 。 “ 於 君 子 ” , 一 本 无 “ 子 ” 字 。 襢 , 陟 战 反 。 子 之 清 扬 , 扬 且 之 颜 也 。 清 , 视 清 明 也 。 扬 , 广 扬 而 颜 角 丰 满 。 展 如 之 人 兮 , 邦 之 媛 也 ? 展 , 诚 也 。 美 女 为 媛 。 笺 云 : 媛 者 , 邦 人 所 依 倚 以 为 媛 助 也 。 疾 宣 姜 有 此 盛 服 而 以 淫 昏 乱 国 , 故 云 然 。 ○ 媛 , 于 眷 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 援 ” 。 援 , 取 也 。 倚 , 於 绮 反 。[ 疏 ] “ 瑳 兮 ” 至 “ 媛 也 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 夫 人 能 与 君 子 偕 老 者 , 故 服 此 “ 瑳 兮 瑳 兮 ” 其 鲜 盛 之 展 衣 , 以 覆 彼 绉 絺 之 上 。 绉 絺 是 当 暑 绁 去 袢 延 烝 热 之 服 也 。 子 之 夫 人 非 直 服 饰 之 盛 , 又 目 视 清 明 , 而 眉 上 平 广 , 且 颜 角 丰 满 , 而 德 以 称 之 。 诚 如 是 德 服 相 称 之 人 , 宜 配 君 子 , 故 为 一 国 之 美 女 兮 。 今 夫 人 何 为 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 , 而 不 为 美 女 之 行 乎 ? ○ 郑 以 言 宣 姜 服 饰 容 貌 如 是 , 故 一 邦 之 人 依 倚 以 为 媛 助 , 何 故 反 为 淫 昏 之 行 而 乱 国 乎 ? ○ 传 “ 礼 有 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 衣 服 之 内 有 名 展 衣 者 , 其 衣 以 丹 縠 为 之 。 以 文 与 “ 绉 絺 ” 相 连 , 嫌 以 絺 为 之 , 故 辨 其 所 用 也 。 絺 者 , 以 葛 为 之 , 精 曰 絺 , 粗 曰 绤 。 其 精 尢 细 靡 者 , 绉 也 。 言 细 而 缕 绉 , 故 笺 申 之 云 : “ 绉 絺 , 絺 之 蹙 蹙 者 。 ” 言 “ 是 当 暑 袢 延 之 服 ” 者 , 谓 绉 絺 是 詍 袢 之 服 , 展 衣 则 非 是 也 。 绁 袢 者 , 去 热 之 名 , 故 言 袢 延 之 服 。 袢 延 是 热 之 气 也 。 此 传 言 展 用 丹 縠 , 馀 五 服 , 传 无 其 说 。 丹 縠 亦 不 知 所 出 , 而 孙 毓 推 之 , 以 为 袆 衣 赤 , 褕 翟 青 , 阙 翟 黑 , 鞠 衣 黄 , 展 衣 赤 , 褖 衣 黑 。 鞠 名 与 麹 同 , 虽 毛 亦 当 色 黄 。 褖 衣 与 男 子 之 褖 衣 名 同 , 则 亦 宜 黑 。 然 则 六 服 逆 依 方 色 , 义 或 如 毓 所 言 。 以 妇 人 尚 华 饰 , 赤 为 色 之 著 , 因 而 右 行 以 为 次 , 故 袆 衣 赤 , 褕 翟 青 , 阙 翟 黑 。 次 鞠 衣 , 鞠 衣 宜 白 , 以 为 疑 於 凶 服 , 故 越 取 黄 。 而 展 衣 同 赤 。 因 西 方 阙 其 色 , 故 褖 衣 越 青 而 同 黑 也 。 二 章 传 曰 “ 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 ” 则 袆 衣 亦 羽 饰 衣 。 袆 衣 以 翚 鸟 羽 , 褕 翟 以 摇 鸟 羽 , 阙 翟 次 褕 翟 , 则 亦 用 摇 羽 矣 , 但 饰 之 有 阙 少 耳 。 ○ 笺 “ 后 妃 ” 至 “ 襢 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 不 同 传 , 故 云 “ 后 妃 六 服 之 次 展 衣 , 宜 白 ” 。 言 宜 者 , 无 明 文 。 《 周 礼 》 之 注 , 差 之 以 为 然 也 。 《 内 司 服 》 “ 掌 王 后 之 六 服 , 袆 衣 、 褕 翟 、 阙 翟 、 鞠 衣 、 展 衣 、 褖 衣 ” , 郑 司 农 云 : “ 展 衣 白 , 鞠 衣 黄 , 褖 衣 黑 。 ” 玄 谓 “ 鞠 衣 黄 , 桑 服 也 , 色 如 麹 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 《 月 令 》 三 月 荐 鞠 衣 于 先 帝 , 告 桑 事 也 。 绿 衣 者 , 实 褖 衣 也 。 男 子 之 褖 衣 黑 , 则 是 亦 黑 也 。 六 服 备 於 此 矣 ” 。 以 下 推 次 其 色 , 则 阙 翟 赤 , 褕 翟 青 , 袆 衣 玄 。 是 郑 以 天 地 四 方 之 色 差 次 六 服 之 文 。 以 《 士 冠 礼 》 爵 弁 服 、 皮 弁 服 之 下 有 玄 端 , 无 褖 衣 , 《 士 丧 礼 》 爵 弁 服 、 皮 弁 服 之 下 有 褖 衣 , 无 玄 端 , 则 褖 衣 当 玄 端 , 玄 端 当 黑 , 则 褖 亦 黑 矣 。 以 男 子 之 褖 衣 黑 , 知 妇 人 之 褖 衣 亦 黑 。 褖 衣 上 有 展 衣 , 郑 司 农 云 “ 展 衣 白 ” 。 上 又 有 鞠 衣 , 以 色 如 麹 尘 , 故 取 名 焉 , 是 鞠 衣 黄 也 。 三 服 之 色 以 见 矣 , 是 从 下 依 行 运 , 逆 而 为 次 。 唯 三 翟 之 色 不 明 , 故 云 “ 以 下 推 次 其 色 , 阙 翟 亦 , 褕 翟 青 , 袆 衣 玄 ” 也 。 又 解 展 衣 之 里 , 不 恒 以 絺 , 而 云 “ 蒙 彼 绉 絺 ” 者 , 衣 展 衣 者 , 夏 则 里 之 以 绉 絺 , 作 者 因 举 时 事 而 言 之 , 故 云 “ 是 绁 袢 也 ” 。 定 本 云 “ 展 衣 , 夏 则 里 衣 绉 絺 ” , 俗 本 多 云 “ 冬 衣 展 衣 ” , 盖 误 也 。 又 解 展 衣 所 用 , 云 “ 此 以 礼 见 於 君 及 宾 客 之 盛 服 ” 。 《 玉 藻 》 云 “ 一 命 襢 衣 ” , 《 丧 大 记 》 曰 “ 世 妇 以 襢 衣 ” , 是 《 礼 记 》 作 “ 襢 衣 ” 也 。 定 本 云 《 礼 记 》 作 “ 襢 ” , 无 衣 字 。 《 司 服 》 注 以 展 为 声 误 , 从 襢 为 正 。 以 衣 服 之 字 宜 从 衣 故 也 。 ○ 传 “ 清 视 ” 至 “ 广 扬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 目 视 清 明 , 因 名 为 清 , 故 此 云 “ 清 , 视 清 明 也 ” 。 扬 者 , 眉 上 之 美 名 , 因 名 眉 目 曰 扬 。 故 《 猗 嗟 》 云 “ 美 目 扬 兮 ” , 传 曰 “ 好 目 扬 眉 ” 是 也 。 既 名 眉 为 扬 , 目 为 清 , 因 谓 眉 之 上 眉 之 下 皆 曰 扬 , 目 之 上 目 之 下 皆 曰 清 。 故 上 传 曰 “ 扬 , 眉 上 广 ” , 此 及 《 猗 嗟 》 传 云 “ 扬 , 广 扬 。 ” 是 眉 上 为 扬 。 《 野 有 蔓 草 》 传 曰 : “ 清 扬 , 眉 目 之 间 。 ” 是 眉 之 下 为 扬 , 目 之 上 为 清 。 《 猗 嗟 》 传 又 曰 : “ 目 下 为 清 。 ” 是 目 之 下 亦 为 清 也 。 《 释 训 》 云 : “ 猗 嗟 名 兮 , 目 上 为 名 。 ” 郭 云 : “ 眉 眼 之 间 。 ” 是 目 上 又 为 之 名 也 。 “ 猗 嗟 名 兮 ” 既 为 目 上 , 故 知 “ 美 目 清 兮 ” , 清 为 目 下 。 ○ 传 “ 美 女 为 媛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 君 子 之 援 助 。 然 则 由 有 美 可 以 援 助 君 子 , 故 云 美 女 为 媛 。 ” 笺 以 为 , 责 非 夫 人 之 辞 , 当 取 援 助 为 义 , 故 云 “ 邦 人 所 依 倚 以 为 援 助 ” , 因 颜 色 依 为 美 女 , 故 知 邦 人 依 之 为 援 助 。 是 举 其 外 , 责 其 为 内 之 不 称 , 故 说 各 殊 也 。  《 君 子 偕 老 》 三 章 , 一 章 七 句 , 一 章 九 句 , 一 章 八 句 。  《 桑 中 》 , 刺 奔 也 。 卫 之 公 室 淫 乱 , 男 女 相 奔 , 至 于 世 族 在 位 , 相 窃 妻 妾 , 期 於 幽 远 , 政 散 民 流 而 不 可 止 。 卫 之 公 室 淫 乱 , 谓 宣 惠 之 世 , 男 女 相 奔 , 不 待 媒 氏 以 礼 会 之 也 。 世 族 在 位 , 取 姜 氏 、 弋 氏 、 庸 氏 者 也 。 窃 , 盗 也 。 幽 远 , 谓 桑 中 之 野 。 ○ 窃 , 千 节 反 。 弋 , 羊 识 反 。[ 疏 ] “ 《 桑 中 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 不 可 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 桑 中 》 诗 者 , 刺 男 女 淫 怨 而 相 奔 也 。 由 卫 之 公 室 淫 乱 之 所 化 , 是 故 又 使 国 中 男 女 相 奔 , 不 待 礼 会 而 行 之 , 虽 至 於 世 族 在 位 为 官 者 , 相 窃 其 妻 妾 , 而 期 於 幽 远 之 处 , 而 与 之 行 淫 。 时 既 如 此 , 即 政 教 荒 散 , 世 俗 流 移 , 淫 乱 成 风 而 不 可 止 , 故 刺 之 也 。 定 本 云 “ 而 不 可 止 ” , “ 止 ” 下 有 “ 然 ” 字 。 此 男 女 相 奔 , 谓 民 庶 男 女 ; 世 族 在 位 者 , 谓 今 卿 大 夫 世 其 官 族 而 在 职 位 者 。 相 窃 妻 妾 , 谓 私 窃 而 与 之 淫 , 故 云 “ 期 於 幽 远 ” , 非 为 夫 妇 也 。 此 经 三 章 , 上 二 句 恶 卫 之 淫 乱 之 主 , 下 五 句 言 相 窃 妻 妾 , “ 期 我 於 桑 中 ” , 是 “ 期 於 幽 远 ” 。 此 叙 其 淫 乱 之 由 , 经 陈 其 淫 乱 之 辞 。 言 公 室 淫 乱 , 国 中 男 女 相 奔 者 , 见 卫 之 淫 风 , 公 室 所 化 , 故 经 先 言 卫 都 淫 乱 , 国 中 男 女 相 奔 , 及 世 族 相 窃 妻 妾 , 俱 是 相 奔 之 事 , 故 序 总 云 “ 刺 奔 ” 。 经 陈 世 族 相 奔 , 明 民 庶 相 奔 明 矣 。 经 言 孟 姜 之 等 为 世 族 之 妻 , 而 兼 言 妾 者 , 以 妻 尚 窃 之 , 况 於 妾 乎 ? 故 连 言 以 协 句 耳 。 谓 之 窃 者 , 蔽 其 夫 而 私 相 奸 , 若 窃 盗 人 物 , 不 使 其 主 知 之 然 。 既 上 下 淫 乱 , 有 同 亡 国 , 故 序 云 “ 政 散 民 流 而 不 可 止 ” , 是 以 《 乐 记 》 曰 “ 桑 间 濮 上 之 音 , 亡 国 之 音 也 。 其 政 散 , 其 民 流 , 诬 上 行 私 而 不 可 止 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 卫 之 ” 至 “ 之 野 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 惠 公 之 时 , 兼 云 宣 公 者 , 以 其 言 由 公 惑 淫 乱 , 至 於 政 散 民 流 , 则 由 化 者 远 矣 。 此 直 言 公 室 淫 乱 , 不 指 其 人 , 而 宣 公 亦 淫 乱 , 故 并 言 之 也 。 序 言 “ 相 窃 妻 妾 ” , 经 陈 相 思 之 辞 , 则 孟 姜 之 辈 与 世 族 为 妻 也 , 故 知 世 族 在 位 , 取 姜 氏 、 弋 氏 、 庸 氏 矣 。  爰 采 唐 矣 ? 沬 之 乡 矣 。 爰 , 於 也 。 唐 蒙 , 菜 名 。 沬 , 卫 邑 。 笺 云 : 於 何 采 唐 , 必 沬 之 乡 , 犹 言 欲 为 淫 乱 者 , 必 之 卫 之 都 。 恶 卫 为 淫 乱 之 主 。 ○ 沬 音 妹 。 恶 , 乌 路 反 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 姜 矣 。 姜 , 姓 也 。 言 世 族 在 位 有 是 恶 行 。 笺 云 : 淫 乱 之 人 谁 思 乎 ? 乃 思 美 孟 姜 。 孟 姜 , 列 国 之 长 女 , 而 思 与 淫 乱 。 疾 世 族 在 位 , 有 是 恶 行 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 笺 同 。 “ 列 国 之 女 ” , 一 本 作 “ 列 国 之 长 女 ” 。 长 音 丁 丈 反 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。 桑 中 、 上 宫 , 所 期 之 地 。 淇 , 水 名 也 。 笺 云 : 此 思 孟 姜 之 爱 厚 已 也 , 与 我 期 於 桑 中 , 而 要 见 我 於 上 宫 , 其 送 我 则 於 淇 水 之 上 。 ○ 要 , 於 遥 反 , 注 下 同 。 淇 音 其 , 卫 水 也 。[ 疏 ] “ 爰 采 ” 至 “ 上 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 欲 采 唐 者 , 於 何 采 唐 菜 乎 ? 必 之 沬 之 乡 矣 。 以 兴 人 欲 淫 乱 者 , 於 何 处 淫 乱 乎 ? 必 之 卫 之 都 。 言 沬 乡 , 唐 所 生 ; 卫 都 , 淫 所 主 故 也 。 又 言 卫 之 淫 乱 甚 矣 , 故 虽 世 族 在 位 之 人 , 相 窃 妻 妾 , 与 之 期 於 幽 远 而 行 淫 , 乃 云 我 谁 思 乎 ? 乃 思 美 好 之 孟 姜 , 与 之 为 淫 乱 。 所 以 思 孟 姜 者 , 以 孟 姜 爱 厚 於 我 , 与 我 期 往 於 桑 中 之 野 , 要 见 我 於 上 宫 之 地 , 又 送 我 於 淇 水 之 上 。 爱 厚 於 我 如 此 , 故 思 之 也 。 世 族 在 位 , 犹 尚 如 此 , 致 使 淫 风 大 行 , 民 流 政 散 , 故 陈 其 & # 1 3 7 2 6 ; 以 刺 之 。 ○ 传 “ 唐 蒙 , 菜 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 “ 唐 蒙 , 女 萝 。 女 萝 , 菟 丝 。 ” 舍 人 曰 : “ 唐 蒙 名 女 萝 , 女 萝 又 名 菟 丝 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 三 名 。 ” 郭 璞 曰 : “ 别 四 名 。 ” 则 唐 与 蒙 或 并 或 别 , 故 三 、 四 异 也 。 以 经 直 言 唐 , 而 传 言 “ 唐 蒙 ” 也 。 《 頍 弁 》 传 曰 : “ 女 萝 , 菟 丝 , 松 萝 也 。 ” 则 又 名 松 萝 矣 。 《 释 草 》 又 云 : “ 蒙 , 王 女 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蒙 , 唐 也 。 ” 一 名 菟 丝 , 一 名 王 女 , 则 通 松 萝 、 王 女 为 六 名 。 ○ 传 “ 沬 , 卫 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酒 诰 》 注 云 : “ 沬 邦 , 纣 之 都 所 处 也 。 ” 於 《 诗 》 国 属 鄘 , 故 其 风 有 “ 沬 之 乡 ” , 则 “ 沬 之 北 ” 、 “ 沬 之 东 ” , 朝 歌 也 。 然 则 沬 为 纣 都 , 故 言 “ 沬 邦 ” 。 后 三 分 殷 畿 , 则 纣 都 属 鄘 。 《 谱 》 云 “ 自 纣 城 而 南 ” , 据 其 大 率 , 故 犹 云 “ 之 北 ” 、 “ 之 东 ” , 明 纣 城 北 与 东 犹 有 属 鄘 者 。 今 鄘 并 於 卫 , 故 言 卫 邑 。 纣 都 朝 歌 , 明 朝 歌 即 沬 也 。 ○ 笺 “ 於 何 ” 至 “ 之 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 殷 武 》 传 曰 : “ 乡 , 所 也 。 ” 则 此 沬 之 乡 以 , 为 沬 之 所 矣 。 沬 , 邑 名 , 则 采 唐 不 於 邑 中 , 但 总 言 於 其 所 耳 , 不 斥 其 方 。 下 云 “ 之 北 ” 、 “ 之 东 ” , 则 指 其 所 在 采 之 处 矣 。 言 卫 之 都 , 谓 国 所 在 也 。 时 卫 之 淫 风 流 行 , 遍 於 境 内 。 独 言 都 者 , 淫 风 所 行 , 相 习 成 俗 , 公 室 所 在 , 都 尢 甚 焉 , 故 举 都 为 主 。 国 外 承 化 , 淫 亦 可 知 。 言 淫 乱 主 者 , 犹 《 左 传 》 云 “ 武 王 数 纣 之 罪 , 以 告 诸 侯 曰 : ‘ 纣 为 天 下 逋 逃 主 。 ’ ” 然 言 淫 在 其 都 而 君 不 禁 , 似 若 为 之 主 然 , 故 言 “ 恶 卫 为 淫 乱 之 主 ” 。 ○ 笺 “ 淫 乱 ” 至 “ 恶 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 孟 姜 , 列 国 之 长 女 ” 者 , 以 卫 朝 贵 族 无 姓 姜 者 , 故 为 列 国 。 列 国 姜 姓 , 齐 、 许 、 申 、 吕 之 属 。 不 斥 其 国 , 未 知 谁 国 之 女 也 。 臣 无 境 外 之 交 , 得 取 列 国 女 者 , 春 秋 之 世 , 因 聘 逆 妻 , 故 得 取 焉 。 言 孟 , 故 知 长 女 。 下 孟 囗 囗 孟 弋 、 孟 庸 , 以 孟 类 之 , 盖 亦 列 国 之 长 女 , 但 当 时 列 国 姓 庸 、 弋 者 , 无 文 以 言 之 。 ○ 传 “ 桑 中 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 “ 桑 中 ” 言 “ 期 ” , “ 上 宫 ” 言 “ 要 ” , 传 并 言 “ 所 期 ” 者 , 见 设 期 而 相 要 , 一 也 。  爰 采 麦 矣 ? 沬 之 北 矣 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 弋 矣 。 弋 , 姓 也 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。爰 采 葑 矣 ? 沬 之 东 矣 。 笺 云 : 葑 , 蔓 菁 。 ○ 葑 , 孚 容 反 。 菁 音 精 , 又 子 形 反 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 庸 矣 。 庸 , 姓 也 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。《 桑 中 》 三 章 , 章 七 句 。  《 鹑 之 奔 奔 》 , 刺 卫 宣 姜 也 。 卫 人 以 为 , 宣 姜 , 鹑 鹊 之 不 若 也 。 刺 宣 姜 者 , 刺 其 与 公 子 顽 为 淫 乱 行 , 不 如 禽 鸟 。 ○ 鹑 音 纯 , 鹑 鸟 。 , 乌 南 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 鹑 之 奔 奔 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 若 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 章 皆 上 二 句 刺 宣 姜 , 下 二 句 责 公 不 防 闲 也 。 顽 与 宣 姜 共 为 此 恶 , 而 独 为 刺 宣 姜 者 , 以 宣 姜 卫 之 小 君 , 当 母 仪 一 国 , 而 与 子 淫 , 尤 为 不 可 , 故 作 者 意 有 所 主 , 非 谓 顽 不 当 刺 也 。 今 “ 人 之 无 良 , 我 以 为 兄 ” , 亦 是 恶 顽 之 乱 。  鹑 之 奔 奔 , 鹊 之 彊 彊 。 鹑 则 奔 奔 , 鹊 则 彊 彊 然 。 笺 云 : 奔 奔 、 彊 彊 , 言 其 居 有 常 匹 , 飞 则 相 随 之 貌 。 刺 宣 姜 与 顽 非 匹 偶 。 ○ 彊 音 姜 。 《 韩 诗 》 云 : “ 奔 奔 、 彊 彊 , 乘 匹 之 貌 。 ” 人 之 无 良 , 我 以 为 兄 。 良 , 善 也 。 兄 , 谓 君 之 兄 。 笺 云 : 人 之 行 无 一 善 者 , 我 君 反 以 为 兄 。 君 谓 惠 公 。[ 疏 ] “ 鹑 之 ” 至 “ 为 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 鹑 , 则 鹑 自 相 随 奔 奔 然 , 鹊 , 则 鹊 自 相 随 彊 彊 然 , 各 有 常 匹 , 不 乱 其 类 。 今 宣 姜 为 母 , 顽 则 为 子 , 而 与 之 淫 乱 , 失 其 常 匹 , 曾 鹑 鹊 之 不 如 矣 。 又 恶 顽 , 言 人 行 无 一 善 者 , 我 君 反 以 为 兄 , 而 不 禁 之 也 。 恶 顽 而 责 惠 公 之 辞 。 ○ 笺 “ 奔 奔 ” 至 “ 匹 耦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 鹑 鹊 之 不 若 ” , 则 以 奔 奔 、 彊 彊 为 相 匹 之 善 , 故 为 居 有 常 匹 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 居 有 常 匹 ” , 则 为 “ 俱 ” 者 误 也 。 《 表 记 》 引 此 证 君 命 逆 则 臣 有 逆 命 , 故 注 云 : “ 彊 彊 、 奔 奔 , 争 斗 恶 貌 也 。 ”  鹊 之 彊 彊 , 鹑 之 奔 奔 。 人 之 无 良 , 我 以 为 君 。 君 , 国 小 君 。 笺 云 : 小 君 , 谓 宣 姜 。[ 疏 ] 传 “ 君 , 国 小 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 对 君 称 小 君 。 以 夫 妻 一 体 言 之 , 亦 得 曰 君 。 襄 九 年 《 左 传 》 筮 穆 姜 曰 君 , 其 出 乎 是 也 。  《 鹑 之 奔 奔 》 二 章 , 章 四 句 。  《 定 之 方 中 》 , 美 卫 文 公 也 。 卫 为 狄 所 灭 , 东 徙 渡 河 , 野 处 漕 邑 。 齐 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 。 文 公 徙 居 楚 丘 , 始 建 城 市 而 营 宫 室 , 得 其 时 制 , 百 姓 说 之 , 国 家 殷 富 焉 。 《 春 秋 》 闵 公 二 年 冬 , “ 狄 人 入 卫 ” 。 卫 懿 公 及 狄 人 战 于 荧 泽 而 败 。 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 立 戴 公 以 庐 於 漕 。 戴 公 立 一 年 而 卒 。 鲁 僖 公 二 年 , 齐 桓 公 城 楚 丘 而 封 卫 , 於 是 文 公 立 而 建 国 焉 。 ○ 定 , 丁 佞 反 , 下 同 。 定 , 星 名 , 《 尔 雅 》 云 : “ 营 室 谓 之 定 。 ” 孙 炎 云 : “ 定 , 正 也 。 ” “ 卫 为 狄 所 灭 ” , 一 本 作 “ 狄 人 ” , 本 或 作 “ 卫 懿 公 为 狄 所 灭 ” , 非 也 。 漕 音 曹 。 攘 , 如 羊 反 。 说 音 悦 。 荧 , 迥 丁 反 。 庐 , 力 居 反 。[ 疏 ] “ 《 定 之 方 中 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 富 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 定 之 方 中 》 诗 者 , 美 卫 文 公 也 。 卫 国 为 狄 人 所 灭 , 君 为 狄 人 所 杀 , 城 为 狄 人 所 入 。 其 有 遗 馀 之 民 , 东 徙 渡 河 , 暴 露 野 次 , 处 於 漕 邑 。 齐 桓 公 攘 去 戎 狄 而 更 封 之 , 立 文 公 焉 。 文 公 乃 徙 居 楚 丘 之 邑 , 始 建 城 , 使 民 得 安 处 。 始 建 市 , 使 民 得 交 易 。 而 营 造 宫 室 , 既 得 其 时 节 , 又 得 其 制 度 , 百 姓 喜 而 悦 之 。 民 既 富 饶 , 官 亦 充 足 , 致 使 国 家 殷 实 而 富 盛 焉 , 故 百 姓 所 以 美 之 。 言 封 者 , 卫 国 巳 灭 , 非 谓 其 有 若 新 造 之 然 , 故 云 封 也 。 言 徙 居 楚 丘 , 即 二 章 升 墟 、 望 楚 、 卜 吉 、 终 臧 , 是 也 。 而 营 宫 室 者 , 而 首 章 “ 作 于 楚 宫 ” , “ 作 于 楚 室 ” , 是 营 宫 室 也 。 建 成 市 , 经 无 其 事 , 因 徙 居 而 始 筑 城 立 市 , 故 连 言 之 。 毛 则 “ 定 之 方 中 ” , “ 揆 之 以 日 ” , 皆 为 得 其 制 。 既 得 其 制 , 则 得 时 可 知 。 郑 则 “ 定 之 方 中 ” 得 其 时 , “ 揆 之 以 日 ” 为 得 其 制 , 既 营 室 得 其 时 , 树 木 为 豫 备 , 雨 止 而 命 驾 , 辞 说 于 桑 田 , 故 “ 百 姓 说 之 ” 。 “ 匪 直 也 人 , 秉 心 塞 渊 ” , 是 悦 之 辞 也 。 国 家 殷 富 , 则 “ 騋 牝 三 千 ” 是 也 。 序 先 言 徙 居 楚 丘 者 , 先 言 所 徙 之 处 , 乃 於 其 处 而 营 宫 室 , 为 事 之 次 。 而 经 主 美 宫 室 得 其 时 制 , 乃 追 本 将 徙 观 望 之 事 , 故 与 序 倒 也 。 国 家 殷 富 , 在 文 公 末 年 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 元 年 , 革 车 三 十 乘 ; 季 年 , 乃 三 百 乘 。 ” 明 其 “ 騋 牝 三 千 ” 亦 末 年 之 事 也 。 此 诗 盖 末 年 始 作 , 或 卒 后 为 之 。 ○ 笺 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 序 总 说 卫 事 , 故 直 云 “ 灭 卫 ” , 不 必 斥 懿 公 。 《 载 驰 》 见 懿 公 死 而 戴 公 立 , 夫 人 之 唁 , 戴 公 时 , 故 言 懿 公 为 狄 人 所 灭 。 实 灭 也 , 而 《 木 瓜 序 》 云 “ 卫 国 有 狄 人 之 败 ” 者 , 败 、 灭 一 也 。 但 此 见 文 公 灭 而 复 兴 , 《 载 驰 》 见 国 灭 而 唁 兄 , 故 言 灭 。 《 木 瓜 》 见 国 败 而 救 之 , 故 言 败 。 是 文 势 之 便 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 狄 人 侵 卫 。 卫 懿 公 好 鹤 , 鹤 有 乘 轩 者 。 将 战 , 国 人 受 甲 者 皆 曰 : ‘ 使 鹤 ! 鹤 实 有 禄 位 。 余 焉 能 战 ? ’ 公 与 石 祈 子 玦 , 与 甯 庄 子 矢 , 使 守 , 曰 : ‘ 以 此 赞 国 , 择 利 而 为 之 。 ’ 与 夫 人 绣 衣 , 曰 : ‘ 听 於 二 子 。 ’ 渠 孔 御 戎 , 子 伯 为 右 , 黄 夷 前 驱 , 孔 婴 齐 殿 。 及 狄 人 战 于 荥 泽 , 卫 师 败 绩 , 遂 灭 卫 。 ” 是 为 狄 所 灭 之 事 。 传 言 “ 灭 ” , 经 书 “ 入 ” 者 , 贾 逵 云 : “ 不 与 夷 狄 得 志 於 中 国 。 ” 杜 预 云 : “ 君 死 国 散 , 经 不 书 灭 者 , 狄 不 能 赴 , 卫 之 君 臣 皆 尽 , 无 复 文 告 , 齐 桓 为 之 告 诸 侯 , 言 狄 巳 去 , 言 卫 之 存 , 故 但 以 ‘ 入 ’ 为 文 。 ” 是 《 春 秋 》 书 “ 入 ” 之 意 也 。 《 诗 》 则 据 实 而 言 , 以 时 君 死 民 散 , 故 云 “ 灭 ” 耳 。 言 东 徙 渡 河 , 则 战 在 河 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 , “ 荥 波 既 猪 ” , 注 云 : “ 沇 水 溢 出 河 为 泽 , 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 其 在 县 东 。 《 春 秋 》 鲁 闵 公 二 年 , 卫 侯 及 狄 人 战 于 荥 泽 , 此 其 地 也 。 ” 如 《 禹 贡 》 之 注 , 则 当 在 河 南 。 时 卫 都 河 北 , 狄 来 伐 而 御 之 。 既 败 而 渡 河 , 在 河 北 明 矣 , 故 杜 预 云 “ 此 荥 泽 当 在 河 北 ” 。 但 沇 水 发 源 河 北 , 入 于 河 , 乃 溢 为 荥 , 则 沇 水 所 溢 , 被 河 南 北 , 故 河 北 亦 有 荥 泽 , 但 在 河 南 多 耳 。 故 指 其 猪 水 大 处 , 则 在 豫 州 。 此 战 於 荥 , 则 在 其 北 畔 , 相 连 犹 一 物 , 故 云 “ 此 其 地 也 ” 。 《 左 传 》 又 曰 : “ 及 败 , 宋 桓 公 逆 诸 河 , 霄 济 。 卫 之 遗 民 男 女 七 百 有 三 十 人 , 益 之 以 共 、 滕 之 民 为 五 千 人 。 立 戴 公 以 庐 於 漕 。 ” 是 宋 桓 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 立 戴 公 庐 於 漕 之 事 。 杜 预 云 “ 庐 , 舍 也 ” 。 言 国 都 亡 灭 , 且 舍 於 此 也 。 此 渡 河 处 漕 , 戴 公 时 也 。 传 唯 言 戴 公 之 立 , 不 言 其 卒 , 而 《 世 家 》 云 : “ 戴 公 申 元 年 卒 , 复 立 其 弟 文 公 。 二 十 五 年 , 文 公 卒 。 ” 案 经 僖 二 十 五 年 , “ 卫 侯 毁 卒 ” , 则 戴 公 之 立 , 其 年 即 卒 , 故 云 一 年 。 然 则 狄 以 十 二 月 入 卫 , 懿 公 死 。 其 月 , 戴 公 立 而 卒 。 又 文 公 立 , 故 闵 二 年 传 说 卫 文 公 衣 “ 大 布 之 衣 、 大 帛 之 冠 ” , 服 虔 云 “ 戴 公 卒 在 於 此 年 ” , 杜 预 云 “ 卫 文 公 以 此 年 冬 立 ” , 是 也 。 戴 公 立 未 逾 年 , 而 成 君 称 谥 者 , 以 卫 既 灭 而 立 , 不 系 於 先 君 , 故 臣 子 成 其 丧 而 为 之 谥 。 而 为 之 谥 者 , 与 系 世 者 异 也 。 又 言 僖 二 年 齐 桓 城 楚 丘 而 封 卫 者 , 《 春 秋 》 “ 僖 二 年 春 王 正 月 , 城 楚 丘 ” 。 《 左 传 》 曰 “ 诸 侯 城 楚 丘 而 封 卫 ” , 是 也 。 引 证 齐 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 , 《 木 瓜 序 》 云 “ 救 而 封 之 ” , 与 此 一 也 。 《 左 传 》 无 攘 戎 狄 救 卫 之 事 , 此 言 攘 戎 狄 者 , 以 卫 为 狄 所 灭 , 民 尚 畏 狄 。 闵 二 年 传 曰 : “ 齐 侯 使 公 子 无 亏 帅 车 三 百 乘 以 戍 漕 。 ” 至 僖 二 年 , 又 帅 诸 侯 城 楚 丘 , 於 是 戎 狄 避 之 , 不 复 侵 卫 。 是 亦 攘 救 之 事 , 不 必 要 与 狄 战 , 故 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 狄 人 与 卫 战 , 桓 公 不 救 。 於 其 败 也 , 然 后 救 之 。 ” 宋 均 注 云 : “ 救 , 谓 使 公 子 无 亏 戍 之 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 以 城 楚 丘 , 为 力 能 救 之 , 则 救 之 可 也 。 ” 是 戍 漕 、 城 楚 丘 并 是 救 之 之 事 也 。 灭 卫 者 , 狄 也 。 兼 言 戎 者 , 戎 狄 同 类 , 协 句 而 言 之 。 序 自 “ 攘 戎 狄 而 封 之 ” 以 上 , 总 说 卫 事 , 不 指 其 君 , 故 为 狄 所 灭 , 懿 公 时 也 。 野 处 漕 邑 , 戴 公 时 也 。 攘 戎 狄 而 封 之 , 文 公 时 也 。 自 “ 文 公 徙 居 楚 丘 ” 以 下 , 指 说 文 公 建 国 营 室 得 其 制 , 所 以 美 之 , 故 笺 云 : “ 於 是 文 公 立 而 建 国 焉 。 ”  定 之 方 中 , 作 于 楚 宫 。 定 , 营 室 也 。 方 中 , 昏 正 四 方 。 楚 宫 , 楚 丘 之 宫 也 。 仲 梁 子 曰 : “ 初 立 楚 宫 也 。 ” 笺 云 : 楚 宫 , 谓 宗 庙 也 。 定 星 昏 中 而 正 , 於 是 可 以 营 制 宫 室 , 故 谓 之 营 室 。 定 昏 中 而 正 , 谓 小 雪 时 , 其 体 与 东 壁 连 正 四 方 。 揆 之 以 日 , 作 于 楚 室 。 揆 , 度 也 。 度 日 出 日 入 , 以 知 东 西 。 南 视 定 , 北 准 极 , 以 正 南 北 。 室 犹 宫 也 。 笺 云 : 楚 室 , 居 室 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 ○ 揆 , 葵 癸 反 。 度 , 待 洛 反 , 下 同 。 “ 视 ” , 字 又 作 “ 眡 ” , 音 同 。 厩 , 居 又 反 。 树 之 榛 栗 , 椅 桐 梓 漆 , 爰 伐 琴 瑟 。 椅 , 梓 属 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 树 此 六 木 於 宫 者 , 曰 其 长 大 可 伐 以 为 琴 瑟 。 言 豫 备 也 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 。 椅 , 於 宜 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 梓 实 桐 皮 曰 椅 也 。 ” 梓 音 子 。 漆 音 七 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 定 之 ” 至 “ 琴 瑟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 定 星 之 昏 正 四 方 而 中 , 取 则 视 之 以 正 其 南 , 因 准 极 以 正 其 北 , 作 为 楚 丘 之 宫 也 。 度 之 以 日 影 , 度 日 出 之 影 与 日 入 之 影 , 以 知 东 西 , 以 作 为 楚 丘 之 室 也 。 东 西 南 北 皆 既 正 方 , 乃 为 宫 室 。 别 言 宫 室 , 异 其 文 耳 。 既 为 宫 室 , 乃 树 之 以 榛 、 栗 、 椅 、 桐 、 梓 、 漆 六 木 於 其 宫 中 , 曰 此 木 长 大 , 可 伐 之 以 为 琴 瑟 。 言 公 非 直 营 室 得 其 制 , 又 能 树 木 为 豫 备 , 故 美 之 。 ○ 郑 以 为 , 文 公 於 定 星 之 昏 正 四 方 而 中 之 时 , 谓 夏 之 十 月 , 以 此 时 而 作 为 楚 丘 之 宫 庙 。 又 度 之 以 日 影 而 营 表 其 位 , 正 其 东 西 南 北 , 而 作 楚 丘 之 居 室 。 室 与 宫 俱 於 定 星 中 而 为 之 , 同 度 日 影 而 正 之 , 各 於 其 文 互 举 一 事 耳 。 馀 同 。 ○ 传 “ 楚 宫 ” 至 “ 立 楚 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 志 》 “ 张 逸 问 : ‘ 楚 宫 今 何 地 ? 仲 梁 子 何 时 人 ? ’ 答 曰 : ‘ 楚 丘 在 济 河 间 , 疑 在 今 东 郡 界 中 。 仲 梁 子 , 先 师 , 鲁 人 , 当 六 国 时 , 在 毛 公 前 。 然 卫 本 河 北 , 至 懿 公 灭 , 乃 东 徙 渡 河 , 野 处 漕 邑 , 则 在 河 南 矣 。 又 此 二 章 升 漕 墟 望 楚 丘 , 楚 丘 与 漕 不 甚 相 远 , 亦 河 南 明 矣 。 故 疑 在 东 郡 界 中 。 ’ ” 杜 预 云 “ 楚 丘 , 济 阴 成 武 县 西 南 , 属 济 阴 郡 ” , 犹 在 济 北 , 故 云 “ 济 河 间 ” 也 。 但 汉 之 郡 境 巳 不 同 , 郑 疑 在 东 郡 , 杜 云 济 阴 也 。 毛 公 , 鲁 人 , 而 春 秋 时 鲁 有 仲 梁 怀 , 为 毛 所 引 , 故 言 “ 鲁 人 ” , 当 六 国 时 , 盖 承 师 说 而 然 。 ○ 笺 “ 定 星 ” 至 “ 四 方 ” 。 正 义 曰 : 传 虽 不 以 方 中 为 记 时 , 亦 以 定 为 营 室 方 中 为 昏 正 四 方 , 而 笺 以 为 记 时 , 故 因 解 其 名 定 为 营 室 及 其 方 中 之 意 。 《 释 天 》 云 : “ 营 室 谓 之 定 。 ” 孙 炎 曰 “ 定 , 正 也 。 天 下 作 宫 室 者 , 皆 以 营 室 中 为 正 。 ” 此 言 定 星 昏 中 而 正 四 方 , 於 是 可 以 营 制 宫 室 , 故 谓 之 营 室 , 是 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。 然 则 毛 不 取 记 时 , 而 名 营 室 者 , 为 视 其 星 而 正 南 北 , 以 营 宫 室 , 故 谓 之 营 室 。 又 云 定 星 昏 而 正 中 , 谓 小 雪 时 。 小 雪 者 , 十 月 之 中 气 。 十 二 月 皆 有 节 气 , 有 中 气 。 十 月 立 冬 节 , 小 雪 中 於 此 时 , 定 星 昏 而 正 中 也 。 又 解 中 得 方 者 , 由 其 体 与 东 壁 相 成 , 故 得 正 四 方 , 以 於 列 宿 , 室 与 壁 别 星 , 故 指 室 云 其 体 , 又 壁 居 南 , 则 在 室 东 , 故 因 名 东 壁 。 《 释 天 》 云 : “ 娵 觜 之 口 , 营 室 东 壁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 娵 觜 之 口 , 叹 则 口 开 方 , 营 室 东 壁 四 方 似 口 , 故 因 名 云 。 ” 是 也 。 此 定 之 方 中 , 小 雪 时 , 则 在 周 十 二 月 矣 。 《 春 秋 》 “ 正 月 城 楚 丘 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 不 言 城 卫 , 卫 未 迁 。 ” 则 诸 侯 先 为 之 城 其 城 , 文 公 乃 於 其 中 营 宫 室 也 。 建 城 在 正 月 , 则 作 室 亦 正 月 矣 。 而 云 “ 得 时 ” 者 , 《 左 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 水 昏 正 而 裁 , 日 至 而 毕 。 ” 则 冬 至 以 前 , 皆 为 土 功 之 时 。 以 历 校 之 , 僖 二 年 闰 馀 十 七 , 则 闰 在 正 月 之 后 , 正 月 之 初 未 冬 至 , 故 为 得 时 也 。 笺 言 定 星 中 , 小 雪 时 , 举 其 常 期 耳 , 非 谓 作 其 楚 宫 即 当 十 月 也 。 如 此 , 则 小 雪 以 后 方 兴 土 功 。 而 《 礼 记 》 云 “ 君 子 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 复 兴 农 功 , 而 非 土 功 也 。 《 月 令 》 仲 秋 云 “ 是 月 也 , 可 以 筑 城 郭 , 建 都 邑 ” 者 , 秦 法 与 周 异 。 仲 冬 云 “ 命 有 司 曰 : ‘ 土 事 无 作 ’ , 亦 与 《 左 传 》 同 。 然 则 《 左 传 》 所 云 乃 是 正 礼 。 而 《 召 诰 》 於 三 月 之 下 营 洛 邑 之 事 , 於 周 之 三 月 起 土 功 , 不 依 礼 之 常 时 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 传 所 言 者 , 谓 庸 时 也 。 周 、 召 之 作 洛 邑 , 因 欲 观 众 殷 乐 之 与 否 。 ” 则 由 欲 观 民 之 意 , 故 不 依 常 时 也 。 ○ 传 “ 度 日 ” 至 “ 南 北 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 度 日 出 日 入 , 谓 度 其 影 也 。 故 《 公 刘 》 传 曰 “ 考 於 日 影 ” , 是 也 。 其 术 则 《 匠 人 》 云 : “ 水 地 以 县 , 置 { 埶 木 } 以 县 , 视 以 影 。 为 规 , 识 日 出 之 影 与 日 入 之 影 , 昼 参 诸 日 中 之 影 , 夜 考 之 极 星 , 以 正 朝 夕 。 ” 注 云 : “ 於 四 角 立 植 而 县 以 水 , 望 其 高 下 。 高 下 既 定 , 乃 为 位 而 平 地 。 於 所 平 之 地 中 央 , 树 八 尺 之 臬 , 以 县 正 之 。 视 之 以 其 影 , 将 以 正 四 方 也 。 日 出 日 入 之 影 , 其 端 则 东 西 正 也 。 又 为 规 以 识 之 者 , 为 其 难 审 也 。 自 日 出 而 画 其 影 端 , 以 至 日 入 既 , 则 为 规 。 测 影 两 端 之 内 , 规 之 , 规 之 交 乃 其 审 也 。 度 两 交 之 间 , 中 屈 之 以 指 臬 , 则 南 北 正 也 。 日 中 之 影 最 短 者 也 。 极 星 , 谓 北 辰 也 。 ” 是 揆 日 瞻 星 以 正 东 西 南 北 之 事 也 。 如 《 匠 人 》 注 度 日 出 日 入 之 影 , 不 假 於 视 定 、 视 极 , 而 东 西 南 北 皆 知 之 。 此 传 度 日 出 入 , 以 知 东 西 , 视 定 、 极 以 正 南 北 者 , 《 考 工 》 之 文 止 言 以 正 朝 夕 , 无 正 南 北 之 语 , 故 规 影 之 下 别 言 “ 考 之 极 星 ” , 是 视 极 乃 南 北 正 矣 。 但 郑 因 屈 横 度 之 绳 , 即 可 以 知 南 北 , 故 细 言 之 , 与 此 不 为 乖 也 。 唯 传 言 “ 南 视 定 ” 者 , 郑 意 不 然 。 何 者 ? 以 《 匠 人 》 云 “ 昼 参 诸 日 中 之 影 ” , 不 言 以 定 星 参 之 。 经 、 传 未 有 以 定 星 正 南 北 者 , 故 上 笺 以 定 为 记 时 , 异 於 传 也 。 传 以 视 定 为 正 南 北 , 则 四 句 同 言 得 制 , 非 记 时 也 。 ○ 传 “ 室 犹 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 所 以 通 古 今 之 异 语 。 ” 明 同 实 而 两 名 , 故 云 “ 室 犹 宫 ” 也 。 ○ 笺 “ 楚 室 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 以 宫 室 为 一 , 谓 通 而 言 之 , 其 对 文 则 异 , 故 上 笺 楚 宫 谓 庙 , 此 楚 室 谓 居 室 , 别 其 文 以 明 二 者 不 同 也 。 故 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 ” 明 制 有 先 有 后 , 别 设 其 文 也 。 《 绵 》 与 《 斯 干 》 皆 述 先 作 宗 庙 , 后 营 居 室 也 。 ○ 传 “ 椅 , 梓 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 椅 , 梓 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 梓 一 名 椅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 楸 也 。 ” 《 湛 露 》 曰 : “ 其 桐 其 椅 。 ” 桐 椅 既 为 类 , 而 梓 一 名 椅 , 故 以 椅 桐 为 梓 属 。 言 梓 属 , 则 椅 梓 别 , 而 《 释 木 》 椅 梓 为 一 者 , 陆 机 云 “ 梓 者 , 楸 之 疏 理 白 色 而 生 子 者 为 梓 , 梓 实 桐 皮 曰 椅 ” , 则 大 类 同 而 小 别 也 。 笺 云 “ 树 此 六 木 於 宫 中 ” , 明 其 别 也 。 定 本 “ 椅 , 梓 属 ” , 无 “ 桐 ” 字 , 於 理 是 也 。  升 彼 虚 矣 , 以 望 楚 矣 。 望 楚 与 堂 , 景 山 与 京 , 虚 , 漕 虚 也 。 楚 丘 有 堂 邑 者 。 景 山 , 大 山 。 京 , 高 丘 也 。 笺 云 : 自 河 以 东 , 夹 於 济 水 , 文 公 将 徙 , 登 漕 之 虚 以 望 楚 丘 , 观 其 旁 邑 及 其 丘 山 , 审 其 高 下 所 依 倚 , 乃 后 建 国 焉 , 慎 之 至 也 。 ○ 虚 , 起 居 反 , 本 或 作 “ 墟 ” 。 夹 , 居 洽 反 。 济 , 节 礼 反 。 倚 , 於 绮 反 。 降 观 于 桑 。 地 势 宜 蚕 , 可 以 居 民 。 卜 云 其 吉 , 终 然 允 臧 。 龟 曰 卜 。 允 , 信 。 臧 , 善 也 。 建 国 必 卜 之 , 故 建 邦 能 命 龟 , 田 能 施 命 , 作 器 能 铭 , 使 能 造 命 , 升 高 能 赋 , 师 旅 能 誓 , 山 川 能 说 , 丧 纪 能 诔 , 祭 祀 能 语 , 君 子 能 此 九 者 , 可 谓 有 德 音 , 可 以 为 大 夫 。 ○ 使 , 所 吏 反 。 能 说 如 字 。 《 郑 志 》 “ 问 曰 : ‘ 山 川 能 说 , 何 谓 也 ? ’ 答 曰 : 两 读 。 或 言 说 , 说 者 , 说 其 形 势 也 。 或 曰 述 , 述 者 , 述 其 故 事 也 。 述 读 如 “ 遂 事 不 谏 ” 之 遂 。 ’ ” 亻 畕 本 又 作 “ 讠 畕 ” , 又 作 “ 诔 ” , 皆 力 水 反 。 《 说 文 》 云 : “ 讠 畕 , 祷 也 , 累 功 德 以 求 福 也 。 ” 诔 , 谥 也 。 “ 为 卿 大 夫 ” , 一 本 无 “ 卿 ” 字 。[ 疏 ] “ 升 彼 ” 至 “ 允 臧 ” 。 正 义 曰 : 此 追 本 欲 迁 之 由 , 言 文 公 将 徙 , 先 升 彼 漕 邑 之 墟 矣 , 以 望 楚 丘 之 地 矣 , 又 望 其 傍 堂 邑 及 景 山 与 京 丘 。 言 其 有 山 林 之 饶 , 高 丘 之 阻 , 可 以 居 处 。 又 下 漕 墟 而 往 观 於 其 处 之 桑 , 既 形 势 得 宜 蚕 桑 , 又 茂 美 可 以 居 民 矣 。 人 事 既 从 , 乃 命 龟 卜 之 , 云 从 其 吉 矣 , 终 然 信 善 , 非 直 当 今 而 巳 。 乃 由 地 势 美 而 卜 又 吉 , 故 文 公 徙 居 楚 丘 而 建 国 焉 。 ○ 传 “ 虚 漕 ” 至 “ 高 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 墟 , 漕 墟 者 , 以 文 公 自 漕 而 徙 楚 丘 , 故 知 升 漕 墟 。 盖 地 有 故 墟 , 高 可 登 之 以 望 , 犹 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 侯 登 有 莘 之 墟 ” 也 。 升 墟 而 并 望 楚 堂 , 明 其 相 近 , 故 言 楚 丘 有 堂 邑 , 楚 丘 本 亦 邑 也 。 但 今 以 为 都 , 故 以 堂 系 楚 丘 而 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 景 , 大 也 。 ” 故 知 景 山 为 大 山 。 京 与 山 相 对 , 故 为 高 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 郭 璞 曰 : “ 人 力 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 非 人 为 之 丘 。 ” 郭 璞 曰 : “ 地 自 然 生 。 ” 则 丘 者 , 自 然 而 有 : 京 者 , 人 力 所 为 , 形 则 相 类 , 故 云 “ 京 , 高 丘 也 ” 。 《 公 刘 》 笺 云 “ 绝 高 为 之 京 ” , 与 此 一 也 。 《 皇 矣 》 传 曰 “ 京 , 大 阜 也 ” , 以 与 “ 我 陵 ” 、 “ 我 阿 ” 相 接 , 类 之 , 故 为 大 阜 。 ○ 笺 “ 自 河 ” 至 “ 济 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 楚 丘 所 在 , 故 云 “ 自 河 以 东 , 夹 於 济 水 ” , 言 楚 丘 在 其 间 。 《 禹 贡 》 云 : “ 道 沇 水 , 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 。 东 出 于 陶 丘 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 ” 是 济 自 河 北 而 南 入 於 河 , 又 出 而 东 。 楚 丘 在 於 其 间 , 西 有 河 , 东 有 济 , 故 云 “ 夹 於 济 水 ” 也 。 ○ 传 “ 龟 曰 卜 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 卜 》 曰 : “ 国 大 迁 , 大 师 , 则 贞 龟 。 ” 是 建 国 必 卜 之 。 《 绵 》 云 “ 爰 契 我 龟 ” , 是 也 。 大 迁 必 卜 , 而 筮 人 掌 九 筮 , “ 一 曰 筮 更 ” , 注 云 : “ 更 , 谓 筮 迁 都 邑 也 。 ” 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 此 都 邑 比 於 国 为 小 , 故 筮 之 。 ” 然 则 都 邑 则 用 筮 , 国 都 则 卜 也 。 此 卜 云 “ 终 吉 ” , 而 僖 三 十 一 年 又 迁 于 帝 丘 , 而 言 “ 终 善 ” 者 , 卜 所 以 决 疑 , 卫 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 文 公 徙 居 楚 丘 , 兴 复 祖 业 , 国 家 殷 富 , 吉 莫 如 之 。 后 自 更 , 以 时 事 不 便 而 迁 , 何 害 “ 终 然 允 臧 ” 也 。 传 因 引 “ 建 邦 能 命 龟 ” , 证 “ 建 国 必 卜 之 ” , 遂 言 “ 田 能 施 命 ” 。 以 下 本 有 成 文 , 连 引 之 耳 。 建 邦 能 命 龟 者 , 命 龟 以 迁 , 取 吉 之 意 。 若 《 少 牢 》 史 述 曰 : “ 假 尔 大 筮 有 常 , 孝 孙 某 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 于 皇 祖 伯 某 , 以 某 妃 配 某 氏 , 尚 飨 。 ” 《 士 丧 》 卜 曰 : “ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 某 甫 。 考 降 , 无 有 近 悔 。 ” 如 此 之 类 也 。 建 邦 亦 言 某 事 以 命 龟 , 但 辞 亡 也 。 田 能 施 命 者 , 谓 於 田 猎 而 能 施 教 命 以 设 誓 , 若 《 士 师 职 》 云 : “ 三 曰 禁 , 用 诸 田 役 。 ” 注 云 : “ 禁 , 则 军 礼 曰 : ‘ 无 于 车 无 自 后 射 其 类 也 。 ’ ” 《 大 司 马 职 》 云 : “ 斩 牲 , 以 左 右 徇 陈 , 曰 : ‘ 不 用 命 者 , 斩 之 。 ’ ” 是 也 。 田 所 以 习 战 , 故 施 命 以 戒 众 也 。 作 器 能 铭 者 , 谓 既 作 器 , 能 为 其 铭 。 若 《 栗 氏 》 “ 为 量 , 其 铭 曰 : ‘ 时 文 思 索 , 允 臻 其 极 。 嘉 量 既 成 , 以 观 四 国 。 永 启 厥 后 , 兹 器 维 则 。 ’ ” 是 也 。 《 大 戴 礼 》 说 武 王 盘 盂 几 杖 皆 有 铭 , 此 其 存 者 也 。 铭 者 , 名 也 , 所 以 因 其 器 名 而 书 以 为 戒 也 。 使 能 造 命 者 , 谓 随 前 事 应 机 , 造 其 辞 命 以 对 , 若 屈 完 之 对 齐 侯 , 国 佐 之 对 晋 师 , 君 无 常 辞 也 。 升 高 能 赋 者 , 谓 升 高 有 所 见 , 能 为 诗 赋 其 形 状 , 铺 陈 其 事 势 也 。 师 旅 能 誓 者 , 谓 将 帅 能 誓 戒 之 , 若 铁 之 战 , 赵 鞅 誓 军 之 类 。 山 川 能 说 者 , 谓 行 过 山 川 , 能 说 其 形 势 , 而 陈 述 其 状 也 。 《 郑 志 》 “ 张 逸 问 : ‘ 传 曰 山 川 能 说 , 何 谓 ? ’ 答 曰 : ‘ 两 读 。 或 云 说 者 , 说 其 形 势 。 或 云 述 者 , 述 其 古 事 。 ’ ” 则 郑 为 两 读 , 以 义 俱 通 故 也 。 丧 纪 能 诔 者 , 谓 於 丧 纪 之 事 , 能 累 列 其 行 , 为 文 辞 以 作 谥 , 若 子 囊 之 诔 楚 恭 之 类 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 诔 , 累 也 , 累 列 生 时 行 迹 , 以 作 谥 。 ” 是 也 。 祭 祀 能 语 者 , 谓 於 祭 祀 能 祝 告 鬼 神 而 为 言 语 , 若 荀 偃 祷 河 、 蒯 瞶 祷 祖 之 类 是 也 。 君 子 由 能 此 上 九 者 , 故 可 为 九 德 , 乃 可 以 列 为 大 夫 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 可 谓 有 德 音 ” , 与 俗 本 不 同 。 独 言 可 以 为 大 夫 者 , 以 大 夫 , 事 人 者 , 当 贤 著 德 盛 乃 得 位 极 人 臣 。 大 夫 , 臣 之 最 尊 , 故 责 其 九 能 。 天 子 诸 侯 嗣 世 为 君 , 不 可 尽 责 其 能 此 九 者 ,  灵 雨 既 零 , 命 彼 倌 人 。 星 言 夙 驾 , 说 于 桑 田 。 零 , 落 也 。 倌 人 , 主 驾 者 , 笺 云 : 灵 , 善 也 。 星 , 雨 止 星 见 。 夙 , 早 也 。 文 公 於 雨 下 , 命 主 驾 者 : 雨 止 , 为 我 晨 早 驾 , 欲 往 为 辞 说 于 桑 田 , 教 民 稼 穑 。 务 农 急 也 。 ○ 倌 音 官 , 徐 古 患 反 , 《 说 文 》 云 : “ 小 臣 也 。 ” 星 言 , 《 韩 诗 》 云 : “ 星 精 也 。 ” 说 , 毛 始 锐 反 , 舍 也 。 郑 如 字 。 辞 , 说 。 见 , 贤 遍 反 。 为 , 于 伪 反 。 匪 直 也 人 , 非 徒 庸 君 。 秉 心 塞 渊 , 秉 , 操 也 。 笺 云 : 塞 , 充 实 也 。 渊 , 深 也 。 ○ 操 , 七 刀 反 。 騋 牝 三 千 。 马 七 尺 以 上 曰 騋 。 騋 马 与 牝 马 也 。 笺 云 : 国 马 之 制 , 天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 , 三 千 四 百 五 十 六 匹 。 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 千 二 百 九 十 六 匹 。 卫 之 先 君 兼 邶 、 鄘 而 有 之 , 而 马 数 过 礼 制 。 今 文 公 灭 而 复 兴 , 徙 而 能 富 , 马 有 三 千 , 虽 非 礼 制 , 国 人 美 之 。 ○ 騋 牝 , 上 音 来 , 马 六 尺 巳 上 也 ; 下 频 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 上 , 时 掌 反 。 种 , 章 勇 反 , 下 同 。 过 礼 , 一 本 作 “ 过 礼 制 ” 。 复 , 符 富 反 。[ 疏 ] “ 灵 雨 ” 至 “ 三 千 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 说 政 治 之 美 。 言 文 公 於 善 雨 既 落 之 时 , 命 彼 倌 人 云 : 汝 於 雨 止 星 见 , 当 为 我 早 驾 , 当 乘 之 往 辞 说 於 桑 田 之 野 , 以 教 民 之 稼 穑 。 言 文 公 既 爱 民 务 农 如 此 , 则 非 直 庸 庸 之 人 , 故 秉 操 其 心 , 能 诚 实 且 复 深 远 , 是 善 人 也 。 既 政 行 德 实 , 故 能 兴 国 , 以 致 殷 富 , 騋 马 与 牝 马 乃 有 三 千 , 可 美 之 极 也 。 ○ 传 “ 倌 人 , 主 驾 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 之 使 驾 , 故 知 主 驾 者 。 诸 侯 之 礼 亡 , 未 闻 倌 人 为 何 官 也 。 ○ 传 “ 马 七 尺 ” 至 “ 牝 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 尺 曰 騋 , 《 廋 人 》 文 也 。 定 本 云 “ 六 尺 ” , 恐 误 也 。 此 三 千 , 言 其 总 数 。 国 马 供 用 , 牝 牲 俱 有 , 或 七 尺 六 尺 , 举 騋 牝 以 互 见 , 故 言 騋 马 与 牝 马 也 。 知 非 直 牝 而 七 尺 有 三 千 者 , 以 诸 侯 之 制 , 三 千 已 多 , 明 不 得 独 牝 有 三 千 。 《 辀 人 职 》 注 云 : “ 国 马 , 谓 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 , 高 八 尺 , 田 马 七 尺 , 驽 马 六 尺 。 ” 此 天 子 国 马 有 三 等 , 则 诸 侯 国 马 之 制 不 一 等 , 明 不 独 七 尺 也 。 乘 车 、 兵 车 及 田 车 高 下 各 有 度 , 则 诸 侯 亦 齐 、 道 高 八 尺 , 田 马 高 七 尺 , 驽 马 高 六 尺 。 独 言 騋 马 者 , 举 中 言 之 。 ○ 笺 “ 国 马 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 国 马 , 谓 君 之 家 马 也 。 其 兵 赋 , 则 《 左 传 》 曰 “ 元 年 革 车 三 十 乘 , 季 年 乃 三 百 乘 ” , 是 也 。  天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 ; 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 皆 《 校 人 》 文 也 。 其 天 子 三 千 四 百 五 十 六 匹 , 诸 侯 千 二 百 九 十 六 匹 , 皆 推 《 校 人 》 而 计 之 。 《 校 人 》 又 曰 : “ 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 , 乘 马 一 师 四 圉 , 三 乘 为 皂 , 皂 一 趣 马 ; 三 皂 为 系 , 系 一 驭 夫 ; 六 系 为 厩 , 厩 一 仆 夫 ; 六 厩 成 校 , 校 有 左 右 。 驽 马 三 良 马 之 数 。 ” 注 云 : “ 二 耦 为 乘 。 自 乘 至 厩 , 其 数 二 百 一 十 六 匹 。 《 易 》 : ‘ 乾 为 马 。 ’ 此 应 乾 之 策 也 。 至 校 变 言 成 者 , 明 六 马 各 一 厩 , 而 王 马 小 备 也 。 校 有 左 右 , 则 良 马 一 种 者 四 百 三 十 二 匹 , 五 种 合 二 千 一 百 六 十 匹 。 驽 马 三 之 , 则 为 千 二 百 九 十 六 匹 。 五 良 一 驽 , 凡 三 千 四 百 五 十 六 匹 , 然 后 王 马 大 备 。 ” 由 此 言 之 , 六 厩 成 校 , 校 有 左 右 , 则 为 十 二 厩 , 即 是 十 二 闲 , 故 郑 又 云 “ 每 厩 为 一 闲 ” , 明 厩 别 一 处 , 各 有 闲 卫 , 故 又 变 厩 言 闲 也 。 以 一 乘 四 匹 , 三 乘 为 皂 , 则 十 二 匹 。 三 皂 为 系 , 则 三 十 六 匹 。 六 系 成 厩 , 以 六 乘 三 十 六 , 则 二 百 一 十 六 匹 。 故 云 自 乘 至 厩 , 其 数 二 百 一 十 六 匹 , 应 乾 之 策 。 谓 变 者 , 为 揲 蓍 用 四 , 四 九 三 十 六 , 谓 一 爻 之 数 。 纯 乾 六 爻 , 故 二 百 一 十 六 也 。 以 校 有 左 右 , 故 倍 二 百 一 十 六 , 为 四 百 三 十 二 。 驽 马 三 之 , 又 三 乘 此 四 百 三 十 二 , 为 千 二 百 九 十 六 匹 。 此 天 子 之 制 , 虽 驽 马 数 言 三 良 , 亦 以 三 驽 之 数 共 厩 为 一 闲 。 诸 侯 言 六 闲 , 马 四 种 , 则 不 种 为 二 闲 , 明 因 驽 三 良 之 数 而 分 为 三 闲 , 与 上 三 种 各 一 闲 , 而 六 闲 , 皆 二 百 一 十 六 匹 , 以 六 乘 之 , 故 诸 侯 千 二 百 九 十 六 匹 也 。 是 以 《 校 人 》 又 云 : 大 夫 四 闲 , 马 二 种 。 郑 因 诸 侯 不 种 为 二 闲 , 亦 分 驽 马 为 三 , 故 注 云 诸 侯 有 齐 马 、 道 马 、 田 马 , 大 夫 有 田 马 , 各 一 闲 , 其 驽 皆 分 为 三 , 是 也 。 故 《 郑 志 》 “ 赵 商 问 曰 : ‘ 《 校 人 职 》 天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 , 为 三 千 四 百 五 十 六 匹 。 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 为 二 千 五 百 九 十 二 匹 。 家 四 闲 , 马 二 种 , 为 千 七 百 二 十 八 匹 。 商 案 大 夫 食 县 , 何 由 能 供 此 马 ? 《 司 马 法 》 论 之 , 一 甸 之 田 方 八 里 , 有 戎 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 。 今 大 夫 采 四 甸 , 一 甸 之 税 以 给 王 , 其 馀 三 甸 裁 有 十 二 匹 。 今 就 《 校 人 职 》 相 觉 甚 异 。 ’ 答 曰 : ‘ 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 其 数 適 当 千 二 百 九 十 六 匹 。 家 四 闲 , 马 二 种 , 又 当 八 百 六 十 四 。 今 子 何 术 计 之 乎 ? 此 马 皆 国 君 之 制 , 非 民 之 赋 。 《 司 马 法 》 甸 有 戎 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 , 此 谓 民 出 军 赋 , 无 与 於 天 子 国 马 之 数 。 ’ ” 是 郑 计 诸 侯 大 夫 之 明 数 也 。 赵 商 因 校 有 左 右 , 谓 二 厩 为 一 闲 , 故 其 数 皆 倍 而 误 。 郑 以 十 二 厩 即 十 二 闲 数 , 诸 侯 大 夫 闲 数 , 驽 与 良 同 , 故 云 “ 子 以 何 术 计 之 ” 。 郑 以 诸 侯 之 马 千 二 百 九 十 六 匹 , 而 此 亦 诸 侯 之 国 , 马 有 三 千 , 过 制 , 明 非 始 文 公 , 所 从 远 矣 , 故 本 之 先 君 , 言 由 卫 之 先 君 兼 邶 、 鄘 而 有 之 。 谓 有 此 邶 、 鄘 之 富 , 而 马 数 过 礼 制 , 故 今 文 公 过 制 也 。 然 则 三 千 之 数 , 违 礼 者 也 。 而 《 校 人 》 注 引 《 诗 》 云 “ ‘ 騋 牝 三 千 ’ , 王 马 之 大 数 ” 者 , 以 三 千 与 王 马 数 近 相 当 , 故 因 言 之 。 其 实 此 数 非 王 马 之 数 也 。《 定 之 方 中 》 三 章 , 章 七 句 。。

详 ” , 则 此 为 读 诵 , 於 义 亦 通 。 必 以 为 抽 者 , 以 读 诵 非 宣 露 之 义 。 传 训 为 “ 抽 ” , 笺 申 “ 抽 ” 为 “ 出 ” 也 。  所 可 读 也 ? 言 之 辱 也 。 辱 , 辱 君 也 。《 墙 有 茨 》 三 章 , 章 六 句 。  《 君 子 偕 老 》 , 刺 卫 夫 人 也 。 夫 人 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 人 君 之 德 , 服 饰 之 盛 , 宜 与 君 子 偕 老 也 。 夫 人 , 宣 公 夫 人 , 惠 公 之 母 也 。 人 君 , 小 君 也 。 或 者 “ 小 ” 字 误 作 “ 人 ” 耳 。 ○ 偕 音 皆 。[ 疏 ] “ 《 君 子 偕 老 》 三 章 , 首 章 七 句 , 二 章 九 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 偕 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 君 子 偕 老 》 诗 者 , 刺 卫 夫 人 也 。 以 夫 人 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 也 。 毛 以 为 , 由 夫 人 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 别 有 小 君 , 内 有 贞 顺 之 德 , 外 有 服 饰 之 盛 , 德 称 其 服 , 宜 与 君 子 偕 老 者 , 刺 今 夫 人 有 淫 佚 之 行 , 不 能 与 君 子 偕 老 。 偕 老 者 , 谓 能 守 义 贞 絜 以 事 君 子 , 君 子 虽 死 , 志 行 不 变 , 与 君 子 俱 至 於 老 也 。 经 陈 行 步 之 容 , 发 肤 之 貌 , 言 德 美 盛 饰 之 事 , 能 与 君 子 偕 老 者 乃 然 。 故 发 首 言 “ 君 子 偕 老 ” , 以 为 一 篇 之 总 目 。 序 则 反 之 , 见 内 有 其 德 , 外 称 其 服 , 然 后 能 与 君 子 偕 老 。 各 自 为 势 , 所 以 倒 也 。 郑 以 为 , 由 夫 人 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 此 夫 人 既 有 举 动 之 德 , 服 饰 之 盛 , 宜 应 与 君 子 俱 至 於 老 。 反 为 淫 佚 之 行 , 而 不 能 与 君 子 偕 老 , 故 刺 之 。 此 人 君 之 德 , 谓 宣 姜 服 饰 之 盛 , 行 止 有 仪 , 不 谓 内 有 其 德 也 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 误 作 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 篇 公 子 顽 通 乎 君 母 , 母 是 宣 姜 , 故 知 此 亦 为 宣 公 夫 人 , 惠 公 之 母 也 。 以 言 刺 夫 人 , 故 知 人 君 为 小 君 。 以 夫 妻 一 体 , 妇 人 从 夫 之 爵 , 故 同 名 曰 人 君 。 《 硕 人 》 传 曰 “ 人 君 以 朱 缠 镳 ” 亦 谓 夫 人 也 。 夫 人 虽 理 得 称 人 君 , 而 经 、 传 无 谓 夫 人 为 人 君 者 , 故 笺 疑 之 云 : “ 或 者 ‘ 小 ’ 字 误 作 ‘ 人 ’ 耳 。 ” 俗 本 亦 有 无 此 一 句 者 , 定 本 有 之 。  君 子 偕 老 , 副 笄 六 珈 。 能 与 君 子 俱 老 , 乃 宜 居 尊 位 , 服 盛 服 也 。 副 者 , 后 夫 人 之 首 饰 , 编 发 为 之 。 笄 , 衡 笄 也 。 珈 笄 , 饰 之 最 盛 者 , 所 以 别 尊 卑 。 笺 云 : 珈 之 言 加 也 , 副 既 笄 而 加 饰 , 如 今 步 摇 上 饰 。 古 之 制 所 有 , 未 闻 。 ○ 副 , 芳 富 反 。 珈 音 加 。 编 , 蒲 典 反 , 或 必 仙 反 。 别 , 彼 列 反 。 摇 , 馀 昭 反 。 委 委 佗 佗 , 如 山 如 河 , 委 委 者 , 行 可 委 曲 踪 迹 也 。 佗 佗 者 , 德 平 易 也 。 山 无 不 容 , 河 无 不 润 。 ○ 委 , 於 危 反 , 注 同 。 佗 , 待 何 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 德 之 美 貌 。 ” 行 , 下 孟 反 , 旧 如 字 。 委 曲 如 字 。 易 , 以 豉 反 。 象 服 是 宜 。 象 服 , 尊 者 所 以 为 饰 。 笺 云 : 象 服 者 , 谓 揄 翟 、 阙 翟 也 。 人 君 之 象 服 , 则 舜 所 云 “ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 ” 之 属 。 ○ 揄 音 遥 , 字 又 作 “ 褕 ” 。 狄 , 本 亦 作 “ 翟 ” 。 王 后 第 二 服 曰 褕 狄 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 子 之 不 淑 , 云 如 之 何 ! 有 子 若 是 , 何 谓 不 善 乎 ? 笺 云 : 子 乃 服 饰 如 是 , 而 为 不 善 之 行 , 於 礼 当 如 之 何 ! 深 疾 之 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 又 下 同 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 夫 人 能 与 君 子 俱 至 於 老 者 , 首 服 副 饰 而 著 衡 笄 , 以 六 珈 玉 为 之 饰 , 既 服 此 服 , 其 行 委 委 然 , 行 可 委 曲 , 佗 佗 然 , 其 德 平 易 , 如 山 之 无 不 容 , 如 河 之 无 不 润 。 德 能 如 是 , 以 象 骨 饰 服 而 著 之 , 是 为 得 宜 。 此 子 之 德 , 与 服 相 称 以 此 。 可 谓 不 善 , 云 如 之 何 乎 ? 言 其 宜 善 也 。 今 之 夫 人 何 以 不 善 而 为 淫 乱 , 不 能 与 君 子 偕 老 乎 ? 。 ○ 郑 以 为 , 言 此 夫 人 宜 与 君 子 偕 老 , 何 者 ? 今 夫 人 既 有 首 服 副 笄 而 著 六 珈 , 又 能 委 委 佗 佗 , 如 山 如 河 , 象 服 褕 翟 、 阙 翟 得 其 宜 。 服 饰 如 是 , 宜 为 善 以 配 君 子 。 今 子 之 反 为 不 善 之 行 , 欲 云 如 之 何 乎 ? 深 疾 之 。 ○ 传 “ 能 与 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 副 者 , 祭 服 之 首 饰 。 《 追 师 》 “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 、 编 、 次 ” , 注 云 “ 副 之 言 覆 , 所 以 覆 首 为 之 饰 , 其 遗 象 若 今 之 步 摇 矣 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 其 遗 象 若 今 假 紒 矣 , 服 之 以 告 桑 也 。 次 , 次 第 发 长 短 。 所 谓 髲 髢 , 服 之 以 见 王 ” , 是 也 。 言 编 若 今 假 紒 者 , 编 列 他 发 为 之 , 假 作 紒 形 , 加 於 首 上 。 次 者 , 亦 鬄 他 发 与 己 发 相 合 为 紒 , 故 云 “ 所 谓 髲 鬄 ” 。 是 编 、 次 所 以 异 也 。 以 此 笄 连 副 , 则 为 副 之 饰 , 是 衡 笄 也 , 故 《 追 师 》 又 云 “ 追 衡 笄 。 ” 注 云 “ 王 后 之 衡 笄 , 皆 以 玉 为 之 , 唯 祭 服 有 衡 笄 垂 于 副 之 两 傍 当 耳 , 其 下 以 紞 悬 瑱 ” , 是 也 。 编 、 次 则 无 衡 笄 。 言 珈 者 , 以 玉 珈 於 笄 为 饰 , 后 夫 人 首 服 之 尢 尊 , 故 云 “ 珈 笄 , 饰 之 最 盛 者 ” 。 此 副 及 衡 笄 与 珈 饰 , 唯 后 夫 人 有 之 , 卿 大 夫 以 下 则 无 , 故 云 “ 所 以 别 尊 卑 ” 也 。 ○ 笺 “ 珈 之 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 珈 字 从 玉 , 则 珈 为 笄 饰 。 谓 之 珈 者 , 珈 之 言 加 , 由 副 既 笄 , 而 加 此 饰 , 故 谓 之 珈 , 如 汉 之 步 摇 之 上 饰 也 。 步 摇 , 副 之 遗 象 , 故 可 以 相 类 也 。 古 今 之 制 不 必 尽 同 , 故 言 “ 古 之 制 所 有 , 未 闻 ” 。 以 言 “ 六 珈 ” , 必 饰 之 有 六 , 但 所 施 不 可 知 。 据 此 言 “ 六 珈 ” , 则 侯 伯 夫 人 为 六 , 王 后 则 多 少 无 文 也 。 ○ 传 “ 委 委 ” 至 “ 不 润 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 陈 人 君 之 德 而 駮 宣 姜 , 则 以 为 内 有 德 也 。 《 释 训 》 云 : “ 委 委 佗 佗 , 美 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 宽 容 之 美 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 委 委 , 行 之 美 。 佗 佗 , 长 之 美 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 隹 丽 美 艳 之 貌 。 ” 传 意 陈 善 以 駮 宣 姜 , 则 以 为 内 实 有 德 , 其 言 行 可 委 曲 , 德 平 易 。 李 巡 与 孙 炎 略 同 , 则 委 委 、 佗 佗 皆 行 步 之 美 , 以 内 有 其 德 , 外 形 於 貌 , 故 传 互 言 之 。 委 委 者 , 行 可 委 曲 。 佗 佗 者 , 德 平 易 也 。 由 德 平 易 , 故 行 可 委 曲 。 德 平 易 , 即 “ 如 山 如 河 ” 是 也 。 郑 以 论 宣 姜 之 身 , 则 或 与 孙 、 郭 同 , 为 宣 姜 自 隹 丽 美 艳 , 行 步 有 仪 , 长 大 而 美 , 其 举 动 之 貌 , 如 山 如 河 耳 , 无 取 於 容 润 也 。 ○ 传 “ 象 服 ” 至 “ 为 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 传 云 “ 褕 翟 , 羽 饰 衣 ” , 则 象 非 画 羽 也 。 言 服 则 非 揥 , 明 以 象 骨 饰 服 , 唯 尊 者 为 然 , 故 云 “ 尊 者 所 以 为 饰 ” , 象 骨 饰 服 , 经 、 传 无 文 , 但 推 此 传 , 其 理 当 然 。 ○ 笺 “ 象 服 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 象 服 ” , 则 非 首 服 也 。 以 象 骨 饰 服 , 则 《 书 传 》 之 所 未 闻 。 下 云 “ 其 之 翟 也 ” , 明 此 为 褕 翟 、 阙 翟 也 。 翟 而 言 象 者 , 象 鸟 羽 而 画 之 , 故 谓 之 象 。 以 人 君 之 服 画 日 月 星 辰 谓 之 象 , 故 知 画 翟 羽 亦 为 象 也 , 故 引 古 人 之 象 以 证 之 。 《 皋 陶 谟 》 云 “ 帝 曰 : ‘ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 , 作 会 ; 宗 彝 、 藻 、 火 、 粉 米 、 黼 、 黻 , 絺 绣 ’ ” 是 也 。 自 日 月 至 黼 黻 皆 为 象 , 独 言 日 、 月 、 星 辰 者 , 取 证 象 服 而 已 , 故 略 之 也 。 ○ 传 “ 有 子 ” 至 “ 不 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 举 善 以 刺 恶 , 故 反 其 言 以 激 之 。 “ 可 谓 不 善 ” , 言 其 善 也 。  玼 兮 玼 兮 , 其 之 翟 也 。 玼 , 鲜 盛 貌 。 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 也 。 笺 云 : 侯 伯 夫 人 之 服 , 自 褕 翟 而 下 , 如 王 后 焉 。 ○ 玼 音 此 , 又 且 礼 反 。 《 说 文 》 云 : “ 新 色 鲜 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 鲜 也 。 ” 音 同 。 《 玉 篇 》 且 礼 反 , 云 : “ 鲜 明 貌 ” 。 沈 云 : “ 毛 及 吕 忱 并 作 玼 解 。 王 肃 云 : ‘ 颜 色 衣 服 鲜 明 貌 。 ’ 本 或 作 ‘ 瑳 ’ , 此 是 后 文 ‘ 瑳 兮 ’ , 王 肃 注 ‘ 好 美 衣 服 絜 白 之 貌 ’ 。 若 与 此 同 , 不 容 重 出 。 ” 今 检 王 肃 本 , 后 不 释 , 不 如 沈 所 言 也 。 然 旧 本 皆 前 作 “ 玼 ” , 后 作 “ 瑳 ” 字 。 鲜 音 仙 。 鬒 发 如 云 , 不 屑 髢 也 。 鬒 , 黑 发 也 。 如 云 , 言 美 长 也 。 屑 , 絜 也 。 笺 云 : 髢 , 髲 也 。 不 絜 者 不 用 髲 为 善 。 ○ 鬒 , 真 忍 反 。 《 说 文 》 云 : “ 发 稠 也 。 ” 服 虔 注 《 左 传 》 云 : “ 发 美 为 鬒 。 ” 屑 , 苏 节 反 。 髢 , 徒 帝 反 。 髲 , 皮 寄 反 。 玉 之 瑱 也 , 象 之 揥 也 。 瑱 , 塞 耳 也 。 揥 , 所 以 摘 发 也 。 ○ 瑱 , 吐 殿 反 , 充 耳 也 。 揥 , 敕 帝 反 , 摘 也 。 摘 , 他 狄 反 , 本 亦 作 “ 扌 啻 ” , 音 同 。 本 又 作 “ 擿 ” , 又 作 “ 谪 ” , 并 非 。 谪 音 丁 革 反 , 擿 音 直 戟 反 。 扬 且 之 皙 也 。 扬 , 眉 上 广 。 皙 , 白 皙 。 ○ 且 , 七 也 反 , 徐 子 馀 反 , 下 同 。 皙 , 星 历 反 。 胡 然 而 天 也 ? 胡 然 而 帝 也 ? 尊 之 如 天 , 审 谛 如 帝 。 笺 云 : 胡 , 何 也 。 帝 , 五 帝 也 。 何 由 然 女 见 尊 敬 如 天 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 , 颜 色 之 庄 与 ? 反 为 淫 昏 之 行 。 ○ 谛 音 帝 。 庄 , 如 字 , 本 又 作 “ 壮 ” , 侧 亮 反 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 玼 兮 ” 至 “ 如 帝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 夫 人 能 与 君 子 偕 老 者 , 故 宜 服 此 。 玼 兮 玼 兮 , 其 鲜 盛 之 翟 衣 也 。 又 其 鬒 发 如 云 , 言 其 美 长 , 不 用 髲 而 自 絜 美 也 。 又 以 玉 为 之 瑱 也 , 又 以 象 骨 为 之 揥 也 , 又 其 眉 上 扬 广 , 且 其 面 之 色 又 白 皙 。 既 服 饰 如 此 , 其 德 又 称 之 , 其 见 尊 敬 如 天 帝 。 何 由 然 见 尊 敬 如 天 乎 ? 由 其 瑱 实 如 天 ; 何 由 然 见 尊 敬 如 帝 乎 ? 由 其 审 谛 如 帝 , 故 能 与 君 子 偕 老 。 今 夫 人 何 故 淫 乱 而 不 瑱 实 、 不 审 谛 , 使 不 可 尊 敬 乎 ? ○ 郑 以 指 据 宣 姜 今 为 淫 乱 , 故 责 之 , 言 夫 人 何 由 见 尊 敬 如 天 乎 ? 何 由 见 尊 敬 如 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 、 颜 色 之 庄 与 ? 既 由 衣 服 、 颜 色 以 见 尊 敬 , 何 故 反 为 淫 昏 之 行 乎 ? ○ 传 “ 褕 翟 ” 至 “ 饰 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 翟 , 雉 名 也 , 今 衣 名 曰 翟 , 故 谓 以 羽 饰 衣 , 犹 右 手 秉 翟 , 即 执 真 翟 羽 。 郑 注 《 周 礼 》 三 翟 , 皆 刻 缯 为 翟 雉 之 形 , 而 彩 画 之 以 为 饰 , 不 用 真 羽 。 孙 毓 云 : “ 自 古 衣 饰 山 、 龙 、 华 虫 、 藻 、 火 、 粉 米 , 及 《 周 礼 》 六 服 , 无 言 以 羽 饰 衣 者 。 羽 施 於 旌 旂 盖 则 可 , 施 於 衣 裳 则 否 。 盖 附 人 身 , 动 则 卷 舒 , 非 可 以 羽 饰 故 也 。 郑 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 鬒 黑 ” 至 “ 美 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 有 仍 氏 生 女 , 鬒 黑 而 甚 美 , 光 可 以 鉴 , 名 曰 玄 妻 。 ” 服 虔 云 : “ 发 美 为 鬒 。 《 诗 》 云 ‘ 鬒 发 如 云 ’ , 其 言 美 长 而 黑 。 以 发 美 , 故 名 玄 妻 。 ” 是 鬒 为 黑 发 也 。 ○ 笺 “ 髢 髲 ” 至 “ 为 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 髢 一 名 髲 , 故 云 “ 髢 , 髲 ” 也 。 《 说 文 》 云 : “ 髲 , 益 发 也 。 ” 言 己 发 少 , 聚 他 人 发 益 之 。 哀 十 七 年 《 左 传 》 曰 , 卫 庄 公 “ 见 己 氏 之 妻 发 美 , 使 髡 之 , 以 为 吕 姜 髢 ” , 是 也 。 不 絜 髢 者 , 言 妇 人 发 美 , 不 用 他 发 为 髲 而 自 絜 美 , 故 云 “ 不 用 髲 为 善 。 ” ○ 传 “ 瑱 , 塞 ” 至 “ 摘 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 既 夕 》 记 云 “ 瑱 塞 耳 ” , 充 耳 是 也 。 或 曰 “ 充 耳 ” , 《 淇 奥 》 云 “ 充 耳 琇 莹 ” , 是 也 。 以 象 骨 搔 首 , 因 以 为 饰 , 名 之 揥 , 故 云 “ 所 以 摘 发 ” , 《 葛 屦 》 云 “ 佩 其 象 揥 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 尊 之 ” 至 “ 如 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 互 言 之 。 言 尊 之 如 天 , 明 德 如 天 也 。 言 审 谛 如 帝 , 则 亦 尊 之 如 帝 。 故 经 再 云 “ 胡 然 ” 也 。 《 运 斗 枢 》 云 : “ 帝 之 言 谛 。 ” 夫 人 审 谛 似 帝 德 , 故 云 “ 如 帝 ” , 则 “ 如 天 ” 亦 然 。 《 元 命 包 》 云 : “ 天 之 言 瑱 。 ” 则 此 盖 亦 为 填 , 取 其 瑱 实 也 。 毛 不 明 说 天 、 帝 同 别 , 不 可 知 也 , 二 者 皆 取 名 以 见 德 也 。 此 章 论 祭 服 , 言 其 德 当 神 明 , 故 尊 之 以 比 天 帝 。 卒 章 论 事 君 子 、 见 宾 客 之 服 , 故 以 美 女 言 之 , 是 以 《 内 司 服 》 注 引 “ 《 诗 · 国 风 》 曰 ‘ 玼 兮 玼 兮 , 其 之 翟 也 ’ , 下 云 ‘ 胡 然 而 天 也 , 胡 然 而 帝 也 ’ , 言 其 德 当 神 明 。 又 曰 ‘ 瑳 兮 瑳 兮 , 其 之 展 也 ’ , 下 云 ‘ 展 如 之 人 兮 , 邦 之 媛 也 ’ , 言 其 行 配 君 子 。 二 者 之 义 与 礼 合 矣 ” 。 郑 虽 非 举 善 驳 恶 , 其 以 类 根 配 , 与 传 同 也 。 ○ 笺 “ 帝 五 帝 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 、 帝 名 虽 别 而 一 体 也 , 以 此 别 , 设 其 文 为 有 帝 王 之 嫌 , 故 云 “ 帝 , 五 帝 ” , 谓 五 精 之 帝 也 。 《 春 秋 · 文 耀 勾 》 曰 “ 仓 帝 , 其 名 灵 威 仰 ; 赤 帝 , 其 名 赤 熛 怒 ; 黄 帝 , 其 名 含 枢 纽 ; 白 帝 , 其 名 白 招 拒 ; 黑 帝 , 其 名 汁 光 纪 ” , 是 也 。 此 责 夫 人 之 辞 , 故 言 何 由 然 而 见 尊 敬 如 天 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 、 颜 色 之 庄 与 ? 是 覆 上 以 责 之 。 此 云 “ 反 为 淫 昏 之 行 ” , 卒 章 笺 云 “ 淫 昏 乱 国 ” 者 , 以 下 经 云 “ 邦 之 媛 也 ” , 因 有 “ 邦 ” 文 , 故 言 “ 乱 国 ” 。  瑳 兮 瑳 兮 , 其 之 展 也 。 蒙 彼 绉 絺 , 是 绁 袢 也 。 礼 有 展 衣 者 , 以 丹 縠 为 衣 。 蒙 , 覆 也 。 絺 之 靡 者 为 绉 , 是 当 暑 袢 延 之 服 也 。 笺 云 : 后 妃 六 服 之 次 展 衣 , 宜 白 。 绉 絺 , 絺 之 蹙 蹙 者 。 展 衣 , 夏 则 里 衣 绉 絺 。 此 以 礼 见 於 君 及 宾 客 之 盛 服 也 。 展 衣 字 误 , 《 礼 记 》 作 “ 襢 衣 ” 。 ○ 瑳 , 七 我 反 , 《 说 文 》 云 : “ 玉 色 鲜 白 。 ” 展 , 涉 战 反 , 注 “ 展 衣 ” 皆 同 ; 沈 张 辇 反 。 绉 , 侧 救 反 , 靡 也 。 絺 , 敕 之 反 。 绁 , 息 列 反 。 袢 , 符 袁 反 。 縠 , 户 木 反 。 延 , 以 战 反 , 又 如 字 。 蹙 , 子 六 反 。 衣 , 於 既 反 , 著 也 , 下 “ 里 衣 ” 同 。 里 如 字 , 旧 音 吏 。 见 , 贤 遍 反 。 “ 於 君 子 ” , 一 本 无 “ 子 ” 字 。 襢 , 陟 战 反 。 子 之 清 扬 , 扬 且 之 颜 也 。 清 , 视 清 明 也 。 扬 , 广 扬 而 颜 角 丰 满 。 展 如 之 人 兮 , 邦 之 媛 也 ? 展 , 诚 也 。 美 女 为 媛 。 笺 云 : 媛 者 , 邦 人 所 依 倚 以 为 媛 助 也 。 疾 宣 姜 有 此 盛 服 而 以 淫 昏 乱 国 , 故 云 然 。 ○ 媛 , 于 眷 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 援 ” 。 援 , 取 也 。 倚 , 於 绮 反 。[ 疏 ] “ 瑳 兮 ” 至 “ 媛 也 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 夫 人 能 与 君 子 偕 老 者 , 故 服 此 “ 瑳 兮 瑳 兮 ” 其 鲜 盛 之 展 衣 , 以 覆 彼 绉 絺 之 上 。 绉 絺 是 当 暑 绁 去 袢 延 烝 热 之 服 也 。 子 之 夫 人 非 直 服 饰 之 盛 , 又 目 视 清 明 , 而 眉 上 平 广 , 且 颜 角 丰 满 , 而 德 以 称 之 。 诚 如 是 德 服 相 称 之 人 , 宜 配 君 子 , 故 为 一 国 之 美 女 兮 。 今 夫 人 何 为 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 , 而 不 为 美 女 之 行 乎 ? ○ 郑 以 言 宣 姜 服 饰 容 貌 如 是 , 故 一 邦 之 人 依 倚 以 为 媛 助 , 何 故 反 为 淫 昏 之 行 而 乱 国 乎 ? ○ 传 “ 礼 有 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 衣 服 之 内 有 名 展 衣 者 , 其 衣 以 丹 縠 为 之 。 以 文 与 “ 绉 絺 ” 相 连 , 嫌 以 絺 为 之 , 故 辨 其 所 用 也 。 絺 者 , 以 葛 为 之 , 精 曰 絺 , 粗 曰 绤 。 其 精 尢 细 靡 者 , 绉 也 。 言 细 而 缕 绉 , 故 笺 申 之 云 : “ 绉 絺 , 絺 之 蹙 蹙 者 。 ” 言 “ 是 当 暑 袢 延 之 服 ” 者 , 谓 绉 絺 是 詍 袢 之 服 , 展 衣 则 非 是 也 。 绁 袢 者 , 去 热 之 名 , 故 言 袢 延 之 服 。 袢 延 是 热 之 气 也 。 此 传 言 展 用 丹 縠 , 馀 五 服 , 传 无 其 说 。 丹 縠 亦 不 知 所 出 , 而 孙 毓 推 之 , 以 为 袆 衣 赤 , 褕 翟 青 , 阙 翟 黑 , 鞠 衣 黄 , 展 衣 赤 , 褖 衣 黑 。 鞠 名 与 麹 同 , 虽 毛 亦 当 色 黄 。 褖 衣 与 男 子 之 褖 衣 名 同 , 则 亦 宜 黑 。 然 则 六 服 逆 依 方 色 , 义 或 如 毓 所 言 。 以 妇 人 尚 华 饰 , 赤 为 色 之 著 , 因 而 右 行 以 为 次 , 故 袆 衣 赤 , 褕 翟 青 , 阙 翟 黑 。 次 鞠 衣 , 鞠 衣 宜 白 , 以 为 疑 於 凶 服 , 故 越 取 黄 。 而 展 衣 同 赤 。 因 西 方 阙 其 色 , 故 褖 衣 越 青 而 同 黑 也 。 二 章 传 曰 “ 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 ” 则 袆 衣 亦 羽 饰 衣 。 袆 衣 以 翚 鸟 羽 , 褕 翟 以 摇 鸟 羽 , 阙 翟 次 褕 翟 , 则 亦 用 摇 羽 矣 , 但 饰 之 有 阙 少 耳 。 ○ 笺 “ 后 妃 ” 至 “ 襢 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 不 同 传 , 故 云 “ 后 妃 六 服 之 次 展 衣 , 宜 白 ” 。 言 宜 者 , 无 明 文 。 《 周 礼 》 之 注 , 差 之 以 为 然 也 。 《 内 司 服 》 “ 掌 王 后 之 六 服 , 袆 衣 、 褕 翟 、 阙 翟 、 鞠 衣 、 展 衣 、 褖 衣 ” , 郑 司 农 云 : “ 展 衣 白 , 鞠 衣 黄 , 褖 衣 黑 。 ” 玄 谓 “ 鞠 衣 黄 , 桑 服 也 , 色 如 麹 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 《 月 令 》 三 月 荐 鞠 衣 于 先 帝 , 告 桑 事 也 。 绿 衣 者 , 实 褖 衣 也 。 男 子 之 褖 衣 黑 , 则 是 亦 黑 也 。 六 服 备 於 此 矣 ” 。 以 下 推 次 其 色 , 则 阙 翟 赤 , 褕 翟 青 , 袆 衣 玄 。 是 郑 以 天 地 四 方 之 色 差 次 六 服 之 文 。 以 《 士 冠 礼 》 爵 弁 服 、 皮 弁 服 之 下 有 玄 端 , 无 褖 衣 , 《 士 丧 礼 》 爵 弁 服 、 皮 弁 服 之 下 有 褖 衣 , 无 玄 端 , 则 褖 衣 当 玄 端 , 玄 端 当 黑 , 则 褖 亦 黑 矣 。 以 男 子 之 褖 衣 黑 , 知 妇 人 之 褖 衣 亦 黑 。 褖 衣 上 有 展 衣 , 郑 司 农 云 “ 展 衣 白 ” 。 上 又 有 鞠 衣 , 以 色 如 麹 尘 , 故 取 名 焉 , 是 鞠 衣 黄 也 。 三 服 之 色 以 见 矣 , 是 从 下 依 行 运 , 逆 而 为 次 。 唯 三 翟 之 色 不 明 , 故 云 “ 以 下 推 次 其 色 , 阙 翟 亦 , 褕 翟 青 , 袆 衣 玄 ” 也 。 又 解 展 衣 之 里 , 不 恒 以 絺 , 而 云 “ 蒙 彼 绉 絺 ” 者 , 衣 展 衣 者 , 夏 则 里 之 以 绉 絺 , 作 者 因 举 时 事 而 言 之 , 故 云 “ 是 绁 袢 也 ” 。 定 本 云 “ 展 衣 , 夏 则 里 衣 绉 絺 ” , 俗 本 多 云 “ 冬 衣 展 衣 ” , 盖 误 也 。 又 解 展 衣 所 用 , 云 “ 此 以 礼 见 於 君 及 宾 客 之 盛 服 ” 。 《 玉 藻 》 云 “ 一 命 襢 衣 ” , 《 丧 大 记 》 曰 “ 世 妇 以 襢 衣 ” , 是 《 礼 记 》 作 “ 襢 衣 ” 也 。 定 本 云 《 礼 记 》 作 “ 襢 ” , 无 衣 字 。 《 司 服 》 注 以 展 为 声 误 , 从 襢 为 正 。 以 衣 服 之 字 宜 从 衣 故 也 。 ○ 传 “ 清 视 ” 至 “ 广 扬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 目 视 清 明 , 因 名 为 清 , 故 此 云 “ 清 , 视 清 明 也 ” 。 扬 者 , 眉 上 之 美 名 , 因 名 眉 目 曰 扬 。 故 《 猗 嗟 》 云 “ 美 目 扬 兮 ” , 传 曰 “ 好 目 扬 眉 ” 是 也 。 既 名 眉 为 扬 , 目 为 清 , 因 谓 眉 之 上 眉 之 下 皆 曰 扬 , 目 之 上 目 之 下 皆 曰 清 。 故 上 传 曰 “ 扬 , 眉 上 广 ” , 此 及 《 猗 嗟 》 传 云 “ 扬 , 广 扬 。 ” 是 眉 上 为 扬 。 《 野 有 蔓 草 》 传 曰 : “ 清 扬 , 眉 目 之 间 。 ” 是 眉 之 下 为 扬 , 目 之 上 为 清 。 《 猗 嗟 》 传 又 曰 : “ 目 下 为 清 。 ” 是 目 之 下 亦 为 清 也 。 《 释 训 》 云 : “ 猗 嗟 名 兮 , 目 上 为 名 。 ” 郭 云 : “ 眉 眼 之 间 。 ” 是 目 上 又 为 之 名 也 。 “ 猗 嗟 名 兮 ” 既 为 目 上 , 故 知 “ 美 目 清 兮 ” , 清 为 目 下 。 ○ 传 “ 美 女 为 媛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 君 子 之 援 助 。 然 则 由 有 美 可 以 援 助 君 子 , 故 云 美 女 为 媛 。 ” 笺 以 为 , 责 非 夫 人 之 辞 , 当 取 援 助 为 义 , 故 云 “ 邦 人 所 依 倚 以 为 援 助 ” , 因 颜 色 依 为 美 女 , 故 知 邦 人 依 之 为 援 助 。 是 举 其 外 , 责 其 为 内 之 不 称 , 故 说 各 殊 也 。  《 君 子 偕 老 》 三 章 , 一 章 七 句 , 一 章 九 句 , 一 章 八 句 。  《 桑 中 》 , 刺 奔 也 。 卫 之 公 室 淫 乱 , 男 女 相 奔 , 至 于 世 族 在 位 , 相 窃 妻 妾 , 期 於 幽 远 , 政 散 民 流 而 不 可 止 。 卫 之 公 室 淫 乱 , 谓 宣 惠 之 世 , 男 女 相 奔 , 不 待 媒 氏 以 礼 会 之 也 。 世 族 在 位 , 取 姜 氏 、 弋 氏 、 庸 氏 者 也 。 窃 , 盗 也 。 幽 远 , 谓 桑 中 之 野 。 ○ 窃 , 千 节 反 。 弋 , 羊 识 反 。[ 疏 ] “ 《 桑 中 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 不 可 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 桑 中 》 诗 者 , 刺 男 女 淫 怨 而 相 奔 也 。 由 卫 之 公 室 淫 乱 之 所 化 , 是 故 又 使 国 中 男 女 相 奔 , 不 待 礼 会 而 行 之 , 虽 至 於 世 族 在 位 为 官 者 , 相 窃 其 妻 妾 , 而 期 於 幽 远 之 处 , 而 与 之 行 淫 。 时 既 如 此 , 即 政 教 荒 散 , 世 俗 流 移 , 淫 乱 成 风 而 不 可 止 , 故 刺 之 也 。 定 本 云 “ 而 不 可 止 ” , “ 止 ” 下 有 “ 然 ” 字 。 此 男 女 相 奔 , 谓 民 庶 男 女 ; 世 族 在 位 者 , 谓 今 卿 大 夫 世 其 官 族 而 在 职 位 者 。 相 窃 妻 妾 , 谓 私 窃 而 与 之 淫 , 故 云 “ 期 於 幽 远 ” , 非 为 夫 妇 也 。 此 经 三 章 , 上 二 句 恶 卫 之 淫 乱 之 主 , 下 五 句 言 相 窃 妻 妾 , “ 期 我 於 桑 中 ” , 是 “ 期 於 幽 远 ” 。 此 叙 其 淫 乱 之 由 , 经 陈 其 淫 乱 之 辞 。 言 公 室 淫 乱 , 国 中 男 女 相 奔 者 , 见 卫 之 淫 风 , 公 室 所 化 , 故 经 先 言 卫 都 淫 乱 , 国 中 男 女 相 奔 , 及 世 族 相 窃 妻 妾 , 俱 是 相 奔 之 事 , 故 序 总 云 “ 刺 奔 ” 。 经 陈 世 族 相 奔 , 明 民 庶 相 奔 明 矣 。 经 言 孟 姜 之 等 为 世 族 之 妻 , 而 兼 言 妾 者 , 以 妻 尚 窃 之 , 况 於 妾 乎 ? 故 连 言 以 协 句 耳 。 谓 之 窃 者 , 蔽 其 夫 而 私 相 奸 , 若 窃 盗 人 物 , 不 使 其 主 知 之 然 。 既 上 下 淫 乱 , 有 同 亡 国 , 故 序 云 “ 政 散 民 流 而 不 可 止 ” , 是 以 《 乐 记 》 曰 “ 桑 间 濮 上 之 音 , 亡 国 之 音 也 。 其 政 散 , 其 民 流 , 诬 上 行 私 而 不 可 止 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 卫 之 ” 至 “ 之 野 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 惠 公 之 时 , 兼 云 宣 公 者 , 以 其 言 由 公 惑 淫 乱 , 至 於 政 散 民 流 , 则 由 化 者 远 矣 。 此 直 言 公 室 淫 乱 , 不 指 其 人 , 而 宣 公 亦 淫 乱 , 故 并 言 之 也 。 序 言 “ 相 窃 妻 妾 ” , 经 陈 相 思 之 辞 , 则 孟 姜 之 辈 与 世 族 为 妻 也 , 故 知 世 族 在 位 , 取 姜 氏 、 弋 氏 、 庸 氏 矣 。  爰 采 唐 矣 ? 沬 之 乡 矣 。 爰 , 於 也 。 唐 蒙 , 菜 名 。 沬 , 卫 邑 。 笺 云 : 於 何 采 唐 , 必 沬 之 乡 , 犹 言 欲 为 淫 乱 者 , 必 之 卫 之 都 。 恶 卫 为 淫 乱 之 主 。 ○ 沬 音 妹 。 恶 , 乌 路 反 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 姜 矣 。 姜 , 姓 也 。 言 世 族 在 位 有 是 恶 行 。 笺 云 : 淫 乱 之 人 谁 思 乎 ? 乃 思 美 孟 姜 。 孟 姜 , 列 国 之 长 女 , 而 思 与 淫 乱 。 疾 世 族 在 位 , 有 是 恶 行 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 笺 同 。 “ 列 国 之 女 ” , 一 本 作 “ 列 国 之 长 女 ” 。 长 音 丁 丈 反 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。 桑 中 、 上 宫 , 所 期 之 地 。 淇 , 水 名 也 。 笺 云 : 此 思 孟 姜 之 爱 厚 已 也 , 与 我 期 於 桑 中 , 而 要 见 我 於 上 宫 , 其 送 我 则 於 淇 水 之 上 。 ○ 要 , 於 遥 反 , 注 下 同 。 淇 音 其 , 卫 水 也 。[ 疏 ] “ 爰 采 ” 至 “ 上 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 欲 采 唐 者 , 於 何 采 唐 菜 乎 ? 必 之 沬 之 乡 矣 。 以 兴 人 欲 淫 乱 者 , 於 何 处 淫 乱 乎 ? 必 之 卫 之 都 。 言 沬 乡 , 唐 所 生 ; 卫 都 , 淫 所 主 故 也 。 又 言 卫 之 淫 乱 甚 矣 , 故 虽 世 族 在 位 之 人 , 相 窃 妻 妾 , 与 之 期 於 幽 远 而 行 淫 , 乃 云 我 谁 思 乎 ? 乃 思 美 好 之 孟 姜 , 与 之 为 淫 乱 。 所 以 思 孟 姜 者 , 以 孟 姜 爱 厚 於 我 , 与 我 期 往 於 桑 中 之 野 , 要 见 我 於 上 宫 之 地 , 又 送 我 於 淇 水 之 上 。 爱 厚 於 我 如 此 , 故 思 之 也 。 世 族 在 位 , 犹 尚 如 此 , 致 使 淫 风 大 行 , 民 流 政 散 , 故 陈 其 & # 1 3 7 2 6 ; 以 刺 之 。 ○ 传 “ 唐 蒙 , 菜 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 “ 唐 蒙 , 女 萝 。 女 萝 , 菟 丝 。 ” 舍 人 曰 : “ 唐 蒙 名 女 萝 , 女 萝 又 名 菟 丝 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 三 名 。 ” 郭 璞 曰 : “ 别 四 名 。 ” 则 唐 与 蒙 或 并 或 别 , 故 三 、 四 异 也 。 以 经 直 言 唐 , 而 传 言 “ 唐 蒙 ” 也 。 《 頍 弁 》 传 曰 : “ 女 萝 , 菟 丝 , 松 萝 也 。 ” 则 又 名 松 萝 矣 。 《 释 草 》 又 云 : “ 蒙 , 王 女 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蒙 , 唐 也 。 ” 一 名 菟 丝 , 一 名 王 女 , 则 通 松 萝 、 王 女 为 六 名 。 ○ 传 “ 沬 , 卫 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酒 诰 》 注 云 : “ 沬 邦 , 纣 之 都 所 处 也 。 ” 於 《 诗 》 国 属 鄘 , 故 其 风 有 “ 沬 之 乡 ” , 则 “ 沬 之 北 ” 、 “ 沬 之 东 ” , 朝 歌 也 。 然 则 沬 为 纣 都 , 故 言 “ 沬 邦 ” 。 后 三 分 殷 畿 , 则 纣 都 属 鄘 。 《 谱 》 云 “ 自 纣 城 而 南 ” , 据 其 大 率 , 故 犹 云 “ 之 北 ” 、 “ 之 东 ” , 明 纣 城 北 与 东 犹 有 属 鄘 者 。 今 鄘 并 於 卫 , 故 言 卫 邑 。 纣 都 朝 歌 , 明 朝 歌 即 沬 也 。 ○ 笺 “ 於 何 ” 至 “ 之 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 殷 武 》 传 曰 : “ 乡 , 所 也 。 ” 则 此 沬 之 乡 以 , 为 沬 之 所 矣 。 沬 , 邑 名 , 则 采 唐 不 於 邑 中 , 但 总 言 於 其 所 耳 , 不 斥 其 方 。 下 云 “ 之 北 ” 、 “ 之 东 ” , 则 指 其 所 在 采 之 处 矣 。 言 卫 之 都 , 谓 国 所 在 也 。 时 卫 之 淫 风 流 行 , 遍 於 境 内 。 独 言 都 者 , 淫 风 所 行 , 相 习 成 俗 , 公 室 所 在 , 都 尢 甚 焉 , 故 举 都 为 主 。 国 外 承 化 , 淫 亦 可 知 。 言 淫 乱 主 者 , 犹 《 左 传 》 云 “ 武 王 数 纣 之 罪 , 以 告 诸 侯 曰 : ‘ 纣 为 天 下 逋 逃 主 。 ’ ” 然 言 淫 在 其 都 而 君 不 禁 , 似 若 为 之 主 然 , 故 言 “ 恶 卫 为 淫 乱 之 主 ” 。 ○ 笺 “ 淫 乱 ” 至 “ 恶 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 孟 姜 , 列 国 之 长 女 ” 者 , 以 卫 朝 贵 族 无 姓 姜 者 , 故 为 列 国 。 列 国 姜 姓 , 齐 、 许 、 申 、 吕 之 属 。 不 斥 其 国 , 未 知 谁 国 之 女 也 。 臣 无 境 外 之 交 , 得 取 列 国 女 者 , 春 秋 之 世 , 因 聘 逆 妻 , 故 得 取 焉 。 言 孟 , 故 知 长 女 。 下 孟 囗 囗 孟 弋 、 孟 庸 , 以 孟 类 之 , 盖 亦 列 国 之 长 女 , 但 当 时 列 国 姓 庸 、 弋 者 , 无 文 以 言 之 。 ○ 传 “ 桑 中 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 “ 桑 中 ” 言 “ 期 ” , “ 上 宫 ” 言 “ 要 ” , 传 并 言 “ 所 期 ” 者 , 见 设 期 而 相 要 , 一 也 。  爰 采 麦 矣 ? 沬 之 北 矣 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 弋 矣 。 弋 , 姓 也 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。爰 采 葑 矣 ? 沬 之 东 矣 。 笺 云 : 葑 , 蔓 菁 。 ○ 葑 , 孚 容 反 。 菁 音 精 , 又 子 形 反 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 庸 矣 。 庸 , 姓 也 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。《 桑 中 》 三 章 , 章 七 句 。  《 鹑 之 奔 奔 》 , 刺 卫 宣 姜 也 。 卫 人 以 为 , 宣 姜 , 鹑 鹊 之 不 若 也 。 刺 宣 姜 者 , 刺 其 与 公 子 顽 为 淫 乱 行 , 不 如 禽 鸟 。 ○ 鹑 音 纯 , 鹑 鸟 。 , 乌 南 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 鹑 之 奔 奔 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 若 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 章 皆 上 二 句 刺 宣 姜 , 下 二 句 责 公 不 防 闲 也 。 顽 与 宣 姜 共 为 此 恶 , 而 独 为 刺 宣 姜 者 , 以 宣 姜 卫 之 小 君 , 当 母 仪 一 国 , 而 与 子 淫 , 尤 为 不 可 , 故 作 者 意 有 所 主 , 非 谓 顽 不 当 刺 也 。 今 “ 人 之 无 良 , 我 以 为 兄 ” , 亦 是 恶 顽 之 乱 。  鹑 之 奔 奔 , 鹊 之 彊 彊 。 鹑 则 奔 奔 , 鹊 则 彊 彊 然 。 笺 云 : 奔 奔 、 彊 彊 , 言 其 居 有 常 匹 , 飞 则 相 随 之 貌 。 刺 宣 姜 与 顽 非 匹 偶 。 ○ 彊 音 姜 。 《 韩 诗 》 云 : “ 奔 奔 、 彊 彊 , 乘 匹 之 貌 。 ” 人 之 无 良 , 我 以 为 兄 。 良 , 善 也 。 兄 , 谓 君 之 兄 。 笺 云 : 人 之 行 无 一 善 者 , 我 君 反 以 为 兄 。 君 谓 惠 公 。[ 疏 ] “ 鹑 之 ” 至 “ 为 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 鹑 , 则 鹑 自 相 随 奔 奔 然 , 鹊 , 则 鹊 自 相 随 彊 彊 然 , 各 有 常 匹 , 不 乱 其 类 。 今 宣 姜 为 母 , 顽 则 为 子 , 而 与 之 淫 乱 , 失 其 常 匹 , 曾 鹑 鹊 之 不 如 矣 。 又 恶 顽 , 言 人 行 无 一 善 者 , 我 君 反 以 为 兄 , 而 不 禁 之 也 。 恶 顽 而 责 惠 公 之 辞 。 ○ 笺 “ 奔 奔 ” 至 “ 匹 耦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 鹑 鹊 之 不 若 ” , 则 以 奔 奔 、 彊 彊 为 相 匹 之 善 , 故 为 居 有 常 匹 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 居 有 常 匹 ” , 则 为 “ 俱 ” 者 误 也 。 《 表 记 》 引 此 证 君 命 逆 则 臣 有 逆 命 , 故 注 云 : “ 彊 彊 、 奔 奔 , 争 斗 恶 貌 也 。 ”  鹊 之 彊 彊 , 鹑 之 奔 奔 。 人 之 无 良 , 我 以 为 君 。 君 , 国 小 君 。 笺 云 : 小 君 , 谓 宣 姜 。[ 疏 ] 传 “ 君 , 国 小 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 对 君 称 小 君 。 以 夫 妻 一 体 言 之 , 亦 得 曰 君 。 襄 九 年 《 左 传 》 筮 穆 姜 曰 君 , 其 出 乎 是 也 。  《 鹑 之 奔 奔 》 二 章 , 章 四 句 。  《 定 之 方 中 》 , 美 卫 文 公 也 。 卫 为 狄 所 灭 , 东 徙 渡 河 , 野 处 漕 邑 。 齐 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 。 文 公 徙 居 楚 丘 , 始 建 城 市 而 营 宫 室 , 得 其 时 制 , 百 姓 说 之 , 国 家 殷 富 焉 。 《 春 秋 》 闵 公 二 年 冬 , “ 狄 人 入 卫 ” 。 卫 懿 公 及 狄 人 战 于 荧 泽 而 败 。 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 立 戴 公 以 庐 於 漕 。 戴 公 立 一 年 而 卒 。 鲁 僖 公 二 年 , 齐 桓 公 城 楚 丘 而 封 卫 , 於 是 文 公 立 而 建 国 焉 。 ○ 定 , 丁 佞 反 , 下 同 。 定 , 星 名 , 《 尔 雅 》 云 : “ 营 室 谓 之 定 。 ” 孙 炎 云 : “ 定 , 正 也 。 ” “ 卫 为 狄 所 灭 ” , 一 本 作 “ 狄 人 ” , 本 或 作 “ 卫 懿 公 为 狄 所 灭 ” , 非 也 。 漕 音 曹 。 攘 , 如 羊 反 。 说 音 悦 。 荧 , 迥 丁 反 。 庐 , 力 居 反 。[ 疏 ] “ 《 定 之 方 中 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 富 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 定 之 方 中 》 诗 者 , 美 卫 文 公 也 。 卫 国 为 狄 人 所 灭 , 君 为 狄 人 所 杀 , 城 为 狄 人 所 入 。 其 有 遗 馀 之 民 , 东 徙 渡 河 , 暴 露 野 次 , 处 於 漕 邑 。 齐 桓 公 攘 去 戎 狄 而 更 封 之 , 立 文 公 焉 。 文 公 乃 徙 居 楚 丘 之 邑 , 始 建 城 , 使 民 得 安 处 。 始 建 市 , 使 民 得 交 易 。 而 营 造 宫 室 , 既 得 其 时 节 , 又 得 其 制 度 , 百 姓 喜 而 悦 之 。 民 既 富 饶 , 官 亦 充 足 , 致 使 国 家 殷 实 而 富 盛 焉 , 故 百 姓 所 以 美 之 。 言 封 者 , 卫 国 巳 灭 , 非 谓 其 有 若 新 造 之 然 , 故 云 封 也 。 言 徙 居 楚 丘 , 即 二 章 升 墟 、 望 楚 、 卜 吉 、 终 臧 , 是 也 。 而 营 宫 室 者 , 而 首 章 “ 作 于 楚 宫 ” , “ 作 于 楚 室 ” , 是 营 宫 室 也 。 建 成 市 , 经 无 其 事 , 因 徙 居 而 始 筑 城 立 市 , 故 连 言 之 。 毛 则 “ 定 之 方 中 ” , “ 揆 之 以 日 ” , 皆 为 得 其 制 。 既 得 其 制 , 则 得 时 可 知 。 郑 则 “ 定 之 方 中 ” 得 其 时 , “ 揆 之 以 日 ” 为 得 其 制 , 既 营 室 得 其 时 , 树 木 为 豫 备 , 雨 止 而 命 驾 , 辞 说 于 桑 田 , 故 “ 百 姓 说 之 ” 。 “ 匪 直 也 人 , 秉 心 塞 渊 ” , 是 悦 之 辞 也 。 国 家 殷 富 , 则 “ 騋 牝 三 千 ” 是 也 。 序 先 言 徙 居 楚 丘 者 , 先 言 所 徙 之 处 , 乃 於 其 处 而 营 宫 室 , 为 事 之 次 。 而 经 主 美 宫 室 得 其 时 制 , 乃 追 本 将 徙 观 望 之 事 , 故 与 序 倒 也 。 国 家 殷 富 , 在 文 公 末 年 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 元 年 , 革 车 三 十 乘 ; 季 年 , 乃 三 百 乘 。 ” 明 其 “ 騋 牝 三 千 ” 亦 末 年 之 事 也 。 此 诗 盖 末 年 始 作 , 或 卒 后 为 之 。 ○ 笺 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 序 总 说 卫 事 , 故 直 云 “ 灭 卫 ” , 不 必 斥 懿 公 。 《 载 驰 》 见 懿 公 死 而 戴 公 立 , 夫 人 之 唁 , 戴 公 时 , 故 言 懿 公 为 狄 人 所 灭 。 实 灭 也 , 而 《 木 瓜 序 》 云 “ 卫 国 有 狄 人 之 败 ” 者 , 败 、 灭 一 也 。 但 此 见 文 公 灭 而 复 兴 , 《 载 驰 》 见 国 灭 而 唁 兄 , 故 言 灭 。 《 木 瓜 》 见 国 败 而 救 之 , 故 言 败 。 是 文 势 之 便 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 狄 人 侵 卫 。 卫 懿 公 好 鹤 , 鹤 有 乘 轩 者 。 将 战 , 国 人 受 甲 者 皆 曰 : ‘ 使 鹤 ! 鹤 实 有 禄 位 。 余 焉 能 战 ? ’ 公 与 石 祈 子 玦 , 与 甯 庄 子 矢 , 使 守 , 曰 : ‘ 以 此 赞 国 , 择 利 而 为 之 。 ’ 与 夫 人 绣 衣 , 曰 : ‘ 听 於 二 子 。 ’ 渠 孔 御 戎 , 子 伯 为 右 , 黄 夷 前 驱 , 孔 婴 齐 殿 。 及 狄 人 战 于 荥 泽 , 卫 师 败 绩 , 遂 灭 卫 。 ” 是 为 狄 所 灭 之 事 。 传 言 “ 灭 ” , 经 书 “ 入 ” 者 , 贾 逵 云 : “ 不 与 夷 狄 得 志 於 中 国 。 ” 杜 预 云 : “ 君 死 国 散 , 经 不 书 灭 者 , 狄 不 能 赴 , 卫 之 君 臣 皆 尽 , 无 复 文 告 , 齐 桓 为 之 告 诸 侯 , 言 狄 巳 去 , 言 卫 之 存 , 故 但 以 ‘ 入 ’ 为 文 。 ” 是 《 春 秋 》 书 “ 入 ” 之 意 也 。 《 诗 》 则 据 实 而 言 , 以 时 君 死 民 散 , 故 云 “ 灭 ” 耳 。 言 东 徙 渡 河 , 则 战 在 河 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 , “ 荥 波 既 猪 ” , 注 云 : “ 沇 水 溢 出 河 为 泽 , 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 其 在 县 东 。 《 春 秋 》 鲁 闵 公 二 年 , 卫 侯 及 狄 人 战 于 荥 泽 , 此 其 地 也 。 ” 如 《 禹 贡 》 之 注 , 则 当 在 河 南 。 时 卫 都 河 北 , 狄 来 伐 而 御 之 。 既 败 而 渡 河 , 在 河 北 明 矣 , 故 杜 预 云 “ 此 荥 泽 当 在 河 北 ” 。 但 沇 水 发 源 河 北 , 入 于 河 , 乃 溢 为 荥 , 则 沇 水 所 溢 , 被 河 南 北 , 故 河 北 亦 有 荥 泽 , 但 在 河 南 多 耳 。 故 指 其 猪 水 大 处 , 则 在 豫 州 。 此 战 於 荥 , 则 在 其 北 畔 , 相 连 犹 一 物 , 故 云 “ 此 其 地 也 ” 。 《 左 传 》 又 曰 : “ 及 败 , 宋 桓 公 逆 诸 河 , 霄 济 。 卫 之 遗 民 男 女 七 百 有 三 十 人 , 益 之 以 共 、 滕 之 民 为 五 千 人 。 立 戴 公 以 庐 於 漕 。 ” 是 宋 桓 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 立 戴 公 庐 於 漕 之 事 。 杜 预 云 “ 庐 , 舍 也 ” 。 言 国 都 亡 灭 , 且 舍 於 此 也 。 此 渡 河 处 漕 , 戴 公 时 也 。 传 唯 言 戴 公 之 立 , 不 言 其 卒 , 而 《 世 家 》 云 : “ 戴 公 申 元 年 卒 , 复 立 其 弟 文 公 。 二 十 五 年 , 文 公 卒 。 ” 案 经 僖 二 十 五 年 , “ 卫 侯 毁 卒 ” , 则 戴 公 之 立 , 其 年 即 卒 , 故 云 一 年 。 然 则 狄 以 十 二 月 入 卫 , 懿 公 死 。 其 月 , 戴 公 立 而 卒 。 又 文 公 立 , 故 闵 二 年 传 说 卫 文 公 衣 “ 大 布 之 衣 、 大 帛 之 冠 ” , 服 虔 云 “ 戴 公 卒 在 於 此 年 ” , 杜 预 云 “ 卫 文 公 以 此 年 冬 立 ” , 是 也 。 戴 公 立 未 逾 年 , 而 成 君 称 谥 者 , 以 卫 既 灭 而 立 , 不 系 於 先 君 , 故 臣 子 成 其 丧 而 为 之 谥 。 而 为 之 谥 者 , 与 系 世 者 异 也 。 又 言 僖 二 年 齐 桓 城 楚 丘 而 封 卫 者 , 《 春 秋 》 “ 僖 二 年 春 王 正 月 , 城 楚 丘 ” 。 《 左 传 》 曰 “ 诸 侯 城 楚 丘 而 封 卫 ” , 是 也 。 引 证 齐 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 , 《 木 瓜 序 》 云 “ 救 而 封 之 ” , 与 此 一 也 。 《 左 传 》 无 攘 戎 狄 救 卫 之 事 , 此 言 攘 戎 狄 者 , 以 卫 为 狄 所 灭 , 民 尚 畏 狄 。 闵 二 年 传 曰 : “ 齐 侯 使 公 子 无 亏 帅 车 三 百 乘 以 戍 漕 。 ” 至 僖 二 年 , 又 帅 诸 侯 城 楚 丘 , 於 是 戎 狄 避 之 , 不 复 侵 卫 。 是 亦 攘 救 之 事 , 不 必 要 与 狄 战 , 故 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 狄 人 与 卫 战 , 桓 公 不 救 。 於 其 败 也 , 然 后 救 之 。 ” 宋 均 注 云 : “ 救 , 谓 使 公 子 无 亏 戍 之 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 以 城 楚 丘 , 为 力 能 救 之 , 则 救 之 可 也 。 ” 是 戍 漕 、 城 楚 丘 并 是 救 之 之 事 也 。 灭 卫 者 , 狄 也 。 兼 言 戎 者 , 戎 狄 同 类 , 协 句 而 言 之 。 序 自 “ 攘 戎 狄 而 封 之 ” 以 上 , 总 说 卫 事 , 不 指 其 君 , 故 为 狄 所 灭 , 懿 公 时 也 。 野 处 漕 邑 , 戴 公 时 也 。 攘 戎 狄 而 封 之 , 文 公 时 也 。 自 “ 文 公 徙 居 楚 丘 ” 以 下 , 指 说 文 公 建 国 营 室 得 其 制 , 所 以 美 之 , 故 笺 云 : “ 於 是 文 公 立 而 建 国 焉 。 ”  定 之 方 中 , 作 于 楚 宫 。 定 , 营 室 也 。 方 中 , 昏 正 四 方 。 楚 宫 , 楚 丘 之 宫 也 。 仲 梁 子 曰 : “ 初 立 楚 宫 也 。 ” 笺 云 : 楚 宫 , 谓 宗 庙 也 。 定 星 昏 中 而 正 , 於 是 可 以 营 制 宫 室 , 故 谓 之 营 室 。 定 昏 中 而 正 , 谓 小 雪 时 , 其 体 与 东 壁 连 正 四 方 。 揆 之 以 日 , 作 于 楚 室 。 揆 , 度 也 。 度 日 出 日 入 , 以 知 东 西 。 南 视 定 , 北 准 极 , 以 正 南 北 。 室 犹 宫 也 。 笺 云 : 楚 室 , 居 室 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 ○ 揆 , 葵 癸 反 。 度 , 待 洛 反 , 下 同 。 “ 视 ” , 字 又 作 “ 眡 ” , 音 同 。 厩 , 居 又 反 。 树 之 榛 栗 , 椅 桐 梓 漆 , 爰 伐 琴 瑟 。 椅 , 梓 属 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 树 此 六 木 於 宫 者 , 曰 其 长 大 可 伐 以 为 琴 瑟 。 言 豫 备 也 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 。 椅 , 於 宜 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 梓 实 桐 皮 曰 椅 也 。 ” 梓 音 子 。 漆 音 七 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 定 之 ” 至 “ 琴 瑟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 定 星 之 昏 正 四 方 而 中 , 取 则 视 之 以 正 其 南 , 因 准 极 以 正 其 北 , 作 为 楚 丘 之 宫 也 。 度 之 以 日 影 , 度 日 出 之 影 与 日 入 之 影 , 以 知 东 西 , 以 作 为 楚 丘 之 室 也 。 东 西 南 北 皆 既 正 方 , 乃 为 宫 室 。 别 言 宫 室 , 异 其 文 耳 。 既 为 宫 室 , 乃 树 之 以 榛 、 栗 、 椅 、 桐 、 梓 、 漆 六 木 於 其 宫 中 , 曰 此 木 长 大 , 可 伐 之 以 为 琴 瑟 。 言 公 非 直 营 室 得 其 制 , 又 能 树 木 为 豫 备 , 故 美 之 。 ○ 郑 以 为 , 文 公 於 定 星 之 昏 正 四 方 而 中 之 时 , 谓 夏 之 十 月 , 以 此 时 而 作 为 楚 丘 之 宫 庙 。 又 度 之 以 日 影 而 营 表 其 位 , 正 其 东 西 南 北 , 而 作 楚 丘 之 居 室 。 室 与 宫 俱 於 定 星 中 而 为 之 , 同 度 日 影 而 正 之 , 各 於 其 文 互 举 一 事 耳 。 馀 同 。 ○ 传 “ 楚 宫 ” 至 “ 立 楚 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 志 》 “ 张 逸 问 : ‘ 楚 宫 今 何 地 ? 仲 梁 子 何 时 人 ? ’ 答 曰 : ‘ 楚 丘 在 济 河 间 , 疑 在 今 东 郡 界 中 。 仲 梁 子 , 先 师 , 鲁 人 , 当 六 国 时 , 在 毛 公 前 。 然 卫 本 河 北 , 至 懿 公 灭 , 乃 东 徙 渡 河 , 野 处 漕 邑 , 则 在 河 南 矣 。 又 此 二 章 升 漕 墟 望 楚 丘 , 楚 丘 与 漕 不 甚 相 远 , 亦 河 南 明 矣 。 故 疑 在 东 郡 界 中 。 ’ ” 杜 预 云 “ 楚 丘 , 济 阴 成 武 县 西 南 , 属 济 阴 郡 ” , 犹 在 济 北 , 故 云 “ 济 河 间 ” 也 。 但 汉 之 郡 境 巳 不 同 , 郑 疑 在 东 郡 , 杜 云 济 阴 也 。 毛 公 , 鲁 人 , 而 春 秋 时 鲁 有 仲 梁 怀 , 为 毛 所 引 , 故 言 “ 鲁 人 ” , 当 六 国 时 , 盖 承 师 说 而 然 。 ○ 笺 “ 定 星 ” 至 “ 四 方 ” 。 正 义 曰 : 传 虽 不 以 方 中 为 记 时 , 亦 以 定 为 营 室 方 中 为 昏 正 四 方 , 而 笺 以 为 记 时 , 故 因 解 其 名 定 为 营 室 及 其 方 中 之 意 。 《 释 天 》 云 : “ 营 室 谓 之 定 。 ” 孙 炎 曰 “ 定 , 正 也 。 天 下 作 宫 室 者 , 皆 以 营 室 中 为 正 。 ” 此 言 定 星 昏 中 而 正 四 方 , 於 是 可 以 营 制 宫 室 , 故 谓 之 营 室 , 是 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。 然 则 毛 不 取 记 时 , 而 名 营 室 者 , 为 视 其 星 而 正 南 北 , 以 营 宫 室 , 故 谓 之 营 室 。 又 云 定 星 昏 而 正 中 , 谓 小 雪 时 。 小 雪 者 , 十 月 之 中 气 。 十 二 月 皆 有 节 气 , 有 中 气 。 十 月 立 冬 节 , 小 雪 中 於 此 时 , 定 星 昏 而 正 中 也 。 又 解 中 得 方 者 , 由 其 体 与 东 壁 相 成 , 故 得 正 四 方 , 以 於 列 宿 , 室 与 壁 别 星 , 故 指 室 云 其 体 , 又 壁 居 南 , 则 在 室 东 , 故 因 名 东 壁 。 《 释 天 》 云 : “ 娵 觜 之 口 , 营 室 东 壁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 娵 觜 之 口 , 叹 则 口 开 方 , 营 室 东 壁 四 方 似 口 , 故 因 名 云 。 ” 是 也 。 此 定 之 方 中 , 小 雪 时 , 则 在 周 十 二 月 矣 。 《 春 秋 》 “ 正 月 城 楚 丘 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 不 言 城 卫 , 卫 未 迁 。 ” 则 诸 侯 先 为 之 城 其 城 , 文 公 乃 於 其 中 营 宫 室 也 。 建 城 在 正 月 , 则 作 室 亦 正 月 矣 。 而 云 “ 得 时 ” 者 , 《 左 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 水 昏 正 而 裁 , 日 至 而 毕 。 ” 则 冬 至 以 前 , 皆 为 土 功 之 时 。 以 历 校 之 , 僖 二 年 闰 馀 十 七 , 则 闰 在 正 月 之 后 , 正 月 之 初 未 冬 至 , 故 为 得 时 也 。 笺 言 定 星 中 , 小 雪 时 , 举 其 常 期 耳 , 非 谓 作 其 楚 宫 即 当 十 月 也 。 如 此 , 则 小 雪 以 后 方 兴 土 功 。 而 《 礼 记 》 云 “ 君 子 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 复 兴 农 功 , 而 非 土 功 也 。 《 月 令 》 仲 秋 云 “ 是 月 也 , 可 以 筑 城 郭 , 建 都 邑 ” 者 , 秦 法 与 周 异 。 仲 冬 云 “ 命 有 司 曰 : ‘ 土 事 无 作 ’ , 亦 与 《 左 传 》 同 。 然 则 《 左 传 》 所 云 乃 是 正 礼 。 而 《 召 诰 》 於 三 月 之 下 营 洛 邑 之 事 , 於 周 之 三 月 起 土 功 , 不 依 礼 之 常 时 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 传 所 言 者 , 谓 庸 时 也 。 周 、 召 之 作 洛 邑 , 因 欲 观 众 殷 乐 之 与 否 。 ” 则 由 欲 观 民 之 意 , 故 不 依 常 时 也 。 ○ 传 “ 度 日 ” 至 “ 南 北 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 度 日 出 日 入 , 谓 度 其 影 也 。 故 《 公 刘 》 传 曰 “ 考 於 日 影 ” , 是 也 。 其 术 则 《 匠 人 》 云 : “ 水 地 以 县 , 置 { 埶 木 } 以 县 , 视 以 影 。 为 规 , 识 日 出 之 影 与 日 入 之 影 , 昼 参 诸 日 中 之 影 , 夜 考 之 极 星 , 以 正 朝 夕 。 ” 注 云 : “ 於 四 角 立 植 而 县 以 水 , 望 其 高 下 。 高 下 既 定 , 乃 为 位 而 平 地 。 於 所 平 之 地 中 央 , 树 八 尺 之 臬 , 以 县 正 之 。 视 之 以 其 影 , 将 以 正 四 方 也 。 日 出 日 入 之 影 , 其 端 则 东 西 正 也 。 又 为 规 以 识 之 者 , 为 其 难 审 也 。 自 日 出 而 画 其 影 端 , 以 至 日 入 既 , 则 为 规 。 测 影 两 端 之 内 , 规 之 , 规 之 交 乃 其 审 也 。 度 两 交 之 间 , 中 屈 之 以 指 臬 , 则 南 北 正 也 。 日 中 之 影 最 短 者 也 。 极 星 , 谓 北 辰 也 。 ” 是 揆 日 瞻 星 以 正 东 西 南 北 之 事 也 。 如 《 匠 人 》 注 度 日 出 日 入 之 影 , 不 假 於 视 定 、 视 极 , 而 东 西 南 北 皆 知 之 。 此 传 度 日 出 入 , 以 知 东 西 , 视 定 、 极 以 正 南 北 者 , 《 考 工 》 之 文 止 言 以 正 朝 夕 , 无 正 南 北 之 语 , 故 规 影 之 下 别 言 “ 考 之 极 星 ” , 是 视 极 乃 南 北 正 矣 。 但 郑 因 屈 横 度 之 绳 , 即 可 以 知 南 北 , 故 细 言 之 , 与 此 不 为 乖 也 。 唯 传 言 “ 南 视 定 ” 者 , 郑 意 不 然 。 何 者 ? 以 《 匠 人 》 云 “ 昼 参 诸 日 中 之 影 ” , 不 言 以 定 星 参 之 。 经 、 传 未 有 以 定 星 正 南 北 者 , 故 上 笺 以 定 为 记 时 , 异 於 传 也 。 传 以 视 定 为 正 南 北 , 则 四 句 同 言 得 制 , 非 记 时 也 。 ○ 传 “ 室 犹 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 所 以 通 古 今 之 异 语 。 ” 明 同 实 而 两 名 , 故 云 “ 室 犹 宫 ” 也 。 ○ 笺 “ 楚 室 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 以 宫 室 为 一 , 谓 通 而 言 之 , 其 对 文 则 异 , 故 上 笺 楚 宫 谓 庙 , 此 楚 室 谓 居 室 , 别 其 文 以 明 二 者 不 同 也 。 故 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 ” 明 制 有 先 有 后 , 别 设 其 文 也 。 《 绵 》 与 《 斯 干 》 皆 述 先 作 宗 庙 , 后 营 居 室 也 。 ○ 传 “ 椅 , 梓 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 椅 , 梓 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 梓 一 名 椅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 楸 也 。 ” 《 湛 露 》 曰 : “ 其 桐 其 椅 。 ” 桐 椅 既 为 类 , 而 梓 一 名 椅 , 故 以 椅 桐 为 梓 属 。 言 梓 属 , 则 椅 梓 别 , 而 《 释 木 》 椅 梓 为 一 者 , 陆 机 云 “ 梓 者 , 楸 之 疏 理 白 色 而 生 子 者 为 梓 , 梓 实 桐 皮 曰 椅 ” , 则 大 类 同 而 小 别 也 。 笺 云 “ 树 此 六 木 於 宫 中 ” , 明 其 别 也 。 定 本 “ 椅 , 梓 属 ” , 无 “ 桐 ” 字 , 於 理 是 也 。  升 彼 虚 矣 , 以 望 楚 矣 。 望 楚 与 堂 , 景 山 与 京 , 虚 , 漕 虚 也 。 楚 丘 有 堂 邑 者 。 景 山 , 大 山 。 京 , 高 丘 也 。 笺 云 : 自 河 以 东 , 夹 於 济 水 , 文 公 将 徙 , 登 漕 之 虚 以 望 楚 丘 , 观 其 旁 邑 及 其 丘 山 , 审 其 高 下 所 依 倚 , 乃 后 建 国 焉 , 慎 之 至 也 。 ○ 虚 , 起 居 反 , 本 或 作 “ 墟 ” 。 夹 , 居 洽 反 。 济 , 节 礼 反 。 倚 , 於 绮 反 。 降 观 于 桑 。 地 势 宜 蚕 , 可 以 居 民 。 卜 云 其 吉 , 终 然 允 臧 。 龟 曰 卜 。 允 , 信 。 臧 , 善 也 。 建 国 必 卜 之 , 故 建 邦 能 命 龟 , 田 能 施 命 , 作 器 能 铭 , 使 能 造 命 , 升 高 能 赋 , 师 旅 能 誓 , 山 川 能 说 , 丧 纪 能 诔 , 祭 祀 能 语 , 君 子 能 此 九 者 , 可 谓 有 德 音 , 可 以 为 大 夫 。 ○ 使 , 所 吏 反 。 能 说 如 字 。 《 郑 志 》 “ 问 曰 : ‘ 山 川 能 说 , 何 谓 也 ? ’ 答 曰 : 两 读 。 或 言 说 , 说 者 , 说 其 形 势 也 。 或 曰 述 , 述 者 , 述 其 故 事 也 。 述 读 如 “ 遂 事 不 谏 ” 之 遂 。 ’ ” 亻 畕 本 又 作 “ 讠 畕 ” , 又 作 “ 诔 ” , 皆 力 水 反 。 《 说 文 》 云 : “ 讠 畕 , 祷 也 , 累 功 德 以 求 福 也 。 ” 诔 , 谥 也 。 “ 为 卿 大 夫 ” , 一 本 无 “ 卿 ” 字 。[ 疏 ] “ 升 彼 ” 至 “ 允 臧 ” 。 正 义 曰 : 此 追 本 欲 迁 之 由 , 言 文 公 将 徙 , 先 升 彼 漕 邑 之 墟 矣 , 以 望 楚 丘 之 地 矣 , 又 望 其 傍 堂 邑 及 景 山 与 京 丘 。 言 其 有 山 林 之 饶 , 高 丘 之 阻 , 可 以 居 处 。 又 下 漕 墟 而 往 观 於 其 处 之 桑 , 既 形 势 得 宜 蚕 桑 , 又 茂 美 可 以 居 民 矣 。 人 事 既 从 , 乃 命 龟 卜 之 , 云 从 其 吉 矣 , 终 然 信 善 , 非 直 当 今 而 巳 。 乃 由 地 势 美 而 卜 又 吉 , 故 文 公 徙 居 楚 丘 而 建 国 焉 。 ○ 传 “ 虚 漕 ” 至 “ 高 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 墟 , 漕 墟 者 , 以 文 公 自 漕 而 徙 楚 丘 , 故 知 升 漕 墟 。 盖 地 有 故 墟 , 高 可 登 之 以 望 , 犹 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 侯 登 有 莘 之 墟 ” 也 。 升 墟 而 并 望 楚 堂 , 明 其 相 近 , 故 言 楚 丘 有 堂 邑 , 楚 丘 本 亦 邑 也 。 但 今 以 为 都 , 故 以 堂 系 楚 丘 而 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 景 , 大 也 。 ” 故 知 景 山 为 大 山 。 京 与 山 相 对 , 故 为 高 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 郭 璞 曰 : “ 人 力 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 非 人 为 之 丘 。 ” 郭 璞 曰 : “ 地 自 然 生 。 ” 则 丘 者 , 自 然 而 有 : 京 者 , 人 力 所 为 , 形 则 相 类 , 故 云 “ 京 , 高 丘 也 ” 。 《 公 刘 》 笺 云 “ 绝 高 为 之 京 ” , 与 此 一 也 。 《 皇 矣 》 传 曰 “ 京 , 大 阜 也 ” , 以 与 “ 我 陵 ” 、 “ 我 阿 ” 相 接 , 类 之 , 故 为 大 阜 。 ○ 笺 “ 自 河 ” 至 “ 济 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 楚 丘 所 在 , 故 云 “ 自 河 以 东 , 夹 於 济 水 ” , 言 楚 丘 在 其 间 。 《 禹 贡 》 云 : “ 道 沇 水 , 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 。 东 出 于 陶 丘 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 ” 是 济 自 河 北 而 南 入 於 河 , 又 出 而 东 。 楚 丘 在 於 其 间 , 西 有 河 , 东 有 济 , 故 云 “ 夹 於 济 水 ” 也 。 ○ 传 “ 龟 曰 卜 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 卜 》 曰 : “ 国 大 迁 , 大 师 , 则 贞 龟 。 ” 是 建 国 必 卜 之 。 《 绵 》 云 “ 爰 契 我 龟 ” , 是 也 。 大 迁 必 卜 , 而 筮 人 掌 九 筮 , “ 一 曰 筮 更 ” , 注 云 : “ 更 , 谓 筮 迁 都 邑 也 。 ” 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 此 都 邑 比 於 国 为 小 , 故 筮 之 。 ” 然 则 都 邑 则 用 筮 , 国 都 则 卜 也 。 此 卜 云 “ 终 吉 ” , 而 僖 三 十 一 年 又 迁 于 帝 丘 , 而 言 “ 终 善 ” 者 , 卜 所 以 决 疑 , 卫 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 文 公 徙 居 楚 丘 , 兴 复 祖 业 , 国 家 殷 富 , 吉 莫 如 之 。 后 自 更 , 以 时 事 不 便 而 迁 , 何 害 “ 终 然 允 臧 ” 也 。 传 因 引 “ 建 邦 能 命 龟 ” , 证 “ 建 国 必 卜 之 ” , 遂 言 “ 田 能 施 命 ” 。 以 下 本 有 成 文 , 连 引 之 耳 。 建 邦 能 命 龟 者 , 命 龟 以 迁 , 取 吉 之 意 。 若 《 少 牢 》 史 述 曰 : “ 假 尔 大 筮 有 常 , 孝 孙 某 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 于 皇 祖 伯 某 , 以 某 妃 配 某 氏 , 尚 飨 。 ” 《 士 丧 》 卜 曰 : “ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 某 甫 。 考 降 , 无 有 近 悔 。 ” 如 此 之 类 也 。 建 邦 亦 言 某 事 以 命 龟 , 但 辞 亡 也 。 田 能 施 命 者 , 谓 於 田 猎 而 能 施 教 命 以 设 誓 , 若 《 士 师 职 》 云 : “ 三 曰 禁 , 用 诸 田 役 。 ” 注 云 : “ 禁 , 则 军 礼 曰 : ‘ 无 于 车 无 自 后 射 其 类 也 。 ’ ” 《 大 司 马 职 》 云 : “ 斩 牲 , 以 左 右 徇 陈 , 曰 : ‘ 不 用 命 者 , 斩 之 。 ’ ” 是 也 。 田 所 以 习 战 , 故 施 命 以 戒 众 也 。 作 器 能 铭 者 , 谓 既 作 器 , 能 为 其 铭 。 若 《 栗 氏 》 “ 为 量 , 其 铭 曰 : ‘ 时 文 思 索 , 允 臻 其 极 。 嘉 量 既 成 , 以 观 四 国 。 永 启 厥 后 , 兹 器 维 则 。 ’ ” 是 也 。 《 大 戴 礼 》 说 武 王 盘 盂 几 杖 皆 有 铭 , 此 其 存 者 也 。 铭 者 , 名 也 , 所 以 因 其 器 名 而 书 以 为 戒 也 。 使 能 造 命 者 , 谓 随 前 事 应 机 , 造 其 辞 命 以 对 , 若 屈 完 之 对 齐 侯 , 国 佐 之 对 晋 师 , 君 无 常 辞 也 。 升 高 能 赋 者 , 谓 升 高 有 所 见 , 能 为 诗 赋 其 形 状 , 铺 陈 其 事 势 也 。 师 旅 能 誓 者 , 谓 将 帅 能 誓 戒 之 , 若 铁 之 战 , 赵 鞅 誓 军 之 类 。 山 川 能 说 者 , 谓 行 过 山 川 , 能 说 其 形 势 , 而 陈 述 其 状 也 。 《 郑 志 》 “ 张 逸 问 : ‘ 传 曰 山 川 能 说 , 何 谓 ? ’ 答 曰 : ‘ 两 读 。 或 云 说 者 , 说 其 形 势 。 或 云 述 者 , 述 其 古 事 。 ’ ” 则 郑 为 两 读 , 以 义 俱 通 故 也 。 丧 纪 能 诔 者 , 谓 於 丧 纪 之 事 , 能 累 列 其 行 , 为 文 辞 以 作 谥 , 若 子 囊 之 诔 楚 恭 之 类 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 诔 , 累 也 , 累 列 生 时 行 迹 , 以 作 谥 。 ” 是 也 。 祭 祀 能 语 者 , 谓 於 祭 祀 能 祝 告 鬼 神 而 为 言 语 , 若 荀 偃 祷 河 、 蒯 瞶 祷 祖 之 类 是 也 。 君 子 由 能 此 上 九 者 , 故 可 为 九 德 , 乃 可 以 列 为 大 夫 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 可 谓 有 德 音 ” , 与 俗 本 不 同 。 独 言 可 以 为 大 夫 者 , 以 大 夫 , 事 人 者 , 当 贤 著 德 盛 乃 得 位 极 人 臣 。 大 夫 , 臣 之 最 尊 , 故 责 其 九 能 。 天 子 诸 侯 嗣 世 为 君 , 不 可 尽 责 其 能 此 九 者 ,  灵 雨 既 零 , 命 彼 倌 人 。 星 言 夙 驾 , 说 于 桑 田 。 零 , 落 也 。 倌 人 , 主 驾 者 , 笺 云 : 灵 , 善 也 。 星 , 雨 止 星 见 。 夙 , 早 也 。 文 公 於 雨 下 , 命 主 驾 者 : 雨 止 , 为 我 晨 早 驾 , 欲 往 为 辞 说 于 桑 田 , 教 民 稼 穑 。 务 农 急 也 。 ○ 倌 音 官 , 徐 古 患 反 , 《 说 文 》 云 : “ 小 臣 也 。 ” 星 言 , 《 韩 诗 》 云 : “ 星 精 也 。 ” 说 , 毛 始 锐 反 , 舍 也 。 郑 如 字 。 辞 , 说 。 见 , 贤 遍 反 。 为 , 于 伪 反 。 匪 直 也 人 , 非 徒 庸 君 。 秉 心 塞 渊 , 秉 , 操 也 。 笺 云 : 塞 , 充 实 也 。 渊 , 深 也 。 ○ 操 , 七 刀 反 。 騋 牝 三 千 。 马 七 尺 以 上 曰 騋 。 騋 马 与 牝 马 也 。 笺 云 : 国 马 之 制 , 天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 , 三 千 四 百 五 十 六 匹 。 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 千 二 百 九 十 六 匹 。 卫 之 先 君 兼 邶 、 鄘 而 有 之 , 而 马 数 过 礼 制 。 今 文 公 灭 而 复 兴 , 徙 而 能 富 , 马 有 三 千 , 虽 非 礼 制 , 国 人 美 之 。 ○ 騋 牝 , 上 音 来 , 马 六 尺 巳 上 也 ; 下 频 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 上 , 时 掌 反 。 种 , 章 勇 反 , 下 同 。 过 礼 , 一 本 作 “ 过 礼 制 ” 。 复 , 符 富 反 。[ 疏 ] “ 灵 雨 ” 至 “ 三 千 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 说 政 治 之 美 。 言 文 公 於 善 雨 既 落 之 时 , 命 彼 倌 人 云 : 汝 於 雨 止 星 见 , 当 为 我 早 驾 , 当 乘 之 往 辞 说 於 桑 田 之 野 , 以 教 民 之 稼 穑 。 言 文 公 既 爱 民 务 农 如 此 , 则 非 直 庸 庸 之 人 , 故 秉 操 其 心 , 能 诚 实 且 复 深 远 , 是 善 人 也 。 既 政 行 德 实 , 故 能 兴 国 , 以 致 殷 富 , 騋 马 与 牝 马 乃 有 三 千 , 可 美 之 极 也 。 ○ 传 “ 倌 人 , 主 驾 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 之 使 驾 , 故 知 主 驾 者 。 诸 侯 之 礼 亡 , 未 闻 倌 人 为 何 官 也 。 ○ 传 “ 马 七 尺 ” 至 “ 牝 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 尺 曰 騋 , 《 廋 人 》 文 也 。 定 本 云 “ 六 尺 ” , 恐 误 也 。 此 三 千 , 言 其 总 数 。 国 马 供 用 , 牝 牲 俱 有 , 或 七 尺 六 尺 , 举 騋 牝 以 互 见 , 故 言 騋 马 与 牝 马 也 。 知 非 直 牝 而 七 尺 有 三 千 者 , 以 诸 侯 之 制 , 三 千 已 多 , 明 不 得 独 牝 有 三 千 。 《 辀 人 职 》 注 云 : “ 国 马 , 谓 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 , 高 八 尺 , 田 马 七 尺 , 驽 马 六 尺 。 ” 此 天 子 国 马 有 三 等 , 则 诸 侯 国 马 之 制 不 一 等 , 明 不 独 七 尺 也 。 乘 车 、 兵 车 及 田 车 高 下 各 有 度 , 则 诸 侯 亦 齐 、 道 高 八 尺 , 田 马 高 七 尺 , 驽 马 高 六 尺 。 独 言 騋 马 者 , 举 中 言 之 。 ○ 笺 “ 国 马 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 国 马 , 谓 君 之 家 马 也 。 其 兵 赋 , 则 《 左 传 》 曰 “ 元 年 革 车 三 十 乘 , 季 年 乃 三 百 乘 ” , 是 也 。  天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 ; 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 皆 《 校 人 》 文 也 。 其 天 子 三 千 四 百 五 十 六 匹 , 诸 侯 千 二 百 九 十 六 匹 , 皆 推 《 校 人 》 而 计 之 。 《 校 人 》 又 曰 : “ 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 , 乘 马 一 师 四 圉 , 三 乘 为 皂 , 皂 一 趣 马 ; 三 皂 为 系 , 系 一 驭 夫 ; 六 系 为 厩 , 厩 一 仆 夫 ; 六 厩 成 校 , 校 有 左 右 。 驽 马 三 良 马 之 数 。 ” 注 云 : “ 二 耦 为 乘 。 自 乘 至 厩 , 其 数 二 百 一 十 六 匹 。 《 易 》 : ‘ 乾 为 马 。 ’ 此 应 乾 之 策 也 。 至 校 变 言 成 者 , 明 六 马 各 一 厩 , 而 王 马 小 备 也 。 校 有 左 右 , 则 良 马 一 种 者 四 百 三 十 二 匹 , 五 种 合 二 千 一 百 六 十 匹 。 驽 马 三 之 , 则 为 千 二 百 九 十 六 匹 。 五 良 一 驽 , 凡 三 千 四 百 五 十 六 匹 , 然 后 王 马 大 备 。 ” 由 此 言 之 , 六 厩 成 校 , 校 有 左 右 , 则 为 十 二 厩 , 即 是 十 二 闲 , 故 郑 又 云 “ 每 厩 为 一 闲 ” , 明 厩 别 一 处 , 各 有 闲 卫 , 故 又 变 厩 言 闲 也 。 以 一 乘 四 匹 , 三 乘 为 皂 , 则 十 二 匹 。 三 皂 为 系 , 则 三 十 六 匹 。 六 系 成 厩 , 以 六 乘 三 十 六 , 则 二 百 一 十 六 匹 。 故 云 自 乘 至 厩 , 其 数 二 百 一 十 六 匹 , 应 乾 之 策 。 谓 变 者 , 为 揲 蓍 用 四 , 四 九 三 十 六 , 谓 一 爻 之 数 。 纯 乾 六 爻 , 故 二 百 一 十 六 也 。 以 校 有 左 右 , 故 倍 二 百 一 十 六 , 为 四 百 三 十 二 。 驽 马 三 之 , 又 三 乘 此 四 百 三 十 二 , 为 千 二 百 九 十 六 匹 。 此 天 子 之 制 , 虽 驽 马 数 言 三 良 , 亦 以 三 驽 之 数 共 厩 为 一 闲 。 诸 侯 言 六 闲 , 马 四 种 , 则 不 种 为 二 闲 , 明 因 驽 三 良 之 数 而 分 为 三 闲 , 与 上 三 种 各 一 闲 , 而 六 闲 , 皆 二 百 一 十 六 匹 , 以 六 乘 之 , 故 诸 侯 千 二 百 九 十 六 匹 也 。 是 以 《 校 人 》 又 云 : 大 夫 四 闲 , 马 二 种 。 郑 因 诸 侯 不 种 为 二 闲 , 亦 分 驽 马 为 三 , 故 注 云 诸 侯 有 齐 马 、 道 马 、 田 马 , 大 夫 有 田 马 , 各 一 闲 , 其 驽 皆 分 为 三 , 是 也 。 故 《 郑 志 》 “ 赵 商 问 曰 : ‘ 《 校 人 职 》 天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 , 为 三 千 四 百 五 十 六 匹 。 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 为 二 千 五 百 九 十 二 匹 。 家 四 闲 , 马 二 种 , 为 千 七 百 二 十 八 匹 。 商 案 大 夫 食 县 , 何 由 能 供 此 马 ? 《 司 马 法 》 论 之 , 一 甸 之 田 方 八 里 , 有 戎 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 。 今 大 夫 采 四 甸 , 一 甸 之 税 以 给 王 , 其 馀 三 甸 裁 有 十 二 匹 。 今 就 《 校 人 职 》 相 觉 甚 异 。 ’ 答 曰 : ‘ 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 其 数 適 当 千 二 百 九 十 六 匹 。 家 四 闲 , 马 二 种 , 又 当 八 百 六 十 四 。 今 子 何 术 计 之 乎 ? 此 马 皆 国 君 之 制 , 非 民 之 赋 。 《 司 马 法 》 甸 有 戎 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 , 此 谓 民 出 军 赋 , 无 与 於 天 子 国 马 之 数 。 ’ ” 是 郑 计 诸 侯 大 夫 之 明 数 也 。 赵 商 因 校 有 左 右 , 谓 二 厩 为 一 闲 , 故 其 数 皆 倍 而 误 。 郑 以 十 二 厩 即 十 二 闲 数 , 诸 侯 大 夫 闲 数 , 驽 与 良 同 , 故 云 “ 子 以 何 术 计 之 ” 。 郑 以 诸 侯 之 马 千 二 百 九 十 六 匹 , 而 此 亦 诸 侯 之 国 , 马 有 三 千 , 过 制 , 明 非 始 文 公 , 所 从 远 矣 , 故 本 之 先 君 , 言 由 卫 之 先 君 兼 邶 、 鄘 而 有 之 。 谓 有 此 邶 、 鄘 之 富 , 而 马 数 过 礼 制 , 故 今 文 公 过 制 也 。 然 则 三 千 之 数 , 违 礼 者 也 。 而 《 校 人 》 注 引 《 诗 》 云 “ ‘ 騋 牝 三 千 ’ , 王 马 之 大 数 ” 者 , 以 三 千 与 王 马 数 近 相 当 , 故 因 言 之 。 其 实 此 数 非 王 马 之 数 也 。《 定 之 方 中 》 三 章 , 章 七 句 。《 蝃 蝀 》 , 止 奔 也 。 卫 文 公 能 以 道 化 其 民 , 淫 奔 之 耻 , 国 人 不 齿 也 。 不 齿 者 , 不 与 相 长 稚 。 ○ 蝃 蝀 , 上 丁 计 反 , 下 都 动 反 。 《 尔 雅 》 作 “ 螮 蝀 ” , 音 同 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蝃 蝀 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蝃 蝀 》 诗 者 , 言 能 止 当 时 之 淫 奔 。 卫 文 公 以 道 化 其 民 , 使 皆 知 礼 法 , 以 淫 奔 者 为 耻 。 其 有 淫 之 耻 者 , 国 人 皆 能 恶 之 , 不 与 之 为 齿 列 相 长 稚 , 故 人 皆 耻 之 而 自 止 也 。  蝃 蝀 在 东 , 莫 之 敢 指 。 蝃 蝀 , 虹 也 。 夫 妇 过 礼 则 虹 气 盛 , 君 子 见 戒 而 惧 讳 之 , 莫 之 敢 指 。 笺 云 : 虹 , 天 气 之 戒 , 尚 无 敢 指 者 , 况 淫 奔 之 女 , 谁 敢 视 之 。 ○ 虹 音 洪 , 一 音 绛 。 女 子 有 行 , 远 父 母 兄 弟 。 笺 云 : 行 , 道 也 。 妇 人 生 而 有 適 人 之 道 , 何 忧 於 不 嫁 , 而 为 淫 奔 之 过 乎 ? 恶 之 甚 。 ○ 远 , 于 万 反 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 “ 恶 之 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 蝃 蝀 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 恶 淫 奔 之 辞 也 。 言 虹 气 见 於 东 方 , 为 夫 妇 过 礼 之 戒 。 君 子 之 人 尚 莫 之 敢 指 而 视 之 , 况 今 淫 奔 之 女 , 见 为 过 恶 , 我 谁 敢 视 之 也 ? 既 恶 淫 奔 之 女 , 因 即 就 而 责 之 。 言 女 子 有 適 人 之 道 , 当 自 远 其 父 母 兄 弟 , 於 理 当 嫁 , 何 忧 於 不 嫁 , 而 为 淫 奔 之 过 恶 乎 ? ○ 传 “ 蝃 蝀 ” 至 “ 敢 指 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 螮 蝀 谓 之 雩 。 螮 蝀 , 虹 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 俗 名 为 美 人 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 虹 双 出 , 色 鲜 盛 者 为 雄 , 雄 曰 虹 ; 闇 者 为 雌 , 雌 曰 蜺 。 ” 此 与 《 尔 雅 》 字 小 异 , 音 实 同 , 是 为 虹 也 。 序 云 “ 止 奔 ” , 而 经 云 “ 莫 之 敢 指 ” , 是 虹 为 淫 戒 , 故 言 夫 妇 过 礼 则 虹 气 盛 也 。 夫 妇 过 礼 , 谓 不 以 道 妄 淫 行 夫 妇 之 事 也 。 《 月 令 》 孟 冬 虹 藏 不 见 , 则 十 月 以 前 , 当 自 有 虹 。 言 由 夫 妇 过 礼 者 , 天 垂 象 , 因 事 以 见 戒 , 且 由 过 礼 而 气 更 盛 , 不 谓 凡 平 无 虹 也 。 以 天 见 戒 , 故 君 子 见 而 惧 讳 自 戒 。 惧 讳 , 恶 此 由 淫 过 所 致 , 不 敢 指 而 视 之 。 若 指 而 视 之 , 则 似 慢 天 之 戒 不 以 淫 为 惧 讳 然 , 故 莫 之 敢 指 也 。  朝 隮 于 西 , 崇 朝 其 雨 。 隮 , 升 。 崇 , 终 也 。 从 旦 至 食 时 为 终 朝 。 笺 云 : 朝 有 升 气 於 西 方 , 终 其 朝 则 雨 , 气 应 自 然 。 以 言 妇 人 生 而 有 適 人 之 道 , 亦 性 自 然 。 ○ 隮 , 子 西 反 , 徐 又 子 细 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 隮 , 虹 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 女 子 有 行 , 远 兄 弟 父 母 。[ 疏 ] “ 朝 隮 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 朝 有 升 气 於 西 方 , 终 朝 其 必 有 雨 。 有 隮 气 必 有 雨 者 , 是 气 应 自 然 , 以 兴 女 子 生 则 必 当 嫁 , 亦 性 自 然 矣 。 故 又 责 之 , 言 女 子 生 有 適 人 之 道 , 远 其 兄 弟 父 母 , 何 患 於 不 嫁 而 为 淫 奔 乎 ? ○ 传 “ 从 旦 ” 至 “ 终 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 朝 者 早 旦 之 名 , 故 《 尔 雅 》 “ 山 东 曰 朝 阳 ” 。 今 言 终 朝 , 故 至 食 时 矣 。 《 左 传 》 曰 : “ 子 文 治 兵 , 终 朝 而 毕 , 子 玉 终 日 而 毕 。 ” 是 终 朝 非 竟 日 也 。 ○ 笺 “ 朝 有 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 视 祲 》 注 云 : “ 隮 , 虹 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 朝 隮 于 西 。 ’ ” 则 隮 亦 虹 也 。 言 升 气 者 , 以 隮 , 升 也 , 由 升 气 所 为 , 故 号 虹 为 隮 。 郑 司 农 亦 云 “ 隮 者 , 升 气 ” , 是 也 。 上 “ 蝃 蝀 , 虹 也 ” , 色 青 赤 , 因 云 而 见 。 此 言 雨 徵 , 则 与 彼 同 也 。 《 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 ” , 注 云 “ 煇 谓 日 光 气 也 ” , 则 隮 亦 日 之 光 气 矣 。 蝃 蝀 亦 日 光 气 , 但 日 在 东 , 则 虹 见 西 方 , 日 在 西 方 , 虹 见 东 方 , 无 在 日 傍 之 时 。 郑 注 《 周 礼 》 见 隮 与 此 同 , 故 引 以 证 , 非 谓 此 为 妖 祥 也 。  乃 如 之 人 也 , 怀 昏 姻 也 。 乃 如 是 淫 奔 之 人 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 乃 如 是 之 人 , 思 昏 姻 之 事 乎 ? 言 其 淫 奔 之 过 恶 之 大 。 大 无 信 也 , 不 知 命 也 。 不 待 命 也 。 笺 云 : 淫 奔 之 女 , 大 无 贞 絜 之 信 , 又 不 知 昏 姻 当 待 父 母 之 命 , 恶 之 也 。 ○ 大 音 泰 。 注 同 。《 蝃 蝀 》 三 章 , 章 四 句 。  《 相 鼠 》 , 刺 无 礼 也 。 卫 文 公 能 正 其 群 臣 , 而 刺 在 位 承 先 君 之 化 无 礼 仪 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 相 鼠 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 礼 仪 ” 。 正 义 曰 : 作 《 相 鼠 》 诗 者 , 刺 无 礼 也 。 由 卫 文 公 能 正 其 群 臣 , 使 有 礼 仪 , 故 刺 其 在 位 有 承 先 君 之 化 无 礼 仪 者 。 由 文 公 能 化 之 , 使 有 礼 , 而 刺 其 无 礼 者 , 所 以 美 文 公 也 。 《 凯 风 》 美 孝 子 而 反 以 刺 君 , 此 刺 无 礼 而 反 以 美 君 , 作 者 之 本 意 然 也 。 在 位 无 礼 仪 , 文 公 不 黜 之 者 , 以 其 承 先 君 之 化 , 弊 风 未 革 , 身 无 大 罪 , 不 可 废 之 故 也 。  相 鼠 有 皮 , 人 而 无 仪 。 相 , 视 也 。 无 礼 仪 者 , 虽 居 尊 位 , 犹 为 闇 昧 之 行 。 笺 云 : 仪 , 威 仪 也 。 视 鼠 有 皮 , 虽 处 高 显 之 处 , 偷 食 苟 得 , 不 知 廉 耻 , 亦 与 人 无 威 仪 者 同 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 之 处 , 昌 虑 反 。 人 而 无 仪 , 不 死 何 为 ? 笺 云 : 人 以 有 威 仪 为 贵 , 今 反 无 之 , 伤 化 败 俗 , 不 如 其 死 , 无 所 害 也 。[ 疏 ] “ 相 鼠 ” 至 “ 何 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 公 能 正 其 群 臣 , 而 在 位 犹 有 无 礼 者 , 故 刺 之 。 视 鼠 有 皮 , 犹 人 之 无 仪 , 何 则 ? 人 有 皮 , 鼠 亦 有 皮 , 鼠 犹 无 仪 , 故 可 耻 也 , 人 无 礼 仪 , 何 异 於 鼠 乎 ? 人 以 有 威 仪 为 贵 。 人 而 无 仪 , 则 伤 化 败 俗 , 此 人 不 死 何 为 ? 若 死 , 则 无 害 也 。 ○ 笺 “ 视 鼠 ” 至 “ 者 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 虽 居 尊 位 , 为 闇 昧 之 行 , 无 礼 仪 而 可 恶 , 犹 鼠 处 高 显 之 居 , 偷 食 苟 得 , 不 知 廉 耻 。 鼠 无 廉 耻 , 与 人 无 礼 仪 者 同 , 故 喻 焉 。 以 传 曰 “ 虽 居 尊 位 ” , 故 笺 言 “ 虽 处 高 显 之 居 ” 以 对 之 。  相 鼠 有 齿 , 人 而 无 止 。 止 , 所 止 息 也 。 笺 云 : 止 , 容 止 。 《 孝 经 》 曰 : “ 容 止 可 观 。 ” 无 止 , 则 虽 居 尊 , 无 礼 节 也 。 人 而 无 止 , 不 死 何 俟 。 俟 , 待 也 。相 鼠 有 体 , 体 , 支 体 也 。[ 疏 ] 传 “ 体 , 支 体 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 有 皮 有 齿 ” , 己 指 体 言 之 , 明 此 言 体 , 非 遍 体 也 , 故 为 支 体 。  人 而 无 礼 。 人 而 无 礼 , 胡 不 遄 死 。 遄 , 速 也 。 ○ 遄 , 市 专 反 。《 相 鼠 》 三 章 , 章 四 句 。  《 干 旄 》 , 美 好 善 也 。 卫 文 公 臣 子 多 好 善 , 贤 者 乐 告 以 善 道 也 。 贤 者 , 时 处 士 也 。 ○ 旄 音 毛 。 好 , 呼 报 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 干 旄 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 善 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 干 旄 》 诗 者 , 美 好 善 也 。 卫 文 公 臣 子 多 好 善 , 故 处 士 贤 者 乐 告 之 以 善 道 也 。 毛 以 为 , 此 叙 其 由 臣 子 多 好 善 , 故 贤 者 乐 告 以 善 道 。 经 三 章 皆 陈 贤 者 乐 告 以 善 道 之 事 。 郑 以 三 章 皆 上 四 句 言 文 公 臣 子 建 旌 乘 马 , 数 往 见 贤 者 於 浚 邑 , 是 好 善 。 见 其 好 善 , 下 二 句 言 贤 者 乐 告 以 善 道 也 。 ○ 笺 “ 贤 者 , 时 处 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 臣 子 好 善 , 贤 者 告 之 , 则 贤 者 非 臣 子 , 故 云 处 士 也 。 士 者 , 男 子 之 大 称 。 言 处 者 , 处 家 未 仕 为 官 。 《 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 宾 介 , 处 士 贤 者 , 乡 大 夫 宾 之 , 以 献 於 君 。 ” 是 未 仕 也 。  孑 孑 干 旄 , 在 浚 之 郊 。 孑 孑 , 干 旄 之 貌 , 注 旄 於 干 首 , 大 夫 之 旃 也 。 浚 , 卫 邑 。 古 者 , 臣 有 大 功 , 世 其 官 邑 。 郊 外 曰 野 。 笺 云 : 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 , 大 夫 建 物 ” , 首 皆 注 旄 焉 。 时 有 建 此 旄 来 至 浚 之 郊 , 卿 大 夫 好 善 也 。 ○ 孑 , 居 热 反 , 又 居 列 反 。 浚 , 苏 俊 反 。 旃 , 之 然 反 , 通 帛 为 旃 。 素 丝 纰 之 , 良 马 四 之 。 纰 , 所 以 织 组 也 。 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 原 以 素 丝 纰 组 之 法 御 四 马 也 。 笺 云 : 素 丝 者 , 以 为 缕 以 缝 纰 旌 旗 之 旒 縿 , 或 以 维 持 之 。 浚 郊 之 贤 者 , 既 识 卿 大 夫 建 旄 而 来 , 又 识 其 乘 善 马 。 四 之 者 , 见 之 数 也 。 ○ 纰 , 毛 符 至 反 , 郑 毗 移 反 。 组 音 祖 。 旒 音 留 。 縿 , 所 衔 反 , 何 、 沈 相 沾 反 。 彼 姝 者 子 , 何 以 畀 之 ? 姝 , 顺 貌 。 畀 , 予 也 。 笺 云 : 时 贤 者 既 说 此 卿 大 夫 有 忠 顺 之 德 , 又 欲 以 善 道 与 之 , 心 诚 爱 厚 之 至 。 ○ 姝 , 赤 朱 反 。 畀 , 必 寐 反 , 与 也 。 注 “ 予 ” 同 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 孑 孑 ” 至 “ 畀 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 卫 之 臣 子 好 善 , 故 贤 者 乐 告 之 以 善 道 。 言 建 孑 孑 然 之 干 旄 , 而 食 邑 在 於 浚 之 郊 。 此 好 善 者 , 我 原 告 之 以 素 丝 纰 组 之 法 , 而 御 善 马 四 辔 之 数 , 以 此 法 而 治 民 也 。 织 组 者 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 犹 如 御 者 执 辔 於 此 , 马 骋 於 彼 , 以 喻 治 民 立 化 於 已 , 而 德 加 於 民 , 使 之 得 所 , 有 文 章 也 。 贤 者 原 以 此 道 告 之 。 贤 者 既 原 告 以 御 众 之 德 , 又 美 此 臣 之 好 善 , 言 彼 姝 然 忠 顺 者 之 子 , 知 复 更 何 以 予 之 ? 言 虽 有 所 告 , 意 犹 未 尽 也 。 ○ 郑 以 为 , 浚 郊 处 士 言 , 卫 之 卿 大 夫 建 此 子 孑 然 之 干 旄 , 来 在 浚 之 郊 , 以 素 丝 为 缕 , 缝 纰 此 旌 旗 之 旒 縿 , 又 以 维 持 之 , 而 乘 善 马 , 乃 四 见 於 己 也 。 故 贤 者 有 善 道 , 乐 以 告 之 。 云 彼 姝 然 忠 顺 之 子 , 好 善 如 是 , 我 有 何 善 道 以 予 之 ? 言 心 诚 爱 之 , 情 无 所 吝 。 ○ 传 “ 孑 孑 ” 至 “ 曰 野 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 之 干 旄 者 , 以 注 旄 於 干 首 , 故 《 释 天 》 云 : “ 注 旄 首 曰 旌 。 ” 李 巡 曰 : “ 旄 牛 尾 著 干 首 。 ” 孙 炎 曰 : “ 析 五 采 羽 注 旄 上 也 。 其 下 亦 有 旒 縿 。 ” 郭 璞 曰 : “ 载 旄 於 竿 头 , 如 今 之 幢 , 亦 有 旒 也 。 ” 如 是 则 干 之 首 有 旄 有 羽 也 , 故 《 周 礼 · 序 官 · 夏 采 》 注 云 : “ 夏 采 , 夏 翟 羽 色 。 《 禹 贡 》 徐 州 贡 夏 翟 之 羽 , 有 虞 氏 以 为 绥 。 后 世 或 无 , 故 染 鸟 羽 象 而 用 之 , 谓 之 夏 采 。 ” 其 职 注 云 “ 绥 以 旄 牛 尾 为 之 , 缀 於 幢 上 , 所 谓 注 旄 於 干 首 者 ” 也 。 言 大 夫 之 旃 者 , 以 经 言 干 旄 , 唯 言 干 首 有 旄 , 不 言 旒 縿 , 明 此 言 干 旄 者 , 乃 是 大 夫 之 旃 也 。 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 ” , 卫 侯 无 孤 , 当 是 卿 也 。 大 夫 者 , 总 名 , 故 《 春 秋 》 书 诸 侯 之 卿 皆 曰 大 夫 , 是 也 。 天 子 以 下 建 旃 之 者 , 干 首 皆 注 旄 , 独 以 为 卿 之 建 旃 者 , 以 臣 多 好 善 , 当 据 贵 者 为 言 , 故 知 是 卿 旃 也 。 大 夫 得 言 在 浚 之 郊 , 则 此 臣 子 食 邑 於 浚 也 。 所 以 得 食 邑 者 , 由 古 者 臣 有 大 功 , 世 其 官 邑 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 。 邑 亦 如 之 。 ” 是 有 功 之 臣 得 世 官 邑 也 。 有 功 世 邑 , 则 宜 为 卿 , 故 举 旃 言 之 。 三 章 皆 言 在 浚 , 则 所 论 是 一 人 , 皆 卿 也 。 二 章 言 “ 干 旟 ” , 传 曰 : “ 鸟 隼 曰 旟 。 ” 於 《 周 礼 》 则 州 里 之 所 建 , 若 卿 而 得 建 旟 者 , 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 百 官 载 旟 。 ” 注 云 : “ 百 官 , 卿 大 夫 也 。 载 旟 者 , 以 其 属 卫 王 也 。 凡 旌 旗 , 有 军 众 者 画 异 物 。 ” 然 则 平 常 建 旃 , 出 军 则 建 旟 , 是 卿 有 建 旟 之 时 。 旟 亦 有 旄 , 二 章 互 文 也 。 言 旄 则 有 旒 縿 , 言 旟 则 亦 有 旄 矣 。 卒 章 言 “ 干 旌 ” , 传 曰 : “ 析 羽 为 旌 。 ” 於 《 周 礼 》 则 游 车 之 所 载 。 卿 而 得 建 旌 者 , 《 乡 射 记 》 注 云 : “ 旌 , 总 名 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 注 旄 首 曰 旌 。 ” 则 干 旄 、 干 旌 一 也 。 既 设 旒 縿 , 有 旃 、 旟 之 称 ; 未 设 旒 縿 , 空 有 析 羽 , 谓 之 旌 。 卿 建 旌 者 , 设 旒 縿 而 载 之 , 游 车 则 空 载 析 羽 , 无 旒 縿 也 。 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 此 言 “ 郊 外 曰 野 ” , 略 《 尔 雅 》 之 文 , 以 言 在 浚 之 郊 , 明 所 食 邑 在 郊 外 也 。 下 言 “ 在 浚 之 都 ” , “ 在 浚 之 城 ” , 言 於 郊 为 都 邑 相 兼 一 也 。 ○ 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 好 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孤 卿 建 旃 , 大 夫 建 物 , 《 司 常 》 文 也 。 又 曰 : “ 通 帛 为 旃 , 杂 帛 为 物 。 ” 注 云 : “ 凡 九 旗 之 帛 皆 用 绛 。 ” 则 通 帛 , 大 赤 也 ; 杂 帛 , 以 白 为 饰 绛 之 侧 也 。 知 “ 首 皆 注 旄 ” 者 , 以 《 夏 采 》 王 崩 , 以 緌 复 魄 , 緌 有 旄 牛 尾 也 。 注 云 : “ 王 祀 四 郊 , 乘 玉 辂 , 建 太 常 。 今 以 之 复 去 其 旒 , 异 於 此 , 亦 因 先 王 有 徒 緌 。 ” 是 太 常 之 干 有 旄 也 。 又 《 出 车 》 云 : “ 设 此 旐 矣 , 建 彼 旄 矣 。 ” 此 亦 云 “ 干 旄 ” , 是 九 旗 之 干 皆 有 旄 矣 , 故 知 旃 、 物 首 皆 注 旄 焉 。 以 序 言 “ 多 好 善 ” , 故 卿 大 夫 兼 言 之 。 ○ 传 “ 纰 所 ” 至 “ 四 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 二 章 言 组 , 卒 章 言 织 , 故 於 此 总 解 之 。 言 “ 纰 所 以 织 组 ” 也 。 以 织 组 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 似 御 执 辔 於 此 , 马 骋 於 彼 , 故 原 以 素 丝 纰 组 之 法 御 四 马 也 。 言 “ 原 以 ” 者 , 称 贤 者 之 意 , 欲 告 文 公 臣 子 以 此 道 , 故 言 “ 原 以 ” 也 。 言 “ 总 纰 於 此 , 成 文 於 彼 ” 者 , 《 家 语 》 文 也 。 ○ 笺 “ 素 丝 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 前 云 干 旄 说 旌 旗 , 而 此 云 “ 素 丝 纰 之 ” , 故 知 以 素 丝 为 线 缕 , 所 以 缝 纰 旌 旗 之 旒 縿 也 。 縿 谓 系 於 旌 旗 之 体 , 旒 谓 縿 末 之 垂 者 , 须 以 缕 缝 之 , 使 相 连 。 《 释 天 》 云 : “ 纁 帛 縿 。 ” 郭 璞 曰 : “ 众 旒 所 著 。 ” 孙 炎 曰 : “ 为 旒 于 縿 。 ” 是 也 。 或 以 维 持 者 , 谓 旒 之 垂 数 非 一 , 故 以 繯 相 缀 连 之 。 《 节 服 氏 》 云 : “ 六 人 , 维 王 之 太 常 。 ” 注 云 : “ 维 之 以 缕 , 王 旌 十 二 旒 , 两 两 以 缕 缀 连 之 傍 , 三 人 持 之 。 礼 , 天 子 旌 曳 地 。 ” 诸 侯 旂 九 旒 。 《 释 天 》 又 曰 : “ 练 旒 九 , 维 以 缕 。 ” 孙 炎 曰 : “ 维 持 以 缕 , 不 欲 其 曳 地 。 ” 然 则 诸 侯 以 下 , 旒 数 少 而 且 短 , 维 之 以 否 , 未 可 知 也 。 经 直 言 “ 纰 之 ” , 不 言 其 所 用 , 故 言 “ 或 ” , 为 疑 辞 。 前 经 言 “ 干 旄 ” , 是 浚 郊 之 贤 者 识 卿 大 夫 建 旄 而 来 。 此 又 云 “ 良 马 ” , 是 又 识 其 乘 善 马 也 。 “ 四 之 ” 者 , 四 见 之 数 也 。  孑 孑 干 旟 , 在 浚 之 都 。 乌 隼 曰 旟 。 下 邑 曰 都 。 笺 云 : 《 周 礼 》 州 里 建 旟 , 谓 州 长 之 属 。 ○ 旟 音 馀 。 隼 , 荀 尹 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 , 贤 者 见 时 臣 子 实 建 旟 而 来 , 此 为 州 长 , 非 卿 大 夫 。 若 卿 大 夫 , 则 将 兵 乃 建 旟 , 非 贤 者 所 当 见 也 。 《 周 礼 》 州 长 , 中 大 夫 , 天 子 之 州 长 也 。 《 乡 射 目 录 》 云 : “ 州 长 射 於 州 序 之 礼 。 ” 经 曰 : “ 释 获 者 执 鹿 中 。 ” 《 记 》 云 : “ 士 则 鹿 中 。 ” 是 诸 侯 之 州 长 , 士 也 。 言 “ 之 属 ” 者 , 见 乡 遂 官 非 一 , 《 司 常 》 云 : “ 师 都 建 旗 , 州 里 建 旟 , 县 鄙 建 旐 。 ” 注 云 : “ 师 都 , 六 乡 六 遂 大 夫 也 。 州 里 、 县 鄙 , 乡 遂 之 官 , 互 约 言 之 。 ” 如 郑 之 意 , 则 以 乡 、 遂 同 建 旗 。 乡 之 下 有 州 , 州 为 第 二 , 党 为 第 三 , 族 为 第 四 , 闾 为 第 五 , 比 为 第 六 。 其 遂 之 下 有 县 , 县 为 第 二 , 鄙 为 第 三 , 酂 为 第 四 , 里 为 第 五 , 邻 为 第 六 。 今 云 州 里 建 旟 , 则 六 乡 内 州 长 、 党 正 及 六 遂 内 酂 长 、 里 宰 、 邻 长 等 五 人 同 建 旟 也 。 又 云 “ 县 鄙 建 旐 ” , 谓 六 遂 内 县 正 、 鄙 师 及 六 乡 内 族 师 、 闾 胥 、 比 长 等 五 人 同 建 旐 , 故 郑 云 “ 互 约 言 ” 也 。 诸 侯 之 乡 亦 大 夫 , 故 《 乡 饮 酒 目 录 》 云 : “ 诸 侯 之 乡 大 夫 三 年 宾 贤 能 之 礼 。 ” 是 乡 为 大 夫 , 则 遂 亦 大 夫 也 。 其 县 与 州 长 班 同 , 则 亦 士 也 。 党 、 鄙 在 州 、 县 之 下 , 或 亦 为 士 。 酂 、 族 以 下 卑 , 则 皆 非 士 矣 。 上 章 朝 臣 言 卿 大 夫 , 则 此 各 亦 有 大 夫 兼 乡 遂 与 州 县 也 。 乡 大 夫 以 下 及 不 命 之 士 等 职 位 虽 卑 , 皆 问 善 道 , 其 可 互 约 , 别 图 於 后 : 乡 旗 , 州 旟 , 党 旟 , 族 旐 , 闾 旐 , 比 旐 , 遂 旗 , 县 旐 , 鄙 旐 , 酂 旟 , 里 旟 , 邻 旟 。  素 丝 组 之 , 良 马 五 之 。 总 以 素 丝 而 成 组 也 。 骖 马 五 辔 。 笺 云 : 以 素 丝 缕 缝 组 於 旌 旗 以 为 之 饰 。 五 之 者 , 亦 为 五 见 之 也 。 ○ 总 , 子 孔 反 。 骖 , 七 南 反 。[ 疏 ] 传 “ 骖 马 五 辔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 马 , 士 驾 二 , 《 既 夕 礼 》 云 “ 公 赗 以 两 马 ” , 是 也 。 大 夫 以 上 驾 四 , 四 马 则 八 辔 矣 。 骖 马 五 辔 者 , 御 车 之 法 , 骖 马 内 辔 纳 於 觖 , 唯 执 其 外 辔 耳 。 骖 马 马 执 一 辔 , 服 马 则 二 辔 俱 执 之 , 所 谓 六 辔 在 手 也 。 此 经 有 四 之 、 五 之 、 六 之 , 以 御 马 喻 治 民 , 马 多 益 难 御 , 故 先 少 而 后 多 。 传 称 渐 多 之 由 为 说 , 从 内 而 出 外 。 上 章 四 之 , 谓 服 马 之 四 辔 也 。 此 章 加 一 骖 马 益 一 辔 , 故 言 五 之 也 。 下 章 又 加 一 骖 , 更 益 一 辔 , 故 六 之 也 。 据 上 四 之 为 服 马 , 此 加 一 骖 乃 有 五 , 故 言 五 辔 也 。 王 肃 云 : “ 古 者 一 辕 之 车 驾 三 马 则 五 辔 , 其 大 夫 皆 一 辕 车 。 夏 后 氏 驾 两 谓 之 丽 , 殷 益 以 一 騑 谓 之 骖 。 周 人 又 益 一 騑 谓 之 驷 。 本 从 一 骖 而 来 , 亦 谓 之 骖 。 ” 经 言 骖 , 则 三 马 之 名 。 又 孔 晁 云 : “ 作 者 历 言 三 王 之 法 , 此 似 述 传 , 非 毛 旨 也 。 何 则 ? 马 以 引 重 , 左 右 当 均 。 一 辕 车 以 两 马 为 服 , 傍 以 一 马 骖 之 , 则 偏 而 不 调 , 非 人 情 也 。 《 株 林 》 曰 : ‘ 乘 我 乘 驹 。 ’ 传 曰 : ‘ 大 夫 乘 驹 。 ’ 则 毛 以 大 夫 亦 驾 四 也 。 且 殷 之 制 亦 驾 四 , 故 王 基 云 : ‘ 《 商 颂 》 曰 : “ 约 軧 错 衡 , 八 鸾 锵 锵 。 ” 是 则 殷 驾 四 , 不 驾 三 也 。 ’ ” 又 《 异 义 》 : “ 天 子 驾 数 , 《 易 孟 京 》 、 《 春 秋 公 羊 》 说 天 子 驾 六 , 《 毛 诗 》 说 天 子 至 大 夫 同 驾 四 , 士 驾 二 。 《 诗 》 云 : ‘ 四 牡 彭 彭 ’ , 武 王 所 乘 ; ‘ 龙 旂 承 祀 , 六 辔 耳 耳 ’ , 鲁 僖 所 乘 ; ‘ 四 牡 騑 騑 , 周 道 委 迟 ’ , 大 夫 所 乘 。 谨 案 : 《 礼 · 王 度 记 》 曰 ‘ 天 子 驾 六 , 诸 侯 与 卿 同 驾 四 , 大 夫 驾 三 , 士 驾 二 , 庶 人 驾 一 ’ , 说 与 《 易 》 、 《 春 秋 》 同 。 ” 玄 之 闻 也 , 《 周 礼 · 校 人 》 “ 掌 王 马 之 政 , 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 , 乘 马 一 师 四 圉 ” 。 四 马 为 乘 , 此 一 圉 者 养 一 马 , 而 一 师 监 之 也 。 《 尚 书 · 顾 命 》 诸 侯 入 应 门 皆 布 乘 黄 朱 , 言 献 四 黄 马 朱 鬛 也 。 既 实 周 天 子 驾 六 , 《 校 人 》 则 何 不 以 马 与 圉 以 六 为 数 ? 《 顾 命 》 诸 侯 何 以 不 献 六 马 ? 《 王 度 记 》 曰 “ 大 夫 驾 三 ” , 经 传 无 所 言 , 是 自 古 无 驾 三 之 制 也 。 ○ 笺 “ 以 素 ” 至 “ 之 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 云 “ 孑 孑 干 旟 ” , 言 旌 旗 之 状 , 此 云 “ 素 丝 组 之 ” , 为 旌 旗 之 饰 , 可 知 《 周 礼 》 九 旂 皆 不 言 组 饰 。 《 释 天 》 说 龙 旂 云 “ 饰 以 组 ” , 而 此 乡 大 夫 乡 遂 之 官 亦 有 组 , 则 九 旂 皆 以 组 为 饰 , 故 郭 璞 曰 “ 用 綦 组 饰 旒 之 边 ” , 是 也 。  彼 姝 者 子 , 何 以 予 之 ?孑 孑 干 旌 , 在 浚 之 城 。 析 羽 为 旌 。 城 , 都 城 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 素 丝 祝 之 , 良 马 六 之 。 祝 , 织 也 。 四 马 六 辔 。 笺 云 : 祝 当 作 “ 属 ” 。 属 , 著 也 。 六 之 者 , 亦 谓 六 见 之 也 。 ○ 祝 , 毛 之 六 反 , 郑 之 蜀 反 。 著 , 直 略 反 , 沈 知 略 反 。 彼 姝 者 子 , 何 以 告 之 ?《 干 旄 》 三 章 , 章 六 句 。  《 载 驰 》 , 许 穆 夫 人 作 也 。 闵 其 宗 国 颠 覆 , 自 伤 不 能 救 也 。 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 露 於 漕 邑 。 许 穆 夫 人 闵 卫 之 亡 , 伤 许 之 小 , 力 不 能 救 , 思 归 唁 其 兄 , 又 义 不 得 , 故 赋 是 诗 也 。 灭 者 , 懿 公 死 也 。 君 死 於 位 曰 灭 。 露 於 漕 邑 者 , 谓 戴 公 也 。 懿 公 死 , 国 人 分 散 , 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 处 之 於 漕 邑 , 而 立 戴 公 焉 。 戴 公 与 许 穆 夫 人 俱 公 子 顽 烝 於 宣 姜 所 生 也 。 男 子 先 生 曰 兄 。 ○ 闵 , 一 本 作 “ 愍 ” , 密 谨 反 。 唁 音 彦 。 吊 失 国 曰 唁 。[ 疏 ] “ 《 载 驰 》 五 章 , 首 章 六 句 , 二 章 三 章 四 句 , 四 章 六 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 载 驰 》 诗 者 , 许 穆 夫 人 所 作 也 。 闵 念 其 宗 族 之 国 见 灭 , 自 伤 不 能 救 之 。 言 由 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 故 立 戴 公 , 暴 露 而 舍 於 漕 邑 。 宗 国 败 灭 , 君 民 播 迁 , 是 以 许 穆 夫 人 闵 念 卫 国 之 亡 , 伤 己 许 国 之 小 , 而 力 弱 不 能 救 , 故 且 欲 归 国 而 唁 其 兄 。 但 在 礼 , 诸 侯 夫 人 父 母 终 , 唯 得 使 大 夫 问 於 兄 弟 , 有 义 不 得 归 , 是 以 许 人 尤 之 , 故 赋 是 《 载 驰 》 之 诗 而 见 己 志 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 又 义 不 得 ” , 则 为 “ 有 ” 字 者 非 也 。 上 云 “ 许 穆 夫 人 作 ” , 又 云 “ 故 赋 是 诗 ” , 作 、 赋 一 也 。 以 作 诗 所 以 铺 陈 其 志 , 故 作 诗 名 曰 赋 。 《 左 传 》 曰 “ 许 穆 夫 人 赋 《 载 驰 》 ” , 是 也 。 此 “ 思 归 唁 其 兄 ” , 首 章 是 也 。 “ 又 义 不 得 ” , 二 章 以 下 是 也 。 此 实 五 章 , 故 《 左 传 》 叔 孙 豹 、 郑 子 家 赋 《 载 驰 》 之 四 章 , 四 犹 未 卒 , 明 其 五 也 。 然 彼 赋 《 载 驰 》 , 义 取 控 引 大 国 , 今 控 于 大 邦 , 乃 在 卒 章 。 言 赋 四 章 者 , 杜 预 云 : “ 并 赋 四 章 以 下 。 赋 诗 虽 意 有 所 主 , 欲 为 首 引 之 势 , 并 上 章 而 赋 之 也 。 ” 《 左 传 》 服 虔 注 : “ 《 载 驰 》 五 章 属 《 鄘 风 》 。 许 夫 人 闵 卫 灭 , 戴 公 失 国 , 欲 驰 驱 而 唁 之 , 故 作 以 自 痛 国 小 , 力 不 能 救 。 在 礼 , 妇 人 父 母 既 没 , 不 得 宁 兄 弟 , 於 是 许 人 不 嘉 , 故 赋 二 章 以 喻 ‘ 思 不 远 ’ 也 。 ‘ 许 人 尢 之 ’ , 遂 赋 三 章 。 以 卒 章 非 许 人 不 听 , 遂 赋 四 章 , 言 我 遂 往 , 无 我 有 尢 也 。 ” 服 氏 既 云 《 载 驰 》 五 章 , 下 历 说 唯 有 四 章 者 , 服 虔 意 以 传 称 四 章 , 义 取 控 於 大 国 , 此 卒 章 乃 是 传 之 所 谓 四 章 也 , 因 以 差 次 章 数 以 当 之 。 首 章 论 归 唁 之 事 , 其 所 思 之 意 。 下 四 章 为 许 人 所 尢 而 作 之 , 置 首 章 於 外 , 以 下 别 数 为 四 章 也 。 言 许 大 夫 不 嘉 , 故 赋 二 章 , 谓 除 首 章 而 更 有 二 章 , 即 此 二 章 、 三 章 是 也 。 凡 诗 之 作 , 首 尾 接 连 , 未 有 除 去 首 章 , 更 为 次 弟 者 也 。 服 氏 此 言 , 无 所 案 据 , 正 以 传 有 四 章 之 言 , 故 为 此 释 , 不 如 杜 氏 并 赋 之 说 也 。 ○ “ 灭 者 ” 至 “ 曰 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 死 於 位 曰 灭 ” , 《 公 羊 传 》 文 也 。 《 春 秋 》 之 例 , 灭 有 二 义 。 若 国 被 兵 寇 , 敌 人 入 而 有 之 , 其 君 虽 存 而 出 奔 , 国 家 多 丧 灭 , 则 谓 之 灭 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 凡 胜 国 曰 灭 。 ” 齐 灭 谭 , 谭 子 奔 莒 ; 狄 灭 温 , 温 子 奔 卫 之 类 是 也 。 若 本 国 虽 存 , 君 与 敌 战 而 死 , 亦 谓 之 灭 , 故 云 “ 君 死 於 位 曰 灭 ” , 即 昭 二 十 三 年 “ 胡 子 髡 、 沈 子 逞 灭 ” 之 类 是 也 。  载 驰 载 驱 , 归 唁 卫 侯 。 载 , 辞 也 。 吊 失 国 曰 唁 。 笺 云 : 载 之 言 则 也 。 卫 侯 , 戴 公 也 。 ○ 駈 字 亦 作 驱 , 如 字 。 协 韵 亦 音 丘 。 驱 马 悠 悠 , 言 至 于 漕 。 悠 悠 , 远 貌 。 漕 , 卫 东 邑 。 笺 云 : 夫 人 原 御 者 驱 马 悠 悠 乎 , 我 欲 至 于 漕 。 大 夫 跋 涉 , 我 心 则 忧 。 草 行 曰 跋 。 水 行 曰 涉 。 笺 云 : 跋 涉 者 , 卫 大 夫 来 告 难 於 许 时 。 ○ 跋 涉 , 蒲 末 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 不 由 蹊 遂 而 涉 曰 跋 涉 。 ” 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 载 驰 ” 至 “ 则 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 言 己 欲 驱 驰 而 往 归 於 宗 国 , 以 吊 唁 卫 侯 , 故 原 御 者 驰 马 悠 悠 然 而 远 行 , 我 欲 疾 至 於 漕 邑 。 我 所 以 思 原 如 是 者 , 以 卫 大 夫 跋 涉 而 告 难 於 我 , 我 心 则 忧 闵 其 亡 , 伤 不 能 救 , 故 且 驱 驰 而 唁 之 。 郑 唯 “ 载 之 言 则 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 吊 失 国 曰 唁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 , “ 公 孙 於 齐 , 次 於 阳 州 。 齐 侯 唁 公 於 野 井 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 “ 吊 失 国 曰 唁 。 唁 公 不 得 入 于 鲁 ” , 是 也 。 此 据 失 国 言 之 。 若 对 , 吊 死 曰 吊 , 则 吊 生 曰 唁 。 《 何 人 斯 》 云 : “ 不 入 唁 我 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 齐 人 获 臧 坚 , 齐 侯 使 夙 沙 卫 唁 之 。 ” 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ” 以 生 见 获 , 故 唁 之 也 。 ○ 传 “ 草 行 曰 跋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 云 “ 跋 涉 山 川 ” , 则 跋 者 , 山 行 之 名 也 。 言 草 行 者 , 跋 本 行 草 之 名 , 故 传 曰 “ 反 首 茇 舍 以 行 ” 。 山 必 有 草 , 故 山 行 亦 曰 跋 。  既 不 我 嘉 , 不 能 旋 反 。 不 能 旋 反 , 我 思 也 。 笺 云 : 既 , 尽 。 嘉 , 善 也 。 言 许 人 尽 不 善 我 欲 归 唁 兄 。 视 尔 不 臧 , 我 思 不 远 。 不 能 远 卫 也 。 笺 云 : 尔 , 女 。 女 , 许 人 也 。 臧 , 善 也 。 视 女 不 施 善 道 救 卫 。 ○ 臧 , 子 郎 反 。 远 , 于 万 反 , 注 同 。 协 句 如 字 。[ 疏 ] “ 既 不 ” 至 “ 不 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 既 欲 归 唁 , 而 许 大 夫 不 听 , 故 责 之 云 : 汝 许 人 尽 不 善 我 欲 归 唁 其 兄 , 然 不 能 旋 反 我 心 中 之 思 , 使 不 思 归 也 。 既 不 得 去 , 而 又 责 之 言 : 我 视 汝 许 大 夫 不 施 善 道 以 救 卫 , 由 此 故 我 思 不 远 於 卫 , 恒 欲 归 唁 之 尔 。 既 不 能 救 , 何 以 止 我 也 ?  既 不 我 嘉 , 不 能 旋 济 。 济 , 止 也 。 视 尔 不 臧 , 我 思 不 閟 。 閟 , 闭 也 。 ○ 閟 , 悲 位 反 , 徐 又 方 冀 反 。陟 彼 阿 丘 , 言 采 其 虻 。 偏 高 曰 阿 丘 。 虻 , 贝 母 也 。 升 至 偏 高 之 丘 , 采 其 虻 者 , 将 以 疗 疾 。 笺 云 : 升 丘 采 贝 母 , 犹 妇 人 之 適 异 国 , 欲 得 力 助 , 安 宗 国 也 。 ○ 虻 音 盲 , 药 名 也 。 疗 , 力 照 反 。 女 子 善 怀 , 亦 各 有 行 。 行 , 道 也 。 笺 云 : 善 犹 多 也 。 怀 , 思 也 。 女 子 之 多 思 者 有 道 , 犹 升 丘 采 其 虻 也 。 许 人 尢 之 , 众 穉 且 狂 。 尢 , 过 也 。 是 乃 众 幼 穉 且 狂 进 , 取 一 概 之 义 。 笺 云 : 许 人 , 许 大 夫 也 。 过 之 者 , 过 夫 人 之 欲 归 唁 其 兄 。 ○ 尢 , 本 亦 作 “ 訧 ” , 音 同 。 穉 , 本 又 作 “ 稚 ” , 直 吏 反 。 概 , 古 爱 反 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 且 狂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 既 为 许 人 所 止 而 不 得 归 , 故 说 巳 归 意 以 非 之 。 言 有 人 升 彼 阿 丘 之 上 , 言 欲 采 其 虻 者 , 欲 得 其 虻 以 疗 疾 , 犹 妇 人 適 於 异 国 , 亦 欲 得 力 助 以 安 宗 国 。 然 我 言 力 助 宗 国 , 似 采 虻 疗 疾 。 是 我 女 子 之 多 思 , 亦 各 有 道 理 也 。 既 不 能 救 , 思 得 暂 归 。 许 人 守 礼 尤 我 , 言 此 许 人 之 尤 过 者 , 是 乃 众 童 穉 无 知 且 狂 狷 之 人 也 , 唯 守 一 概 之 义 , 不 知 我 宗 国 今 人 败 灭 , 不 与 常 同 , 何 为 以 常 礼 止 我 也 ? ○ 传 “ 偏 高 ” 至 “ 贝 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偏 高 , 阿 丘 ” , 《 释 丘 》 文 。 李 巡 曰 : “ 谓 丘 边 高 。 ” “ 莔 , 贝 母 ” , 《 释 草 》 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 虻 , 今 药 草 贝 母 也 。 其 叶 如 栝 楼 而 细 小 。 其 子 在 根 下 , 如 芋 , 子 正 白 , 四 方 连 累 相 著 有 分 解 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 善 犹 ” 至 “ 采 虻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 思 卫 , 为 许 所 尤 。 方 宜 开 释 许 人 , 不 宜 自 称 善 思 , 故 许 人 尤 之 , 明 嫌 其 多 思 , 故 云 善 犹 多 也 。 此 多 思 有 道 , 自 夫 人 之 意 , 言 犹 升 丘 采 虻 者 。 以 经 云 “ 亦 各 有 行 ” , “ 亦 各 ” , 不 一 之 辞 , 明 采 虻 与 已 俱 有 道 理 , 故 云 “ 亦 各 ” 也 。 然 则 此 与 上 互 相 明 , 上 言 采 虻 疗 疾 , 犹 己 欲 力 助 宗 国 ; 此 言 已 思 有 理 , 则 采 虻 亦 有 理 矣 。 ○ 传 “ 是 乃 ” 至 “ 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 狂 者 进 取 。 ” 注 云 : “ 狂 者 进 取 , 仰 法 古 例 , 不 顾 时 俗 。 ” 是 进 取 一 概 之 义 。 一 概 者 , 一 端 不 晓 变 通 , 以 常 礼 为 防 , 不 听 归 唁 , 是 童 蒙 而 狂 也 。 ○ 笺 “ 许 人 , 许 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 大 夫 君 子 ” , 故 许 人 为 许 大 夫 。 上 章 “ 视 尔 不 臧 ” , 笺 云 : “ 尔 , 汝 。 汝 , 许 人 。 ” 大 夫 亦 由 此 也 。 大 夫 而 曰 人 者 , 众 辞 。 下 笺 云 “ 君 子 , 国 中 贤 者 ” , 此 独 云 大 夫 者 , 以 言 “ 众 穉 且 狂 ” , 是 责 大 夫 之 辞 , 故 不 及 国 中 贤 者 。 下 以 巳 情 恕 而 告 之 , 不 必 唯 对 国 中 大 夫 , 故 兼 言 贤 者 焉 。  我 行 其 野 , 芃 芃 其 麦 。 原 行 卫 之 野 , 麦 芃 芃 然 方 盛 长 。 笺 云 : 麦 芃 芃 者 , 言 未 收 刈 , 民 将 困 也 。 。 ○ 芃 , 薄 红 反 , 徐 又 符 雄 反 。 长 , 张 丈 反 。控 于 大 邦 , 谁 因 谁 极 ! 控 , 引 。 极 , 至 也 。 笺 云 : 今 卫 侯 之 欲 求 援 引 之 力 助 於 大 国 之 诸 侯 , 亦 谁 因 乎 ? 由 谁 至 乎 ? 闵 之 , 故 欲 归 问 之 。 ○ 控 , 苦 贡 反 。 引 , 夷 忍 反 , 又 夷 刃 反 。 援 , 于 眷 反 , 又 音 袁 , 沈 于 万 反 。大 夫 君 子 , 无 我 有 尢 。 笺 云 : 君 子 , 国 中 贤 者 。 无 我 有 尤 , 无 过 我 也 。百 尔 所 思 , 不 如 我 所 之 ! 不 如 我 所 思 之 笃 厚 也 。 笺 云 : 尔 , 女 。 女 , 众 大 夫 君 子 也 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 所 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 冀 得 归 唁 , 说 己 往 意 。 我 所 以 归 唁 於 卫 者 , 我 比 欲 行 卫 之 野 , 观 其 芃 芃 然 方 盛 之 麦 , 时 未 收 刈 , 明 民 困 苦 。 闵 其 国 民 , 故 欲 往 行 之 。 又 欲 问 卫 求 援 引 之 力 助 於 大 国 之 诸 侯 , 亦 由 谁 因 乎 ? 由 谁 至 乎 ? 我 之 归 唁 , 为 此 而 已 。 尔 许 之 大 夫 及 国 中 君 子 , 无 以 我 为 有 过 , 而 不 听 问 。 尔 之 过 我 , 由 不 思 念 於 卫 。 汝 百 众 大 夫 君 子 , 纵 有 所 思 念 於 卫 , 不 如 我 所 思 之 笃 厚 也 。 由 情 不 及 己 , 故 不 听 我 去 耳 。 ○ 笺 “ 欲 求 ” 至 “ 谁 至 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 , 立 戴 公 , 是 夫 人 所 知 , 不 须 问 矣 。 又 於 时 十 二 月 也 , 草 木 已 枯 , 野 无 生 麦 , 而 云 问 所 控 引 , 言 欲 观 麦 者 , 夫 人 志 在 唁 兄 , 思 归 访 问 , 非 是 全 不 知 也 。 又 思 欲 向 卫 , 得 於 三 月 四 月 , 民 饥 麦 盛 之 时 , 出 行 其 野 , 不 谓 当 今 十 二 月 也 。 故 《 郑 志 》 答 赵 商 云 “ 狄 人 入 卫 , 其 时 明 然 。 戴 公 庐 漕 及 城 楚 丘 二 者 , 是 还 复 其 国 也 。 许 夫 人 伤 宗 国 之 灭 , 又 闵 其 民 , 欲 归 行 其 野 , 视 其 麦 , 是 时 之 忧 思 , 乃 引 日 月 而 不 得 归 , 责 以 冬 夏 与 谁 因 谁 极 , 未 通 於 许 夫 人 之 意 ” , 是 也 。  《 载 驰 》 五 章 , 一 章 六 句 , 二 章 四 句 , 一 章 六 句 , 一 章 八 句 。鄘 国 十 篇 , 三 十 章 , 百 七 十 六 句 。◎ 卫 淇 奥 诂 训 传 第 五  ○ 郑 、 王 俱 云 : “ 纣 都 之 东 也 。 ”《 淇 奥 》 , 美 武 公 之 德 也 。 有 文 章 , 又 能 听 其 规 谏 , 以 礼 自 防 , 故 能 入 相 于 周 , 美 而 作 是 诗 也 。 ○ 淇 奥 , 上 音 其 , 下 音 於 六 反 , 一 音 乌 报 反 。 淇 , 水 名 。 奥 , 隈 也 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 奥 亦 水 名 。 ” 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 淇 奥 》 三 章 , 章 九 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 淇 奥 》 诗 者 , 美 武 公 之 德 也 。 既 有 文 章 , 又 能 听 臣 友 之 规 谏 , 以 礼 法 自 防 闲 , 故 能 入 相 於 周 为 卿 士 , 由 此 故 美 之 而 作 是 诗 也 。 《 沔 水 》 笺 云 : “ 规 者 , 正 圆 之 器 也 。 ” 《 司 谏 》 注 云 : “ 以 义 正 君 曰 规 。 ” 然 则 方 圆 者 度 之 准 , 礼 义 者 德 之 则 。 正 圆 以 规 , 使 依 度 , 犹 正 君 以 礼 , 使 入 德 , 故 谓 之 规 谏 。 谏 , 干 也 , 干 君 之 意 而 告 之 。 卒 章 传 曰 “ 重 较 , 卿 士 之 车 ” , 则 入 相 为 卿 士 也 。 《 宾 之 初 筵 》 云 “ 武 公 既 入 而 作 是 诗 也 ” , 则 武 公 当 幽 王 之 时 巳 为 卿 士 矣 。 又 《 世 家 》 云 : “ 武 公 将 兵 佐 周 平 戎 , 甚 有 功 。 平 王 命 为 公 。 ” 则 平 王 之 初 , 未 命 为 公 , 亦 为 卿 士 矣 。 此 云 “ 入 相 于 周 ” , 不 斥 其 时 之 王 , 或 幽 或 平 , 未 可 知 也 。 若 平 王 则 为 公 , 而 云 卿 士 者 , 卿 为 典 事 , 公 其 兼 官 , 故 《 顾 命 》 注 “ 公 兼 官 , 以 六 卿 为 正 次 ” , 是 也 。 言 “ 美 武 公 之 德 ” , 总 叙 三 章 之 义 也 。 “ 有 文 章 ” , 即 “ 有 斐 君 子 ” 是 也 。 “ 听 其 规 谏 , 以 礼 自 防 ” , 即 “ 切 磋 琢 磨 , 金 锡 圭 璧 ” 是 也 。 “ 入 相 於 周 ” , 即 “ 充 耳 会 弁 , 猗 重 较 兮 ” 是 也 。 其 馀 皆 是 武 公 之 德 从 可 知 也 。 序 先 言 听 谏 自 防 , 乃 言 入 相 於 周 者 , 以 先 说 在 国 之 德 , 乃 言 入 相 。 经 亦 先 言 其 德 盛 听 谏 , 后 陈 卿 士 之 车 服 为 事 次 也 。 诸 言 美 者 , 美 所 施 之 政 教 , 此 则 论 质 美 德 盛 , 学 问 自 修 , 乃 言 美 其 身 之 德 , 故 叙 者 异 其 文 也 。 案 《 世 家 》 云 “ 武 公 以 其 赂 赂 士 , 以 袭 攻 共 伯 ” , 而 杀 兄 篡 国 , 得 为 美 者 , 美 其 逆 取 顺 守 , 德 流 於 民 , 故 美 之 。 齐 桓 、 晋 文 皆 篡 弑 而 立 , 终 建 大 功 , 亦 皆 类 也 。  瞻 彼 淇 奥 , 绿 竹 猗 猗 。 兴 也 。 奥 , 隈 也 。 绿 , 王 刍 也 。 竹 , 篇 竹 也 。 猗 猗 , 美 盛 貌 。 武 公 质 美 德 盛 , 有 康 叔 之 馀 烈 。 ○ 绿 竹 并 如 字 。 《 尔 雅 》 作 “ 菉 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 竹 ” 作 “ ” , 音 徒 沃 反 , 云 “ , 篇 筑 也 ” , 石 经 同 。 猗 , 於 宜 反 。 隈 , 乌 回 反 , 孙 炎 云 “ 水 曲 中 也 ” 。 刍 , 初 俱 反 , 郭 璞 云 : “ 今 呼 白 脚 莎 。 ” 莎 音 苏 禾 反 , 一 云 即 菉 蓐 草 也 。 蓐 音 辱 。 萹 竹 , 本 亦 作 “ 扁 ” , 四 善 反 , 又 音 篇 , 郭 四 殄 反 , 一 音 布 典 反 。 竹 音 如 字 , 又 敕 六 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 筑 ” , 音 同 。 郭 云 : “ 似 小 藜 , 赤 茎 节 , 好 生 道 旁 , 可 食 , 又 杀 虫 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 有 草 似 竹 , 高 五 六 尺 , 淇 水 侧 人 谓 之 菉 竹 也 。 ” “ 之 烈 ” , 一 本 作 “ 之 馀 烈 ” 。 有 匪 君 子 , 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 。 匪 , 文 章 貌 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 磋 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 。 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 脩 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 也 。 ○ 匪 本 又 作 “ 斐 ” , 同 芳 尾 反 , 下 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 邲 , 美 貌 也 。 ” 磋 , 七 何 反 。 琢 , 陟 角 反 。 磨 , 本 又 作 “ 摩 ” , 莫 何”。

卷 三 三 之 二。

详 ” , 则 此 为 读 诵 , 於 义 亦 通 。 必 以 为 抽 者 , 以 读 诵 非 宣 露 之 义 。 传 训 为 “ 抽 ” , 笺 申 “ 抽 ” 为 “ 出 ” 也 。  所 可 读 也 ? 言 之 辱 也 。 辱 , 辱 君 也 。《 墙 有 茨 》 三 章 , 章 六 句 。  《 君 子 偕 老 》 , 刺 卫 夫 人 也 。 夫 人 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 人 君 之 德 , 服 饰 之 盛 , 宜 与 君 子 偕 老 也 。 夫 人 , 宣 公 夫 人 , 惠 公 之 母 也 。 人 君 , 小 君 也 。 或 者 “ 小 ” 字 误 作 “ 人 ” 耳 。 ○ 偕 音 皆 。[ 疏 ] “ 《 君 子 偕 老 》 三 章 , 首 章 七 句 , 二 章 九 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 偕 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 君 子 偕 老 》 诗 者 , 刺 卫 夫 人 也 。 以 夫 人 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 也 。 毛 以 为 , 由 夫 人 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 别 有 小 君 , 内 有 贞 顺 之 德 , 外 有 服 饰 之 盛 , 德 称 其 服 , 宜 与 君 子 偕 老 者 , 刺 今 夫 人 有 淫 佚 之 行 , 不 能 与 君 子 偕 老 。 偕 老 者 , 谓 能 守 义 贞 絜 以 事 君 子 , 君 子 虽 死 , 志 行 不 变 , 与 君 子 俱 至 於 老 也 。 经 陈 行 步 之 容 , 发 肤 之 貌 , 言 德 美 盛 饰 之 事 , 能 与 君 子 偕 老 者 乃 然 。 故 发 首 言 “ 君 子 偕 老 ” , 以 为 一 篇 之 总 目 。 序 则 反 之 , 见 内 有 其 德 , 外 称 其 服 , 然 后 能 与 君 子 偕 老 。 各 自 为 势 , 所 以 倒 也 。 郑 以 为 , 由 夫 人 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 此 夫 人 既 有 举 动 之 德 , 服 饰 之 盛 , 宜 应 与 君 子 俱 至 於 老 。 反 为 淫 佚 之 行 , 而 不 能 与 君 子 偕 老 , 故 刺 之 。 此 人 君 之 德 , 谓 宣 姜 服 饰 之 盛 , 行 止 有 仪 , 不 谓 内 有 其 德 也 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 误 作 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 篇 公 子 顽 通 乎 君 母 , 母 是 宣 姜 , 故 知 此 亦 为 宣 公 夫 人 , 惠 公 之 母 也 。 以 言 刺 夫 人 , 故 知 人 君 为 小 君 。 以 夫 妻 一 体 , 妇 人 从 夫 之 爵 , 故 同 名 曰 人 君 。 《 硕 人 》 传 曰 “ 人 君 以 朱 缠 镳 ” 亦 谓 夫 人 也 。 夫 人 虽 理 得 称 人 君 , 而 经 、 传 无 谓 夫 人 为 人 君 者 , 故 笺 疑 之 云 : “ 或 者 ‘ 小 ’ 字 误 作 ‘ 人 ’ 耳 。 ” 俗 本 亦 有 无 此 一 句 者 , 定 本 有 之 。  君 子 偕 老 , 副 笄 六 珈 。 能 与 君 子 俱 老 , 乃 宜 居 尊 位 , 服 盛 服 也 。 副 者 , 后 夫 人 之 首 饰 , 编 发 为 之 。 笄 , 衡 笄 也 。 珈 笄 , 饰 之 最 盛 者 , 所 以 别 尊 卑 。 笺 云 : 珈 之 言 加 也 , 副 既 笄 而 加 饰 , 如 今 步 摇 上 饰 。 古 之 制 所 有 , 未 闻 。 ○ 副 , 芳 富 反 。 珈 音 加 。 编 , 蒲 典 反 , 或 必 仙 反 。 别 , 彼 列 反 。 摇 , 馀 昭 反 。 委 委 佗 佗 , 如 山 如 河 , 委 委 者 , 行 可 委 曲 踪 迹 也 。 佗 佗 者 , 德 平 易 也 。 山 无 不 容 , 河 无 不 润 。 ○ 委 , 於 危 反 , 注 同 。 佗 , 待 何 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 德 之 美 貌 。 ” 行 , 下 孟 反 , 旧 如 字 。 委 曲 如 字 。 易 , 以 豉 反 。 象 服 是 宜 。 象 服 , 尊 者 所 以 为 饰 。 笺 云 : 象 服 者 , 谓 揄 翟 、 阙 翟 也 。 人 君 之 象 服 , 则 舜 所 云 “ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 ” 之 属 。 ○ 揄 音 遥 , 字 又 作 “ 褕 ” 。 狄 , 本 亦 作 “ 翟 ” 。 王 后 第 二 服 曰 褕 狄 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 子 之 不 淑 , 云 如 之 何 ! 有 子 若 是 , 何 谓 不 善 乎 ? 笺 云 : 子 乃 服 饰 如 是 , 而 为 不 善 之 行 , 於 礼 当 如 之 何 ! 深 疾 之 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 又 下 同 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 夫 人 能 与 君 子 俱 至 於 老 者 , 首 服 副 饰 而 著 衡 笄 , 以 六 珈 玉 为 之 饰 , 既 服 此 服 , 其 行 委 委 然 , 行 可 委 曲 , 佗 佗 然 , 其 德 平 易 , 如 山 之 无 不 容 , 如 河 之 无 不 润 。 德 能 如 是 , 以 象 骨 饰 服 而 著 之 , 是 为 得 宜 。 此 子 之 德 , 与 服 相 称 以 此 。 可 谓 不 善 , 云 如 之 何 乎 ? 言 其 宜 善 也 。 今 之 夫 人 何 以 不 善 而 为 淫 乱 , 不 能 与 君 子 偕 老 乎 ? 。 ○ 郑 以 为 , 言 此 夫 人 宜 与 君 子 偕 老 , 何 者 ? 今 夫 人 既 有 首 服 副 笄 而 著 六 珈 , 又 能 委 委 佗 佗 , 如 山 如 河 , 象 服 褕 翟 、 阙 翟 得 其 宜 。 服 饰 如 是 , 宜 为 善 以 配 君 子 。 今 子 之 反 为 不 善 之 行 , 欲 云 如 之 何 乎 ? 深 疾 之 。 ○ 传 “ 能 与 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 副 者 , 祭 服 之 首 饰 。 《 追 师 》 “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 、 编 、 次 ” , 注 云 “ 副 之 言 覆 , 所 以 覆 首 为 之 饰 , 其 遗 象 若 今 之 步 摇 矣 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 其 遗 象 若 今 假 紒 矣 , 服 之 以 告 桑 也 。 次 , 次 第 发 长 短 。 所 谓 髲 髢 , 服 之 以 见 王 ” , 是 也 。 言 编 若 今 假 紒 者 , 编 列 他 发 为 之 , 假 作 紒 形 , 加 於 首 上 。 次 者 , 亦 鬄 他 发 与 己 发 相 合 为 紒 , 故 云 “ 所 谓 髲 鬄 ” 。 是 编 、 次 所 以 异 也 。 以 此 笄 连 副 , 则 为 副 之 饰 , 是 衡 笄 也 , 故 《 追 师 》 又 云 “ 追 衡 笄 。 ” 注 云 “ 王 后 之 衡 笄 , 皆 以 玉 为 之 , 唯 祭 服 有 衡 笄 垂 于 副 之 两 傍 当 耳 , 其 下 以 紞 悬 瑱 ” , 是 也 。 编 、 次 则 无 衡 笄 。 言 珈 者 , 以 玉 珈 於 笄 为 饰 , 后 夫 人 首 服 之 尢 尊 , 故 云 “ 珈 笄 , 饰 之 最 盛 者 ” 。 此 副 及 衡 笄 与 珈 饰 , 唯 后 夫 人 有 之 , 卿 大 夫 以 下 则 无 , 故 云 “ 所 以 别 尊 卑 ” 也 。 ○ 笺 “ 珈 之 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 珈 字 从 玉 , 则 珈 为 笄 饰 。 谓 之 珈 者 , 珈 之 言 加 , 由 副 既 笄 , 而 加 此 饰 , 故 谓 之 珈 , 如 汉 之 步 摇 之 上 饰 也 。 步 摇 , 副 之 遗 象 , 故 可 以 相 类 也 。 古 今 之 制 不 必 尽 同 , 故 言 “ 古 之 制 所 有 , 未 闻 ” 。 以 言 “ 六 珈 ” , 必 饰 之 有 六 , 但 所 施 不 可 知 。 据 此 言 “ 六 珈 ” , 则 侯 伯 夫 人 为 六 , 王 后 则 多 少 无 文 也 。 ○ 传 “ 委 委 ” 至 “ 不 润 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 陈 人 君 之 德 而 駮 宣 姜 , 则 以 为 内 有 德 也 。 《 释 训 》 云 : “ 委 委 佗 佗 , 美 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 宽 容 之 美 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 委 委 , 行 之 美 。 佗 佗 , 长 之 美 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 隹 丽 美 艳 之 貌 。 ” 传 意 陈 善 以 駮 宣 姜 , 则 以 为 内 实 有 德 , 其 言 行 可 委 曲 , 德 平 易 。 李 巡 与 孙 炎 略 同 , 则 委 委 、 佗 佗 皆 行 步 之 美 , 以 内 有 其 德 , 外 形 於 貌 , 故 传 互 言 之 。 委 委 者 , 行 可 委 曲 。 佗 佗 者 , 德 平 易 也 。 由 德 平 易 , 故 行 可 委 曲 。 德 平 易 , 即 “ 如 山 如 河 ” 是 也 。 郑 以 论 宣 姜 之 身 , 则 或 与 孙 、 郭 同 , 为 宣 姜 自 隹 丽 美 艳 , 行 步 有 仪 , 长 大 而 美 , 其 举 动 之 貌 , 如 山 如 河 耳 , 无 取 於 容 润 也 。 ○ 传 “ 象 服 ” 至 “ 为 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 传 云 “ 褕 翟 , 羽 饰 衣 ” , 则 象 非 画 羽 也 。 言 服 则 非 揥 , 明 以 象 骨 饰 服 , 唯 尊 者 为 然 , 故 云 “ 尊 者 所 以 为 饰 ” , 象 骨 饰 服 , 经 、 传 无 文 , 但 推 此 传 , 其 理 当 然 。 ○ 笺 “ 象 服 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 象 服 ” , 则 非 首 服 也 。 以 象 骨 饰 服 , 则 《 书 传 》 之 所 未 闻 。 下 云 “ 其 之 翟 也 ” , 明 此 为 褕 翟 、 阙 翟 也 。 翟 而 言 象 者 , 象 鸟 羽 而 画 之 , 故 谓 之 象 。 以 人 君 之 服 画 日 月 星 辰 谓 之 象 , 故 知 画 翟 羽 亦 为 象 也 , 故 引 古 人 之 象 以 证 之 。 《 皋 陶 谟 》 云 “ 帝 曰 : ‘ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 , 作 会 ; 宗 彝 、 藻 、 火 、 粉 米 、 黼 、 黻 , 絺 绣 ’ ” 是 也 。 自 日 月 至 黼 黻 皆 为 象 , 独 言 日 、 月 、 星 辰 者 , 取 证 象 服 而 已 , 故 略 之 也 。 ○ 传 “ 有 子 ” 至 “ 不 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 举 善 以 刺 恶 , 故 反 其 言 以 激 之 。 “ 可 谓 不 善 ” , 言 其 善 也 。  玼 兮 玼 兮 , 其 之 翟 也 。 玼 , 鲜 盛 貌 。 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 也 。 笺 云 : 侯 伯 夫 人 之 服 , 自 褕 翟 而 下 , 如 王 后 焉 。 ○ 玼 音 此 , 又 且 礼 反 。 《 说 文 》 云 : “ 新 色 鲜 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 鲜 也 。 ” 音 同 。 《 玉 篇 》 且 礼 反 , 云 : “ 鲜 明 貌 ” 。 沈 云 : “ 毛 及 吕 忱 并 作 玼 解 。 王 肃 云 : ‘ 颜 色 衣 服 鲜 明 貌 。 ’ 本 或 作 ‘ 瑳 ’ , 此 是 后 文 ‘ 瑳 兮 ’ , 王 肃 注 ‘ 好 美 衣 服 絜 白 之 貌 ’ 。 若 与 此 同 , 不 容 重 出 。 ” 今 检 王 肃 本 , 后 不 释 , 不 如 沈 所 言 也 。 然 旧 本 皆 前 作 “ 玼 ” , 后 作 “ 瑳 ” 字 。 鲜 音 仙 。 鬒 发 如 云 , 不 屑 髢 也 。 鬒 , 黑 发 也 。 如 云 , 言 美 长 也 。 屑 , 絜 也 。 笺 云 : 髢 , 髲 也 。 不 絜 者 不 用 髲 为 善 。 ○ 鬒 , 真 忍 反 。 《 说 文 》 云 : “ 发 稠 也 。 ” 服 虔 注 《 左 传 》 云 : “ 发 美 为 鬒 。 ” 屑 , 苏 节 反 。 髢 , 徒 帝 反 。 髲 , 皮 寄 反 。 玉 之 瑱 也 , 象 之 揥 也 。 瑱 , 塞 耳 也 。 揥 , 所 以 摘 发 也 。 ○ 瑱 , 吐 殿 反 , 充 耳 也 。 揥 , 敕 帝 反 , 摘 也 。 摘 , 他 狄 反 , 本 亦 作 “ 扌 啻 ” , 音 同 。 本 又 作 “ 擿 ” , 又 作 “ 谪 ” , 并 非 。 谪 音 丁 革 反 , 擿 音 直 戟 反 。 扬 且 之 皙 也 。 扬 , 眉 上 广 。 皙 , 白 皙 。 ○ 且 , 七 也 反 , 徐 子 馀 反 , 下 同 。 皙 , 星 历 反 。 胡 然 而 天 也 ? 胡 然 而 帝 也 ? 尊 之 如 天 , 审 谛 如 帝 。 笺 云 : 胡 , 何 也 。 帝 , 五 帝 也 。 何 由 然 女 见 尊 敬 如 天 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 , 颜 色 之 庄 与 ? 反 为 淫 昏 之 行 。 ○ 谛 音 帝 。 庄 , 如 字 , 本 又 作 “ 壮 ” , 侧 亮 反 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 玼 兮 ” 至 “ 如 帝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 夫 人 能 与 君 子 偕 老 者 , 故 宜 服 此 。 玼 兮 玼 兮 , 其 鲜 盛 之 翟 衣 也 。 又 其 鬒 发 如 云 , 言 其 美 长 , 不 用 髲 而 自 絜 美 也 。 又 以 玉 为 之 瑱 也 , 又 以 象 骨 为 之 揥 也 , 又 其 眉 上 扬 广 , 且 其 面 之 色 又 白 皙 。 既 服 饰 如 此 , 其 德 又 称 之 , 其 见 尊 敬 如 天 帝 。 何 由 然 见 尊 敬 如 天 乎 ? 由 其 瑱 实 如 天 ; 何 由 然 见 尊 敬 如 帝 乎 ? 由 其 审 谛 如 帝 , 故 能 与 君 子 偕 老 。 今 夫 人 何 故 淫 乱 而 不 瑱 实 、 不 审 谛 , 使 不 可 尊 敬 乎 ? ○ 郑 以 指 据 宣 姜 今 为 淫 乱 , 故 责 之 , 言 夫 人 何 由 见 尊 敬 如 天 乎 ? 何 由 见 尊 敬 如 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 、 颜 色 之 庄 与 ? 既 由 衣 服 、 颜 色 以 见 尊 敬 , 何 故 反 为 淫 昏 之 行 乎 ? ○ 传 “ 褕 翟 ” 至 “ 饰 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 翟 , 雉 名 也 , 今 衣 名 曰 翟 , 故 谓 以 羽 饰 衣 , 犹 右 手 秉 翟 , 即 执 真 翟 羽 。 郑 注 《 周 礼 》 三 翟 , 皆 刻 缯 为 翟 雉 之 形 , 而 彩 画 之 以 为 饰 , 不 用 真 羽 。 孙 毓 云 : “ 自 古 衣 饰 山 、 龙 、 华 虫 、 藻 、 火 、 粉 米 , 及 《 周 礼 》 六 服 , 无 言 以 羽 饰 衣 者 。 羽 施 於 旌 旂 盖 则 可 , 施 於 衣 裳 则 否 。 盖 附 人 身 , 动 则 卷 舒 , 非 可 以 羽 饰 故 也 。 郑 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 鬒 黑 ” 至 “ 美 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 有 仍 氏 生 女 , 鬒 黑 而 甚 美 , 光 可 以 鉴 , 名 曰 玄 妻 。 ” 服 虔 云 : “ 发 美 为 鬒 。 《 诗 》 云 ‘ 鬒 发 如 云 ’ , 其 言 美 长 而 黑 。 以 发 美 , 故 名 玄 妻 。 ” 是 鬒 为 黑 发 也 。 ○ 笺 “ 髢 髲 ” 至 “ 为 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 髢 一 名 髲 , 故 云 “ 髢 , 髲 ” 也 。 《 说 文 》 云 : “ 髲 , 益 发 也 。 ” 言 己 发 少 , 聚 他 人 发 益 之 。 哀 十 七 年 《 左 传 》 曰 , 卫 庄 公 “ 见 己 氏 之 妻 发 美 , 使 髡 之 , 以 为 吕 姜 髢 ” , 是 也 。 不 絜 髢 者 , 言 妇 人 发 美 , 不 用 他 发 为 髲 而 自 絜 美 , 故 云 “ 不 用 髲 为 善 。 ” ○ 传 “ 瑱 , 塞 ” 至 “ 摘 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 既 夕 》 记 云 “ 瑱 塞 耳 ” , 充 耳 是 也 。 或 曰 “ 充 耳 ” , 《 淇 奥 》 云 “ 充 耳 琇 莹 ” , 是 也 。 以 象 骨 搔 首 , 因 以 为 饰 , 名 之 揥 , 故 云 “ 所 以 摘 发 ” , 《 葛 屦 》 云 “ 佩 其 象 揥 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 尊 之 ” 至 “ 如 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 互 言 之 。 言 尊 之 如 天 , 明 德 如 天 也 。 言 审 谛 如 帝 , 则 亦 尊 之 如 帝 。 故 经 再 云 “ 胡 然 ” 也 。 《 运 斗 枢 》 云 : “ 帝 之 言 谛 。 ” 夫 人 审 谛 似 帝 德 , 故 云 “ 如 帝 ” , 则 “ 如 天 ” 亦 然 。 《 元 命 包 》 云 : “ 天 之 言 瑱 。 ” 则 此 盖 亦 为 填 , 取 其 瑱 实 也 。 毛 不 明 说 天 、 帝 同 别 , 不 可 知 也 , 二 者 皆 取 名 以 见 德 也 。 此 章 论 祭 服 , 言 其 德 当 神 明 , 故 尊 之 以 比 天 帝 。 卒 章 论 事 君 子 、 见 宾 客 之 服 , 故 以 美 女 言 之 , 是 以 《 内 司 服 》 注 引 “ 《 诗 · 国 风 》 曰 ‘ 玼 兮 玼 兮 , 其 之 翟 也 ’ , 下 云 ‘ 胡 然 而 天 也 , 胡 然 而 帝 也 ’ , 言 其 德 当 神 明 。 又 曰 ‘ 瑳 兮 瑳 兮 , 其 之 展 也 ’ , 下 云 ‘ 展 如 之 人 兮 , 邦 之 媛 也 ’ , 言 其 行 配 君 子 。 二 者 之 义 与 礼 合 矣 ” 。 郑 虽 非 举 善 驳 恶 , 其 以 类 根 配 , 与 传 同 也 。 ○ 笺 “ 帝 五 帝 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 、 帝 名 虽 别 而 一 体 也 , 以 此 别 , 设 其 文 为 有 帝 王 之 嫌 , 故 云 “ 帝 , 五 帝 ” , 谓 五 精 之 帝 也 。 《 春 秋 · 文 耀 勾 》 曰 “ 仓 帝 , 其 名 灵 威 仰 ; 赤 帝 , 其 名 赤 熛 怒 ; 黄 帝 , 其 名 含 枢 纽 ; 白 帝 , 其 名 白 招 拒 ; 黑 帝 , 其 名 汁 光 纪 ” , 是 也 。 此 责 夫 人 之 辞 , 故 言 何 由 然 而 见 尊 敬 如 天 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 、 颜 色 之 庄 与 ? 是 覆 上 以 责 之 。 此 云 “ 反 为 淫 昏 之 行 ” , 卒 章 笺 云 “ 淫 昏 乱 国 ” 者 , 以 下 经 云 “ 邦 之 媛 也 ” , 因 有 “ 邦 ” 文 , 故 言 “ 乱 国 ” 。  瑳 兮 瑳 兮 , 其 之 展 也 。 蒙 彼 绉 絺 , 是 绁 袢 也 。 礼 有 展 衣 者 , 以 丹 縠 为 衣 。 蒙 , 覆 也 。 絺 之 靡 者 为 绉 , 是 当 暑 袢 延 之 服 也 。 笺 云 : 后 妃 六 服 之 次 展 衣 , 宜 白 。 绉 絺 , 絺 之 蹙 蹙 者 。 展 衣 , 夏 则 里 衣 绉 絺 。 此 以 礼 见 於 君 及 宾 客 之 盛 服 也 。 展 衣 字 误 , 《 礼 记 》 作 “ 襢 衣 ” 。 ○ 瑳 , 七 我 反 , 《 说 文 》 云 : “ 玉 色 鲜 白 。 ” 展 , 涉 战 反 , 注 “ 展 衣 ” 皆 同 ; 沈 张 辇 反 。 绉 , 侧 救 反 , 靡 也 。 絺 , 敕 之 反 。 绁 , 息 列 反 。 袢 , 符 袁 反 。 縠 , 户 木 反 。 延 , 以 战 反 , 又 如 字 。 蹙 , 子 六 反 。 衣 , 於 既 反 , 著 也 , 下 “ 里 衣 ” 同 。 里 如 字 , 旧 音 吏 。 见 , 贤 遍 反 。 “ 於 君 子 ” , 一 本 无 “ 子 ” 字 。 襢 , 陟 战 反 。 子 之 清 扬 , 扬 且 之 颜 也 。 清 , 视 清 明 也 。 扬 , 广 扬 而 颜 角 丰 满 。 展 如 之 人 兮 , 邦 之 媛 也 ? 展 , 诚 也 。 美 女 为 媛 。 笺 云 : 媛 者 , 邦 人 所 依 倚 以 为 媛 助 也 。 疾 宣 姜 有 此 盛 服 而 以 淫 昏 乱 国 , 故 云 然 。 ○ 媛 , 于 眷 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 援 ” 。 援 , 取 也 。 倚 , 於 绮 反 。[ 疏 ] “ 瑳 兮 ” 至 “ 媛 也 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 夫 人 能 与 君 子 偕 老 者 , 故 服 此 “ 瑳 兮 瑳 兮 ” 其 鲜 盛 之 展 衣 , 以 覆 彼 绉 絺 之 上 。 绉 絺 是 当 暑 绁 去 袢 延 烝 热 之 服 也 。 子 之 夫 人 非 直 服 饰 之 盛 , 又 目 视 清 明 , 而 眉 上 平 广 , 且 颜 角 丰 满 , 而 德 以 称 之 。 诚 如 是 德 服 相 称 之 人 , 宜 配 君 子 , 故 为 一 国 之 美 女 兮 。 今 夫 人 何 为 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 , 而 不 为 美 女 之 行 乎 ? ○ 郑 以 言 宣 姜 服 饰 容 貌 如 是 , 故 一 邦 之 人 依 倚 以 为 媛 助 , 何 故 反 为 淫 昏 之 行 而 乱 国 乎 ? ○ 传 “ 礼 有 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 衣 服 之 内 有 名 展 衣 者 , 其 衣 以 丹 縠 为 之 。 以 文 与 “ 绉 絺 ” 相 连 , 嫌 以 絺 为 之 , 故 辨 其 所 用 也 。 絺 者 , 以 葛 为 之 , 精 曰 絺 , 粗 曰 绤 。 其 精 尢 细 靡 者 , 绉 也 。 言 细 而 缕 绉 , 故 笺 申 之 云 : “ 绉 絺 , 絺 之 蹙 蹙 者 。 ” 言 “ 是 当 暑 袢 延 之 服 ” 者 , 谓 绉 絺 是 詍 袢 之 服 , 展 衣 则 非 是 也 。 绁 袢 者 , 去 热 之 名 , 故 言 袢 延 之 服 。 袢 延 是 热 之 气 也 。 此 传 言 展 用 丹 縠 , 馀 五 服 , 传 无 其 说 。 丹 縠 亦 不 知 所 出 , 而 孙 毓 推 之 , 以 为 袆 衣 赤 , 褕 翟 青 , 阙 翟 黑 , 鞠 衣 黄 , 展 衣 赤 , 褖 衣 黑 。 鞠 名 与 麹 同 , 虽 毛 亦 当 色 黄 。 褖 衣 与 男 子 之 褖 衣 名 同 , 则 亦 宜 黑 。 然 则 六 服 逆 依 方 色 , 义 或 如 毓 所 言 。 以 妇 人 尚 华 饰 , 赤 为 色 之 著 , 因 而 右 行 以 为 次 , 故 袆 衣 赤 , 褕 翟 青 , 阙 翟 黑 。 次 鞠 衣 , 鞠 衣 宜 白 , 以 为 疑 於 凶 服 , 故 越 取 黄 。 而 展 衣 同 赤 。 因 西 方 阙 其 色 , 故 褖 衣 越 青 而 同 黑 也 。 二 章 传 曰 “ 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 ” 则 袆 衣 亦 羽 饰 衣 。 袆 衣 以 翚 鸟 羽 , 褕 翟 以 摇 鸟 羽 , 阙 翟 次 褕 翟 , 则 亦 用 摇 羽 矣 , 但 饰 之 有 阙 少 耳 。 ○ 笺 “ 后 妃 ” 至 “ 襢 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 不 同 传 , 故 云 “ 后 妃 六 服 之 次 展 衣 , 宜 白 ” 。 言 宜 者 , 无 明 文 。 《 周 礼 》 之 注 , 差 之 以 为 然 也 。 《 内 司 服 》 “ 掌 王 后 之 六 服 , 袆 衣 、 褕 翟 、 阙 翟 、 鞠 衣 、 展 衣 、 褖 衣 ” , 郑 司 农 云 : “ 展 衣 白 , 鞠 衣 黄 , 褖 衣 黑 。 ” 玄 谓 “ 鞠 衣 黄 , 桑 服 也 , 色 如 麹 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 《 月 令 》 三 月 荐 鞠 衣 于 先 帝 , 告 桑 事 也 。 绿 衣 者 , 实 褖 衣 也 。 男 子 之 褖 衣 黑 , 则 是 亦 黑 也 。 六 服 备 於 此 矣 ” 。 以 下 推 次 其 色 , 则 阙 翟 赤 , 褕 翟 青 , 袆 衣 玄 。 是 郑 以 天 地 四 方 之 色 差 次 六 服 之 文 。 以 《 士 冠 礼 》 爵 弁 服 、 皮 弁 服 之 下 有 玄 端 , 无 褖 衣 , 《 士 丧 礼 》 爵 弁 服 、 皮 弁 服 之 下 有 褖 衣 , 无 玄 端 , 则 褖 衣 当 玄 端 , 玄 端 当 黑 , 则 褖 亦 黑 矣 。 以 男 子 之 褖 衣 黑 , 知 妇 人 之 褖 衣 亦 黑 。 褖 衣 上 有 展 衣 , 郑 司 农 云 “ 展 衣 白 ” 。 上 又 有 鞠 衣 , 以 色 如 麹 尘 , 故 取 名 焉 , 是 鞠 衣 黄 也 。 三 服 之 色 以 见 矣 , 是 从 下 依 行 运 , 逆 而 为 次 。 唯 三 翟 之 色 不 明 , 故 云 “ 以 下 推 次 其 色 , 阙 翟 亦 , 褕 翟 青 , 袆 衣 玄 ” 也 。 又 解 展 衣 之 里 , 不 恒 以 絺 , 而 云 “ 蒙 彼 绉 絺 ” 者 , 衣 展 衣 者 , 夏 则 里 之 以 绉 絺 , 作 者 因 举 时 事 而 言 之 , 故 云 “ 是 绁 袢 也 ” 。 定 本 云 “ 展 衣 , 夏 则 里 衣 绉 絺 ” , 俗 本 多 云 “ 冬 衣 展 衣 ” , 盖 误 也 。 又 解 展 衣 所 用 , 云 “ 此 以 礼 见 於 君 及 宾 客 之 盛 服 ” 。 《 玉 藻 》 云 “ 一 命 襢 衣 ” , 《 丧 大 记 》 曰 “ 世 妇 以 襢 衣 ” , 是 《 礼 记 》 作 “ 襢 衣 ” 也 。 定 本 云 《 礼 记 》 作 “ 襢 ” , 无 衣 字 。 《 司 服 》 注 以 展 为 声 误 , 从 襢 为 正 。 以 衣 服 之 字 宜 从 衣 故 也 。 ○ 传 “ 清 视 ” 至 “ 广 扬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 目 视 清 明 , 因 名 为 清 , 故 此 云 “ 清 , 视 清 明 也 ” 。 扬 者 , 眉 上 之 美 名 , 因 名 眉 目 曰 扬 。 故 《 猗 嗟 》 云 “ 美 目 扬 兮 ” , 传 曰 “ 好 目 扬 眉 ” 是 也 。 既 名 眉 为 扬 , 目 为 清 , 因 谓 眉 之 上 眉 之 下 皆 曰 扬 , 目 之 上 目 之 下 皆 曰 清 。 故 上 传 曰 “ 扬 , 眉 上 广 ” , 此 及 《 猗 嗟 》 传 云 “ 扬 , 广 扬 。 ” 是 眉 上 为 扬 。 《 野 有 蔓 草 》 传 曰 : “ 清 扬 , 眉 目 之 间 。 ” 是 眉 之 下 为 扬 , 目 之 上 为 清 。 《 猗 嗟 》 传 又 曰 : “ 目 下 为 清 。 ” 是 目 之 下 亦 为 清 也 。 《 释 训 》 云 : “ 猗 嗟 名 兮 , 目 上 为 名 。 ” 郭 云 : “ 眉 眼 之 间 。 ” 是 目 上 又 为 之 名 也 。 “ 猗 嗟 名 兮 ” 既 为 目 上 , 故 知 “ 美 目 清 兮 ” , 清 为 目 下 。 ○ 传 “ 美 女 为 媛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 君 子 之 援 助 。 然 则 由 有 美 可 以 援 助 君 子 , 故 云 美 女 为 媛 。 ” 笺 以 为 , 责 非 夫 人 之 辞 , 当 取 援 助 为 义 , 故 云 “ 邦 人 所 依 倚 以 为 援 助 ” , 因 颜 色 依 为 美 女 , 故 知 邦 人 依 之 为 援 助 。 是 举 其 外 , 责 其 为 内 之 不 称 , 故 说 各 殊 也 。  《 君 子 偕 老 》 三 章 , 一 章 七 句 , 一 章 九 句 , 一 章 八 句 。  《 桑 中 》 , 刺 奔 也 。 卫 之 公 室 淫 乱 , 男 女 相 奔 , 至 于 世 族 在 位 , 相 窃 妻 妾 , 期 於 幽 远 , 政 散 民 流 而 不 可 止 。 卫 之 公 室 淫 乱 , 谓 宣 惠 之 世 , 男 女 相 奔 , 不 待 媒 氏 以 礼 会 之 也 。 世 族 在 位 , 取 姜 氏 、 弋 氏 、 庸 氏 者 也 。 窃 , 盗 也 。 幽 远 , 谓 桑 中 之 野 。 ○ 窃 , 千 节 反 。 弋 , 羊 识 反 。[ 疏 ] “ 《 桑 中 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 不 可 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 桑 中 》 诗 者 , 刺 男 女 淫 怨 而 相 奔 也 。 由 卫 之 公 室 淫 乱 之 所 化 , 是 故 又 使 国 中 男 女 相 奔 , 不 待 礼 会 而 行 之 , 虽 至 於 世 族 在 位 为 官 者 , 相 窃 其 妻 妾 , 而 期 於 幽 远 之 处 , 而 与 之 行 淫 。 时 既 如 此 , 即 政 教 荒 散 , 世 俗 流 移 , 淫 乱 成 风 而 不 可 止 , 故 刺 之 也 。 定 本 云 “ 而 不 可 止 ” , “ 止 ” 下 有 “ 然 ” 字 。 此 男 女 相 奔 , 谓 民 庶 男 女 ; 世 族 在 位 者 , 谓 今 卿 大 夫 世 其 官 族 而 在 职 位 者 。 相 窃 妻 妾 , 谓 私 窃 而 与 之 淫 , 故 云 “ 期 於 幽 远 ” , 非 为 夫 妇 也 。 此 经 三 章 , 上 二 句 恶 卫 之 淫 乱 之 主 , 下 五 句 言 相 窃 妻 妾 , “ 期 我 於 桑 中 ” , 是 “ 期 於 幽 远 ” 。 此 叙 其 淫 乱 之 由 , 经 陈 其 淫 乱 之 辞 。 言 公 室 淫 乱 , 国 中 男 女 相 奔 者 , 见 卫 之 淫 风 , 公 室 所 化 , 故 经 先 言 卫 都 淫 乱 , 国 中 男 女 相 奔 , 及 世 族 相 窃 妻 妾 , 俱 是 相 奔 之 事 , 故 序 总 云 “ 刺 奔 ” 。 经 陈 世 族 相 奔 , 明 民 庶 相 奔 明 矣 。 经 言 孟 姜 之 等 为 世 族 之 妻 , 而 兼 言 妾 者 , 以 妻 尚 窃 之 , 况 於 妾 乎 ? 故 连 言 以 协 句 耳 。 谓 之 窃 者 , 蔽 其 夫 而 私 相 奸 , 若 窃 盗 人 物 , 不 使 其 主 知 之 然 。 既 上 下 淫 乱 , 有 同 亡 国 , 故 序 云 “ 政 散 民 流 而 不 可 止 ” , 是 以 《 乐 记 》 曰 “ 桑 间 濮 上 之 音 , 亡 国 之 音 也 。 其 政 散 , 其 民 流 , 诬 上 行 私 而 不 可 止 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 卫 之 ” 至 “ 之 野 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 惠 公 之 时 , 兼 云 宣 公 者 , 以 其 言 由 公 惑 淫 乱 , 至 於 政 散 民 流 , 则 由 化 者 远 矣 。 此 直 言 公 室 淫 乱 , 不 指 其 人 , 而 宣 公 亦 淫 乱 , 故 并 言 之 也 。 序 言 “ 相 窃 妻 妾 ” , 经 陈 相 思 之 辞 , 则 孟 姜 之 辈 与 世 族 为 妻 也 , 故 知 世 族 在 位 , 取 姜 氏 、 弋 氏 、 庸 氏 矣 。  爰 采 唐 矣 ? 沬 之 乡 矣 。 爰 , 於 也 。 唐 蒙 , 菜 名 。 沬 , 卫 邑 。 笺 云 : 於 何 采 唐 , 必 沬 之 乡 , 犹 言 欲 为 淫 乱 者 , 必 之 卫 之 都 。 恶 卫 为 淫 乱 之 主 。 ○ 沬 音 妹 。 恶 , 乌 路 反 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 姜 矣 。 姜 , 姓 也 。 言 世 族 在 位 有 是 恶 行 。 笺 云 : 淫 乱 之 人 谁 思 乎 ? 乃 思 美 孟 姜 。 孟 姜 , 列 国 之 长 女 , 而 思 与 淫 乱 。 疾 世 族 在 位 , 有 是 恶 行 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 笺 同 。 “ 列 国 之 女 ” , 一 本 作 “ 列 国 之 长 女 ” 。 长 音 丁 丈 反 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。 桑 中 、 上 宫 , 所 期 之 地 。 淇 , 水 名 也 。 笺 云 : 此 思 孟 姜 之 爱 厚 已 也 , 与 我 期 於 桑 中 , 而 要 见 我 於 上 宫 , 其 送 我 则 於 淇 水 之 上 。 ○ 要 , 於 遥 反 , 注 下 同 。 淇 音 其 , 卫 水 也 。[ 疏 ] “ 爰 采 ” 至 “ 上 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 欲 采 唐 者 , 於 何 采 唐 菜 乎 ? 必 之 沬 之 乡 矣 。 以 兴 人 欲 淫 乱 者 , 於 何 处 淫 乱 乎 ? 必 之 卫 之 都 。 言 沬 乡 , 唐 所 生 ; 卫 都 , 淫 所 主 故 也 。 又 言 卫 之 淫 乱 甚 矣 , 故 虽 世 族 在 位 之 人 , 相 窃 妻 妾 , 与 之 期 於 幽 远 而 行 淫 , 乃 云 我 谁 思 乎 ? 乃 思 美 好 之 孟 姜 , 与 之 为 淫 乱 。 所 以 思 孟 姜 者 , 以 孟 姜 爱 厚 於 我 , 与 我 期 往 於 桑 中 之 野 , 要 见 我 於 上 宫 之 地 , 又 送 我 於 淇 水 之 上 。 爱 厚 於 我 如 此 , 故 思 之 也 。 世 族 在 位 , 犹 尚 如 此 , 致 使 淫 风 大 行 , 民 流 政 散 , 故 陈 其 & # 1 3 7 2 6 ; 以 刺 之 。 ○ 传 “ 唐 蒙 , 菜 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 “ 唐 蒙 , 女 萝 。 女 萝 , 菟 丝 。 ” 舍 人 曰 : “ 唐 蒙 名 女 萝 , 女 萝 又 名 菟 丝 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 三 名 。 ” 郭 璞 曰 : “ 别 四 名 。 ” 则 唐 与 蒙 或 并 或 别 , 故 三 、 四 异 也 。 以 经 直 言 唐 , 而 传 言 “ 唐 蒙 ” 也 。 《 頍 弁 》 传 曰 : “ 女 萝 , 菟 丝 , 松 萝 也 。 ” 则 又 名 松 萝 矣 。 《 释 草 》 又 云 : “ 蒙 , 王 女 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蒙 , 唐 也 。 ” 一 名 菟 丝 , 一 名 王 女 , 则 通 松 萝 、 王 女 为 六 名 。 ○ 传 “ 沬 , 卫 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酒 诰 》 注 云 : “ 沬 邦 , 纣 之 都 所 处 也 。 ” 於 《 诗 》 国 属 鄘 , 故 其 风 有 “ 沬 之 乡 ” , 则 “ 沬 之 北 ” 、 “ 沬 之 东 ” , 朝 歌 也 。 然 则 沬 为 纣 都 , 故 言 “ 沬 邦 ” 。 后 三 分 殷 畿 , 则 纣 都 属 鄘 。 《 谱 》 云 “ 自 纣 城 而 南 ” , 据 其 大 率 , 故 犹 云 “ 之 北 ” 、 “ 之 东 ” , 明 纣 城 北 与 东 犹 有 属 鄘 者 。 今 鄘 并 於 卫 , 故 言 卫 邑 。 纣 都 朝 歌 , 明 朝 歌 即 沬 也 。 ○ 笺 “ 於 何 ” 至 “ 之 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 殷 武 》 传 曰 : “ 乡 , 所 也 。 ” 则 此 沬 之 乡 以 , 为 沬 之 所 矣 。 沬 , 邑 名 , 则 采 唐 不 於 邑 中 , 但 总 言 於 其 所 耳 , 不 斥 其 方 。 下 云 “ 之 北 ” 、 “ 之 东 ” , 则 指 其 所 在 采 之 处 矣 。 言 卫 之 都 , 谓 国 所 在 也 。 时 卫 之 淫 风 流 行 , 遍 於 境 内 。 独 言 都 者 , 淫 风 所 行 , 相 习 成 俗 , 公 室 所 在 , 都 尢 甚 焉 , 故 举 都 为 主 。 国 外 承 化 , 淫 亦 可 知 。 言 淫 乱 主 者 , 犹 《 左 传 》 云 “ 武 王 数 纣 之 罪 , 以 告 诸 侯 曰 : ‘ 纣 为 天 下 逋 逃 主 。 ’ ” 然 言 淫 在 其 都 而 君 不 禁 , 似 若 为 之 主 然 , 故 言 “ 恶 卫 为 淫 乱 之 主 ” 。 ○ 笺 “ 淫 乱 ” 至 “ 恶 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 孟 姜 , 列 国 之 长 女 ” 者 , 以 卫 朝 贵 族 无 姓 姜 者 , 故 为 列 国 。 列 国 姜 姓 , 齐 、 许 、 申 、 吕 之 属 。 不 斥 其 国 , 未 知 谁 国 之 女 也 。 臣 无 境 外 之 交 , 得 取 列 国 女 者 , 春 秋 之 世 , 因 聘 逆 妻 , 故 得 取 焉 。 言 孟 , 故 知 长 女 。 下 孟 囗 囗 孟 弋 、 孟 庸 , 以 孟 类 之 , 盖 亦 列 国 之 长 女 , 但 当 时 列 国 姓 庸 、 弋 者 , 无 文 以 言 之 。 ○ 传 “ 桑 中 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 “ 桑 中 ” 言 “ 期 ” , “ 上 宫 ” 言 “ 要 ” , 传 并 言 “ 所 期 ” 者 , 见 设 期 而 相 要 , 一 也 。  爰 采 麦 矣 ? 沬 之 北 矣 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 弋 矣 。 弋 , 姓 也 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。爰 采 葑 矣 ? 沬 之 东 矣 。 笺 云 : 葑 , 蔓 菁 。 ○ 葑 , 孚 容 反 。 菁 音 精 , 又 子 形 反 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 庸 矣 。 庸 , 姓 也 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。《 桑 中 》 三 章 , 章 七 句 。  《 鹑 之 奔 奔 》 , 刺 卫 宣 姜 也 。 卫 人 以 为 , 宣 姜 , 鹑 鹊 之 不 若 也 。 刺 宣 姜 者 , 刺 其 与 公 子 顽 为 淫 乱 行 , 不 如 禽 鸟 。 ○ 鹑 音 纯 , 鹑 鸟 。 , 乌 南 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 鹑 之 奔 奔 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 若 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 章 皆 上 二 句 刺 宣 姜 , 下 二 句 责 公 不 防 闲 也 。 顽 与 宣 姜 共 为 此 恶 , 而 独 为 刺 宣 姜 者 , 以 宣 姜 卫 之 小 君 , 当 母 仪 一 国 , 而 与 子 淫 , 尤 为 不 可 , 故 作 者 意 有 所 主 , 非 谓 顽 不 当 刺 也 。 今 “ 人 之 无 良 , 我 以 为 兄 ” , 亦 是 恶 顽 之 乱 。  鹑 之 奔 奔 , 鹊 之 彊 彊 。 鹑 则 奔 奔 , 鹊 则 彊 彊 然 。 笺 云 : 奔 奔 、 彊 彊 , 言 其 居 有 常 匹 , 飞 则 相 随 之 貌 。 刺 宣 姜 与 顽 非 匹 偶 。 ○ 彊 音 姜 。 《 韩 诗 》 云 : “ 奔 奔 、 彊 彊 , 乘 匹 之 貌 。 ” 人 之 无 良 , 我 以 为 兄 。 良 , 善 也 。 兄 , 谓 君 之 兄 。 笺 云 : 人 之 行 无 一 善 者 , 我 君 反 以 为 兄 。 君 谓 惠 公 。[ 疏 ] “ 鹑 之 ” 至 “ 为 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 鹑 , 则 鹑 自 相 随 奔 奔 然 , 鹊 , 则 鹊 自 相 随 彊 彊 然 , 各 有 常 匹 , 不 乱 其 类 。 今 宣 姜 为 母 , 顽 则 为 子 , 而 与 之 淫 乱 , 失 其 常 匹 , 曾 鹑 鹊 之 不 如 矣 。 又 恶 顽 , 言 人 行 无 一 善 者 , 我 君 反 以 为 兄 , 而 不 禁 之 也 。 恶 顽 而 责 惠 公 之 辞 。 ○ 笺 “ 奔 奔 ” 至 “ 匹 耦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 鹑 鹊 之 不 若 ” , 则 以 奔 奔 、 彊 彊 为 相 匹 之 善 , 故 为 居 有 常 匹 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 居 有 常 匹 ” , 则 为 “ 俱 ” 者 误 也 。 《 表 记 》 引 此 证 君 命 逆 则 臣 有 逆 命 , 故 注 云 : “ 彊 彊 、 奔 奔 , 争 斗 恶 貌 也 。 ”  鹊 之 彊 彊 , 鹑 之 奔 奔 。 人 之 无 良 , 我 以 为 君 。 君 , 国 小 君 。 笺 云 : 小 君 , 谓 宣 姜 。[ 疏 ] 传 “ 君 , 国 小 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 对 君 称 小 君 。 以 夫 妻 一 体 言 之 , 亦 得 曰 君 。 襄 九 年 《 左 传 》 筮 穆 姜 曰 君 , 其 出 乎 是 也 。  《 鹑 之 奔 奔 》 二 章 , 章 四 句 。  《 定 之 方 中 》 , 美 卫 文 公 也 。 卫 为 狄 所 灭 , 东 徙 渡 河 , 野 处 漕 邑 。 齐 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 。 文 公 徙 居 楚 丘 , 始 建 城 市 而 营 宫 室 , 得 其 时 制 , 百 姓 说 之 , 国 家 殷 富 焉 。 《 春 秋 》 闵 公 二 年 冬 , “ 狄 人 入 卫 ” 。 卫 懿 公 及 狄 人 战 于 荧 泽 而 败 。 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 立 戴 公 以 庐 於 漕 。 戴 公 立 一 年 而 卒 。 鲁 僖 公 二 年 , 齐 桓 公 城 楚 丘 而 封 卫 , 於 是 文 公 立 而 建 国 焉 。 ○ 定 , 丁 佞 反 , 下 同 。 定 , 星 名 , 《 尔 雅 》 云 : “ 营 室 谓 之 定 。 ” 孙 炎 云 : “ 定 , 正 也 。 ” “ 卫 为 狄 所 灭 ” , 一 本 作 “ 狄 人 ” , 本 或 作 “ 卫 懿 公 为 狄 所 灭 ” , 非 也 。 漕 音 曹 。 攘 , 如 羊 反 。 说 音 悦 。 荧 , 迥 丁 反 。 庐 , 力 居 反 。[ 疏 ] “ 《 定 之 方 中 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 富 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 定 之 方 中 》 诗 者 , 美 卫 文 公 也 。 卫 国 为 狄 人 所 灭 , 君 为 狄 人 所 杀 , 城 为 狄 人 所 入 。 其 有 遗 馀 之 民 , 东 徙 渡 河 , 暴 露 野 次 , 处 於 漕 邑 。 齐 桓 公 攘 去 戎 狄 而 更 封 之 , 立 文 公 焉 。 文 公 乃 徙 居 楚 丘 之 邑 , 始 建 城 , 使 民 得 安 处 。 始 建 市 , 使 民 得 交 易 。 而 营 造 宫 室 , 既 得 其 时 节 , 又 得 其 制 度 , 百 姓 喜 而 悦 之 。 民 既 富 饶 , 官 亦 充 足 , 致 使 国 家 殷 实 而 富 盛 焉 , 故 百 姓 所 以 美 之 。 言 封 者 , 卫 国 巳 灭 , 非 谓 其 有 若 新 造 之 然 , 故 云 封 也 。 言 徙 居 楚 丘 , 即 二 章 升 墟 、 望 楚 、 卜 吉 、 终 臧 , 是 也 。 而 营 宫 室 者 , 而 首 章 “ 作 于 楚 宫 ” , “ 作 于 楚 室 ” , 是 营 宫 室 也 。 建 成 市 , 经 无 其 事 , 因 徙 居 而 始 筑 城 立 市 , 故 连 言 之 。 毛 则 “ 定 之 方 中 ” , “ 揆 之 以 日 ” , 皆 为 得 其 制 。 既 得 其 制 , 则 得 时 可 知 。 郑 则 “ 定 之 方 中 ” 得 其 时 , “ 揆 之 以 日 ” 为 得 其 制 , 既 营 室 得 其 时 , 树 木 为 豫 备 , 雨 止 而 命 驾 , 辞 说 于 桑 田 , 故 “ 百 姓 说 之 ” 。 “ 匪 直 也 人 , 秉 心 塞 渊 ” , 是 悦 之 辞 也 。 国 家 殷 富 , 则 “ 騋 牝 三 千 ” 是 也 。 序 先 言 徙 居 楚 丘 者 , 先 言 所 徙 之 处 , 乃 於 其 处 而 营 宫 室 , 为 事 之 次 。 而 经 主 美 宫 室 得 其 时 制 , 乃 追 本 将 徙 观 望 之 事 , 故 与 序 倒 也 。 国 家 殷 富 , 在 文 公 末 年 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 元 年 , 革 车 三 十 乘 ; 季 年 , 乃 三 百 乘 。 ” 明 其 “ 騋 牝 三 千 ” 亦 末 年 之 事 也 。 此 诗 盖 末 年 始 作 , 或 卒 后 为 之 。 ○ 笺 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 序 总 说 卫 事 , 故 直 云 “ 灭 卫 ” , 不 必 斥 懿 公 。 《 载 驰 》 见 懿 公 死 而 戴 公 立 , 夫 人 之 唁 , 戴 公 时 , 故 言 懿 公 为 狄 人 所 灭 。 实 灭 也 , 而 《 木 瓜 序 》 云 “ 卫 国 有 狄 人 之 败 ” 者 , 败 、 灭 一 也 。 但 此 见 文 公 灭 而 复 兴 , 《 载 驰 》 见 国 灭 而 唁 兄 , 故 言 灭 。 《 木 瓜 》 见 国 败 而 救 之 , 故 言 败 。 是 文 势 之 便 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 狄 人 侵 卫 。 卫 懿 公 好 鹤 , 鹤 有 乘 轩 者 。 将 战 , 国 人 受 甲 者 皆 曰 : ‘ 使 鹤 ! 鹤 实 有 禄 位 。 余 焉 能 战 ? ’ 公 与 石 祈 子 玦 , 与 甯 庄 子 矢 , 使 守 , 曰 : ‘ 以 此 赞 国 , 择 利 而 为 之 。 ’ 与 夫 人 绣 衣 , 曰 : ‘ 听 於 二 子 。 ’ 渠 孔 御 戎 , 子 伯 为 右 , 黄 夷 前 驱 , 孔 婴 齐 殿 。 及 狄 人 战 于 荥 泽 , 卫 师 败 绩 , 遂 灭 卫 。 ” 是 为 狄 所 灭 之 事 。 传 言 “ 灭 ” , 经 书 “ 入 ” 者 , 贾 逵 云 : “ 不 与 夷 狄 得 志 於 中 国 。 ” 杜 预 云 : “ 君 死 国 散 , 经 不 书 灭 者 , 狄 不 能 赴 , 卫 之 君 臣 皆 尽 , 无 复 文 告 , 齐 桓 为 之 告 诸 侯 , 言 狄 巳 去 , 言 卫 之 存 , 故 但 以 ‘ 入 ’ 为 文 。 ” 是 《 春 秋 》 书 “ 入 ” 之 意 也 。 《 诗 》 则 据 实 而 言 , 以 时 君 死 民 散 , 故 云 “ 灭 ” 耳 。 言 东 徙 渡 河 , 则 战 在 河 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 , “ 荥 波 既 猪 ” , 注 云 : “ 沇 水 溢 出 河 为 泽 , 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 其 在 县 东 。 《 春 秋 》 鲁 闵 公 二 年 , 卫 侯 及 狄 人 战 于 荥 泽 , 此 其 地 也 。 ” 如 《 禹 贡 》 之 注 , 则 当 在 河 南 。 时 卫 都 河 北 , 狄 来 伐 而 御 之 。 既 败 而 渡 河 , 在 河 北 明 矣 , 故 杜 预 云 “ 此 荥 泽 当 在 河 北 ” 。 但 沇 水 发 源 河 北 , 入 于 河 , 乃 溢 为 荥 , 则 沇 水 所 溢 , 被 河 南 北 , 故 河 北 亦 有 荥 泽 , 但 在 河 南 多 耳 。 故 指 其 猪 水 大 处 , 则 在 豫 州 。 此 战 於 荥 , 则 在 其 北 畔 , 相 连 犹 一 物 , 故 云 “ 此 其 地 也 ” 。 《 左 传 》 又 曰 : “ 及 败 , 宋 桓 公 逆 诸 河 , 霄 济 。 卫 之 遗 民 男 女 七 百 有 三 十 人 , 益 之 以 共 、 滕 之 民 为 五 千 人 。 立 戴 公 以 庐 於 漕 。 ” 是 宋 桓 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 立 戴 公 庐 於 漕 之 事 。 杜 预 云 “ 庐 , 舍 也 ” 。 言 国 都 亡 灭 , 且 舍 於 此 也 。 此 渡 河 处 漕 , 戴 公 时 也 。 传 唯 言 戴 公 之 立 , 不 言 其 卒 , 而 《 世 家 》 云 : “ 戴 公 申 元 年 卒 , 复 立 其 弟 文 公 。 二 十 五 年 , 文 公 卒 。 ” 案 经 僖 二 十 五 年 , “ 卫 侯 毁 卒 ” , 则 戴 公 之 立 , 其 年 即 卒 , 故 云 一 年 。 然 则 狄 以 十 二 月 入 卫 , 懿 公 死 。 其 月 , 戴 公 立 而 卒 。 又 文 公 立 , 故 闵 二 年 传 说 卫 文 公 衣 “ 大 布 之 衣 、 大 帛 之 冠 ” , 服 虔 云 “ 戴 公 卒 在 於 此 年 ” , 杜 预 云 “ 卫 文 公 以 此 年 冬 立 ” , 是 也 。 戴 公 立 未 逾 年 , 而 成 君 称 谥 者 , 以 卫 既 灭 而 立 , 不 系 於 先 君 , 故 臣 子 成 其 丧 而 为 之 谥 。 而 为 之 谥 者 , 与 系 世 者 异 也 。 又 言 僖 二 年 齐 桓 城 楚 丘 而 封 卫 者 , 《 春 秋 》 “ 僖 二 年 春 王 正 月 , 城 楚 丘 ” 。 《 左 传 》 曰 “ 诸 侯 城 楚 丘 而 封 卫 ” , 是 也 。 引 证 齐 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 , 《 木 瓜 序 》 云 “ 救 而 封 之 ” , 与 此 一 也 。 《 左 传 》 无 攘 戎 狄 救 卫 之 事 , 此 言 攘 戎 狄 者 , 以 卫 为 狄 所 灭 , 民 尚 畏 狄 。 闵 二 年 传 曰 : “ 齐 侯 使 公 子 无 亏 帅 车 三 百 乘 以 戍 漕 。 ” 至 僖 二 年 , 又 帅 诸 侯 城 楚 丘 , 於 是 戎 狄 避 之 , 不 复 侵 卫 。 是 亦 攘 救 之 事 , 不 必 要 与 狄 战 , 故 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 狄 人 与 卫 战 , 桓 公 不 救 。 於 其 败 也 , 然 后 救 之 。 ” 宋 均 注 云 : “ 救 , 谓 使 公 子 无 亏 戍 之 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 以 城 楚 丘 , 为 力 能 救 之 , 则 救 之 可 也 。 ” 是 戍 漕 、 城 楚 丘 并 是 救 之 之 事 也 。 灭 卫 者 , 狄 也 。 兼 言 戎 者 , 戎 狄 同 类 , 协 句 而 言 之 。 序 自 “ 攘 戎 狄 而 封 之 ” 以 上 , 总 说 卫 事 , 不 指 其 君 , 故 为 狄 所 灭 , 懿 公 时 也 。 野 处 漕 邑 , 戴 公 时 也 。 攘 戎 狄 而 封 之 , 文 公 时 也 。 自 “ 文 公 徙 居 楚 丘 ” 以 下 , 指 说 文 公 建 国 营 室 得 其 制 , 所 以 美 之 , 故 笺 云 : “ 於 是 文 公 立 而 建 国 焉 。 ”  定 之 方 中 , 作 于 楚 宫 。 定 , 营 室 也 。 方 中 , 昏 正 四 方 。 楚 宫 , 楚 丘 之 宫 也 。 仲 梁 子 曰 : “ 初 立 楚 宫 也 。 ” 笺 云 : 楚 宫 , 谓 宗 庙 也 。 定 星 昏 中 而 正 , 於 是 可 以 营 制 宫 室 , 故 谓 之 营 室 。 定 昏 中 而 正 , 谓 小 雪 时 , 其 体 与 东 壁 连 正 四 方 。 揆 之 以 日 , 作 于 楚 室 。 揆 , 度 也 。 度 日 出 日 入 , 以 知 东 西 。 南 视 定 , 北 准 极 , 以 正 南 北 。 室 犹 宫 也 。 笺 云 : 楚 室 , 居 室 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 ○ 揆 , 葵 癸 反 。 度 , 待 洛 反 , 下 同 。 “ 视 ” , 字 又 作 “ 眡 ” , 音 同 。 厩 , 居 又 反 。 树 之 榛 栗 , 椅 桐 梓 漆 , 爰 伐 琴 瑟 。 椅 , 梓 属 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 树 此 六 木 於 宫 者 , 曰 其 长 大 可 伐 以 为 琴 瑟 。 言 豫 备 也 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 。 椅 , 於 宜 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 梓 实 桐 皮 曰 椅 也 。 ” 梓 音 子 。 漆 音 七 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 定 之 ” 至 “ 琴 瑟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 定 星 之 昏 正 四 方 而 中 , 取 则 视 之 以 正 其 南 , 因 准 极 以 正 其 北 , 作 为 楚 丘 之 宫 也 。 度 之 以 日 影 , 度 日 出 之 影 与 日 入 之 影 , 以 知 东 西 , 以 作 为 楚 丘 之 室 也 。 东 西 南 北 皆 既 正 方 , 乃 为 宫 室 。 别 言 宫 室 , 异 其 文 耳 。 既 为 宫 室 , 乃 树 之 以 榛 、 栗 、 椅 、 桐 、 梓 、 漆 六 木 於 其 宫 中 , 曰 此 木 长 大 , 可 伐 之 以 为 琴 瑟 。 言 公 非 直 营 室 得 其 制 , 又 能 树 木 为 豫 备 , 故 美 之 。 ○ 郑 以 为 , 文 公 於 定 星 之 昏 正 四 方 而 中 之 时 , 谓 夏 之 十 月 , 以 此 时 而 作 为 楚 丘 之 宫 庙 。 又 度 之 以 日 影 而 营 表 其 位 , 正 其 东 西 南 北 , 而 作 楚 丘 之 居 室 。 室 与 宫 俱 於 定 星 中 而 为 之 , 同 度 日 影 而 正 之 , 各 於 其 文 互 举 一 事 耳 。 馀 同 。 ○ 传 “ 楚 宫 ” 至 “ 立 楚 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 志 》 “ 张 逸 问 : ‘ 楚 宫 今 何 地 ? 仲 梁 子 何 时 人 ? ’ 答 曰 : ‘ 楚 丘 在 济 河 间 , 疑 在 今 东 郡 界 中 。 仲 梁 子 , 先 师 , 鲁 人 , 当 六 国 时 , 在 毛 公 前 。 然 卫 本 河 北 , 至 懿 公 灭 , 乃 东 徙 渡 河 , 野 处 漕 邑 , 则 在 河 南 矣 。 又 此 二 章 升 漕 墟 望 楚 丘 , 楚 丘 与 漕 不 甚 相 远 , 亦 河 南 明 矣 。 故 疑 在 东 郡 界 中 。 ’ ” 杜 预 云 “ 楚 丘 , 济 阴 成 武 县 西 南 , 属 济 阴 郡 ” , 犹 在 济 北 , 故 云 “ 济 河 间 ” 也 。 但 汉 之 郡 境 巳 不 同 , 郑 疑 在 东 郡 , 杜 云 济 阴 也 。 毛 公 , 鲁 人 , 而 春 秋 时 鲁 有 仲 梁 怀 , 为 毛 所 引 , 故 言 “ 鲁 人 ” , 当 六 国 时 , 盖 承 师 说 而 然 。 ○ 笺 “ 定 星 ” 至 “ 四 方 ” 。 正 义 曰 : 传 虽 不 以 方 中 为 记 时 , 亦 以 定 为 营 室 方 中 为 昏 正 四 方 , 而 笺 以 为 记 时 , 故 因 解 其 名 定 为 营 室 及 其 方 中 之 意 。 《 释 天 》 云 : “ 营 室 谓 之 定 。 ” 孙 炎 曰 “ 定 , 正 也 。 天 下 作 宫 室 者 , 皆 以 营 室 中 为 正 。 ” 此 言 定 星 昏 中 而 正 四 方 , 於 是 可 以 营 制 宫 室 , 故 谓 之 营 室 , 是 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。 然 则 毛 不 取 记 时 , 而 名 营 室 者 , 为 视 其 星 而 正 南 北 , 以 营 宫 室 , 故 谓 之 营 室 。 又 云 定 星 昏 而 正 中 , 谓 小 雪 时 。 小 雪 者 , 十 月 之 中 气 。 十 二 月 皆 有 节 气 , 有 中 气 。 十 月 立 冬 节 , 小 雪 中 於 此 时 , 定 星 昏 而 正 中 也 。 又 解 中 得 方 者 , 由 其 体 与 东 壁 相 成 , 故 得 正 四 方 , 以 於 列 宿 , 室 与 壁 别 星 , 故 指 室 云 其 体 , 又 壁 居 南 , 则 在 室 东 , 故 因 名 东 壁 。 《 释 天 》 云 : “ 娵 觜 之 口 , 营 室 东 壁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 娵 觜 之 口 , 叹 则 口 开 方 , 营 室 东 壁 四 方 似 口 , 故 因 名 云 。 ” 是 也 。 此 定 之 方 中 , 小 雪 时 , 则 在 周 十 二 月 矣 。 《 春 秋 》 “ 正 月 城 楚 丘 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 不 言 城 卫 , 卫 未 迁 。 ” 则 诸 侯 先 为 之 城 其 城 , 文 公 乃 於 其 中 营 宫 室 也 。 建 城 在 正 月 , 则 作 室 亦 正 月 矣 。 而 云 “ 得 时 ” 者 , 《 左 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 水 昏 正 而 裁 , 日 至 而 毕 。 ” 则 冬 至 以 前 , 皆 为 土 功 之 时 。 以 历 校 之 , 僖 二 年 闰 馀 十 七 , 则 闰 在 正 月 之 后 , 正 月 之 初 未 冬 至 , 故 为 得 时 也 。 笺 言 定 星 中 , 小 雪 时 , 举 其 常 期 耳 , 非 谓 作 其 楚 宫 即 当 十 月 也 。 如 此 , 则 小 雪 以 后 方 兴 土 功 。 而 《 礼 记 》 云 “ 君 子 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 复 兴 农 功 , 而 非 土 功 也 。 《 月 令 》 仲 秋 云 “ 是 月 也 , 可 以 筑 城 郭 , 建 都 邑 ” 者 , 秦 法 与 周 异 。 仲 冬 云 “ 命 有 司 曰 : ‘ 土 事 无 作 ’ , 亦 与 《 左 传 》 同 。 然 则 《 左 传 》 所 云 乃 是 正 礼 。 而 《 召 诰 》 於 三 月 之 下 营 洛 邑 之 事 , 於 周 之 三 月 起 土 功 , 不 依 礼 之 常 时 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 传 所 言 者 , 谓 庸 时 也 。 周 、 召 之 作 洛 邑 , 因 欲 观 众 殷 乐 之 与 否 。 ” 则 由 欲 观 民 之 意 , 故 不 依 常 时 也 。 ○ 传 “ 度 日 ” 至 “ 南 北 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 度 日 出 日 入 , 谓 度 其 影 也 。 故 《 公 刘 》 传 曰 “ 考 於 日 影 ” , 是 也 。 其 术 则 《 匠 人 》 云 : “ 水 地 以 县 , 置 { 埶 木 } 以 县 , 视 以 影 。 为 规 , 识 日 出 之 影 与 日 入 之 影 , 昼 参 诸 日 中 之 影 , 夜 考 之 极 星 , 以 正 朝 夕 。 ” 注 云 : “ 於 四 角 立 植 而 县 以 水 , 望 其 高 下 。 高 下 既 定 , 乃 为 位 而 平 地 。 於 所 平 之 地 中 央 , 树 八 尺 之 臬 , 以 县 正 之 。 视 之 以 其 影 , 将 以 正 四 方 也 。 日 出 日 入 之 影 , 其 端 则 东 西 正 也 。 又 为 规 以 识 之 者 , 为 其 难 审 也 。 自 日 出 而 画 其 影 端 , 以 至 日 入 既 , 则 为 规 。 测 影 两 端 之 内 , 规 之 , 规 之 交 乃 其 审 也 。 度 两 交 之 间 , 中 屈 之 以 指 臬 , 则 南 北 正 也 。 日 中 之 影 最 短 者 也 。 极 星 , 谓 北 辰 也 。 ” 是 揆 日 瞻 星 以 正 东 西 南 北 之 事 也 。 如 《 匠 人 》 注 度 日 出 日 入 之 影 , 不 假 於 视 定 、 视 极 , 而 东 西 南 北 皆 知 之 。 此 传 度 日 出 入 , 以 知 东 西 , 视 定 、 极 以 正 南 北 者 , 《 考 工 》 之 文 止 言 以 正 朝 夕 , 无 正 南 北 之 语 , 故 规 影 之 下 别 言 “ 考 之 极 星 ” , 是 视 极 乃 南 北 正 矣 。 但 郑 因 屈 横 度 之 绳 , 即 可 以 知 南 北 , 故 细 言 之 , 与 此 不 为 乖 也 。 唯 传 言 “ 南 视 定 ” 者 , 郑 意 不 然 。 何 者 ? 以 《 匠 人 》 云 “ 昼 参 诸 日 中 之 影 ” , 不 言 以 定 星 参 之 。 经 、 传 未 有 以 定 星 正 南 北 者 , 故 上 笺 以 定 为 记 时 , 异 於 传 也 。 传 以 视 定 为 正 南 北 , 则 四 句 同 言 得 制 , 非 记 时 也 。 ○ 传 “ 室 犹 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 所 以 通 古 今 之 异 语 。 ” 明 同 实 而 两 名 , 故 云 “ 室 犹 宫 ” 也 。 ○ 笺 “ 楚 室 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 以 宫 室 为 一 , 谓 通 而 言 之 , 其 对 文 则 异 , 故 上 笺 楚 宫 谓 庙 , 此 楚 室 谓 居 室 , 别 其 文 以 明 二 者 不 同 也 。 故 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 ” 明 制 有 先 有 后 , 别 设 其 文 也 。 《 绵 》 与 《 斯 干 》 皆 述 先 作 宗 庙 , 后 营 居 室 也 。 ○ 传 “ 椅 , 梓 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 椅 , 梓 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 梓 一 名 椅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 楸 也 。 ” 《 湛 露 》 曰 : “ 其 桐 其 椅 。 ” 桐 椅 既 为 类 , 而 梓 一 名 椅 , 故 以 椅 桐 为 梓 属 。 言 梓 属 , 则 椅 梓 别 , 而 《 释 木 》 椅 梓 为 一 者 , 陆 机 云 “ 梓 者 , 楸 之 疏 理 白 色 而 生 子 者 为 梓 , 梓 实 桐 皮 曰 椅 ” , 则 大 类 同 而 小 别 也 。 笺 云 “ 树 此 六 木 於 宫 中 ” , 明 其 别 也 。 定 本 “ 椅 , 梓 属 ” , 无 “ 桐 ” 字 , 於 理 是 也 。  升 彼 虚 矣 , 以 望 楚 矣 。 望 楚 与 堂 , 景 山 与 京 , 虚 , 漕 虚 也 。 楚 丘 有 堂 邑 者 。 景 山 , 大 山 。 京 , 高 丘 也 。 笺 云 : 自 河 以 东 , 夹 於 济 水 , 文 公 将 徙 , 登 漕 之 虚 以 望 楚 丘 , 观 其 旁 邑 及 其 丘 山 , 审 其 高 下 所 依 倚 , 乃 后 建 国 焉 , 慎 之 至 也 。 ○ 虚 , 起 居 反 , 本 或 作 “ 墟 ” 。 夹 , 居 洽 反 。 济 , 节 礼 反 。 倚 , 於 绮 反 。 降 观 于 桑 。 地 势 宜 蚕 , 可 以 居 民 。 卜 云 其 吉 , 终 然 允 臧 。 龟 曰 卜 。 允 , 信 。 臧 , 善 也 。 建 国 必 卜 之 , 故 建 邦 能 命 龟 , 田 能 施 命 , 作 器 能 铭 , 使 能 造 命 , 升 高 能 赋 , 师 旅 能 誓 , 山 川 能 说 , 丧 纪 能 诔 , 祭 祀 能 语 , 君 子 能 此 九 者 , 可 谓 有 德 音 , 可 以 为 大 夫 。 ○ 使 , 所 吏 反 。 能 说 如 字 。 《 郑 志 》 “ 问 曰 : ‘ 山 川 能 说 , 何 谓 也 ? ’ 答 曰 : 两 读 。 或 言 说 , 说 者 , 说 其 形 势 也 。 或 曰 述 , 述 者 , 述 其 故 事 也 。 述 读 如 “ 遂 事 不 谏 ” 之 遂 。 ’ ” 亻 畕 本 又 作 “ 讠 畕 ” , 又 作 “ 诔 ” , 皆 力 水 反 。 《 说 文 》 云 : “ 讠 畕 , 祷 也 , 累 功 德 以 求 福 也 。 ” 诔 , 谥 也 。 “ 为 卿 大 夫 ” , 一 本 无 “ 卿 ” 字 。[ 疏 ] “ 升 彼 ” 至 “ 允 臧 ” 。 正 义 曰 : 此 追 本 欲 迁 之 由 , 言 文 公 将 徙 , 先 升 彼 漕 邑 之 墟 矣 , 以 望 楚 丘 之 地 矣 , 又 望 其 傍 堂 邑 及 景 山 与 京 丘 。 言 其 有 山 林 之 饶 , 高 丘 之 阻 , 可 以 居 处 。 又 下 漕 墟 而 往 观 於 其 处 之 桑 , 既 形 势 得 宜 蚕 桑 , 又 茂 美 可 以 居 民 矣 。 人 事 既 从 , 乃 命 龟 卜 之 , 云 从 其 吉 矣 , 终 然 信 善 , 非 直 当 今 而 巳 。 乃 由 地 势 美 而 卜 又 吉 , 故 文 公 徙 居 楚 丘 而 建 国 焉 。 ○ 传 “ 虚 漕 ” 至 “ 高 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 墟 , 漕 墟 者 , 以 文 公 自 漕 而 徙 楚 丘 , 故 知 升 漕 墟 。 盖 地 有 故 墟 , 高 可 登 之 以 望 , 犹 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 侯 登 有 莘 之 墟 ” 也 。 升 墟 而 并 望 楚 堂 , 明 其 相 近 , 故 言 楚 丘 有 堂 邑 , 楚 丘 本 亦 邑 也 。 但 今 以 为 都 , 故 以 堂 系 楚 丘 而 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 景 , 大 也 。 ” 故 知 景 山 为 大 山 。 京 与 山 相 对 , 故 为 高 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 郭 璞 曰 : “ 人 力 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 非 人 为 之 丘 。 ” 郭 璞 曰 : “ 地 自 然 生 。 ” 则 丘 者 , 自 然 而 有 : 京 者 , 人 力 所 为 , 形 则 相 类 , 故 云 “ 京 , 高 丘 也 ” 。 《 公 刘 》 笺 云 “ 绝 高 为 之 京 ” , 与 此 一 也 。 《 皇 矣 》 传 曰 “ 京 , 大 阜 也 ” , 以 与 “ 我 陵 ” 、 “ 我 阿 ” 相 接 , 类 之 , 故 为 大 阜 。 ○ 笺 “ 自 河 ” 至 “ 济 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 楚 丘 所 在 , 故 云 “ 自 河 以 东 , 夹 於 济 水 ” , 言 楚 丘 在 其 间 。 《 禹 贡 》 云 : “ 道 沇 水 , 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 。 东 出 于 陶 丘 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 ” 是 济 自 河 北 而 南 入 於 河 , 又 出 而 东 。 楚 丘 在 於 其 间 , 西 有 河 , 东 有 济 , 故 云 “ 夹 於 济 水 ” 也 。 ○ 传 “ 龟 曰 卜 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 卜 》 曰 : “ 国 大 迁 , 大 师 , 则 贞 龟 。 ” 是 建 国 必 卜 之 。 《 绵 》 云 “ 爰 契 我 龟 ” , 是 也 。 大 迁 必 卜 , 而 筮 人 掌 九 筮 , “ 一 曰 筮 更 ” , 注 云 : “ 更 , 谓 筮 迁 都 邑 也 。 ” 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 此 都 邑 比 於 国 为 小 , 故 筮 之 。 ” 然 则 都 邑 则 用 筮 , 国 都 则 卜 也 。 此 卜 云 “ 终 吉 ” , 而 僖 三 十 一 年 又 迁 于 帝 丘 , 而 言 “ 终 善 ” 者 , 卜 所 以 决 疑 , 卫 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 文 公 徙 居 楚 丘 , 兴 复 祖 业 , 国 家 殷 富 , 吉 莫 如 之 。 后 自 更 , 以 时 事 不 便 而 迁 , 何 害 “ 终 然 允 臧 ” 也 。 传 因 引 “ 建 邦 能 命 龟 ” , 证 “ 建 国 必 卜 之 ” , 遂 言 “ 田 能 施 命 ” 。 以 下 本 有 成 文 , 连 引 之 耳 。 建 邦 能 命 龟 者 , 命 龟 以 迁 , 取 吉 之 意 。 若 《 少 牢 》 史 述 曰 : “ 假 尔 大 筮 有 常 , 孝 孙 某 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 于 皇 祖 伯 某 , 以 某 妃 配 某 氏 , 尚 飨 。 ” 《 士 丧 》 卜 曰 : “ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 某 甫 。 考 降 , 无 有 近 悔 。 ” 如 此 之 类 也 。 建 邦 亦 言 某 事 以 命 龟 , 但 辞 亡 也 。 田 能 施 命 者 , 谓 於 田 猎 而 能 施 教 命 以 设 誓 , 若 《 士 师 职 》 云 : “ 三 曰 禁 , 用 诸 田 役 。 ” 注 云 : “ 禁 , 则 军 礼 曰 : ‘ 无 于 车 无 自 后 射 其 类 也 。 ’ ” 《 大 司 马 职 》 云 : “ 斩 牲 , 以 左 右 徇 陈 , 曰 : ‘ 不 用 命 者 , 斩 之 。 ’ ” 是 也 。 田 所 以 习 战 , 故 施 命 以 戒 众 也 。 作 器 能 铭 者 , 谓 既 作 器 , 能 为 其 铭 。 若 《 栗 氏 》 “ 为 量 , 其 铭 曰 : ‘ 时 文 思 索 , 允 臻 其 极 。 嘉 量 既 成 , 以 观 四 国 。 永 启 厥 后 , 兹 器 维 则 。 ’ ” 是 也 。 《 大 戴 礼 》 说 武 王 盘 盂 几 杖 皆 有 铭 , 此 其 存 者 也 。 铭 者 , 名 也 , 所 以 因 其 器 名 而 书 以 为 戒 也 。 使 能 造 命 者 , 谓 随 前 事 应 机 , 造 其 辞 命 以 对 , 若 屈 完 之 对 齐 侯 , 国 佐 之 对 晋 师 , 君 无 常 辞 也 。 升 高 能 赋 者 , 谓 升 高 有 所 见 , 能 为 诗 赋 其 形 状 , 铺 陈 其 事 势 也 。 师 旅 能 誓 者 , 谓 将 帅 能 誓 戒 之 , 若 铁 之 战 , 赵 鞅 誓 军 之 类 。 山 川 能 说 者 , 谓 行 过 山 川 , 能 说 其 形 势 , 而 陈 述 其 状 也 。 《 郑 志 》 “ 张 逸 问 : ‘ 传 曰 山 川 能 说 , 何 谓 ? ’ 答 曰 : ‘ 两 读 。 或 云 说 者 , 说 其 形 势 。 或 云 述 者 , 述 其 古 事 。 ’ ” 则 郑 为 两 读 , 以 义 俱 通 故 也 。 丧 纪 能 诔 者 , 谓 於 丧 纪 之 事 , 能 累 列 其 行 , 为 文 辞 以 作 谥 , 若 子 囊 之 诔 楚 恭 之 类 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 诔 , 累 也 , 累 列 生 时 行 迹 , 以 作 谥 。 ” 是 也 。 祭 祀 能 语 者 , 谓 於 祭 祀 能 祝 告 鬼 神 而 为 言 语 , 若 荀 偃 祷 河 、 蒯 瞶 祷 祖 之 类 是 也 。 君 子 由 能 此 上 九 者 , 故 可 为 九 德 , 乃 可 以 列 为 大 夫 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 可 谓 有 德 音 ” , 与 俗 本 不 同 。 独 言 可 以 为 大 夫 者 , 以 大 夫 , 事 人 者 , 当 贤 著 德 盛 乃 得 位 极 人 臣 。 大 夫 , 臣 之 最 尊 , 故 责 其 九 能 。 天 子 诸 侯 嗣 世 为 君 , 不 可 尽 责 其 能 此 九 者 ,  灵 雨 既 零 , 命 彼 倌 人 。 星 言 夙 驾 , 说 于 桑 田 。 零 , 落 也 。 倌 人 , 主 驾 者 , 笺 云 : 灵 , 善 也 。 星 , 雨 止 星 见 。 夙 , 早 也 。 文 公 於 雨 下 , 命 主 驾 者 : 雨 止 , 为 我 晨 早 驾 , 欲 往 为 辞 说 于 桑 田 , 教 民 稼 穑 。 务 农 急 也 。 ○ 倌 音 官 , 徐 古 患 反 , 《 说 文 》 云 : “ 小 臣 也 。 ” 星 言 , 《 韩 诗 》 云 : “ 星 精 也 。 ” 说 , 毛 始 锐 反 , 舍 也 。 郑 如 字 。 辞 , 说 。 见 , 贤 遍 反 。 为 , 于 伪 反 。 匪 直 也 人 , 非 徒 庸 君 。 秉 心 塞 渊 , 秉 , 操 也 。 笺 云 : 塞 , 充 实 也 。 渊 , 深 也 。 ○ 操 , 七 刀 反 。 騋 牝 三 千 。 马 七 尺 以 上 曰 騋 。 騋 马 与 牝 马 也 。 笺 云 : 国 马 之 制 , 天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 , 三 千 四 百 五 十 六 匹 。 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 千 二 百 九 十 六 匹 。 卫 之 先 君 兼 邶 、 鄘 而 有 之 , 而 马 数 过 礼 制 。 今 文 公 灭 而 复 兴 , 徙 而 能 富 , 马 有 三 千 , 虽 非 礼 制 , 国 人 美 之 。 ○ 騋 牝 , 上 音 来 , 马 六 尺 巳 上 也 ; 下 频 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 上 , 时 掌 反 。 种 , 章 勇 反 , 下 同 。 过 礼 , 一 本 作 “ 过 礼 制 ” 。 复 , 符 富 反 。[ 疏 ] “ 灵 雨 ” 至 “ 三 千 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 说 政 治 之 美 。 言 文 公 於 善 雨 既 落 之 时 , 命 彼 倌 人 云 : 汝 於 雨 止 星 见 , 当 为 我 早 驾 , 当 乘 之 往 辞 说 於 桑 田 之 野 , 以 教 民 之 稼 穑 。 言 文 公 既 爱 民 务 农 如 此 , 则 非 直 庸 庸 之 人 , 故 秉 操 其 心 , 能 诚 实 且 复 深 远 , 是 善 人 也 。 既 政 行 德 实 , 故 能 兴 国 , 以 致 殷 富 , 騋 马 与 牝 马 乃 有 三 千 , 可 美 之 极 也 。 ○ 传 “ 倌 人 , 主 驾 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 之 使 驾 , 故 知 主 驾 者 。 诸 侯 之 礼 亡 , 未 闻 倌 人 为 何 官 也 。 ○ 传 “ 马 七 尺 ” 至 “ 牝 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 尺 曰 騋 , 《 廋 人 》 文 也 。 定 本 云 “ 六 尺 ” , 恐 误 也 。 此 三 千 , 言 其 总 数 。 国 马 供 用 , 牝 牲 俱 有 , 或 七 尺 六 尺 , 举 騋 牝 以 互 见 , 故 言 騋 马 与 牝 马 也 。 知 非 直 牝 而 七 尺 有 三 千 者 , 以 诸 侯 之 制 , 三 千 已 多 , 明 不 得 独 牝 有 三 千 。 《 辀 人 职 》 注 云 : “ 国 马 , 谓 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 , 高 八 尺 , 田 马 七 尺 , 驽 马 六 尺 。 ” 此 天 子 国 马 有 三 等 , 则 诸 侯 国 马 之 制 不 一 等 , 明 不 独 七 尺 也 。 乘 车 、 兵 车 及 田 车 高 下 各 有 度 , 则 诸 侯 亦 齐 、 道 高 八 尺 , 田 马 高 七 尺 , 驽 马 高 六 尺 。 独 言 騋 马 者 , 举 中 言 之 。 ○ 笺 “ 国 马 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 国 马 , 谓 君 之 家 马 也 。 其 兵 赋 , 则 《 左 传 》 曰 “ 元 年 革 车 三 十 乘 , 季 年 乃 三 百 乘 ” , 是 也 。  天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 ; 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 皆 《 校 人 》 文 也 。 其 天 子 三 千 四 百 五 十 六 匹 , 诸 侯 千 二 百 九 十 六 匹 , 皆 推 《 校 人 》 而 计 之 。 《 校 人 》 又 曰 : “ 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 , 乘 马 一 师 四 圉 , 三 乘 为 皂 , 皂 一 趣 马 ; 三 皂 为 系 , 系 一 驭 夫 ; 六 系 为 厩 , 厩 一 仆 夫 ; 六 厩 成 校 , 校 有 左 右 。 驽 马 三 良 马 之 数 。 ” 注 云 : “ 二 耦 为 乘 。 自 乘 至 厩 , 其 数 二 百 一 十 六 匹 。 《 易 》 : ‘ 乾 为 马 。 ’ 此 应 乾 之 策 也 。 至 校 变 言 成 者 , 明 六 马 各 一 厩 , 而 王 马 小 备 也 。 校 有 左 右 , 则 良 马 一 种 者 四 百 三 十 二 匹 , 五 种 合 二 千 一 百 六 十 匹 。 驽 马 三 之 , 则 为 千 二 百 九 十 六 匹 。 五 良 一 驽 , 凡 三 千 四 百 五 十 六 匹 , 然 后 王 马 大 备 。 ” 由 此 言 之 , 六 厩 成 校 , 校 有 左 右 , 则 为 十 二 厩 , 即 是 十 二 闲 , 故 郑 又 云 “ 每 厩 为 一 闲 ” , 明 厩 别 一 处 , 各 有 闲 卫 , 故 又 变 厩 言 闲 也 。 以 一 乘 四 匹 , 三 乘 为 皂 , 则 十 二 匹 。 三 皂 为 系 , 则 三 十 六 匹 。 六 系 成 厩 , 以 六 乘 三 十 六 , 则 二 百 一 十 六 匹 。 故 云 自 乘 至 厩 , 其 数 二 百 一 十 六 匹 , 应 乾 之 策 。 谓 变 者 , 为 揲 蓍 用 四 , 四 九 三 十 六 , 谓 一 爻 之 数 。 纯 乾 六 爻 , 故 二 百 一 十 六 也 。 以 校 有 左 右 , 故 倍 二 百 一 十 六 , 为 四 百 三 十 二 。 驽 马 三 之 , 又 三 乘 此 四 百 三 十 二 , 为 千 二 百 九 十 六 匹 。 此 天 子 之 制 , 虽 驽 马 数 言 三 良 , 亦 以 三 驽 之 数 共 厩 为 一 闲 。 诸 侯 言 六 闲 , 马 四 种 , 则 不 种 为 二 闲 , 明 因 驽 三 良 之 数 而 分 为 三 闲 , 与 上 三 种 各 一 闲 , 而 六 闲 , 皆 二 百 一 十 六 匹 , 以 六 乘 之 , 故 诸 侯 千 二 百 九 十 六 匹 也 。 是 以 《 校 人 》 又 云 : 大 夫 四 闲 , 马 二 种 。 郑 因 诸 侯 不 种 为 二 闲 , 亦 分 驽 马 为 三 , 故 注 云 诸 侯 有 齐 马 、 道 马 、 田 马 , 大 夫 有 田 马 , 各 一 闲 , 其 驽 皆 分 为 三 , 是 也 。 故 《 郑 志 》 “ 赵 商 问 曰 : ‘ 《 校 人 职 》 天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 , 为 三 千 四 百 五 十 六 匹 。 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 为 二 千 五 百 九 十 二 匹 。 家 四 闲 , 马 二 种 , 为 千 七 百 二 十 八 匹 。 商 案 大 夫 食 县 , 何 由 能 供 此 马 ? 《 司 马 法 》 论 之 , 一 甸 之 田 方 八 里 , 有 戎 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 。 今 大 夫 采 四 甸 , 一 甸 之 税 以 给 王 , 其 馀 三 甸 裁 有 十 二 匹 。 今 就 《 校 人 职 》 相 觉 甚 异 。 ’ 答 曰 : ‘ 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 其 数 適 当 千 二 百 九 十 六 匹 。 家 四 闲 , 马 二 种 , 又 当 八 百 六 十 四 。 今 子 何 术 计 之 乎 ? 此 马 皆 国 君 之 制 , 非 民 之 赋 。 《 司 马 法 》 甸 有 戎 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 , 此 谓 民 出 军 赋 , 无 与 於 天 子 国 马 之 数 。 ’ ” 是 郑 计 诸 侯 大 夫 之 明 数 也 。 赵 商 因 校 有 左 右 , 谓 二 厩 为 一 闲 , 故 其 数 皆 倍 而 误 。 郑 以 十 二 厩 即 十 二 闲 数 , 诸 侯 大 夫 闲 数 , 驽 与 良 同 , 故 云 “ 子 以 何 术 计 之 ” 。 郑 以 诸 侯 之 马 千 二 百 九 十 六 匹 , 而 此 亦 诸 侯 之 国 , 马 有 三 千 , 过 制 , 明 非 始 文 公 , 所 从 远 矣 , 故 本 之 先 君 , 言 由 卫 之 先 君 兼 邶 、 鄘 而 有 之 。 谓 有 此 邶 、 鄘 之 富 , 而 马 数 过 礼 制 , 故 今 文 公 过 制 也 。 然 则 三 千 之 数 , 违 礼 者 也 。 而 《 校 人 》 注 引 《 诗 》 云 “ ‘ 騋 牝 三 千 ’ , 王 马 之 大 数 ” 者 , 以 三 千 与 王 马 数 近 相 当 , 故 因 言 之 。 其 实 此 数 非 王 马 之 数 也 。《 定 之 方 中 》 三 章 , 章 七 句 。。

卷 三 三 之 二。

《 蝃 蝀 》 , 止 奔 也 。 卫 文 公 能 以 道 化 其 民 , 淫 奔 之 耻 , 国 人 不 齿 也 。 不 齿 者 , 不 与 相 长 稚 。 ○ 蝃 蝀 , 上 丁 计 反 , 下 都 动 反 。 《 尔 雅 》 作 “ 螮 蝀 ” , 音 同 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蝃 蝀 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蝃 蝀 》 诗 者 , 言 能 止 当 时 之 淫 奔 。 卫 文 公 以 道 化 其 民 , 使 皆 知 礼 法 , 以 淫 奔 者 为 耻 。 其 有 淫 之 耻 者 , 国 人 皆 能 恶 之 , 不 与 之 为 齿 列 相 长 稚 , 故 人 皆 耻 之 而 自 止 也 。  蝃 蝀 在 东 , 莫 之 敢 指 。 蝃 蝀 , 虹 也 。 夫 妇 过 礼 则 虹 气 盛 , 君 子 见 戒 而 惧 讳 之 , 莫 之 敢 指 。 笺 云 : 虹 , 天 气 之 戒 , 尚 无 敢 指 者 , 况 淫 奔 之 女 , 谁 敢 视 之 。 ○ 虹 音 洪 , 一 音 绛 。 女 子 有 行 , 远 父 母 兄 弟 。 笺 云 : 行 , 道 也 。 妇 人 生 而 有 適 人 之 道 , 何 忧 於 不 嫁 , 而 为 淫 奔 之 过 乎 ? 恶 之 甚 。 ○ 远 , 于 万 反 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 “ 恶 之 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 蝃 蝀 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 恶 淫 奔 之 辞 也 。 言 虹 气 见 於 东 方 , 为 夫 妇 过 礼 之 戒 。 君 子 之 人 尚 莫 之 敢 指 而 视 之 , 况 今 淫 奔 之 女 , 见 为 过 恶 , 我 谁 敢 视 之 也 ? 既 恶 淫 奔 之 女 , 因 即 就 而 责 之 。 言 女 子 有 適 人 之 道 , 当 自 远 其 父 母 兄 弟 , 於 理 当 嫁 , 何 忧 於 不 嫁 , 而 为 淫 奔 之 过 恶 乎 ? ○ 传 “ 蝃 蝀 ” 至 “ 敢 指 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 螮 蝀 谓 之 雩 。 螮 蝀 , 虹 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 俗 名 为 美 人 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 虹 双 出 , 色 鲜 盛 者 为 雄 , 雄 曰 虹 ; 闇 者 为 雌 , 雌 曰 蜺 。 ” 此 与 《 尔 雅 》 字 小 异 , 音 实 同 , 是 为 虹 也 。 序 云 “ 止 奔 ” , 而 经 云 “ 莫 之 敢 指 ” , 是 虹 为 淫 戒 , 故 言 夫 妇 过 礼 则 虹 气 盛 也 。 夫 妇 过 礼 , 谓 不 以 道 妄 淫 行 夫 妇 之 事 也 。 《 月 令 》 孟 冬 虹 藏 不 见 , 则 十 月 以 前 , 当 自 有 虹 。 言 由 夫 妇 过 礼 者 , 天 垂 象 , 因 事 以 见 戒 , 且 由 过 礼 而 气 更 盛 , 不 谓 凡 平 无 虹 也 。 以 天 见 戒 , 故 君 子 见 而 惧 讳 自 戒 。 惧 讳 , 恶 此 由 淫 过 所 致 , 不 敢 指 而 视 之 。 若 指 而 视 之 , 则 似 慢 天 之 戒 不 以 淫 为 惧 讳 然 , 故 莫 之 敢 指 也 。  朝 隮 于 西 , 崇 朝 其 雨 。 隮 , 升 。 崇 , 终 也 。 从 旦 至 食 时 为 终 朝 。 笺 云 : 朝 有 升 气 於 西 方 , 终 其 朝 则 雨 , 气 应 自 然 。 以 言 妇 人 生 而 有 適 人 之 道 , 亦 性 自 然 。 ○ 隮 , 子 西 反 , 徐 又 子 细 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 隮 , 虹 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 女 子 有 行 , 远 兄 弟 父 母 。[ 疏 ] “ 朝 隮 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 朝 有 升 气 於 西 方 , 终 朝 其 必 有 雨 。 有 隮 气 必 有 雨 者 , 是 气 应 自 然 , 以 兴 女 子 生 则 必 当 嫁 , 亦 性 自 然 矣 。 故 又 责 之 , 言 女 子 生 有 適 人 之 道 , 远 其 兄 弟 父 母 , 何 患 於 不 嫁 而 为 淫 奔 乎 ? ○ 传 “ 从 旦 ” 至 “ 终 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 朝 者 早 旦 之 名 , 故 《 尔 雅 》 “ 山 东 曰 朝 阳 ” 。 今 言 终 朝 , 故 至 食 时 矣 。 《 左 传 》 曰 : “ 子 文 治 兵 , 终 朝 而 毕 , 子 玉 终 日 而 毕 。 ” 是 终 朝 非 竟 日 也 。 ○ 笺 “ 朝 有 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 视 祲 》 注 云 : “ 隮 , 虹 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 朝 隮 于 西 。 ’ ” 则 隮 亦 虹 也 。 言 升 气 者 , 以 隮 , 升 也 , 由 升 气 所 为 , 故 号 虹 为 隮 。 郑 司 农 亦 云 “ 隮 者 , 升 气 ” , 是 也 。 上 “ 蝃 蝀 , 虹 也 ” , 色 青 赤 , 因 云 而 见 。 此 言 雨 徵 , 则 与 彼 同 也 。 《 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 ” , 注 云 “ 煇 谓 日 光 气 也 ” , 则 隮 亦 日 之 光 气 矣 。 蝃 蝀 亦 日 光 气 , 但 日 在 东 , 则 虹 见 西 方 , 日 在 西 方 , 虹 见 东 方 , 无 在 日 傍 之 时 。 郑 注 《 周 礼 》 见 隮 与 此 同 , 故 引 以 证 , 非 谓 此 为 妖 祥 也 。  乃 如 之 人 也 , 怀 昏 姻 也 。 乃 如 是 淫 奔 之 人 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 乃 如 是 之 人 , 思 昏 姻 之 事 乎 ? 言 其 淫 奔 之 过 恶 之 大 。 大 无 信 也 , 不 知 命 也 。 不 待 命 也 。 笺 云 : 淫 奔 之 女 , 大 无 贞 絜 之 信 , 又 不 知 昏 姻 当 待 父 母 之 命 , 恶 之 也 。 ○ 大 音 泰 。 注 同 。《 蝃 蝀 》 三 章 , 章 四 句 。  《 相 鼠 》 , 刺 无 礼 也 。 卫 文 公 能 正 其 群 臣 , 而 刺 在 位 承 先 君 之 化 无 礼 仪 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 相 鼠 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 礼 仪 ” 。 正 义 曰 : 作 《 相 鼠 》 诗 者 , 刺 无 礼 也 。 由 卫 文 公 能 正 其 群 臣 , 使 有 礼 仪 , 故 刺 其 在 位 有 承 先 君 之 化 无 礼 仪 者 。 由 文 公 能 化 之 , 使 有 礼 , 而 刺 其 无 礼 者 , 所 以 美 文 公 也 。 《 凯 风 》 美 孝 子 而 反 以 刺 君 , 此 刺 无 礼 而 反 以 美 君 , 作 者 之 本 意 然 也 。 在 位 无 礼 仪 , 文 公 不 黜 之 者 , 以 其 承 先 君 之 化 , 弊 风 未 革 , 身 无 大 罪 , 不 可 废 之 故 也 。  相 鼠 有 皮 , 人 而 无 仪 。 相 , 视 也 。 无 礼 仪 者 , 虽 居 尊 位 , 犹 为 闇 昧 之 行 。 笺 云 : 仪 , 威 仪 也 。 视 鼠 有 皮 , 虽 处 高 显 之 处 , 偷 食 苟 得 , 不 知 廉 耻 , 亦 与 人 无 威 仪 者 同 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 之 处 , 昌 虑 反 。 人 而 无 仪 , 不 死 何 为 ? 笺 云 : 人 以 有 威 仪 为 贵 , 今 反 无 之 , 伤 化 败 俗 , 不 如 其 死 , 无 所 害 也 。[ 疏 ] “ 相 鼠 ” 至 “ 何 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 公 能 正 其 群 臣 , 而 在 位 犹 有 无 礼 者 , 故 刺 之 。 视 鼠 有 皮 , 犹 人 之 无 仪 , 何 则 ? 人 有 皮 , 鼠 亦 有 皮 , 鼠 犹 无 仪 , 故 可 耻 也 , 人 无 礼 仪 , 何 异 於 鼠 乎 ? 人 以 有 威 仪 为 贵 。 人 而 无 仪 , 则 伤 化 败 俗 , 此 人 不 死 何 为 ? 若 死 , 则 无 害 也 。 ○ 笺 “ 视 鼠 ” 至 “ 者 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 虽 居 尊 位 , 为 闇 昧 之 行 , 无 礼 仪 而 可 恶 , 犹 鼠 处 高 显 之 居 , 偷 食 苟 得 , 不 知 廉 耻 。 鼠 无 廉 耻 , 与 人 无 礼 仪 者 同 , 故 喻 焉 。 以 传 曰 “ 虽 居 尊 位 ” , 故 笺 言 “ 虽 处 高 显 之 居 ” 以 对 之 。  相 鼠 有 齿 , 人 而 无 止 。 止 , 所 止 息 也 。 笺 云 : 止 , 容 止 。 《 孝 经 》 曰 : “ 容 止 可 观 。 ” 无 止 , 则 虽 居 尊 , 无 礼 节 也 。 人 而 无 止 , 不 死 何 俟 。 俟 , 待 也 。相 鼠 有 体 , 体 , 支 体 也 。[ 疏 ] 传 “ 体 , 支 体 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 有 皮 有 齿 ” , 己 指 体 言 之 , 明 此 言 体 , 非 遍 体 也 , 故 为 支 体 。  人 而 无 礼 。 人 而 无 礼 , 胡 不 遄 死 。 遄 , 速 也 。 ○ 遄 , 市 专 反 。《 相 鼠 》 三 章 , 章 四 句 。  《 干 旄 》 , 美 好 善 也 。 卫 文 公 臣 子 多 好 善 , 贤 者 乐 告 以 善 道 也 。 贤 者 , 时 处 士 也 。 ○ 旄 音 毛 。 好 , 呼 报 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 干 旄 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 善 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 干 旄 》 诗 者 , 美 好 善 也 。 卫 文 公 臣 子 多 好 善 , 故 处 士 贤 者 乐 告 之 以 善 道 也 。 毛 以 为 , 此 叙 其 由 臣 子 多 好 善 , 故 贤 者 乐 告 以 善 道 。 经 三 章 皆 陈 贤 者 乐 告 以 善 道 之 事 。 郑 以 三 章 皆 上 四 句 言 文 公 臣 子 建 旌 乘 马 , 数 往 见 贤 者 於 浚 邑 , 是 好 善 。 见 其 好 善 , 下 二 句 言 贤 者 乐 告 以 善 道 也 。 ○ 笺 “ 贤 者 , 时 处 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 臣 子 好 善 , 贤 者 告 之 , 则 贤 者 非 臣 子 , 故 云 处 士 也 。 士 者 , 男 子 之 大 称 。 言 处 者 , 处 家 未 仕 为 官 。 《 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 宾 介 , 处 士 贤 者 , 乡 大 夫 宾 之 , 以 献 於 君 。 ” 是 未 仕 也 。  孑 孑 干 旄 , 在 浚 之 郊 。 孑 孑 , 干 旄 之 貌 , 注 旄 於 干 首 , 大 夫 之 旃 也 。 浚 , 卫 邑 。 古 者 , 臣 有 大 功 , 世 其 官 邑 。 郊 外 曰 野 。 笺 云 : 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 , 大 夫 建 物 ” , 首 皆 注 旄 焉 。 时 有 建 此 旄 来 至 浚 之 郊 , 卿 大 夫 好 善 也 。 ○ 孑 , 居 热 反 , 又 居 列 反 。 浚 , 苏 俊 反 。 旃 , 之 然 反 , 通 帛 为 旃 。 素 丝 纰 之 , 良 马 四 之 。 纰 , 所 以 织 组 也 。 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 原 以 素 丝 纰 组 之 法 御 四 马 也 。 笺 云 : 素 丝 者 , 以 为 缕 以 缝 纰 旌 旗 之 旒 縿 , 或 以 维 持 之 。 浚 郊 之 贤 者 , 既 识 卿 大 夫 建 旄 而 来 , 又 识 其 乘 善 马 。 四 之 者 , 见 之 数 也 。 ○ 纰 , 毛 符 至 反 , 郑 毗 移 反 。 组 音 祖 。 旒 音 留 。 縿 , 所 衔 反 , 何 、 沈 相 沾 反 。 彼 姝 者 子 , 何 以 畀 之 ? 姝 , 顺 貌 。 畀 , 予 也 。 笺 云 : 时 贤 者 既 说 此 卿 大 夫 有 忠 顺 之 德 , 又 欲 以 善 道 与 之 , 心 诚 爱 厚 之 至 。 ○ 姝 , 赤 朱 反 。 畀 , 必 寐 反 , 与 也 。 注 “ 予 ” 同 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 孑 孑 ” 至 “ 畀 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 卫 之 臣 子 好 善 , 故 贤 者 乐 告 之 以 善 道 。 言 建 孑 孑 然 之 干 旄 , 而 食 邑 在 於 浚 之 郊 。 此 好 善 者 , 我 原 告 之 以 素 丝 纰 组 之 法 , 而 御 善 马 四 辔 之 数 , 以 此 法 而 治 民 也 。 织 组 者 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 犹 如 御 者 执 辔 於 此 , 马 骋 於 彼 , 以 喻 治 民 立 化 於 已 , 而 德 加 於 民 , 使 之 得 所 , 有 文 章 也 。 贤 者 原 以 此 道 告 之 。 贤 者 既 原 告 以 御 众 之 德 , 又 美 此 臣 之 好 善 , 言 彼 姝 然 忠 顺 者 之 子 , 知 复 更 何 以 予 之 ? 言 虽 有 所 告 , 意 犹 未 尽 也 。 ○ 郑 以 为 , 浚 郊 处 士 言 , 卫 之 卿 大 夫 建 此 子 孑 然 之 干 旄 , 来 在 浚 之 郊 , 以 素 丝 为 缕 , 缝 纰 此 旌 旗 之 旒 縿 , 又 以 维 持 之 , 而 乘 善 马 , 乃 四 见 於 己 也 。 故 贤 者 有 善 道 , 乐 以 告 之 。 云 彼 姝 然 忠 顺 之 子 , 好 善 如 是 , 我 有 何 善 道 以 予 之 ? 言 心 诚 爱 之 , 情 无 所 吝 。 ○ 传 “ 孑 孑 ” 至 “ 曰 野 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 之 干 旄 者 , 以 注 旄 於 干 首 , 故 《 释 天 》 云 : “ 注 旄 首 曰 旌 。 ” 李 巡 曰 : “ 旄 牛 尾 著 干 首 。 ” 孙 炎 曰 : “ 析 五 采 羽 注 旄 上 也 。 其 下 亦 有 旒 縿 。 ” 郭 璞 曰 : “ 载 旄 於 竿 头 , 如 今 之 幢 , 亦 有 旒 也 。 ” 如 是 则 干 之 首 有 旄 有 羽 也 , 故 《 周 礼 · 序 官 · 夏 采 》 注 云 : “ 夏 采 , 夏 翟 羽 色 。 《 禹 贡 》 徐 州 贡 夏 翟 之 羽 , 有 虞 氏 以 为 绥 。 后 世 或 无 , 故 染 鸟 羽 象 而 用 之 , 谓 之 夏 采 。 ” 其 职 注 云 “ 绥 以 旄 牛 尾 为 之 , 缀 於 幢 上 , 所 谓 注 旄 於 干 首 者 ” 也 。 言 大 夫 之 旃 者 , 以 经 言 干 旄 , 唯 言 干 首 有 旄 , 不 言 旒 縿 , 明 此 言 干 旄 者 , 乃 是 大 夫 之 旃 也 。 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 ” , 卫 侯 无 孤 , 当 是 卿 也 。 大 夫 者 , 总 名 , 故 《 春 秋 》 书 诸 侯 之 卿 皆 曰 大 夫 , 是 也 。 天 子 以 下 建 旃 之 者 , 干 首 皆 注 旄 , 独 以 为 卿 之 建 旃 者 , 以 臣 多 好 善 , 当 据 贵 者 为 言 , 故 知 是 卿 旃 也 。 大 夫 得 言 在 浚 之 郊 , 则 此 臣 子 食 邑 於 浚 也 。 所 以 得 食 邑 者 , 由 古 者 臣 有 大 功 , 世 其 官 邑 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 。 邑 亦 如 之 。 ” 是 有 功 之 臣 得 世 官 邑 也 。 有 功 世 邑 , 则 宜 为 卿 , 故 举 旃 言 之 。 三 章 皆 言 在 浚 , 则 所 论 是 一 人 , 皆 卿 也 。 二 章 言 “ 干 旟 ” , 传 曰 : “ 鸟 隼 曰 旟 。 ” 於 《 周 礼 》 则 州 里 之 所 建 , 若 卿 而 得 建 旟 者 , 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 百 官 载 旟 。 ” 注 云 : “ 百 官 , 卿 大 夫 也 。 载 旟 者 , 以 其 属 卫 王 也 。 凡 旌 旗 , 有 军 众 者 画 异 物 。 ” 然 则 平 常 建 旃 , 出 军 则 建 旟 , 是 卿 有 建 旟 之 时 。 旟 亦 有 旄 , 二 章 互 文 也 。 言 旄 则 有 旒 縿 , 言 旟 则 亦 有 旄 矣 。 卒 章 言 “ 干 旌 ” , 传 曰 : “ 析 羽 为 旌 。 ” 於 《 周 礼 》 则 游 车 之 所 载 。 卿 而 得 建 旌 者 , 《 乡 射 记 》 注 云 : “ 旌 , 总 名 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 注 旄 首 曰 旌 。 ” 则 干 旄 、 干 旌 一 也 。 既 设 旒 縿 , 有 旃 、 旟 之 称 ; 未 设 旒 縿 , 空 有 析 羽 , 谓 之 旌 。 卿 建 旌 者 , 设 旒 縿 而 载 之 , 游 车 则 空 载 析 羽 , 无 旒 縿 也 。 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 此 言 “ 郊 外 曰 野 ” , 略 《 尔 雅 》 之 文 , 以 言 在 浚 之 郊 , 明 所 食 邑 在 郊 外 也 。 下 言 “ 在 浚 之 都 ” , “ 在 浚 之 城 ” , 言 於 郊 为 都 邑 相 兼 一 也 。 ○ 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 好 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孤 卿 建 旃 , 大 夫 建 物 , 《 司 常 》 文 也 。 又 曰 : “ 通 帛 为 旃 , 杂 帛 为 物 。 ” 注 云 : “ 凡 九 旗 之 帛 皆 用 绛 。 ” 则 通 帛 , 大 赤 也 ; 杂 帛 , 以 白 为 饰 绛 之 侧 也 。 知 “ 首 皆 注 旄 ” 者 , 以 《 夏 采 》 王 崩 , 以 緌 复 魄 , 緌 有 旄 牛 尾 也 。 注 云 : “ 王 祀 四 郊 , 乘 玉 辂 , 建 太 常 。 今 以 之 复 去 其 旒 , 异 於 此 , 亦 因 先 王 有 徒 緌 。 ” 是 太 常 之 干 有 旄 也 。 又 《 出 车 》 云 : “ 设 此 旐 矣 , 建 彼 旄 矣 。 ” 此 亦 云 “ 干 旄 ” , 是 九 旗 之 干 皆 有 旄 矣 , 故 知 旃 、 物 首 皆 注 旄 焉 。 以 序 言 “ 多 好 善 ” , 故 卿 大 夫 兼 言 之 。 ○ 传 “ 纰 所 ” 至 “ 四 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 二 章 言 组 , 卒 章 言 织 , 故 於 此 总 解 之 。 言 “ 纰 所 以 织 组 ” 也 。 以 织 组 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 似 御 执 辔 於 此 , 马 骋 於 彼 , 故 原 以 素 丝 纰 组 之 法 御 四 马 也 。 言 “ 原 以 ” 者 , 称 贤 者 之 意 , 欲 告 文 公 臣 子 以 此 道 , 故 言 “ 原 以 ” 也 。 言 “ 总 纰 於 此 , 成 文 於 彼 ” 者 , 《 家 语 》 文 也 。 ○ 笺 “ 素 丝 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 前 云 干 旄 说 旌 旗 , 而 此 云 “ 素 丝 纰 之 ” , 故 知 以 素 丝 为 线 缕 , 所 以 缝 纰 旌 旗 之 旒 縿 也 。 縿 谓 系 於 旌 旗 之 体 , 旒 谓 縿 末 之 垂 者 , 须 以 缕 缝 之 , 使 相 连 。 《 释 天 》 云 : “ 纁 帛 縿 。 ” 郭 璞 曰 : “ 众 旒 所 著 。 ” 孙 炎 曰 : “ 为 旒 于 縿 。 ” 是 也 。 或 以 维 持 者 , 谓 旒 之 垂 数 非 一 , 故 以 繯 相 缀 连 之 。 《 节 服 氏 》 云 : “ 六 人 , 维 王 之 太 常 。 ” 注 云 : “ 维 之 以 缕 , 王 旌 十 二 旒 , 两 两 以 缕 缀 连 之 傍 , 三 人 持 之 。 礼 , 天 子 旌 曳 地 。 ” 诸 侯 旂 九 旒 。 《 释 天 》 又 曰 : “ 练 旒 九 , 维 以 缕 。 ” 孙 炎 曰 : “ 维 持 以 缕 , 不 欲 其 曳 地 。 ” 然 则 诸 侯 以 下 , 旒 数 少 而 且 短 , 维 之 以 否 , 未 可 知 也 。 经 直 言 “ 纰 之 ” , 不 言 其 所 用 , 故 言 “ 或 ” , 为 疑 辞 。 前 经 言 “ 干 旄 ” , 是 浚 郊 之 贤 者 识 卿 大 夫 建 旄 而 来 。 此 又 云 “ 良 马 ” , 是 又 识 其 乘 善 马 也 。 “ 四 之 ” 者 , 四 见 之 数 也 。  孑 孑 干 旟 , 在 浚 之 都 。 乌 隼 曰 旟 。 下 邑 曰 都 。 笺 云 : 《 周 礼 》 州 里 建 旟 , 谓 州 长 之 属 。 ○ 旟 音 馀 。 隼 , 荀 尹 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 , 贤 者 见 时 臣 子 实 建 旟 而 来 , 此 为 州 长 , 非 卿 大 夫 。 若 卿 大 夫 , 则 将 兵 乃 建 旟 , 非 贤 者 所 当 见 也 。 《 周 礼 》 州 长 , 中 大 夫 , 天 子 之 州 长 也 。 《 乡 射 目 录 》 云 : “ 州 长 射 於 州 序 之 礼 。 ” 经 曰 : “ 释 获 者 执 鹿 中 。 ” 《 记 》 云 : “ 士 则 鹿 中 。 ” 是 诸 侯 之 州 长 , 士 也 。 言 “ 之 属 ” 者 , 见 乡 遂 官 非 一 , 《 司 常 》 云 : “ 师 都 建 旗 , 州 里 建 旟 , 县 鄙 建 旐 。 ” 注 云 : “ 师 都 , 六 乡 六 遂 大 夫 也 。 州 里 、 县 鄙 , 乡 遂 之 官 , 互 约 言 之 。 ” 如 郑 之 意 , 则 以 乡 、 遂 同 建 旗 。 乡 之 下 有 州 , 州 为 第 二 , 党 为 第 三 , 族 为 第 四 , 闾 为 第 五 , 比 为 第 六 。 其 遂 之 下 有 县 , 县 为 第 二 , 鄙 为 第 三 , 酂 为 第 四 , 里 为 第 五 , 邻 为 第 六 。 今 云 州 里 建 旟 , 则 六 乡 内 州 长 、 党 正 及 六 遂 内 酂 长 、 里 宰 、 邻 长 等 五 人 同 建 旟 也 。 又 云 “ 县 鄙 建 旐 ” , 谓 六 遂 内 县 正 、 鄙 师 及 六 乡 内 族 师 、 闾 胥 、 比 长 等 五 人 同 建 旐 , 故 郑 云 “ 互 约 言 ” 也 。 诸 侯 之 乡 亦 大 夫 , 故 《 乡 饮 酒 目 录 》 云 : “ 诸 侯 之 乡 大 夫 三 年 宾 贤 能 之 礼 。 ” 是 乡 为 大 夫 , 则 遂 亦 大 夫 也 。 其 县 与 州 长 班 同 , 则 亦 士 也 。 党 、 鄙 在 州 、 县 之 下 , 或 亦 为 士 。 酂 、 族 以 下 卑 , 则 皆 非 士 矣 。 上 章 朝 臣 言 卿 大 夫 , 则 此 各 亦 有 大 夫 兼 乡 遂 与 州 县 也 。 乡 大 夫 以 下 及 不 命 之 士 等 职 位 虽 卑 , 皆 问 善 道 , 其 可 互 约 , 别 图 於 后 : 乡 旗 , 州 旟 , 党 旟 , 族 旐 , 闾 旐 , 比 旐 , 遂 旗 , 县 旐 , 鄙 旐 , 酂 旟 , 里 旟 , 邻 旟 。  素 丝 组 之 , 良 马 五 之 。 总 以 素 丝 而 成 组 也 。 骖 马 五 辔 。 笺 云 : 以 素 丝 缕 缝 组 於 旌 旗 以 为 之 饰 。 五 之 者 , 亦 为 五 见 之 也 。 ○ 总 , 子 孔 反 。 骖 , 七 南 反 。[ 疏 ] 传 “ 骖 马 五 辔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 马 , 士 驾 二 , 《 既 夕 礼 》 云 “ 公 赗 以 两 马 ” , 是 也 。 大 夫 以 上 驾 四 , 四 马 则 八 辔 矣 。 骖 马 五 辔 者 , 御 车 之 法 , 骖 马 内 辔 纳 於 觖 , 唯 执 其 外 辔 耳 。 骖 马 马 执 一 辔 , 服 马 则 二 辔 俱 执 之 , 所 谓 六 辔 在 手 也 。 此 经 有 四 之 、 五 之 、 六 之 , 以 御 马 喻 治 民 , 马 多 益 难 御 , 故 先 少 而 后 多 。 传 称 渐 多 之 由 为 说 , 从 内 而 出 外 。 上 章 四 之 , 谓 服 马 之 四 辔 也 。 此 章 加 一 骖 马 益 一 辔 , 故 言 五 之 也 。 下 章 又 加 一 骖 , 更 益 一 辔 , 故 六 之 也 。 据 上 四 之 为 服 马 , 此 加 一 骖 乃 有 五 , 故 言 五 辔 也 。 王 肃 云 : “ 古 者 一 辕 之 车 驾 三 马 则 五 辔 , 其 大 夫 皆 一 辕 车 。 夏 后 氏 驾 两 谓 之 丽 , 殷 益 以 一 騑 谓 之 骖 。 周 人 又 益 一 騑 谓 之 驷 。 本 从 一 骖 而 来 , 亦 谓 之 骖 。 ” 经 言 骖 , 则 三 马 之 名 。 又 孔 晁 云 : “ 作 者 历 言 三 王 之 法 , 此 似 述 传 , 非 毛 旨 也 。 何 则 ? 马 以 引 重 , 左 右 当 均 。 一 辕 车 以 两 马 为 服 , 傍 以 一 马 骖 之 , 则 偏 而 不 调 , 非 人 情 也 。 《 株 林 》 曰 : ‘ 乘 我 乘 驹 。 ’ 传 曰 : ‘ 大 夫 乘 驹 。 ’ 则 毛 以 大 夫 亦 驾 四 也 。 且 殷 之 制 亦 驾 四 , 故 王 基 云 : ‘ 《 商 颂 》 曰 : “ 约 軧 错 衡 , 八 鸾 锵 锵 。 ” 是 则 殷 驾 四 , 不 驾 三 也 。 ’ ” 又 《 异 义 》 : “ 天 子 驾 数 , 《 易 孟 京 》 、 《 春 秋 公 羊 》 说 天 子 驾 六 , 《 毛 诗 》 说 天 子 至 大 夫 同 驾 四 , 士 驾 二 。 《 诗 》 云 : ‘ 四 牡 彭 彭 ’ , 武 王 所 乘 ; ‘ 龙 旂 承 祀 , 六 辔 耳 耳 ’ , 鲁 僖 所 乘 ; ‘ 四 牡 騑 騑 , 周 道 委 迟 ’ , 大 夫 所 乘 。 谨 案 : 《 礼 · 王 度 记 》 曰 ‘ 天 子 驾 六 , 诸 侯 与 卿 同 驾 四 , 大 夫 驾 三 , 士 驾 二 , 庶 人 驾 一 ’ , 说 与 《 易 》 、 《 春 秋 》 同 。 ” 玄 之 闻 也 , 《 周 礼 · 校 人 》 “ 掌 王 马 之 政 , 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 , 乘 马 一 师 四 圉 ” 。 四 马 为 乘 , 此 一 圉 者 养 一 马 , 而 一 师 监 之 也 。 《 尚 书 · 顾 命 》 诸 侯 入 应 门 皆 布 乘 黄 朱 , 言 献 四 黄 马 朱 鬛 也 。 既 实 周 天 子 驾 六 , 《 校 人 》 则 何 不 以 马 与 圉 以 六 为 数 ? 《 顾 命 》 诸 侯 何 以 不 献 六 马 ? 《 王 度 记 》 曰 “ 大 夫 驾 三 ” , 经 传 无 所 言 , 是 自 古 无 驾 三 之 制 也 。 ○ 笺 “ 以 素 ” 至 “ 之 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 云 “ 孑 孑 干 旟 ” , 言 旌 旗 之 状 , 此 云 “ 素 丝 组 之 ” , 为 旌 旗 之 饰 , 可 知 《 周 礼 》 九 旂 皆 不 言 组 饰 。 《 释 天 》 说 龙 旂 云 “ 饰 以 组 ” , 而 此 乡 大 夫 乡 遂 之 官 亦 有 组 , 则 九 旂 皆 以 组 为 饰 , 故 郭 璞 曰 “ 用 綦 组 饰 旒 之 边 ” , 是 也 。  彼 姝 者 子 , 何 以 予 之 ?孑 孑 干 旌 , 在 浚 之 城 。 析 羽 为 旌 。 城 , 都 城 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 素 丝 祝 之 , 良 马 六 之 。 祝 , 织 也 。 四 马 六 辔 。 笺 云 : 祝 当 作 “ 属 ” 。 属 , 著 也 。 六 之 者 , 亦 谓 六 见 之 也 。 ○ 祝 , 毛 之 六 反 , 郑 之 蜀 反 。 著 , 直 略 反 , 沈 知 略 反 。 彼 姝 者 子 , 何 以 告 之 ?《 干 旄 》 三 章 , 章 六 句 。  《 载 驰 》 , 许 穆 夫 人 作 也 。 闵 其 宗 国 颠 覆 , 自 伤 不 能 救 也 。 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 露 於 漕 邑 。 许 穆 夫 人 闵 卫 之 亡 , 伤 许 之 小 , 力 不 能 救 , 思 归 唁 其 兄 , 又 义 不 得 , 故 赋 是 诗 也 。 灭 者 , 懿 公 死 也 。 君 死 於 位 曰 灭 。 露 於 漕 邑 者 , 谓 戴 公 也 。 懿 公 死 , 国 人 分 散 , 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 处 之 於 漕 邑 , 而 立 戴 公 焉 。 戴 公 与 许 穆 夫 人 俱 公 子 顽 烝 於 宣 姜 所 生 也 。 男 子 先 生 曰 兄 。 ○ 闵 , 一 本 作 “ 愍 ” , 密 谨 反 。 唁 音 彦 。 吊 失 国 曰 唁 。[ 疏 ] “ 《 载 驰 》 五 章 , 首 章 六 句 , 二 章 三 章 四 句 , 四 章 六 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 载 驰 》 诗 者 , 许 穆 夫 人 所 作 也 。 闵 念 其 宗 族 之 国 见 灭 , 自 伤 不 能 救 之 。 言 由 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 故 立 戴 公 , 暴 露 而 舍 於 漕 邑 。 宗 国 败 灭 , 君 民 播 迁 , 是 以 许 穆 夫 人 闵 念 卫 国 之 亡 , 伤 己 许 国 之 小 , 而 力 弱 不 能 救 , 故 且 欲 归 国 而 唁 其 兄 。 但 在 礼 , 诸 侯 夫 人 父 母 终 , 唯 得 使 大 夫 问 於 兄 弟 , 有 义 不 得 归 , 是 以 许 人 尤 之 , 故 赋 是 《 载 驰 》 之 诗 而 见 己 志 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 又 义 不 得 ” , 则 为 “ 有 ” 字 者 非 也 。 上 云 “ 许 穆 夫 人 作 ” , 又 云 “ 故 赋 是 诗 ” , 作 、 赋 一 也 。 以 作 诗 所 以 铺 陈 其 志 , 故 作 诗 名 曰 赋 。 《 左 传 》 曰 “ 许 穆 夫 人 赋 《 载 驰 》 ” , 是 也 。 此 “ 思 归 唁 其 兄 ” , 首 章 是 也 。 “ 又 义 不 得 ” , 二 章 以 下 是 也 。 此 实 五 章 , 故 《 左 传 》 叔 孙 豹 、 郑 子 家 赋 《 载 驰 》 之 四 章 , 四 犹 未 卒 , 明 其 五 也 。 然 彼 赋 《 载 驰 》 , 义 取 控 引 大 国 , 今 控 于 大 邦 , 乃 在 卒 章 。 言 赋 四 章 者 , 杜 预 云 : “ 并 赋 四 章 以 下 。 赋 诗 虽 意 有 所 主 , 欲 为 首 引 之 势 , 并 上 章 而 赋 之 也 。 ” 《 左 传 》 服 虔 注 : “ 《 载 驰 》 五 章 属 《 鄘 风 》 。 许 夫 人 闵 卫 灭 , 戴 公 失 国 , 欲 驰 驱 而 唁 之 , 故 作 以 自 痛 国 小 , 力 不 能 救 。 在 礼 , 妇 人 父 母 既 没 , 不 得 宁 兄 弟 , 於 是 许 人 不 嘉 , 故 赋 二 章 以 喻 ‘ 思 不 远 ’ 也 。 ‘ 许 人 尢 之 ’ , 遂 赋 三 章 。 以 卒 章 非 许 人 不 听 , 遂 赋 四 章 , 言 我 遂 往 , 无 我 有 尢 也 。 ” 服 氏 既 云 《 载 驰 》 五 章 , 下 历 说 唯 有 四 章 者 , 服 虔 意 以 传 称 四 章 , 义 取 控 於 大 国 , 此 卒 章 乃 是 传 之 所 谓 四 章 也 , 因 以 差 次 章 数 以 当 之 。 首 章 论 归 唁 之 事 , 其 所 思 之 意 。 下 四 章 为 许 人 所 尢 而 作 之 , 置 首 章 於 外 , 以 下 别 数 为 四 章 也 。 言 许 大 夫 不 嘉 , 故 赋 二 章 , 谓 除 首 章 而 更 有 二 章 , 即 此 二 章 、 三 章 是 也 。 凡 诗 之 作 , 首 尾 接 连 , 未 有 除 去 首 章 , 更 为 次 弟 者 也 。 服 氏 此 言 , 无 所 案 据 , 正 以 传 有 四 章 之 言 , 故 为 此 释 , 不 如 杜 氏 并 赋 之 说 也 。 ○ “ 灭 者 ” 至 “ 曰 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 死 於 位 曰 灭 ” , 《 公 羊 传 》 文 也 。 《 春 秋 》 之 例 , 灭 有 二 义 。 若 国 被 兵 寇 , 敌 人 入 而 有 之 , 其 君 虽 存 而 出 奔 , 国 家 多 丧 灭 , 则 谓 之 灭 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 凡 胜 国 曰 灭 。 ” 齐 灭 谭 , 谭 子 奔 莒 ; 狄 灭 温 , 温 子 奔 卫 之 类 是 也 。 若 本 国 虽 存 , 君 与 敌 战 而 死 , 亦 谓 之 灭 , 故 云 “ 君 死 於 位 曰 灭 ” , 即 昭 二 十 三 年 “ 胡 子 髡 、 沈 子 逞 灭 ” 之 类 是 也 。  载 驰 载 驱 , 归 唁 卫 侯 。 载 , 辞 也 。 吊 失 国 曰 唁 。 笺 云 : 载 之 言 则 也 。 卫 侯 , 戴 公 也 。 ○ 駈 字 亦 作 驱 , 如 字 。 协 韵 亦 音 丘 。 驱 马 悠 悠 , 言 至 于 漕 。 悠 悠 , 远 貌 。 漕 , 卫 东 邑 。 笺 云 : 夫 人 原 御 者 驱 马 悠 悠 乎 , 我 欲 至 于 漕 。 大 夫 跋 涉 , 我 心 则 忧 。 草 行 曰 跋 。 水 行 曰 涉 。 笺 云 : 跋 涉 者 , 卫 大 夫 来 告 难 於 许 时 。 ○ 跋 涉 , 蒲 末 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 不 由 蹊 遂 而 涉 曰 跋 涉 。 ” 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 载 驰 ” 至 “ 则 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 言 己 欲 驱 驰 而 往 归 於 宗 国 , 以 吊 唁 卫 侯 , 故 原 御 者 驰 马 悠 悠 然 而 远 行 , 我 欲 疾 至 於 漕 邑 。 我 所 以 思 原 如 是 者 , 以 卫 大 夫 跋 涉 而 告 难 於 我 , 我 心 则 忧 闵 其 亡 , 伤 不 能 救 , 故 且 驱 驰 而 唁 之 。 郑 唯 “ 载 之 言 则 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 吊 失 国 曰 唁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 , “ 公 孙 於 齐 , 次 於 阳 州 。 齐 侯 唁 公 於 野 井 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 “ 吊 失 国 曰 唁 。 唁 公 不 得 入 于 鲁 ” , 是 也 。 此 据 失 国 言 之 。 若 对 , 吊 死 曰 吊 , 则 吊 生 曰 唁 。 《 何 人 斯 》 云 : “ 不 入 唁 我 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 齐 人 获 臧 坚 , 齐 侯 使 夙 沙 卫 唁 之 。 ” 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ” 以 生 见 获 , 故 唁 之 也 。 ○ 传 “ 草 行 曰 跋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 云 “ 跋 涉 山 川 ” , 则 跋 者 , 山 行 之 名 也 。 言 草 行 者 , 跋 本 行 草 之 名 , 故 传 曰 “ 反 首 茇 舍 以 行 ” 。 山 必 有 草 , 故 山 行 亦 曰 跋 。  既 不 我 嘉 , 不 能 旋 反 。 不 能 旋 反 , 我 思 也 。 笺 云 : 既 , 尽 。 嘉 , 善 也 。 言 许 人 尽 不 善 我 欲 归 唁 兄 。 视 尔 不 臧 , 我 思 不 远 。 不 能 远 卫 也 。 笺 云 : 尔 , 女 。 女 , 许 人 也 。 臧 , 善 也 。 视 女 不 施 善 道 救 卫 。 ○ 臧 , 子 郎 反 。 远 , 于 万 反 , 注 同 。 协 句 如 字 。[ 疏 ] “ 既 不 ” 至 “ 不 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 既 欲 归 唁 , 而 许 大 夫 不 听 , 故 责 之 云 : 汝 许 人 尽 不 善 我 欲 归 唁 其 兄 , 然 不 能 旋 反 我 心 中 之 思 , 使 不 思 归 也 。 既 不 得 去 , 而 又 责 之 言 : 我 视 汝 许 大 夫 不 施 善 道 以 救 卫 , 由 此 故 我 思 不 远 於 卫 , 恒 欲 归 唁 之 尔 。 既 不 能 救 , 何 以 止 我 也 ?  既 不 我 嘉 , 不 能 旋 济 。 济 , 止 也 。 视 尔 不 臧 , 我 思 不 閟 。 閟 , 闭 也 。 ○ 閟 , 悲 位 反 , 徐 又 方 冀 反 。陟 彼 阿 丘 , 言 采 其 虻 。 偏 高 曰 阿 丘 。 虻 , 贝 母 也 。 升 至 偏 高 之 丘 , 采 其 虻 者 , 将 以 疗 疾 。 笺 云 : 升 丘 采 贝 母 , 犹 妇 人 之 適 异 国 , 欲 得 力 助 , 安 宗 国 也 。 ○ 虻 音 盲 , 药 名 也 。 疗 , 力 照 反 。 女 子 善 怀 , 亦 各 有 行 。 行 , 道 也 。 笺 云 : 善 犹 多 也 。 怀 , 思 也 。 女 子 之 多 思 者 有 道 , 犹 升 丘 采 其 虻 也 。 许 人 尢 之 , 众 穉 且 狂 。 尢 , 过 也 。 是 乃 众 幼 穉 且 狂 进 , 取 一 概 之 义 。 笺 云 : 许 人 , 许 大 夫 也 。 过 之 者 , 过 夫 人 之 欲 归 唁 其 兄 。 ○ 尢 , 本 亦 作 “ 訧 ” , 音 同 。 穉 , 本 又 作 “ 稚 ” , 直 吏 反 。 概 , 古 爱 反 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 且 狂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 既 为 许 人 所 止 而 不 得 归 , 故 说 巳 归 意 以 非 之 。 言 有 人 升 彼 阿 丘 之 上 , 言 欲 采 其 虻 者 , 欲 得 其 虻 以 疗 疾 , 犹 妇 人 適 於 异 国 , 亦 欲 得 力 助 以 安 宗 国 。 然 我 言 力 助 宗 国 , 似 采 虻 疗 疾 。 是 我 女 子 之 多 思 , 亦 各 有 道 理 也 。 既 不 能 救 , 思 得 暂 归 。 许 人 守 礼 尤 我 , 言 此 许 人 之 尤 过 者 , 是 乃 众 童 穉 无 知 且 狂 狷 之 人 也 , 唯 守 一 概 之 义 , 不 知 我 宗 国 今 人 败 灭 , 不 与 常 同 , 何 为 以 常 礼 止 我 也 ? ○ 传 “ 偏 高 ” 至 “ 贝 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偏 高 , 阿 丘 ” , 《 释 丘 》 文 。 李 巡 曰 : “ 谓 丘 边 高 。 ” “ 莔 , 贝 母 ” , 《 释 草 》 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 虻 , 今 药 草 贝 母 也 。 其 叶 如 栝 楼 而 细 小 。 其 子 在 根 下 , 如 芋 , 子 正 白 , 四 方 连 累 相 著 有 分 解 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 善 犹 ” 至 “ 采 虻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 思 卫 , 为 许 所 尤 。 方 宜 开 释 许 人 , 不 宜 自 称 善 思 , 故 许 人 尤 之 , 明 嫌 其 多 思 , 故 云 善 犹 多 也 。 此 多 思 有 道 , 自 夫 人 之 意 , 言 犹 升 丘 采 虻 者 。 以 经 云 “ 亦 各 有 行 ” , “ 亦 各 ” , 不 一 之 辞 , 明 采 虻 与 已 俱 有 道 理 , 故 云 “ 亦 各 ” 也 。 然 则 此 与 上 互 相 明 , 上 言 采 虻 疗 疾 , 犹 己 欲 力 助 宗 国 ; 此 言 已 思 有 理 , 则 采 虻 亦 有 理 矣 。 ○ 传 “ 是 乃 ” 至 “ 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 狂 者 进 取 。 ” 注 云 : “ 狂 者 进 取 , 仰 法 古 例 , 不 顾 时 俗 。 ” 是 进 取 一 概 之 义 。 一 概 者 , 一 端 不 晓 变 通 , 以 常 礼 为 防 , 不 听 归 唁 , 是 童 蒙 而 狂 也 。 ○ 笺 “ 许 人 , 许 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 大 夫 君 子 ” , 故 许 人 为 许 大 夫 。 上 章 “ 视 尔 不 臧 ” , 笺 云 : “ 尔 , 汝 。 汝 , 许 人 。 ” 大 夫 亦 由 此 也 。 大 夫 而 曰 人 者 , 众 辞 。 下 笺 云 “ 君 子 , 国 中 贤 者 ” , 此 独 云 大 夫 者 , 以 言 “ 众 穉 且 狂 ” , 是 责 大 夫 之 辞 , 故 不 及 国 中 贤 者 。 下 以 巳 情 恕 而 告 之 , 不 必 唯 对 国 中 大 夫 , 故 兼 言 贤 者 焉 。  我 行 其 野 , 芃 芃 其 麦 。 原 行 卫 之 野 , 麦 芃 芃 然 方 盛 长 。 笺 云 : 麦 芃 芃 者 , 言 未 收 刈 , 民 将 困 也 。 。 ○ 芃 , 薄 红 反 , 徐 又 符 雄 反 。 长 , 张 丈 反 。控 于 大 邦 , 谁 因 谁 极 ! 控 , 引 。 极 , 至 也 。 笺 云 : 今 卫 侯 之 欲 求 援 引 之 力 助 於 大 国 之 诸 侯 , 亦 谁 因 乎 ? 由 谁 至 乎 ? 闵 之 , 故 欲 归 问 之 。 ○ 控 , 苦 贡 反 。 引 , 夷 忍 反 , 又 夷 刃 反 。 援 , 于 眷 反 , 又 音 袁 , 沈 于 万 反 。大 夫 君 子 , 无 我 有 尢 。 笺 云 : 君 子 , 国 中 贤 者 。 无 我 有 尤 , 无 过 我 也 。百 尔 所 思 , 不 如 我 所 之 ! 不 如 我 所 思 之 笃 厚 也 。 笺 云 : 尔 , 女 。 女 , 众 大 夫 君 子 也 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 所 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 冀 得 归 唁 , 说 己 往 意 。 我 所 以 归 唁 於 卫 者 , 我 比 欲 行 卫 之 野 , 观 其 芃 芃 然 方 盛 之 麦 , 时 未 收 刈 , 明 民 困 苦 。 闵 其 国 民 , 故 欲 往 行 之 。 又 欲 问 卫 求 援 引 之 力 助 於 大 国 之 诸 侯 , 亦 由 谁 因 乎 ? 由 谁 至 乎 ? 我 之 归 唁 , 为 此 而 已 。 尔 许 之 大 夫 及 国 中 君 子 , 无 以 我 为 有 过 , 而 不 听 问 。 尔 之 过 我 , 由 不 思 念 於 卫 。 汝 百 众 大 夫 君 子 , 纵 有 所 思 念 於 卫 , 不 如 我 所 思 之 笃 厚 也 。 由 情 不 及 己 , 故 不 听 我 去 耳 。 ○ 笺 “ 欲 求 ” 至 “ 谁 至 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 , 立 戴 公 , 是 夫 人 所 知 , 不 须 问 矣 。 又 於 时 十 二 月 也 , 草 木 已 枯 , 野 无 生 麦 , 而 云 问 所 控 引 , 言 欲 观 麦 者 , 夫 人 志 在 唁 兄 , 思 归 访 问 , 非 是 全 不 知 也 。 又 思 欲 向 卫 , 得 於 三 月 四 月 , 民 饥 麦 盛 之 时 , 出 行 其 野 , 不 谓 当 今 十 二 月 也 。 故 《 郑 志 》 答 赵 商 云 “ 狄 人 入 卫 , 其 时 明 然 。 戴 公 庐 漕 及 城 楚 丘 二 者 , 是 还 复 其 国 也 。 许 夫 人 伤 宗 国 之 灭 , 又 闵 其 民 , 欲 归 行 其 野 , 视 其 麦 , 是 时 之 忧 思 , 乃 引 日 月 而 不 得 归 , 责 以 冬 夏 与 谁 因 谁 极 , 未 通 於 许 夫 人 之 意 ” , 是 也 。  《 载 驰 》 五 章 , 一 章 六 句 , 二 章 四 句 , 一 章 六 句 , 一 章 八 句 。鄘 国 十 篇 , 三 十 章 , 百 七 十 六 句 。◎ 卫 淇 奥 诂 训 传 第 五  ○ 郑 、 王 俱 云 : “ 纣 都 之 东 也 。 ”《 淇 奥 》 , 美 武 公 之 德 也 。 有 文 章 , 又 能 听 其 规 谏 , 以 礼 自 防 , 故 能 入 相 于 周 , 美 而 作 是 诗 也 。 ○ 淇 奥 , 上 音 其 , 下 音 於 六 反 , 一 音 乌 报 反 。 淇 , 水 名 。 奥 , 隈 也 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 奥 亦 水 名 。 ” 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 淇 奥 》 三 章 , 章 九 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 淇 奥 》 诗 者 , 美 武 公 之 德 也 。 既 有 文 章 , 又 能 听 臣 友 之 规 谏 , 以 礼 法 自 防 闲 , 故 能 入 相 於 周 为 卿 士 , 由 此 故 美 之 而 作 是 诗 也 。 《 沔 水 》 笺 云 : “ 规 者 , 正 圆 之 器 也 。 ” 《 司 谏 》 注 云 : “ 以 义 正 君 曰 规 。 ” 然 则 方 圆 者 度 之 准 , 礼 义 者 德 之 则 。 正 圆 以 规 , 使 依 度 , 犹 正 君 以 礼 , 使 入 德 , 故 谓 之 规 谏 。 谏 , 干 也 , 干 君 之 意 而 告 之 。 卒 章 传 曰 “ 重 较 , 卿 士 之 车 ” , 则 入 相 为 卿 士 也 。 《 宾 之 初 筵 》 云 “ 武 公 既 入 而 作 是 诗 也 ” , 则 武 公 当 幽 王 之 时 巳 为 卿 士 矣 。 又 《 世 家 》 云 : “ 武 公 将 兵 佐 周 平 戎 , 甚 有 功 。 平 王 命 为 公 。 ” 则 平 王 之 初 , 未 命 为 公 , 亦 为 卿 士 矣 。 此 云 “ 入 相 于 周 ” , 不 斥 其 时 之 王 , 或 幽 或 平 , 未 可 知 也 。 若 平 王 则 为 公 , 而 云 卿 士 者 , 卿 为 典 事 , 公 其 兼 官 , 故 《 顾 命 》 注 “ 公 兼 官 , 以 六 卿 为 正 次 ” , 是 也 。 言 “ 美 武 公 之 德 ” , 总 叙 三 章 之 义 也 。 “ 有 文 章 ” , 即 “ 有 斐 君 子 ” 是 也 。 “ 听 其 规 谏 , 以 礼 自 防 ” , 即 “ 切 磋 琢 磨 , 金 锡 圭 璧 ” 是 也 。 “ 入 相 於 周 ” , 即 “ 充 耳 会 弁 , 猗 重 较 兮 ” 是 也 。 其 馀 皆 是 武 公 之 德 从 可 知 也 。 序 先 言 听 谏 自 防 , 乃 言 入 相 於 周 者 , 以 先 说 在 国 之 德 , 乃 言 入 相 。 经 亦 先 言 其 德 盛 听 谏 , 后 陈 卿 士 之 车 服 为 事 次 也 。 诸 言 美 者 , 美 所 施 之 政 教 , 此 则 论 质 美 德 盛 , 学 问 自 修 , 乃 言 美 其 身 之 德 , 故 叙 者 异 其 文 也 。 案 《 世 家 》 云 “ 武 公 以 其 赂 赂 士 , 以 袭 攻 共 伯 ” , 而 杀 兄 篡 国 , 得 为 美 者 , 美 其 逆 取 顺 守 , 德 流 於 民 , 故 美 之 。 齐 桓 、 晋 文 皆 篡 弑 而 立 , 终 建 大 功 , 亦 皆 类 也 。  瞻 彼 淇 奥 , 绿 竹 猗 猗 。 兴 也 。 奥 , 隈 也 。 绿 , 王 刍 也 。 竹 , 篇 竹 也 。 猗 猗 , 美 盛 貌 。 武 公 质 美 德 盛 , 有 康 叔 之 馀 烈 。 ○ 绿 竹 并 如 字 。 《 尔 雅 》 作 “ 菉 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 竹 ” 作 “ ” , 音 徒 沃 反 , 云 “ , 篇 筑 也 ” , 石 经 同 。 猗 , 於 宜 反 。 隈 , 乌 回 反 , 孙 炎 云 “ 水 曲 中 也 ” 。 刍 , 初 俱 反 , 郭 璞 云 : “ 今 呼 白 脚 莎 。 ” 莎 音 苏 禾 反 , 一 云 即 菉 蓐 草 也 。 蓐 音 辱 。 萹 竹 , 本 亦 作 “ 扁 ” , 四 善 反 , 又 音 篇 , 郭 四 殄 反 , 一 音 布 典 反 。 竹 音 如 字 , 又 敕 六 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 筑 ” , 音 同 。 郭 云 : “ 似 小 藜 , 赤 茎 节 , 好 生 道 旁 , 可 食 , 又 杀 虫 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 有 草 似 竹 , 高 五 六 尺 , 淇 水 侧 人 谓 之 菉 竹 也 。 ” “ 之 烈 ” , 一 本 作 “ 之 馀 烈 ” 。 有 匪 君 子 , 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 。 匪 , 文 章 貌 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 磋 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 。 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 脩 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 也 。 ○ 匪 本 又 作 “ 斐 ” , 同 芳 尾 反 , 下 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 邲 , 美 貌 也 。 ” 磋 , 七 何 反 。 琢 , 陟 角 反 。 磨 , 本 又 作 “ 摩 ” , 莫 何。

卷 三 三 之 二。

详 ” , 则 此 为 读 诵 , 於 义 亦 通 。 必 以 为 抽 者 , 以 读 诵 非 宣 露 之 义 。 传 训 为 “ 抽 ” , 笺 申 “ 抽 ” 为 “ 出 ” 也 。  所 可 读 也 ? 言 之 辱 也 。 辱 , 辱 君 也 。《 墙 有 茨 》 三 章 , 章 六 句 。  《 君 子 偕 老 》 , 刺 卫 夫 人 也 。 夫 人 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 人 君 之 德 , 服 饰 之 盛 , 宜 与 君 子 偕 老 也 。 夫 人 , 宣 公 夫 人 , 惠 公 之 母 也 。 人 君 , 小 君 也 。 或 者 “ 小 ” 字 误 作 “ 人 ” 耳 。 ○ 偕 音 皆 。[ 疏 ] “ 《 君 子 偕 老 》 三 章 , 首 章 七 句 , 二 章 九 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 偕 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 君 子 偕 老 》 诗 者 , 刺 卫 夫 人 也 。 以 夫 人 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 也 。 毛 以 为 , 由 夫 人 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 别 有 小 君 , 内 有 贞 顺 之 德 , 外 有 服 饰 之 盛 , 德 称 其 服 , 宜 与 君 子 偕 老 者 , 刺 今 夫 人 有 淫 佚 之 行 , 不 能 与 君 子 偕 老 。 偕 老 者 , 谓 能 守 义 贞 絜 以 事 君 子 , 君 子 虽 死 , 志 行 不 变 , 与 君 子 俱 至 於 老 也 。 经 陈 行 步 之 容 , 发 肤 之 貌 , 言 德 美 盛 饰 之 事 , 能 与 君 子 偕 老 者 乃 然 。 故 发 首 言 “ 君 子 偕 老 ” , 以 为 一 篇 之 总 目 。 序 则 反 之 , 见 内 有 其 德 , 外 称 其 服 , 然 后 能 与 君 子 偕 老 。 各 自 为 势 , 所 以 倒 也 。 郑 以 为 , 由 夫 人 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 此 夫 人 既 有 举 动 之 德 , 服 饰 之 盛 , 宜 应 与 君 子 俱 至 於 老 。 反 为 淫 佚 之 行 , 而 不 能 与 君 子 偕 老 , 故 刺 之 。 此 人 君 之 德 , 谓 宣 姜 服 饰 之 盛 , 行 止 有 仪 , 不 谓 内 有 其 德 也 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 误 作 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 篇 公 子 顽 通 乎 君 母 , 母 是 宣 姜 , 故 知 此 亦 为 宣 公 夫 人 , 惠 公 之 母 也 。 以 言 刺 夫 人 , 故 知 人 君 为 小 君 。 以 夫 妻 一 体 , 妇 人 从 夫 之 爵 , 故 同 名 曰 人 君 。 《 硕 人 》 传 曰 “ 人 君 以 朱 缠 镳 ” 亦 谓 夫 人 也 。 夫 人 虽 理 得 称 人 君 , 而 经 、 传 无 谓 夫 人 为 人 君 者 , 故 笺 疑 之 云 : “ 或 者 ‘ 小 ’ 字 误 作 ‘ 人 ’ 耳 。 ” 俗 本 亦 有 无 此 一 句 者 , 定 本 有 之 。  君 子 偕 老 , 副 笄 六 珈 。 能 与 君 子 俱 老 , 乃 宜 居 尊 位 , 服 盛 服 也 。 副 者 , 后 夫 人 之 首 饰 , 编 发 为 之 。 笄 , 衡 笄 也 。 珈 笄 , 饰 之 最 盛 者 , 所 以 别 尊 卑 。 笺 云 : 珈 之 言 加 也 , 副 既 笄 而 加 饰 , 如 今 步 摇 上 饰 。 古 之 制 所 有 , 未 闻 。 ○ 副 , 芳 富 反 。 珈 音 加 。 编 , 蒲 典 反 , 或 必 仙 反 。 别 , 彼 列 反 。 摇 , 馀 昭 反 。 委 委 佗 佗 , 如 山 如 河 , 委 委 者 , 行 可 委 曲 踪 迹 也 。 佗 佗 者 , 德 平 易 也 。 山 无 不 容 , 河 无 不 润 。 ○ 委 , 於 危 反 , 注 同 。 佗 , 待 何 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 德 之 美 貌 。 ” 行 , 下 孟 反 , 旧 如 字 。 委 曲 如 字 。 易 , 以 豉 反 。 象 服 是 宜 。 象 服 , 尊 者 所 以 为 饰 。 笺 云 : 象 服 者 , 谓 揄 翟 、 阙 翟 也 。 人 君 之 象 服 , 则 舜 所 云 “ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 ” 之 属 。 ○ 揄 音 遥 , 字 又 作 “ 褕 ” 。 狄 , 本 亦 作 “ 翟 ” 。 王 后 第 二 服 曰 褕 狄 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 子 之 不 淑 , 云 如 之 何 ! 有 子 若 是 , 何 谓 不 善 乎 ? 笺 云 : 子 乃 服 饰 如 是 , 而 为 不 善 之 行 , 於 礼 当 如 之 何 ! 深 疾 之 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 又 下 同 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 夫 人 能 与 君 子 俱 至 於 老 者 , 首 服 副 饰 而 著 衡 笄 , 以 六 珈 玉 为 之 饰 , 既 服 此 服 , 其 行 委 委 然 , 行 可 委 曲 , 佗 佗 然 , 其 德 平 易 , 如 山 之 无 不 容 , 如 河 之 无 不 润 。 德 能 如 是 , 以 象 骨 饰 服 而 著 之 , 是 为 得 宜 。 此 子 之 德 , 与 服 相 称 以 此 。 可 谓 不 善 , 云 如 之 何 乎 ? 言 其 宜 善 也 。 今 之 夫 人 何 以 不 善 而 为 淫 乱 , 不 能 与 君 子 偕 老 乎 ? 。 ○ 郑 以 为 , 言 此 夫 人 宜 与 君 子 偕 老 , 何 者 ? 今 夫 人 既 有 首 服 副 笄 而 著 六 珈 , 又 能 委 委 佗 佗 , 如 山 如 河 , 象 服 褕 翟 、 阙 翟 得 其 宜 。 服 饰 如 是 , 宜 为 善 以 配 君 子 。 今 子 之 反 为 不 善 之 行 , 欲 云 如 之 何 乎 ? 深 疾 之 。 ○ 传 “ 能 与 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 副 者 , 祭 服 之 首 饰 。 《 追 师 》 “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 、 编 、 次 ” , 注 云 “ 副 之 言 覆 , 所 以 覆 首 为 之 饰 , 其 遗 象 若 今 之 步 摇 矣 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 其 遗 象 若 今 假 紒 矣 , 服 之 以 告 桑 也 。 次 , 次 第 发 长 短 。 所 谓 髲 髢 , 服 之 以 见 王 ” , 是 也 。 言 编 若 今 假 紒 者 , 编 列 他 发 为 之 , 假 作 紒 形 , 加 於 首 上 。 次 者 , 亦 鬄 他 发 与 己 发 相 合 为 紒 , 故 云 “ 所 谓 髲 鬄 ” 。 是 编 、 次 所 以 异 也 。 以 此 笄 连 副 , 则 为 副 之 饰 , 是 衡 笄 也 , 故 《 追 师 》 又 云 “ 追 衡 笄 。 ” 注 云 “ 王 后 之 衡 笄 , 皆 以 玉 为 之 , 唯 祭 服 有 衡 笄 垂 于 副 之 两 傍 当 耳 , 其 下 以 紞 悬 瑱 ” , 是 也 。 编 、 次 则 无 衡 笄 。 言 珈 者 , 以 玉 珈 於 笄 为 饰 , 后 夫 人 首 服 之 尢 尊 , 故 云 “ 珈 笄 , 饰 之 最 盛 者 ” 。 此 副 及 衡 笄 与 珈 饰 , 唯 后 夫 人 有 之 , 卿 大 夫 以 下 则 无 , 故 云 “ 所 以 别 尊 卑 ” 也 。 ○ 笺 “ 珈 之 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 珈 字 从 玉 , 则 珈 为 笄 饰 。 谓 之 珈 者 , 珈 之 言 加 , 由 副 既 笄 , 而 加 此 饰 , 故 谓 之 珈 , 如 汉 之 步 摇 之 上 饰 也 。 步 摇 , 副 之 遗 象 , 故 可 以 相 类 也 。 古 今 之 制 不 必 尽 同 , 故 言 “ 古 之 制 所 有 , 未 闻 ” 。 以 言 “ 六 珈 ” , 必 饰 之 有 六 , 但 所 施 不 可 知 。 据 此 言 “ 六 珈 ” , 则 侯 伯 夫 人 为 六 , 王 后 则 多 少 无 文 也 。 ○ 传 “ 委 委 ” 至 “ 不 润 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 陈 人 君 之 德 而 駮 宣 姜 , 则 以 为 内 有 德 也 。 《 释 训 》 云 : “ 委 委 佗 佗 , 美 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 宽 容 之 美 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 委 委 , 行 之 美 。 佗 佗 , 长 之 美 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 隹 丽 美 艳 之 貌 。 ” 传 意 陈 善 以 駮 宣 姜 , 则 以 为 内 实 有 德 , 其 言 行 可 委 曲 , 德 平 易 。 李 巡 与 孙 炎 略 同 , 则 委 委 、 佗 佗 皆 行 步 之 美 , 以 内 有 其 德 , 外 形 於 貌 , 故 传 互 言 之 。 委 委 者 , 行 可 委 曲 。 佗 佗 者 , 德 平 易 也 。 由 德 平 易 , 故 行 可 委 曲 。 德 平 易 , 即 “ 如 山 如 河 ” 是 也 。 郑 以 论 宣 姜 之 身 , 则 或 与 孙 、 郭 同 , 为 宣 姜 自 隹 丽 美 艳 , 行 步 有 仪 , 长 大 而 美 , 其 举 动 之 貌 , 如 山 如 河 耳 , 无 取 於 容 润 也 。 ○ 传 “ 象 服 ” 至 “ 为 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 传 云 “ 褕 翟 , 羽 饰 衣 ” , 则 象 非 画 羽 也 。 言 服 则 非 揥 , 明 以 象 骨 饰 服 , 唯 尊 者 为 然 , 故 云 “ 尊 者 所 以 为 饰 ” , 象 骨 饰 服 , 经 、 传 无 文 , 但 推 此 传 , 其 理 当 然 。 ○ 笺 “ 象 服 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 象 服 ” , 则 非 首 服 也 。 以 象 骨 饰 服 , 则 《 书 传 》 之 所 未 闻 。 下 云 “ 其 之 翟 也 ” , 明 此 为 褕 翟 、 阙 翟 也 。 翟 而 言 象 者 , 象 鸟 羽 而 画 之 , 故 谓 之 象 。 以 人 君 之 服 画 日 月 星 辰 谓 之 象 , 故 知 画 翟 羽 亦 为 象 也 , 故 引 古 人 之 象 以 证 之 。 《 皋 陶 谟 》 云 “ 帝 曰 : ‘ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 , 作 会 ; 宗 彝 、 藻 、 火 、 粉 米 、 黼 、 黻 , 絺 绣 ’ ” 是 也 。 自 日 月 至 黼 黻 皆 为 象 , 独 言 日 、 月 、 星 辰 者 , 取 证 象 服 而 已 , 故 略 之 也 。 ○ 传 “ 有 子 ” 至 “ 不 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 举 善 以 刺 恶 , 故 反 其 言 以 激 之 。 “ 可 谓 不 善 ” , 言 其 善 也 。  玼 兮 玼 兮 , 其 之 翟 也 。 玼 , 鲜 盛 貌 。 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 也 。 笺 云 : 侯 伯 夫 人 之 服 , 自 褕 翟 而 下 , 如 王 后 焉 。 ○ 玼 音 此 , 又 且 礼 反 。 《 说 文 》 云 : “ 新 色 鲜 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 鲜 也 。 ” 音 同 。 《 玉 篇 》 且 礼 反 , 云 : “ 鲜 明 貌 ” 。 沈 云 : “ 毛 及 吕 忱 并 作 玼 解 。 王 肃 云 : ‘ 颜 色 衣 服 鲜 明 貌 。 ’ 本 或 作 ‘ 瑳 ’ , 此 是 后 文 ‘ 瑳 兮 ’ , 王 肃 注 ‘ 好 美 衣 服 絜 白 之 貌 ’ 。 若 与 此 同 , 不 容 重 出 。 ” 今 检 王 肃 本 , 后 不 释 , 不 如 沈 所 言 也 。 然 旧 本 皆 前 作 “ 玼 ” , 后 作 “ 瑳 ” 字 。 鲜 音 仙 。 鬒 发 如 云 , 不 屑 髢 也 。 鬒 , 黑 发 也 。 如 云 , 言 美 长 也 。 屑 , 絜 也 。 笺 云 : 髢 , 髲 也 。 不 絜 者 不 用 髲 为 善 。 ○ 鬒 , 真 忍 反 。 《 说 文 》 云 : “ 发 稠 也 。 ” 服 虔 注 《 左 传 》 云 : “ 发 美 为 鬒 。 ” 屑 , 苏 节 反 。 髢 , 徒 帝 反 。 髲 , 皮 寄 反 。 玉 之 瑱 也 , 象 之 揥 也 。 瑱 , 塞 耳 也 。 揥 , 所 以 摘 发 也 。 ○ 瑱 , 吐 殿 反 , 充 耳 也 。 揥 , 敕 帝 反 , 摘 也 。 摘 , 他 狄 反 , 本 亦 作 “ 扌 啻 ” , 音 同 。 本 又 作 “ 擿 ” , 又 作 “ 谪 ” , 并 非 。 谪 音 丁 革 反 , 擿 音 直 戟 反 。 扬 且 之 皙 也 。 扬 , 眉 上 广 。 皙 , 白 皙 。 ○ 且 , 七 也 反 , 徐 子 馀 反 , 下 同 。 皙 , 星 历 反 。 胡 然 而 天 也 ? 胡 然 而 帝 也 ? 尊 之 如 天 , 审 谛 如 帝 。 笺 云 : 胡 , 何 也 。 帝 , 五 帝 也 。 何 由 然 女 见 尊 敬 如 天 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 , 颜 色 之 庄 与 ? 反 为 淫 昏 之 行 。 ○ 谛 音 帝 。 庄 , 如 字 , 本 又 作 “ 壮 ” , 侧 亮 反 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 玼 兮 ” 至 “ 如 帝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 夫 人 能 与 君 子 偕 老 者 , 故 宜 服 此 。 玼 兮 玼 兮 , 其 鲜 盛 之 翟 衣 也 。 又 其 鬒 发 如 云 , 言 其 美 长 , 不 用 髲 而 自 絜 美 也 。 又 以 玉 为 之 瑱 也 , 又 以 象 骨 为 之 揥 也 , 又 其 眉 上 扬 广 , 且 其 面 之 色 又 白 皙 。 既 服 饰 如 此 , 其 德 又 称 之 , 其 见 尊 敬 如 天 帝 。 何 由 然 见 尊 敬 如 天 乎 ? 由 其 瑱 实 如 天 ; 何 由 然 见 尊 敬 如 帝 乎 ? 由 其 审 谛 如 帝 , 故 能 与 君 子 偕 老 。 今 夫 人 何 故 淫 乱 而 不 瑱 实 、 不 审 谛 , 使 不 可 尊 敬 乎 ? ○ 郑 以 指 据 宣 姜 今 为 淫 乱 , 故 责 之 , 言 夫 人 何 由 见 尊 敬 如 天 乎 ? 何 由 见 尊 敬 如 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 、 颜 色 之 庄 与 ? 既 由 衣 服 、 颜 色 以 见 尊 敬 , 何 故 反 为 淫 昏 之 行 乎 ? ○ 传 “ 褕 翟 ” 至 “ 饰 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 翟 , 雉 名 也 , 今 衣 名 曰 翟 , 故 谓 以 羽 饰 衣 , 犹 右 手 秉 翟 , 即 执 真 翟 羽 。 郑 注 《 周 礼 》 三 翟 , 皆 刻 缯 为 翟 雉 之 形 , 而 彩 画 之 以 为 饰 , 不 用 真 羽 。 孙 毓 云 : “ 自 古 衣 饰 山 、 龙 、 华 虫 、 藻 、 火 、 粉 米 , 及 《 周 礼 》 六 服 , 无 言 以 羽 饰 衣 者 。 羽 施 於 旌 旂 盖 则 可 , 施 於 衣 裳 则 否 。 盖 附 人 身 , 动 则 卷 舒 , 非 可 以 羽 饰 故 也 。 郑 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 鬒 黑 ” 至 “ 美 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 有 仍 氏 生 女 , 鬒 黑 而 甚 美 , 光 可 以 鉴 , 名 曰 玄 妻 。 ” 服 虔 云 : “ 发 美 为 鬒 。 《 诗 》 云 ‘ 鬒 发 如 云 ’ , 其 言 美 长 而 黑 。 以 发 美 , 故 名 玄 妻 。 ” 是 鬒 为 黑 发 也 。 ○ 笺 “ 髢 髲 ” 至 “ 为 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 髢 一 名 髲 , 故 云 “ 髢 , 髲 ” 也 。 《 说 文 》 云 : “ 髲 , 益 发 也 。 ” 言 己 发 少 , 聚 他 人 发 益 之 。 哀 十 七 年 《 左 传 》 曰 , 卫 庄 公 “ 见 己 氏 之 妻 发 美 , 使 髡 之 , 以 为 吕 姜 髢 ” , 是 也 。 不 絜 髢 者 , 言 妇 人 发 美 , 不 用 他 发 为 髲 而 自 絜 美 , 故 云 “ 不 用 髲 为 善 。 ” ○ 传 “ 瑱 , 塞 ” 至 “ 摘 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 既 夕 》 记 云 “ 瑱 塞 耳 ” , 充 耳 是 也 。 或 曰 “ 充 耳 ” , 《 淇 奥 》 云 “ 充 耳 琇 莹 ” , 是 也 。 以 象 骨 搔 首 , 因 以 为 饰 , 名 之 揥 , 故 云 “ 所 以 摘 发 ” , 《 葛 屦 》 云 “ 佩 其 象 揥 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 尊 之 ” 至 “ 如 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 互 言 之 。 言 尊 之 如 天 , 明 德 如 天 也 。 言 审 谛 如 帝 , 则 亦 尊 之 如 帝 。 故 经 再 云 “ 胡 然 ” 也 。 《 运 斗 枢 》 云 : “ 帝 之 言 谛 。 ” 夫 人 审 谛 似 帝 德 , 故 云 “ 如 帝 ” , 则 “ 如 天 ” 亦 然 。 《 元 命 包 》 云 : “ 天 之 言 瑱 。 ” 则 此 盖 亦 为 填 , 取 其 瑱 实 也 。 毛 不 明 说 天 、 帝 同 别 , 不 可 知 也 , 二 者 皆 取 名 以 见 德 也 。 此 章 论 祭 服 , 言 其 德 当 神 明 , 故 尊 之 以 比 天 帝 。 卒 章 论 事 君 子 、 见 宾 客 之 服 , 故 以 美 女 言 之 , 是 以 《 内 司 服 》 注 引 “ 《 诗 · 国 风 》 曰 ‘ 玼 兮 玼 兮 , 其 之 翟 也 ’ , 下 云 ‘ 胡 然 而 天 也 , 胡 然 而 帝 也 ’ , 言 其 德 当 神 明 。 又 曰 ‘ 瑳 兮 瑳 兮 , 其 之 展 也 ’ , 下 云 ‘ 展 如 之 人 兮 , 邦 之 媛 也 ’ , 言 其 行 配 君 子 。 二 者 之 义 与 礼 合 矣 ” 。 郑 虽 非 举 善 驳 恶 , 其 以 类 根 配 , 与 传 同 也 。 ○ 笺 “ 帝 五 帝 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 、 帝 名 虽 别 而 一 体 也 , 以 此 别 , 设 其 文 为 有 帝 王 之 嫌 , 故 云 “ 帝 , 五 帝 ” , 谓 五 精 之 帝 也 。 《 春 秋 · 文 耀 勾 》 曰 “ 仓 帝 , 其 名 灵 威 仰 ; 赤 帝 , 其 名 赤 熛 怒 ; 黄 帝 , 其 名 含 枢 纽 ; 白 帝 , 其 名 白 招 拒 ; 黑 帝 , 其 名 汁 光 纪 ” , 是 也 。 此 责 夫 人 之 辞 , 故 言 何 由 然 而 见 尊 敬 如 天 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 、 颜 色 之 庄 与 ? 是 覆 上 以 责 之 。 此 云 “ 反 为 淫 昏 之 行 ” , 卒 章 笺 云 “ 淫 昏 乱 国 ” 者 , 以 下 经 云 “ 邦 之 媛 也 ” , 因 有 “ 邦 ” 文 , 故 言 “ 乱 国 ” 。  瑳 兮 瑳 兮 , 其 之 展 也 。 蒙 彼 绉 絺 , 是 绁 袢 也 。 礼 有 展 衣 者 , 以 丹 縠 为 衣 。 蒙 , 覆 也 。 絺 之 靡 者 为 绉 , 是 当 暑 袢 延 之 服 也 。 笺 云 : 后 妃 六 服 之 次 展 衣 , 宜 白 。 绉 絺 , 絺 之 蹙 蹙 者 。 展 衣 , 夏 则 里 衣 绉 絺 。 此 以 礼 见 於 君 及 宾 客 之 盛 服 也 。 展 衣 字 误 , 《 礼 记 》 作 “ 襢 衣 ” 。 ○ 瑳 , 七 我 反 , 《 说 文 》 云 : “ 玉 色 鲜 白 。 ” 展 , 涉 战 反 , 注 “ 展 衣 ” 皆 同 ; 沈 张 辇 反 。 绉 , 侧 救 反 , 靡 也 。 絺 , 敕 之 反 。 绁 , 息 列 反 。 袢 , 符 袁 反 。 縠 , 户 木 反 。 延 , 以 战 反 , 又 如 字 。 蹙 , 子 六 反 。 衣 , 於 既 反 , 著 也 , 下 “ 里 衣 ” 同 。 里 如 字 , 旧 音 吏 。 见 , 贤 遍 反 。 “ 於 君 子 ” , 一 本 无 “ 子 ” 字 。 襢 , 陟 战 反 。 子 之 清 扬 , 扬 且 之 颜 也 。 清 , 视 清 明 也 。 扬 , 广 扬 而 颜 角 丰 满 。 展 如 之 人 兮 , 邦 之 媛 也 ? 展 , 诚 也 。 美 女 为 媛 。 笺 云 : 媛 者 , 邦 人 所 依 倚 以 为 媛 助 也 。 疾 宣 姜 有 此 盛 服 而 以 淫 昏 乱 国 , 故 云 然 。 ○ 媛 , 于 眷 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 援 ” 。 援 , 取 也 。 倚 , 於 绮 反 。[ 疏 ] “ 瑳 兮 ” 至 “ 媛 也 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 夫 人 能 与 君 子 偕 老 者 , 故 服 此 “ 瑳 兮 瑳 兮 ” 其 鲜 盛 之 展 衣 , 以 覆 彼 绉 絺 之 上 。 绉 絺 是 当 暑 绁 去 袢 延 烝 热 之 服 也 。 子 之 夫 人 非 直 服 饰 之 盛 , 又 目 视 清 明 , 而 眉 上 平 广 , 且 颜 角 丰 满 , 而 德 以 称 之 。 诚 如 是 德 服 相 称 之 人 , 宜 配 君 子 , 故 为 一 国 之 美 女 兮 。 今 夫 人 何 为 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 , 而 不 为 美 女 之 行 乎 ? ○ 郑 以 言 宣 姜 服 饰 容 貌 如 是 , 故 一 邦 之 人 依 倚 以 为 媛 助 , 何 故 反 为 淫 昏 之 行 而 乱 国 乎 ? ○ 传 “ 礼 有 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 衣 服 之 内 有 名 展 衣 者 , 其 衣 以 丹 縠 为 之 。 以 文 与 “ 绉 絺 ” 相 连 , 嫌 以 絺 为 之 , 故 辨 其 所 用 也 。 絺 者 , 以 葛 为 之 , 精 曰 絺 , 粗 曰 绤 。 其 精 尢 细 靡 者 , 绉 也 。 言 细 而 缕 绉 , 故 笺 申 之 云 : “ 绉 絺 , 絺 之 蹙 蹙 者 。 ” 言 “ 是 当 暑 袢 延 之 服 ” 者 , 谓 绉 絺 是 詍 袢 之 服 , 展 衣 则 非 是 也 。 绁 袢 者 , 去 热 之 名 , 故 言 袢 延 之 服 。 袢 延 是 热 之 气 也 。 此 传 言 展 用 丹 縠 , 馀 五 服 , 传 无 其 说 。 丹 縠 亦 不 知 所 出 , 而 孙 毓 推 之 , 以 为 袆 衣 赤 , 褕 翟 青 , 阙 翟 黑 , 鞠 衣 黄 , 展 衣 赤 , 褖 衣 黑 。 鞠 名 与 麹 同 , 虽 毛 亦 当 色 黄 。 褖 衣 与 男 子 之 褖 衣 名 同 , 则 亦 宜 黑 。 然 则 六 服 逆 依 方 色 , 义 或 如 毓 所 言 。 以 妇 人 尚 华 饰 , 赤 为 色 之 著 , 因 而 右 行 以 为 次 , 故 袆 衣 赤 , 褕 翟 青 , 阙 翟 黑 。 次 鞠 衣 , 鞠 衣 宜 白 , 以 为 疑 於 凶 服 , 故 越 取 黄 。 而 展 衣 同 赤 。 因 西 方 阙 其 色 , 故 褖 衣 越 青 而 同 黑 也 。 二 章 传 曰 “ 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 ” 则 袆 衣 亦 羽 饰 衣 。 袆 衣 以 翚 鸟 羽 , 褕 翟 以 摇 鸟 羽 , 阙 翟 次 褕 翟 , 则 亦 用 摇 羽 矣 , 但 饰 之 有 阙 少 耳 。 ○ 笺 “ 后 妃 ” 至 “ 襢 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 不 同 传 , 故 云 “ 后 妃 六 服 之 次 展 衣 , 宜 白 ” 。 言 宜 者 , 无 明 文 。 《 周 礼 》 之 注 , 差 之 以 为 然 也 。 《 内 司 服 》 “ 掌 王 后 之 六 服 , 袆 衣 、 褕 翟 、 阙 翟 、 鞠 衣 、 展 衣 、 褖 衣 ” , 郑 司 农 云 : “ 展 衣 白 , 鞠 衣 黄 , 褖 衣 黑 。 ” 玄 谓 “ 鞠 衣 黄 , 桑 服 也 , 色 如 麹 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 《 月 令 》 三 月 荐 鞠 衣 于 先 帝 , 告 桑 事 也 。 绿 衣 者 , 实 褖 衣 也 。 男 子 之 褖 衣 黑 , 则 是 亦 黑 也 。 六 服 备 於 此 矣 ” 。 以 下 推 次 其 色 , 则 阙 翟 赤 , 褕 翟 青 , 袆 衣 玄 。 是 郑 以 天 地 四 方 之 色 差 次 六 服 之 文 。 以 《 士 冠 礼 》 爵 弁 服 、 皮 弁 服 之 下 有 玄 端 , 无 褖 衣 , 《 士 丧 礼 》 爵 弁 服 、 皮 弁 服 之 下 有 褖 衣 , 无 玄 端 , 则 褖 衣 当 玄 端 , 玄 端 当 黑 , 则 褖 亦 黑 矣 。 以 男 子 之 褖 衣 黑 , 知 妇 人 之 褖 衣 亦 黑 。 褖 衣 上 有 展 衣 , 郑 司 农 云 “ 展 衣 白 ” 。 上 又 有 鞠 衣 , 以 色 如 麹 尘 , 故 取 名 焉 , 是 鞠 衣 黄 也 。 三 服 之 色 以 见 矣 , 是 从 下 依 行 运 , 逆 而 为 次 。 唯 三 翟 之 色 不 明 , 故 云 “ 以 下 推 次 其 色 , 阙 翟 亦 , 褕 翟 青 , 袆 衣 玄 ” 也 。 又 解 展 衣 之 里 , 不 恒 以 絺 , 而 云 “ 蒙 彼 绉 絺 ” 者 , 衣 展 衣 者 , 夏 则 里 之 以 绉 絺 , 作 者 因 举 时 事 而 言 之 , 故 云 “ 是 绁 袢 也 ” 。 定 本 云 “ 展 衣 , 夏 则 里 衣 绉 絺 ” , 俗 本 多 云 “ 冬 衣 展 衣 ” , 盖 误 也 。 又 解 展 衣 所 用 , 云 “ 此 以 礼 见 於 君 及 宾 客 之 盛 服 ” 。 《 玉 藻 》 云 “ 一 命 襢 衣 ” , 《 丧 大 记 》 曰 “ 世 妇 以 襢 衣 ” , 是 《 礼 记 》 作 “ 襢 衣 ” 也 。 定 本 云 《 礼 记 》 作 “ 襢 ” , 无 衣 字 。 《 司 服 》 注 以 展 为 声 误 , 从 襢 为 正 。 以 衣 服 之 字 宜 从 衣 故 也 。 ○ 传 “ 清 视 ” 至 “ 广 扬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 目 视 清 明 , 因 名 为 清 , 故 此 云 “ 清 , 视 清 明 也 ” 。 扬 者 , 眉 上 之 美 名 , 因 名 眉 目 曰 扬 。 故 《 猗 嗟 》 云 “ 美 目 扬 兮 ” , 传 曰 “ 好 目 扬 眉 ” 是 也 。 既 名 眉 为 扬 , 目 为 清 , 因 谓 眉 之 上 眉 之 下 皆 曰 扬 , 目 之 上 目 之 下 皆 曰 清 。 故 上 传 曰 “ 扬 , 眉 上 广 ” , 此 及 《 猗 嗟 》 传 云 “ 扬 , 广 扬 。 ” 是 眉 上 为 扬 。 《 野 有 蔓 草 》 传 曰 : “ 清 扬 , 眉 目 之 间 。 ” 是 眉 之 下 为 扬 , 目 之 上 为 清 。 《 猗 嗟 》 传 又 曰 : “ 目 下 为 清 。 ” 是 目 之 下 亦 为 清 也 。 《 释 训 》 云 : “ 猗 嗟 名 兮 , 目 上 为 名 。 ” 郭 云 : “ 眉 眼 之 间 。 ” 是 目 上 又 为 之 名 也 。 “ 猗 嗟 名 兮 ” 既 为 目 上 , 故 知 “ 美 目 清 兮 ” , 清 为 目 下 。 ○ 传 “ 美 女 为 媛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 君 子 之 援 助 。 然 则 由 有 美 可 以 援 助 君 子 , 故 云 美 女 为 媛 。 ” 笺 以 为 , 责 非 夫 人 之 辞 , 当 取 援 助 为 义 , 故 云 “ 邦 人 所 依 倚 以 为 援 助 ” , 因 颜 色 依 为 美 女 , 故 知 邦 人 依 之 为 援 助 。 是 举 其 外 , 责 其 为 内 之 不 称 , 故 说 各 殊 也 。  《 君 子 偕 老 》 三 章 , 一 章 七 句 , 一 章 九 句 , 一 章 八 句 。  《 桑 中 》 , 刺 奔 也 。 卫 之 公 室 淫 乱 , 男 女 相 奔 , 至 于 世 族 在 位 , 相 窃 妻 妾 , 期 於 幽 远 , 政 散 民 流 而 不 可 止 。 卫 之 公 室 淫 乱 , 谓 宣 惠 之 世 , 男 女 相 奔 , 不 待 媒 氏 以 礼 会 之 也 。 世 族 在 位 , 取 姜 氏 、 弋 氏 、 庸 氏 者 也 。 窃 , 盗 也 。 幽 远 , 谓 桑 中 之 野 。 ○ 窃 , 千 节 反 。 弋 , 羊 识 反 。[ 疏 ] “ 《 桑 中 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 不 可 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 桑 中 》 诗 者 , 刺 男 女 淫 怨 而 相 奔 也 。 由 卫 之 公 室 淫 乱 之 所 化 , 是 故 又 使 国 中 男 女 相 奔 , 不 待 礼 会 而 行 之 , 虽 至 於 世 族 在 位 为 官 者 , 相 窃 其 妻 妾 , 而 期 於 幽 远 之 处 , 而 与 之 行 淫 。 时 既 如 此 , 即 政 教 荒 散 , 世 俗 流 移 , 淫 乱 成 风 而 不 可 止 , 故 刺 之 也 。 定 本 云 “ 而 不 可 止 ” , “ 止 ” 下 有 “ 然 ” 字 。 此 男 女 相 奔 , 谓 民 庶 男 女 ; 世 族 在 位 者 , 谓 今 卿 大 夫 世 其 官 族 而 在 职 位 者 。 相 窃 妻 妾 , 谓 私 窃 而 与 之 淫 , 故 云 “ 期 於 幽 远 ” , 非 为 夫 妇 也 。 此 经 三 章 , 上 二 句 恶 卫 之 淫 乱 之 主 , 下 五 句 言 相 窃 妻 妾 , “ 期 我 於 桑 中 ” , 是 “ 期 於 幽 远 ” 。 此 叙 其 淫 乱 之 由 , 经 陈 其 淫 乱 之 辞 。 言 公 室 淫 乱 , 国 中 男 女 相 奔 者 , 见 卫 之 淫 风 , 公 室 所 化 , 故 经 先 言 卫 都 淫 乱 , 国 中 男 女 相 奔 , 及 世 族 相 窃 妻 妾 , 俱 是 相 奔 之 事 , 故 序 总 云 “ 刺 奔 ” 。 经 陈 世 族 相 奔 , 明 民 庶 相 奔 明 矣 。 经 言 孟 姜 之 等 为 世 族 之 妻 , 而 兼 言 妾 者 , 以 妻 尚 窃 之 , 况 於 妾 乎 ? 故 连 言 以 协 句 耳 。 谓 之 窃 者 , 蔽 其 夫 而 私 相 奸 , 若 窃 盗 人 物 , 不 使 其 主 知 之 然 。 既 上 下 淫 乱 , 有 同 亡 国 , 故 序 云 “ 政 散 民 流 而 不 可 止 ” , 是 以 《 乐 记 》 曰 “ 桑 间 濮 上 之 音 , 亡 国 之 音 也 。 其 政 散 , 其 民 流 , 诬 上 行 私 而 不 可 止 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 卫 之 ” 至 “ 之 野 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 惠 公 之 时 , 兼 云 宣 公 者 , 以 其 言 由 公 惑 淫 乱 , 至 於 政 散 民 流 , 则 由 化 者 远 矣 。 此 直 言 公 室 淫 乱 , 不 指 其 人 , 而 宣 公 亦 淫 乱 , 故 并 言 之 也 。 序 言 “ 相 窃 妻 妾 ” , 经 陈 相 思 之 辞 , 则 孟 姜 之 辈 与 世 族 为 妻 也 , 故 知 世 族 在 位 , 取 姜 氏 、 弋 氏 、 庸 氏 矣 。  爰 采 唐 矣 ? 沬 之 乡 矣 。 爰 , 於 也 。 唐 蒙 , 菜 名 。 沬 , 卫 邑 。 笺 云 : 於 何 采 唐 , 必 沬 之 乡 , 犹 言 欲 为 淫 乱 者 , 必 之 卫 之 都 。 恶 卫 为 淫 乱 之 主 。 ○ 沬 音 妹 。 恶 , 乌 路 反 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 姜 矣 。 姜 , 姓 也 。 言 世 族 在 位 有 是 恶 行 。 笺 云 : 淫 乱 之 人 谁 思 乎 ? 乃 思 美 孟 姜 。 孟 姜 , 列 国 之 长 女 , 而 思 与 淫 乱 。 疾 世 族 在 位 , 有 是 恶 行 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 笺 同 。 “ 列 国 之 女 ” , 一 本 作 “ 列 国 之 长 女 ” 。 长 音 丁 丈 反 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。 桑 中 、 上 宫 , 所 期 之 地 。 淇 , 水 名 也 。 笺 云 : 此 思 孟 姜 之 爱 厚 已 也 , 与 我 期 於 桑 中 , 而 要 见 我 於 上 宫 , 其 送 我 则 於 淇 水 之 上 。 ○ 要 , 於 遥 反 , 注 下 同 。 淇 音 其 , 卫 水 也 。[ 疏 ] “ 爰 采 ” 至 “ 上 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 欲 采 唐 者 , 於 何 采 唐 菜 乎 ? 必 之 沬 之 乡 矣 。 以 兴 人 欲 淫 乱 者 , 於 何 处 淫 乱 乎 ? 必 之 卫 之 都 。 言 沬 乡 , 唐 所 生 ; 卫 都 , 淫 所 主 故 也 。 又 言 卫 之 淫 乱 甚 矣 , 故 虽 世 族 在 位 之 人 , 相 窃 妻 妾 , 与 之 期 於 幽 远 而 行 淫 , 乃 云 我 谁 思 乎 ? 乃 思 美 好 之 孟 姜 , 与 之 为 淫 乱 。 所 以 思 孟 姜 者 , 以 孟 姜 爱 厚 於 我 , 与 我 期 往 於 桑 中 之 野 , 要 见 我 於 上 宫 之 地 , 又 送 我 於 淇 水 之 上 。 爱 厚 於 我 如 此 , 故 思 之 也 。 世 族 在 位 , 犹 尚 如 此 , 致 使 淫 风 大 行 , 民 流 政 散 , 故 陈 其 & # 1 3 7 2 6 ; 以 刺 之 。 ○ 传 “ 唐 蒙 , 菜 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 “ 唐 蒙 , 女 萝 。 女 萝 , 菟 丝 。 ” 舍 人 曰 : “ 唐 蒙 名 女 萝 , 女 萝 又 名 菟 丝 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 三 名 。 ” 郭 璞 曰 : “ 别 四 名 。 ” 则 唐 与 蒙 或 并 或 别 , 故 三 、 四 异 也 。 以 经 直 言 唐 , 而 传 言 “ 唐 蒙 ” 也 。 《 頍 弁 》 传 曰 : “ 女 萝 , 菟 丝 , 松 萝 也 。 ” 则 又 名 松 萝 矣 。 《 释 草 》 又 云 : “ 蒙 , 王 女 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蒙 , 唐 也 。 ” 一 名 菟 丝 , 一 名 王 女 , 则 通 松 萝 、 王 女 为 六 名 。 ○ 传 “ 沬 , 卫 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酒 诰 》 注 云 : “ 沬 邦 , 纣 之 都 所 处 也 。 ” 於 《 诗 》 国 属 鄘 , 故 其 风 有 “ 沬 之 乡 ” , 则 “ 沬 之 北 ” 、 “ 沬 之 东 ” , 朝 歌 也 。 然 则 沬 为 纣 都 , 故 言 “ 沬 邦 ” 。 后 三 分 殷 畿 , 则 纣 都 属 鄘 。 《 谱 》 云 “ 自 纣 城 而 南 ” , 据 其 大 率 , 故 犹 云 “ 之 北 ” 、 “ 之 东 ” , 明 纣 城 北 与 东 犹 有 属 鄘 者 。 今 鄘 并 於 卫 , 故 言 卫 邑 。 纣 都 朝 歌 , 明 朝 歌 即 沬 也 。 ○ 笺 “ 於 何 ” 至 “ 之 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 殷 武 》 传 曰 : “ 乡 , 所 也 。 ” 则 此 沬 之 乡 以 , 为 沬 之 所 矣 。 沬 , 邑 名 , 则 采 唐 不 於 邑 中 , 但 总 言 於 其 所 耳 , 不 斥 其 方 。 下 云 “ 之 北 ” 、 “ 之 东 ” , 则 指 其 所 在 采 之 处 矣 。 言 卫 之 都 , 谓 国 所 在 也 。 时 卫 之 淫 风 流 行 , 遍 於 境 内 。 独 言 都 者 , 淫 风 所 行 , 相 习 成 俗 , 公 室 所 在 , 都 尢 甚 焉 , 故 举 都 为 主 。 国 外 承 化 , 淫 亦 可 知 。 言 淫 乱 主 者 , 犹 《 左 传 》 云 “ 武 王 数 纣 之 罪 , 以 告 诸 侯 曰 : ‘ 纣 为 天 下 逋 逃 主 。 ’ ” 然 言 淫 在 其 都 而 君 不 禁 , 似 若 为 之 主 然 , 故 言 “ 恶 卫 为 淫 乱 之 主 ” 。 ○ 笺 “ 淫 乱 ” 至 “ 恶 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 孟 姜 , 列 国 之 长 女 ” 者 , 以 卫 朝 贵 族 无 姓 姜 者 , 故 为 列 国 。 列 国 姜 姓 , 齐 、 许 、 申 、 吕 之 属 。 不 斥 其 国 , 未 知 谁 国 之 女 也 。 臣 无 境 外 之 交 , 得 取 列 国 女 者 , 春 秋 之 世 , 因 聘 逆 妻 , 故 得 取 焉 。 言 孟 , 故 知 长 女 。 下 孟 囗 囗 孟 弋 、 孟 庸 , 以 孟 类 之 , 盖 亦 列 国 之 长 女 , 但 当 时 列 国 姓 庸 、 弋 者 , 无 文 以 言 之 。 ○ 传 “ 桑 中 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 “ 桑 中 ” 言 “ 期 ” , “ 上 宫 ” 言 “ 要 ” , 传 并 言 “ 所 期 ” 者 , 见 设 期 而 相 要 , 一 也 。  爰 采 麦 矣 ? 沬 之 北 矣 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 弋 矣 。 弋 , 姓 也 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。爰 采 葑 矣 ? 沬 之 东 矣 。 笺 云 : 葑 , 蔓 菁 。 ○ 葑 , 孚 容 反 。 菁 音 精 , 又 子 形 反 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 庸 矣 。 庸 , 姓 也 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。《 桑 中 》 三 章 , 章 七 句 。  《 鹑 之 奔 奔 》 , 刺 卫 宣 姜 也 。 卫 人 以 为 , 宣 姜 , 鹑 鹊 之 不 若 也 。 刺 宣 姜 者 , 刺 其 与 公 子 顽 为 淫 乱 行 , 不 如 禽 鸟 。 ○ 鹑 音 纯 , 鹑 鸟 。 , 乌 南 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 鹑 之 奔 奔 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 若 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 章 皆 上 二 句 刺 宣 姜 , 下 二 句 责 公 不 防 闲 也 。 顽 与 宣 姜 共 为 此 恶 , 而 独 为 刺 宣 姜 者 , 以 宣 姜 卫 之 小 君 , 当 母 仪 一 国 , 而 与 子 淫 , 尤 为 不 可 , 故 作 者 意 有 所 主 , 非 谓 顽 不 当 刺 也 。 今 “ 人 之 无 良 , 我 以 为 兄 ” , 亦 是 恶 顽 之 乱 。  鹑 之 奔 奔 , 鹊 之 彊 彊 。 鹑 则 奔 奔 , 鹊 则 彊 彊 然 。 笺 云 : 奔 奔 、 彊 彊 , 言 其 居 有 常 匹 , 飞 则 相 随 之 貌 。 刺 宣 姜 与 顽 非 匹 偶 。 ○ 彊 音 姜 。 《 韩 诗 》 云 : “ 奔 奔 、 彊 彊 , 乘 匹 之 貌 。 ” 人 之 无 良 , 我 以 为 兄 。 良 , 善 也 。 兄 , 谓 君 之 兄 。 笺 云 : 人 之 行 无 一 善 者 , 我 君 反 以 为 兄 。 君 谓 惠 公 。[ 疏 ] “ 鹑 之 ” 至 “ 为 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 鹑 , 则 鹑 自 相 随 奔 奔 然 , 鹊 , 则 鹊 自 相 随 彊 彊 然 , 各 有 常 匹 , 不 乱 其 类 。 今 宣 姜 为 母 , 顽 则 为 子 , 而 与 之 淫 乱 , 失 其 常 匹 , 曾 鹑 鹊 之 不 如 矣 。 又 恶 顽 , 言 人 行 无 一 善 者 , 我 君 反 以 为 兄 , 而 不 禁 之 也 。 恶 顽 而 责 惠 公 之 辞 。 ○ 笺 “ 奔 奔 ” 至 “ 匹 耦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 鹑 鹊 之 不 若 ” , 则 以 奔 奔 、 彊 彊 为 相 匹 之 善 , 故 为 居 有 常 匹 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 居 有 常 匹 ” , 则 为 “ 俱 ” 者 误 也 。 《 表 记 》 引 此 证 君 命 逆 则 臣 有 逆 命 , 故 注 云 : “ 彊 彊 、 奔 奔 , 争 斗 恶 貌 也 。 ”  鹊 之 彊 彊 , 鹑 之 奔 奔 。 人 之 无 良 , 我 以 为 君 。 君 , 国 小 君 。 笺 云 : 小 君 , 谓 宣 姜 。[ 疏 ] 传 “ 君 , 国 小 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 对 君 称 小 君 。 以 夫 妻 一 体 言 之 , 亦 得 曰 君 。 襄 九 年 《 左 传 》 筮 穆 姜 曰 君 , 其 出 乎 是 也 。  《 鹑 之 奔 奔 》 二 章 , 章 四 句 。  《 定 之 方 中 》 , 美 卫 文 公 也 。 卫 为 狄 所 灭 , 东 徙 渡 河 , 野 处 漕 邑 。 齐 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 。 文 公 徙 居 楚 丘 , 始 建 城 市 而 营 宫 室 , 得 其 时 制 , 百 姓 说 之 , 国 家 殷 富 焉 。 《 春 秋 》 闵 公 二 年 冬 , “ 狄 人 入 卫 ” 。 卫 懿 公 及 狄 人 战 于 荧 泽 而 败 。 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 立 戴 公 以 庐 於 漕 。 戴 公 立 一 年 而 卒 。 鲁 僖 公 二 年 , 齐 桓 公 城 楚 丘 而 封 卫 , 於 是 文 公 立 而 建 国 焉 。 ○ 定 , 丁 佞 反 , 下 同 。 定 , 星 名 , 《 尔 雅 》 云 : “ 营 室 谓 之 定 。 ” 孙 炎 云 : “ 定 , 正 也 。 ” “ 卫 为 狄 所 灭 ” , 一 本 作 “ 狄 人 ” , 本 或 作 “ 卫 懿 公 为 狄 所 灭 ” , 非 也 。 漕 音 曹 。 攘 , 如 羊 反 。 说 音 悦 。 荧 , 迥 丁 反 。 庐 , 力 居 反 。[ 疏 ] “ 《 定 之 方 中 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 富 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 定 之 方 中 》 诗 者 , 美 卫 文 公 也 。 卫 国 为 狄 人 所 灭 , 君 为 狄 人 所 杀 , 城 为 狄 人 所 入 。 其 有 遗 馀 之 民 , 东 徙 渡 河 , 暴 露 野 次 , 处 於 漕 邑 。 齐 桓 公 攘 去 戎 狄 而 更 封 之 , 立 文 公 焉 。 文 公 乃 徙 居 楚 丘 之 邑 , 始 建 城 , 使 民 得 安 处 。 始 建 市 , 使 民 得 交 易 。 而 营 造 宫 室 , 既 得 其 时 节 , 又 得 其 制 度 , 百 姓 喜 而 悦 之 。 民 既 富 饶 , 官 亦 充 足 , 致 使 国 家 殷 实 而 富 盛 焉 , 故 百 姓 所 以 美 之 。 言 封 者 , 卫 国 巳 灭 , 非 谓 其 有 若 新 造 之 然 , 故 云 封 也 。 言 徙 居 楚 丘 , 即 二 章 升 墟 、 望 楚 、 卜 吉 、 终 臧 , 是 也 。 而 营 宫 室 者 , 而 首 章 “ 作 于 楚 宫 ” , “ 作 于 楚 室 ” , 是 营 宫 室 也 。 建 成 市 , 经 无 其 事 , 因 徙 居 而 始 筑 城 立 市 , 故 连 言 之 。 毛 则 “ 定 之 方 中 ” , “ 揆 之 以 日 ” , 皆 为 得 其 制 。 既 得 其 制 , 则 得 时 可 知 。 郑 则 “ 定 之 方 中 ” 得 其 时 , “ 揆 之 以 日 ” 为 得 其 制 , 既 营 室 得 其 时 , 树 木 为 豫 备 , 雨 止 而 命 驾 , 辞 说 于 桑 田 , 故 “ 百 姓 说 之 ” 。 “ 匪 直 也 人 , 秉 心 塞 渊 ” , 是 悦 之 辞 也 。 国 家 殷 富 , 则 “ 騋 牝 三 千 ” 是 也 。 序 先 言 徙 居 楚 丘 者 , 先 言 所 徙 之 处 , 乃 於 其 处 而 营 宫 室 , 为 事 之 次 。 而 经 主 美 宫 室 得 其 时 制 , 乃 追 本 将 徙 观 望 之 事 , 故 与 序 倒 也 。 国 家 殷 富 , 在 文 公 末 年 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 元 年 , 革 车 三 十 乘 ; 季 年 , 乃 三 百 乘 。 ” 明 其 “ 騋 牝 三 千 ” 亦 末 年 之 事 也 。 此 诗 盖 末 年 始 作 , 或 卒 后 为 之 。 ○ 笺 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 序 总 说 卫 事 , 故 直 云 “ 灭 卫 ” , 不 必 斥 懿 公 。 《 载 驰 》 见 懿 公 死 而 戴 公 立 , 夫 人 之 唁 , 戴 公 时 , 故 言 懿 公 为 狄 人 所 灭 。 实 灭 也 , 而 《 木 瓜 序 》 云 “ 卫 国 有 狄 人 之 败 ” 者 , 败 、 灭 一 也 。 但 此 见 文 公 灭 而 复 兴 , 《 载 驰 》 见 国 灭 而 唁 兄 , 故 言 灭 。 《 木 瓜 》 见 国 败 而 救 之 , 故 言 败 。 是 文 势 之 便 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 狄 人 侵 卫 。 卫 懿 公 好 鹤 , 鹤 有 乘 轩 者 。 将 战 , 国 人 受 甲 者 皆 曰 : ‘ 使 鹤 ! 鹤 实 有 禄 位 。 余 焉 能 战 ? ’ 公 与 石 祈 子 玦 , 与 甯 庄 子 矢 , 使 守 , 曰 : ‘ 以 此 赞 国 , 择 利 而 为 之 。 ’ 与 夫 人 绣 衣 , 曰 : ‘ 听 於 二 子 。 ’ 渠 孔 御 戎 , 子 伯 为 右 , 黄 夷 前 驱 , 孔 婴 齐 殿 。 及 狄 人 战 于 荥 泽 , 卫 师 败 绩 , 遂 灭 卫 。 ” 是 为 狄 所 灭 之 事 。 传 言 “ 灭 ” , 经 书 “ 入 ” 者 , 贾 逵 云 : “ 不 与 夷 狄 得 志 於 中 国 。 ” 杜 预 云 : “ 君 死 国 散 , 经 不 书 灭 者 , 狄 不 能 赴 , 卫 之 君 臣 皆 尽 , 无 复 文 告 , 齐 桓 为 之 告 诸 侯 , 言 狄 巳 去 , 言 卫 之 存 , 故 但 以 ‘ 入 ’ 为 文 。 ” 是 《 春 秋 》 书 “ 入 ” 之 意 也 。 《 诗 》 则 据 实 而 言 , 以 时 君 死 民 散 , 故 云 “ 灭 ” 耳 。 言 东 徙 渡 河 , 则 战 在 河 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 , “ 荥 波 既 猪 ” , 注 云 : “ 沇 水 溢 出 河 为 泽 , 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 其 在 县 东 。 《 春 秋 》 鲁 闵 公 二 年 , 卫 侯 及 狄 人 战 于 荥 泽 , 此 其 地 也 。 ” 如 《 禹 贡 》 之 注 , 则 当 在 河 南 。 时 卫 都 河 北 , 狄 来 伐 而 御 之 。 既 败 而 渡 河 , 在 河 北 明 矣 , 故 杜 预 云 “ 此 荥 泽 当 在 河 北 ” 。 但 沇 水 发 源 河 北 , 入 于 河 , 乃 溢 为 荥 , 则 沇 水 所 溢 , 被 河 南 北 , 故 河 北 亦 有 荥 泽 , 但 在 河 南 多 耳 。 故 指 其 猪 水 大 处 , 则 在 豫 州 。 此 战 於 荥 , 则 在 其 北 畔 , 相 连 犹 一 物 , 故 云 “ 此 其 地 也 ” 。 《 左 传 》 又 曰 : “ 及 败 , 宋 桓 公 逆 诸 河 , 霄 济 。 卫 之 遗 民 男 女 七 百 有 三 十 人 , 益 之 以 共 、 滕 之 民 为 五 千 人 。 立 戴 公 以 庐 於 漕 。 ” 是 宋 桓 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 立 戴 公 庐 於 漕 之 事 。 杜 预 云 “ 庐 , 舍 也 ” 。 言 国 都 亡 灭 , 且 舍 於 此 也 。 此 渡 河 处 漕 , 戴 公 时 也 。 传 唯 言 戴 公 之 立 , 不 言 其 卒 , 而 《 世 家 》 云 : “ 戴 公 申 元 年 卒 , 复 立 其 弟 文 公 。 二 十 五 年 , 文 公 卒 。 ” 案 经 僖 二 十 五 年 , “ 卫 侯 毁 卒 ” , 则 戴 公 之 立 , 其 年 即 卒 , 故 云 一 年 。 然 则 狄 以 十 二 月 入 卫 , 懿 公 死 。 其 月 , 戴 公 立 而 卒 。 又 文 公 立 , 故 闵 二 年 传 说 卫 文 公 衣 “ 大 布 之 衣 、 大 帛 之 冠 ” , 服 虔 云 “ 戴 公 卒 在 於 此 年 ” , 杜 预 云 “ 卫 文 公 以 此 年 冬 立 ” , 是 也 。 戴 公 立 未 逾 年 , 而 成 君 称 谥 者 , 以 卫 既 灭 而 立 , 不 系 於 先 君 , 故 臣 子 成 其 丧 而 为 之 谥 。 而 为 之 谥 者 , 与 系 世 者 异 也 。 又 言 僖 二 年 齐 桓 城 楚 丘 而 封 卫 者 , 《 春 秋 》 “ 僖 二 年 春 王 正 月 , 城 楚 丘 ” 。 《 左 传 》 曰 “ 诸 侯 城 楚 丘 而 封 卫 ” , 是 也 。 引 证 齐 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 , 《 木 瓜 序 》 云 “ 救 而 封 之 ” , 与 此 一 也 。 《 左 传 》 无 攘 戎 狄 救 卫 之 事 , 此 言 攘 戎 狄 者 , 以 卫 为 狄 所 灭 , 民 尚 畏 狄 。 闵 二 年 传 曰 : “ 齐 侯 使 公 子 无 亏 帅 车 三 百 乘 以 戍 漕 。 ” 至 僖 二 年 , 又 帅 诸 侯 城 楚 丘 , 於 是 戎 狄 避 之 , 不 复 侵 卫 。 是 亦 攘 救 之 事 , 不 必 要 与 狄 战 , 故 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 狄 人 与 卫 战 , 桓 公 不 救 。 於 其 败 也 , 然 后 救 之 。 ” 宋 均 注 云 : “ 救 , 谓 使 公 子 无 亏 戍 之 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 以 城 楚 丘 , 为 力 能 救 之 , 则 救 之 可 也 。 ” 是 戍 漕 、 城 楚 丘 并 是 救 之 之 事 也 。 灭 卫 者 , 狄 也 。 兼 言 戎 者 , 戎 狄 同 类 , 协 句 而 言 之 。 序 自 “ 攘 戎 狄 而 封 之 ” 以 上 , 总 说 卫 事 , 不 指 其 君 , 故 为 狄 所 灭 , 懿 公 时 也 。 野 处 漕 邑 , 戴 公 时 也 。 攘 戎 狄 而 封 之 , 文 公 时 也 。 自 “ 文 公 徙 居 楚 丘 ” 以 下 , 指 说 文 公 建 国 营 室 得 其 制 , 所 以 美 之 , 故 笺 云 : “ 於 是 文 公 立 而 建 国 焉 。 ”  定 之 方 中 , 作 于 楚 宫 。 定 , 营 室 也 。 方 中 , 昏 正 四 方 。 楚 宫 , 楚 丘 之 宫 也 。 仲 梁 子 曰 : “ 初 立 楚 宫 也 。 ” 笺 云 : 楚 宫 , 谓 宗 庙 也 。 定 星 昏 中 而 正 , 於 是 可 以 营 制 宫 室 , 故 谓 之 营 室 。 定 昏 中 而 正 , 谓 小 雪 时 , 其 体 与 东 壁 连 正 四 方 。 揆 之 以 日 , 作 于 楚 室 。 揆 , 度 也 。 度 日 出 日 入 , 以 知 东 西 。 南 视 定 , 北 准 极 , 以 正 南 北 。 室 犹 宫 也 。 笺 云 : 楚 室 , 居 室 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 ○ 揆 , 葵 癸 反 。 度 , 待 洛 反 , 下 同 。 “ 视 ” , 字 又 作 “ 眡 ” , 音 同 。 厩 , 居 又 反 。 树 之 榛 栗 , 椅 桐 梓 漆 , 爰 伐 琴 瑟 。 椅 , 梓 属 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 树 此 六 木 於 宫 者 , 曰 其 长 大 可 伐 以 为 琴 瑟 。 言 豫 备 也 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 。 椅 , 於 宜 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 梓 实 桐 皮 曰 椅 也 。 ” 梓 音 子 。 漆 音 七 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 定 之 ” 至 “ 琴 瑟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 定 星 之 昏 正 四 方 而 中 , 取 则 视 之 以 正 其 南 , 因 准 极 以 正 其 北 , 作 为 楚 丘 之 宫 也 。 度 之 以 日 影 , 度 日 出 之 影 与 日 入 之 影 , 以 知 东 西 , 以 作 为 楚 丘 之 室 也 。 东 西 南 北 皆 既 正 方 , 乃 为 宫 室 。 别 言 宫 室 , 异 其 文 耳 。 既 为 宫 室 , 乃 树 之 以 榛 、 栗 、 椅 、 桐 、 梓 、 漆 六 木 於 其 宫 中 , 曰 此 木 长 大 , 可 伐 之 以 为 琴 瑟 。 言 公 非 直 营 室 得 其 制 , 又 能 树 木 为 豫 备 , 故 美 之 。 ○ 郑 以 为 , 文 公 於 定 星 之 昏 正 四 方 而 中 之 时 , 谓 夏 之 十 月 , 以 此 时 而 作 为 楚 丘 之 宫 庙 。 又 度 之 以 日 影 而 营 表 其 位 , 正 其 东 西 南 北 , 而 作 楚 丘 之 居 室 。 室 与 宫 俱 於 定 星 中 而 为 之 , 同 度 日 影 而 正 之 , 各 於 其 文 互 举 一 事 耳 。 馀 同 。 ○ 传 “ 楚 宫 ” 至 “ 立 楚 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 志 》 “ 张 逸 问 : ‘ 楚 宫 今 何 地 ? 仲 梁 子 何 时 人 ? ’ 答 曰 : ‘ 楚 丘 在 济 河 间 , 疑 在 今 东 郡 界 中 。 仲 梁 子 , 先 师 , 鲁 人 , 当 六 国 时 , 在 毛 公 前 。 然 卫 本 河 北 , 至 懿 公 灭 , 乃 东 徙 渡 河 , 野 处 漕 邑 , 则 在 河 南 矣 。 又 此 二 章 升 漕 墟 望 楚 丘 , 楚 丘 与 漕 不 甚 相 远 , 亦 河 南 明 矣 。 故 疑 在 东 郡 界 中 。 ’ ” 杜 预 云 “ 楚 丘 , 济 阴 成 武 县 西 南 , 属 济 阴 郡 ” , 犹 在 济 北 , 故 云 “ 济 河 间 ” 也 。 但 汉 之 郡 境 巳 不 同 , 郑 疑 在 东 郡 , 杜 云 济 阴 也 。 毛 公 , 鲁 人 , 而 春 秋 时 鲁 有 仲 梁 怀 , 为 毛 所 引 , 故 言 “ 鲁 人 ” , 当 六 国 时 , 盖 承 师 说 而 然 。 ○ 笺 “ 定 星 ” 至 “ 四 方 ” 。 正 义 曰 : 传 虽 不 以 方 中 为 记 时 , 亦 以 定 为 营 室 方 中 为 昏 正 四 方 , 而 笺 以 为 记 时 , 故 因 解 其 名 定 为 营 室 及 其 方 中 之 意 。 《 释 天 》 云 : “ 营 室 谓 之 定 。 ” 孙 炎 曰 “ 定 , 正 也 。 天 下 作 宫 室 者 , 皆 以 营 室 中 为 正 。 ” 此 言 定 星 昏 中 而 正 四 方 , 於 是 可 以 营 制 宫 室 , 故 谓 之 营 室 , 是 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。 然 则 毛 不 取 记 时 , 而 名 营 室 者 , 为 视 其 星 而 正 南 北 , 以 营 宫 室 , 故 谓 之 营 室 。 又 云 定 星 昏 而 正 中 , 谓 小 雪 时 。 小 雪 者 , 十 月 之 中 气 。 十 二 月 皆 有 节 气 , 有 中 气 。 十 月 立 冬 节 , 小 雪 中 於 此 时 , 定 星 昏 而 正 中 也 。 又 解 中 得 方 者 , 由 其 体 与 东 壁 相 成 , 故 得 正 四 方 , 以 於 列 宿 , 室 与 壁 别 星 , 故 指 室 云 其 体 , 又 壁 居 南 , 则 在 室 东 , 故 因 名 东 壁 。 《 释 天 》 云 : “ 娵 觜 之 口 , 营 室 东 壁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 娵 觜 之 口 , 叹 则 口 开 方 , 营 室 东 壁 四 方 似 口 , 故 因 名 云 。 ” 是 也 。 此 定 之 方 中 , 小 雪 时 , 则 在 周 十 二 月 矣 。 《 春 秋 》 “ 正 月 城 楚 丘 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 不 言 城 卫 , 卫 未 迁 。 ” 则 诸 侯 先 为 之 城 其 城 , 文 公 乃 於 其 中 营 宫 室 也 。 建 城 在 正 月 , 则 作 室 亦 正 月 矣 。 而 云 “ 得 时 ” 者 , 《 左 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 水 昏 正 而 裁 , 日 至 而 毕 。 ” 则 冬 至 以 前 , 皆 为 土 功 之 时 。 以 历 校 之 , 僖 二 年 闰 馀 十 七 , 则 闰 在 正 月 之 后 , 正 月 之 初 未 冬 至 , 故 为 得 时 也 。 笺 言 定 星 中 , 小 雪 时 , 举 其 常 期 耳 , 非 谓 作 其 楚 宫 即 当 十 月 也 。 如 此 , 则 小 雪 以 后 方 兴 土 功 。 而 《 礼 记 》 云 “ 君 子 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 复 兴 农 功 , 而 非 土 功 也 。 《 月 令 》 仲 秋 云 “ 是 月 也 , 可 以 筑 城 郭 , 建 都 邑 ” 者 , 秦 法 与 周 异 。 仲 冬 云 “ 命 有 司 曰 : ‘ 土 事 无 作 ’ , 亦 与 《 左 传 》 同 。 然 则 《 左 传 》 所 云 乃 是 正 礼 。 而 《 召 诰 》 於 三 月 之 下 营 洛 邑 之 事 , 於 周 之 三 月 起 土 功 , 不 依 礼 之 常 时 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 传 所 言 者 , 谓 庸 时 也 。 周 、 召 之 作 洛 邑 , 因 欲 观 众 殷 乐 之 与 否 。 ” 则 由 欲 观 民 之 意 , 故 不 依 常 时 也 。 ○ 传 “ 度 日 ” 至 “ 南 北 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 度 日 出 日 入 , 谓 度 其 影 也 。 故 《 公 刘 》 传 曰 “ 考 於 日 影 ” , 是 也 。 其 术 则 《 匠 人 》 云 : “ 水 地 以 县 , 置 { 埶 木 } 以 县 , 视 以 影 。 为 规 , 识 日 出 之 影 与 日 入 之 影 , 昼 参 诸 日 中 之 影 , 夜 考 之 极 星 , 以 正 朝 夕 。 ” 注 云 : “ 於 四 角 立 植 而 县 以 水 , 望 其 高 下 。 高 下 既 定 , 乃 为 位 而 平 地 。 於 所 平 之 地 中 央 , 树 八 尺 之 臬 , 以 县 正 之 。 视 之 以 其 影 , 将 以 正 四 方 也 。 日 出 日 入 之 影 , 其 端 则 东 西 正 也 。 又 为 规 以 识 之 者 , 为 其 难 审 也 。 自 日 出 而 画 其 影 端 , 以 至 日 入 既 , 则 为 规 。 测 影 两 端 之 内 , 规 之 , 规 之 交 乃 其 审 也 。 度 两 交 之 间 , 中 屈 之 以 指 臬 , 则 南 北 正 也 。 日 中 之 影 最 短 者 也 。 极 星 , 谓 北 辰 也 。 ” 是 揆 日 瞻 星 以 正 东 西 南 北 之 事 也 。 如 《 匠 人 》 注 度 日 出 日 入 之 影 , 不 假 於 视 定 、 视 极 , 而 东 西 南 北 皆 知 之 。 此 传 度 日 出 入 , 以 知 东 西 , 视 定 、 极 以 正 南 北 者 , 《 考 工 》 之 文 止 言 以 正 朝 夕 , 无 正 南 北 之 语 , 故 规 影 之 下 别 言 “ 考 之 极 星 ” , 是 视 极 乃 南 北 正 矣 。 但 郑 因 屈 横 度 之 绳 , 即 可 以 知 南 北 , 故 细 言 之 , 与 此 不 为 乖 也 。 唯 传 言 “ 南 视 定 ” 者 , 郑 意 不 然 。 何 者 ? 以 《 匠 人 》 云 “ 昼 参 诸 日 中 之 影 ” , 不 言 以 定 星 参 之 。 经 、 传 未 有 以 定 星 正 南 北 者 , 故 上 笺 以 定 为 记 时 , 异 於 传 也 。 传 以 视 定 为 正 南 北 , 则 四 句 同 言 得 制 , 非 记 时 也 。 ○ 传 “ 室 犹 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 所 以 通 古 今 之 异 语 。 ” 明 同 实 而 两 名 , 故 云 “ 室 犹 宫 ” 也 。 ○ 笺 “ 楚 室 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 以 宫 室 为 一 , 谓 通 而 言 之 , 其 对 文 则 异 , 故 上 笺 楚 宫 谓 庙 , 此 楚 室 谓 居 室 , 别 其 文 以 明 二 者 不 同 也 。 故 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 ” 明 制 有 先 有 后 , 别 设 其 文 也 。 《 绵 》 与 《 斯 干 》 皆 述 先 作 宗 庙 , 后 营 居 室 也 。 ○ 传 “ 椅 , 梓 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 椅 , 梓 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 梓 一 名 椅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 楸 也 。 ” 《 湛 露 》 曰 : “ 其 桐 其 椅 。 ” 桐 椅 既 为 类 , 而 梓 一 名 椅 , 故 以 椅 桐 为 梓 属 。 言 梓 属 , 则 椅 梓 别 , 而 《 释 木 》 椅 梓 为 一 者 , 陆 机 云 “ 梓 者 , 楸 之 疏 理 白 色 而 生 子 者 为 梓 , 梓 实 桐 皮 曰 椅 ” , 则 大 类 同 而 小 别 也 。 笺 云 “ 树 此 六 木 於 宫 中 ” , 明 其 别 也 。 定 本 “ 椅 , 梓 属 ” , 无 “ 桐 ” 字 , 於 理 是 也 。  升 彼 虚 矣 , 以 望 楚 矣 。 望 楚 与 堂 , 景 山 与 京 , 虚 , 漕 虚 也 。 楚 丘 有 堂 邑 者 。 景 山 , 大 山 。 京 , 高 丘 也 。 笺 云 : 自 河 以 东 , 夹 於 济 水 , 文 公 将 徙 , 登 漕 之 虚 以 望 楚 丘 , 观 其 旁 邑 及 其 丘 山 , 审 其 高 下 所 依 倚 , 乃 后 建 国 焉 , 慎 之 至 也 。 ○ 虚 , 起 居 反 , 本 或 作 “ 墟 ” 。 夹 , 居 洽 反 。 济 , 节 礼 反 。 倚 , 於 绮 反 。 降 观 于 桑 。 地 势 宜 蚕 , 可 以 居 民 。 卜 云 其 吉 , 终 然 允 臧 。 龟 曰 卜 。 允 , 信 。 臧 , 善 也 。 建 国 必 卜 之 , 故 建 邦 能 命 龟 , 田 能 施 命 , 作 器 能 铭 , 使 能 造 命 , 升 高 能 赋 , 师 旅 能 誓 , 山 川 能 说 , 丧 纪 能 诔 , 祭 祀 能 语 , 君 子 能 此 九 者 , 可 谓 有 德 音 , 可 以 为 大 夫 。 ○ 使 , 所 吏 反 。 能 说 如 字 。 《 郑 志 》 “ 问 曰 : ‘ 山 川 能 说 , 何 谓 也 ? ’ 答 曰 : 两 读 。 或 言 说 , 说 者 , 说 其 形 势 也 。 或 曰 述 , 述 者 , 述 其 故 事 也 。 述 读 如 “ 遂 事 不 谏 ” 之 遂 。 ’ ” 亻 畕 本 又 作 “ 讠 畕 ” , 又 作 “ 诔 ” , 皆 力 水 反 。 《 说 文 》 云 : “ 讠 畕 , 祷 也 , 累 功 德 以 求 福 也 。 ” 诔 , 谥 也 。 “ 为 卿 大 夫 ” , 一 本 无 “ 卿 ” 字 。[ 疏 ] “ 升 彼 ” 至 “ 允 臧 ” 。 正 义 曰 : 此 追 本 欲 迁 之 由 , 言 文 公 将 徙 , 先 升 彼 漕 邑 之 墟 矣 , 以 望 楚 丘 之 地 矣 , 又 望 其 傍 堂 邑 及 景 山 与 京 丘 。 言 其 有 山 林 之 饶 , 高 丘 之 阻 , 可 以 居 处 。 又 下 漕 墟 而 往 观 於 其 处 之 桑 , 既 形 势 得 宜 蚕 桑 , 又 茂 美 可 以 居 民 矣 。 人 事 既 从 , 乃 命 龟 卜 之 , 云 从 其 吉 矣 , 终 然 信 善 , 非 直 当 今 而 巳 。 乃 由 地 势 美 而 卜 又 吉 , 故 文 公 徙 居 楚 丘 而 建 国 焉 。 ○ 传 “ 虚 漕 ” 至 “ 高 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 墟 , 漕 墟 者 , 以 文 公 自 漕 而 徙 楚 丘 , 故 知 升 漕 墟 。 盖 地 有 故 墟 , 高 可 登 之 以 望 , 犹 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 侯 登 有 莘 之 墟 ” 也 。 升 墟 而 并 望 楚 堂 , 明 其 相 近 , 故 言 楚 丘 有 堂 邑 , 楚 丘 本 亦 邑 也 。 但 今 以 为 都 , 故 以 堂 系 楚 丘 而 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 景 , 大 也 。 ” 故 知 景 山 为 大 山 。 京 与 山 相 对 , 故 为 高 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 郭 璞 曰 : “ 人 力 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 非 人 为 之 丘 。 ” 郭 璞 曰 : “ 地 自 然 生 。 ” 则 丘 者 , 自 然 而 有 : 京 者 , 人 力 所 为 , 形 则 相 类 , 故 云 “ 京 , 高 丘 也 ” 。 《 公 刘 》 笺 云 “ 绝 高 为 之 京 ” , 与 此 一 也 。 《 皇 矣 》 传 曰 “ 京 , 大 阜 也 ” , 以 与 “ 我 陵 ” 、 “ 我 阿 ” 相 接 , 类 之 , 故 为 大 阜 。 ○ 笺 “ 自 河 ” 至 “ 济 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 楚 丘 所 在 , 故 云 “ 自 河 以 东 , 夹 於 济 水 ” , 言 楚 丘 在 其 间 。 《 禹 贡 》 云 : “ 道 沇 水 , 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 。 东 出 于 陶 丘 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 ” 是 济 自 河 北 而 南 入 於 河 , 又 出 而 东 。 楚 丘 在 於 其 间 , 西 有 河 , 东 有 济 , 故 云 “ 夹 於 济 水 ” 也 。 ○ 传 “ 龟 曰 卜 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 卜 》 曰 : “ 国 大 迁 , 大 师 , 则 贞 龟 。 ” 是 建 国 必 卜 之 。 《 绵 》 云 “ 爰 契 我 龟 ” , 是 也 。 大 迁 必 卜 , 而 筮 人 掌 九 筮 , “ 一 曰 筮 更 ” , 注 云 : “ 更 , 谓 筮 迁 都 邑 也 。 ” 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 此 都 邑 比 於 国 为 小 , 故 筮 之 。 ” 然 则 都 邑 则 用 筮 , 国 都 则 卜 也 。 此 卜 云 “ 终 吉 ” , 而 僖 三 十 一 年 又 迁 于 帝 丘 , 而 言 “ 终 善 ” 者 , 卜 所 以 决 疑 , 卫 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 文 公 徙 居 楚 丘 , 兴 复 祖 业 , 国 家 殷 富 , 吉 莫 如 之 。 后 自 更 , 以 时 事 不 便 而 迁 , 何 害 “ 终 然 允 臧 ” 也 。 传 因 引 “ 建 邦 能 命 龟 ” , 证 “ 建 国 必 卜 之 ” , 遂 言 “ 田 能 施 命 ” 。 以 下 本 有 成 文 , 连 引 之 耳 。 建 邦 能 命 龟 者 , 命 龟 以 迁 , 取 吉 之 意 。 若 《 少 牢 》 史 述 曰 : “ 假 尔 大 筮 有 常 , 孝 孙 某 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 于 皇 祖 伯 某 , 以 某 妃 配 某 氏 , 尚 飨 。 ” 《 士 丧 》 卜 曰 : “ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 某 甫 。 考 降 , 无 有 近 悔 。 ” 如 此 之 类 也 。 建 邦 亦 言 某 事 以 命 龟 , 但 辞 亡 也 。 田 能 施 命 者 , 谓 於 田 猎 而 能 施 教 命 以 设 誓 , 若 《 士 师 职 》 云 : “ 三 曰 禁 , 用 诸 田 役 。 ” 注 云 : “ 禁 , 则 军 礼 曰 : ‘ 无 于 车 无 自 后 射 其 类 也 。 ’ ” 《 大 司 马 职 》 云 : “ 斩 牲 , 以 左 右 徇 陈 , 曰 : ‘ 不 用 命 者 , 斩 之 。 ’ ” 是 也 。 田 所 以 习 战 , 故 施 命 以 戒 众 也 。 作 器 能 铭 者 , 谓 既 作 器 , 能 为 其 铭 。 若 《 栗 氏 》 “ 为 量 , 其 铭 曰 : ‘ 时 文 思 索 , 允 臻 其 极 。 嘉 量 既 成 , 以 观 四 国 。 永 启 厥 后 , 兹 器 维 则 。 ’ ” 是 也 。 《 大 戴 礼 》 说 武 王 盘 盂 几 杖 皆 有 铭 , 此 其 存 者 也 。 铭 者 , 名 也 , 所 以 因 其 器 名 而 书 以 为 戒 也 。 使 能 造 命 者 , 谓 随 前 事 应 机 , 造 其 辞 命 以 对 , 若 屈 完 之 对 齐 侯 , 国 佐 之 对 晋 师 , 君 无 常 辞 也 。 升 高 能 赋 者 , 谓 升 高 有 所 见 , 能 为 诗 赋 其 形 状 , 铺 陈 其 事 势 也 。 师 旅 能 誓 者 , 谓 将 帅 能 誓 戒 之 , 若 铁 之 战 , 赵 鞅 誓 军 之 类 。 山 川 能 说 者 , 谓 行 过 山 川 , 能 说 其 形 势 , 而 陈 述 其 状 也 。 《 郑 志 》 “ 张 逸 问 : ‘ 传 曰 山 川 能 说 , 何 谓 ? ’ 答 曰 : ‘ 两 读 。 或 云 说 者 , 说 其 形 势 。 或 云 述 者 , 述 其 古 事 。 ’ ” 则 郑 为 两 读 , 以 义 俱 通 故 也 。 丧 纪 能 诔 者 , 谓 於 丧 纪 之 事 , 能 累 列 其 行 , 为 文 辞 以 作 谥 , 若 子 囊 之 诔 楚 恭 之 类 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 诔 , 累 也 , 累 列 生 时 行 迹 , 以 作 谥 。 ” 是 也 。 祭 祀 能 语 者 , 谓 於 祭 祀 能 祝 告 鬼 神 而 为 言 语 , 若 荀 偃 祷 河 、 蒯 瞶 祷 祖 之 类 是 也 。 君 子 由 能 此 上 九 者 , 故 可 为 九 德 , 乃 可 以 列 为 大 夫 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 可 谓 有 德 音 ” , 与 俗 本 不 同 。 独 言 可 以 为 大 夫 者 , 以 大 夫 , 事 人 者 , 当 贤 著 德 盛 乃 得 位 极 人 臣 。 大 夫 , 臣 之 最 尊 , 故 责 其 九 能 。 天 子 诸 侯 嗣 世 为 君 , 不 可 尽 责 其 能 此 九 者 ,  灵 雨 既 零 , 命 彼 倌 人 。 星 言 夙 驾 , 说 于 桑 田 。 零 , 落 也 。 倌 人 , 主 驾 者 , 笺 云 : 灵 , 善 也 。 星 , 雨 止 星 见 。 夙 , 早 也 。 文 公 於 雨 下 , 命 主 驾 者 : 雨 止 , 为 我 晨 早 驾 , 欲 往 为 辞 说 于 桑 田 , 教 民 稼 穑 。 务 农 急 也 。 ○ 倌 音 官 , 徐 古 患 反 , 《 说 文 》 云 : “ 小 臣 也 。 ” 星 言 , 《 韩 诗 》 云 : “ 星 精 也 。 ” 说 , 毛 始 锐 反 , 舍 也 。 郑 如 字 。 辞 , 说 。 见 , 贤 遍 反 。 为 , 于 伪 反 。 匪 直 也 人 , 非 徒 庸 君 。 秉 心 塞 渊 , 秉 , 操 也 。 笺 云 : 塞 , 充 实 也 。 渊 , 深 也 。 ○ 操 , 七 刀 反 。 騋 牝 三 千 。 马 七 尺 以 上 曰 騋 。 騋 马 与 牝 马 也 。 笺 云 : 国 马 之 制 , 天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 , 三 千 四 百 五 十 六 匹 。 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 千 二 百 九 十 六 匹 。 卫 之 先 君 兼 邶 、 鄘 而 有 之 , 而 马 数 过 礼 制 。 今 文 公 灭 而 复 兴 , 徙 而 能 富 , 马 有 三 千 , 虽 非 礼 制 , 国 人 美 之 。 ○ 騋 牝 , 上 音 来 , 马 六 尺 巳 上 也 ; 下 频 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 上 , 时 掌 反 。 种 , 章 勇 反 , 下 同 。 过 礼 , 一 本 作 “ 过 礼 制 ” 。 复 , 符 富 反 。[ 疏 ] “ 灵 雨 ” 至 “ 三 千 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 说 政 治 之 美 。 言 文 公 於 善 雨 既 落 之 时 , 命 彼 倌 人 云 : 汝 於 雨 止 星 见 , 当 为 我 早 驾 , 当 乘 之 往 辞 说 於 桑 田 之 野 , 以 教 民 之 稼 穑 。 言 文 公 既 爱 民 务 农 如 此 , 则 非 直 庸 庸 之 人 , 故 秉 操 其 心 , 能 诚 实 且 复 深 远 , 是 善 人 也 。 既 政 行 德 实 , 故 能 兴 国 , 以 致 殷 富 , 騋 马 与 牝 马 乃 有 三 千 , 可 美 之 极 也 。 ○ 传 “ 倌 人 , 主 驾 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 之 使 驾 , 故 知 主 驾 者 。 诸 侯 之 礼 亡 , 未 闻 倌 人 为 何 官 也 。 ○ 传 “ 马 七 尺 ” 至 “ 牝 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 尺 曰 騋 , 《 廋 人 》 文 也 。 定 本 云 “ 六 尺 ” , 恐 误 也 。 此 三 千 , 言 其 总 数 。 国 马 供 用 , 牝 牲 俱 有 , 或 七 尺 六 尺 , 举 騋 牝 以 互 见 , 故 言 騋 马 与 牝 马 也 。 知 非 直 牝 而 七 尺 有 三 千 者 , 以 诸 侯 之 制 , 三 千 已 多 , 明 不 得 独 牝 有 三 千 。 《 辀 人 职 》 注 云 : “ 国 马 , 谓 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 , 高 八 尺 , 田 马 七 尺 , 驽 马 六 尺 。 ” 此 天 子 国 马 有 三 等 , 则 诸 侯 国 马 之 制 不 一 等 , 明 不 独 七 尺 也 。 乘 车 、 兵 车 及 田 车 高 下 各 有 度 , 则 诸 侯 亦 齐 、 道 高 八 尺 , 田 马 高 七 尺 , 驽 马 高 六 尺 。 独 言 騋 马 者 , 举 中 言 之 。 ○ 笺 “ 国 马 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 国 马 , 谓 君 之 家 马 也 。 其 兵 赋 , 则 《 左 传 》 曰 “ 元 年 革 车 三 十 乘 , 季 年 乃 三 百 乘 ” , 是 也 。  天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 ; 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 皆 《 校 人 》 文 也 。 其 天 子 三 千 四 百 五 十 六 匹 , 诸 侯 千 二 百 九 十 六 匹 , 皆 推 《 校 人 》 而 计 之 。 《 校 人 》 又 曰 : “ 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 , 乘 马 一 师 四 圉 , 三 乘 为 皂 , 皂 一 趣 马 ; 三 皂 为 系 , 系 一 驭 夫 ; 六 系 为 厩 , 厩 一 仆 夫 ; 六 厩 成 校 , 校 有 左 右 。 驽 马 三 良 马 之 数 。 ” 注 云 : “ 二 耦 为 乘 。 自 乘 至 厩 , 其 数 二 百 一 十 六 匹 。 《 易 》 : ‘ 乾 为 马 。 ’ 此 应 乾 之 策 也 。 至 校 变 言 成 者 , 明 六 马 各 一 厩 , 而 王 马 小 备 也 。 校 有 左 右 , 则 良 马 一 种 者 四 百 三 十 二 匹 , 五 种 合 二 千 一 百 六 十 匹 。 驽 马 三 之 , 则 为 千 二 百 九 十 六 匹 。 五 良 一 驽 , 凡 三 千 四 百 五 十 六 匹 , 然 后 王 马 大 备 。 ” 由 此 言 之 , 六 厩 成 校 , 校 有 左 右 , 则 为 十 二 厩 , 即 是 十 二 闲 , 故 郑 又 云 “ 每 厩 为 一 闲 ” , 明 厩 别 一 处 , 各 有 闲 卫 , 故 又 变 厩 言 闲 也 。 以 一 乘 四 匹 , 三 乘 为 皂 , 则 十 二 匹 。 三 皂 为 系 , 则 三 十 六 匹 。 六 系 成 厩 , 以 六 乘 三 十 六 , 则 二 百 一 十 六 匹 。 故 云 自 乘 至 厩 , 其 数 二 百 一 十 六 匹 , 应 乾 之 策 。 谓 变 者 , 为 揲 蓍 用 四 , 四 九 三 十 六 , 谓 一 爻 之 数 。 纯 乾 六 爻 , 故 二 百 一 十 六 也 。 以 校 有 左 右 , 故 倍 二 百 一 十 六 , 为 四 百 三 十 二 。 驽 马 三 之 , 又 三 乘 此 四 百 三 十 二 , 为 千 二 百 九 十 六 匹 。 此 天 子 之 制 , 虽 驽 马 数 言 三 良 , 亦 以 三 驽 之 数 共 厩 为 一 闲 。 诸 侯 言 六 闲 , 马 四 种 , 则 不 种 为 二 闲 , 明 因 驽 三 良 之 数 而 分 为 三 闲 , 与 上 三 种 各 一 闲 , 而 六 闲 , 皆 二 百 一 十 六 匹 , 以 六 乘 之 , 故 诸 侯 千 二 百 九 十 六 匹 也 。 是 以 《 校 人 》 又 云 : 大 夫 四 闲 , 马 二 种 。 郑 因 诸 侯 不 种 为 二 闲 , 亦 分 驽 马 为 三 , 故 注 云 诸 侯 有 齐 马 、 道 马 、 田 马 , 大 夫 有 田 马 , 各 一 闲 , 其 驽 皆 分 为 三 , 是 也 。 故 《 郑 志 》 “ 赵 商 问 曰 : ‘ 《 校 人 职 》 天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 , 为 三 千 四 百 五 十 六 匹 。 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 为 二 千 五 百 九 十 二 匹 。 家 四 闲 , 马 二 种 , 为 千 七 百 二 十 八 匹 。 商 案 大 夫 食 县 , 何 由 能 供 此 马 ? 《 司 马 法 》 论 之 , 一 甸 之 田 方 八 里 , 有 戎 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 。 今 大 夫 采 四 甸 , 一 甸 之 税 以 给 王 , 其 馀 三 甸 裁 有 十 二 匹 。 今 就 《 校 人 职 》 相 觉 甚 异 。 ’ 答 曰 : ‘ 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 其 数 適 当 千 二 百 九 十 六 匹 。 家 四 闲 , 马 二 种 , 又 当 八 百 六 十 四 。 今 子 何 术 计 之 乎 ? 此 马 皆 国 君 之 制 , 非 民 之 赋 。 《 司 马 法 》 甸 有 戎 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 , 此 谓 民 出 军 赋 , 无 与 於 天 子 国 马 之 数 。 ’ ” 是 郑 计 诸 侯 大 夫 之 明 数 也 。 赵 商 因 校 有 左 右 , 谓 二 厩 为 一 闲 , 故 其 数 皆 倍 而 误 。 郑 以 十 二 厩 即 十 二 闲 数 , 诸 侯 大 夫 闲 数 , 驽 与 良 同 , 故 云 “ 子 以 何 术 计 之 ” 。 郑 以 诸 侯 之 马 千 二 百 九 十 六 匹 , 而 此 亦 诸 侯 之 国 , 马 有 三 千 , 过 制 , 明 非 始 文 公 , 所 从 远 矣 , 故 本 之 先 君 , 言 由 卫 之 先 君 兼 邶 、 鄘 而 有 之 。 谓 有 此 邶 、 鄘 之 富 , 而 马 数 过 礼 制 , 故 今 文 公 过 制 也 。 然 则 三 千 之 数 , 违 礼 者 也 。 而 《 校 人 》 注 引 《 诗 》 云 “ ‘ 騋 牝 三 千 ’ , 王 马 之 大 数 ” 者 , 以 三 千 与 王 马 数 近 相 当 , 故 因 言 之 。 其 实 此 数 非 王 马 之 数 也 。《 定 之 方 中 》 三 章 , 章 七 句 。。

详 ” , 则 此 为 读 诵 , 於 义 亦 通 。 必 以 为 抽 者 , 以 读 诵 非 宣 露 之 义 。 传 训 为 “ 抽 ” , 笺 申 “ 抽 ” 为 “ 出 ” 也 。  所 可 读 也 ? 言 之 辱 也 。 辱 , 辱 君 也 。《 墙 有 茨 》 三 章 , 章 六 句 。  《 君 子 偕 老 》 , 刺 卫 夫 人 也 。 夫 人 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 人 君 之 德 , 服 饰 之 盛 , 宜 与 君 子 偕 老 也 。 夫 人 , 宣 公 夫 人 , 惠 公 之 母 也 。 人 君 , 小 君 也 。 或 者 “ 小 ” 字 误 作 “ 人 ” 耳 。 ○ 偕 音 皆 。[ 疏 ] “ 《 君 子 偕 老 》 三 章 , 首 章 七 句 , 二 章 九 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 偕 老 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 君 子 偕 老 》 诗 者 , 刺 卫 夫 人 也 。 以 夫 人 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 也 。 毛 以 为 , 由 夫 人 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 别 有 小 君 , 内 有 贞 顺 之 德 , 外 有 服 饰 之 盛 , 德 称 其 服 , 宜 与 君 子 偕 老 者 , 刺 今 夫 人 有 淫 佚 之 行 , 不 能 与 君 子 偕 老 。 偕 老 者 , 谓 能 守 义 贞 絜 以 事 君 子 , 君 子 虽 死 , 志 行 不 变 , 与 君 子 俱 至 於 老 也 。 经 陈 行 步 之 容 , 发 肤 之 貌 , 言 德 美 盛 饰 之 事 , 能 与 君 子 偕 老 者 乃 然 。 故 发 首 言 “ 君 子 偕 老 ” , 以 为 一 篇 之 总 目 。 序 则 反 之 , 见 内 有 其 德 , 外 称 其 服 , 然 后 能 与 君 子 偕 老 。 各 自 为 势 , 所 以 倒 也 。 郑 以 为 , 由 夫 人 失 事 君 子 之 道 , 故 陈 此 夫 人 既 有 举 动 之 德 , 服 饰 之 盛 , 宜 应 与 君 子 俱 至 於 老 。 反 为 淫 佚 之 行 , 而 不 能 与 君 子 偕 老 , 故 刺 之 。 此 人 君 之 德 , 谓 宣 姜 服 饰 之 盛 , 行 止 有 仪 , 不 谓 内 有 其 德 也 。 ○ 笺 “ 夫 人 ” 至 “ 误 作 人 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 上 篇 公 子 顽 通 乎 君 母 , 母 是 宣 姜 , 故 知 此 亦 为 宣 公 夫 人 , 惠 公 之 母 也 。 以 言 刺 夫 人 , 故 知 人 君 为 小 君 。 以 夫 妻 一 体 , 妇 人 从 夫 之 爵 , 故 同 名 曰 人 君 。 《 硕 人 》 传 曰 “ 人 君 以 朱 缠 镳 ” 亦 谓 夫 人 也 。 夫 人 虽 理 得 称 人 君 , 而 经 、 传 无 谓 夫 人 为 人 君 者 , 故 笺 疑 之 云 : “ 或 者 ‘ 小 ’ 字 误 作 ‘ 人 ’ 耳 。 ” 俗 本 亦 有 无 此 一 句 者 , 定 本 有 之 。  君 子 偕 老 , 副 笄 六 珈 。 能 与 君 子 俱 老 , 乃 宜 居 尊 位 , 服 盛 服 也 。 副 者 , 后 夫 人 之 首 饰 , 编 发 为 之 。 笄 , 衡 笄 也 。 珈 笄 , 饰 之 最 盛 者 , 所 以 别 尊 卑 。 笺 云 : 珈 之 言 加 也 , 副 既 笄 而 加 饰 , 如 今 步 摇 上 饰 。 古 之 制 所 有 , 未 闻 。 ○ 副 , 芳 富 反 。 珈 音 加 。 编 , 蒲 典 反 , 或 必 仙 反 。 别 , 彼 列 反 。 摇 , 馀 昭 反 。 委 委 佗 佗 , 如 山 如 河 , 委 委 者 , 行 可 委 曲 踪 迹 也 。 佗 佗 者 , 德 平 易 也 。 山 无 不 容 , 河 无 不 润 。 ○ 委 , 於 危 反 , 注 同 。 佗 , 待 何 反 , 注 同 。 《 韩 诗 》 云 : “ 德 之 美 貌 。 ” 行 , 下 孟 反 , 旧 如 字 。 委 曲 如 字 。 易 , 以 豉 反 。 象 服 是 宜 。 象 服 , 尊 者 所 以 为 饰 。 笺 云 : 象 服 者 , 谓 揄 翟 、 阙 翟 也 。 人 君 之 象 服 , 则 舜 所 云 “ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 月 星 辰 ” 之 属 。 ○ 揄 音 遥 , 字 又 作 “ 褕 ” 。 狄 , 本 亦 作 “ 翟 ” 。 王 后 第 二 服 曰 褕 狄 。 观 , 古 乱 反 , 又 音 官 。 子 之 不 淑 , 云 如 之 何 ! 有 子 若 是 , 何 谓 不 善 乎 ? 笺 云 : 子 乃 服 饰 如 是 , 而 为 不 善 之 行 , 於 礼 当 如 之 何 ! 深 疾 之 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 又 下 同 。[ 疏 ] “ 君 子 ” 至 “ 之 何 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 夫 人 能 与 君 子 俱 至 於 老 者 , 首 服 副 饰 而 著 衡 笄 , 以 六 珈 玉 为 之 饰 , 既 服 此 服 , 其 行 委 委 然 , 行 可 委 曲 , 佗 佗 然 , 其 德 平 易 , 如 山 之 无 不 容 , 如 河 之 无 不 润 。 德 能 如 是 , 以 象 骨 饰 服 而 著 之 , 是 为 得 宜 。 此 子 之 德 , 与 服 相 称 以 此 。 可 谓 不 善 , 云 如 之 何 乎 ? 言 其 宜 善 也 。 今 之 夫 人 何 以 不 善 而 为 淫 乱 , 不 能 与 君 子 偕 老 乎 ? 。 ○ 郑 以 为 , 言 此 夫 人 宜 与 君 子 偕 老 , 何 者 ? 今 夫 人 既 有 首 服 副 笄 而 著 六 珈 , 又 能 委 委 佗 佗 , 如 山 如 河 , 象 服 褕 翟 、 阙 翟 得 其 宜 。 服 饰 如 是 , 宜 为 善 以 配 君 子 。 今 子 之 反 为 不 善 之 行 , 欲 云 如 之 何 乎 ? 深 疾 之 。 ○ 传 “ 能 与 ” 至 “ 尊 卑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 副 者 , 祭 服 之 首 饰 。 《 追 师 》 “ 掌 王 后 之 首 服 , 为 副 、 编 、 次 ” , 注 云 “ 副 之 言 覆 , 所 以 覆 首 为 之 饰 , 其 遗 象 若 今 之 步 摇 矣 , 服 之 以 从 王 祭 祀 。 编 , 编 列 发 为 之 , 其 遗 象 若 今 假 紒 矣 , 服 之 以 告 桑 也 。 次 , 次 第 发 长 短 。 所 谓 髲 髢 , 服 之 以 见 王 ” , 是 也 。 言 编 若 今 假 紒 者 , 编 列 他 发 为 之 , 假 作 紒 形 , 加 於 首 上 。 次 者 , 亦 鬄 他 发 与 己 发 相 合 为 紒 , 故 云 “ 所 谓 髲 鬄 ” 。 是 编 、 次 所 以 异 也 。 以 此 笄 连 副 , 则 为 副 之 饰 , 是 衡 笄 也 , 故 《 追 师 》 又 云 “ 追 衡 笄 。 ” 注 云 “ 王 后 之 衡 笄 , 皆 以 玉 为 之 , 唯 祭 服 有 衡 笄 垂 于 副 之 两 傍 当 耳 , 其 下 以 紞 悬 瑱 ” , 是 也 。 编 、 次 则 无 衡 笄 。 言 珈 者 , 以 玉 珈 於 笄 为 饰 , 后 夫 人 首 服 之 尢 尊 , 故 云 “ 珈 笄 , 饰 之 最 盛 者 ” 。 此 副 及 衡 笄 与 珈 饰 , 唯 后 夫 人 有 之 , 卿 大 夫 以 下 则 无 , 故 云 “ 所 以 别 尊 卑 ” 也 。 ○ 笺 “ 珈 之 ” 至 “ 未 闻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 珈 字 从 玉 , 则 珈 为 笄 饰 。 谓 之 珈 者 , 珈 之 言 加 , 由 副 既 笄 , 而 加 此 饰 , 故 谓 之 珈 , 如 汉 之 步 摇 之 上 饰 也 。 步 摇 , 副 之 遗 象 , 故 可 以 相 类 也 。 古 今 之 制 不 必 尽 同 , 故 言 “ 古 之 制 所 有 , 未 闻 ” 。 以 言 “ 六 珈 ” , 必 饰 之 有 六 , 但 所 施 不 可 知 。 据 此 言 “ 六 珈 ” , 则 侯 伯 夫 人 为 六 , 王 后 则 多 少 无 文 也 。 ○ 传 “ 委 委 ” 至 “ 不 润 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 陈 人 君 之 德 而 駮 宣 姜 , 则 以 为 内 有 德 也 。 《 释 训 》 云 : “ 委 委 佗 佗 , 美 也 。 ” 李 巡 曰 : “ 宽 容 之 美 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 委 委 , 行 之 美 。 佗 佗 , 长 之 美 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 隹 丽 美 艳 之 貌 。 ” 传 意 陈 善 以 駮 宣 姜 , 则 以 为 内 实 有 德 , 其 言 行 可 委 曲 , 德 平 易 。 李 巡 与 孙 炎 略 同 , 则 委 委 、 佗 佗 皆 行 步 之 美 , 以 内 有 其 德 , 外 形 於 貌 , 故 传 互 言 之 。 委 委 者 , 行 可 委 曲 。 佗 佗 者 , 德 平 易 也 。 由 德 平 易 , 故 行 可 委 曲 。 德 平 易 , 即 “ 如 山 如 河 ” 是 也 。 郑 以 论 宣 姜 之 身 , 则 或 与 孙 、 郭 同 , 为 宣 姜 自 隹 丽 美 艳 , 行 步 有 仪 , 长 大 而 美 , 其 举 动 之 貌 , 如 山 如 河 耳 , 无 取 於 容 润 也 。 ○ 传 “ 象 服 ” 至 “ 为 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 下 传 云 “ 褕 翟 , 羽 饰 衣 ” , 则 象 非 画 羽 也 。 言 服 则 非 揥 , 明 以 象 骨 饰 服 , 唯 尊 者 为 然 , 故 云 “ 尊 者 所 以 为 饰 ” , 象 骨 饰 服 , 经 、 传 无 文 , 但 推 此 传 , 其 理 当 然 。 ○ 笺 “ 象 服 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 经 言 “ 象 服 ” , 则 非 首 服 也 。 以 象 骨 饰 服 , 则 《 书 传 》 之 所 未 闻 。 下 云 “ 其 之 翟 也 ” , 明 此 为 褕 翟 、 阙 翟 也 。 翟 而 言 象 者 , 象 鸟 羽 而 画 之 , 故 谓 之 象 。 以 人 君 之 服 画 日 月 星 辰 谓 之 象 , 故 知 画 翟 羽 亦 为 象 也 , 故 引 古 人 之 象 以 证 之 。 《 皋 陶 谟 》 云 “ 帝 曰 : ‘ 予 欲 观 古 人 之 象 , 日 、 月 、 星 辰 、 山 、 龙 、 华 虫 , 作 会 ; 宗 彝 、 藻 、 火 、 粉 米 、 黼 、 黻 , 絺 绣 ’ ” 是 也 。 自 日 月 至 黼 黻 皆 为 象 , 独 言 日 、 月 、 星 辰 者 , 取 证 象 服 而 已 , 故 略 之 也 。 ○ 传 “ 有 子 ” 至 “ 不 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 意 举 善 以 刺 恶 , 故 反 其 言 以 激 之 。 “ 可 谓 不 善 ” , 言 其 善 也 。  玼 兮 玼 兮 , 其 之 翟 也 。 玼 , 鲜 盛 貌 。 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 也 。 笺 云 : 侯 伯 夫 人 之 服 , 自 褕 翟 而 下 , 如 王 后 焉 。 ○ 玼 音 此 , 又 且 礼 反 。 《 说 文 》 云 : “ 新 色 鲜 也 。 ” 《 字 林 》 云 : “ 鲜 也 。 ” 音 同 。 《 玉 篇 》 且 礼 反 , 云 : “ 鲜 明 貌 ” 。 沈 云 : “ 毛 及 吕 忱 并 作 玼 解 。 王 肃 云 : ‘ 颜 色 衣 服 鲜 明 貌 。 ’ 本 或 作 ‘ 瑳 ’ , 此 是 后 文 ‘ 瑳 兮 ’ , 王 肃 注 ‘ 好 美 衣 服 絜 白 之 貌 ’ 。 若 与 此 同 , 不 容 重 出 。 ” 今 检 王 肃 本 , 后 不 释 , 不 如 沈 所 言 也 。 然 旧 本 皆 前 作 “ 玼 ” , 后 作 “ 瑳 ” 字 。 鲜 音 仙 。 鬒 发 如 云 , 不 屑 髢 也 。 鬒 , 黑 发 也 。 如 云 , 言 美 长 也 。 屑 , 絜 也 。 笺 云 : 髢 , 髲 也 。 不 絜 者 不 用 髲 为 善 。 ○ 鬒 , 真 忍 反 。 《 说 文 》 云 : “ 发 稠 也 。 ” 服 虔 注 《 左 传 》 云 : “ 发 美 为 鬒 。 ” 屑 , 苏 节 反 。 髢 , 徒 帝 反 。 髲 , 皮 寄 反 。 玉 之 瑱 也 , 象 之 揥 也 。 瑱 , 塞 耳 也 。 揥 , 所 以 摘 发 也 。 ○ 瑱 , 吐 殿 反 , 充 耳 也 。 揥 , 敕 帝 反 , 摘 也 。 摘 , 他 狄 反 , 本 亦 作 “ 扌 啻 ” , 音 同 。 本 又 作 “ 擿 ” , 又 作 “ 谪 ” , 并 非 。 谪 音 丁 革 反 , 擿 音 直 戟 反 。 扬 且 之 皙 也 。 扬 , 眉 上 广 。 皙 , 白 皙 。 ○ 且 , 七 也 反 , 徐 子 馀 反 , 下 同 。 皙 , 星 历 反 。 胡 然 而 天 也 ? 胡 然 而 帝 也 ? 尊 之 如 天 , 审 谛 如 帝 。 笺 云 : 胡 , 何 也 。 帝 , 五 帝 也 。 何 由 然 女 见 尊 敬 如 天 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 , 颜 色 之 庄 与 ? 反 为 淫 昏 之 行 。 ○ 谛 音 帝 。 庄 , 如 字 , 本 又 作 “ 壮 ” , 侧 亮 反 。 与 音 馀 。[ 疏 ] “ 玼 兮 ” 至 “ 如 帝 ” 。 ○ 毛 以 为 , 夫 人 能 与 君 子 偕 老 者 , 故 宜 服 此 。 玼 兮 玼 兮 , 其 鲜 盛 之 翟 衣 也 。 又 其 鬒 发 如 云 , 言 其 美 长 , 不 用 髲 而 自 絜 美 也 。 又 以 玉 为 之 瑱 也 , 又 以 象 骨 为 之 揥 也 , 又 其 眉 上 扬 广 , 且 其 面 之 色 又 白 皙 。 既 服 饰 如 此 , 其 德 又 称 之 , 其 见 尊 敬 如 天 帝 。 何 由 然 见 尊 敬 如 天 乎 ? 由 其 瑱 实 如 天 ; 何 由 然 见 尊 敬 如 帝 乎 ? 由 其 审 谛 如 帝 , 故 能 与 君 子 偕 老 。 今 夫 人 何 故 淫 乱 而 不 瑱 实 、 不 审 谛 , 使 不 可 尊 敬 乎 ? ○ 郑 以 指 据 宣 姜 今 为 淫 乱 , 故 责 之 , 言 夫 人 何 由 见 尊 敬 如 天 乎 ? 何 由 见 尊 敬 如 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 、 颜 色 之 庄 与 ? 既 由 衣 服 、 颜 色 以 见 尊 敬 , 何 故 反 为 淫 昏 之 行 乎 ? ○ 传 “ 褕 翟 ” 至 “ 饰 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 以 翟 , 雉 名 也 , 今 衣 名 曰 翟 , 故 谓 以 羽 饰 衣 , 犹 右 手 秉 翟 , 即 执 真 翟 羽 。 郑 注 《 周 礼 》 三 翟 , 皆 刻 缯 为 翟 雉 之 形 , 而 彩 画 之 以 为 饰 , 不 用 真 羽 。 孙 毓 云 : “ 自 古 衣 饰 山 、 龙 、 华 虫 、 藻 、 火 、 粉 米 , 及 《 周 礼 》 六 服 , 无 言 以 羽 饰 衣 者 。 羽 施 於 旌 旂 盖 则 可 , 施 於 衣 裳 则 否 。 盖 附 人 身 , 动 则 卷 舒 , 非 可 以 羽 饰 故 也 。 郑 义 为 长 。 ” ○ 传 “ 鬒 黑 ” 至 “ 美 长 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 八 年 《 左 传 》 云 : “ 有 仍 氏 生 女 , 鬒 黑 而 甚 美 , 光 可 以 鉴 , 名 曰 玄 妻 。 ” 服 虔 云 : “ 发 美 为 鬒 。 《 诗 》 云 ‘ 鬒 发 如 云 ’ , 其 言 美 长 而 黑 。 以 发 美 , 故 名 玄 妻 。 ” 是 鬒 为 黑 发 也 。 ○ 笺 “ 髢 髲 ” 至 “ 为 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 髢 一 名 髲 , 故 云 “ 髢 , 髲 ” 也 。 《 说 文 》 云 : “ 髲 , 益 发 也 。 ” 言 己 发 少 , 聚 他 人 发 益 之 。 哀 十 七 年 《 左 传 》 曰 , 卫 庄 公 “ 见 己 氏 之 妻 发 美 , 使 髡 之 , 以 为 吕 姜 髢 ” , 是 也 。 不 絜 髢 者 , 言 妇 人 发 美 , 不 用 他 发 为 髲 而 自 絜 美 , 故 云 “ 不 用 髲 为 善 。 ” ○ 传 “ 瑱 , 塞 ” 至 “ 摘 发 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 既 夕 》 记 云 “ 瑱 塞 耳 ” , 充 耳 是 也 。 或 曰 “ 充 耳 ” , 《 淇 奥 》 云 “ 充 耳 琇 莹 ” , 是 也 。 以 象 骨 搔 首 , 因 以 为 饰 , 名 之 揥 , 故 云 “ 所 以 摘 发 ” , 《 葛 屦 》 云 “ 佩 其 象 揥 ” , 是 也 。 ○ 传 “ 尊 之 ” 至 “ 如 帝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 传 互 言 之 。 言 尊 之 如 天 , 明 德 如 天 也 。 言 审 谛 如 帝 , 则 亦 尊 之 如 帝 。 故 经 再 云 “ 胡 然 ” 也 。 《 运 斗 枢 》 云 : “ 帝 之 言 谛 。 ” 夫 人 审 谛 似 帝 德 , 故 云 “ 如 帝 ” , 则 “ 如 天 ” 亦 然 。 《 元 命 包 》 云 : “ 天 之 言 瑱 。 ” 则 此 盖 亦 为 填 , 取 其 瑱 实 也 。 毛 不 明 说 天 、 帝 同 别 , 不 可 知 也 , 二 者 皆 取 名 以 见 德 也 。 此 章 论 祭 服 , 言 其 德 当 神 明 , 故 尊 之 以 比 天 帝 。 卒 章 论 事 君 子 、 见 宾 客 之 服 , 故 以 美 女 言 之 , 是 以 《 内 司 服 》 注 引 “ 《 诗 · 国 风 》 曰 ‘ 玼 兮 玼 兮 , 其 之 翟 也 ’ , 下 云 ‘ 胡 然 而 天 也 , 胡 然 而 帝 也 ’ , 言 其 德 当 神 明 。 又 曰 ‘ 瑳 兮 瑳 兮 , 其 之 展 也 ’ , 下 云 ‘ 展 如 之 人 兮 , 邦 之 媛 也 ’ , 言 其 行 配 君 子 。 二 者 之 义 与 礼 合 矣 ” 。 郑 虽 非 举 善 驳 恶 , 其 以 类 根 配 , 与 传 同 也 。 ○ 笺 “ 帝 五 帝 ” 至 “ 之 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 天 、 帝 名 虽 别 而 一 体 也 , 以 此 别 , 设 其 文 为 有 帝 王 之 嫌 , 故 云 “ 帝 , 五 帝 ” , 谓 五 精 之 帝 也 。 《 春 秋 · 文 耀 勾 》 曰 “ 仓 帝 , 其 名 灵 威 仰 ; 赤 帝 , 其 名 赤 熛 怒 ; 黄 帝 , 其 名 含 枢 纽 ; 白 帝 , 其 名 白 招 拒 ; 黑 帝 , 其 名 汁 光 纪 ” , 是 也 。 此 责 夫 人 之 辞 , 故 言 何 由 然 而 见 尊 敬 如 天 帝 乎 ? 非 由 衣 服 之 盛 、 颜 色 之 庄 与 ? 是 覆 上 以 责 之 。 此 云 “ 反 为 淫 昏 之 行 ” , 卒 章 笺 云 “ 淫 昏 乱 国 ” 者 , 以 下 经 云 “ 邦 之 媛 也 ” , 因 有 “ 邦 ” 文 , 故 言 “ 乱 国 ” 。  瑳 兮 瑳 兮 , 其 之 展 也 。 蒙 彼 绉 絺 , 是 绁 袢 也 。 礼 有 展 衣 者 , 以 丹 縠 为 衣 。 蒙 , 覆 也 。 絺 之 靡 者 为 绉 , 是 当 暑 袢 延 之 服 也 。 笺 云 : 后 妃 六 服 之 次 展 衣 , 宜 白 。 绉 絺 , 絺 之 蹙 蹙 者 。 展 衣 , 夏 则 里 衣 绉 絺 。 此 以 礼 见 於 君 及 宾 客 之 盛 服 也 。 展 衣 字 误 , 《 礼 记 》 作 “ 襢 衣 ” 。 ○ 瑳 , 七 我 反 , 《 说 文 》 云 : “ 玉 色 鲜 白 。 ” 展 , 涉 战 反 , 注 “ 展 衣 ” 皆 同 ; 沈 张 辇 反 。 绉 , 侧 救 反 , 靡 也 。 絺 , 敕 之 反 。 绁 , 息 列 反 。 袢 , 符 袁 反 。 縠 , 户 木 反 。 延 , 以 战 反 , 又 如 字 。 蹙 , 子 六 反 。 衣 , 於 既 反 , 著 也 , 下 “ 里 衣 ” 同 。 里 如 字 , 旧 音 吏 。 见 , 贤 遍 反 。 “ 於 君 子 ” , 一 本 无 “ 子 ” 字 。 襢 , 陟 战 反 。 子 之 清 扬 , 扬 且 之 颜 也 。 清 , 视 清 明 也 。 扬 , 广 扬 而 颜 角 丰 满 。 展 如 之 人 兮 , 邦 之 媛 也 ? 展 , 诚 也 。 美 女 为 媛 。 笺 云 : 媛 者 , 邦 人 所 依 倚 以 为 媛 助 也 。 疾 宣 姜 有 此 盛 服 而 以 淫 昏 乱 国 , 故 云 然 。 ○ 媛 , 于 眷 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 援 ” 。 援 , 取 也 。 倚 , 於 绮 反 。[ 疏 ] “ 瑳 兮 ” 至 “ 媛 也 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 夫 人 能 与 君 子 偕 老 者 , 故 服 此 “ 瑳 兮 瑳 兮 ” 其 鲜 盛 之 展 衣 , 以 覆 彼 绉 絺 之 上 。 绉 絺 是 当 暑 绁 去 袢 延 烝 热 之 服 也 。 子 之 夫 人 非 直 服 饰 之 盛 , 又 目 视 清 明 , 而 眉 上 平 广 , 且 颜 角 丰 满 , 而 德 以 称 之 。 诚 如 是 德 服 相 称 之 人 , 宜 配 君 子 , 故 为 一 国 之 美 女 兮 。 今 夫 人 何 为 淫 乱 , 失 事 君 子 之 道 , 而 不 为 美 女 之 行 乎 ? ○ 郑 以 言 宣 姜 服 饰 容 貌 如 是 , 故 一 邦 之 人 依 倚 以 为 媛 助 , 何 故 反 为 淫 昏 之 行 而 乱 国 乎 ? ○ 传 “ 礼 有 ” 至 “ 之 服 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 衣 服 之 内 有 名 展 衣 者 , 其 衣 以 丹 縠 为 之 。 以 文 与 “ 绉 絺 ” 相 连 , 嫌 以 絺 为 之 , 故 辨 其 所 用 也 。 絺 者 , 以 葛 为 之 , 精 曰 絺 , 粗 曰 绤 。 其 精 尢 细 靡 者 , 绉 也 。 言 细 而 缕 绉 , 故 笺 申 之 云 : “ 绉 絺 , 絺 之 蹙 蹙 者 。 ” 言 “ 是 当 暑 袢 延 之 服 ” 者 , 谓 绉 絺 是 詍 袢 之 服 , 展 衣 则 非 是 也 。 绁 袢 者 , 去 热 之 名 , 故 言 袢 延 之 服 。 袢 延 是 热 之 气 也 。 此 传 言 展 用 丹 縠 , 馀 五 服 , 传 无 其 说 。 丹 縠 亦 不 知 所 出 , 而 孙 毓 推 之 , 以 为 袆 衣 赤 , 褕 翟 青 , 阙 翟 黑 , 鞠 衣 黄 , 展 衣 赤 , 褖 衣 黑 。 鞠 名 与 麹 同 , 虽 毛 亦 当 色 黄 。 褖 衣 与 男 子 之 褖 衣 名 同 , 则 亦 宜 黑 。 然 则 六 服 逆 依 方 色 , 义 或 如 毓 所 言 。 以 妇 人 尚 华 饰 , 赤 为 色 之 著 , 因 而 右 行 以 为 次 , 故 袆 衣 赤 , 褕 翟 青 , 阙 翟 黑 。 次 鞠 衣 , 鞠 衣 宜 白 , 以 为 疑 於 凶 服 , 故 越 取 黄 。 而 展 衣 同 赤 。 因 西 方 阙 其 色 , 故 褖 衣 越 青 而 同 黑 也 。 二 章 传 曰 “ 褕 翟 、 阙 翟 , 羽 饰 衣 ” 则 袆 衣 亦 羽 饰 衣 。 袆 衣 以 翚 鸟 羽 , 褕 翟 以 摇 鸟 羽 , 阙 翟 次 褕 翟 , 则 亦 用 摇 羽 矣 , 但 饰 之 有 阙 少 耳 。 ○ 笺 “ 后 妃 ” 至 “ 襢 衣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 不 同 传 , 故 云 “ 后 妃 六 服 之 次 展 衣 , 宜 白 ” 。 言 宜 者 , 无 明 文 。 《 周 礼 》 之 注 , 差 之 以 为 然 也 。 《 内 司 服 》 “ 掌 王 后 之 六 服 , 袆 衣 、 褕 翟 、 阙 翟 、 鞠 衣 、 展 衣 、 褖 衣 ” , 郑 司 农 云 : “ 展 衣 白 , 鞠 衣 黄 , 褖 衣 黑 。 ” 玄 谓 “ 鞠 衣 黄 , 桑 服 也 , 色 如 麹 尘 , 象 桑 叶 始 生 。 《 月 令 》 三 月 荐 鞠 衣 于 先 帝 , 告 桑 事 也 。 绿 衣 者 , 实 褖 衣 也 。 男 子 之 褖 衣 黑 , 则 是 亦 黑 也 。 六 服 备 於 此 矣 ” 。 以 下 推 次 其 色 , 则 阙 翟 赤 , 褕 翟 青 , 袆 衣 玄 。 是 郑 以 天 地 四 方 之 色 差 次 六 服 之 文 。 以 《 士 冠 礼 》 爵 弁 服 、 皮 弁 服 之 下 有 玄 端 , 无 褖 衣 , 《 士 丧 礼 》 爵 弁 服 、 皮 弁 服 之 下 有 褖 衣 , 无 玄 端 , 则 褖 衣 当 玄 端 , 玄 端 当 黑 , 则 褖 亦 黑 矣 。 以 男 子 之 褖 衣 黑 , 知 妇 人 之 褖 衣 亦 黑 。 褖 衣 上 有 展 衣 , 郑 司 农 云 “ 展 衣 白 ” 。 上 又 有 鞠 衣 , 以 色 如 麹 尘 , 故 取 名 焉 , 是 鞠 衣 黄 也 。 三 服 之 色 以 见 矣 , 是 从 下 依 行 运 , 逆 而 为 次 。 唯 三 翟 之 色 不 明 , 故 云 “ 以 下 推 次 其 色 , 阙 翟 亦 , 褕 翟 青 , 袆 衣 玄 ” 也 。 又 解 展 衣 之 里 , 不 恒 以 絺 , 而 云 “ 蒙 彼 绉 絺 ” 者 , 衣 展 衣 者 , 夏 则 里 之 以 绉 絺 , 作 者 因 举 时 事 而 言 之 , 故 云 “ 是 绁 袢 也 ” 。 定 本 云 “ 展 衣 , 夏 则 里 衣 绉 絺 ” , 俗 本 多 云 “ 冬 衣 展 衣 ” , 盖 误 也 。 又 解 展 衣 所 用 , 云 “ 此 以 礼 见 於 君 及 宾 客 之 盛 服 ” 。 《 玉 藻 》 云 “ 一 命 襢 衣 ” , 《 丧 大 记 》 曰 “ 世 妇 以 襢 衣 ” , 是 《 礼 记 》 作 “ 襢 衣 ” 也 。 定 本 云 《 礼 记 》 作 “ 襢 ” , 无 衣 字 。 《 司 服 》 注 以 展 为 声 误 , 从 襢 为 正 。 以 衣 服 之 字 宜 从 衣 故 也 。 ○ 传 “ 清 视 ” 至 “ 广 扬 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 目 视 清 明 , 因 名 为 清 , 故 此 云 “ 清 , 视 清 明 也 ” 。 扬 者 , 眉 上 之 美 名 , 因 名 眉 目 曰 扬 。 故 《 猗 嗟 》 云 “ 美 目 扬 兮 ” , 传 曰 “ 好 目 扬 眉 ” 是 也 。 既 名 眉 为 扬 , 目 为 清 , 因 谓 眉 之 上 眉 之 下 皆 曰 扬 , 目 之 上 目 之 下 皆 曰 清 。 故 上 传 曰 “ 扬 , 眉 上 广 ” , 此 及 《 猗 嗟 》 传 云 “ 扬 , 广 扬 。 ” 是 眉 上 为 扬 。 《 野 有 蔓 草 》 传 曰 : “ 清 扬 , 眉 目 之 间 。 ” 是 眉 之 下 为 扬 , 目 之 上 为 清 。 《 猗 嗟 》 传 又 曰 : “ 目 下 为 清 。 ” 是 目 之 下 亦 为 清 也 。 《 释 训 》 云 : “ 猗 嗟 名 兮 , 目 上 为 名 。 ” 郭 云 : “ 眉 眼 之 间 。 ” 是 目 上 又 为 之 名 也 。 “ 猗 嗟 名 兮 ” 既 为 目 上 , 故 知 “ 美 目 清 兮 ” , 清 为 目 下 。 ○ 传 “ 美 女 为 媛 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 训 》 文 。 孙 炎 曰 : “ 君 子 之 援 助 。 然 则 由 有 美 可 以 援 助 君 子 , 故 云 美 女 为 媛 。 ” 笺 以 为 , 责 非 夫 人 之 辞 , 当 取 援 助 为 义 , 故 云 “ 邦 人 所 依 倚 以 为 援 助 ” , 因 颜 色 依 为 美 女 , 故 知 邦 人 依 之 为 援 助 。 是 举 其 外 , 责 其 为 内 之 不 称 , 故 说 各 殊 也 。  《 君 子 偕 老 》 三 章 , 一 章 七 句 , 一 章 九 句 , 一 章 八 句 。  《 桑 中 》 , 刺 奔 也 。 卫 之 公 室 淫 乱 , 男 女 相 奔 , 至 于 世 族 在 位 , 相 窃 妻 妾 , 期 於 幽 远 , 政 散 民 流 而 不 可 止 。 卫 之 公 室 淫 乱 , 谓 宣 惠 之 世 , 男 女 相 奔 , 不 待 媒 氏 以 礼 会 之 也 。 世 族 在 位 , 取 姜 氏 、 弋 氏 、 庸 氏 者 也 。 窃 , 盗 也 。 幽 远 , 谓 桑 中 之 野 。 ○ 窃 , 千 节 反 。 弋 , 羊 识 反 。[ 疏 ] “ 《 桑 中 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 不 可 止 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 桑 中 》 诗 者 , 刺 男 女 淫 怨 而 相 奔 也 。 由 卫 之 公 室 淫 乱 之 所 化 , 是 故 又 使 国 中 男 女 相 奔 , 不 待 礼 会 而 行 之 , 虽 至 於 世 族 在 位 为 官 者 , 相 窃 其 妻 妾 , 而 期 於 幽 远 之 处 , 而 与 之 行 淫 。 时 既 如 此 , 即 政 教 荒 散 , 世 俗 流 移 , 淫 乱 成 风 而 不 可 止 , 故 刺 之 也 。 定 本 云 “ 而 不 可 止 ” , “ 止 ” 下 有 “ 然 ” 字 。 此 男 女 相 奔 , 谓 民 庶 男 女 ; 世 族 在 位 者 , 谓 今 卿 大 夫 世 其 官 族 而 在 职 位 者 。 相 窃 妻 妾 , 谓 私 窃 而 与 之 淫 , 故 云 “ 期 於 幽 远 ” , 非 为 夫 妇 也 。 此 经 三 章 , 上 二 句 恶 卫 之 淫 乱 之 主 , 下 五 句 言 相 窃 妻 妾 , “ 期 我 於 桑 中 ” , 是 “ 期 於 幽 远 ” 。 此 叙 其 淫 乱 之 由 , 经 陈 其 淫 乱 之 辞 。 言 公 室 淫 乱 , 国 中 男 女 相 奔 者 , 见 卫 之 淫 风 , 公 室 所 化 , 故 经 先 言 卫 都 淫 乱 , 国 中 男 女 相 奔 , 及 世 族 相 窃 妻 妾 , 俱 是 相 奔 之 事 , 故 序 总 云 “ 刺 奔 ” 。 经 陈 世 族 相 奔 , 明 民 庶 相 奔 明 矣 。 经 言 孟 姜 之 等 为 世 族 之 妻 , 而 兼 言 妾 者 , 以 妻 尚 窃 之 , 况 於 妾 乎 ? 故 连 言 以 协 句 耳 。 谓 之 窃 者 , 蔽 其 夫 而 私 相 奸 , 若 窃 盗 人 物 , 不 使 其 主 知 之 然 。 既 上 下 淫 乱 , 有 同 亡 国 , 故 序 云 “ 政 散 民 流 而 不 可 止 ” , 是 以 《 乐 记 》 曰 “ 桑 间 濮 上 之 音 , 亡 国 之 音 也 。 其 政 散 , 其 民 流 , 诬 上 行 私 而 不 可 止 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 卫 之 ” 至 “ 之 野 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 惠 公 之 时 , 兼 云 宣 公 者 , 以 其 言 由 公 惑 淫 乱 , 至 於 政 散 民 流 , 则 由 化 者 远 矣 。 此 直 言 公 室 淫 乱 , 不 指 其 人 , 而 宣 公 亦 淫 乱 , 故 并 言 之 也 。 序 言 “ 相 窃 妻 妾 ” , 经 陈 相 思 之 辞 , 则 孟 姜 之 辈 与 世 族 为 妻 也 , 故 知 世 族 在 位 , 取 姜 氏 、 弋 氏 、 庸 氏 矣 。  爰 采 唐 矣 ? 沬 之 乡 矣 。 爰 , 於 也 。 唐 蒙 , 菜 名 。 沬 , 卫 邑 。 笺 云 : 於 何 采 唐 , 必 沬 之 乡 , 犹 言 欲 为 淫 乱 者 , 必 之 卫 之 都 。 恶 卫 为 淫 乱 之 主 。 ○ 沬 音 妹 。 恶 , 乌 路 反 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 姜 矣 。 姜 , 姓 也 。 言 世 族 在 位 有 是 恶 行 。 笺 云 : 淫 乱 之 人 谁 思 乎 ? 乃 思 美 孟 姜 。 孟 姜 , 列 国 之 长 女 , 而 思 与 淫 乱 。 疾 世 族 在 位 , 有 是 恶 行 也 。 ○ 行 , 下 孟 反 , 笺 同 。 “ 列 国 之 女 ” , 一 本 作 “ 列 国 之 长 女 ” 。 长 音 丁 丈 反 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。 桑 中 、 上 宫 , 所 期 之 地 。 淇 , 水 名 也 。 笺 云 : 此 思 孟 姜 之 爱 厚 已 也 , 与 我 期 於 桑 中 , 而 要 见 我 於 上 宫 , 其 送 我 则 於 淇 水 之 上 。 ○ 要 , 於 遥 反 , 注 下 同 。 淇 音 其 , 卫 水 也 。[ 疏 ] “ 爰 采 ” 至 “ 上 矣 ” 。 ○ 正 义 曰 : 人 欲 采 唐 者 , 於 何 采 唐 菜 乎 ? 必 之 沬 之 乡 矣 。 以 兴 人 欲 淫 乱 者 , 於 何 处 淫 乱 乎 ? 必 之 卫 之 都 。 言 沬 乡 , 唐 所 生 ; 卫 都 , 淫 所 主 故 也 。 又 言 卫 之 淫 乱 甚 矣 , 故 虽 世 族 在 位 之 人 , 相 窃 妻 妾 , 与 之 期 於 幽 远 而 行 淫 , 乃 云 我 谁 思 乎 ? 乃 思 美 好 之 孟 姜 , 与 之 为 淫 乱 。 所 以 思 孟 姜 者 , 以 孟 姜 爱 厚 於 我 , 与 我 期 往 於 桑 中 之 野 , 要 见 我 於 上 宫 之 地 , 又 送 我 於 淇 水 之 上 。 爱 厚 於 我 如 此 , 故 思 之 也 。 世 族 在 位 , 犹 尚 如 此 , 致 使 淫 风 大 行 , 民 流 政 散 , 故 陈 其 & # 1 3 7 2 6 ; 以 刺 之 。 ○ 传 “ 唐 蒙 , 菜 名 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 草 》 云 “ 唐 蒙 , 女 萝 。 女 萝 , 菟 丝 。 ” 舍 人 曰 : “ 唐 蒙 名 女 萝 , 女 萝 又 名 菟 丝 。 ” 孙 炎 曰 : “ 别 三 名 。 ” 郭 璞 曰 : “ 别 四 名 。 ” 则 唐 与 蒙 或 并 或 别 , 故 三 、 四 异 也 。 以 经 直 言 唐 , 而 传 言 “ 唐 蒙 ” 也 。 《 頍 弁 》 传 曰 : “ 女 萝 , 菟 丝 , 松 萝 也 。 ” 则 又 名 松 萝 矣 。 《 释 草 》 又 云 : “ 蒙 , 王 女 。 ” 孙 炎 曰 : “ 蒙 , 唐 也 。 ” 一 名 菟 丝 , 一 名 王 女 , 则 通 松 萝 、 王 女 为 六 名 。 ○ 传 “ 沬 , 卫 邑 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 酒 诰 》 注 云 : “ 沬 邦 , 纣 之 都 所 处 也 。 ” 於 《 诗 》 国 属 鄘 , 故 其 风 有 “ 沬 之 乡 ” , 则 “ 沬 之 北 ” 、 “ 沬 之 东 ” , 朝 歌 也 。 然 则 沬 为 纣 都 , 故 言 “ 沬 邦 ” 。 后 三 分 殷 畿 , 则 纣 都 属 鄘 。 《 谱 》 云 “ 自 纣 城 而 南 ” , 据 其 大 率 , 故 犹 云 “ 之 北 ” 、 “ 之 东 ” , 明 纣 城 北 与 东 犹 有 属 鄘 者 。 今 鄘 并 於 卫 , 故 言 卫 邑 。 纣 都 朝 歌 , 明 朝 歌 即 沬 也 。 ○ 笺 “ 於 何 ” 至 “ 之 主 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 殷 武 》 传 曰 : “ 乡 , 所 也 。 ” 则 此 沬 之 乡 以 , 为 沬 之 所 矣 。 沬 , 邑 名 , 则 采 唐 不 於 邑 中 , 但 总 言 於 其 所 耳 , 不 斥 其 方 。 下 云 “ 之 北 ” 、 “ 之 东 ” , 则 指 其 所 在 采 之 处 矣 。 言 卫 之 都 , 谓 国 所 在 也 。 时 卫 之 淫 风 流 行 , 遍 於 境 内 。 独 言 都 者 , 淫 风 所 行 , 相 习 成 俗 , 公 室 所 在 , 都 尢 甚 焉 , 故 举 都 为 主 。 国 外 承 化 , 淫 亦 可 知 。 言 淫 乱 主 者 , 犹 《 左 传 》 云 “ 武 王 数 纣 之 罪 , 以 告 诸 侯 曰 : ‘ 纣 为 天 下 逋 逃 主 。 ’ ” 然 言 淫 在 其 都 而 君 不 禁 , 似 若 为 之 主 然 , 故 言 “ 恶 卫 为 淫 乱 之 主 ” 。 ○ 笺 “ 淫 乱 ” 至 “ 恶 行 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 “ 孟 姜 , 列 国 之 长 女 ” 者 , 以 卫 朝 贵 族 无 姓 姜 者 , 故 为 列 国 。 列 国 姜 姓 , 齐 、 许 、 申 、 吕 之 属 。 不 斥 其 国 , 未 知 谁 国 之 女 也 。 臣 无 境 外 之 交 , 得 取 列 国 女 者 , 春 秋 之 世 , 因 聘 逆 妻 , 故 得 取 焉 。 言 孟 , 故 知 长 女 。 下 孟 囗 囗 孟 弋 、 孟 庸 , 以 孟 类 之 , 盖 亦 列 国 之 长 女 , 但 当 时 列 国 姓 庸 、 弋 者 , 无 文 以 言 之 。 ○ 传 “ 桑 中 ” 至 “ 之 地 ” 。 ○ 正 义 曰 : 经 “ 桑 中 ” 言 “ 期 ” , “ 上 宫 ” 言 “ 要 ” , 传 并 言 “ 所 期 ” 者 , 见 设 期 而 相 要 , 一 也 。  爰 采 麦 矣 ? 沬 之 北 矣 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 弋 矣 。 弋 , 姓 也 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。爰 采 葑 矣 ? 沬 之 东 矣 。 笺 云 : 葑 , 蔓 菁 。 ○ 葑 , 孚 容 反 。 菁 音 精 , 又 子 形 反 。 云 谁 之 思 ? 美 孟 庸 矣 。 庸 , 姓 也 。 期 我 乎 桑 中 , 要 我 乎 上 宫 , 送 我 乎 淇 之 上 矣 。《 桑 中 》 三 章 , 章 七 句 。  《 鹑 之 奔 奔 》 , 刺 卫 宣 姜 也 。 卫 人 以 为 , 宣 姜 , 鹑 鹊 之 不 若 也 。 刺 宣 姜 者 , 刺 其 与 公 子 顽 为 淫 乱 行 , 不 如 禽 鸟 。 ○ 鹑 音 纯 , 鹑 鸟 。 , 乌 南 反 。 行 , 下 孟 反 , 下 皆 同 。[ 疏 ] “ 《 鹑 之 奔 奔 》 二 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 若 ” 。 ○ 正 义 曰 : 二 章 皆 上 二 句 刺 宣 姜 , 下 二 句 责 公 不 防 闲 也 。 顽 与 宣 姜 共 为 此 恶 , 而 独 为 刺 宣 姜 者 , 以 宣 姜 卫 之 小 君 , 当 母 仪 一 国 , 而 与 子 淫 , 尤 为 不 可 , 故 作 者 意 有 所 主 , 非 谓 顽 不 当 刺 也 。 今 “ 人 之 无 良 , 我 以 为 兄 ” , 亦 是 恶 顽 之 乱 。  鹑 之 奔 奔 , 鹊 之 彊 彊 。 鹑 则 奔 奔 , 鹊 则 彊 彊 然 。 笺 云 : 奔 奔 、 彊 彊 , 言 其 居 有 常 匹 , 飞 则 相 随 之 貌 。 刺 宣 姜 与 顽 非 匹 偶 。 ○ 彊 音 姜 。 《 韩 诗 》 云 : “ 奔 奔 、 彊 彊 , 乘 匹 之 貌 。 ” 人 之 无 良 , 我 以 为 兄 。 良 , 善 也 。 兄 , 谓 君 之 兄 。 笺 云 : 人 之 行 无 一 善 者 , 我 君 反 以 为 兄 。 君 谓 惠 公 。[ 疏 ] “ 鹑 之 ” 至 “ 为 兄 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 鹑 , 则 鹑 自 相 随 奔 奔 然 , 鹊 , 则 鹊 自 相 随 彊 彊 然 , 各 有 常 匹 , 不 乱 其 类 。 今 宣 姜 为 母 , 顽 则 为 子 , 而 与 之 淫 乱 , 失 其 常 匹 , 曾 鹑 鹊 之 不 如 矣 。 又 恶 顽 , 言 人 行 无 一 善 者 , 我 君 反 以 为 兄 , 而 不 禁 之 也 。 恶 顽 而 责 惠 公 之 辞 。 ○ 笺 “ 奔 奔 ” 至 “ 匹 耦 ” 。 ○ 正 义 曰 : 序 云 “ 鹑 鹊 之 不 若 ” , 则 以 奔 奔 、 彊 彊 为 相 匹 之 善 , 故 为 居 有 常 匹 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 居 有 常 匹 ” , 则 为 “ 俱 ” 者 误 也 。 《 表 记 》 引 此 证 君 命 逆 则 臣 有 逆 命 , 故 注 云 : “ 彊 彊 、 奔 奔 , 争 斗 恶 貌 也 。 ”  鹊 之 彊 彊 , 鹑 之 奔 奔 。 人 之 无 良 , 我 以 为 君 。 君 , 国 小 君 。 笺 云 : 小 君 , 谓 宣 姜 。[ 疏 ] 传 “ 君 , 国 小 君 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 对 君 称 小 君 。 以 夫 妻 一 体 言 之 , 亦 得 曰 君 。 襄 九 年 《 左 传 》 筮 穆 姜 曰 君 , 其 出 乎 是 也 。  《 鹑 之 奔 奔 》 二 章 , 章 四 句 。  《 定 之 方 中 》 , 美 卫 文 公 也 。 卫 为 狄 所 灭 , 东 徙 渡 河 , 野 处 漕 邑 。 齐 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 。 文 公 徙 居 楚 丘 , 始 建 城 市 而 营 宫 室 , 得 其 时 制 , 百 姓 说 之 , 国 家 殷 富 焉 。 《 春 秋 》 闵 公 二 年 冬 , “ 狄 人 入 卫 ” 。 卫 懿 公 及 狄 人 战 于 荧 泽 而 败 。 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 立 戴 公 以 庐 於 漕 。 戴 公 立 一 年 而 卒 。 鲁 僖 公 二 年 , 齐 桓 公 城 楚 丘 而 封 卫 , 於 是 文 公 立 而 建 国 焉 。 ○ 定 , 丁 佞 反 , 下 同 。 定 , 星 名 , 《 尔 雅 》 云 : “ 营 室 谓 之 定 。 ” 孙 炎 云 : “ 定 , 正 也 。 ” “ 卫 为 狄 所 灭 ” , 一 本 作 “ 狄 人 ” , 本 或 作 “ 卫 懿 公 为 狄 所 灭 ” , 非 也 。 漕 音 曹 。 攘 , 如 羊 反 。 说 音 悦 。 荧 , 迥 丁 反 。 庐 , 力 居 反 。[ 疏 ] “ 《 定 之 方 中 》 三 章 , 章 七 句 ” 至 “ 富 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 定 之 方 中 》 诗 者 , 美 卫 文 公 也 。 卫 国 为 狄 人 所 灭 , 君 为 狄 人 所 杀 , 城 为 狄 人 所 入 。 其 有 遗 馀 之 民 , 东 徙 渡 河 , 暴 露 野 次 , 处 於 漕 邑 。 齐 桓 公 攘 去 戎 狄 而 更 封 之 , 立 文 公 焉 。 文 公 乃 徙 居 楚 丘 之 邑 , 始 建 城 , 使 民 得 安 处 。 始 建 市 , 使 民 得 交 易 。 而 营 造 宫 室 , 既 得 其 时 节 , 又 得 其 制 度 , 百 姓 喜 而 悦 之 。 民 既 富 饶 , 官 亦 充 足 , 致 使 国 家 殷 实 而 富 盛 焉 , 故 百 姓 所 以 美 之 。 言 封 者 , 卫 国 巳 灭 , 非 谓 其 有 若 新 造 之 然 , 故 云 封 也 。 言 徙 居 楚 丘 , 即 二 章 升 墟 、 望 楚 、 卜 吉 、 终 臧 , 是 也 。 而 营 宫 室 者 , 而 首 章 “ 作 于 楚 宫 ” , “ 作 于 楚 室 ” , 是 营 宫 室 也 。 建 成 市 , 经 无 其 事 , 因 徙 居 而 始 筑 城 立 市 , 故 连 言 之 。 毛 则 “ 定 之 方 中 ” , “ 揆 之 以 日 ” , 皆 为 得 其 制 。 既 得 其 制 , 则 得 时 可 知 。 郑 则 “ 定 之 方 中 ” 得 其 时 , “ 揆 之 以 日 ” 为 得 其 制 , 既 营 室 得 其 时 , 树 木 为 豫 备 , 雨 止 而 命 驾 , 辞 说 于 桑 田 , 故 “ 百 姓 说 之 ” 。 “ 匪 直 也 人 , 秉 心 塞 渊 ” , 是 悦 之 辞 也 。 国 家 殷 富 , 则 “ 騋 牝 三 千 ” 是 也 。 序 先 言 徙 居 楚 丘 者 , 先 言 所 徙 之 处 , 乃 於 其 处 而 营 宫 室 , 为 事 之 次 。 而 经 主 美 宫 室 得 其 时 制 , 乃 追 本 将 徙 观 望 之 事 , 故 与 序 倒 也 。 国 家 殷 富 , 在 文 公 末 年 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 元 年 , 革 车 三 十 乘 ; 季 年 , 乃 三 百 乘 。 ” 明 其 “ 騋 牝 三 千 ” 亦 末 年 之 事 也 。 此 诗 盖 末 年 始 作 , 或 卒 后 为 之 。 ○ 笺 “ 《 春 秋 》 ” 至 “ 国 焉 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 序 总 说 卫 事 , 故 直 云 “ 灭 卫 ” , 不 必 斥 懿 公 。 《 载 驰 》 见 懿 公 死 而 戴 公 立 , 夫 人 之 唁 , 戴 公 时 , 故 言 懿 公 为 狄 人 所 灭 。 实 灭 也 , 而 《 木 瓜 序 》 云 “ 卫 国 有 狄 人 之 败 ” 者 , 败 、 灭 一 也 。 但 此 见 文 公 灭 而 复 兴 , 《 载 驰 》 见 国 灭 而 唁 兄 , 故 言 灭 。 《 木 瓜 》 见 国 败 而 救 之 , 故 言 败 。 是 文 势 之 便 也 。 闵 二 年 《 左 传 》 曰 : “ 狄 人 侵 卫 。 卫 懿 公 好 鹤 , 鹤 有 乘 轩 者 。 将 战 , 国 人 受 甲 者 皆 曰 : ‘ 使 鹤 ! 鹤 实 有 禄 位 。 余 焉 能 战 ? ’ 公 与 石 祈 子 玦 , 与 甯 庄 子 矢 , 使 守 , 曰 : ‘ 以 此 赞 国 , 择 利 而 为 之 。 ’ 与 夫 人 绣 衣 , 曰 : ‘ 听 於 二 子 。 ’ 渠 孔 御 戎 , 子 伯 为 右 , 黄 夷 前 驱 , 孔 婴 齐 殿 。 及 狄 人 战 于 荥 泽 , 卫 师 败 绩 , 遂 灭 卫 。 ” 是 为 狄 所 灭 之 事 。 传 言 “ 灭 ” , 经 书 “ 入 ” 者 , 贾 逵 云 : “ 不 与 夷 狄 得 志 於 中 国 。 ” 杜 预 云 : “ 君 死 国 散 , 经 不 书 灭 者 , 狄 不 能 赴 , 卫 之 君 臣 皆 尽 , 无 复 文 告 , 齐 桓 为 之 告 诸 侯 , 言 狄 巳 去 , 言 卫 之 存 , 故 但 以 ‘ 入 ’ 为 文 。 ” 是 《 春 秋 》 书 “ 入 ” 之 意 也 。 《 诗 》 则 据 实 而 言 , 以 时 君 死 民 散 , 故 云 “ 灭 ” 耳 。 言 东 徙 渡 河 , 则 战 在 河 北 也 。 《 禹 贡 》 豫 州 , “ 荥 波 既 猪 ” , 注 云 : “ 沇 水 溢 出 河 为 泽 , 今 塞 为 平 地 , 荥 阳 民 犹 谓 其 处 为 荥 泽 , 其 在 县 东 。 《 春 秋 》 鲁 闵 公 二 年 , 卫 侯 及 狄 人 战 于 荥 泽 , 此 其 地 也 。 ” 如 《 禹 贡 》 之 注 , 则 当 在 河 南 。 时 卫 都 河 北 , 狄 来 伐 而 御 之 。 既 败 而 渡 河 , 在 河 北 明 矣 , 故 杜 预 云 “ 此 荥 泽 当 在 河 北 ” 。 但 沇 水 发 源 河 北 , 入 于 河 , 乃 溢 为 荥 , 则 沇 水 所 溢 , 被 河 南 北 , 故 河 北 亦 有 荥 泽 , 但 在 河 南 多 耳 。 故 指 其 猪 水 大 处 , 则 在 豫 州 。 此 战 於 荥 , 则 在 其 北 畔 , 相 连 犹 一 物 , 故 云 “ 此 其 地 也 ” 。 《 左 传 》 又 曰 : “ 及 败 , 宋 桓 公 逆 诸 河 , 霄 济 。 卫 之 遗 民 男 女 七 百 有 三 十 人 , 益 之 以 共 、 滕 之 民 为 五 千 人 。 立 戴 公 以 庐 於 漕 。 ” 是 宋 桓 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 立 戴 公 庐 於 漕 之 事 。 杜 预 云 “ 庐 , 舍 也 ” 。 言 国 都 亡 灭 , 且 舍 於 此 也 。 此 渡 河 处 漕 , 戴 公 时 也 。 传 唯 言 戴 公 之 立 , 不 言 其 卒 , 而 《 世 家 》 云 : “ 戴 公 申 元 年 卒 , 复 立 其 弟 文 公 。 二 十 五 年 , 文 公 卒 。 ” 案 经 僖 二 十 五 年 , “ 卫 侯 毁 卒 ” , 则 戴 公 之 立 , 其 年 即 卒 , 故 云 一 年 。 然 则 狄 以 十 二 月 入 卫 , 懿 公 死 。 其 月 , 戴 公 立 而 卒 。 又 文 公 立 , 故 闵 二 年 传 说 卫 文 公 衣 “ 大 布 之 衣 、 大 帛 之 冠 ” , 服 虔 云 “ 戴 公 卒 在 於 此 年 ” , 杜 预 云 “ 卫 文 公 以 此 年 冬 立 ” , 是 也 。 戴 公 立 未 逾 年 , 而 成 君 称 谥 者 , 以 卫 既 灭 而 立 , 不 系 於 先 君 , 故 臣 子 成 其 丧 而 为 之 谥 。 而 为 之 谥 者 , 与 系 世 者 异 也 。 又 言 僖 二 年 齐 桓 城 楚 丘 而 封 卫 者 , 《 春 秋 》 “ 僖 二 年 春 王 正 月 , 城 楚 丘 ” 。 《 左 传 》 曰 “ 诸 侯 城 楚 丘 而 封 卫 ” , 是 也 。 引 证 齐 桓 公 攘 戎 狄 而 封 之 , 《 木 瓜 序 》 云 “ 救 而 封 之 ” , 与 此 一 也 。 《 左 传 》 无 攘 戎 狄 救 卫 之 事 , 此 言 攘 戎 狄 者 , 以 卫 为 狄 所 灭 , 民 尚 畏 狄 。 闵 二 年 传 曰 : “ 齐 侯 使 公 子 无 亏 帅 车 三 百 乘 以 戍 漕 。 ” 至 僖 二 年 , 又 帅 诸 侯 城 楚 丘 , 於 是 戎 狄 避 之 , 不 复 侵 卫 。 是 亦 攘 救 之 事 , 不 必 要 与 狄 战 , 故 《 乐 纬 · 稽 耀 嘉 》 云 : “ 狄 人 与 卫 战 , 桓 公 不 救 。 於 其 败 也 , 然 后 救 之 。 ” 宋 均 注 云 : “ 救 , 谓 使 公 子 无 亏 戍 之 。 ” 《 公 羊 传 》 曰 : “ 以 城 楚 丘 , 为 力 能 救 之 , 则 救 之 可 也 。 ” 是 戍 漕 、 城 楚 丘 并 是 救 之 之 事 也 。 灭 卫 者 , 狄 也 。 兼 言 戎 者 , 戎 狄 同 类 , 协 句 而 言 之 。 序 自 “ 攘 戎 狄 而 封 之 ” 以 上 , 总 说 卫 事 , 不 指 其 君 , 故 为 狄 所 灭 , 懿 公 时 也 。 野 处 漕 邑 , 戴 公 时 也 。 攘 戎 狄 而 封 之 , 文 公 时 也 。 自 “ 文 公 徙 居 楚 丘 ” 以 下 , 指 说 文 公 建 国 营 室 得 其 制 , 所 以 美 之 , 故 笺 云 : “ 於 是 文 公 立 而 建 国 焉 。 ”  定 之 方 中 , 作 于 楚 宫 。 定 , 营 室 也 。 方 中 , 昏 正 四 方 。 楚 宫 , 楚 丘 之 宫 也 。 仲 梁 子 曰 : “ 初 立 楚 宫 也 。 ” 笺 云 : 楚 宫 , 谓 宗 庙 也 。 定 星 昏 中 而 正 , 於 是 可 以 营 制 宫 室 , 故 谓 之 营 室 。 定 昏 中 而 正 , 谓 小 雪 时 , 其 体 与 东 壁 连 正 四 方 。 揆 之 以 日 , 作 于 楚 室 。 揆 , 度 也 。 度 日 出 日 入 , 以 知 东 西 。 南 视 定 , 北 准 极 , 以 正 南 北 。 室 犹 宫 也 。 笺 云 : 楚 室 , 居 室 也 。 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 ○ 揆 , 葵 癸 反 。 度 , 待 洛 反 , 下 同 。 “ 视 ” , 字 又 作 “ 眡 ” , 音 同 。 厩 , 居 又 反 。 树 之 榛 栗 , 椅 桐 梓 漆 , 爰 伐 琴 瑟 。 椅 , 梓 属 。 笺 云 : 爰 , 曰 也 。 树 此 六 木 於 宫 者 , 曰 其 长 大 可 伐 以 为 琴 瑟 。 言 豫 备 也 。 ○ 榛 , 侧 巾 反 。 椅 , 於 宜 反 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 梓 实 桐 皮 曰 椅 也 。 ” 梓 音 子 。 漆 音 七 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 定 之 ” 至 “ 琴 瑟 ” 。 ○ 毛 以 为 , 言 定 星 之 昏 正 四 方 而 中 , 取 则 视 之 以 正 其 南 , 因 准 极 以 正 其 北 , 作 为 楚 丘 之 宫 也 。 度 之 以 日 影 , 度 日 出 之 影 与 日 入 之 影 , 以 知 东 西 , 以 作 为 楚 丘 之 室 也 。 东 西 南 北 皆 既 正 方 , 乃 为 宫 室 。 别 言 宫 室 , 异 其 文 耳 。 既 为 宫 室 , 乃 树 之 以 榛 、 栗 、 椅 、 桐 、 梓 、 漆 六 木 於 其 宫 中 , 曰 此 木 长 大 , 可 伐 之 以 为 琴 瑟 。 言 公 非 直 营 室 得 其 制 , 又 能 树 木 为 豫 备 , 故 美 之 。 ○ 郑 以 为 , 文 公 於 定 星 之 昏 正 四 方 而 中 之 时 , 谓 夏 之 十 月 , 以 此 时 而 作 为 楚 丘 之 宫 庙 。 又 度 之 以 日 影 而 营 表 其 位 , 正 其 东 西 南 北 , 而 作 楚 丘 之 居 室 。 室 与 宫 俱 於 定 星 中 而 为 之 , 同 度 日 影 而 正 之 , 各 於 其 文 互 举 一 事 耳 。 馀 同 。 ○ 传 “ 楚 宫 ” 至 “ 立 楚 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 郑 志 》 “ 张 逸 问 : ‘ 楚 宫 今 何 地 ? 仲 梁 子 何 时 人 ? ’ 答 曰 : ‘ 楚 丘 在 济 河 间 , 疑 在 今 东 郡 界 中 。 仲 梁 子 , 先 师 , 鲁 人 , 当 六 国 时 , 在 毛 公 前 。 然 卫 本 河 北 , 至 懿 公 灭 , 乃 东 徙 渡 河 , 野 处 漕 邑 , 则 在 河 南 矣 。 又 此 二 章 升 漕 墟 望 楚 丘 , 楚 丘 与 漕 不 甚 相 远 , 亦 河 南 明 矣 。 故 疑 在 东 郡 界 中 。 ’ ” 杜 预 云 “ 楚 丘 , 济 阴 成 武 县 西 南 , 属 济 阴 郡 ” , 犹 在 济 北 , 故 云 “ 济 河 间 ” 也 。 但 汉 之 郡 境 巳 不 同 , 郑 疑 在 东 郡 , 杜 云 济 阴 也 。 毛 公 , 鲁 人 , 而 春 秋 时 鲁 有 仲 梁 怀 , 为 毛 所 引 , 故 言 “ 鲁 人 ” , 当 六 国 时 , 盖 承 师 说 而 然 。 ○ 笺 “ 定 星 ” 至 “ 四 方 ” 。 正 义 曰 : 传 虽 不 以 方 中 为 记 时 , 亦 以 定 为 营 室 方 中 为 昏 正 四 方 , 而 笺 以 为 记 时 , 故 因 解 其 名 定 为 营 室 及 其 方 中 之 意 。 《 释 天 》 云 : “ 营 室 谓 之 定 。 ” 孙 炎 曰 “ 定 , 正 也 。 天 下 作 宫 室 者 , 皆 以 营 室 中 为 正 。 ” 此 言 定 星 昏 中 而 正 四 方 , 於 是 可 以 营 制 宫 室 , 故 谓 之 营 室 , 是 取 《 尔 雅 》 为 说 也 。 然 则 毛 不 取 记 时 , 而 名 营 室 者 , 为 视 其 星 而 正 南 北 , 以 营 宫 室 , 故 谓 之 营 室 。 又 云 定 星 昏 而 正 中 , 谓 小 雪 时 。 小 雪 者 , 十 月 之 中 气 。 十 二 月 皆 有 节 气 , 有 中 气 。 十 月 立 冬 节 , 小 雪 中 於 此 时 , 定 星 昏 而 正 中 也 。 又 解 中 得 方 者 , 由 其 体 与 东 壁 相 成 , 故 得 正 四 方 , 以 於 列 宿 , 室 与 壁 别 星 , 故 指 室 云 其 体 , 又 壁 居 南 , 则 在 室 东 , 故 因 名 东 壁 。 《 释 天 》 云 : “ 娵 觜 之 口 , 营 室 东 壁 也 。 ” 孙 炎 曰 : “ 娵 觜 之 口 , 叹 则 口 开 方 , 营 室 东 壁 四 方 似 口 , 故 因 名 云 。 ” 是 也 。 此 定 之 方 中 , 小 雪 时 , 则 在 周 十 二 月 矣 。 《 春 秋 》 “ 正 月 城 楚 丘 ” , 《 穀 梁 传 》 曰 : “ 不 言 城 卫 , 卫 未 迁 。 ” 则 诸 侯 先 为 之 城 其 城 , 文 公 乃 於 其 中 营 宫 室 也 。 建 城 在 正 月 , 则 作 室 亦 正 月 矣 。 而 云 “ 得 时 ” 者 , 《 左 传 》 曰 : “ 凡 土 功 , 水 昏 正 而 裁 , 日 至 而 毕 。 ” 则 冬 至 以 前 , 皆 为 土 功 之 时 。 以 历 校 之 , 僖 二 年 闰 馀 十 七 , 则 闰 在 正 月 之 后 , 正 月 之 初 未 冬 至 , 故 为 得 时 也 。 笺 言 定 星 中 , 小 雪 时 , 举 其 常 期 耳 , 非 谓 作 其 楚 宫 即 当 十 月 也 。 如 此 , 则 小 雪 以 后 方 兴 土 功 。 而 《 礼 记 》 云 “ 君 子 既 蜡 不 兴 功 ” 者 , 谓 不 复 兴 农 功 , 而 非 土 功 也 。 《 月 令 》 仲 秋 云 “ 是 月 也 , 可 以 筑 城 郭 , 建 都 邑 ” 者 , 秦 法 与 周 异 。 仲 冬 云 “ 命 有 司 曰 : ‘ 土 事 无 作 ’ , 亦 与 《 左 传 》 同 。 然 则 《 左 传 》 所 云 乃 是 正 礼 。 而 《 召 诰 》 於 三 月 之 下 营 洛 邑 之 事 , 於 周 之 三 月 起 土 功 , 不 依 礼 之 常 时 者 , 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 传 所 言 者 , 谓 庸 时 也 。 周 、 召 之 作 洛 邑 , 因 欲 观 众 殷 乐 之 与 否 。 ” 则 由 欲 观 民 之 意 , 故 不 依 常 时 也 。 ○ 传 “ 度 日 ” 至 “ 南 北 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 度 日 出 日 入 , 谓 度 其 影 也 。 故 《 公 刘 》 传 曰 “ 考 於 日 影 ” , 是 也 。 其 术 则 《 匠 人 》 云 : “ 水 地 以 县 , 置 { 埶 木 } 以 县 , 视 以 影 。 为 规 , 识 日 出 之 影 与 日 入 之 影 , 昼 参 诸 日 中 之 影 , 夜 考 之 极 星 , 以 正 朝 夕 。 ” 注 云 : “ 於 四 角 立 植 而 县 以 水 , 望 其 高 下 。 高 下 既 定 , 乃 为 位 而 平 地 。 於 所 平 之 地 中 央 , 树 八 尺 之 臬 , 以 县 正 之 。 视 之 以 其 影 , 将 以 正 四 方 也 。 日 出 日 入 之 影 , 其 端 则 东 西 正 也 。 又 为 规 以 识 之 者 , 为 其 难 审 也 。 自 日 出 而 画 其 影 端 , 以 至 日 入 既 , 则 为 规 。 测 影 两 端 之 内 , 规 之 , 规 之 交 乃 其 审 也 。 度 两 交 之 间 , 中 屈 之 以 指 臬 , 则 南 北 正 也 。 日 中 之 影 最 短 者 也 。 极 星 , 谓 北 辰 也 。 ” 是 揆 日 瞻 星 以 正 东 西 南 北 之 事 也 。 如 《 匠 人 》 注 度 日 出 日 入 之 影 , 不 假 於 视 定 、 视 极 , 而 东 西 南 北 皆 知 之 。 此 传 度 日 出 入 , 以 知 东 西 , 视 定 、 极 以 正 南 北 者 , 《 考 工 》 之 文 止 言 以 正 朝 夕 , 无 正 南 北 之 语 , 故 规 影 之 下 别 言 “ 考 之 极 星 ” , 是 视 极 乃 南 北 正 矣 。 但 郑 因 屈 横 度 之 绳 , 即 可 以 知 南 北 , 故 细 言 之 , 与 此 不 为 乖 也 。 唯 传 言 “ 南 视 定 ” 者 , 郑 意 不 然 。 何 者 ? 以 《 匠 人 》 云 “ 昼 参 诸 日 中 之 影 ” , 不 言 以 定 星 参 之 。 经 、 传 未 有 以 定 星 正 南 北 者 , 故 上 笺 以 定 为 记 时 , 异 於 传 也 。 传 以 视 定 为 正 南 北 , 则 四 句 同 言 得 制 , 非 记 时 也 。 ○ 传 “ 室 犹 宫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 云 : “ 宫 谓 之 室 , 室 谓 之 宫 。 ” 郭 璞 曰 : “ 皆 所 以 通 古 今 之 异 语 。 ” 明 同 实 而 两 名 , 故 云 “ 室 犹 宫 ” 也 。 ○ 笺 “ 楚 室 ” 至 “ 为 后 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 宫 》 以 宫 室 为 一 , 谓 通 而 言 之 , 其 对 文 则 异 , 故 上 笺 楚 宫 谓 庙 , 此 楚 室 谓 居 室 , 别 其 文 以 明 二 者 不 同 也 。 故 引 《 曲 礼 》 曰 : “ 君 子 将 营 宫 室 , 宗 庙 为 先 , 厩 库 为 次 , 居 室 为 后 。 ” 明 制 有 先 有 后 , 别 设 其 文 也 。 《 绵 》 与 《 斯 干 》 皆 述 先 作 宗 庙 , 后 营 居 室 也 。 ○ 传 “ 椅 , 梓 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 木 》 云 : “ 椅 , 梓 也 。 ” 舍 人 曰 : “ 梓 一 名 椅 。 ” 郭 璞 曰 : “ 即 楸 也 。 ” 《 湛 露 》 曰 : “ 其 桐 其 椅 。 ” 桐 椅 既 为 类 , 而 梓 一 名 椅 , 故 以 椅 桐 为 梓 属 。 言 梓 属 , 则 椅 梓 别 , 而 《 释 木 》 椅 梓 为 一 者 , 陆 机 云 “ 梓 者 , 楸 之 疏 理 白 色 而 生 子 者 为 梓 , 梓 实 桐 皮 曰 椅 ” , 则 大 类 同 而 小 别 也 。 笺 云 “ 树 此 六 木 於 宫 中 ” , 明 其 别 也 。 定 本 “ 椅 , 梓 属 ” , 无 “ 桐 ” 字 , 於 理 是 也 。  升 彼 虚 矣 , 以 望 楚 矣 。 望 楚 与 堂 , 景 山 与 京 , 虚 , 漕 虚 也 。 楚 丘 有 堂 邑 者 。 景 山 , 大 山 。 京 , 高 丘 也 。 笺 云 : 自 河 以 东 , 夹 於 济 水 , 文 公 将 徙 , 登 漕 之 虚 以 望 楚 丘 , 观 其 旁 邑 及 其 丘 山 , 审 其 高 下 所 依 倚 , 乃 后 建 国 焉 , 慎 之 至 也 。 ○ 虚 , 起 居 反 , 本 或 作 “ 墟 ” 。 夹 , 居 洽 反 。 济 , 节 礼 反 。 倚 , 於 绮 反 。 降 观 于 桑 。 地 势 宜 蚕 , 可 以 居 民 。 卜 云 其 吉 , 终 然 允 臧 。 龟 曰 卜 。 允 , 信 。 臧 , 善 也 。 建 国 必 卜 之 , 故 建 邦 能 命 龟 , 田 能 施 命 , 作 器 能 铭 , 使 能 造 命 , 升 高 能 赋 , 师 旅 能 誓 , 山 川 能 说 , 丧 纪 能 诔 , 祭 祀 能 语 , 君 子 能 此 九 者 , 可 谓 有 德 音 , 可 以 为 大 夫 。 ○ 使 , 所 吏 反 。 能 说 如 字 。 《 郑 志 》 “ 问 曰 : ‘ 山 川 能 说 , 何 谓 也 ? ’ 答 曰 : 两 读 。 或 言 说 , 说 者 , 说 其 形 势 也 。 或 曰 述 , 述 者 , 述 其 故 事 也 。 述 读 如 “ 遂 事 不 谏 ” 之 遂 。 ’ ” 亻 畕 本 又 作 “ 讠 畕 ” , 又 作 “ 诔 ” , 皆 力 水 反 。 《 说 文 》 云 : “ 讠 畕 , 祷 也 , 累 功 德 以 求 福 也 。 ” 诔 , 谥 也 。 “ 为 卿 大 夫 ” , 一 本 无 “ 卿 ” 字 。[ 疏 ] “ 升 彼 ” 至 “ 允 臧 ” 。 正 义 曰 : 此 追 本 欲 迁 之 由 , 言 文 公 将 徙 , 先 升 彼 漕 邑 之 墟 矣 , 以 望 楚 丘 之 地 矣 , 又 望 其 傍 堂 邑 及 景 山 与 京 丘 。 言 其 有 山 林 之 饶 , 高 丘 之 阻 , 可 以 居 处 。 又 下 漕 墟 而 往 观 於 其 处 之 桑 , 既 形 势 得 宜 蚕 桑 , 又 茂 美 可 以 居 民 矣 。 人 事 既 从 , 乃 命 龟 卜 之 , 云 从 其 吉 矣 , 终 然 信 善 , 非 直 当 今 而 巳 。 乃 由 地 势 美 而 卜 又 吉 , 故 文 公 徙 居 楚 丘 而 建 国 焉 。 ○ 传 “ 虚 漕 ” 至 “ 高 丘 ” 。 ○ 正 义 曰 : 知 墟 , 漕 墟 者 , 以 文 公 自 漕 而 徙 楚 丘 , 故 知 升 漕 墟 。 盖 地 有 故 墟 , 高 可 登 之 以 望 , 犹 僖 二 十 八 年 《 左 传 》 称 “ 晋 侯 登 有 莘 之 墟 ” 也 。 升 墟 而 并 望 楚 堂 , 明 其 相 近 , 故 言 楚 丘 有 堂 邑 , 楚 丘 本 亦 邑 也 。 但 今 以 为 都 , 故 以 堂 系 楚 丘 而 言 之 。 《 释 诂 》 云 : “ 景 , 大 也 。 ” 故 知 景 山 为 大 山 。 京 与 山 相 对 , 故 为 高 丘 。 《 释 丘 》 云 : “ 绝 高 为 之 京 。 ” 郭 璞 曰 : “ 人 力 所 作 也 。 ” 又 云 : “ 非 人 为 之 丘 。 ” 郭 璞 曰 : “ 地 自 然 生 。 ” 则 丘 者 , 自 然 而 有 : 京 者 , 人 力 所 为 , 形 则 相 类 , 故 云 “ 京 , 高 丘 也 ” 。 《 公 刘 》 笺 云 “ 绝 高 为 之 京 ” , 与 此 一 也 。 《 皇 矣 》 传 曰 “ 京 , 大 阜 也 ” , 以 与 “ 我 陵 ” 、 “ 我 阿 ” 相 接 , 类 之 , 故 为 大 阜 。 ○ 笺 “ 自 河 ” 至 “ 济 水 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 解 楚 丘 所 在 , 故 云 “ 自 河 以 东 , 夹 於 济 水 ” , 言 楚 丘 在 其 间 。 《 禹 贡 》 云 : “ 道 沇 水 , 东 流 为 济 , 入 于 河 , 溢 为 荥 。 东 出 于 陶 丘 北 , 又 东 至 于 菏 , 又 东 北 会 于 汶 。 ” 是 济 自 河 北 而 南 入 於 河 , 又 出 而 东 。 楚 丘 在 於 其 间 , 西 有 河 , 东 有 济 , 故 云 “ 夹 於 济 水 ” 也 。 ○ 传 “ 龟 曰 卜 ” 至 “ 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 大 卜 》 曰 : “ 国 大 迁 , 大 师 , 则 贞 龟 。 ” 是 建 国 必 卜 之 。 《 绵 》 云 “ 爰 契 我 龟 ” , 是 也 。 大 迁 必 卜 , 而 筮 人 掌 九 筮 , “ 一 曰 筮 更 ” , 注 云 : “ 更 , 谓 筮 迁 都 邑 也 。 ” 《 郑 志 》 答 赵 商 云 : “ 此 都 邑 比 於 国 为 小 , 故 筮 之 。 ” 然 则 都 邑 则 用 筮 , 国 都 则 卜 也 。 此 卜 云 “ 终 吉 ” , 而 僖 三 十 一 年 又 迁 于 帝 丘 , 而 言 “ 终 善 ” 者 , 卜 所 以 决 疑 , 卫 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 文 公 徙 居 楚 丘 , 兴 复 祖 业 , 国 家 殷 富 , 吉 莫 如 之 。 后 自 更 , 以 时 事 不 便 而 迁 , 何 害 “ 终 然 允 臧 ” 也 。 传 因 引 “ 建 邦 能 命 龟 ” , 证 “ 建 国 必 卜 之 ” , 遂 言 “ 田 能 施 命 ” 。 以 下 本 有 成 文 , 连 引 之 耳 。 建 邦 能 命 龟 者 , 命 龟 以 迁 , 取 吉 之 意 。 若 《 少 牢 》 史 述 曰 : “ 假 尔 大 筮 有 常 , 孝 孙 某 来 日 丁 亥 , 用 荐 岁 事 于 皇 祖 伯 某 , 以 某 妃 配 某 氏 , 尚 飨 。 ” 《 士 丧 》 卜 曰 : “ 哀 子 某 , 卜 葬 其 父 某 甫 。 考 降 , 无 有 近 悔 。 ” 如 此 之 类 也 。 建 邦 亦 言 某 事 以 命 龟 , 但 辞 亡 也 。 田 能 施 命 者 , 谓 於 田 猎 而 能 施 教 命 以 设 誓 , 若 《 士 师 职 》 云 : “ 三 曰 禁 , 用 诸 田 役 。 ” 注 云 : “ 禁 , 则 军 礼 曰 : ‘ 无 于 车 无 自 后 射 其 类 也 。 ’ ” 《 大 司 马 职 》 云 : “ 斩 牲 , 以 左 右 徇 陈 , 曰 : ‘ 不 用 命 者 , 斩 之 。 ’ ” 是 也 。 田 所 以 习 战 , 故 施 命 以 戒 众 也 。 作 器 能 铭 者 , 谓 既 作 器 , 能 为 其 铭 。 若 《 栗 氏 》 “ 为 量 , 其 铭 曰 : ‘ 时 文 思 索 , 允 臻 其 极 。 嘉 量 既 成 , 以 观 四 国 。 永 启 厥 后 , 兹 器 维 则 。 ’ ” 是 也 。 《 大 戴 礼 》 说 武 王 盘 盂 几 杖 皆 有 铭 , 此 其 存 者 也 。 铭 者 , 名 也 , 所 以 因 其 器 名 而 书 以 为 戒 也 。 使 能 造 命 者 , 谓 随 前 事 应 机 , 造 其 辞 命 以 对 , 若 屈 完 之 对 齐 侯 , 国 佐 之 对 晋 师 , 君 无 常 辞 也 。 升 高 能 赋 者 , 谓 升 高 有 所 见 , 能 为 诗 赋 其 形 状 , 铺 陈 其 事 势 也 。 师 旅 能 誓 者 , 谓 将 帅 能 誓 戒 之 , 若 铁 之 战 , 赵 鞅 誓 军 之 类 。 山 川 能 说 者 , 谓 行 过 山 川 , 能 说 其 形 势 , 而 陈 述 其 状 也 。 《 郑 志 》 “ 张 逸 问 : ‘ 传 曰 山 川 能 说 , 何 谓 ? ’ 答 曰 : ‘ 两 读 。 或 云 说 者 , 说 其 形 势 。 或 云 述 者 , 述 其 古 事 。 ’ ” 则 郑 为 两 读 , 以 义 俱 通 故 也 。 丧 纪 能 诔 者 , 谓 於 丧 纪 之 事 , 能 累 列 其 行 , 为 文 辞 以 作 谥 , 若 子 囊 之 诔 楚 恭 之 类 , 故 《 曾 子 问 》 注 云 : “ 诔 , 累 也 , 累 列 生 时 行 迹 , 以 作 谥 。 ” 是 也 。 祭 祀 能 语 者 , 谓 於 祭 祀 能 祝 告 鬼 神 而 为 言 语 , 若 荀 偃 祷 河 、 蒯 瞶 祷 祖 之 类 是 也 。 君 子 由 能 此 上 九 者 , 故 可 为 九 德 , 乃 可 以 列 为 大 夫 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 可 谓 有 德 音 ” , 与 俗 本 不 同 。 独 言 可 以 为 大 夫 者 , 以 大 夫 , 事 人 者 , 当 贤 著 德 盛 乃 得 位 极 人 臣 。 大 夫 , 臣 之 最 尊 , 故 责 其 九 能 。 天 子 诸 侯 嗣 世 为 君 , 不 可 尽 责 其 能 此 九 者 ,  灵 雨 既 零 , 命 彼 倌 人 。 星 言 夙 驾 , 说 于 桑 田 。 零 , 落 也 。 倌 人 , 主 驾 者 , 笺 云 : 灵 , 善 也 。 星 , 雨 止 星 见 。 夙 , 早 也 。 文 公 於 雨 下 , 命 主 驾 者 : 雨 止 , 为 我 晨 早 驾 , 欲 往 为 辞 说 于 桑 田 , 教 民 稼 穑 。 务 农 急 也 。 ○ 倌 音 官 , 徐 古 患 反 , 《 说 文 》 云 : “ 小 臣 也 。 ” 星 言 , 《 韩 诗 》 云 : “ 星 精 也 。 ” 说 , 毛 始 锐 反 , 舍 也 。 郑 如 字 。 辞 , 说 。 见 , 贤 遍 反 。 为 , 于 伪 反 。 匪 直 也 人 , 非 徒 庸 君 。 秉 心 塞 渊 , 秉 , 操 也 。 笺 云 : 塞 , 充 实 也 。 渊 , 深 也 。 ○ 操 , 七 刀 反 。 騋 牝 三 千 。 马 七 尺 以 上 曰 騋 。 騋 马 与 牝 马 也 。 笺 云 : 国 马 之 制 , 天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 , 三 千 四 百 五 十 六 匹 。 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 千 二 百 九 十 六 匹 。 卫 之 先 君 兼 邶 、 鄘 而 有 之 , 而 马 数 过 礼 制 。 今 文 公 灭 而 复 兴 , 徙 而 能 富 , 马 有 三 千 , 虽 非 礼 制 , 国 人 美 之 。 ○ 騋 牝 , 上 音 来 , 马 六 尺 巳 上 也 ; 下 频 忍 反 , 徐 扶 死 反 。 上 , 时 掌 反 。 种 , 章 勇 反 , 下 同 。 过 礼 , 一 本 作 “ 过 礼 制 ” 。 复 , 符 富 反 。[ 疏 ] “ 灵 雨 ” 至 “ 三 千 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 章 说 政 治 之 美 。 言 文 公 於 善 雨 既 落 之 时 , 命 彼 倌 人 云 : 汝 於 雨 止 星 见 , 当 为 我 早 驾 , 当 乘 之 往 辞 说 於 桑 田 之 野 , 以 教 民 之 稼 穑 。 言 文 公 既 爱 民 务 农 如 此 , 则 非 直 庸 庸 之 人 , 故 秉 操 其 心 , 能 诚 实 且 复 深 远 , 是 善 人 也 。 既 政 行 德 实 , 故 能 兴 国 , 以 致 殷 富 , 騋 马 与 牝 马 乃 有 三 千 , 可 美 之 极 也 。 ○ 传 “ 倌 人 , 主 驾 者 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 命 之 使 驾 , 故 知 主 驾 者 。 诸 侯 之 礼 亡 , 未 闻 倌 人 为 何 官 也 。 ○ 传 “ 马 七 尺 ” 至 “ 牝 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 七 尺 曰 騋 , 《 廋 人 》 文 也 。 定 本 云 “ 六 尺 ” , 恐 误 也 。 此 三 千 , 言 其 总 数 。 国 马 供 用 , 牝 牲 俱 有 , 或 七 尺 六 尺 , 举 騋 牝 以 互 见 , 故 言 騋 马 与 牝 马 也 。 知 非 直 牝 而 七 尺 有 三 千 者 , 以 诸 侯 之 制 , 三 千 已 多 , 明 不 得 独 牝 有 三 千 。 《 辀 人 职 》 注 云 : “ 国 马 , 谓 种 马 、 戎 马 、 齐 马 、 道 马 , 高 八 尺 , 田 马 七 尺 , 驽 马 六 尺 。 ” 此 天 子 国 马 有 三 等 , 则 诸 侯 国 马 之 制 不 一 等 , 明 不 独 七 尺 也 。 乘 车 、 兵 车 及 田 车 高 下 各 有 度 , 则 诸 侯 亦 齐 、 道 高 八 尺 , 田 马 高 七 尺 , 驽 马 高 六 尺 。 独 言 騋 马 者 , 举 中 言 之 。 ○ 笺 “ 国 马 ” 至 “ 美 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 国 马 , 谓 君 之 家 马 也 。 其 兵 赋 , 则 《 左 传 》 曰 “ 元 年 革 车 三 十 乘 , 季 年 乃 三 百 乘 ” , 是 也 。  天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 ; 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 皆 《 校 人 》 文 也 。 其 天 子 三 千 四 百 五 十 六 匹 , 诸 侯 千 二 百 九 十 六 匹 , 皆 推 《 校 人 》 而 计 之 。 《 校 人 》 又 曰 : “ 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 , 乘 马 一 师 四 圉 , 三 乘 为 皂 , 皂 一 趣 马 ; 三 皂 为 系 , 系 一 驭 夫 ; 六 系 为 厩 , 厩 一 仆 夫 ; 六 厩 成 校 , 校 有 左 右 。 驽 马 三 良 马 之 数 。 ” 注 云 : “ 二 耦 为 乘 。 自 乘 至 厩 , 其 数 二 百 一 十 六 匹 。 《 易 》 : ‘ 乾 为 马 。 ’ 此 应 乾 之 策 也 。 至 校 变 言 成 者 , 明 六 马 各 一 厩 , 而 王 马 小 备 也 。 校 有 左 右 , 则 良 马 一 种 者 四 百 三 十 二 匹 , 五 种 合 二 千 一 百 六 十 匹 。 驽 马 三 之 , 则 为 千 二 百 九 十 六 匹 。 五 良 一 驽 , 凡 三 千 四 百 五 十 六 匹 , 然 后 王 马 大 备 。 ” 由 此 言 之 , 六 厩 成 校 , 校 有 左 右 , 则 为 十 二 厩 , 即 是 十 二 闲 , 故 郑 又 云 “ 每 厩 为 一 闲 ” , 明 厩 别 一 处 , 各 有 闲 卫 , 故 又 变 厩 言 闲 也 。 以 一 乘 四 匹 , 三 乘 为 皂 , 则 十 二 匹 。 三 皂 为 系 , 则 三 十 六 匹 。 六 系 成 厩 , 以 六 乘 三 十 六 , 则 二 百 一 十 六 匹 。 故 云 自 乘 至 厩 , 其 数 二 百 一 十 六 匹 , 应 乾 之 策 。 谓 变 者 , 为 揲 蓍 用 四 , 四 九 三 十 六 , 谓 一 爻 之 数 。 纯 乾 六 爻 , 故 二 百 一 十 六 也 。 以 校 有 左 右 , 故 倍 二 百 一 十 六 , 为 四 百 三 十 二 。 驽 马 三 之 , 又 三 乘 此 四 百 三 十 二 , 为 千 二 百 九 十 六 匹 。 此 天 子 之 制 , 虽 驽 马 数 言 三 良 , 亦 以 三 驽 之 数 共 厩 为 一 闲 。 诸 侯 言 六 闲 , 马 四 种 , 则 不 种 为 二 闲 , 明 因 驽 三 良 之 数 而 分 为 三 闲 , 与 上 三 种 各 一 闲 , 而 六 闲 , 皆 二 百 一 十 六 匹 , 以 六 乘 之 , 故 诸 侯 千 二 百 九 十 六 匹 也 。 是 以 《 校 人 》 又 云 : 大 夫 四 闲 , 马 二 种 。 郑 因 诸 侯 不 种 为 二 闲 , 亦 分 驽 马 为 三 , 故 注 云 诸 侯 有 齐 马 、 道 马 、 田 马 , 大 夫 有 田 马 , 各 一 闲 , 其 驽 皆 分 为 三 , 是 也 。 故 《 郑 志 》 “ 赵 商 问 曰 : ‘ 《 校 人 职 》 天 子 十 有 二 闲 , 马 六 种 , 为 三 千 四 百 五 十 六 匹 。 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 为 二 千 五 百 九 十 二 匹 。 家 四 闲 , 马 二 种 , 为 千 七 百 二 十 八 匹 。 商 案 大 夫 食 县 , 何 由 能 供 此 马 ? 《 司 马 法 》 论 之 , 一 甸 之 田 方 八 里 , 有 戎 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 。 今 大 夫 采 四 甸 , 一 甸 之 税 以 给 王 , 其 馀 三 甸 裁 有 十 二 匹 。 今 就 《 校 人 职 》 相 觉 甚 异 。 ’ 答 曰 : ‘ 邦 国 六 闲 , 马 四 种 , 其 数 適 当 千 二 百 九 十 六 匹 。 家 四 闲 , 马 二 种 , 又 当 八 百 六 十 四 。 今 子 何 术 计 之 乎 ? 此 马 皆 国 君 之 制 , 非 民 之 赋 。 《 司 马 法 》 甸 有 戎 马 四 匹 , 长 毂 一 乘 , 此 谓 民 出 军 赋 , 无 与 於 天 子 国 马 之 数 。 ’ ” 是 郑 计 诸 侯 大 夫 之 明 数 也 。 赵 商 因 校 有 左 右 , 谓 二 厩 为 一 闲 , 故 其 数 皆 倍 而 误 。 郑 以 十 二 厩 即 十 二 闲 数 , 诸 侯 大 夫 闲 数 , 驽 与 良 同 , 故 云 “ 子 以 何 术 计 之 ” 。 郑 以 诸 侯 之 马 千 二 百 九 十 六 匹 , 而 此 亦 诸 侯 之 国 , 马 有 三 千 , 过 制 , 明 非 始 文 公 , 所 从 远 矣 , 故 本 之 先 君 , 言 由 卫 之 先 君 兼 邶 、 鄘 而 有 之 。 谓 有 此 邶 、 鄘 之 富 , 而 马 数 过 礼 制 , 故 今 文 公 过 制 也 。 然 则 三 千 之 数 , 违 礼 者 也 。 而 《 校 人 》 注 引 《 诗 》 云 “ ‘ 騋 牝 三 千 ’ , 王 马 之 大 数 ” 者 , 以 三 千 与 王 马 数 近 相 当 , 故 因 言 之 。 其 实 此 数 非 王 马 之 数 也 。《 定 之 方 中 》 三 章 , 章 七 句 。。

《 蝃 蝀 》 , 止 奔 也 。 卫 文 公 能 以 道 化 其 民 , 淫 奔 之 耻 , 国 人 不 齿 也 。 不 齿 者 , 不 与 相 长 稚 。 ○ 蝃 蝀 , 上 丁 计 反 , 下 都 动 反 。 《 尔 雅 》 作 “ 螮 蝀 ” , 音 同 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蝃 蝀 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蝃 蝀 》 诗 者 , 言 能 止 当 时 之 淫 奔 。 卫 文 公 以 道 化 其 民 , 使 皆 知 礼 法 , 以 淫 奔 者 为 耻 。 其 有 淫 之 耻 者 , 国 人 皆 能 恶 之 , 不 与 之 为 齿 列 相 长 稚 , 故 人 皆 耻 之 而 自 止 也 。  蝃 蝀 在 东 , 莫 之 敢 指 。 蝃 蝀 , 虹 也 。 夫 妇 过 礼 则 虹 气 盛 , 君 子 见 戒 而 惧 讳 之 , 莫 之 敢 指 。 笺 云 : 虹 , 天 气 之 戒 , 尚 无 敢 指 者 , 况 淫 奔 之 女 , 谁 敢 视 之 。 ○ 虹 音 洪 , 一 音 绛 。 女 子 有 行 , 远 父 母 兄 弟 。 笺 云 : 行 , 道 也 。 妇 人 生 而 有 適 人 之 道 , 何 忧 於 不 嫁 , 而 为 淫 奔 之 过 乎 ? 恶 之 甚 。 ○ 远 , 于 万 反 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 “ 恶 之 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 蝃 蝀 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 恶 淫 奔 之 辞 也 。 言 虹 气 见 於 东 方 , 为 夫 妇 过 礼 之 戒 。 君 子 之 人 尚 莫 之 敢 指 而 视 之 , 况 今 淫 奔 之 女 , 见 为 过 恶 , 我 谁 敢 视 之 也 ? 既 恶 淫 奔 之 女 , 因 即 就 而 责 之 。 言 女 子 有 適 人 之 道 , 当 自 远 其 父 母 兄 弟 , 於 理 当 嫁 , 何 忧 於 不 嫁 , 而 为 淫 奔 之 过 恶 乎 ? ○ 传 “ 蝃 蝀 ” 至 “ 敢 指 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 螮 蝀 谓 之 雩 。 螮 蝀 , 虹 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 俗 名 为 美 人 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 虹 双 出 , 色 鲜 盛 者 为 雄 , 雄 曰 虹 ; 闇 者 为 雌 , 雌 曰 蜺 。 ” 此 与 《 尔 雅 》 字 小 异 , 音 实 同 , 是 为 虹 也 。 序 云 “ 止 奔 ” , 而 经 云 “ 莫 之 敢 指 ” , 是 虹 为 淫 戒 , 故 言 夫 妇 过 礼 则 虹 气 盛 也 。 夫 妇 过 礼 , 谓 不 以 道 妄 淫 行 夫 妇 之 事 也 。 《 月 令 》 孟 冬 虹 藏 不 见 , 则 十 月 以 前 , 当 自 有 虹 。 言 由 夫 妇 过 礼 者 , 天 垂 象 , 因 事 以 见 戒 , 且 由 过 礼 而 气 更 盛 , 不 谓 凡 平 无 虹 也 。 以 天 见 戒 , 故 君 子 见 而 惧 讳 自 戒 。 惧 讳 , 恶 此 由 淫 过 所 致 , 不 敢 指 而 视 之 。 若 指 而 视 之 , 则 似 慢 天 之 戒 不 以 淫 为 惧 讳 然 , 故 莫 之 敢 指 也 。  朝 隮 于 西 , 崇 朝 其 雨 。 隮 , 升 。 崇 , 终 也 。 从 旦 至 食 时 为 终 朝 。 笺 云 : 朝 有 升 气 於 西 方 , 终 其 朝 则 雨 , 气 应 自 然 。 以 言 妇 人 生 而 有 適 人 之 道 , 亦 性 自 然 。 ○ 隮 , 子 西 反 , 徐 又 子 细 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 隮 , 虹 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 女 子 有 行 , 远 兄 弟 父 母 。[ 疏 ] “ 朝 隮 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 朝 有 升 气 於 西 方 , 终 朝 其 必 有 雨 。 有 隮 气 必 有 雨 者 , 是 气 应 自 然 , 以 兴 女 子 生 则 必 当 嫁 , 亦 性 自 然 矣 。 故 又 责 之 , 言 女 子 生 有 適 人 之 道 , 远 其 兄 弟 父 母 , 何 患 於 不 嫁 而 为 淫 奔 乎 ? ○ 传 “ 从 旦 ” 至 “ 终 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 朝 者 早 旦 之 名 , 故 《 尔 雅 》 “ 山 东 曰 朝 阳 ” 。 今 言 终 朝 , 故 至 食 时 矣 。 《 左 传 》 曰 : “ 子 文 治 兵 , 终 朝 而 毕 , 子 玉 终 日 而 毕 。 ” 是 终 朝 非 竟 日 也 。 ○ 笺 “ 朝 有 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 视 祲 》 注 云 : “ 隮 , 虹 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 朝 隮 于 西 。 ’ ” 则 隮 亦 虹 也 。 言 升 气 者 , 以 隮 , 升 也 , 由 升 气 所 为 , 故 号 虹 为 隮 。 郑 司 农 亦 云 “ 隮 者 , 升 气 ” , 是 也 。 上 “ 蝃 蝀 , 虹 也 ” , 色 青 赤 , 因 云 而 见 。 此 言 雨 徵 , 则 与 彼 同 也 。 《 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 ” , 注 云 “ 煇 谓 日 光 气 也 ” , 则 隮 亦 日 之 光 气 矣 。 蝃 蝀 亦 日 光 气 , 但 日 在 东 , 则 虹 见 西 方 , 日 在 西 方 , 虹 见 东 方 , 无 在 日 傍 之 时 。 郑 注 《 周 礼 》 见 隮 与 此 同 , 故 引 以 证 , 非 谓 此 为 妖 祥 也 。  乃 如 之 人 也 , 怀 昏 姻 也 。 乃 如 是 淫 奔 之 人 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 乃 如 是 之 人 , 思 昏 姻 之 事 乎 ? 言 其 淫 奔 之 过 恶 之 大 。 大 无 信 也 , 不 知 命 也 。 不 待 命 也 。 笺 云 : 淫 奔 之 女 , 大 无 贞 絜 之 信 , 又 不 知 昏 姻 当 待 父 母 之 命 , 恶 之 也 。 ○ 大 音 泰 。 注 同 。《 蝃 蝀 》 三 章 , 章 四 句 。  《 相 鼠 》 , 刺 无 礼 也 。 卫 文 公 能 正 其 群 臣 , 而 刺 在 位 承 先 君 之 化 无 礼 仪 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 相 鼠 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 礼 仪 ” 。 正 义 曰 : 作 《 相 鼠 》 诗 者 , 刺 无 礼 也 。 由 卫 文 公 能 正 其 群 臣 , 使 有 礼 仪 , 故 刺 其 在 位 有 承 先 君 之 化 无 礼 仪 者 。 由 文 公 能 化 之 , 使 有 礼 , 而 刺 其 无 礼 者 , 所 以 美 文 公 也 。 《 凯 风 》 美 孝 子 而 反 以 刺 君 , 此 刺 无 礼 而 反 以 美 君 , 作 者 之 本 意 然 也 。 在 位 无 礼 仪 , 文 公 不 黜 之 者 , 以 其 承 先 君 之 化 , 弊 风 未 革 , 身 无 大 罪 , 不 可 废 之 故 也 。  相 鼠 有 皮 , 人 而 无 仪 。 相 , 视 也 。 无 礼 仪 者 , 虽 居 尊 位 , 犹 为 闇 昧 之 行 。 笺 云 : 仪 , 威 仪 也 。 视 鼠 有 皮 , 虽 处 高 显 之 处 , 偷 食 苟 得 , 不 知 廉 耻 , 亦 与 人 无 威 仪 者 同 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 之 处 , 昌 虑 反 。 人 而 无 仪 , 不 死 何 为 ? 笺 云 : 人 以 有 威 仪 为 贵 , 今 反 无 之 , 伤 化 败 俗 , 不 如 其 死 , 无 所 害 也 。[ 疏 ] “ 相 鼠 ” 至 “ 何 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 公 能 正 其 群 臣 , 而 在 位 犹 有 无 礼 者 , 故 刺 之 。 视 鼠 有 皮 , 犹 人 之 无 仪 , 何 则 ? 人 有 皮 , 鼠 亦 有 皮 , 鼠 犹 无 仪 , 故 可 耻 也 , 人 无 礼 仪 , 何 异 於 鼠 乎 ? 人 以 有 威 仪 为 贵 。 人 而 无 仪 , 则 伤 化 败 俗 , 此 人 不 死 何 为 ? 若 死 , 则 无 害 也 。 ○ 笺 “ 视 鼠 ” 至 “ 者 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 虽 居 尊 位 , 为 闇 昧 之 行 , 无 礼 仪 而 可 恶 , 犹 鼠 处 高 显 之 居 , 偷 食 苟 得 , 不 知 廉 耻 。 鼠 无 廉 耻 , 与 人 无 礼 仪 者 同 , 故 喻 焉 。 以 传 曰 “ 虽 居 尊 位 ” , 故 笺 言 “ 虽 处 高 显 之 居 ” 以 对 之 。  相 鼠 有 齿 , 人 而 无 止 。 止 , 所 止 息 也 。 笺 云 : 止 , 容 止 。 《 孝 经 》 曰 : “ 容 止 可 观 。 ” 无 止 , 则 虽 居 尊 , 无 礼 节 也 。 人 而 无 止 , 不 死 何 俟 。 俟 , 待 也 。相 鼠 有 体 , 体 , 支 体 也 。[ 疏 ] 传 “ 体 , 支 体 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 有 皮 有 齿 ” , 己 指 体 言 之 , 明 此 言 体 , 非 遍 体 也 , 故 为 支 体 。  人 而 无 礼 。 人 而 无 礼 , 胡 不 遄 死 。 遄 , 速 也 。 ○ 遄 , 市 专 反 。《 相 鼠 》 三 章 , 章 四 句 。  《 干 旄 》 , 美 好 善 也 。 卫 文 公 臣 子 多 好 善 , 贤 者 乐 告 以 善 道 也 。 贤 者 , 时 处 士 也 。 ○ 旄 音 毛 。 好 , 呼 报 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 干 旄 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 善 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 干 旄 》 诗 者 , 美 好 善 也 。 卫 文 公 臣 子 多 好 善 , 故 处 士 贤 者 乐 告 之 以 善 道 也 。 毛 以 为 , 此 叙 其 由 臣 子 多 好 善 , 故 贤 者 乐 告 以 善 道 。 经 三 章 皆 陈 贤 者 乐 告 以 善 道 之 事 。 郑 以 三 章 皆 上 四 句 言 文 公 臣 子 建 旌 乘 马 , 数 往 见 贤 者 於 浚 邑 , 是 好 善 。 见 其 好 善 , 下 二 句 言 贤 者 乐 告 以 善 道 也 。 ○ 笺 “ 贤 者 , 时 处 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 臣 子 好 善 , 贤 者 告 之 , 则 贤 者 非 臣 子 , 故 云 处 士 也 。 士 者 , 男 子 之 大 称 。 言 处 者 , 处 家 未 仕 为 官 。 《 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 宾 介 , 处 士 贤 者 , 乡 大 夫 宾 之 , 以 献 於 君 。 ” 是 未 仕 也 。  孑 孑 干 旄 , 在 浚 之 郊 。 孑 孑 , 干 旄 之 貌 , 注 旄 於 干 首 , 大 夫 之 旃 也 。 浚 , 卫 邑 。 古 者 , 臣 有 大 功 , 世 其 官 邑 。 郊 外 曰 野 。 笺 云 : 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 , 大 夫 建 物 ” , 首 皆 注 旄 焉 。 时 有 建 此 旄 来 至 浚 之 郊 , 卿 大 夫 好 善 也 。 ○ 孑 , 居 热 反 , 又 居 列 反 。 浚 , 苏 俊 反 。 旃 , 之 然 反 , 通 帛 为 旃 。 素 丝 纰 之 , 良 马 四 之 。 纰 , 所 以 织 组 也 。 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 原 以 素 丝 纰 组 之 法 御 四 马 也 。 笺 云 : 素 丝 者 , 以 为 缕 以 缝 纰 旌 旗 之 旒 縿 , 或 以 维 持 之 。 浚 郊 之 贤 者 , 既 识 卿 大 夫 建 旄 而 来 , 又 识 其 乘 善 马 。 四 之 者 , 见 之 数 也 。 ○ 纰 , 毛 符 至 反 , 郑 毗 移 反 。 组 音 祖 。 旒 音 留 。 縿 , 所 衔 反 , 何 、 沈 相 沾 反 。 彼 姝 者 子 , 何 以 畀 之 ? 姝 , 顺 貌 。 畀 , 予 也 。 笺 云 : 时 贤 者 既 说 此 卿 大 夫 有 忠 顺 之 德 , 又 欲 以 善 道 与 之 , 心 诚 爱 厚 之 至 。 ○ 姝 , 赤 朱 反 。 畀 , 必 寐 反 , 与 也 。 注 “ 予 ” 同 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 孑 孑 ” 至 “ 畀 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 卫 之 臣 子 好 善 , 故 贤 者 乐 告 之 以 善 道 。 言 建 孑 孑 然 之 干 旄 , 而 食 邑 在 於 浚 之 郊 。 此 好 善 者 , 我 原 告 之 以 素 丝 纰 组 之 法 , 而 御 善 马 四 辔 之 数 , 以 此 法 而 治 民 也 。 织 组 者 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 犹 如 御 者 执 辔 於 此 , 马 骋 於 彼 , 以 喻 治 民 立 化 於 已 , 而 德 加 於 民 , 使 之 得 所 , 有 文 章 也 。 贤 者 原 以 此 道 告 之 。 贤 者 既 原 告 以 御 众 之 德 , 又 美 此 臣 之 好 善 , 言 彼 姝 然 忠 顺 者 之 子 , 知 复 更 何 以 予 之 ? 言 虽 有 所 告 , 意 犹 未 尽 也 。 ○ 郑 以 为 , 浚 郊 处 士 言 , 卫 之 卿 大 夫 建 此 子 孑 然 之 干 旄 , 来 在 浚 之 郊 , 以 素 丝 为 缕 , 缝 纰 此 旌 旗 之 旒 縿 , 又 以 维 持 之 , 而 乘 善 马 , 乃 四 见 於 己 也 。 故 贤 者 有 善 道 , 乐 以 告 之 。 云 彼 姝 然 忠 顺 之 子 , 好 善 如 是 , 我 有 何 善 道 以 予 之 ? 言 心 诚 爱 之 , 情 无 所 吝 。 ○ 传 “ 孑 孑 ” 至 “ 曰 野 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 之 干 旄 者 , 以 注 旄 於 干 首 , 故 《 释 天 》 云 : “ 注 旄 首 曰 旌 。 ” 李 巡 曰 : “ 旄 牛 尾 著 干 首 。 ” 孙 炎 曰 : “ 析 五 采 羽 注 旄 上 也 。 其 下 亦 有 旒 縿 。 ” 郭 璞 曰 : “ 载 旄 於 竿 头 , 如 今 之 幢 , 亦 有 旒 也 。 ” 如 是 则 干 之 首 有 旄 有 羽 也 , 故 《 周 礼 · 序 官 · 夏 采 》 注 云 : “ 夏 采 , 夏 翟 羽 色 。 《 禹 贡 》 徐 州 贡 夏 翟 之 羽 , 有 虞 氏 以 为 绥 。 后 世 或 无 , 故 染 鸟 羽 象 而 用 之 , 谓 之 夏 采 。 ” 其 职 注 云 “ 绥 以 旄 牛 尾 为 之 , 缀 於 幢 上 , 所 谓 注 旄 於 干 首 者 ” 也 。 言 大 夫 之 旃 者 , 以 经 言 干 旄 , 唯 言 干 首 有 旄 , 不 言 旒 縿 , 明 此 言 干 旄 者 , 乃 是 大 夫 之 旃 也 。 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 ” , 卫 侯 无 孤 , 当 是 卿 也 。 大 夫 者 , 总 名 , 故 《 春 秋 》 书 诸 侯 之 卿 皆 曰 大 夫 , 是 也 。 天 子 以 下 建 旃 之 者 , 干 首 皆 注 旄 , 独 以 为 卿 之 建 旃 者 , 以 臣 多 好 善 , 当 据 贵 者 为 言 , 故 知 是 卿 旃 也 。 大 夫 得 言 在 浚 之 郊 , 则 此 臣 子 食 邑 於 浚 也 。 所 以 得 食 邑 者 , 由 古 者 臣 有 大 功 , 世 其 官 邑 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 。 邑 亦 如 之 。 ” 是 有 功 之 臣 得 世 官 邑 也 。 有 功 世 邑 , 则 宜 为 卿 , 故 举 旃 言 之 。 三 章 皆 言 在 浚 , 则 所 论 是 一 人 , 皆 卿 也 。 二 章 言 “ 干 旟 ” , 传 曰 : “ 鸟 隼 曰 旟 。 ” 於 《 周 礼 》 则 州 里 之 所 建 , 若 卿 而 得 建 旟 者 , 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 百 官 载 旟 。 ” 注 云 : “ 百 官 , 卿 大 夫 也 。 载 旟 者 , 以 其 属 卫 王 也 。 凡 旌 旗 , 有 军 众 者 画 异 物 。 ” 然 则 平 常 建 旃 , 出 军 则 建 旟 , 是 卿 有 建 旟 之 时 。 旟 亦 有 旄 , 二 章 互 文 也 。 言 旄 则 有 旒 縿 , 言 旟 则 亦 有 旄 矣 。 卒 章 言 “ 干 旌 ” , 传 曰 : “ 析 羽 为 旌 。 ” 於 《 周 礼 》 则 游 车 之 所 载 。 卿 而 得 建 旌 者 , 《 乡 射 记 》 注 云 : “ 旌 , 总 名 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 注 旄 首 曰 旌 。 ” 则 干 旄 、 干 旌 一 也 。 既 设 旒 縿 , 有 旃 、 旟 之 称 ; 未 设 旒 縿 , 空 有 析 羽 , 谓 之 旌 。 卿 建 旌 者 , 设 旒 縿 而 载 之 , 游 车 则 空 载 析 羽 , 无 旒 縿 也 。 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 此 言 “ 郊 外 曰 野 ” , 略 《 尔 雅 》 之 文 , 以 言 在 浚 之 郊 , 明 所 食 邑 在 郊 外 也 。 下 言 “ 在 浚 之 都 ” , “ 在 浚 之 城 ” , 言 於 郊 为 都 邑 相 兼 一 也 。 ○ 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 好 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孤 卿 建 旃 , 大 夫 建 物 , 《 司 常 》 文 也 。 又 曰 : “ 通 帛 为 旃 , 杂 帛 为 物 。 ” 注 云 : “ 凡 九 旗 之 帛 皆 用 绛 。 ” 则 通 帛 , 大 赤 也 ; 杂 帛 , 以 白 为 饰 绛 之 侧 也 。 知 “ 首 皆 注 旄 ” 者 , 以 《 夏 采 》 王 崩 , 以 緌 复 魄 , 緌 有 旄 牛 尾 也 。 注 云 : “ 王 祀 四 郊 , 乘 玉 辂 , 建 太 常 。 今 以 之 复 去 其 旒 , 异 於 此 , 亦 因 先 王 有 徒 緌 。 ” 是 太 常 之 干 有 旄 也 。 又 《 出 车 》 云 : “ 设 此 旐 矣 , 建 彼 旄 矣 。 ” 此 亦 云 “ 干 旄 ” , 是 九 旗 之 干 皆 有 旄 矣 , 故 知 旃 、 物 首 皆 注 旄 焉 。 以 序 言 “ 多 好 善 ” , 故 卿 大 夫 兼 言 之 。 ○ 传 “ 纰 所 ” 至 “ 四 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 二 章 言 组 , 卒 章 言 织 , 故 於 此 总 解 之 。 言 “ 纰 所 以 织 组 ” 也 。 以 织 组 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 似 御 执 辔 於 此 , 马 骋 於 彼 , 故 原 以 素 丝 纰 组 之 法 御 四 马 也 。 言 “ 原 以 ” 者 , 称 贤 者 之 意 , 欲 告 文 公 臣 子 以 此 道 , 故 言 “ 原 以 ” 也 。 言 “ 总 纰 於 此 , 成 文 於 彼 ” 者 , 《 家 语 》 文 也 。 ○ 笺 “ 素 丝 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 前 云 干 旄 说 旌 旗 , 而 此 云 “ 素 丝 纰 之 ” , 故 知 以 素 丝 为 线 缕 , 所 以 缝 纰 旌 旗 之 旒 縿 也 。 縿 谓 系 於 旌 旗 之 体 , 旒 谓 縿 末 之 垂 者 , 须 以 缕 缝 之 , 使 相 连 。 《 释 天 》 云 : “ 纁 帛 縿 。 ” 郭 璞 曰 : “ 众 旒 所 著 。 ” 孙 炎 曰 : “ 为 旒 于 縿 。 ” 是 也 。 或 以 维 持 者 , 谓 旒 之 垂 数 非 一 , 故 以 繯 相 缀 连 之 。 《 节 服 氏 》 云 : “ 六 人 , 维 王 之 太 常 。 ” 注 云 : “ 维 之 以 缕 , 王 旌 十 二 旒 , 两 两 以 缕 缀 连 之 傍 , 三 人 持 之 。 礼 , 天 子 旌 曳 地 。 ” 诸 侯 旂 九 旒 。 《 释 天 》 又 曰 : “ 练 旒 九 , 维 以 缕 。 ” 孙 炎 曰 : “ 维 持 以 缕 , 不 欲 其 曳 地 。 ” 然 则 诸 侯 以 下 , 旒 数 少 而 且 短 , 维 之 以 否 , 未 可 知 也 。 经 直 言 “ 纰 之 ” , 不 言 其 所 用 , 故 言 “ 或 ” , 为 疑 辞 。 前 经 言 “ 干 旄 ” , 是 浚 郊 之 贤 者 识 卿 大 夫 建 旄 而 来 。 此 又 云 “ 良 马 ” , 是 又 识 其 乘 善 马 也 。 “ 四 之 ” 者 , 四 见 之 数 也 。  孑 孑 干 旟 , 在 浚 之 都 。 乌 隼 曰 旟 。 下 邑 曰 都 。 笺 云 : 《 周 礼 》 州 里 建 旟 , 谓 州 长 之 属 。 ○ 旟 音 馀 。 隼 , 荀 尹 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 , 贤 者 见 时 臣 子 实 建 旟 而 来 , 此 为 州 长 , 非 卿 大 夫 。 若 卿 大 夫 , 则 将 兵 乃 建 旟 , 非 贤 者 所 当 见 也 。 《 周 礼 》 州 长 , 中 大 夫 , 天 子 之 州 长 也 。 《 乡 射 目 录 》 云 : “ 州 长 射 於 州 序 之 礼 。 ” 经 曰 : “ 释 获 者 执 鹿 中 。 ” 《 记 》 云 : “ 士 则 鹿 中 。 ” 是 诸 侯 之 州 长 , 士 也 。 言 “ 之 属 ” 者 , 见 乡 遂 官 非 一 , 《 司 常 》 云 : “ 师 都 建 旗 , 州 里 建 旟 , 县 鄙 建 旐 。 ” 注 云 : “ 师 都 , 六 乡 六 遂 大 夫 也 。 州 里 、 县 鄙 , 乡 遂 之 官 , 互 约 言 之 。 ” 如 郑 之 意 , 则 以 乡 、 遂 同 建 旗 。 乡 之 下 有 州 , 州 为 第 二 , 党 为 第 三 , 族 为 第 四 , 闾 为 第 五 , 比 为 第 六 。 其 遂 之 下 有 县 , 县 为 第 二 , 鄙 为 第 三 , 酂 为 第 四 , 里 为 第 五 , 邻 为 第 六 。 今 云 州 里 建 旟 , 则 六 乡 内 州 长 、 党 正 及 六 遂 内 酂 长 、 里 宰 、 邻 长 等 五 人 同 建 旟 也 。 又 云 “ 县 鄙 建 旐 ” , 谓 六 遂 内 县 正 、 鄙 师 及 六 乡 内 族 师 、 闾 胥 、 比 长 等 五 人 同 建 旐 , 故 郑 云 “ 互 约 言 ” 也 。 诸 侯 之 乡 亦 大 夫 , 故 《 乡 饮 酒 目 录 》 云 : “ 诸 侯 之 乡 大 夫 三 年 宾 贤 能 之 礼 。 ” 是 乡 为 大 夫 , 则 遂 亦 大 夫 也 。 其 县 与 州 长 班 同 , 则 亦 士 也 。 党 、 鄙 在 州 、 县 之 下 , 或 亦 为 士 。 酂 、 族 以 下 卑 , 则 皆 非 士 矣 。 上 章 朝 臣 言 卿 大 夫 , 则 此 各 亦 有 大 夫 兼 乡 遂 与 州 县 也 。 乡 大 夫 以 下 及 不 命 之 士 等 职 位 虽 卑 , 皆 问 善 道 , 其 可 互 约 , 别 图 於 后 : 乡 旗 , 州 旟 , 党 旟 , 族 旐 , 闾 旐 , 比 旐 , 遂 旗 , 县 旐 , 鄙 旐 , 酂 旟 , 里 旟 , 邻 旟 。  素 丝 组 之 , 良 马 五 之 。 总 以 素 丝 而 成 组 也 。 骖 马 五 辔 。 笺 云 : 以 素 丝 缕 缝 组 於 旌 旗 以 为 之 饰 。 五 之 者 , 亦 为 五 见 之 也 。 ○ 总 , 子 孔 反 。 骖 , 七 南 反 。[ 疏 ] 传 “ 骖 马 五 辔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 马 , 士 驾 二 , 《 既 夕 礼 》 云 “ 公 赗 以 两 马 ” , 是 也 。 大 夫 以 上 驾 四 , 四 马 则 八 辔 矣 。 骖 马 五 辔 者 , 御 车 之 法 , 骖 马 内 辔 纳 於 觖 , 唯 执 其 外 辔 耳 。 骖 马 马 执 一 辔 , 服 马 则 二 辔 俱 执 之 , 所 谓 六 辔 在 手 也 。 此 经 有 四 之 、 五 之 、 六 之 , 以 御 马 喻 治 民 , 马 多 益 难 御 , 故 先 少 而 后 多 。 传 称 渐 多 之 由 为 说 , 从 内 而 出 外 。 上 章 四 之 , 谓 服 马 之 四 辔 也 。 此 章 加 一 骖 马 益 一 辔 , 故 言 五 之 也 。 下 章 又 加 一 骖 , 更 益 一 辔 , 故 六 之 也 。 据 上 四 之 为 服 马 , 此 加 一 骖 乃 有 五 , 故 言 五 辔 也 。 王 肃 云 : “ 古 者 一 辕 之 车 驾 三 马 则 五 辔 , 其 大 夫 皆 一 辕 车 。 夏 后 氏 驾 两 谓 之 丽 , 殷 益 以 一 騑 谓 之 骖 。 周 人 又 益 一 騑 谓 之 驷 。 本 从 一 骖 而 来 , 亦 谓 之 骖 。 ” 经 言 骖 , 则 三 马 之 名 。 又 孔 晁 云 : “ 作 者 历 言 三 王 之 法 , 此 似 述 传 , 非 毛 旨 也 。 何 则 ? 马 以 引 重 , 左 右 当 均 。 一 辕 车 以 两 马 为 服 , 傍 以 一 马 骖 之 , 则 偏 而 不 调 , 非 人 情 也 。 《 株 林 》 曰 : ‘ 乘 我 乘 驹 。 ’ 传 曰 : ‘ 大 夫 乘 驹 。 ’ 则 毛 以 大 夫 亦 驾 四 也 。 且 殷 之 制 亦 驾 四 , 故 王 基 云 : ‘ 《 商 颂 》 曰 : “ 约 軧 错 衡 , 八 鸾 锵 锵 。 ” 是 则 殷 驾 四 , 不 驾 三 也 。 ’ ” 又 《 异 义 》 : “ 天 子 驾 数 , 《 易 孟 京 》 、 《 春 秋 公 羊 》 说 天 子 驾 六 , 《 毛 诗 》 说 天 子 至 大 夫 同 驾 四 , 士 驾 二 。 《 诗 》 云 : ‘ 四 牡 彭 彭 ’ , 武 王 所 乘 ; ‘ 龙 旂 承 祀 , 六 辔 耳 耳 ’ , 鲁 僖 所 乘 ; ‘ 四 牡 騑 騑 , 周 道 委 迟 ’ , 大 夫 所 乘 。 谨 案 : 《 礼 · 王 度 记 》 曰 ‘ 天 子 驾 六 , 诸 侯 与 卿 同 驾 四 , 大 夫 驾 三 , 士 驾 二 , 庶 人 驾 一 ’ , 说 与 《 易 》 、 《 春 秋 》 同 。 ” 玄 之 闻 也 , 《 周 礼 · 校 人 》 “ 掌 王 马 之 政 , 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 , 乘 马 一 师 四 圉 ” 。 四 马 为 乘 , 此 一 圉 者 养 一 马 , 而 一 师 监 之 也 。 《 尚 书 · 顾 命 》 诸 侯 入 应 门 皆 布 乘 黄 朱 , 言 献 四 黄 马 朱 鬛 也 。 既 实 周 天 子 驾 六 , 《 校 人 》 则 何 不 以 马 与 圉 以 六 为 数 ? 《 顾 命 》 诸 侯 何 以 不 献 六 马 ? 《 王 度 记 》 曰 “ 大 夫 驾 三 ” , 经 传 无 所 言 , 是 自 古 无 驾 三 之 制 也 。 ○ 笺 “ 以 素 ” 至 “ 之 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 云 “ 孑 孑 干 旟 ” , 言 旌 旗 之 状 , 此 云 “ 素 丝 组 之 ” , 为 旌 旗 之 饰 , 可 知 《 周 礼 》 九 旂 皆 不 言 组 饰 。 《 释 天 》 说 龙 旂 云 “ 饰 以 组 ” , 而 此 乡 大 夫 乡 遂 之 官 亦 有 组 , 则 九 旂 皆 以 组 为 饰 , 故 郭 璞 曰 “ 用 綦 组 饰 旒 之 边 ” , 是 也 。  彼 姝 者 子 , 何 以 予 之 ?孑 孑 干 旌 , 在 浚 之 城 。 析 羽 为 旌 。 城 , 都 城 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 素 丝 祝 之 , 良 马 六 之 。 祝 , 织 也 。 四 马 六 辔 。 笺 云 : 祝 当 作 “ 属 ” 。 属 , 著 也 。 六 之 者 , 亦 谓 六 见 之 也 。 ○ 祝 , 毛 之 六 反 , 郑 之 蜀 反 。 著 , 直 略 反 , 沈 知 略 反 。 彼 姝 者 子 , 何 以 告 之 ?《 干 旄 》 三 章 , 章 六 句 。  《 载 驰 》 , 许 穆 夫 人 作 也 。 闵 其 宗 国 颠 覆 , 自 伤 不 能 救 也 。 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 露 於 漕 邑 。 许 穆 夫 人 闵 卫 之 亡 , 伤 许 之 小 , 力 不 能 救 , 思 归 唁 其 兄 , 又 义 不 得 , 故 赋 是 诗 也 。 灭 者 , 懿 公 死 也 。 君 死 於 位 曰 灭 。 露 於 漕 邑 者 , 谓 戴 公 也 。 懿 公 死 , 国 人 分 散 , 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 处 之 於 漕 邑 , 而 立 戴 公 焉 。 戴 公 与 许 穆 夫 人 俱 公 子 顽 烝 於 宣 姜 所 生 也 。 男 子 先 生 曰 兄 。 ○ 闵 , 一 本 作 “ 愍 ” , 密 谨 反 。 唁 音 彦 。 吊 失 国 曰 唁 。[ 疏 ] “ 《 载 驰 》 五 章 , 首 章 六 句 , 二 章 三 章 四 句 , 四 章 六 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 载 驰 》 诗 者 , 许 穆 夫 人 所 作 也 。 闵 念 其 宗 族 之 国 见 灭 , 自 伤 不 能 救 之 。 言 由 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 故 立 戴 公 , 暴 露 而 舍 於 漕 邑 。 宗 国 败 灭 , 君 民 播 迁 , 是 以 许 穆 夫 人 闵 念 卫 国 之 亡 , 伤 己 许 国 之 小 , 而 力 弱 不 能 救 , 故 且 欲 归 国 而 唁 其 兄 。 但 在 礼 , 诸 侯 夫 人 父 母 终 , 唯 得 使 大 夫 问 於 兄 弟 , 有 义 不 得 归 , 是 以 许 人 尤 之 , 故 赋 是 《 载 驰 》 之 诗 而 见 己 志 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 又 义 不 得 ” , 则 为 “ 有 ” 字 者 非 也 。 上 云 “ 许 穆 夫 人 作 ” , 又 云 “ 故 赋 是 诗 ” , 作 、 赋 一 也 。 以 作 诗 所 以 铺 陈 其 志 , 故 作 诗 名 曰 赋 。 《 左 传 》 曰 “ 许 穆 夫 人 赋 《 载 驰 》 ” , 是 也 。 此 “ 思 归 唁 其 兄 ” , 首 章 是 也 。 “ 又 义 不 得 ” , 二 章 以 下 是 也 。 此 实 五 章 , 故 《 左 传 》 叔 孙 豹 、 郑 子 家 赋 《 载 驰 》 之 四 章 , 四 犹 未 卒 , 明 其 五 也 。 然 彼 赋 《 载 驰 》 , 义 取 控 引 大 国 , 今 控 于 大 邦 , 乃 在 卒 章 。 言 赋 四 章 者 , 杜 预 云 : “ 并 赋 四 章 以 下 。 赋 诗 虽 意 有 所 主 , 欲 为 首 引 之 势 , 并 上 章 而 赋 之 也 。 ” 《 左 传 》 服 虔 注 : “ 《 载 驰 》 五 章 属 《 鄘 风 》 。 许 夫 人 闵 卫 灭 , 戴 公 失 国 , 欲 驰 驱 而 唁 之 , 故 作 以 自 痛 国 小 , 力 不 能 救 。 在 礼 , 妇 人 父 母 既 没 , 不 得 宁 兄 弟 , 於 是 许 人 不 嘉 , 故 赋 二 章 以 喻 ‘ 思 不 远 ’ 也 。 ‘ 许 人 尢 之 ’ , 遂 赋 三 章 。 以 卒 章 非 许 人 不 听 , 遂 赋 四 章 , 言 我 遂 往 , 无 我 有 尢 也 。 ” 服 氏 既 云 《 载 驰 》 五 章 , 下 历 说 唯 有 四 章 者 , 服 虔 意 以 传 称 四 章 , 义 取 控 於 大 国 , 此 卒 章 乃 是 传 之 所 谓 四 章 也 , 因 以 差 次 章 数 以 当 之 。 首 章 论 归 唁 之 事 , 其 所 思 之 意 。 下 四 章 为 许 人 所 尢 而 作 之 , 置 首 章 於 外 , 以 下 别 数 为 四 章 也 。 言 许 大 夫 不 嘉 , 故 赋 二 章 , 谓 除 首 章 而 更 有 二 章 , 即 此 二 章 、 三 章 是 也 。 凡 诗 之 作 , 首 尾 接 连 , 未 有 除 去 首 章 , 更 为 次 弟 者 也 。 服 氏 此 言 , 无 所 案 据 , 正 以 传 有 四 章 之 言 , 故 为 此 释 , 不 如 杜 氏 并 赋 之 说 也 。 ○ “ 灭 者 ” 至 “ 曰 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 死 於 位 曰 灭 ” , 《 公 羊 传 》 文 也 。 《 春 秋 》 之 例 , 灭 有 二 义 。 若 国 被 兵 寇 , 敌 人 入 而 有 之 , 其 君 虽 存 而 出 奔 , 国 家 多 丧 灭 , 则 谓 之 灭 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 凡 胜 国 曰 灭 。 ” 齐 灭 谭 , 谭 子 奔 莒 ; 狄 灭 温 , 温 子 奔 卫 之 类 是 也 。 若 本 国 虽 存 , 君 与 敌 战 而 死 , 亦 谓 之 灭 , 故 云 “ 君 死 於 位 曰 灭 ” , 即 昭 二 十 三 年 “ 胡 子 髡 、 沈 子 逞 灭 ” 之 类 是 也 。  载 驰 载 驱 , 归 唁 卫 侯 。 载 , 辞 也 。 吊 失 国 曰 唁 。 笺 云 : 载 之 言 则 也 。 卫 侯 , 戴 公 也 。 ○ 駈 字 亦 作 驱 , 如 字 。 协 韵 亦 音 丘 。 驱 马 悠 悠 , 言 至 于 漕 。 悠 悠 , 远 貌 。 漕 , 卫 东 邑 。 笺 云 : 夫 人 原 御 者 驱 马 悠 悠 乎 , 我 欲 至 于 漕 。 大 夫 跋 涉 , 我 心 则 忧 。 草 行 曰 跋 。 水 行 曰 涉 。 笺 云 : 跋 涉 者 , 卫 大 夫 来 告 难 於 许 时 。 ○ 跋 涉 , 蒲 末 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 不 由 蹊 遂 而 涉 曰 跋 涉 。 ” 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 载 驰 ” 至 “ 则 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 言 己 欲 驱 驰 而 往 归 於 宗 国 , 以 吊 唁 卫 侯 , 故 原 御 者 驰 马 悠 悠 然 而 远 行 , 我 欲 疾 至 於 漕 邑 。 我 所 以 思 原 如 是 者 , 以 卫 大 夫 跋 涉 而 告 难 於 我 , 我 心 则 忧 闵 其 亡 , 伤 不 能 救 , 故 且 驱 驰 而 唁 之 。 郑 唯 “ 载 之 言 则 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 吊 失 国 曰 唁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 , “ 公 孙 於 齐 , 次 於 阳 州 。 齐 侯 唁 公 於 野 井 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 “ 吊 失 国 曰 唁 。 唁 公 不 得 入 于 鲁 ” , 是 也 。 此 据 失 国 言 之 。 若 对 , 吊 死 曰 吊 , 则 吊 生 曰 唁 。 《 何 人 斯 》 云 : “ 不 入 唁 我 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 齐 人 获 臧 坚 , 齐 侯 使 夙 沙 卫 唁 之 。 ” 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ” 以 生 见 获 , 故 唁 之 也 。 ○ 传 “ 草 行 曰 跋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 云 “ 跋 涉 山 川 ” , 则 跋 者 , 山 行 之 名 也 。 言 草 行 者 , 跋 本 行 草 之 名 , 故 传 曰 “ 反 首 茇 舍 以 行 ” 。 山 必 有 草 , 故 山 行 亦 曰 跋 。  既 不 我 嘉 , 不 能 旋 反 。 不 能 旋 反 , 我 思 也 。 笺 云 : 既 , 尽 。 嘉 , 善 也 。 言 许 人 尽 不 善 我 欲 归 唁 兄 。 视 尔 不 臧 , 我 思 不 远 。 不 能 远 卫 也 。 笺 云 : 尔 , 女 。 女 , 许 人 也 。 臧 , 善 也 。 视 女 不 施 善 道 救 卫 。 ○ 臧 , 子 郎 反 。 远 , 于 万 反 , 注 同 。 协 句 如 字 。[ 疏 ] “ 既 不 ” 至 “ 不 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 既 欲 归 唁 , 而 许 大 夫 不 听 , 故 责 之 云 : 汝 许 人 尽 不 善 我 欲 归 唁 其 兄 , 然 不 能 旋 反 我 心 中 之 思 , 使 不 思 归 也 。 既 不 得 去 , 而 又 责 之 言 : 我 视 汝 许 大 夫 不 施 善 道 以 救 卫 , 由 此 故 我 思 不 远 於 卫 , 恒 欲 归 唁 之 尔 。 既 不 能 救 , 何 以 止 我 也 ?  既 不 我 嘉 , 不 能 旋 济 。 济 , 止 也 。 视 尔 不 臧 , 我 思 不 閟 。 閟 , 闭 也 。 ○ 閟 , 悲 位 反 , 徐 又 方 冀 反 。陟 彼 阿 丘 , 言 采 其 虻 。 偏 高 曰 阿 丘 。 虻 , 贝 母 也 。 升 至 偏 高 之 丘 , 采 其 虻 者 , 将 以 疗 疾 。 笺 云 : 升 丘 采 贝 母 , 犹 妇 人 之 適 异 国 , 欲 得 力 助 , 安 宗 国 也 。 ○ 虻 音 盲 , 药 名 也 。 疗 , 力 照 反 。 女 子 善 怀 , 亦 各 有 行 。 行 , 道 也 。 笺 云 : 善 犹 多 也 。 怀 , 思 也 。 女 子 之 多 思 者 有 道 , 犹 升 丘 采 其 虻 也 。 许 人 尢 之 , 众 穉 且 狂 。 尢 , 过 也 。 是 乃 众 幼 穉 且 狂 进 , 取 一 概 之 义 。 笺 云 : 许 人 , 许 大 夫 也 。 过 之 者 , 过 夫 人 之 欲 归 唁 其 兄 。 ○ 尢 , 本 亦 作 “ 訧 ” , 音 同 。 穉 , 本 又 作 “ 稚 ” , 直 吏 反 。 概 , 古 爱 反 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 且 狂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 既 为 许 人 所 止 而 不 得 归 , 故 说 巳 归 意 以 非 之 。 言 有 人 升 彼 阿 丘 之 上 , 言 欲 采 其 虻 者 , 欲 得 其 虻 以 疗 疾 , 犹 妇 人 適 於 异 国 , 亦 欲 得 力 助 以 安 宗 国 。 然 我 言 力 助 宗 国 , 似 采 虻 疗 疾 。 是 我 女 子 之 多 思 , 亦 各 有 道 理 也 。 既 不 能 救 , 思 得 暂 归 。 许 人 守 礼 尤 我 , 言 此 许 人 之 尤 过 者 , 是 乃 众 童 穉 无 知 且 狂 狷 之 人 也 , 唯 守 一 概 之 义 , 不 知 我 宗 国 今 人 败 灭 , 不 与 常 同 , 何 为 以 常 礼 止 我 也 ? ○ 传 “ 偏 高 ” 至 “ 贝 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偏 高 , 阿 丘 ” , 《 释 丘 》 文 。 李 巡 曰 : “ 谓 丘 边 高 。 ” “ 莔 , 贝 母 ” , 《 释 草 》 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 虻 , 今 药 草 贝 母 也 。 其 叶 如 栝 楼 而 细 小 。 其 子 在 根 下 , 如 芋 , 子 正 白 , 四 方 连 累 相 著 有 分 解 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 善 犹 ” 至 “ 采 虻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 思 卫 , 为 许 所 尤 。 方 宜 开 释 许 人 , 不 宜 自 称 善 思 , 故 许 人 尤 之 , 明 嫌 其 多 思 , 故 云 善 犹 多 也 。 此 多 思 有 道 , 自 夫 人 之 意 , 言 犹 升 丘 采 虻 者 。 以 经 云 “ 亦 各 有 行 ” , “ 亦 各 ” , 不 一 之 辞 , 明 采 虻 与 已 俱 有 道 理 , 故 云 “ 亦 各 ” 也 。 然 则 此 与 上 互 相 明 , 上 言 采 虻 疗 疾 , 犹 己 欲 力 助 宗 国 ; 此 言 已 思 有 理 , 则 采 虻 亦 有 理 矣 。 ○ 传 “ 是 乃 ” 至 “ 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 狂 者 进 取 。 ” 注 云 : “ 狂 者 进 取 , 仰 法 古 例 , 不 顾 时 俗 。 ” 是 进 取 一 概 之 义 。 一 概 者 , 一 端 不 晓 变 通 , 以 常 礼 为 防 , 不 听 归 唁 , 是 童 蒙 而 狂 也 。 ○ 笺 “ 许 人 , 许 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 大 夫 君 子 ” , 故 许 人 为 许 大 夫 。 上 章 “ 视 尔 不 臧 ” , 笺 云 : “ 尔 , 汝 。 汝 , 许 人 。 ” 大 夫 亦 由 此 也 。 大 夫 而 曰 人 者 , 众 辞 。 下 笺 云 “ 君 子 , 国 中 贤 者 ” , 此 独 云 大 夫 者 , 以 言 “ 众 穉 且 狂 ” , 是 责 大 夫 之 辞 , 故 不 及 国 中 贤 者 。 下 以 巳 情 恕 而 告 之 , 不 必 唯 对 国 中 大 夫 , 故 兼 言 贤 者 焉 。  我 行 其 野 , 芃 芃 其 麦 。 原 行 卫 之 野 , 麦 芃 芃 然 方 盛 长 。 笺 云 : 麦 芃 芃 者 , 言 未 收 刈 , 民 将 困 也 。 。 ○ 芃 , 薄 红 反 , 徐 又 符 雄 反 。 长 , 张 丈 反 。控 于 大 邦 , 谁 因 谁 极 ! 控 , 引 。 极 , 至 也 。 笺 云 : 今 卫 侯 之 欲 求 援 引 之 力 助 於 大 国 之 诸 侯 , 亦 谁 因 乎 ? 由 谁 至 乎 ? 闵 之 , 故 欲 归 问 之 。 ○ 控 , 苦 贡 反 。 引 , 夷 忍 反 , 又 夷 刃 反 。 援 , 于 眷 反 , 又 音 袁 , 沈 于 万 反 。大 夫 君 子 , 无 我 有 尢 。 笺 云 : 君 子 , 国 中 贤 者 。 无 我 有 尤 , 无 过 我 也 。百 尔 所 思 , 不 如 我 所 之 ! 不 如 我 所 思 之 笃 厚 也 。 笺 云 : 尔 , 女 。 女 , 众 大 夫 君 子 也 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 所 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 冀 得 归 唁 , 说 己 往 意 。 我 所 以 归 唁 於 卫 者 , 我 比 欲 行 卫 之 野 , 观 其 芃 芃 然 方 盛 之 麦 , 时 未 收 刈 , 明 民 困 苦 。 闵 其 国 民 , 故 欲 往 行 之 。 又 欲 问 卫 求 援 引 之 力 助 於 大 国 之 诸 侯 , 亦 由 谁 因 乎 ? 由 谁 至 乎 ? 我 之 归 唁 , 为 此 而 已 。 尔 许 之 大 夫 及 国 中 君 子 , 无 以 我 为 有 过 , 而 不 听 问 。 尔 之 过 我 , 由 不 思 念 於 卫 。 汝 百 众 大 夫 君 子 , 纵 有 所 思 念 於 卫 , 不 如 我 所 思 之 笃 厚 也 。 由 情 不 及 己 , 故 不 听 我 去 耳 。 ○ 笺 “ 欲 求 ” 至 “ 谁 至 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 , 立 戴 公 , 是 夫 人 所 知 , 不 须 问 矣 。 又 於 时 十 二 月 也 , 草 木 已 枯 , 野 无 生 麦 , 而 云 问 所 控 引 , 言 欲 观 麦 者 , 夫 人 志 在 唁 兄 , 思 归 访 问 , 非 是 全 不 知 也 。 又 思 欲 向 卫 , 得 於 三 月 四 月 , 民 饥 麦 盛 之 时 , 出 行 其 野 , 不 谓 当 今 十 二 月 也 。 故 《 郑 志 》 答 赵 商 云 “ 狄 人 入 卫 , 其 时 明 然 。 戴 公 庐 漕 及 城 楚 丘 二 者 , 是 还 复 其 国 也 。 许 夫 人 伤 宗 国 之 灭 , 又 闵 其 民 , 欲 归 行 其 野 , 视 其 麦 , 是 时 之 忧 思 , 乃 引 日 月 而 不 得 归 , 责 以 冬 夏 与 谁 因 谁 极 , 未 通 於 许 夫 人 之 意 ” , 是 也 。  《 载 驰 》 五 章 , 一 章 六 句 , 二 章 四 句 , 一 章 六 句 , 一 章 八 句 。鄘 国 十 篇 , 三 十 章 , 百 七 十 六 句 。◎ 卫 淇 奥 诂 训 传 第 五  ○ 郑 、 王 俱 云 : “ 纣 都 之 东 也 。 ”《 淇 奥 》 , 美 武 公 之 德 也 。 有 文 章 , 又 能 听 其 规 谏 , 以 礼 自 防 , 故 能 入 相 于 周 , 美 而 作 是 诗 也 。 ○ 淇 奥 , 上 音 其 , 下 音 於 六 反 , 一 音 乌 报 反 。 淇 , 水 名 。 奥 , 隈 也 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 奥 亦 水 名 。 ” 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 淇 奥 》 三 章 , 章 九 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 淇 奥 》 诗 者 , 美 武 公 之 德 也 。 既 有 文 章 , 又 能 听 臣 友 之 规 谏 , 以 礼 法 自 防 闲 , 故 能 入 相 於 周 为 卿 士 , 由 此 故 美 之 而 作 是 诗 也 。 《 沔 水 》 笺 云 : “ 规 者 , 正 圆 之 器 也 。 ” 《 司 谏 》 注 云 : “ 以 义 正 君 曰 规 。 ” 然 则 方 圆 者 度 之 准 , 礼 义 者 德 之 则 。 正 圆 以 规 , 使 依 度 , 犹 正 君 以 礼 , 使 入 德 , 故 谓 之 规 谏 。 谏 , 干 也 , 干 君 之 意 而 告 之 。 卒 章 传 曰 “ 重 较 , 卿 士 之 车 ” , 则 入 相 为 卿 士 也 。 《 宾 之 初 筵 》 云 “ 武 公 既 入 而 作 是 诗 也 ” , 则 武 公 当 幽 王 之 时 巳 为 卿 士 矣 。 又 《 世 家 》 云 : “ 武 公 将 兵 佐 周 平 戎 , 甚 有 功 。 平 王 命 为 公 。 ” 则 平 王 之 初 , 未 命 为 公 , 亦 为 卿 士 矣 。 此 云 “ 入 相 于 周 ” , 不 斥 其 时 之 王 , 或 幽 或 平 , 未 可 知 也 。 若 平 王 则 为 公 , 而 云 卿 士 者 , 卿 为 典 事 , 公 其 兼 官 , 故 《 顾 命 》 注 “ 公 兼 官 , 以 六 卿 为 正 次 ” , 是 也 。 言 “ 美 武 公 之 德 ” , 总 叙 三 章 之 义 也 。 “ 有 文 章 ” , 即 “ 有 斐 君 子 ” 是 也 。 “ 听 其 规 谏 , 以 礼 自 防 ” , 即 “ 切 磋 琢 磨 , 金 锡 圭 璧 ” 是 也 。 “ 入 相 於 周 ” , 即 “ 充 耳 会 弁 , 猗 重 较 兮 ” 是 也 。 其 馀 皆 是 武 公 之 德 从 可 知 也 。 序 先 言 听 谏 自 防 , 乃 言 入 相 於 周 者 , 以 先 说 在 国 之 德 , 乃 言 入 相 。 经 亦 先 言 其 德 盛 听 谏 , 后 陈 卿 士 之 车 服 为 事 次 也 。 诸 言 美 者 , 美 所 施 之 政 教 , 此 则 论 质 美 德 盛 , 学 问 自 修 , 乃 言 美 其 身 之 德 , 故 叙 者 异 其 文 也 。 案 《 世 家 》 云 “ 武 公 以 其 赂 赂 士 , 以 袭 攻 共 伯 ” , 而 杀 兄 篡 国 , 得 为 美 者 , 美 其 逆 取 顺 守 , 德 流 於 民 , 故 美 之 。 齐 桓 、 晋 文 皆 篡 弑 而 立 , 终 建 大 功 , 亦 皆 类 也 。  瞻 彼 淇 奥 , 绿 竹 猗 猗 。 兴 也 。 奥 , 隈 也 。 绿 , 王 刍 也 。 竹 , 篇 竹 也 。 猗 猗 , 美 盛 貌 。 武 公 质 美 德 盛 , 有 康 叔 之 馀 烈 。 ○ 绿 竹 并 如 字 。 《 尔 雅 》 作 “ 菉 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 竹 ” 作 “ ” , 音 徒 沃 反 , 云 “ , 篇 筑 也 ” , 石 经 同 。 猗 , 於 宜 反 。 隈 , 乌 回 反 , 孙 炎 云 “ 水 曲 中 也 ” 。 刍 , 初 俱 反 , 郭 璞 云 : “ 今 呼 白 脚 莎 。 ” 莎 音 苏 禾 反 , 一 云 即 菉 蓐 草 也 。 蓐 音 辱 。 萹 竹 , 本 亦 作 “ 扁 ” , 四 善 反 , 又 音 篇 , 郭 四 殄 反 , 一 音 布 典 反 。 竹 音 如 字 , 又 敕 六 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 筑 ” , 音 同 。 郭 云 : “ 似 小 藜 , 赤 茎 节 , 好 生 道 旁 , 可 食 , 又 杀 虫 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 有 草 似 竹 , 高 五 六 尺 , 淇 水 侧 人 谓 之 菉 竹 也 。 ” “ 之 烈 ” , 一 本 作 “ 之 馀 烈 ” 。 有 匪 君 子 , 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 。 匪 , 文 章 貌 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 磋 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 。 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 脩 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 也 。 ○ 匪 本 又 作 “ 斐 ” , 同 芳 尾 反 , 下 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 邲 , 美 貌 也 。 ” 磋 , 七 何 反 。 琢 , 陟 角 反 。 磨 , 本 又 作 “ 摩 ” , 莫 何。

《 蝃 蝀 》 , 止 奔 也 。 卫 文 公 能 以 道 化 其 民 , 淫 奔 之 耻 , 国 人 不 齿 也 。 不 齿 者 , 不 与 相 长 稚 。 ○ 蝃 蝀 , 上 丁 计 反 , 下 都 动 反 。 《 尔 雅 》 作 “ 螮 蝀 ” , 音 同 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蝃 蝀 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蝃 蝀 》 诗 者 , 言 能 止 当 时 之 淫 奔 。 卫 文 公 以 道 化 其 民 , 使 皆 知 礼 法 , 以 淫 奔 者 为 耻 。 其 有 淫 之 耻 者 , 国 人 皆 能 恶 之 , 不 与 之 为 齿 列 相 长 稚 , 故 人 皆 耻 之 而 自 止 也 。  蝃 蝀 在 东 , 莫 之 敢 指 。 蝃 蝀 , 虹 也 。 夫 妇 过 礼 则 虹 气 盛 , 君 子 见 戒 而 惧 讳 之 , 莫 之 敢 指 。 笺 云 : 虹 , 天 气 之 戒 , 尚 无 敢 指 者 , 况 淫 奔 之 女 , 谁 敢 视 之 。 ○ 虹 音 洪 , 一 音 绛 。 女 子 有 行 , 远 父 母 兄 弟 。 笺 云 : 行 , 道 也 。 妇 人 生 而 有 適 人 之 道 , 何 忧 於 不 嫁 , 而 为 淫 奔 之 过 乎 ? 恶 之 甚 。 ○ 远 , 于 万 反 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 “ 恶 之 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 蝃 蝀 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 恶 淫 奔 之 辞 也 。 言 虹 气 见 於 东 方 , 为 夫 妇 过 礼 之 戒 。 君 子 之 人 尚 莫 之 敢 指 而 视 之 , 况 今 淫 奔 之 女 , 见 为 过 恶 , 我 谁 敢 视 之 也 ? 既 恶 淫 奔 之 女 , 因 即 就 而 责 之 。 言 女 子 有 適 人 之 道 , 当 自 远 其 父 母 兄 弟 , 於 理 当 嫁 , 何 忧 於 不 嫁 , 而 为 淫 奔 之 过 恶 乎 ? ○ 传 “ 蝃 蝀 ” 至 “ 敢 指 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 螮 蝀 谓 之 雩 。 螮 蝀 , 虹 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 俗 名 为 美 人 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 虹 双 出 , 色 鲜 盛 者 为 雄 , 雄 曰 虹 ; 闇 者 为 雌 , 雌 曰 蜺 。 ” 此 与 《 尔 雅 》 字 小 异 , 音 实 同 , 是 为 虹 也 。 序 云 “ 止 奔 ” , 而 经 云 “ 莫 之 敢 指 ” , 是 虹 为 淫 戒 , 故 言 夫 妇 过 礼 则 虹 气 盛 也 。 夫 妇 过 礼 , 谓 不 以 道 妄 淫 行 夫 妇 之 事 也 。 《 月 令 》 孟 冬 虹 藏 不 见 , 则 十 月 以 前 , 当 自 有 虹 。 言 由 夫 妇 过 礼 者 , 天 垂 象 , 因 事 以 见 戒 , 且 由 过 礼 而 气 更 盛 , 不 谓 凡 平 无 虹 也 。 以 天 见 戒 , 故 君 子 见 而 惧 讳 自 戒 。 惧 讳 , 恶 此 由 淫 过 所 致 , 不 敢 指 而 视 之 。 若 指 而 视 之 , 则 似 慢 天 之 戒 不 以 淫 为 惧 讳 然 , 故 莫 之 敢 指 也 。  朝 隮 于 西 , 崇 朝 其 雨 。 隮 , 升 。 崇 , 终 也 。 从 旦 至 食 时 为 终 朝 。 笺 云 : 朝 有 升 气 於 西 方 , 终 其 朝 则 雨 , 气 应 自 然 。 以 言 妇 人 生 而 有 適 人 之 道 , 亦 性 自 然 。 ○ 隮 , 子 西 反 , 徐 又 子 细 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 隮 , 虹 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 女 子 有 行 , 远 兄 弟 父 母 。[ 疏 ] “ 朝 隮 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 朝 有 升 气 於 西 方 , 终 朝 其 必 有 雨 。 有 隮 气 必 有 雨 者 , 是 气 应 自 然 , 以 兴 女 子 生 则 必 当 嫁 , 亦 性 自 然 矣 。 故 又 责 之 , 言 女 子 生 有 適 人 之 道 , 远 其 兄 弟 父 母 , 何 患 於 不 嫁 而 为 淫 奔 乎 ? ○ 传 “ 从 旦 ” 至 “ 终 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 朝 者 早 旦 之 名 , 故 《 尔 雅 》 “ 山 东 曰 朝 阳 ” 。 今 言 终 朝 , 故 至 食 时 矣 。 《 左 传 》 曰 : “ 子 文 治 兵 , 终 朝 而 毕 , 子 玉 终 日 而 毕 。 ” 是 终 朝 非 竟 日 也 。 ○ 笺 “ 朝 有 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 视 祲 》 注 云 : “ 隮 , 虹 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 朝 隮 于 西 。 ’ ” 则 隮 亦 虹 也 。 言 升 气 者 , 以 隮 , 升 也 , 由 升 气 所 为 , 故 号 虹 为 隮 。 郑 司 农 亦 云 “ 隮 者 , 升 气 ” , 是 也 。 上 “ 蝃 蝀 , 虹 也 ” , 色 青 赤 , 因 云 而 见 。 此 言 雨 徵 , 则 与 彼 同 也 。 《 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 ” , 注 云 “ 煇 谓 日 光 气 也 ” , 则 隮 亦 日 之 光 气 矣 。 蝃 蝀 亦 日 光 气 , 但 日 在 东 , 则 虹 见 西 方 , 日 在 西 方 , 虹 见 东 方 , 无 在 日 傍 之 时 。 郑 注 《 周 礼 》 见 隮 与 此 同 , 故 引 以 证 , 非 谓 此 为 妖 祥 也 。  乃 如 之 人 也 , 怀 昏 姻 也 。 乃 如 是 淫 奔 之 人 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 乃 如 是 之 人 , 思 昏 姻 之 事 乎 ? 言 其 淫 奔 之 过 恶 之 大 。 大 无 信 也 , 不 知 命 也 。 不 待 命 也 。 笺 云 : 淫 奔 之 女 , 大 无 贞 絜 之 信 , 又 不 知 昏 姻 当 待 父 母 之 命 , 恶 之 也 。 ○ 大 音 泰 。 注 同 。《 蝃 蝀 》 三 章 , 章 四 句 。  《 相 鼠 》 , 刺 无 礼 也 。 卫 文 公 能 正 其 群 臣 , 而 刺 在 位 承 先 君 之 化 无 礼 仪 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 相 鼠 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 礼 仪 ” 。 正 义 曰 : 作 《 相 鼠 》 诗 者 , 刺 无 礼 也 。 由 卫 文 公 能 正 其 群 臣 , 使 有 礼 仪 , 故 刺 其 在 位 有 承 先 君 之 化 无 礼 仪 者 。 由 文 公 能 化 之 , 使 有 礼 , 而 刺 其 无 礼 者 , 所 以 美 文 公 也 。 《 凯 风 》 美 孝 子 而 反 以 刺 君 , 此 刺 无 礼 而 反 以 美 君 , 作 者 之 本 意 然 也 。 在 位 无 礼 仪 , 文 公 不 黜 之 者 , 以 其 承 先 君 之 化 , 弊 风 未 革 , 身 无 大 罪 , 不 可 废 之 故 也 。  相 鼠 有 皮 , 人 而 无 仪 。 相 , 视 也 。 无 礼 仪 者 , 虽 居 尊 位 , 犹 为 闇 昧 之 行 。 笺 云 : 仪 , 威 仪 也 。 视 鼠 有 皮 , 虽 处 高 显 之 处 , 偷 食 苟 得 , 不 知 廉 耻 , 亦 与 人 无 威 仪 者 同 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 之 处 , 昌 虑 反 。 人 而 无 仪 , 不 死 何 为 ? 笺 云 : 人 以 有 威 仪 为 贵 , 今 反 无 之 , 伤 化 败 俗 , 不 如 其 死 , 无 所 害 也 。[ 疏 ] “ 相 鼠 ” 至 “ 何 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 公 能 正 其 群 臣 , 而 在 位 犹 有 无 礼 者 , 故 刺 之 。 视 鼠 有 皮 , 犹 人 之 无 仪 , 何 则 ? 人 有 皮 , 鼠 亦 有 皮 , 鼠 犹 无 仪 , 故 可 耻 也 , 人 无 礼 仪 , 何 异 於 鼠 乎 ? 人 以 有 威 仪 为 贵 。 人 而 无 仪 , 则 伤 化 败 俗 , 此 人 不 死 何 为 ? 若 死 , 则 无 害 也 。 ○ 笺 “ 视 鼠 ” 至 “ 者 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 虽 居 尊 位 , 为 闇 昧 之 行 , 无 礼 仪 而 可 恶 , 犹 鼠 处 高 显 之 居 , 偷 食 苟 得 , 不 知 廉 耻 。 鼠 无 廉 耻 , 与 人 无 礼 仪 者 同 , 故 喻 焉 。 以 传 曰 “ 虽 居 尊 位 ” , 故 笺 言 “ 虽 处 高 显 之 居 ” 以 对 之 。  相 鼠 有 齿 , 人 而 无 止 。 止 , 所 止 息 也 。 笺 云 : 止 , 容 止 。 《 孝 经 》 曰 : “ 容 止 可 观 。 ” 无 止 , 则 虽 居 尊 , 无 礼 节 也 。 人 而 无 止 , 不 死 何 俟 。 俟 , 待 也 。相 鼠 有 体 , 体 , 支 体 也 。[ 疏 ] 传 “ 体 , 支 体 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 有 皮 有 齿 ” , 己 指 体 言 之 , 明 此 言 体 , 非 遍 体 也 , 故 为 支 体 。  人 而 无 礼 。 人 而 无 礼 , 胡 不 遄 死 。 遄 , 速 也 。 ○ 遄 , 市 专 反 。《 相 鼠 》 三 章 , 章 四 句 。  《 干 旄 》 , 美 好 善 也 。 卫 文 公 臣 子 多 好 善 , 贤 者 乐 告 以 善 道 也 。 贤 者 , 时 处 士 也 。 ○ 旄 音 毛 。 好 , 呼 报 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 干 旄 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 善 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 干 旄 》 诗 者 , 美 好 善 也 。 卫 文 公 臣 子 多 好 善 , 故 处 士 贤 者 乐 告 之 以 善 道 也 。 毛 以 为 , 此 叙 其 由 臣 子 多 好 善 , 故 贤 者 乐 告 以 善 道 。 经 三 章 皆 陈 贤 者 乐 告 以 善 道 之 事 。 郑 以 三 章 皆 上 四 句 言 文 公 臣 子 建 旌 乘 马 , 数 往 见 贤 者 於 浚 邑 , 是 好 善 。 见 其 好 善 , 下 二 句 言 贤 者 乐 告 以 善 道 也 。 ○ 笺 “ 贤 者 , 时 处 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 臣 子 好 善 , 贤 者 告 之 , 则 贤 者 非 臣 子 , 故 云 处 士 也 。 士 者 , 男 子 之 大 称 。 言 处 者 , 处 家 未 仕 为 官 。 《 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 宾 介 , 处 士 贤 者 , 乡 大 夫 宾 之 , 以 献 於 君 。 ” 是 未 仕 也 。  孑 孑 干 旄 , 在 浚 之 郊 。 孑 孑 , 干 旄 之 貌 , 注 旄 於 干 首 , 大 夫 之 旃 也 。 浚 , 卫 邑 。 古 者 , 臣 有 大 功 , 世 其 官 邑 。 郊 外 曰 野 。 笺 云 : 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 , 大 夫 建 物 ” , 首 皆 注 旄 焉 。 时 有 建 此 旄 来 至 浚 之 郊 , 卿 大 夫 好 善 也 。 ○ 孑 , 居 热 反 , 又 居 列 反 。 浚 , 苏 俊 反 。 旃 , 之 然 反 , 通 帛 为 旃 。 素 丝 纰 之 , 良 马 四 之 。 纰 , 所 以 织 组 也 。 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 原 以 素 丝 纰 组 之 法 御 四 马 也 。 笺 云 : 素 丝 者 , 以 为 缕 以 缝 纰 旌 旗 之 旒 縿 , 或 以 维 持 之 。 浚 郊 之 贤 者 , 既 识 卿 大 夫 建 旄 而 来 , 又 识 其 乘 善 马 。 四 之 者 , 见 之 数 也 。 ○ 纰 , 毛 符 至 反 , 郑 毗 移 反 。 组 音 祖 。 旒 音 留 。 縿 , 所 衔 反 , 何 、 沈 相 沾 反 。 彼 姝 者 子 , 何 以 畀 之 ? 姝 , 顺 貌 。 畀 , 予 也 。 笺 云 : 时 贤 者 既 说 此 卿 大 夫 有 忠 顺 之 德 , 又 欲 以 善 道 与 之 , 心 诚 爱 厚 之 至 。 ○ 姝 , 赤 朱 反 。 畀 , 必 寐 反 , 与 也 。 注 “ 予 ” 同 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 孑 孑 ” 至 “ 畀 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 卫 之 臣 子 好 善 , 故 贤 者 乐 告 之 以 善 道 。 言 建 孑 孑 然 之 干 旄 , 而 食 邑 在 於 浚 之 郊 。 此 好 善 者 , 我 原 告 之 以 素 丝 纰 组 之 法 , 而 御 善 马 四 辔 之 数 , 以 此 法 而 治 民 也 。 织 组 者 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 犹 如 御 者 执 辔 於 此 , 马 骋 於 彼 , 以 喻 治 民 立 化 於 已 , 而 德 加 於 民 , 使 之 得 所 , 有 文 章 也 。 贤 者 原 以 此 道 告 之 。 贤 者 既 原 告 以 御 众 之 德 , 又 美 此 臣 之 好 善 , 言 彼 姝 然 忠 顺 者 之 子 , 知 复 更 何 以 予 之 ? 言 虽 有 所 告 , 意 犹 未 尽 也 。 ○ 郑 以 为 , 浚 郊 处 士 言 , 卫 之 卿 大 夫 建 此 子 孑 然 之 干 旄 , 来 在 浚 之 郊 , 以 素 丝 为 缕 , 缝 纰 此 旌 旗 之 旒 縿 , 又 以 维 持 之 , 而 乘 善 马 , 乃 四 见 於 己 也 。 故 贤 者 有 善 道 , 乐 以 告 之 。 云 彼 姝 然 忠 顺 之 子 , 好 善 如 是 , 我 有 何 善 道 以 予 之 ? 言 心 诚 爱 之 , 情 无 所 吝 。 ○ 传 “ 孑 孑 ” 至 “ 曰 野 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 之 干 旄 者 , 以 注 旄 於 干 首 , 故 《 释 天 》 云 : “ 注 旄 首 曰 旌 。 ” 李 巡 曰 : “ 旄 牛 尾 著 干 首 。 ” 孙 炎 曰 : “ 析 五 采 羽 注 旄 上 也 。 其 下 亦 有 旒 縿 。 ” 郭 璞 曰 : “ 载 旄 於 竿 头 , 如 今 之 幢 , 亦 有 旒 也 。 ” 如 是 则 干 之 首 有 旄 有 羽 也 , 故 《 周 礼 · 序 官 · 夏 采 》 注 云 : “ 夏 采 , 夏 翟 羽 色 。 《 禹 贡 》 徐 州 贡 夏 翟 之 羽 , 有 虞 氏 以 为 绥 。 后 世 或 无 , 故 染 鸟 羽 象 而 用 之 , 谓 之 夏 采 。 ” 其 职 注 云 “ 绥 以 旄 牛 尾 为 之 , 缀 於 幢 上 , 所 谓 注 旄 於 干 首 者 ” 也 。 言 大 夫 之 旃 者 , 以 经 言 干 旄 , 唯 言 干 首 有 旄 , 不 言 旒 縿 , 明 此 言 干 旄 者 , 乃 是 大 夫 之 旃 也 。 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 ” , 卫 侯 无 孤 , 当 是 卿 也 。 大 夫 者 , 总 名 , 故 《 春 秋 》 书 诸 侯 之 卿 皆 曰 大 夫 , 是 也 。 天 子 以 下 建 旃 之 者 , 干 首 皆 注 旄 , 独 以 为 卿 之 建 旃 者 , 以 臣 多 好 善 , 当 据 贵 者 为 言 , 故 知 是 卿 旃 也 。 大 夫 得 言 在 浚 之 郊 , 则 此 臣 子 食 邑 於 浚 也 。 所 以 得 食 邑 者 , 由 古 者 臣 有 大 功 , 世 其 官 邑 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 。 邑 亦 如 之 。 ” 是 有 功 之 臣 得 世 官 邑 也 。 有 功 世 邑 , 则 宜 为 卿 , 故 举 旃 言 之 。 三 章 皆 言 在 浚 , 则 所 论 是 一 人 , 皆 卿 也 。 二 章 言 “ 干 旟 ” , 传 曰 : “ 鸟 隼 曰 旟 。 ” 於 《 周 礼 》 则 州 里 之 所 建 , 若 卿 而 得 建 旟 者 , 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 百 官 载 旟 。 ” 注 云 : “ 百 官 , 卿 大 夫 也 。 载 旟 者 , 以 其 属 卫 王 也 。 凡 旌 旗 , 有 军 众 者 画 异 物 。 ” 然 则 平 常 建 旃 , 出 军 则 建 旟 , 是 卿 有 建 旟 之 时 。 旟 亦 有 旄 , 二 章 互 文 也 。 言 旄 则 有 旒 縿 , 言 旟 则 亦 有 旄 矣 。 卒 章 言 “ 干 旌 ” , 传 曰 : “ 析 羽 为 旌 。 ” 於 《 周 礼 》 则 游 车 之 所 载 。 卿 而 得 建 旌 者 , 《 乡 射 记 》 注 云 : “ 旌 , 总 名 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 注 旄 首 曰 旌 。 ” 则 干 旄 、 干 旌 一 也 。 既 设 旒 縿 , 有 旃 、 旟 之 称 ; 未 设 旒 縿 , 空 有 析 羽 , 谓 之 旌 。 卿 建 旌 者 , 设 旒 縿 而 载 之 , 游 车 则 空 载 析 羽 , 无 旒 縿 也 。 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 此 言 “ 郊 外 曰 野 ” , 略 《 尔 雅 》 之 文 , 以 言 在 浚 之 郊 , 明 所 食 邑 在 郊 外 也 。 下 言 “ 在 浚 之 都 ” , “ 在 浚 之 城 ” , 言 於 郊 为 都 邑 相 兼 一 也 。 ○ 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 好 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孤 卿 建 旃 , 大 夫 建 物 , 《 司 常 》 文 也 。 又 曰 : “ 通 帛 为 旃 , 杂 帛 为 物 。 ” 注 云 : “ 凡 九 旗 之 帛 皆 用 绛 。 ” 则 通 帛 , 大 赤 也 ; 杂 帛 , 以 白 为 饰 绛 之 侧 也 。 知 “ 首 皆 注 旄 ” 者 , 以 《 夏 采 》 王 崩 , 以 緌 复 魄 , 緌 有 旄 牛 尾 也 。 注 云 : “ 王 祀 四 郊 , 乘 玉 辂 , 建 太 常 。 今 以 之 复 去 其 旒 , 异 於 此 , 亦 因 先 王 有 徒 緌 。 ” 是 太 常 之 干 有 旄 也 。 又 《 出 车 》 云 : “ 设 此 旐 矣 , 建 彼 旄 矣 。 ” 此 亦 云 “ 干 旄 ” , 是 九 旗 之 干 皆 有 旄 矣 , 故 知 旃 、 物 首 皆 注 旄 焉 。 以 序 言 “ 多 好 善 ” , 故 卿 大 夫 兼 言 之 。 ○ 传 “ 纰 所 ” 至 “ 四 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 二 章 言 组 , 卒 章 言 织 , 故 於 此 总 解 之 。 言 “ 纰 所 以 织 组 ” 也 。 以 织 组 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 似 御 执 辔 於 此 , 马 骋 於 彼 , 故 原 以 素 丝 纰 组 之 法 御 四 马 也 。 言 “ 原 以 ” 者 , 称 贤 者 之 意 , 欲 告 文 公 臣 子 以 此 道 , 故 言 “ 原 以 ” 也 。 言 “ 总 纰 於 此 , 成 文 於 彼 ” 者 , 《 家 语 》 文 也 。 ○ 笺 “ 素 丝 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 前 云 干 旄 说 旌 旗 , 而 此 云 “ 素 丝 纰 之 ” , 故 知 以 素 丝 为 线 缕 , 所 以 缝 纰 旌 旗 之 旒 縿 也 。 縿 谓 系 於 旌 旗 之 体 , 旒 谓 縿 末 之 垂 者 , 须 以 缕 缝 之 , 使 相 连 。 《 释 天 》 云 : “ 纁 帛 縿 。 ” 郭 璞 曰 : “ 众 旒 所 著 。 ” 孙 炎 曰 : “ 为 旒 于 縿 。 ” 是 也 。 或 以 维 持 者 , 谓 旒 之 垂 数 非 一 , 故 以 繯 相 缀 连 之 。 《 节 服 氏 》 云 : “ 六 人 , 维 王 之 太 常 。 ” 注 云 : “ 维 之 以 缕 , 王 旌 十 二 旒 , 两 两 以 缕 缀 连 之 傍 , 三 人 持 之 。 礼 , 天 子 旌 曳 地 。 ” 诸 侯 旂 九 旒 。 《 释 天 》 又 曰 : “ 练 旒 九 , 维 以 缕 。 ” 孙 炎 曰 : “ 维 持 以 缕 , 不 欲 其 曳 地 。 ” 然 则 诸 侯 以 下 , 旒 数 少 而 且 短 , 维 之 以 否 , 未 可 知 也 。 经 直 言 “ 纰 之 ” , 不 言 其 所 用 , 故 言 “ 或 ” , 为 疑 辞 。 前 经 言 “ 干 旄 ” , 是 浚 郊 之 贤 者 识 卿 大 夫 建 旄 而 来 。 此 又 云 “ 良 马 ” , 是 又 识 其 乘 善 马 也 。 “ 四 之 ” 者 , 四 见 之 数 也 。  孑 孑 干 旟 , 在 浚 之 都 。 乌 隼 曰 旟 。 下 邑 曰 都 。 笺 云 : 《 周 礼 》 州 里 建 旟 , 谓 州 长 之 属 。 ○ 旟 音 馀 。 隼 , 荀 尹 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 , 贤 者 见 时 臣 子 实 建 旟 而 来 , 此 为 州 长 , 非 卿 大 夫 。 若 卿 大 夫 , 则 将 兵 乃 建 旟 , 非 贤 者 所 当 见 也 。 《 周 礼 》 州 长 , 中 大 夫 , 天 子 之 州 长 也 。 《 乡 射 目 录 》 云 : “ 州 长 射 於 州 序 之 礼 。 ” 经 曰 : “ 释 获 者 执 鹿 中 。 ” 《 记 》 云 : “ 士 则 鹿 中 。 ” 是 诸 侯 之 州 长 , 士 也 。 言 “ 之 属 ” 者 , 见 乡 遂 官 非 一 , 《 司 常 》 云 : “ 师 都 建 旗 , 州 里 建 旟 , 县 鄙 建 旐 。 ” 注 云 : “ 师 都 , 六 乡 六 遂 大 夫 也 。 州 里 、 县 鄙 , 乡 遂 之 官 , 互 约 言 之 。 ” 如 郑 之 意 , 则 以 乡 、 遂 同 建 旗 。 乡 之 下 有 州 , 州 为 第 二 , 党 为 第 三 , 族 为 第 四 , 闾 为 第 五 , 比 为 第 六 。 其 遂 之 下 有 县 , 县 为 第 二 , 鄙 为 第 三 , 酂 为 第 四 , 里 为 第 五 , 邻 为 第 六 。 今 云 州 里 建 旟 , 则 六 乡 内 州 长 、 党 正 及 六 遂 内 酂 长 、 里 宰 、 邻 长 等 五 人 同 建 旟 也 。 又 云 “ 县 鄙 建 旐 ” , 谓 六 遂 内 县 正 、 鄙 师 及 六 乡 内 族 师 、 闾 胥 、 比 长 等 五 人 同 建 旐 , 故 郑 云 “ 互 约 言 ” 也 。 诸 侯 之 乡 亦 大 夫 , 故 《 乡 饮 酒 目 录 》 云 : “ 诸 侯 之 乡 大 夫 三 年 宾 贤 能 之 礼 。 ” 是 乡 为 大 夫 , 则 遂 亦 大 夫 也 。 其 县 与 州 长 班 同 , 则 亦 士 也 。 党 、 鄙 在 州 、 县 之 下 , 或 亦 为 士 。 酂 、 族 以 下 卑 , 则 皆 非 士 矣 。 上 章 朝 臣 言 卿 大 夫 , 则 此 各 亦 有 大 夫 兼 乡 遂 与 州 县 也 。 乡 大 夫 以 下 及 不 命 之 士 等 职 位 虽 卑 , 皆 问 善 道 , 其 可 互 约 , 别 图 於 后 : 乡 旗 , 州 旟 , 党 旟 , 族 旐 , 闾 旐 , 比 旐 , 遂 旗 , 县 旐 , 鄙 旐 , 酂 旟 , 里 旟 , 邻 旟 。  素 丝 组 之 , 良 马 五 之 。 总 以 素 丝 而 成 组 也 。 骖 马 五 辔 。 笺 云 : 以 素 丝 缕 缝 组 於 旌 旗 以 为 之 饰 。 五 之 者 , 亦 为 五 见 之 也 。 ○ 总 , 子 孔 反 。 骖 , 七 南 反 。[ 疏 ] 传 “ 骖 马 五 辔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 马 , 士 驾 二 , 《 既 夕 礼 》 云 “ 公 赗 以 两 马 ” , 是 也 。 大 夫 以 上 驾 四 , 四 马 则 八 辔 矣 。 骖 马 五 辔 者 , 御 车 之 法 , 骖 马 内 辔 纳 於 觖 , 唯 执 其 外 辔 耳 。 骖 马 马 执 一 辔 , 服 马 则 二 辔 俱 执 之 , 所 谓 六 辔 在 手 也 。 此 经 有 四 之 、 五 之 、 六 之 , 以 御 马 喻 治 民 , 马 多 益 难 御 , 故 先 少 而 后 多 。 传 称 渐 多 之 由 为 说 , 从 内 而 出 外 。 上 章 四 之 , 谓 服 马 之 四 辔 也 。 此 章 加 一 骖 马 益 一 辔 , 故 言 五 之 也 。 下 章 又 加 一 骖 , 更 益 一 辔 , 故 六 之 也 。 据 上 四 之 为 服 马 , 此 加 一 骖 乃 有 五 , 故 言 五 辔 也 。 王 肃 云 : “ 古 者 一 辕 之 车 驾 三 马 则 五 辔 , 其 大 夫 皆 一 辕 车 。 夏 后 氏 驾 两 谓 之 丽 , 殷 益 以 一 騑 谓 之 骖 。 周 人 又 益 一 騑 谓 之 驷 。 本 从 一 骖 而 来 , 亦 谓 之 骖 。 ” 经 言 骖 , 则 三 马 之 名 。 又 孔 晁 云 : “ 作 者 历 言 三 王 之 法 , 此 似 述 传 , 非 毛 旨 也 。 何 则 ? 马 以 引 重 , 左 右 当 均 。 一 辕 车 以 两 马 为 服 , 傍 以 一 马 骖 之 , 则 偏 而 不 调 , 非 人 情 也 。 《 株 林 》 曰 : ‘ 乘 我 乘 驹 。 ’ 传 曰 : ‘ 大 夫 乘 驹 。 ’ 则 毛 以 大 夫 亦 驾 四 也 。 且 殷 之 制 亦 驾 四 , 故 王 基 云 : ‘ 《 商 颂 》 曰 : “ 约 軧 错 衡 , 八 鸾 锵 锵 。 ” 是 则 殷 驾 四 , 不 驾 三 也 。 ’ ” 又 《 异 义 》 : “ 天 子 驾 数 , 《 易 孟 京 》 、 《 春 秋 公 羊 》 说 天 子 驾 六 , 《 毛 诗 》 说 天 子 至 大 夫 同 驾 四 , 士 驾 二 。 《 诗 》 云 : ‘ 四 牡 彭 彭 ’ , 武 王 所 乘 ; ‘ 龙 旂 承 祀 , 六 辔 耳 耳 ’ , 鲁 僖 所 乘 ; ‘ 四 牡 騑 騑 , 周 道 委 迟 ’ , 大 夫 所 乘 。 谨 案 : 《 礼 · 王 度 记 》 曰 ‘ 天 子 驾 六 , 诸 侯 与 卿 同 驾 四 , 大 夫 驾 三 , 士 驾 二 , 庶 人 驾 一 ’ , 说 与 《 易 》 、 《 春 秋 》 同 。 ” 玄 之 闻 也 , 《 周 礼 · 校 人 》 “ 掌 王 马 之 政 , 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 , 乘 马 一 师 四 圉 ” 。 四 马 为 乘 , 此 一 圉 者 养 一 马 , 而 一 师 监 之 也 。 《 尚 书 · 顾 命 》 诸 侯 入 应 门 皆 布 乘 黄 朱 , 言 献 四 黄 马 朱 鬛 也 。 既 实 周 天 子 驾 六 , 《 校 人 》 则 何 不 以 马 与 圉 以 六 为 数 ? 《 顾 命 》 诸 侯 何 以 不 献 六 马 ? 《 王 度 记 》 曰 “ 大 夫 驾 三 ” , 经 传 无 所 言 , 是 自 古 无 驾 三 之 制 也 。 ○ 笺 “ 以 素 ” 至 “ 之 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 云 “ 孑 孑 干 旟 ” , 言 旌 旗 之 状 , 此 云 “ 素 丝 组 之 ” , 为 旌 旗 之 饰 , 可 知 《 周 礼 》 九 旂 皆 不 言 组 饰 。 《 释 天 》 说 龙 旂 云 “ 饰 以 组 ” , 而 此 乡 大 夫 乡 遂 之 官 亦 有 组 , 则 九 旂 皆 以 组 为 饰 , 故 郭 璞 曰 “ 用 綦 组 饰 旒 之 边 ” , 是 也 。  彼 姝 者 子 , 何 以 予 之 ?孑 孑 干 旌 , 在 浚 之 城 。 析 羽 为 旌 。 城 , 都 城 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 素 丝 祝 之 , 良 马 六 之 。 祝 , 织 也 。 四 马 六 辔 。 笺 云 : 祝 当 作 “ 属 ” 。 属 , 著 也 。 六 之 者 , 亦 谓 六 见 之 也 。 ○ 祝 , 毛 之 六 反 , 郑 之 蜀 反 。 著 , 直 略 反 , 沈 知 略 反 。 彼 姝 者 子 , 何 以 告 之 ?《 干 旄 》 三 章 , 章 六 句 。  《 载 驰 》 , 许 穆 夫 人 作 也 。 闵 其 宗 国 颠 覆 , 自 伤 不 能 救 也 。 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 露 於 漕 邑 。 许 穆 夫 人 闵 卫 之 亡 , 伤 许 之 小 , 力 不 能 救 , 思 归 唁 其 兄 , 又 义 不 得 , 故 赋 是 诗 也 。 灭 者 , 懿 公 死 也 。 君 死 於 位 曰 灭 。 露 於 漕 邑 者 , 谓 戴 公 也 。 懿 公 死 , 国 人 分 散 , 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 处 之 於 漕 邑 , 而 立 戴 公 焉 。 戴 公 与 许 穆 夫 人 俱 公 子 顽 烝 於 宣 姜 所 生 也 。 男 子 先 生 曰 兄 。 ○ 闵 , 一 本 作 “ 愍 ” , 密 谨 反 。 唁 音 彦 。 吊 失 国 曰 唁 。[ 疏 ] “ 《 载 驰 》 五 章 , 首 章 六 句 , 二 章 三 章 四 句 , 四 章 六 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 载 驰 》 诗 者 , 许 穆 夫 人 所 作 也 。 闵 念 其 宗 族 之 国 见 灭 , 自 伤 不 能 救 之 。 言 由 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 故 立 戴 公 , 暴 露 而 舍 於 漕 邑 。 宗 国 败 灭 , 君 民 播 迁 , 是 以 许 穆 夫 人 闵 念 卫 国 之 亡 , 伤 己 许 国 之 小 , 而 力 弱 不 能 救 , 故 且 欲 归 国 而 唁 其 兄 。 但 在 礼 , 诸 侯 夫 人 父 母 终 , 唯 得 使 大 夫 问 於 兄 弟 , 有 义 不 得 归 , 是 以 许 人 尤 之 , 故 赋 是 《 载 驰 》 之 诗 而 见 己 志 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 又 义 不 得 ” , 则 为 “ 有 ” 字 者 非 也 。 上 云 “ 许 穆 夫 人 作 ” , 又 云 “ 故 赋 是 诗 ” , 作 、 赋 一 也 。 以 作 诗 所 以 铺 陈 其 志 , 故 作 诗 名 曰 赋 。 《 左 传 》 曰 “ 许 穆 夫 人 赋 《 载 驰 》 ” , 是 也 。 此 “ 思 归 唁 其 兄 ” , 首 章 是 也 。 “ 又 义 不 得 ” , 二 章 以 下 是 也 。 此 实 五 章 , 故 《 左 传 》 叔 孙 豹 、 郑 子 家 赋 《 载 驰 》 之 四 章 , 四 犹 未 卒 , 明 其 五 也 。 然 彼 赋 《 载 驰 》 , 义 取 控 引 大 国 , 今 控 于 大 邦 , 乃 在 卒 章 。 言 赋 四 章 者 , 杜 预 云 : “ 并 赋 四 章 以 下 。 赋 诗 虽 意 有 所 主 , 欲 为 首 引 之 势 , 并 上 章 而 赋 之 也 。 ” 《 左 传 》 服 虔 注 : “ 《 载 驰 》 五 章 属 《 鄘 风 》 。 许 夫 人 闵 卫 灭 , 戴 公 失 国 , 欲 驰 驱 而 唁 之 , 故 作 以 自 痛 国 小 , 力 不 能 救 。 在 礼 , 妇 人 父 母 既 没 , 不 得 宁 兄 弟 , 於 是 许 人 不 嘉 , 故 赋 二 章 以 喻 ‘ 思 不 远 ’ 也 。 ‘ 许 人 尢 之 ’ , 遂 赋 三 章 。 以 卒 章 非 许 人 不 听 , 遂 赋 四 章 , 言 我 遂 往 , 无 我 有 尢 也 。 ” 服 氏 既 云 《 载 驰 》 五 章 , 下 历 说 唯 有 四 章 者 , 服 虔 意 以 传 称 四 章 , 义 取 控 於 大 国 , 此 卒 章 乃 是 传 之 所 谓 四 章 也 , 因 以 差 次 章 数 以 当 之 。 首 章 论 归 唁 之 事 , 其 所 思 之 意 。 下 四 章 为 许 人 所 尢 而 作 之 , 置 首 章 於 外 , 以 下 别 数 为 四 章 也 。 言 许 大 夫 不 嘉 , 故 赋 二 章 , 谓 除 首 章 而 更 有 二 章 , 即 此 二 章 、 三 章 是 也 。 凡 诗 之 作 , 首 尾 接 连 , 未 有 除 去 首 章 , 更 为 次 弟 者 也 。 服 氏 此 言 , 无 所 案 据 , 正 以 传 有 四 章 之 言 , 故 为 此 释 , 不 如 杜 氏 并 赋 之 说 也 。 ○ “ 灭 者 ” 至 “ 曰 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 死 於 位 曰 灭 ” , 《 公 羊 传 》 文 也 。 《 春 秋 》 之 例 , 灭 有 二 义 。 若 国 被 兵 寇 , 敌 人 入 而 有 之 , 其 君 虽 存 而 出 奔 , 国 家 多 丧 灭 , 则 谓 之 灭 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 凡 胜 国 曰 灭 。 ” 齐 灭 谭 , 谭 子 奔 莒 ; 狄 灭 温 , 温 子 奔 卫 之 类 是 也 。 若 本 国 虽 存 , 君 与 敌 战 而 死 , 亦 谓 之 灭 , 故 云 “ 君 死 於 位 曰 灭 ” , 即 昭 二 十 三 年 “ 胡 子 髡 、 沈 子 逞 灭 ” 之 类 是 也 。  载 驰 载 驱 , 归 唁 卫 侯 。 载 , 辞 也 。 吊 失 国 曰 唁 。 笺 云 : 载 之 言 则 也 。 卫 侯 , 戴 公 也 。 ○ 駈 字 亦 作 驱 , 如 字 。 协 韵 亦 音 丘 。 驱 马 悠 悠 , 言 至 于 漕 。 悠 悠 , 远 貌 。 漕 , 卫 东 邑 。 笺 云 : 夫 人 原 御 者 驱 马 悠 悠 乎 , 我 欲 至 于 漕 。 大 夫 跋 涉 , 我 心 则 忧 。 草 行 曰 跋 。 水 行 曰 涉 。 笺 云 : 跋 涉 者 , 卫 大 夫 来 告 难 於 许 时 。 ○ 跋 涉 , 蒲 末 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 不 由 蹊 遂 而 涉 曰 跋 涉 。 ” 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 载 驰 ” 至 “ 则 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 言 己 欲 驱 驰 而 往 归 於 宗 国 , 以 吊 唁 卫 侯 , 故 原 御 者 驰 马 悠 悠 然 而 远 行 , 我 欲 疾 至 於 漕 邑 。 我 所 以 思 原 如 是 者 , 以 卫 大 夫 跋 涉 而 告 难 於 我 , 我 心 则 忧 闵 其 亡 , 伤 不 能 救 , 故 且 驱 驰 而 唁 之 。 郑 唯 “ 载 之 言 则 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 吊 失 国 曰 唁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 , “ 公 孙 於 齐 , 次 於 阳 州 。 齐 侯 唁 公 於 野 井 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 “ 吊 失 国 曰 唁 。 唁 公 不 得 入 于 鲁 ” , 是 也 。 此 据 失 国 言 之 。 若 对 , 吊 死 曰 吊 , 则 吊 生 曰 唁 。 《 何 人 斯 》 云 : “ 不 入 唁 我 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 齐 人 获 臧 坚 , 齐 侯 使 夙 沙 卫 唁 之 。 ” 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ” 以 生 见 获 , 故 唁 之 也 。 ○ 传 “ 草 行 曰 跋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 云 “ 跋 涉 山 川 ” , 则 跋 者 , 山 行 之 名 也 。 言 草 行 者 , 跋 本 行 草 之 名 , 故 传 曰 “ 反 首 茇 舍 以 行 ” 。 山 必 有 草 , 故 山 行 亦 曰 跋 。  既 不 我 嘉 , 不 能 旋 反 。 不 能 旋 反 , 我 思 也 。 笺 云 : 既 , 尽 。 嘉 , 善 也 。 言 许 人 尽 不 善 我 欲 归 唁 兄 。 视 尔 不 臧 , 我 思 不 远 。 不 能 远 卫 也 。 笺 云 : 尔 , 女 。 女 , 许 人 也 。 臧 , 善 也 。 视 女 不 施 善 道 救 卫 。 ○ 臧 , 子 郎 反 。 远 , 于 万 反 , 注 同 。 协 句 如 字 。[ 疏 ] “ 既 不 ” 至 “ 不 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 既 欲 归 唁 , 而 许 大 夫 不 听 , 故 责 之 云 : 汝 许 人 尽 不 善 我 欲 归 唁 其 兄 , 然 不 能 旋 反 我 心 中 之 思 , 使 不 思 归 也 。 既 不 得 去 , 而 又 责 之 言 : 我 视 汝 许 大 夫 不 施 善 道 以 救 卫 , 由 此 故 我 思 不 远 於 卫 , 恒 欲 归 唁 之 尔 。 既 不 能 救 , 何 以 止 我 也 ?  既 不 我 嘉 , 不 能 旋 济 。 济 , 止 也 。 视 尔 不 臧 , 我 思 不 閟 。 閟 , 闭 也 。 ○ 閟 , 悲 位 反 , 徐 又 方 冀 反 。陟 彼 阿 丘 , 言 采 其 虻 。 偏 高 曰 阿 丘 。 虻 , 贝 母 也 。 升 至 偏 高 之 丘 , 采 其 虻 者 , 将 以 疗 疾 。 笺 云 : 升 丘 采 贝 母 , 犹 妇 人 之 適 异 国 , 欲 得 力 助 , 安 宗 国 也 。 ○ 虻 音 盲 , 药 名 也 。 疗 , 力 照 反 。 女 子 善 怀 , 亦 各 有 行 。 行 , 道 也 。 笺 云 : 善 犹 多 也 。 怀 , 思 也 。 女 子 之 多 思 者 有 道 , 犹 升 丘 采 其 虻 也 。 许 人 尢 之 , 众 穉 且 狂 。 尢 , 过 也 。 是 乃 众 幼 穉 且 狂 进 , 取 一 概 之 义 。 笺 云 : 许 人 , 许 大 夫 也 。 过 之 者 , 过 夫 人 之 欲 归 唁 其 兄 。 ○ 尢 , 本 亦 作 “ 訧 ” , 音 同 。 穉 , 本 又 作 “ 稚 ” , 直 吏 反 。 概 , 古 爱 反 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 且 狂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 既 为 许 人 所 止 而 不 得 归 , 故 说 巳 归 意 以 非 之 。 言 有 人 升 彼 阿 丘 之 上 , 言 欲 采 其 虻 者 , 欲 得 其 虻 以 疗 疾 , 犹 妇 人 適 於 异 国 , 亦 欲 得 力 助 以 安 宗 国 。 然 我 言 力 助 宗 国 , 似 采 虻 疗 疾 。 是 我 女 子 之 多 思 , 亦 各 有 道 理 也 。 既 不 能 救 , 思 得 暂 归 。 许 人 守 礼 尤 我 , 言 此 许 人 之 尤 过 者 , 是 乃 众 童 穉 无 知 且 狂 狷 之 人 也 , 唯 守 一 概 之 义 , 不 知 我 宗 国 今 人 败 灭 , 不 与 常 同 , 何 为 以 常 礼 止 我 也 ? ○ 传 “ 偏 高 ” 至 “ 贝 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偏 高 , 阿 丘 ” , 《 释 丘 》 文 。 李 巡 曰 : “ 谓 丘 边 高 。 ” “ 莔 , 贝 母 ” , 《 释 草 》 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 虻 , 今 药 草 贝 母 也 。 其 叶 如 栝 楼 而 细 小 。 其 子 在 根 下 , 如 芋 , 子 正 白 , 四 方 连 累 相 著 有 分 解 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 善 犹 ” 至 “ 采 虻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 思 卫 , 为 许 所 尤 。 方 宜 开 释 许 人 , 不 宜 自 称 善 思 , 故 许 人 尤 之 , 明 嫌 其 多 思 , 故 云 善 犹 多 也 。 此 多 思 有 道 , 自 夫 人 之 意 , 言 犹 升 丘 采 虻 者 。 以 经 云 “ 亦 各 有 行 ” , “ 亦 各 ” , 不 一 之 辞 , 明 采 虻 与 已 俱 有 道 理 , 故 云 “ 亦 各 ” 也 。 然 则 此 与 上 互 相 明 , 上 言 采 虻 疗 疾 , 犹 己 欲 力 助 宗 国 ; 此 言 已 思 有 理 , 则 采 虻 亦 有 理 矣 。 ○ 传 “ 是 乃 ” 至 “ 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 狂 者 进 取 。 ” 注 云 : “ 狂 者 进 取 , 仰 法 古 例 , 不 顾 时 俗 。 ” 是 进 取 一 概 之 义 。 一 概 者 , 一 端 不 晓 变 通 , 以 常 礼 为 防 , 不 听 归 唁 , 是 童 蒙 而 狂 也 。 ○ 笺 “ 许 人 , 许 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 大 夫 君 子 ” , 故 许 人 为 许 大 夫 。 上 章 “ 视 尔 不 臧 ” , 笺 云 : “ 尔 , 汝 。 汝 , 许 人 。 ” 大 夫 亦 由 此 也 。 大 夫 而 曰 人 者 , 众 辞 。 下 笺 云 “ 君 子 , 国 中 贤 者 ” , 此 独 云 大 夫 者 , 以 言 “ 众 穉 且 狂 ” , 是 责 大 夫 之 辞 , 故 不 及 国 中 贤 者 。 下 以 巳 情 恕 而 告 之 , 不 必 唯 对 国 中 大 夫 , 故 兼 言 贤 者 焉 。  我 行 其 野 , 芃 芃 其 麦 。 原 行 卫 之 野 , 麦 芃 芃 然 方 盛 长 。 笺 云 : 麦 芃 芃 者 , 言 未 收 刈 , 民 将 困 也 。 。 ○ 芃 , 薄 红 反 , 徐 又 符 雄 反 。 长 , 张 丈 反 。控 于 大 邦 , 谁 因 谁 极 ! 控 , 引 。 极 , 至 也 。 笺 云 : 今 卫 侯 之 欲 求 援 引 之 力 助 於 大 国 之 诸 侯 , 亦 谁 因 乎 ? 由 谁 至 乎 ? 闵 之 , 故 欲 归 问 之 。 ○ 控 , 苦 贡 反 。 引 , 夷 忍 反 , 又 夷 刃 反 。 援 , 于 眷 反 , 又 音 袁 , 沈 于 万 反 。大 夫 君 子 , 无 我 有 尢 。 笺 云 : 君 子 , 国 中 贤 者 。 无 我 有 尤 , 无 过 我 也 。百 尔 所 思 , 不 如 我 所 之 ! 不 如 我 所 思 之 笃 厚 也 。 笺 云 : 尔 , 女 。 女 , 众 大 夫 君 子 也 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 所 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 冀 得 归 唁 , 说 己 往 意 。 我 所 以 归 唁 於 卫 者 , 我 比 欲 行 卫 之 野 , 观 其 芃 芃 然 方 盛 之 麦 , 时 未 收 刈 , 明 民 困 苦 。 闵 其 国 民 , 故 欲 往 行 之 。 又 欲 问 卫 求 援 引 之 力 助 於 大 国 之 诸 侯 , 亦 由 谁 因 乎 ? 由 谁 至 乎 ? 我 之 归 唁 , 为 此 而 已 。 尔 许 之 大 夫 及 国 中 君 子 , 无 以 我 为 有 过 , 而 不 听 问 。 尔 之 过 我 , 由 不 思 念 於 卫 。 汝 百 众 大 夫 君 子 , 纵 有 所 思 念 於 卫 , 不 如 我 所 思 之 笃 厚 也 。 由 情 不 及 己 , 故 不 听 我 去 耳 。 ○ 笺 “ 欲 求 ” 至 “ 谁 至 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 , 立 戴 公 , 是 夫 人 所 知 , 不 须 问 矣 。 又 於 时 十 二 月 也 , 草 木 已 枯 , 野 无 生 麦 , 而 云 问 所 控 引 , 言 欲 观 麦 者 , 夫 人 志 在 唁 兄 , 思 归 访 问 , 非 是 全 不 知 也 。 又 思 欲 向 卫 , 得 於 三 月 四 月 , 民 饥 麦 盛 之 时 , 出 行 其 野 , 不 谓 当 今 十 二 月 也 。 故 《 郑 志 》 答 赵 商 云 “ 狄 人 入 卫 , 其 时 明 然 。 戴 公 庐 漕 及 城 楚 丘 二 者 , 是 还 复 其 国 也 。 许 夫 人 伤 宗 国 之 灭 , 又 闵 其 民 , 欲 归 行 其 野 , 视 其 麦 , 是 时 之 忧 思 , 乃 引 日 月 而 不 得 归 , 责 以 冬 夏 与 谁 因 谁 极 , 未 通 於 许 夫 人 之 意 ” , 是 也 。  《 载 驰 》 五 章 , 一 章 六 句 , 二 章 四 句 , 一 章 六 句 , 一 章 八 句 。鄘 国 十 篇 , 三 十 章 , 百 七 十 六 句 。◎ 卫 淇 奥 诂 训 传 第 五  ○ 郑 、 王 俱 云 : “ 纣 都 之 东 也 。 ”《 淇 奥 》 , 美 武 公 之 德 也 。 有 文 章 , 又 能 听 其 规 谏 , 以 礼 自 防 , 故 能 入 相 于 周 , 美 而 作 是 诗 也 。 ○ 淇 奥 , 上 音 其 , 下 音 於 六 反 , 一 音 乌 报 反 。 淇 , 水 名 。 奥 , 隈 也 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 奥 亦 水 名 。 ” 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 淇 奥 》 三 章 , 章 九 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 淇 奥 》 诗 者 , 美 武 公 之 德 也 。 既 有 文 章 , 又 能 听 臣 友 之 规 谏 , 以 礼 法 自 防 闲 , 故 能 入 相 於 周 为 卿 士 , 由 此 故 美 之 而 作 是 诗 也 。 《 沔 水 》 笺 云 : “ 规 者 , 正 圆 之 器 也 。 ” 《 司 谏 》 注 云 : “ 以 义 正 君 曰 规 。 ” 然 则 方 圆 者 度 之 准 , 礼 义 者 德 之 则 。 正 圆 以 规 , 使 依 度 , 犹 正 君 以 礼 , 使 入 德 , 故 谓 之 规 谏 。 谏 , 干 也 , 干 君 之 意 而 告 之 。 卒 章 传 曰 “ 重 较 , 卿 士 之 车 ” , 则 入 相 为 卿 士 也 。 《 宾 之 初 筵 》 云 “ 武 公 既 入 而 作 是 诗 也 ” , 则 武 公 当 幽 王 之 时 巳 为 卿 士 矣 。 又 《 世 家 》 云 : “ 武 公 将 兵 佐 周 平 戎 , 甚 有 功 。 平 王 命 为 公 。 ” 则 平 王 之 初 , 未 命 为 公 , 亦 为 卿 士 矣 。 此 云 “ 入 相 于 周 ” , 不 斥 其 时 之 王 , 或 幽 或 平 , 未 可 知 也 。 若 平 王 则 为 公 , 而 云 卿 士 者 , 卿 为 典 事 , 公 其 兼 官 , 故 《 顾 命 》 注 “ 公 兼 官 , 以 六 卿 为 正 次 ” , 是 也 。 言 “ 美 武 公 之 德 ” , 总 叙 三 章 之 义 也 。 “ 有 文 章 ” , 即 “ 有 斐 君 子 ” 是 也 。 “ 听 其 规 谏 , 以 礼 自 防 ” , 即 “ 切 磋 琢 磨 , 金 锡 圭 璧 ” 是 也 。 “ 入 相 於 周 ” , 即 “ 充 耳 会 弁 , 猗 重 较 兮 ” 是 也 。 其 馀 皆 是 武 公 之 德 从 可 知 也 。 序 先 言 听 谏 自 防 , 乃 言 入 相 於 周 者 , 以 先 说 在 国 之 德 , 乃 言 入 相 。 经 亦 先 言 其 德 盛 听 谏 , 后 陈 卿 士 之 车 服 为 事 次 也 。 诸 言 美 者 , 美 所 施 之 政 教 , 此 则 论 质 美 德 盛 , 学 问 自 修 , 乃 言 美 其 身 之 德 , 故 叙 者 异 其 文 也 。 案 《 世 家 》 云 “ 武 公 以 其 赂 赂 士 , 以 袭 攻 共 伯 ” , 而 杀 兄 篡 国 , 得 为 美 者 , 美 其 逆 取 顺 守 , 德 流 於 民 , 故 美 之 。 齐 桓 、 晋 文 皆 篡 弑 而 立 , 终 建 大 功 , 亦 皆 类 也 。  瞻 彼 淇 奥 , 绿 竹 猗 猗 。 兴 也 。 奥 , 隈 也 。 绿 , 王 刍 也 。 竹 , 篇 竹 也 。 猗 猗 , 美 盛 貌 。 武 公 质 美 德 盛 , 有 康 叔 之 馀 烈 。 ○ 绿 竹 并 如 字 。 《 尔 雅 》 作 “ 菉 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 竹 ” 作 “ ” , 音 徒 沃 反 , 云 “ , 篇 筑 也 ” , 石 经 同 。 猗 , 於 宜 反 。 隈 , 乌 回 反 , 孙 炎 云 “ 水 曲 中 也 ” 。 刍 , 初 俱 反 , 郭 璞 云 : “ 今 呼 白 脚 莎 。 ” 莎 音 苏 禾 反 , 一 云 即 菉 蓐 草 也 。 蓐 音 辱 。 萹 竹 , 本 亦 作 “ 扁 ” , 四 善 反 , 又 音 篇 , 郭 四 殄 反 , 一 音 布 典 反 。 竹 音 如 字 , 又 敕 六 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 筑 ” , 音 同 。 郭 云 : “ 似 小 藜 , 赤 茎 节 , 好 生 道 旁 , 可 食 , 又 杀 虫 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 有 草 似 竹 , 高 五 六 尺 , 淇 水 侧 人 谓 之 菉 竹 也 。 ” “ 之 烈 ” , 一 本 作 “ 之 馀 烈 ” 。 有 匪 君 子 , 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 。 匪 , 文 章 貌 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 磋 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 。 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 脩 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 也 。 ○ 匪 本 又 作 “ 斐 ” , 同 芳 尾 反 , 下 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 邲 , 美 貌 也 。 ” 磋 , 七 何 反 。 琢 , 陟 角 反 。 磨 , 本 又 作 “ 摩 ” , 莫 何。

卷 三 三 之 二《 蝃 蝀 》 , 止 奔 也 。 卫 文 公 能 以 道 化 其 民 , 淫 奔 之 耻 , 国 人 不 齿 也 。 不 齿 者 , 不 与 相 长 稚 。 ○ 蝃 蝀 , 上 丁 计 反 , 下 都 动 反 。 《 尔 雅 》 作 “ 螮 蝀 ” , 音 同 。 长 , 丁 丈 反 。[ 疏 ] “ 《 蝃 蝀 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 不 齿 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 蝃 蝀 》 诗 者 , 言 能 止 当 时 之 淫 奔 。 卫 文 公 以 道 化 其 民 , 使 皆 知 礼 法 , 以 淫 奔 者 为 耻 。 其 有 淫 之 耻 者 , 国 人 皆 能 恶 之 , 不 与 之 为 齿 列 相 长 稚 , 故 人 皆 耻 之 而 自 止 也 。  蝃 蝀 在 东 , 莫 之 敢 指 。 蝃 蝀 , 虹 也 。 夫 妇 过 礼 则 虹 气 盛 , 君 子 见 戒 而 惧 讳 之 , 莫 之 敢 指 。 笺 云 : 虹 , 天 气 之 戒 , 尚 无 敢 指 者 , 况 淫 奔 之 女 , 谁 敢 视 之 。 ○ 虹 音 洪 , 一 音 绛 。 女 子 有 行 , 远 父 母 兄 弟 。 笺 云 : 行 , 道 也 。 妇 人 生 而 有 適 人 之 道 , 何 忧 於 不 嫁 , 而 为 淫 奔 之 过 乎 ? 恶 之 甚 。 ○ 远 , 于 万 反 , 下 同 。 恶 , 乌 路 反 , 下 “ 恶 之 ” 皆 同 。[ 疏 ] “ 蝃 蝀 ” 至 “ 兄 弟 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 恶 淫 奔 之 辞 也 。 言 虹 气 见 於 东 方 , 为 夫 妇 过 礼 之 戒 。 君 子 之 人 尚 莫 之 敢 指 而 视 之 , 况 今 淫 奔 之 女 , 见 为 过 恶 , 我 谁 敢 视 之 也 ? 既 恶 淫 奔 之 女 , 因 即 就 而 责 之 。 言 女 子 有 適 人 之 道 , 当 自 远 其 父 母 兄 弟 , 於 理 当 嫁 , 何 忧 於 不 嫁 , 而 为 淫 奔 之 过 恶 乎 ? ○ 传 “ 蝃 蝀 ” 至 “ 敢 指 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 释 天 》 云 : “ 螮 蝀 谓 之 雩 。 螮 蝀 , 虹 也 。 ” 郭 璞 曰 : “ 俗 名 为 美 人 。 ” 《 音 义 》 云 : “ 虹 双 出 , 色 鲜 盛 者 为 雄 , 雄 曰 虹 ; 闇 者 为 雌 , 雌 曰 蜺 。 ” 此 与 《 尔 雅 》 字 小 异 , 音 实 同 , 是 为 虹 也 。 序 云 “ 止 奔 ” , 而 经 云 “ 莫 之 敢 指 ” , 是 虹 为 淫 戒 , 故 言 夫 妇 过 礼 则 虹 气 盛 也 。 夫 妇 过 礼 , 谓 不 以 道 妄 淫 行 夫 妇 之 事 也 。 《 月 令 》 孟 冬 虹 藏 不 见 , 则 十 月 以 前 , 当 自 有 虹 。 言 由 夫 妇 过 礼 者 , 天 垂 象 , 因 事 以 见 戒 , 且 由 过 礼 而 气 更 盛 , 不 谓 凡 平 无 虹 也 。 以 天 见 戒 , 故 君 子 见 而 惧 讳 自 戒 。 惧 讳 , 恶 此 由 淫 过 所 致 , 不 敢 指 而 视 之 。 若 指 而 视 之 , 则 似 慢 天 之 戒 不 以 淫 为 惧 讳 然 , 故 莫 之 敢 指 也 。  朝 隮 于 西 , 崇 朝 其 雨 。 隮 , 升 。 崇 , 终 也 。 从 旦 至 食 时 为 终 朝 。 笺 云 : 朝 有 升 气 於 西 方 , 终 其 朝 则 雨 , 气 应 自 然 。 以 言 妇 人 生 而 有 適 人 之 道 , 亦 性 自 然 。 ○ 隮 , 子 西 反 , 徐 又 子 细 反 。 郑 注 《 周 礼 》 云 : “ 隮 , 虹 。 ” 应 , 应 对 之 应 。 女 子 有 行 , 远 兄 弟 父 母 。[ 疏 ] “ 朝 隮 ” 至 “ 父 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : 言 朝 有 升 气 於 西 方 , 终 朝 其 必 有 雨 。 有 隮 气 必 有 雨 者 , 是 气 应 自 然 , 以 兴 女 子 生 则 必 当 嫁 , 亦 性 自 然 矣 。 故 又 责 之 , 言 女 子 生 有 適 人 之 道 , 远 其 兄 弟 父 母 , 何 患 於 不 嫁 而 为 淫 奔 乎 ? ○ 传 “ 从 旦 ” 至 “ 终 朝 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 朝 者 早 旦 之 名 , 故 《 尔 雅 》 “ 山 东 曰 朝 阳 ” 。 今 言 终 朝 , 故 至 食 时 矣 。 《 左 传 》 曰 : “ 子 文 治 兵 , 终 朝 而 毕 , 子 玉 终 日 而 毕 。 ” 是 终 朝 非 竟 日 也 。 ○ 笺 “ 朝 有 ” 至 “ 自 然 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 视 祲 》 注 云 : “ 隮 , 虹 也 。 《 诗 》 云 : ‘ 朝 隮 于 西 。 ’ ” 则 隮 亦 虹 也 。 言 升 气 者 , 以 隮 , 升 也 , 由 升 气 所 为 , 故 号 虹 为 隮 。 郑 司 农 亦 云 “ 隮 者 , 升 气 ” , 是 也 。 上 “ 蝃 蝀 , 虹 也 ” , 色 青 赤 , 因 云 而 见 。 此 言 雨 徵 , 则 与 彼 同 也 。 《 眡 祲 》 “ 掌 十 煇 之 法 , 以 观 妖 祥 ” , 注 云 “ 煇 谓 日 光 气 也 ” , 则 隮 亦 日 之 光 气 矣 。 蝃 蝀 亦 日 光 气 , 但 日 在 东 , 则 虹 见 西 方 , 日 在 西 方 , 虹 见 东 方 , 无 在 日 傍 之 时 。 郑 注 《 周 礼 》 见 隮 与 此 同 , 故 引 以 证 , 非 谓 此 为 妖 祥 也 。  乃 如 之 人 也 , 怀 昏 姻 也 。 乃 如 是 淫 奔 之 人 也 。 笺 云 : 怀 , 思 也 。 乃 如 是 之 人 , 思 昏 姻 之 事 乎 ? 言 其 淫 奔 之 过 恶 之 大 。 大 无 信 也 , 不 知 命 也 。 不 待 命 也 。 笺 云 : 淫 奔 之 女 , 大 无 贞 絜 之 信 , 又 不 知 昏 姻 当 待 父 母 之 命 , 恶 之 也 。 ○ 大 音 泰 。 注 同 。《 蝃 蝀 》 三 章 , 章 四 句 。  《 相 鼠 》 , 刺 无 礼 也 。 卫 文 公 能 正 其 群 臣 , 而 刺 在 位 承 先 君 之 化 无 礼 仪 也 。 ○ 相 , 息 亮 反 。 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 相 鼠 》 三 章 , 章 四 句 ” 至 “ 礼 仪 ” 。 正 义 曰 : 作 《 相 鼠 》 诗 者 , 刺 无 礼 也 。 由 卫 文 公 能 正 其 群 臣 , 使 有 礼 仪 , 故 刺 其 在 位 有 承 先 君 之 化 无 礼 仪 者 。 由 文 公 能 化 之 , 使 有 礼 , 而 刺 其 无 礼 者 , 所 以 美 文 公 也 。 《 凯 风 》 美 孝 子 而 反 以 刺 君 , 此 刺 无 礼 而 反 以 美 君 , 作 者 之 本 意 然 也 。 在 位 无 礼 仪 , 文 公 不 黜 之 者 , 以 其 承 先 君 之 化 , 弊 风 未 革 , 身 无 大 罪 , 不 可 废 之 故 也 。  相 鼠 有 皮 , 人 而 无 仪 。 相 , 视 也 。 无 礼 仪 者 , 虽 居 尊 位 , 犹 为 闇 昧 之 行 。 笺 云 : 仪 , 威 仪 也 。 视 鼠 有 皮 , 虽 处 高 显 之 处 , 偷 食 苟 得 , 不 知 廉 耻 , 亦 与 人 无 威 仪 者 同 。 ○ 行 , 下 孟 反 。 之 处 , 昌 虑 反 。 人 而 无 仪 , 不 死 何 为 ? 笺 云 : 人 以 有 威 仪 为 贵 , 今 反 无 之 , 伤 化 败 俗 , 不 如 其 死 , 无 所 害 也 。[ 疏 ] “ 相 鼠 ” 至 “ 何 为 ” 。 ○ 正 义 曰 : 文 公 能 正 其 群 臣 , 而 在 位 犹 有 无 礼 者 , 故 刺 之 。 视 鼠 有 皮 , 犹 人 之 无 仪 , 何 则 ? 人 有 皮 , 鼠 亦 有 皮 , 鼠 犹 无 仪 , 故 可 耻 也 , 人 无 礼 仪 , 何 异 於 鼠 乎 ? 人 以 有 威 仪 为 贵 。 人 而 无 仪 , 则 伤 化 败 俗 , 此 人 不 死 何 为 ? 若 死 , 则 无 害 也 。 ○ 笺 “ 视 鼠 ” 至 “ 者 同 ” 。 ○ 正 义 曰 : 大 夫 虽 居 尊 位 , 为 闇 昧 之 行 , 无 礼 仪 而 可 恶 , 犹 鼠 处 高 显 之 居 , 偷 食 苟 得 , 不 知 廉 耻 。 鼠 无 廉 耻 , 与 人 无 礼 仪 者 同 , 故 喻 焉 。 以 传 曰 “ 虽 居 尊 位 ” , 故 笺 言 “ 虽 处 高 显 之 居 ” 以 对 之 。  相 鼠 有 齿 , 人 而 无 止 。 止 , 所 止 息 也 。 笺 云 : 止 , 容 止 。 《 孝 经 》 曰 : “ 容 止 可 观 。 ” 无 止 , 则 虽 居 尊 , 无 礼 节 也 。 人 而 无 止 , 不 死 何 俟 。 俟 , 待 也 。相 鼠 有 体 , 体 , 支 体 也 。[ 疏 ] 传 “ 体 , 支 体 ” 。 ○ 正 义 曰 : 上 云 “ 有 皮 有 齿 ” , 己 指 体 言 之 , 明 此 言 体 , 非 遍 体 也 , 故 为 支 体 。  人 而 无 礼 。 人 而 无 礼 , 胡 不 遄 死 。 遄 , 速 也 。 ○ 遄 , 市 专 反 。《 相 鼠 》 三 章 , 章 四 句 。  《 干 旄 》 , 美 好 善 也 。 卫 文 公 臣 子 多 好 善 , 贤 者 乐 告 以 善 道 也 。 贤 者 , 时 处 士 也 。 ○ 旄 音 毛 。 好 , 呼 报 反 , 篇 内 同 。[ 疏 ] “ 《 干 旄 》 三 章 , 章 六 句 ” 至 “ 善 道 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 干 旄 》 诗 者 , 美 好 善 也 。 卫 文 公 臣 子 多 好 善 , 故 处 士 贤 者 乐 告 之 以 善 道 也 。 毛 以 为 , 此 叙 其 由 臣 子 多 好 善 , 故 贤 者 乐 告 以 善 道 。 经 三 章 皆 陈 贤 者 乐 告 以 善 道 之 事 。 郑 以 三 章 皆 上 四 句 言 文 公 臣 子 建 旌 乘 马 , 数 往 见 贤 者 於 浚 邑 , 是 好 善 。 见 其 好 善 , 下 二 句 言 贤 者 乐 告 以 善 道 也 。 ○ 笺 “ 贤 者 , 时 处 士 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 臣 子 好 善 , 贤 者 告 之 , 则 贤 者 非 臣 子 , 故 云 处 士 也 。 士 者 , 男 子 之 大 称 。 言 处 者 , 处 家 未 仕 为 官 。 《 乡 饮 酒 》 注 云 : “ 宾 介 , 处 士 贤 者 , 乡 大 夫 宾 之 , 以 献 於 君 。 ” 是 未 仕 也 。  孑 孑 干 旄 , 在 浚 之 郊 。 孑 孑 , 干 旄 之 貌 , 注 旄 於 干 首 , 大 夫 之 旃 也 。 浚 , 卫 邑 。 古 者 , 臣 有 大 功 , 世 其 官 邑 。 郊 外 曰 野 。 笺 云 : 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 , 大 夫 建 物 ” , 首 皆 注 旄 焉 。 时 有 建 此 旄 来 至 浚 之 郊 , 卿 大 夫 好 善 也 。 ○ 孑 , 居 热 反 , 又 居 列 反 。 浚 , 苏 俊 反 。 旃 , 之 然 反 , 通 帛 为 旃 。 素 丝 纰 之 , 良 马 四 之 。 纰 , 所 以 织 组 也 。 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 原 以 素 丝 纰 组 之 法 御 四 马 也 。 笺 云 : 素 丝 者 , 以 为 缕 以 缝 纰 旌 旗 之 旒 縿 , 或 以 维 持 之 。 浚 郊 之 贤 者 , 既 识 卿 大 夫 建 旄 而 来 , 又 识 其 乘 善 马 。 四 之 者 , 见 之 数 也 。 ○ 纰 , 毛 符 至 反 , 郑 毗 移 反 。 组 音 祖 。 旒 音 留 。 縿 , 所 衔 反 , 何 、 沈 相 沾 反 。 彼 姝 者 子 , 何 以 畀 之 ? 姝 , 顺 貌 。 畀 , 予 也 。 笺 云 : 时 贤 者 既 说 此 卿 大 夫 有 忠 顺 之 德 , 又 欲 以 善 道 与 之 , 心 诚 爱 厚 之 至 。 ○ 姝 , 赤 朱 反 。 畀 , 必 寐 反 , 与 也 。 注 “ 予 ” 同 。 说 音 悦 。[ 疏 ] “ 孑 孑 ” 至 “ 畀 之 ” 。 ○ 毛 以 为 , 卫 之 臣 子 好 善 , 故 贤 者 乐 告 之 以 善 道 。 言 建 孑 孑 然 之 干 旄 , 而 食 邑 在 於 浚 之 郊 。 此 好 善 者 , 我 原 告 之 以 素 丝 纰 组 之 法 , 而 御 善 马 四 辔 之 数 , 以 此 法 而 治 民 也 。 织 组 者 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 犹 如 御 者 执 辔 於 此 , 马 骋 於 彼 , 以 喻 治 民 立 化 於 已 , 而 德 加 於 民 , 使 之 得 所 , 有 文 章 也 。 贤 者 原 以 此 道 告 之 。 贤 者 既 原 告 以 御 众 之 德 , 又 美 此 臣 之 好 善 , 言 彼 姝 然 忠 顺 者 之 子 , 知 复 更 何 以 予 之 ? 言 虽 有 所 告 , 意 犹 未 尽 也 。 ○ 郑 以 为 , 浚 郊 处 士 言 , 卫 之 卿 大 夫 建 此 子 孑 然 之 干 旄 , 来 在 浚 之 郊 , 以 素 丝 为 缕 , 缝 纰 此 旌 旗 之 旒 縿 , 又 以 维 持 之 , 而 乘 善 马 , 乃 四 见 於 己 也 。 故 贤 者 有 善 道 , 乐 以 告 之 。 云 彼 姝 然 忠 顺 之 子 , 好 善 如 是 , 我 有 何 善 道 以 予 之 ? 言 心 诚 爱 之 , 情 无 所 吝 。 ○ 传 “ 孑 孑 ” 至 “ 曰 野 ” 。 ○ 正 义 曰 : 谓 之 干 旄 者 , 以 注 旄 於 干 首 , 故 《 释 天 》 云 : “ 注 旄 首 曰 旌 。 ” 李 巡 曰 : “ 旄 牛 尾 著 干 首 。 ” 孙 炎 曰 : “ 析 五 采 羽 注 旄 上 也 。 其 下 亦 有 旒 縿 。 ” 郭 璞 曰 : “ 载 旄 於 竿 头 , 如 今 之 幢 , 亦 有 旒 也 。 ” 如 是 则 干 之 首 有 旄 有 羽 也 , 故 《 周 礼 · 序 官 · 夏 采 》 注 云 : “ 夏 采 , 夏 翟 羽 色 。 《 禹 贡 》 徐 州 贡 夏 翟 之 羽 , 有 虞 氏 以 为 绥 。 后 世 或 无 , 故 染 鸟 羽 象 而 用 之 , 谓 之 夏 采 。 ” 其 职 注 云 “ 绥 以 旄 牛 尾 为 之 , 缀 於 幢 上 , 所 谓 注 旄 於 干 首 者 ” 也 。 言 大 夫 之 旃 者 , 以 经 言 干 旄 , 唯 言 干 首 有 旄 , 不 言 旒 縿 , 明 此 言 干 旄 者 , 乃 是 大 夫 之 旃 也 。 《 周 礼 》 “ 孤 卿 建 旃 ” , 卫 侯 无 孤 , 当 是 卿 也 。 大 夫 者 , 总 名 , 故 《 春 秋 》 书 诸 侯 之 卿 皆 曰 大 夫 , 是 也 。 天 子 以 下 建 旃 之 者 , 干 首 皆 注 旄 , 独 以 为 卿 之 建 旃 者 , 以 臣 多 好 善 , 当 据 贵 者 为 言 , 故 知 是 卿 旃 也 。 大 夫 得 言 在 浚 之 郊 , 则 此 臣 子 食 邑 於 浚 也 。 所 以 得 食 邑 者 , 由 古 者 臣 有 大 功 , 世 其 官 邑 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 官 有 世 功 , 则 有 官 族 。 邑 亦 如 之 。 ” 是 有 功 之 臣 得 世 官 邑 也 。 有 功 世 邑 , 则 宜 为 卿 , 故 举 旃 言 之 。 三 章 皆 言 在 浚 , 则 所 论 是 一 人 , 皆 卿 也 。 二 章 言 “ 干 旟 ” , 传 曰 : “ 鸟 隼 曰 旟 。 ” 於 《 周 礼 》 则 州 里 之 所 建 , 若 卿 而 得 建 旟 者 , 《 大 司 马 职 》 曰 : “ 百 官 载 旟 。 ” 注 云 : “ 百 官 , 卿 大 夫 也 。 载 旟 者 , 以 其 属 卫 王 也 。 凡 旌 旗 , 有 军 众 者 画 异 物 。 ” 然 则 平 常 建 旃 , 出 军 则 建 旟 , 是 卿 有 建 旟 之 时 。 旟 亦 有 旄 , 二 章 互 文 也 。 言 旄 则 有 旒 縿 , 言 旟 则 亦 有 旄 矣 。 卒 章 言 “ 干 旌 ” , 传 曰 : “ 析 羽 为 旌 。 ” 於 《 周 礼 》 则 游 车 之 所 载 。 卿 而 得 建 旌 者 , 《 乡 射 记 》 注 云 : “ 旌 , 总 名 也 。 ” 《 尔 雅 》 云 : “ 注 旄 首 曰 旌 。 ” 则 干 旄 、 干 旌 一 也 。 既 设 旒 縿 , 有 旃 、 旟 之 称 ; 未 设 旒 縿 , 空 有 析 羽 , 谓 之 旌 。 卿 建 旌 者 , 设 旒 縿 而 载 之 , 游 车 则 空 载 析 羽 , 无 旒 縿 也 。 《 释 地 》 云 : “ 郊 外 谓 之 牧 , 牧 外 谓 之 野 。 ” 此 言 “ 郊 外 曰 野 ” , 略 《 尔 雅 》 之 文 , 以 言 在 浚 之 郊 , 明 所 食 邑 在 郊 外 也 。 下 言 “ 在 浚 之 都 ” , “ 在 浚 之 城 ” , 言 於 郊 为 都 邑 相 兼 一 也 。 ○ 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 好 善 ” 。 ○ 正 义 曰 : 孤 卿 建 旃 , 大 夫 建 物 , 《 司 常 》 文 也 。 又 曰 : “ 通 帛 为 旃 , 杂 帛 为 物 。 ” 注 云 : “ 凡 九 旗 之 帛 皆 用 绛 。 ” 则 通 帛 , 大 赤 也 ; 杂 帛 , 以 白 为 饰 绛 之 侧 也 。 知 “ 首 皆 注 旄 ” 者 , 以 《 夏 采 》 王 崩 , 以 緌 复 魄 , 緌 有 旄 牛 尾 也 。 注 云 : “ 王 祀 四 郊 , 乘 玉 辂 , 建 太 常 。 今 以 之 复 去 其 旒 , 异 於 此 , 亦 因 先 王 有 徒 緌 。 ” 是 太 常 之 干 有 旄 也 。 又 《 出 车 》 云 : “ 设 此 旐 矣 , 建 彼 旄 矣 。 ” 此 亦 云 “ 干 旄 ” , 是 九 旗 之 干 皆 有 旄 矣 , 故 知 旃 、 物 首 皆 注 旄 焉 。 以 序 言 “ 多 好 善 ” , 故 卿 大 夫 兼 言 之 。 ○ 传 “ 纰 所 ” 至 “ 四 马 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 二 章 言 组 , 卒 章 言 织 , 故 於 此 总 解 之 。 言 “ 纰 所 以 织 组 ” 也 。 以 织 组 裛 纰 於 此 , 成 文 於 彼 , 似 御 执 辔 於 此 , 马 骋 於 彼 , 故 原 以 素 丝 纰 组 之 法 御 四 马 也 。 言 “ 原 以 ” 者 , 称 贤 者 之 意 , 欲 告 文 公 臣 子 以 此 道 , 故 言 “ 原 以 ” 也 。 言 “ 总 纰 於 此 , 成 文 於 彼 ” 者 , 《 家 语 》 文 也 。 ○ 笺 “ 素 丝 ” 至 “ 之 数 ” 。 ○ 正 义 曰 : 以 前 云 干 旄 说 旌 旗 , 而 此 云 “ 素 丝 纰 之 ” , 故 知 以 素 丝 为 线 缕 , 所 以 缝 纰 旌 旗 之 旒 縿 也 。 縿 谓 系 於 旌 旗 之 体 , 旒 谓 縿 末 之 垂 者 , 须 以 缕 缝 之 , 使 相 连 。 《 释 天 》 云 : “ 纁 帛 縿 。 ” 郭 璞 曰 : “ 众 旒 所 著 。 ” 孙 炎 曰 : “ 为 旒 于 縿 。 ” 是 也 。 或 以 维 持 者 , 谓 旒 之 垂 数 非 一 , 故 以 繯 相 缀 连 之 。 《 节 服 氏 》 云 : “ 六 人 , 维 王 之 太 常 。 ” 注 云 : “ 维 之 以 缕 , 王 旌 十 二 旒 , 两 两 以 缕 缀 连 之 傍 , 三 人 持 之 。 礼 , 天 子 旌 曳 地 。 ” 诸 侯 旂 九 旒 。 《 释 天 》 又 曰 : “ 练 旒 九 , 维 以 缕 。 ” 孙 炎 曰 : “ 维 持 以 缕 , 不 欲 其 曳 地 。 ” 然 则 诸 侯 以 下 , 旒 数 少 而 且 短 , 维 之 以 否 , 未 可 知 也 。 经 直 言 “ 纰 之 ” , 不 言 其 所 用 , 故 言 “ 或 ” , 为 疑 辞 。 前 经 言 “ 干 旄 ” , 是 浚 郊 之 贤 者 识 卿 大 夫 建 旄 而 来 。 此 又 云 “ 良 马 ” , 是 又 识 其 乘 善 马 也 。 “ 四 之 ” 者 , 四 见 之 数 也 。  孑 孑 干 旟 , 在 浚 之 都 。 乌 隼 曰 旟 。 下 邑 曰 都 。 笺 云 : 《 周 礼 》 州 里 建 旟 , 谓 州 长 之 属 。 ○ 旟 音 馀 。 隼 , 荀 尹 反 。 长 , 张 丈 反 。[ 疏 ] 笺 “ 周 礼 ” 至 “ 之 属 ” 。 ○ 正 义 曰 : 笺 以 为 , 贤 者 见 时 臣 子 实 建 旟 而 来 , 此 为 州 长 , 非 卿 大 夫 。 若 卿 大 夫 , 则 将 兵 乃 建 旟 , 非 贤 者 所 当 见 也 。 《 周 礼 》 州 长 , 中 大 夫 , 天 子 之 州 长 也 。 《 乡 射 目 录 》 云 : “ 州 长 射 於 州 序 之 礼 。 ” 经 曰 : “ 释 获 者 执 鹿 中 。 ” 《 记 》 云 : “ 士 则 鹿 中 。 ” 是 诸 侯 之 州 长 , 士 也 。 言 “ 之 属 ” 者 , 见 乡 遂 官 非 一 , 《 司 常 》 云 : “ 师 都 建 旗 , 州 里 建 旟 , 县 鄙 建 旐 。 ” 注 云 : “ 师 都 , 六 乡 六 遂 大 夫 也 。 州 里 、 县 鄙 , 乡 遂 之 官 , 互 约 言 之 。 ” 如 郑 之 意 , 则 以 乡 、 遂 同 建 旗 。 乡 之 下 有 州 , 州 为 第 二 , 党 为 第 三 , 族 为 第 四 , 闾 为 第 五 , 比 为 第 六 。 其 遂 之 下 有 县 , 县 为 第 二 , 鄙 为 第 三 , 酂 为 第 四 , 里 为 第 五 , 邻 为 第 六 。 今 云 州 里 建 旟 , 则 六 乡 内 州 长 、 党 正 及 六 遂 内 酂 长 、 里 宰 、 邻 长 等 五 人 同 建 旟 也 。 又 云 “ 县 鄙 建 旐 ” , 谓 六 遂 内 县 正 、 鄙 师 及 六 乡 内 族 师 、 闾 胥 、 比 长 等 五 人 同 建 旐 , 故 郑 云 “ 互 约 言 ” 也 。 诸 侯 之 乡 亦 大 夫 , 故 《 乡 饮 酒 目 录 》 云 : “ 诸 侯 之 乡 大 夫 三 年 宾 贤 能 之 礼 。 ” 是 乡 为 大 夫 , 则 遂 亦 大 夫 也 。 其 县 与 州 长 班 同 , 则 亦 士 也 。 党 、 鄙 在 州 、 县 之 下 , 或 亦 为 士 。 酂 、 族 以 下 卑 , 则 皆 非 士 矣 。 上 章 朝 臣 言 卿 大 夫 , 则 此 各 亦 有 大 夫 兼 乡 遂 与 州 县 也 。 乡 大 夫 以 下 及 不 命 之 士 等 职 位 虽 卑 , 皆 问 善 道 , 其 可 互 约 , 别 图 於 后 : 乡 旗 , 州 旟 , 党 旟 , 族 旐 , 闾 旐 , 比 旐 , 遂 旗 , 县 旐 , 鄙 旐 , 酂 旟 , 里 旟 , 邻 旟 。  素 丝 组 之 , 良 马 五 之 。 总 以 素 丝 而 成 组 也 。 骖 马 五 辔 。 笺 云 : 以 素 丝 缕 缝 组 於 旌 旗 以 为 之 饰 。 五 之 者 , 亦 为 五 见 之 也 。 ○ 总 , 子 孔 反 。 骖 , 七 南 反 。[ 疏 ] 传 “ 骖 马 五 辔 ” 。 ○ 正 义 曰 : 凡 马 , 士 驾 二 , 《 既 夕 礼 》 云 “ 公 赗 以 两 马 ” , 是 也 。 大 夫 以 上 驾 四 , 四 马 则 八 辔 矣 。 骖 马 五 辔 者 , 御 车 之 法 , 骖 马 内 辔 纳 於 觖 , 唯 执 其 外 辔 耳 。 骖 马 马 执 一 辔 , 服 马 则 二 辔 俱 执 之 , 所 谓 六 辔 在 手 也 。 此 经 有 四 之 、 五 之 、 六 之 , 以 御 马 喻 治 民 , 马 多 益 难 御 , 故 先 少 而 后 多 。 传 称 渐 多 之 由 为 说 , 从 内 而 出 外 。 上 章 四 之 , 谓 服 马 之 四 辔 也 。 此 章 加 一 骖 马 益 一 辔 , 故 言 五 之 也 。 下 章 又 加 一 骖 , 更 益 一 辔 , 故 六 之 也 。 据 上 四 之 为 服 马 , 此 加 一 骖 乃 有 五 , 故 言 五 辔 也 。 王 肃 云 : “ 古 者 一 辕 之 车 驾 三 马 则 五 辔 , 其 大 夫 皆 一 辕 车 。 夏 后 氏 驾 两 谓 之 丽 , 殷 益 以 一 騑 谓 之 骖 。 周 人 又 益 一 騑 谓 之 驷 。 本 从 一 骖 而 来 , 亦 谓 之 骖 。 ” 经 言 骖 , 则 三 马 之 名 。 又 孔 晁 云 : “ 作 者 历 言 三 王 之 法 , 此 似 述 传 , 非 毛 旨 也 。 何 则 ? 马 以 引 重 , 左 右 当 均 。 一 辕 车 以 两 马 为 服 , 傍 以 一 马 骖 之 , 则 偏 而 不 调 , 非 人 情 也 。 《 株 林 》 曰 : ‘ 乘 我 乘 驹 。 ’ 传 曰 : ‘ 大 夫 乘 驹 。 ’ 则 毛 以 大 夫 亦 驾 四 也 。 且 殷 之 制 亦 驾 四 , 故 王 基 云 : ‘ 《 商 颂 》 曰 : “ 约 軧 错 衡 , 八 鸾 锵 锵 。 ” 是 则 殷 驾 四 , 不 驾 三 也 。 ’ ” 又 《 异 义 》 : “ 天 子 驾 数 , 《 易 孟 京 》 、 《 春 秋 公 羊 》 说 天 子 驾 六 , 《 毛 诗 》 说 天 子 至 大 夫 同 驾 四 , 士 驾 二 。 《 诗 》 云 : ‘ 四 牡 彭 彭 ’ , 武 王 所 乘 ; ‘ 龙 旂 承 祀 , 六 辔 耳 耳 ’ , 鲁 僖 所 乘 ; ‘ 四 牡 騑 騑 , 周 道 委 迟 ’ , 大 夫 所 乘 。 谨 案 : 《 礼 · 王 度 记 》 曰 ‘ 天 子 驾 六 , 诸 侯 与 卿 同 驾 四 , 大 夫 驾 三 , 士 驾 二 , 庶 人 驾 一 ’ , 说 与 《 易 》 、 《 春 秋 》 同 。 ” 玄 之 闻 也 , 《 周 礼 · 校 人 》 “ 掌 王 马 之 政 , 凡 颁 良 马 而 养 乘 之 , 乘 马 一 师 四 圉 ” 。 四 马 为 乘 , 此 一 圉 者 养 一 马 , 而 一 师 监 之 也 。 《 尚 书 · 顾 命 》 诸 侯 入 应 门 皆 布 乘 黄 朱 , 言 献 四 黄 马 朱 鬛 也 。 既 实 周 天 子 驾 六 , 《 校 人 》 则 何 不 以 马 与 圉 以 六 为 数 ? 《 顾 命 》 诸 侯 何 以 不 献 六 马 ? 《 王 度 记 》 曰 “ 大 夫 驾 三 ” , 经 传 无 所 言 , 是 自 古 无 驾 三 之 制 也 。 ○ 笺 “ 以 素 ” 至 “ 之 饰 ” 。 ○ 正 义 曰 : 前 云 “ 孑 孑 干 旟 ” , 言 旌 旗 之 状 , 此 云 “ 素 丝 组 之 ” , 为 旌 旗 之 饰 , 可 知 《 周 礼 》 九 旂 皆 不 言 组 饰 。 《 释 天 》 说 龙 旂 云 “ 饰 以 组 ” , 而 此 乡 大 夫 乡 遂 之 官 亦 有 组 , 则 九 旂 皆 以 组 为 饰 , 故 郭 璞 曰 “ 用 綦 组 饰 旒 之 边 ” , 是 也 。  彼 姝 者 子 , 何 以 予 之 ?孑 孑 干 旌 , 在 浚 之 城 。 析 羽 为 旌 。 城 , 都 城 也 。 ○ 析 , 星 历 反 。 素 丝 祝 之 , 良 马 六 之 。 祝 , 织 也 。 四 马 六 辔 。 笺 云 : 祝 当 作 “ 属 ” 。 属 , 著 也 。 六 之 者 , 亦 谓 六 见 之 也 。 ○ 祝 , 毛 之 六 反 , 郑 之 蜀 反 。 著 , 直 略 反 , 沈 知 略 反 。 彼 姝 者 子 , 何 以 告 之 ?《 干 旄 》 三 章 , 章 六 句 。  《 载 驰 》 , 许 穆 夫 人 作 也 。 闵 其 宗 国 颠 覆 , 自 伤 不 能 救 也 。 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 露 於 漕 邑 。 许 穆 夫 人 闵 卫 之 亡 , 伤 许 之 小 , 力 不 能 救 , 思 归 唁 其 兄 , 又 义 不 得 , 故 赋 是 诗 也 。 灭 者 , 懿 公 死 也 。 君 死 於 位 曰 灭 。 露 於 漕 邑 者 , 谓 戴 公 也 。 懿 公 死 , 国 人 分 散 , 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 渡 河 , 处 之 於 漕 邑 , 而 立 戴 公 焉 。 戴 公 与 许 穆 夫 人 俱 公 子 顽 烝 於 宣 姜 所 生 也 。 男 子 先 生 曰 兄 。 ○ 闵 , 一 本 作 “ 愍 ” , 密 谨 反 。 唁 音 彦 。 吊 失 国 曰 唁 。[ 疏 ] “ 《 载 驰 》 五 章 , 首 章 六 句 , 二 章 三 章 四 句 , 四 章 六 句 , 卒 章 八 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 《 载 驰 》 诗 者 , 许 穆 夫 人 所 作 也 。 闵 念 其 宗 族 之 国 见 灭 , 自 伤 不 能 救 之 。 言 由 卫 懿 公 为 狄 人 所 灭 , 国 人 分 散 , 故 立 戴 公 , 暴 露 而 舍 於 漕 邑 。 宗 国 败 灭 , 君 民 播 迁 , 是 以 许 穆 夫 人 闵 念 卫 国 之 亡 , 伤 己 许 国 之 小 , 而 力 弱 不 能 救 , 故 且 欲 归 国 而 唁 其 兄 。 但 在 礼 , 诸 侯 夫 人 父 母 终 , 唯 得 使 大 夫 问 於 兄 弟 , 有 义 不 得 归 , 是 以 许 人 尤 之 , 故 赋 是 《 载 驰 》 之 诗 而 见 己 志 也 。 定 本 、 《 集 注 》 皆 云 “ 又 义 不 得 ” , 则 为 “ 有 ” 字 者 非 也 。 上 云 “ 许 穆 夫 人 作 ” , 又 云 “ 故 赋 是 诗 ” , 作 、 赋 一 也 。 以 作 诗 所 以 铺 陈 其 志 , 故 作 诗 名 曰 赋 。 《 左 传 》 曰 “ 许 穆 夫 人 赋 《 载 驰 》 ” , 是 也 。 此 “ 思 归 唁 其 兄 ” , 首 章 是 也 。 “ 又 义 不 得 ” , 二 章 以 下 是 也 。 此 实 五 章 , 故 《 左 传 》 叔 孙 豹 、 郑 子 家 赋 《 载 驰 》 之 四 章 , 四 犹 未 卒 , 明 其 五 也 。 然 彼 赋 《 载 驰 》 , 义 取 控 引 大 国 , 今 控 于 大 邦 , 乃 在 卒 章 。 言 赋 四 章 者 , 杜 预 云 : “ 并 赋 四 章 以 下 。 赋 诗 虽 意 有 所 主 , 欲 为 首 引 之 势 , 并 上 章 而 赋 之 也 。 ” 《 左 传 》 服 虔 注 : “ 《 载 驰 》 五 章 属 《 鄘 风 》 。 许 夫 人 闵 卫 灭 , 戴 公 失 国 , 欲 驰 驱 而 唁 之 , 故 作 以 自 痛 国 小 , 力 不 能 救 。 在 礼 , 妇 人 父 母 既 没 , 不 得 宁 兄 弟 , 於 是 许 人 不 嘉 , 故 赋 二 章 以 喻 ‘ 思 不 远 ’ 也 。 ‘ 许 人 尢 之 ’ , 遂 赋 三 章 。 以 卒 章 非 许 人 不 听 , 遂 赋 四 章 , 言 我 遂 往 , 无 我 有 尢 也 。 ” 服 氏 既 云 《 载 驰 》 五 章 , 下 历 说 唯 有 四 章 者 , 服 虔 意 以 传 称 四 章 , 义 取 控 於 大 国 , 此 卒 章 乃 是 传 之 所 谓 四 章 也 , 因 以 差 次 章 数 以 当 之 。 首 章 论 归 唁 之 事 , 其 所 思 之 意 。 下 四 章 为 许 人 所 尢 而 作 之 , 置 首 章 於 外 , 以 下 别 数 为 四 章 也 。 言 许 大 夫 不 嘉 , 故 赋 二 章 , 谓 除 首 章 而 更 有 二 章 , 即 此 二 章 、 三 章 是 也 。 凡 诗 之 作 , 首 尾 接 连 , 未 有 除 去 首 章 , 更 为 次 弟 者 也 。 服 氏 此 言 , 无 所 案 据 , 正 以 传 有 四 章 之 言 , 故 为 此 释 , 不 如 杜 氏 并 赋 之 说 也 。 ○ “ 灭 者 ” 至 “ 曰 灭 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 君 死 於 位 曰 灭 ” , 《 公 羊 传 》 文 也 。 《 春 秋 》 之 例 , 灭 有 二 义 。 若 国 被 兵 寇 , 敌 人 入 而 有 之 , 其 君 虽 存 而 出 奔 , 国 家 多 丧 灭 , 则 谓 之 灭 , 故 《 左 传 》 曰 : “ 凡 胜 国 曰 灭 。 ” 齐 灭 谭 , 谭 子 奔 莒 ; 狄 灭 温 , 温 子 奔 卫 之 类 是 也 。 若 本 国 虽 存 , 君 与 敌 战 而 死 , 亦 谓 之 灭 , 故 云 “ 君 死 於 位 曰 灭 ” , 即 昭 二 十 三 年 “ 胡 子 髡 、 沈 子 逞 灭 ” 之 类 是 也 。  载 驰 载 驱 , 归 唁 卫 侯 。 载 , 辞 也 。 吊 失 国 曰 唁 。 笺 云 : 载 之 言 则 也 。 卫 侯 , 戴 公 也 。 ○ 駈 字 亦 作 驱 , 如 字 。 协 韵 亦 音 丘 。 驱 马 悠 悠 , 言 至 于 漕 。 悠 悠 , 远 貌 。 漕 , 卫 东 邑 。 笺 云 : 夫 人 原 御 者 驱 马 悠 悠 乎 , 我 欲 至 于 漕 。 大 夫 跋 涉 , 我 心 则 忧 。 草 行 曰 跋 。 水 行 曰 涉 。 笺 云 : 跋 涉 者 , 卫 大 夫 来 告 难 於 许 时 。 ○ 跋 涉 , 蒲 末 反 。 《 韩 诗 》 云 : “ 不 由 蹊 遂 而 涉 曰 跋 涉 。 ” 难 , 乃 旦 反 。[ 疏 ] “ 载 驰 ” 至 “ 则 忧 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 言 己 欲 驱 驰 而 往 归 於 宗 国 , 以 吊 唁 卫 侯 , 故 原 御 者 驰 马 悠 悠 然 而 远 行 , 我 欲 疾 至 於 漕 邑 。 我 所 以 思 原 如 是 者 , 以 卫 大 夫 跋 涉 而 告 难 於 我 , 我 心 则 忧 闵 其 亡 , 伤 不 能 救 , 故 且 驱 驰 而 唁 之 。 郑 唯 “ 载 之 言 则 ” 为 异 , 馀 同 。 ○ 传 “ 吊 失 国 曰 唁 ” 。 ○ 正 义 曰 : 昭 二 十 五 年 , “ 公 孙 於 齐 , 次 於 阳 州 。 齐 侯 唁 公 於 野 井 ” 。 《 穀 梁 传 》 曰 “ 吊 失 国 曰 唁 。 唁 公 不 得 入 于 鲁 ” , 是 也 。 此 据 失 国 言 之 。 若 对 , 吊 死 曰 吊 , 则 吊 生 曰 唁 。 《 何 人 斯 》 云 : “ 不 入 唁 我 。 ” 《 左 传 》 曰 : “ 齐 人 获 臧 坚 , 齐 侯 使 夙 沙 卫 唁 之 。 ” 服 虔 云 : “ 吊 生 曰 唁 。 ” 以 生 见 获 , 故 唁 之 也 。 ○ 传 “ 草 行 曰 跋 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 左 传 》 云 “ 跋 涉 山 川 ” , 则 跋 者 , 山 行 之 名 也 。 言 草 行 者 , 跋 本 行 草 之 名 , 故 传 曰 “ 反 首 茇 舍 以 行 ” 。 山 必 有 草 , 故 山 行 亦 曰 跋 。  既 不 我 嘉 , 不 能 旋 反 。 不 能 旋 反 , 我 思 也 。 笺 云 : 既 , 尽 。 嘉 , 善 也 。 言 许 人 尽 不 善 我 欲 归 唁 兄 。 视 尔 不 臧 , 我 思 不 远 。 不 能 远 卫 也 。 笺 云 : 尔 , 女 。 女 , 许 人 也 。 臧 , 善 也 。 视 女 不 施 善 道 救 卫 。 ○ 臧 , 子 郎 反 。 远 , 于 万 反 , 注 同 。 协 句 如 字 。[ 疏 ] “ 既 不 ” 至 “ 不 远 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 既 欲 归 唁 , 而 许 大 夫 不 听 , 故 责 之 云 : 汝 许 人 尽 不 善 我 欲 归 唁 其 兄 , 然 不 能 旋 反 我 心 中 之 思 , 使 不 思 归 也 。 既 不 得 去 , 而 又 责 之 言 : 我 视 汝 许 大 夫 不 施 善 道 以 救 卫 , 由 此 故 我 思 不 远 於 卫 , 恒 欲 归 唁 之 尔 。 既 不 能 救 , 何 以 止 我 也 ?  既 不 我 嘉 , 不 能 旋 济 。 济 , 止 也 。 视 尔 不 臧 , 我 思 不 閟 。 閟 , 闭 也 。 ○ 閟 , 悲 位 反 , 徐 又 方 冀 反 。陟 彼 阿 丘 , 言 采 其 虻 。 偏 高 曰 阿 丘 。 虻 , 贝 母 也 。 升 至 偏 高 之 丘 , 采 其 虻 者 , 将 以 疗 疾 。 笺 云 : 升 丘 采 贝 母 , 犹 妇 人 之 適 异 国 , 欲 得 力 助 , 安 宗 国 也 。 ○ 虻 音 盲 , 药 名 也 。 疗 , 力 照 反 。 女 子 善 怀 , 亦 各 有 行 。 行 , 道 也 。 笺 云 : 善 犹 多 也 。 怀 , 思 也 。 女 子 之 多 思 者 有 道 , 犹 升 丘 采 其 虻 也 。 许 人 尢 之 , 众 穉 且 狂 。 尢 , 过 也 。 是 乃 众 幼 穉 且 狂 进 , 取 一 概 之 义 。 笺 云 : 许 人 , 许 大 夫 也 。 过 之 者 , 过 夫 人 之 欲 归 唁 其 兄 。 ○ 尢 , 本 亦 作 “ 訧 ” , 音 同 。 穉 , 本 又 作 “ 稚 ” , 直 吏 反 。 概 , 古 爱 反 。[ 疏 ] “ 陟 彼 ” 至 “ 且 狂 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 既 为 许 人 所 止 而 不 得 归 , 故 说 巳 归 意 以 非 之 。 言 有 人 升 彼 阿 丘 之 上 , 言 欲 采 其 虻 者 , 欲 得 其 虻 以 疗 疾 , 犹 妇 人 適 於 异 国 , 亦 欲 得 力 助 以 安 宗 国 。 然 我 言 力 助 宗 国 , 似 采 虻 疗 疾 。 是 我 女 子 之 多 思 , 亦 各 有 道 理 也 。 既 不 能 救 , 思 得 暂 归 。 许 人 守 礼 尤 我 , 言 此 许 人 之 尤 过 者 , 是 乃 众 童 穉 无 知 且 狂 狷 之 人 也 , 唯 守 一 概 之 义 , 不 知 我 宗 国 今 人 败 灭 , 不 与 常 同 , 何 为 以 常 礼 止 我 也 ? ○ 传 “ 偏 高 ” 至 “ 贝 母 ” 。 ○ 正 义 曰 : “ 偏 高 , 阿 丘 ” , 《 释 丘 》 文 。 李 巡 曰 : “ 谓 丘 边 高 。 ” “ 莔 , 贝 母 ” , 《 释 草 》 文 。 陆 机 《 疏 》 云 : “ 虻 , 今 药 草 贝 母 也 。 其 叶 如 栝 楼 而 细 小 。 其 子 在 根 下 , 如 芋 , 子 正 白 , 四 方 连 累 相 著 有 分 解 ” , 是 也 。 ○ 笺 “ 善 犹 ” 至 “ 采 虻 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 思 卫 , 为 许 所 尤 。 方 宜 开 释 许 人 , 不 宜 自 称 善 思 , 故 许 人 尤 之 , 明 嫌 其 多 思 , 故 云 善 犹 多 也 。 此 多 思 有 道 , 自 夫 人 之 意 , 言 犹 升 丘 采 虻 者 。 以 经 云 “ 亦 各 有 行 ” , “ 亦 各 ” , 不 一 之 辞 , 明 采 虻 与 已 俱 有 道 理 , 故 云 “ 亦 各 ” 也 。 然 则 此 与 上 互 相 明 , 上 言 采 虻 疗 疾 , 犹 己 欲 力 助 宗 国 ; 此 言 已 思 有 理 , 则 采 虻 亦 有 理 矣 。 ○ 传 “ 是 乃 ” 至 “ 之 义 ” 。 ○ 正 义 曰 : 《 论 语 》 云 : “ 狂 者 进 取 。 ” 注 云 : “ 狂 者 进 取 , 仰 法 古 例 , 不 顾 时 俗 。 ” 是 进 取 一 概 之 义 。 一 概 者 , 一 端 不 晓 变 通 , 以 常 礼 为 防 , 不 听 归 唁 , 是 童 蒙 而 狂 也 。 ○ 笺 “ 许 人 , 许 大 夫 ” 。 ○ 正 义 曰 : 下 云 “ 大 夫 君 子 ” , 故 许 人 为 许 大 夫 。 上 章 “ 视 尔 不 臧 ” , 笺 云 : “ 尔 , 汝 。 汝 , 许 人 。 ” 大 夫 亦 由 此 也 。 大 夫 而 曰 人 者 , 众 辞 。 下 笺 云 “ 君 子 , 国 中 贤 者 ” , 此 独 云 大 夫 者 , 以 言 “ 众 穉 且 狂 ” , 是 责 大 夫 之 辞 , 故 不 及 国 中 贤 者 。 下 以 巳 情 恕 而 告 之 , 不 必 唯 对 国 中 大 夫 , 故 兼 言 贤 者 焉 。  我 行 其 野 , 芃 芃 其 麦 。 原 行 卫 之 野 , 麦 芃 芃 然 方 盛 长 。 笺 云 : 麦 芃 芃 者 , 言 未 收 刈 , 民 将 困 也 。 。 ○ 芃 , 薄 红 反 , 徐 又 符 雄 反 。 长 , 张 丈 反 。控 于 大 邦 , 谁 因 谁 极 ! 控 , 引 。 极 , 至 也 。 笺 云 : 今 卫 侯 之 欲 求 援 引 之 力 助 於 大 国 之 诸 侯 , 亦 谁 因 乎 ? 由 谁 至 乎 ? 闵 之 , 故 欲 归 问 之 。 ○ 控 , 苦 贡 反 。 引 , 夷 忍 反 , 又 夷 刃 反 。 援 , 于 眷 反 , 又 音 袁 , 沈 于 万 反 。大 夫 君 子 , 无 我 有 尢 。 笺 云 : 君 子 , 国 中 贤 者 。 无 我 有 尤 , 无 过 我 也 。百 尔 所 思 , 不 如 我 所 之 ! 不 如 我 所 思 之 笃 厚 也 。 笺 云 : 尔 , 女 。 女 , 众 大 夫 君 子 也 。[ 疏 ] “ 我 行 ” 至 “ 所 之 ” 。 ○ 正 义 曰 : 夫 人 冀 得 归 唁 , 说 己 往 意 。 我 所 以 归 唁 於 卫 者 , 我 比 欲 行 卫 之 野 , 观 其 芃 芃 然 方 盛 之 麦 , 时 未 收 刈 , 明 民 困 苦 。 闵 其 国 民 , 故 欲 往 行 之 。 又 欲 问 卫 求 援 引 之 力 助 於 大 国 之 诸 侯 , 亦 由 谁 因 乎 ? 由 谁 至 乎 ? 我 之 归 唁 , 为 此 而 已 。 尔 许 之 大 夫 及 国 中 君 子 , 无 以 我 为 有 过 , 而 不 听 问 。 尔 之 过 我 , 由 不 思 念 於 卫 。 汝 百 众 大 夫 君 子 , 纵 有 所 思 念 於 卫 , 不 如 我 所 思 之 笃 厚 也 。 由 情 不 及 己 , 故 不 听 我 去 耳 。 ○ 笺 “ 欲 求 ” 至 “ 谁 至 乎 ” 。 ○ 正 义 曰 : 此 时 宋 桓 公 迎 卫 之 遗 民 , 立 戴 公 , 是 夫 人 所 知 , 不 须 问 矣 。 又 於 时 十 二 月 也 , 草 木 已 枯 , 野 无 生 麦 , 而 云 问 所 控 引 , 言 欲 观 麦 者 , 夫 人 志 在 唁 兄 , 思 归 访 问 , 非 是 全 不 知 也 。 又 思 欲 向 卫 , 得 於 三 月 四 月 , 民 饥 麦 盛 之 时 , 出 行 其 野 , 不 谓 当 今 十 二 月 也 。 故 《 郑 志 》 答 赵 商 云 “ 狄 人 入 卫 , 其 时 明 然 。 戴 公 庐 漕 及 城 楚 丘 二 者 , 是 还 复 其 国 也 。 许 夫 人 伤 宗 国 之 灭 , 又 闵 其 民 , 欲 归 行 其 野 , 视 其 麦 , 是 时 之 忧 思 , 乃 引 日 月 而 不 得 归 , 责 以 冬 夏 与 谁 因 谁 极 , 未 通 於 许 夫 人 之 意 ” , 是 也 。  《 载 驰 》 五 章 , 一 章 六 句 , 二 章 四 句 , 一 章 六 句 , 一 章 八 句 。鄘 国 十 篇 , 三 十 章 , 百 七 十 六 句 。◎ 卫 淇 奥 诂 训 传 第 五  ○ 郑 、 王 俱 云 : “ 纣 都 之 东 也 。 ”《 淇 奥 》 , 美 武 公 之 德 也 。 有 文 章 , 又 能 听 其 规 谏 , 以 礼 自 防 , 故 能 入 相 于 周 , 美 而 作 是 诗 也 。 ○ 淇 奥 , 上 音 其 , 下 音 於 六 反 , 一 音 乌 报 反 。 淇 , 水 名 。 奥 , 隈 也 。 《 草 木 疏 》 云 : “ 奥 亦 水 名 。 ” 相 , 息 亮 反 。[ 疏 ] “ 《 淇 奥 》 三 章 , 章 九 句 ” 至 “ 是 诗 ” 。 ○ 正 义 曰 : 作 《 淇 奥 》 诗 者 , 美 武 公 之 德 也 。 既 有 文 章 , 又 能 听 臣 友 之 规 谏 , 以 礼 法 自 防 闲 , 故 能 入 相 於 周 为 卿 士 , 由 此 故 美 之 而 作 是 诗 也 。 《 沔 水 》 笺 云 : “ 规 者 , 正 圆 之 器 也 。 ” 《 司 谏 》 注 云 : “ 以 义 正 君 曰 规 。 ” 然 则 方 圆 者 度 之 准 , 礼 义 者 德 之 则 。 正 圆 以 规 , 使 依 度 , 犹 正 君 以 礼 , 使 入 德 , 故 谓 之 规 谏 。 谏 , 干 也 , 干 君 之 意 而 告 之 。 卒 章 传 曰 “ 重 较 , 卿 士 之 车 ” , 则 入 相 为 卿 士 也 。 《 宾 之 初 筵 》 云 “ 武 公 既 入 而 作 是 诗 也 ” , 则 武 公 当 幽 王 之 时 巳 为 卿 士 矣 。 又 《 世 家 》 云 : “ 武 公 将 兵 佐 周 平 戎 , 甚 有 功 。 平 王 命 为 公 。 ” 则 平 王 之 初 , 未 命 为 公 , 亦 为 卿 士 矣 。 此 云 “ 入 相 于 周 ” , 不 斥 其 时 之 王 , 或 幽 或 平 , 未 可 知 也 。 若 平 王 则 为 公 , 而 云 卿 士 者 , 卿 为 典 事 , 公 其 兼 官 , 故 《 顾 命 》 注 “ 公 兼 官 , 以 六 卿 为 正 次 ” , 是 也 。 言 “ 美 武 公 之 德 ” , 总 叙 三 章 之 义 也 。 “ 有 文 章 ” , 即 “ 有 斐 君 子 ” 是 也 。 “ 听 其 规 谏 , 以 礼 自 防 ” , 即 “ 切 磋 琢 磨 , 金 锡 圭 璧 ” 是 也 。 “ 入 相 於 周 ” , 即 “ 充 耳 会 弁 , 猗 重 较 兮 ” 是 也 。 其 馀 皆 是 武 公 之 德 从 可 知 也 。 序 先 言 听 谏 自 防 , 乃 言 入 相 於 周 者 , 以 先 说 在 国 之 德 , 乃 言 入 相 。 经 亦 先 言 其 德 盛 听 谏 , 后 陈 卿 士 之 车 服 为 事 次 也 。 诸 言 美 者 , 美 所 施 之 政 教 , 此 则 论 质 美 德 盛 , 学 问 自 修 , 乃 言 美 其 身 之 德 , 故 叙 者 异 其 文 也 。 案 《 世 家 》 云 “ 武 公 以 其 赂 赂 士 , 以 袭 攻 共 伯 ” , 而 杀 兄 篡 国 , 得 为 美 者 , 美 其 逆 取 顺 守 , 德 流 於 民 , 故 美 之 。 齐 桓 、 晋 文 皆 篡 弑 而 立 , 终 建 大 功 , 亦 皆 类 也 。  瞻 彼 淇 奥 , 绿 竹 猗 猗 。 兴 也 。 奥 , 隈 也 。 绿 , 王 刍 也 。 竹 , 篇 竹 也 。 猗 猗 , 美 盛 貌 。 武 公 质 美 德 盛 , 有 康 叔 之 馀 烈 。 ○ 绿 竹 并 如 字 。 《 尔 雅 》 作 “ 菉 ” , 音 同 。 《 韩 诗 》 “ 竹 ” 作 “ ” , 音 徒 沃 反 , 云 “ , 篇 筑 也 ” , 石 经 同 。 猗 , 於 宜 反 。 隈 , 乌 回 反 , 孙 炎 云 “ 水 曲 中 也 ” 。 刍 , 初 俱 反 , 郭 璞 云 : “ 今 呼 白 脚 莎 。 ” 莎 音 苏 禾 反 , 一 云 即 菉 蓐 草 也 。 蓐 音 辱 。 萹 竹 , 本 亦 作 “ 扁 ” , 四 善 反 , 又 音 篇 , 郭 四 殄 反 , 一 音 布 典 反 。 竹 音 如 字 , 又 敕 六 反 , 《 韩 诗 》 作 “ 筑 ” , 音 同 。 郭 云 : “ 似 小 藜 , 赤 茎 节 , 好 生 道 旁 , 可 食 , 又 杀 虫 。 ” 《 草 木 疏 》 云 : “ 有 草 似 竹 , 高 五 六 尺 , 淇 水 侧 人 谓 之 菉 竹 也 。 ” “ 之 烈 ” , 一 本 作 “ 之 馀 烈 ” 。 有 匪 君 子 , 如 切 如 磋 , 如 琢 如 磨 。 匪 , 文 章 貌 。 治 骨 曰 切 , 象 曰 磋 , 玉 曰 琢 , 石 曰 磨 。 道 其 学 而 成 也 。 听 其 规 谏 以 自 脩 , 如 玉 石 之 见 琢 磨 也 。 ○ 匪 本 又 作 “ 斐 ” , 同 芳 尾 反 , 下 同 。 《 韩 诗 》 作 “ 邲 , 美 貌 也 。 ” 磋 , 七 何 反 。 琢 , 陟 角 反 。 磨 , 本 又 作 “ 摩 ” , 莫 何。




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