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来源: 南方日报网络版     时间:2020-01-27 16:55:44

永利棋牌游戏下载赵 子 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 允 文 允 武 ’ , 《 书 》 称 ‘ 乃 武 乃 文 ’ 。 ” 孔 子 曰 : “ 君 子 有 文 事 , 必 有 武 备 。 ” 《 传 》 曰 : “ 天 生 五 材 , 民 并 用 之 , 废 一 不 可 , 谁 能 去 兵 ? ” 黄 帝 与 蚩 尤 战 , 颛 顼 与 共 工 争 , 尧 伐 歡 兜 , 舜 伐 有 苗 , 启 伐 有 扈 , 汤 伐 有 夏 , 文 王 伐 崇 , 武 王 伐 纣 , 汉 高 有 京 索 之 战 , 光 武 兴 昆 阳 之 师 , 魏 动 官 渡 之 军 , 晋 举 平 吴 之 役 , 故 《 吕 氏 春 秋 》 曰 : “ 圣 王 有 仁 义 之 兵 , 而 无 偃 兵 。 ” 《 淮 南 子 》 曰 : “ 以 废 不 义 而 授 有 德 者 也 。 ” 是 知 取 威 定 霸 , 何 莫 由 斯 ! 自 古 兵 书 殆 将 千 计 , 若 不 知 合 变 , 虽 多 亦 奚 以 为 ? 故 曰 : 少 则 得 , 多 则 惑 , 所 以 举 体 要 而 作 “ 兵 权 ” 云 。夫 兵 者 , 凶 器 也 。 战 者 , 危 事 也 。 兵 战 之 场 , 立 尸 之 所 , 帝 王 不 得 已 而 用 之 矣 。 ( 凡 天 有 白 云 如 匹 布 经 丑 未 者 , 天 下 多 兵 , 赤 者 尤 甚 。 或 有 云 如 匹 布 竟 天 , 或 有 云 如 胡 人 行 列 阵 , 皆 天 下 多 兵 。 或 壬 子 日 四 望 无 云 , 独 见 赤 云 如 旌 旗 , 天 下 兵 起 。 若 遍 四 方 者 , 天 下 尽 兵 。 或 四 望 无 云 , 独 见 黑 云 极 天 , 亦 天 下 兵 起 , 三 日 内 有 雨 , 灾 解 。 或 有 赤 云 赫 然 者 , 所 见 之 地 , 兵 大 起 。 凡 有 白 云 如 仙 人 衣 , 千 万 连 结 , 部 队 相 逐 , 罢 而 复 兴 , 当 有 千 里 兵 。 或 有 如 人 持 刀 楯 , 此 暴 兵 气 也 。 或 有 白 云 广 六 丈 , 东 西 竟 天 者 , 亦 兵 起 也 。 青 者 , 有 大 丧 也 。 )故 曰 : 救 乱 诛 暴 , 谓 之 义 兵 , 兵 义 者 王 。 敌 加 于 己 , 不 得 已 而 用 之 , 谓 之 应 兵 , 兵 应 者 胜 。 争 恨 小 故 , 不 胜 愤 怒 者 , 谓 之 忿 兵 , 兵 忿 者 败 。 利 人 土 地 宝 货 者 , 谓 之 贪 兵 , 兵 贪 者 破 。 恃 国 之 大 , 矜 人 之 众 , 欲 见 威 于 献 , 谓 之 骄 兵 , 兵 骄 者 灭 。( 夫 禁 暴 救 乱 , 曰 义 兵 , 可 以 礼 服 ; 恃 众 以 伐 , 曰 强 兵 , 可 以 谦 服 ; 因 怒 兴 师 , 曰 刚 兵 , 可 以 辞 服 ; 弃 礼 贪 利 , 曰 暴 兵 , 可 以 诈 服 ; 国 危 人 疲 , 举 事 动 众 , 曰 逆 兵 , 可 以 权 服 。 )是 知 圣 人 之 用 兵 也 , 非 好 乐 之 , 将 以 诛 暴 讨 乱 。 夫 以 义 而 诛 不 义 , 若 决 江 河 而 溉 萤 火 , 临 不 测 之 渊 而 欲 堕 之 , 其 克 之 必 也 。 所 以 必 优 游 恬 泊 者 何 ? 重 伤 人 物 。 故 曰 : “ 远 人 不 服 , 则 修 文 德 以 来 之 。 ” 不 以 德 来 , 然 后 命 将 出 师 矣 。夫 将 者 , 国 之 辅 也 , 之 人 司 命 也 。 故 曰 : 将 不 知 兵 , 以 其 主 与 敌 也 ; 君 不 择 将 , 以 其 国 与 敌 也 。 将 既 知 兵 , 主 既 择 将 , 天 子 居 正 殿 而 召 之 , 曰 : “ 社 稷 安 危 , 一 在 将 军 , 今 某 国 不 臣 , 愿 烦 将 军 应 之 。 使 太 史 卜 斋 择 日 , 授 以 釜 钺 。 君 入 太 庙 , 西 面 而 立 , 将 军 北 面 而 立 。 君 亲 操 钺 , 持 其 首 , 授 其 柄 , 曰 : “ 从 是 以 上 至 天 者 , 将 军 制 之 。 ” 乃 复 操 柄 , 授 与 刃 , 曰 : “ 从 是 以 下 至 渊 者 , 将 军 制 之 。 ” 将 既 受 命 , 拜 而 报 曰 : “ 臣 闻 : 国 不 可 从 外 理 , 军 不 可 从 中 御 。 二 心 不 可 以 事 君 , 疑 志 不 可 以 应 敌 。 臣 既 受 命 , 专 釜 钺 之 威 , 臣 不 敢 还 诸 。 ” 乃 辞 而 行 , 凿 凶 门 而 出 。 故 《 司 马 法 》 曰 : “ 进 退 唯 时 , 无 曰 寡 人 。 ” 孙 子 曰 : “ 将 在 军 , 君 命 有 所 不 受 。 ” 古 语 曰 : “ 阃 以 内 , 寡 之 制 之 ; 阃 以 外 , 将 军 制 之 。 ” 《 汉 书 》 曰 : “ 唯 闻 将 军 之 命 , 不 闻 天 子 之 诏 。 ”故 知 合 军 聚 众 , 在 于 阃 外 , 受 推 毂 之 寄 , 当 秉 旄 之 重 。 无 天 于 上 , 无 地 于 下 , 无 敌 于 前 , 无 君 于 后 , 乃 可 成 大 业 矣 。 故 曰 : “ 将 能 而 君 不 御 者 胜 ” , 此 之 谓 也 。孙 子 曰 : “ 卒 未 专 亲 而 罚 之 , 则 不 服 , 不 服 则 难 用 。 卒 已 专 亲 而 罚 不 行 , 则 不 可 用 矣 。 故 曰 : 视 卒 如 婴 儿 , 故 可 与 之 赴 深 溪 ; 视 卒 如 爱 子 , 故 可 与 之 居 死 地 。 厚 而 不 能 使 , 爱 而 不 能 令 , 乱 而 不 知 理 , 譬 若 骄 子 , 不 可 用 也 。 ” 《 经 》 曰 : “ 兵 以 赏 为 表 , 以 罚 为 里 。 ” 又 曰 : “ 令 之 以 文 ( 文 , 惠 也 。 ) , 齐 之 以 武 ( 武 , 法 。 ) , 是 谓 必 取 。 ” 故 武 侯 之 军 禁 有 七 ( 孙 子 曰 : “ 无 法 之 悬 , 无 政 之 令 。 ” 《 司 马 法 》 曰 : “ 见 敌 作 誓 , 赡 功 作 赏 , 此 盖 围 急 之 时 , 不 可 格 以 常 制 。 ” 其 敌 国 理 戎 , 周 旋 中 野 , 机 要 纲 目 , 不 得 不 预 领 矣 ) : 一 曰 轻 , 二 曰 慢 , 三 曰 盗 , 四 曰 欺 , 五 曰 背 , 六 曰 乱 , 七 曰 误 , 此 治 军 之 禁 也 。若 期 会 不 到 , 闻 鼓 不 行 , 乘 宽 自 留 , 回 避 务 止 , 初 近 而 后 远 , 唤 名 而 不 应 , 军 甲 不 具 , 兵 器 不 备 , 此 谓 “ 轻 军 ” ( 有 此 者 , 斩 之 。 ) 。受 令 不 传 , 传 之 不 审 , 以 惑 吏 士 。 金 鼓 不 闻 , 旌 旗 不 睹 , 此 谓 之 “ 慢 军 ” ( 有 此 者 , 斩 之 。 ) 。食 不 廪 粮 , 军 不 部 兵 , 赋 赐 不 均 , 阿 私 所 亲 , 取 非 其 物 , 借 贷 不 还 , 夺 人 头 首 , 以 获 功 名 , 此 谓 “ 盗 军 ” ( 有 此 者 , 斩 之 。 ) 。若 变 易 姓 名 , 衣 服 不 鲜 , 金 鼓 不 具 , 兵 刃 不 磨 , 器 仗 不 坚 , 矢 不 着 羽 , 弓 弩 无 弦 , 主 者 吏 士 , 法 令 不 从 , 此 所 谓 “ 欺 军 ” ( 有 此 者 , 斩 之 。 ) 。闻 鼓 不 行 , 叩 金 不 止 , 按 旗 不 伏 , 举 旗 不 起 , 指 麾 不 随 , 避 前 在 后 , 纵 发 乱 行 , 折 兵 弩 之 势 , 却 退 不 斗 。 或 左 或 右 , 扶 伤 舆 死 , 因 托 归 还 , 此 谓 “ 背 军 ” ( 有 此 者 , 斩 之 。 ) 。出 军 行 将 , 士 卒 争 先 , 纷 纷 扰 扰 , 军 骑 相 连 , 咽 塞 道 路 , 后 不 得 前 , 呼 唤 喧 哗 , 无 所 听 闻 , 失 行 乱 次 , 兵 刃 中 伤 , 长 将 不 理 , 上 下 纵 横 , 此 谓 “ 乱 军 ” ( 有 此 者 , 斩 之 。 ) 。屯 营 所 止 , 问 其 乡 里 , 亲 近 相 随 , 共 食 相 保 , 呼 召 不 得 , 越 入 他 位 , 干 误 次 第 , 不 可 呵 止 。 度 营 出 入 , 不 由 门 户 , 不 自 启 白 。 奸 邪 所 起 , 知 者 不 告 , 罪 同 一 等 。 合 人 饮 食 , 阿 私 所 受 , 大 言 惊 语 , 疑 惑 吏 士 , 此 谓 “ 误 军 ” ( 有 此 者 , 斩 之 。 ) 。斩 断 之 后 , 万 事 乃 理 。 所 以 乡 人 盗 笠 , 吕 蒙 先 涕 而 后 斩 。 马 逸 犯 麦 , 曹 公 割 发 而 自 刑 。 故 太 公 曰 : “ 刑 上 极 , 赏 下 通 。 ” 孙 子 曰 : “ 法 令 孰 行 ? 赏 罚 孰 明 ? 吾 以 此 知 胜 。 ” 此 之 谓 也 。3 5 章 诡 俗

4 8 章 地 形。

“语 曰 : “ 投 兵 散 地 , 则 六 亲 不 能 相 保 ; 同 舟 而 济 , 胡 越 何 患 乎 异 心 。 ” 孙 子 曰 : “ 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 。 ” 何 以 明 之 ?汉 宣 帝 时 , 先 零 为 寇 , 帝 命 赵 充 国 征 之 。 引 兵 至 先 零 所 在 , 虏 久 屯 聚 , 解 弛 , 望 见 大 军 , 弃 车 重 , 欲 渡 湟 水 , 道 厄 狭 , 充 国 徐 行 驱 之 。 或 曰 : “ 逐 利 行 速 。 ” 充 国 曰 : “ 此 穷 寇 , 不 可 追 也 。 缓 之 , 则 走 不 顾 ; 急 之 , 则 还 致 死 。 ” 诸 将 校 皆 曰 : “ 善 。 ” 虏 果 赴 水 , 溺 死 者 数 百 , 于 是 破 之 。袁 尚 既 败 , 遂 奔 辽 东 , 众 有 数 千 。 初 , 辽 东 太 守 公 孙 康 恃 远 不 服 , 曹 公 既 破 乌 丸 , 或 说 公 : “ 遂 征 之 , 尚 兄 弟 可 擒 也 。 ” 公 曰 : “ 吾 方 使 康 斩 送 尚 、 熙 首 , 不 烦 兵 矣 。 ” 公 引 兵 还 。 康 果 斩 送 尚 、 熙 , 传 其 首 。 诸 将 或 问 曰 : “ 公 还 而 康 斩 尚 、 熙 , 何 也 ? ” 公 曰 : “ 彼 素 畏 尚 、 熙 , 其 急 之 , 则 并 力 ; 缓 之 , 则 自 相 图 , 其 势 然 也 。 ”曹 公 征 张 绣 , 荀 攸 曰 : “ 绣 与 刘 表 相 恃 为 强 , 然 锈 以 游 军 仰 食 于 表 , 表 不 能 供 也 , 其 势 必 离 。 不 如 缓 军 以 待 之 , 可 诱 而 致 也 。 若 急 之 , 则 必 相 救 。 ” 曹 操 不 从 , 进 至 穰 , 与 绣 战 。 表 果 救 之 , 军 不 利 矣 。故 孙 子 曰 : “ 善 用 兵 者 , 譬 如 率 然 ; 率 然 者 , 常 山 之 蛇 。 击 其 头 则 尾 至 , 击 其 尾 则 首 至 , 击 其 中 则 首 尾 俱 至 。 ” 或 曰 : “ 敢 问 可 使 如 率 然 乎 ? ” 孙 子 曰 : “ 可 矣 。 夫 吴 人 之 与 越 人 相 恶 , 当 其 同 舟 而 济 , 则 相 救 如 左 右 手 。 是 故 , 放 马 埋 轮 , 不 足 恃 也 ; 齐 勇 若 一 , 政 之 道 也 。 ” 此 之 谓 矣 。《 万 机 论 》 曰 : “ 虽 有 百 万 之 师 , 临 时 吞 敌 , 在 将 也 。 ” 吴 子 曰 : “ 凡 人 之 论 将 , 恒 观 之 于 勇 。 勇 之 于 将 , 乃 万 分 之 一 耳 。 ” 故 《 六 韬 》 曰 : “ 将 不 仁 , 则 三 军 不 亲 ; 将 不 勇 , 则 三 军 不 为 动 。 ” 孙 子 曰 : “ 将 者 , 勇 、 智 、 仁 、 信 、 必 也 。 ” 勇 , 则 不 可 犯 ; 智 , 则 不 可 乱 ; 仁 , 则 爱 人 ; 信 , 则 不 欺 人 ; 必 , 则 无 二 心 。 此 所 谓 “ 五 才 ” 者 也 。三 军 之 众 , 百 万 之 师 , 张 设 轻 重 , 在 于 一 人 , 谓 之 气 机 。 道 狭 路 险 , 名 山 大 塞 , 十 人 所 守 , 千 人 不 过 , 是 谓 地 机 。 善 行 间 谍 , 分 散 其 众 , 使 君 臣 相 怨 , 是 谓 事 机 。 车 坚 舟 利 , 士 马 闲 习 , 是 谓 力 机 。 此 所 谓 “ 四 机 ” 者 也 。夫 将 可 乐 而 不 可 忧 , 谋 可 深 而 不 可 疑 。 将 忧 则 内 疑 ( 将 有 忧 色 , 则 内 外 相 疑 。 故 曰 不 相 信 也 。 ) , 谋 疑 则 敌 国 奋 ( 多 疑 则 计 乱 , 乱 则 令 敌 国 奋 威 。 ) 。 以 此 征 伐 , 则 可 致 乱 。故 将 , 能 清 , 能 静 ( 廉 财 曰 清 , 不 扰 曰 静 。 老 子 曰 : “ 重 为 轻 根 , 静 为 躁 君 也 。 ” ) , 能 平 , 能 整 , 能 受 谏 , 能 听 讼 , 能 纳 人 ( 受 贤 于 群 英 之 中 , 若 越 纳 范 蠡 、 齐 纳 宁 戚 之 类 也 。 ) , 能 采 善 言 , 能 知 国 俗 , 能 图 山 川 , 能 栽 厄 难 ( 险 、 难 、 厄 , 皆 悉 明 之 。 ) , 能 制 军 权 。危 者 安 之 , 惧 者 欢 之 , 叛 者 还 之 ( 将 有 不 合 去 者 , 慰 诱 还 之 , 若 萧 何 追 韩 信 。 ) , 冤 者 原 之 , 诉 者 察 之 , 卑 者 贵 之 ( 士 卒 若 卑 贱 者 , 贵 之 。 昔 吴 起 下 与 士 卒 同 衣 食 是 也 。 ) , 强 者 抑 之 , 敌 者 残 之 ( 卑 中 有 贱 , 而 敌 贵 者 , 乱 上 下 之 礼 , 残 杀 之 。 ) , 贪 者 丰 之 ( 悬 赏 以 丰 其 心 , 所 以 使 贪 。 ) , 欲 者 使 之 ( 临 敌 将 战 , 有 欲 立 功 名 , 有 欲 利 敌 人 者 , 皆 许 而 使 之 , 所 谓 使 勇 使 贪 。 ) , 畏 者 隐 之 ( 士 卒 有 所 畏 惧 者 , 隐 蔽 于 后 , 勿 使 为 军 锋 , 军 败 由 锋 怯 。 ) , 谋 者 近 之 , 谗 者 覆 之 ( 有 谗 斗 者 , 覆 信 之 。 ) , 毁 者 复 之 ( 官 职 有 毁 废 者 , 则 修 而 复 之 。 ) , 反 者 废 之 , 横 者 挫 之 , 服 者 活 之 ( 首 服 罪 者 , 活 之 。 ) , 降 者 说 之 ( 说 , 舍 。 ) 。获 城 者 割 之 ( 赏 功 臣 也 ) , 获 地 者 裂 之 ( 赐 功 荣 者 ) , 获 国 者 守 之 ( 得 其 国 , 必 封 贤 以 守 之 。 昔 吴 伐 越 , 得 而 不 守 , 所 以 终 败 也 。 ) 。 获 厄 塞 之 , 获 难 屯 之 , 获 财 散 之 。敌 动 伺 之 , 敌 强 下 之 ( 敌 阵 强 则 下 之 , 勿 与 战 。 若 齐 师 伐 鲁 , 鼓 之 , 曹 刿 不 动 。 三 鼓 , 破 齐 , 下 之 。 ) , 敌 凌 假 之 ( 敌 之 威 势 凌 吾 而 来 , 宜 持 重 以 待 之 , 勿 与 战 。 楚 凌 汉 , 求 战 一 决 , 汉 祖 知 弱 , 不 许 之 , 是 也 。 ) , 敌 暴 安 之 ( 敌 人 为 暴 虐 之 行 , 则 安 之 劝 之 , 所 以 怒 我 众 也 。 昔 燕 伐 齐 田 单 , 不 下 , 燕 师 掘 齐 人 冢 墓 , 田 单 安 劝 之 。 ) , 敌 悖 义 之 ( 敌 为 悖 乱 之 事 , 则 随 有 义 以 待 之 , 彼 悖 我 义 , 故 克 之 。 ) , 敌 睦 携 之 , 顺 举 挫 之 ( 举 顺 以 挫 逆 也 ) , 因 势 破 之 , 放 言 过 之 ( 放 过 恶 言 , 以 诬 诈 敌 人 , 以 怒 己 众 也 。 ) , 四 网 罗 之 。 此 为 将 之 道 也 。故 将 拒 谏 , 则 英 雄 散 ; 策 不 纵 , 则 谋 士 叛 ; 善 恶 同 , 则 功 臣 倦 ( 赏 罚 不 明 , 善 恶 无 异 , 则 有 功 之 臣 皆 懈 倦 也 。 ) 。 将 专 己 , 则 下 归 咎 ( 专 己 自 任 , 不 与 下 谋 , 众 皆 归 罪 于 将 而 责 之 。 ) ; 将 自 臧 , 则 下 少 功 ( 臧 , 善 也 。 将 自 伐 勋 , 忘 下 自 用 者 , 故 曰 少 功 也 。 ) ; 将 受 谗 , 则 下 有 离 心 ; 将 贪 财 , 则 奸 不 禁 ( 上 贪 , 则 下 盗 也 。 ) ; 将 内 顾 , 则 士 卒 淫 ( 内 顾 , 思 妻 妾 也 。 ) 。 将 有 一 , 则 众 不 服 ; 有 二 , 则 军 无 试 ( 试 , 法 也 。 ) ; 有 三 , 则 军 乖 背 ; 有 四 , 则 祸 及 国 。《 军 志 》 曰 : 将 谋 欲 密 , 士 众 欲 一 ( 将 众 如 一 体 也 ) , 攻 敌 欲 疾 。 将 谋 密 , 则 奸 心 闭 ; 士 众 一 , 则 群 心 结 ( 结 如 一 也 ) ; 攻 敌 疾 , 则 诈 不 及 设 。 军 有 此 三 者 , 则 计 不 夺 。 将 谋 泄 , 则 军 无 势 ; 以 外 窥 内 , 则 祸 不 制 ( 窥 , 见 也 。 谋 泄 , 则 外 见 己 情 之 虚 实 , 其 祸 不 可 制 也 。 ) ; 财 入 营 , 则 众 奸 会 ( 凡 为 军 , 使 外 人 以 财 货 入 营 内 , 则 奸 谋 奄 集 其 中 心 。 ) 。 将 有 此 三 者 , 军 必 败 。将 无 虑 , 则 谋 士 去 ( 将 无 虑 , 不 能 从 谋 , 故 去 之 。 ) ; 将 无 勇 , 则 吏 士 恐 ( 将 怯 , 则 下 无 所 恃 , 故 恐 也 。 ) ; 将 迁 怒 , 则 军 士 惧 。 虑 也 , 谋 也 , 将 之 所 重 ; 勇 也 , 怒 也 , 将 之 所 用 。 故 曰 : 必 死 , 可 杀 也 ; 必 生 , 可 虏 也 ; 忿 速 , 可 侮 也 ; 廉 洁 , 可 辱 也 ; 爱 人 , 可 烦 也 。 此 五 者 , 将 军 之 过 , 用 兵 之 灾 。故 凡 战 之 要 , 先 占 其 将 而 察 其 才 。 因 刑 用 权 , 则 不 劳 而 功 兴 也 。 其 将 愚 而 信 人 , 可 谋 而 诈 ; 贪 而 忽 名 , 可 货 而 赂 ; 轻 变 , 可 劳 而 困 ; 上 富 而 骄 , 下 贫 而 桀 , 可 离 而 间 ; 将 怠 士 懈 , 可 潜 而 袭 。 智 而 心 缓 者 , 可 迫 也 ; 勇 而 轻 死 者 , 可 暴 也 ; 急 而 心 速 者 , 可 诱 也 ; 贪 而 喜 利 者 , 可 袭 也 、 可 遗 也 。 仁 而 不 忍 于 人 者 , 可 劳 也 ; 信 而 喜 信 于 人 者 , 可 诳 也 ; 廉 洁 而 不 爱 人 者 , 可 侮 也 ; 刚 毅 而 自 用 者 , 可 事 也 ; 懦 心 喜 用 于 人 者 , 可 使 人 欺 也 。 此 皆 用 兵 之 要 , 为 将 之 略 也 。( 百 六 之 运 , 推 迁 改 移 , 不 为 尧 存 , 不 为 桀 亡 。 君 子 小 人 , 无 贤 不 肖 , 至 人 无 可 奈 何 。 知 其 不 由 智 力 也 。 )夫 天 下 有 君 子 焉 , 有 小 人 焉 , 有 礼 让 焉 。 此 数 事 者 , 未 必 其 性 也 , 未 必 其 行 也 , 皆 势 运 之 耳 。 何 以 言 之 ? 《 文 子 》 曰 : “ 夫 人 有 余 则 让 , 不 足 则 争 。 让 则 礼 义 生 , 争 则 暴 乱 起 。 物 多 则 欲 省 , 求 赡 则 争 止 。 ” ( 议 曰 : 《 管 子 》 云 : “ 衣 食 足 , 知 荣 辱 。 ” 此 有 余 则 让 者 也 。 《 汉 书 》 曰 : “ 韩 信 为 布 衣 时 , 贫 无 行 , 不 得 推 择 为 吏 。 及 在 汉 中 , 萧 何 言 于 高 祖 曰 : “ 韩 信 者 , 国 士 无 双 。 ” 此 不 足 则 争 者 也 。 故 傅 子 曰 : “ 夫 授 夷 、 叔 以 事 而 薄 其 禄 , 父 母 饿 于 前 , 妻 子 喂 于 后 , 能 守 志 不 移 者 , 鲜 矣 。 ” )《 淮 南 子 》 曰 : “ 游 者 不 能 拯 溺 , 手 足 有 所 争 急 也 ; 灼 者 不 能 救 火 , 身 体 有 所 痛 也 。 林 中 不 卖 薪 , 湖 上 不 鬻 鱼 者 , 有 所 余 也 。 ” 故 世 治 则 小 人 守 正 , 而 利 不 能 诱 也 ; 世 乱 则 君 子 为 奸 , 而 刑 不 能 禁 也 。 ( 慎 子 曰 : “ 桀 、 纣 之 有 天 下 也 , 四 海 之 内 皆 乱 。 关 龙 逢 、 王 子 比 干 不 与 焉 , 而 谓 之 皆 乱 , 其 乱 者 众 也 。 尧 舜 之 有 天 下 也 , 四 海 之 内 皆 治 , 而 丹 朱 、 商 均 不 与 焉 , 而 谓 之 皆 治 , 其 治 者 众 也 。 ) 故 《 庄 子 》 曰 : “ 当 尧 、 舜 而 天 下 无 穷 人 , 非 智 得 也 ; 当 桀 、 纣 而 天 下 无 通 人 , 非 智 失 也 。 时 势 适 然 。 ” 《 新 语 》 曰 : “ 以 近 河 之 地 湿 , 近 山 之 木 长 者 , 以 类 相 及 也 。 四 渎 东 流 , 则 百 川 无 西 行 者 , 小 象 大 而 少 从 多 也 。 ”是 知 世 之 君 子 , 未 必 君 子 ( 议 曰 : 匡 衡 云 : “ 循 礼 恭 让 , 则 人 不 争 ; 好 仁 乐 施 , 则 下 不 暴 ; 尚 义 高 节 , 则 人 兴 行 ; 宽 柔 惠 和 , 则 众 相 爱 。 此 四 者 , 明 王 之 所 以 不 严 而 成 化 也 。 ” 由 是 言 之 , 世 之 君 子 , 乃 上 之 所 化 也 。 ) 。 世 之 小 人 , 未 必 小 人 ( 议 曰 : 《 尚 书 》 云 : “ 殷 罔 弗 小 大 , 好 草 窃 奸 究 。 卿 士 师 师 , 非 度 罔 获 。 ” 此 言 殷 之 季 世 , 卿 士 君 子 并 为 非 法 , 无 得 其 中 , 皆 从 上 化 耳 。 故 知 世 之 小 人 , 未 必 小 人 。 ) 。 世 之 礼 让 , 未 必 礼 让 ( 议 曰 : 《 左 传 》 云 : “ 范 宣 子 好 让 , 其 下 皆 让 ; 栾 黡 为 汰 , 弗 敢 违 也 。 晋 国 以 平 , 数 世 赖 之 , 形 善 也 。 ” 夫 周 之 兴 也 , 其 诗 曰 : “ 仪 刑 文 王 , 万 邦 作 孚 。 ” 形 善 也 。 及 其 衰 也 , 其 诗 曰 : “ 大 夫 不 均 , 我 从 事 独 贤 。 ” 言 不 让 也 。 由 此 言 之 , 夫 栾 黡 之 让 , 势 运 之 耳 。 故 知 世 之 礼 让 , 未 必 礼 让 也 。 ) 。 夫 势 运 者 , 不 可 不 察 。 ( 议 曰 : 政 论 云 : “ 虽 有 素 富 , 骨 清 者 , 不 能 百 一 , 不 可 为 天 下 通 变 。 ” 故 知 君 子 、 小 人 本 无 定 质 , 尽 随 势 运 者 多 矣 。 )。

孙 子 曰 : “ 围 师 必 阙 。 ” 何 以 明 之 ?黄 巾 贼 韩 忠 据 宛 , 朱 隽 、 张 超 围 之 。 结 垒 起 土 山 以 临 城 , 因 鸣 鼓 攻 其 西 南 , 贼 悉 众 赴 之 , 乃 掩 其 东 北 , 乘 城 而 入 。 忠 退 保 小 城 , 乞 降 , 诸 将 欲 听 之 。 隽 曰 : “ 兵 有 形 同 而 势 异 者 。 昔 秦 项 之 际 , 民 无 定 主 , 故 赏 附 以 劝 来 耳 。 今 海 内 一 统 , 唯 黄 巾 造 寇 , 纳 降 无 以 劝 善 , 讨 之 足 以 惩 恶 。 今 若 受 之 , 更 开 逆 意 。 贼 利 则 进 战 , 钝 则 乞 降 , 纵 敌 长 寇 , 非 良 计 也 。 ” 因 急 攻 之 , 不 克 。 隽 登 土 山 , 顾 谓 张 超 曰 : “ 吾 知 之 矣 。 贼 今 外 围 周 固 , 连 营 逼 急 , 乞 降 不 受 , 欲 出 不 得 , 所 以 死 战 也 。 万 人 一 心 , 犹 不 可 当 , 况 十 万 乎 ? 其 害 甚 矣 ! 不 如 撤 围 , 并 兵 入 城 , 忠 见 解 围 , 势 必 自 出 , 出 则 意 散 , 易 破 之 道 也 。 ” 既 而 解 围 , 忠 果 出 战 , 遂 破 忠 等 。魏 太 祖 围 壶 关 , 下 令 曰 : “ 城 拔 皆 坑 之 。 ” 连 月 不 下 , 曹 仁 言 于 太 祖 曰 : “ 围 城 必 示 之 门 , 所 以 开 其 生 路 也 。 今 公 许 之 必 死 , 将 人 人 自 为 守 , 且 城 固 而 粮 多 , 攻 之 则 士 卒 伤 , 守 则 引 日 持 久 , 今 顿 兵 坚 城 之 下 , 以 攻 必 死 之 虏 , 非 良 计 也 。 ” 太 祖 从 之 , 城 降 。( 凡 降 人 之 气 , 如 人 十 十 五 五 , 皆 叉 手 低 头 。 又 云 : 相 向 或 有 气 上 黄 下 白 , 名 曰 善 气 。 所 临 之 军 , 欲 求 和 退 。 凡 城 中 有 白 气 如 旗 者 , 不 可 拔 。 或 有 黄 云 临 城 , 有 大 喜 庆 。 或 有 青 色 如 牛 头 触 人 者 , 城 不 可 屠 。 或 城 中 气 出 东 方 , 其 色 黄 , 此 天 钺 也 , 不 可 伐 , 伐 者 死 。 或 城 上 气 如 火 烟 , 主 人 欲 出 战 , 其 气 无 极 者 , 不 可 攻 。 或 有 气 如 杵 形 , 从 城 中 向 外 者 , 内 兵 欲 突 出 , 主 人 胜 , 不 可 攻 。 或 城 上 有 云 分 为 两 彗 状 者 , 攻 不 可 得 。 或 有 蒙 气 绕 城 不 入 者 , 外 兵 不 得 入 。 凡 攻 城 有 诸 气 从 城 中 出 入 吾 军 上 者 , 敌 气 也 。 凡 攻 城 围 邑 , 过 旬 不 雷 雨 者 , 城 有 辅 , 疾 去 之 , 勿 攻 也 。 此 皆 胜 气 也 。 凡 攻 城 围 邑 , 赤 气 在 城 上 , 黄 气 四 面 绕 之 , 城 中 有 大 将 死 , 城 降 。 或 城 上 有 赤 气 如 飞 鸟 , 急 攻 之 , 可 破 。 或 有 气 出 入 者 , 人 欲 逃 。 或 有 气 如 灰 , 气 出 而 覆 其 军 上 者 , 士 多 病 , 城 屠 。 或 城 上 无 云 气 , 士 卒 散 。 或 城 营 上 有 赤 气 如 众 人 头 , 下 多 死 丧 流 血 。 攻 城 有 白 气 绕 城 而 入 者 , 急 攻 可 得 。 若 有 屈 虹 从 城 外 入 城 者 , 三 日 内 城 屠 。 此 皆 败 气 也 。 )此 围 师 之 道 也 。。

孙 子 曰 : “ 勇 怯 , 势 也 ; 强 弱 , 形 也 。 ” 又 曰 : “ 水 之 弱 , 至 于 漂 石 者 , 势 也 。 ” 何 以 明 之 ?昔 曹 公 征 张 鲁 , 定 汉 中 , 刘 晔 说 曰 : “ 明 公 以 步 卒 五 千 , 讨 诛 董 卓 , 北 破 袁 绍 , 南 征 刘 表 。 九 州 百 郡 , 十 并 其 八 , 威 震 天 下 , 势 慑 海 外 。 今 举 汉 中 , 蜀 人 望 风 , 破 胆 失 守 , 推 此 而 前 , 蜀 可 传 檄 而 定 也 。 刘 备 , 人 杰 也 , 有 智 而 迟 , 得 蜀 日 浅 , 蜀 人 未 附 。 今 破 汉 中 , 蜀 人 震 恐 , 其 势 自 倾 。 以 公 之 神 明 , 因 其 倾 而 压 之 ( 乌 甲 反 ) , 无 不 克 也 。 若 小 缓 之 , 诸 葛 亮 明 于 理 而 为 相 , 关 羽 、 张 飞 勇 冠 三 军 而 为 将 , 蜀 人 既 定 , 据 险 守 要 , 则 不 可 犯 也 。 今 不 取 , 必 为 后 忧 。 ” 曹 公 不 从 。 居 七 日 , 蜀 降 者 说 : “ 蜀 中 一 日 数 十 惊 , 备 斩 之 而 不 能 禁 也 。 ” 曹 公 延 问 晔 曰 : “ 今 尚 可 击 否 ? ” 晔 曰 : “ 今 已 小 定 , 未 可 击 也 。 ”又 , 太 祖 征 吕 布 , 至 下 邳 。 布 败 , 固 守 城 , 攻 不 拔 , 太 祖 欲 还 , 荀 攸 曰 : “ 吕 布 , 勇 而 无 谋 。 今 三 军 皆 北 , 其 锐 气 衰 。 三 军 以 将 为 主 , 主 衰 则 军 无 奋 意 。 夫 陈 宫 有 智 而 迟 , 今 及 布 气 之 未 复 , 宫 谋 之 未 定 , 进 急 攻 之 , 布 可 收 也 。 ” 乃 引 沂 泗 灌 城 , 城 溃 , 生 擒 布 。 以 此 观 之 , 当 是 时 , 虽 诸 葛 之 智 , 陈 宫 之 谋 , 吕 布 之 勇 , 关 张 之 劲 , 无 所 用 矣 。 此 谓 “ 勇 怯 , 势 也 。 强 弱 , 形 也 。 ”故 兵 有 三 势 ( 夫 兵 有 三 势 : 一 曰 气 势 , 二 曰 地 势 , 三 曰 因 势 。 若 将 勇 轻 敌 , 士 卒 乐 战 , 三 军 之 众 , 志 励 青 云 , 气 等 飘 风 , 声 如 雷 霆 , 此 所 谓 气 势 也 。 若 关 山 狭 路 , 大 阜 深 涧 , 龙 蛇 蟠 磴 , 羊 肠 狗 门 , 一 夫 守 险 , 千 人 不 过 , 此 所 谓 地 势 也 。 若 因 敌 怠 役 饥 渴 , 风 波 惊 扰 , 将 吏 纵 横 , 前 营 未 舍 , 后 营 夹 涉 , 所 谓 因 势 者 也 。 ) , 善 战 者 , 恒 求 之 于 势 。 势 之 来 也 , 食 其 缓 颊 , 下 齐 七 十 余 城 ; 谢 石 渡 淝 , 摧 秦 百 万 之 众 。 势 之 去 也 , 项 羽 有 拔 山 之 力 , 空 泣 虞 姬 ; 田 横 有 负 海 之 强 , 终 然 刎 颈 。故 曰 : 战 胜 之 威 , 人 百 其 倍 ; 败 兵 之 卒 , 没 世 不 复 ( 永 挫 折 也 。 言 人 气 伤 , 虽 有 百 万 之 众 , 无 益 于 用 也 。 ) 。 故 “ 水 之 弱 , 至 于 漂 石 ” , 此 势 略 之 要 也 。。

太 公 曰 : “ 出 军 征 战 , 安 器 置 阵 , 以 六 为 法 。 ” ( 六 者 , 谓 六 百 步 , 亦 可 六 十 步 , 量 人 地 之 宜 , 置 表 十 二 辰 也 。 ) 将 军 自 居 九 天 之 上 ( 青 龙 亦 为 九 天 , 若 行 止 顾 宿 , 居 玉 帐 下 , 凡 月 建 前 三 辰 为 玉 帐 , 假 令 正 月 巳 地 是 也 。 ) 。 竟 一 旬 , 复 徙 开 牙 门 , 常 背 建 向 破 ( 不 向 太 岁 太 阴 ) , 不 饮 死 水 , 不 居 死 地 , 不 居 地 柱 , 不 居 地 狱 , 无 休 天 灶 , 无 当 龙 首 ( 死 水 者 , 不 流 水 也 ; 死 地 者 , 丘 墓 之 间 ; 地 柱 者 , 下 中 之 高 ; 地 狱 者 , 高 中 之 下 ; 天 灶 者 , 谷 口 也 ; 龙 首 者 , 山 端 也 。 ) 。 故 曰 : 凡 结 营 安 阵 , 将 军 居 青 龙 , 军 鼓 居 逢 星 , 士 卒 居 明 堂 , 伏 兵 于 太 阴 , 军 门 居 天 门 , 小 将 居 地 户 , 斩 断 居 天 狱 , 治 罪 居 天 庭 , 军 粮 居 天 牢 , 军 器 居 天 藏 。 此 谓 法 天 结 营 , 物 莫 能 害 者 也 。( 假 令 甲 子 旬 中 , 子 为 青 龙 , 丑 为 逢 星 , 寅 为 明 堂 , 卯 为 太 阴 , 辰 为 天 门 , 巳 为 地 户 , 午 为 天 狱 , 未 为 天 庭 , 申 为 天 牢 , 酉 为 天 藏 。甲 戌 旬 中 , 戌 为 青 龙 , 亥 为 逢 星 , 子 为 明 堂 , 丑 为 太 阴 , 寅 为 天 门 , 卯 为 地 户 , 辰 为 天 狱 , 巳 为 天 庭 , 午 为 天 牢 , 未 为 天 藏 。甲 申 旬 中 , 申 为 青 龙 , 酉 为 逢 星 , 戌 为 明 堂 , 亥 为 太 阴 , 子 为 天 门 , 丑 为 地 户 , 寅 为 天 狱 , 卯 为 天 庭 , 辰 为 天 牢 , 巳 为 天 藏 。甲 午 旬 中 , 午 为 青 龙 , 未 为 逢 星 , 申 为 明 堂 , 酉 为 太 阴 , 戌 为 天 门 , 亥 为 地 户 , 子 为 天 狱 , 丑 为 天 庭 , 寅 为 天 牢 , 卯 为 天 藏 。甲 辰 旬 中 , 辰 为 青 龙 , 巳 为 逢 星 , 午 为 明 堂 , 未 为 太 阴 , 申 为 天 门 , 酉 为 地 户 , 戌 为 天 狱 , 亥 为 天 庭 , 子 为 天 牢 , 丑 为 天 藏 。甲 寅 旬 中 , 寅 为 青 龙 , 卯 为 逢 星 , 辰 为 明 堂 , 巳 为 太 阴 , 午 为 天 门 , 未 为 地 户 , 申 为 天 狱 , 酉 为 天 庭 , 戌 为 天 牢 , 亥 为 天 藏 。 )( 议 曰 : 夫 人 行 皆 着 于 迹 , 以 本 行 而 征 其 迹 , 则 善 恶 无 所 隐 矣 。 夫 辩 者 焉 能 逃 其 诈 乎 ? )《 中 论 》 曰 : “ 水 之 寒 也 , 火 之 热 也 , 金 石 之 坚 刚 也 。 彼 数 物 未 尝 有 言 , 而 人 莫 不 知 其 然 者 , 信 着 乎 其 体 。 ” ( 故 曰 : 使 吾 所 行 之 信 , 如 彼 数 物 , 谁 其 疑 之 ? 今 不 信 吾 之 所 行 , 而 怨 人 之 不 信 也 。 惑 亦 甚 矣 。 ) 故 知 行 有 本 、 事 有 迹 。 审 观 其 体 , 则 无 所 窜 情 。何 谓 行 本 ? 孔 子 曰 : “ 立 身 有 义 矣 , 而 孝 为 本 ; 丧 纪 有 礼 矣 , 而 哀 为 本 ; 战 阵 有 列 矣 , 而 勇 为 本 。 ” 太 公 曰 : “ 人 不 尽 力 , 非 吾 人 也 ; 吏 不 平 洁 爱 人 , 非 吾 吏 也 。 宰 相 不 能 富 国 强 兵 , 调 和 阴 阳 , 安 万 乘 之 主 , 简 练 群 臣 , 定 其 名 实 , 明 其 令 罚 , 非 吾 宰 相 。 ” 此 行 本 者 也 。何 谓 事 迹 ? 昔 齐 威 王 召 即 墨 大 夫 而 语 之 曰 : “ 自 子 之 居 即 墨 也 , 毁 日 至 , 然 吾 使 人 视 即 墨 , 田 野 辟 , 人 民 给 , 官 无 留 事 , 东 方 以 宁 。 是 子 不 事 我 左 右 以 求 誉 也 。 ” 封 之 万 家 。 召 阿 大 夫 而 语 之 曰 : “ 自 夫 子 之 守 阿 也 , 誉 日 闻 。 然 吾 使 人 视 阿 , 田 野 不 辟 , 人 民 贫 苦 。 赵 攻 甄 , 子 不 能 救 。 卫 取 薛 陵 , 子 不 能 知 。 是 子 常 以 币 事 吾 左 右 以 求 誉 也 。 ” 是 日 烹 阿 大 夫 及 左 右 常 誉 之 者 , 齐 国 大 理 。汉 元 帝 时 , 石 显 专 权 。 京 房 宴 见 , 问 上 曰 : “ 幽 厉 之 君 何 以 危 ? 所 任 者 , 何 人 也 。 ” 上 曰 : “ 君 不 明 而 所 任 巧 佞 。 ” 房 曰 : “ 知 其 巧 佞 而 用 之 也 ? 将 以 为 贤 ? ” 上 曰 : “ 贤 之 。 ” 房 曰 : “ 然 则 今 何 以 知 其 不 贤 也 ? ” 上 曰 : “ 以 其 时 乱 而 君 危 知 之 。 ” ( 房 曰 : “ 齐 桓 公 、 秦 二 世 亦 尝 闻 此 君 而 非 笑 之 。 然 则 任 竖 刁 、 赵 高 , 政 治 日 乱 , 盗 贼 满 山 。 何 不 以 幽 厉 卜 之 而 觉 悟 乎 ? ” 上 曰 : “ 唯 有 道 者 , 能 以 往 知 来 耳 。 ” 房 曰 : “ 陛 下 视 今 为 治 也 ? 乱 也 ? ” 上 曰 : “ 亦 极 乱 耳 。 ” 房 曰 : “ 今 所 任 丹 者 谁 欤 ? ” 上 曰 : “ 然 幸 其 愈 于 彼 , 又 以 为 不 在 此 人 也 。 ” 房 曰 : “ 夫 前 世 二 君 , 亦 皆 然 耳 。 臣 恐 后 之 视 今 , 如 今 之 视 前 也 。 ” ) 此 事 迹 者 也 。由 是 言 之 , 夫 立 身 从 政 , 皆 有 本 矣 ; 理 乱 能 否 , 皆 有 迹 矣 。 若 操 其 本 行 , 以 事 迹 绳 之 , 譬 如 水 之 寒 、 火 之 热 , 则 善 恶 无 所 逃 矣 。。

( 议 曰 : 杨 恽 书 云 : “ 明 明 求 仁 义 , 常 恐 不 能 化 人 者 , 士 大 夫 之 行 也 。 遑 遑 求 财 利 , 常 恐 遗 之 者 , 庶 人 之 行 也 。 今 奈 何 以 士 大 夫 之 行 而 责 仆 哉 ? ” 此 量 过 者 也 。 )孔 子 曰 : “ 人 之 过 也 , 各 于 其 党 。 观 过 , 斯 知 仁 矣 。 ” ( 党 , 党 类 也 。 小 人 不 能 为 君 子 之 行 , 非 小 人 之 过 , 当 恕 而 勿 责 之 也 。 ) 何 以 言 之 ? 太 史 公 云 : “ 昔 管 仲 相 齐 , 九 合 诸 侯 , 一 匡 天 下 。 然 孔 子 小 之 曰 : ‘ 管 仲 之 器 小 哉 ! 岂 不 以 周 道 衰 , 桓 公 既 贤 , 而 不 勉 之 至 王 , 乃 称 霸 哉 ? ’ ” ( 议 曰 : 夔 、 龙 、 稷 、 契 , 王 者 佐 也 ; 狐 偃 、 咎 犯 , 霸 者 佐 也 。 孔 子 称 : “ 微 管 仲 ! 吾 其 被 发 左 衽 矣 。 ” 是 奇 管 仲 有 王 佐 之 材 矣 。 夫 有 王 佐 之 才 而 为 霸 者 之 政 , 非 小 器 而 何 ? 由 是 观 之 , 孔 子 以 管 仲 为 夔 、 龙 、 稷 、 契 之 党 而 观 过 也 。 )虞 卿 说 魏 王 曰 ( 虞 卿 说 春 申 君 伐 燕 以 定 身 封 , 然 楚 之 伐 燕 , 路 由 于 魏 , 恐 魏 不 听 , 虞 卿 为 春 申 君 说 魏 君 假 道 也 。 ) : “ 夫 楚 亦 强 大 矣 , 天 下 无 敌 , 乃 且 攻 燕 。 ” 魏 王 曰 : “ 向 也 子 云 ‘ 天 下 无 敌 ’ , 今 也 子 云 ‘ 乃 且 攻 燕 ’ 者 , 何 也 ? ” 对 曰 : “ 今 谓 马 多 力 则 有 之 矣 , 若 曰 胜 千 均 则 不 然 者 , 何 也 ? 夫 千 钧 , 非 马 之 任 也 。 今 谓 楚 强 大 则 有 矣 , 若 夫 越 赵 、 魏 而 开 兵 于 燕 , 则 岂 楚 之 任 哉 ? ”由 是 观 之 , 夫 管 仲 九 合 诸 侯 , 一 匡 天 下 , 而 孔 子 小 之 ; 楚 人 不 能 伐 燕 , 虞 卿 反 以 为 强 大 、 天 下 无 敌 。 非 诡 议 也 , 各 从 其 党 言 之 耳 。 不 可 不 察 。5 7 章 蛇 势”。

孙 子 曰 : “ 三 曰 地 利 。 地 利 者 , 远 近 、 险 易 、 广 狭 、 生 死 也 。 故 不 知 山 林 、 险 阻 、 沮 泽 之 形 者 , 不 能 行 军 ; 不 用 乡 导 , 不 能 得 地 利 。 故 用 兵 : 有 散 地 、 有 轻 地 、 有 争 地 、 有 交 地 、 有 衢 地 、 有 重 地 、 有 汜 地 、 有 围 地 、 有 死 地 ( 九 地 之 名 ) 。诸 侯 自 战 其 地 , 为 散 地 ( 战 其 境 内 之 地 , 士 卒 意 不 专 , 有 自 溃 之 心 也 。 故 《 经 》 曰 : “ 散 地 , 吾 将 一 其 志 也 ” ) 。入 人 之 地 而 不 深 者 , 为 轻 地 ( 入 人 之 地 未 深 , 士 卒 意 尚 未 专 , 而 轻 走 也 。 故 《 经 》 曰 : “ 轻 地 , 吾 将 使 之 属 也 ” ) 。我 得 则 利 , 彼 得 亦 利 者 , 为 争 地 ( 可 以 少 胜 众 、 弱 胜 强 , 谓 山 水 厄 口 、 有 险 固 之 利 , 两 敌 所 争 。 故 《 经 》 曰 : “ 争 地 , 吾 将 趣 其 后 也 ” ) 。我 可 以 往 , 彼 可 以 来 , 为 交 地 ( 道 上 相 交 错 , 平 地 有 数 道 , 往 来 交 通 , 无 可 绝 也 , 故 《 经 》 曰 : “ 交 地 , 吾 将 固 其 结 也 ” ) 。诸 侯 之 地 三 属 ( 我 与 敌 相 对 , 而 旁 有 他 国 也 。 ) , 先 至 而 得 天 下 之 众 者 , 为 衢 地 ( 先 至 其 地 , 可 交 结 诸 侯 之 众 为 助 也 。 故 《 经 》 曰 : “ 衢 地 , 我 将 谨 其 守 也 ” ) 。入 人 难 返 之 地 深 , 背 城 邑 多 者 , 为 重 地 ( 远 去 己 城 廓 , 深 入 敌 地 , 专 心 意 , 故 谓 之 重 地 。 故 《 经 》 曰 : “ 重 地 , 吾 将 继 其 食 也 ” ) 。行 出 林 、 险 阻 、 沮 泽 , 凡 难 行 之 道 者 , 为 汜 地 ( 汜 , 浸 洳 之 地 。 故 《 经 》 曰 : “ 汜 地 , 吾 将 进 其 途 也 ) 。所 由 入 者 隘 , 所 以 归 者 迂 , 彼 寡 可 以 击 吾 众 者 , 为 围 地 ( 所 欲 从 入 厄 险 , 欲 归 道 远 也 , 持 久 则 粮 乏 , 故 敌 可 以 少 击 吾 众 者 。 故 《 经 》 曰 : “ 围 地 , 吾 将 塞 其 阙 也 ” ) 。疾 战 则 存 , 不 疾 则 亡 者 , 为 死 地 ( 前 有 高 山 , 后 有 大 水 , 进 则 不 得 , 退 复 有 碍 , 又 粮 乏 绝 , 故 为 死 地 。 在 死 地 者 , 当 及 士 卒 尚 饱 , 强 志 殊 死 , 故 可 以 俱 死 。 故 《 经 》 曰 : “ 死 地 , 吾 将 示 之 以 不 活 也 ” ) 。是 故 , 散 地 则 无 战 ( 士 卒 顾 家 , 不 可 以 战 。 ) , 轻 地 则 无 止 ( 入 敌 地 浅 , 士 意 尚 未 坚 , 不 可 以 遇 敌 , 自 当 坚 其 心 也 。 ) , 争 地 则 无 攻 ( 三 道 攻 , 当 先 主 地 利 也 , 先 得 其 地 者 , 不 可 攻 也 。 ) , 交 地 则 无 绝 ( 相 及 属 也 。 交 地 者 , 俱 可 进 退 , 不 以 兵 绝 也 。 ) , 衢 地 则 合 交 ( 佐 诸 侯 也 , 当 交 结 于 诸 侯 。 ) , 重 地 则 掠 ( 蓄 粮 食 也 。 入 深 , 士 卒 坚 固 , 则 可 掠 取 财 物 。 ) , 汜 地 则 行 ( 不 可 止 也 ) , 围 地 则 谋 ( 击 其 谋 也 。 则 当 权 谋 奇 谲 , 可 以 免 难 。 ) , 死 地 则 战 ( 殊 死 战 也 。 未 战 先 励 之 曰 : “ 无 虑 愚 戆 , 用 军 不 明 , 乃 随 围 厄 之 地 , 益 士 大 夫 之 忧 也 , 皆 将 之 罪 也 。 今 日 之 事 , 在 此 一 举 。 若 不 用 力 , 身 当 膏 野 草 , 为 虫 兽 食 , 妻 子 无 所 求 索 ; 克 则 身 荣 , 赏 禄 在 焉 , 可 不 勉 哉 。 ) 。 ”又 有 六 地 : 有 通 , 有 挂 , 有 支 , 有 隘 , 有 险 , 有 远 ( 六 地 名 也 ) 。 我 可 以 往 , 彼 可 以 来 , 曰 通 ( 谓 俱 在 平 陵 , 往 来 通 利 也 。 ) 。 居 通 地 , 先 处 其 高 阳 , 利 粮 道 , 以 战 则 利 ( 宁 致 人 , 无 致 于 人 。 已 先 处 高 地 , 分 为 屯 守 于 归 来 之 路 , 不 使 敌 绝 已 粮 道 也 。 ) 。可 以 往 , 难 以 反 , 曰 挂 ( 挂 , 相 挂 牵 也 。 ) 。 挂 形 曰 : 敌 无 备 , 出 而 胜 之 ; 敌 有 备 , 出 而 不 胜 , 难 以 反 , 不 利 ( 敌 无 备 而 出 攻 之 , 胜 可 也 ; 有 备 , 不 得 胜 之 , 则 难 还 反 也 。 ) 。我 出 而 不 利 , 彼 出 而 不 利 , 曰 支 ( 支 , 久 也 。 俱 不 便 久 相 持 也 。 ) 。 支 形 曰 : 敌 虽 利 我 , 我 无 出 , 引 而 去 也 , 令 敌 半 出 而 击 之 , 利 ( 利 我 者 , 佯 背 我 去 , 无 出 逐 , 待 其 引 而 击 之 , 可 败 也 。 ) 。隘 形 曰 : 我 先 居 之 , 必 盈 之 而 待 敌 ( 盈 , 满 也 。 以 兵 阵 满 院 形 名 , 使 敌 不 得 进 退 。 ) ; 若 敌 先 居 之 , 盈 而 勿 从 也 , 不 盈 而 从 之 ( 隘 形 者 , 两 山 之 间 通 谷 也 。 敌 怒 , 势 不 饶 我 也 。 居 之 , 必 前 齐 厄 口 阵 , 而 守 之 以 奇 也 。 敌 即 先 居 此 地 齐 口 阵 , 勿 从 也 。 即 半 隘 阵 者 , 从 而 与 敌 , 其 此 利 也 。 ) 。险 形 曰 : 我 先 居 之 , 必 居 高 阳 以 待 敌 ( 居 高 阳 之 地 , 以 待 敌 人 。 敌 人 从 其 下 阴 来 , 击 之 , 胜 也 。 ) ; 若 敌 先 居 , 则 引 而 去 之 , 勿 从 也 ( 地 险 , 先 不 可 致 于 人 也 。 ) 。夫 远 形 , 钩 势 , 难 以 挑 战 , 而 不 利 ( 挑 , 近 敌 也 。 远 形 , 去 国 远 也 。 地 钩 等 , 无 独 便 利 , 先 挑 之 战 , 不 利 。 ) 。凡 此 六 者 , 地 之 道 也 。 皆 将 之 至 任 , 不 可 不 察 。故 曰 : 深 草 蓊 秽 者 , 所 以 遁 逃 也 ; 深 谷 阻 险 者 , 所 以 止 御 车 骑 也 ; 隘 塞 山 林 者 , 所 以 少 击 众 也 ( 众 少 可 以 夜 击 敌 也 ) ; 沛 泽 杳 冥 者 , 所 以 匿 其 形 也 。丈 五 之 沟 , 渐 车 之 水 ( 渐 , 浸 也 。 音 子 廉 反 。 ) , 山 林 石 径 , 泾 川 丘 阜 ( 泾 川 , 常 流 之 川 。 ) , 草 木 所 在 , 此 步 兵 之 地 , 车 骑 二 不 当 一 。丘 陵 漫 衍 相 属 ( 漫 衍 , 犹 联 延 也 ; 属 , 续 也 , 音 之 欲 反 。 ) , 平 原 广 野 , 此 车 骑 之 地 , 步 兵 十 不 当 一 。平 原 相 远 ( 远 , 离 也 。 ) , 仰 高 临 下 , 此 弓 弩 之 地 , 短 兵 十 不 当 一 。 两 阵 相 近 , 平 地 浅 草 , 可 前 可 后 , 此 长 戟 之 地 , 剑 楯 三 不 当 一 。雚 苇 竹 箫 ( 箫 , 蒿 也 。 ) , 草 木 蒙 笼 , 林 叶 茂 接 , 此 矛 铤 之 地 , 长 戟 二 不 当 一 。曲 道 相 伏 , 险 扼 相 簿 , 此 剑 楯 之 地 , 弓 弩 三 不 当 一 。故 曰 : “ 地 形 者 , 兵 之 助 。 ” 又 曰 : “ 用 兵 之 道 , 地 利 为 宝 。 ” 赵 奢 趋 山 , 秦 师 所 以 覆 败 ; 韩 信 背 水 , 汉 兵 由 是 克 胜 。 此 用 地 利 之 略 也 。。

夫 理 得 于 心 , 非 言 不 畅 ; 物 定 于 彼 , 非 言 不 辩 。 言 不 畅 志 , 则 无 以 相 接 ; 名 不 辩 物 , 则 识 鉴 不 显 。 原 其 所 以 , 本 其 所 由 , 非 物 有 自 然 之 名 、 理 有 必 定 之 称 也 。 欲 辩 其 实 , 则 殊 其 名 ; 欲 宣 其 志 , 则 立 其 称 。 故 称 之 曰 : 道 、 德 、 仁 、 义 、 礼 、 智 、 信 。夫 道 者 , 人 之 所 蹈 也 。 居 知 所 为 , 行 知 所 之 , 事 知 所 乘 , 动 知 所 止 , 谓 之 道 。 ( 又 曰 : 道 者 , 谓 人 之 所 蹈 , 使 万 物 不 失 其 所 由 也 。 )德 者 , 人 之 所 得 也 。 使 人 各 得 其 所 欲 , 谓 之 德 。仁 者 , 爱 也 。 致 利 除 害 , 兼 爱 无 私 , 谓 之 仁 。 ( 又 曰 : 仁 者 , 人 之 所 亲 , 有 慈 悲 恻 隐 之 心 , 遂 其 生 成 。 )义 者 , 宜 也 。 明 是 非 , 立 可 否 , 谓 之 义 。 ( 又 曰 : 义 者 , 人 之 所 宜 。 赏 善 罚 恶 , 以 建 功 立 事 也 。 )礼 者 , 履 也 。 进 退 有 度 , 尊 卑 有 分 , 谓 之 礼 。 ( 又 曰 : 礼 者 , 人 之 所 履 , 夙 兴 夜 寐 , 以 成 人 君 之 序 也 。 又 曰 : 立 善 防 恶 , 谓 之 礼 也 。 )智 者 , 人 之 所 知 也 。 以 定 乎 得 失 是 非 之 情 , 谓 之 智 。信 者 , 人 之 所 承 也 。 发 号 施 令 , 以 一 人 心 , 谓 之 信 。见 本 而 知 末 , 执 一 而 应 万 , 谓 之 术 。 ( 又 曰 : 擅 杀 生 之 柄 , 通 壅 塞 之 涂 , 权 轻 重 之 数 , 论 得 失 之 道 , 使 远 近 情 伪 必 见 于 上 , 谓 之 术 。 )《 说 苑 》 曰 : “ 从 命 利 君 , 谓 之 顺 ( 又 曰 : 君 正 臣 从 , 谓 之 顺 也 。 ) 。 从 命 病 君 , 谓 之 谀 ( 又 曰 : 应 言 而 不 言 , 谓 之 隐 ; 应 谏 而 不 谏 , 谓 之 谀 。 又 曰 : 君 僻 臣 从 , 谓 之 逆 也 。 ) ; 逆 命 利 君 , 谓 之 忠 ( 又 曰 : 分 人 以 财 , 谓 之 惠 ; 教 人 以 善 , 谓 之 忠 。 孙 卿 曰 : 以 德 覆 君 而 化 之 , 大 忠 也 ; 以 德 调 君 而 补 之 , 次 忠 也 ; 以 是 谏 非 而 怒 之 , 下 忠 也 。 ) ; 逆 命 病 君 , 谓 之 乱 ( 又 曰 : 赏 无 功 , 谓 之 乱 。 ) 。 君 有 过 失 , 将 危 国 家 , 有 能 尽 言 于 君 。 用 则 留 , 不 用 则 去 , 谓 之 谏 ; 用 则 可 , 不 用 则 死 , 谓 之 诤 。 能 率 群 下 以 谏 于 君 , 解 国 之 大 患 , 除 国 之 大 害 , 谓 之 辅 。 抗 君 之 命 , 反 君 之 事 , 安 国 之 危 , 除 主 之 辱 , 谓 之 弼 。 ” ( 故 谏 、 诤 、 辅 、 弼 者 , 可 谓 社 稷 之 臣 , 明 君 之 所 贵 也 。 )《 庄 子 》 曰 : “ 莫 之 顾 而 进 , 谓 之 佞 。 俙 意 导 言 , 谓 之 谄 。 不 择 是 非 而 言 , 谓 之 谀 。 好 言 人 恶 , 谓 之 谗 。 称 誉 诈 伪 , 以 败 恶 人 , 谓 之 匿 。 不 择 善 否 , 两 容 颊 适 , 偷 拔 其 所 欲 , 谓 之 险 。 ”古 语 曰 : “ 以 可 济 否 , 谓 之 和 ; 好 恶 不 殊 , 谓 之 同 。 以 贤 代 贤 , 谓 之 夺 ; 以 不 肖 代 贤 , 谓 之 伐 。 缓 令 急 诛 , 谓 之 暴 ; 取 善 自 与 , 谓 之 盗 ; 罪 不 知 改 , 谓 之 虐 ; 敬 不 中 礼 , 谓 之 野 ; 禁 而 不 止 , 谓 之 逆 。 ( 又 曰 : 恭 不 中 行 , 谓 之 逆 。 又 曰 : 令 而 不 行 , 谓 之 障 。 ) 禁 非 立 是 , 谓 之 法 ; 知 善 不 行 , 谓 之 狂 ; 知 恶 不 改 , 谓 之 惑 。 ”太 公 曰 : “ 收 天 下 珠 玉 、 美 女 、 金 银 、 彩 帛 , 谓 之 残 。 收 暴 虐 之 吏 , 杀 无 罪 之 人 , 非 以 法 度 , 谓 之 贼 ( 《 庄 子 》 曰 : 析 交 离 亲 , 谓 之 贼 。 孙 卿 曰 : 不 恤 君 之 荣 辱 , 不 恤 国 之 臧 否 , 偷 合 苟 容 , 以 持 禄 养 交 , 国 之 贼 也 。 ) 。 贤 人 不 至 , 谓 之 蔽 。 忠 臣 不 至 , 谓 之 塞 。 色 取 人 而 实 远 之 , 谓 之 虚 。 不 以 诚 待 其 臣 , 而 望 其 臣 以 诚 事 己 , 谓 之 愚 。 分 于 道 , 谓 之 性 ( 分 谓 始 得 为 人 ) 。 形 于 一 , 谓 之 命 ( 受 阴 阳 刚 柔 之 性 , 故 曰 : 形 于 一 也 。 ) 。 凡 人 函 五 常 之 性 , 而 刚 柔 、 缓 急 、 音 声 不 同 , 系 水 土 之 气 , 谓 之 风 。 好 恶 、 取 舍 、 动 静 无 常 , 随 君 上 之 情 欲 , 谓 之 俗 。 ”或 曰 : “ 乐 与 音 同 乎 ? ” 对 曰 : “ 昔 魏 文 侯 问 子 夏 曰 : ‘ 吾 端 冕 而 听 古 乐 , 唯 恐 卧 ; 听 郑 、 卫 之 音 , 则 不 知 倦 。 敢 问 古 乐 之 如 彼 , 新 乐 之 如 此 , 何 也 ? ’ 子 夏 曰 : ‘ 今 君 之 所 问 者 , 乐 也 。 所 好 者 , 音 也 。 夫 乐 者 与 音 相 近 而 不 同 。 ’ 文 侯 曰 : ‘ 敢 问 何 如 ? ’ 子 夏 曰 : ‘ 夫 古 乐 者 , 天 地 顺 而 四 时 当 , 民 有 德 而 五 谷 昌 , 疾 疫 不 作 而 无 妖 祥 , 此 之 谓 大 当 。 然 后 圣 人 为 父 子 君 臣 , 以 为 之 纪 纲 。 纪 纲 既 正 , 天 下 大 定 ; 天 下 大 定 , 然 后 正 六 律 、 和 五 声 , 弦 歌 诗 颂 , 此 之 谓 德 音 , 德 音 之 谓 乐 。 《 诗 》 云 : “ 莫 其 德 音 , 其 德 克 明 。 克 明 克 类 , 克 长 克 君 , 王 此 大 邦 。 克 顺 克 比 , 比 于 文 王 。 其 德 靡 悔 , 既 受 帝 祉 , 施 于 孙 子 。 ” 此 之 谓 也 。 今 君 之 所 好 者 , 溺 音 乎 ! 郑 音 好 滥 , 淫 志 也 ; 宋 音 燕 安 , 溺 志 也 ; 卫 音 趋 数 , 烦 志 也 ; 齐 音 傲 僻 , 骄 志 也 。 四 者 皆 淫 于 色 而 害 于 德 。 是 以 祭 祀 弗 用 。 此 音 乐 之 异 也 。 ’ ” ( 董 生 曰 : “ 古 者 未 作 乐 之 时 , 乃 用 先 王 之 乐 宜 于 时 者 , 而 以 深 入 教 化 于 人 , 然 后 功 成 作 乐 。 乐 其 德 也 。 故 国 风 淫 俗 在 于 管 弦 。 ” 《 乐 书 》 曰 : “ 知 声 而 不 知 音 者 , 禽 兽 是 也 ; 知 音 而 不 知 乐 者 , 众 庶 是 也 ; 唯 君 子 为 能 知 乐 。 是 故 , 审 声 以 知 音 , 审 音 以 知 乐 , 审 乐 以 知 正 , 而 理 道 备 矣 。 ” 此 又 声 、 音 之 异 也 。 )或 曰 : “ 音 与 乐 , 既 闻 命 矣 。 敢 问 仪 与 礼 同 乎 ? ” 对 曰 : “ 昔 赵 简 子 问 揖 让 周 旋 之 礼 于 太 叔 , 太 叔 曰 : ‘ 是 仪 也 , 非 礼 也 。 吉 也 闻 诸 先 大 夫 子 产 曰 : “ 夫 礼 , 天 之 经 也 ( 经 者 , 道 之 常 也 。 ) , 地 之 义 也 ( 义 者 , 利 之 宜 也 。 ) , 民 之 行 也 ( 行 者 , 民 之 所 履 也 。 ) 。 ’ 天 地 之 经 , 民 实 则 之 。 则 天 之 明 ( 日 月 星 辰 , 天 之 明 也 。 ) , 因 地 之 性 ( 高 下 刚 柔 , 地 之 性 也 。 ) , 生 其 六 气 ( 谓 阴 、 阳 、 风 、 雨 、 晦 、 明 也 。 ) , 用 其 五 行 ( 金 木 水 火 土 也 ) 。 气 为 五 味 ( 酸 咸 辛 甘 苦 也 ) , 发 为 五 色 ( 青 黄 赤 白 黑 , 发 见 于 是 非 分 别 也 。 ) , 章 为 五 声 ( 宫 商 角 征 羽 也 ) 。 淫 则 昏 乱 , 民 失 其 性 ( 滋 味 声 色 , 过 则 伤 性 。 ) 。 是 故 , 为 礼 以 奉 之 ( 制 礼 以 奉 其 性 也 ) 。 人 有 好 恶 、 喜 怒 、 哀 乐 , 生 于 六 气 ( 此 六 者 , 皆 禀 阴 阳 风 雨 晦 明 之 气 也 。 ) 。 是 故 , 审 则 宜 类 , 以 制 六 志 ( 为 礼 以 制 好 恶 、 喜 怒 、 哀 乐 六 志 , 使 不 过 节 也 ) 。 哀 有 哭 泣 , 乐 有 歌 舞 , 喜 有 施 舍 , 怒 有 战 斗 。 哀 乐 不 失 , 乃 能 协 于 天 地 之 性 , 是 以 长 久 ( 协 和 也 ) 。 故 人 能 曲 直 以 从 礼 者 , 谓 之 成 人 。 ” ’ ”或 曰 : “ 然 则 何 谓 为 仪 ? ” 对 曰 : “ 养 国 子 , 教 之 六 仪 ; 祭 祀 之 容 , 穆 穆 皇 皇 ; 宾 客 之 容 , 俨 恪 矜 庄 ; 朝 廷 之 容 , 济 济 跄 跄 ; 丧 纪 之 容 , 累 累 颠 颠 ( 累 , 音 力 追 反 。 颠 , 音 田 , 忧 思 之 貌 。 ) ; 军 旅 之 容 , 暨 暨 詻 詻 ( 詻 , 音 额 。 教 令 之 貌 。 ) ; 车 马 之 容 , 騑 騑 翼 翼 。 此 礼 仪 之 异 也 。 夫 定 名 之 弊 , 在 于 钩 鈲 析 辞 ( 鈲 , 音 普 觅 反 。 ) 。 苟 无 其 弊 , 则 定 名 之 妙 也 。 ”论 曰 : 班 固 九 流 , 其 九 曰 杂 家 , 兼 儒 墨 , 合 名 法 。 傅 子 九 品 , 其 九 曰 杂 才 , 以 长 讽 议 。 由 是 观 之 , 杂 说 之 益 , 有 自 来 矣 。 故 着 此 篇 , 盖 立 理 叙 事 , 以 示 将 来 君 子 矣 。。

4 8 章 地 形。

赵 子 曰 : “ 《 诗 》 云 ‘ 允 文 允 武 ’ , 《 书 》 称 ‘ 乃 武 乃 文 ’ 。 ” 孔 子 曰 : “ 君 子 有 文 事 , 必 有 武 备 。 ” 《 传 》 曰 : “ 天 生 五 材 , 民 并 用 之 , 废 一 不 可 , 谁 能 去 兵 ? ” 黄 帝 与 蚩 尤 战 , 颛 顼 与 共 工 争 , 尧 伐 歡 兜 , 舜 伐 有 苗 , 启 伐 有 扈 , 汤 伐 有 夏 , 文 王 伐 崇 , 武 王 伐 纣 , 汉 高 有 京 索 之 战 , 光 武 兴 昆 阳 之 师 , 魏 动 官 渡 之 军 , 晋 举 平 吴 之 役 , 故 《 吕 氏 春 秋 》 曰 : “ 圣 王 有 仁 义 之 兵 , 而 无 偃 兵 。 ” 《 淮 南 子 》 曰 : “ 以 废 不 义 而 授 有 德 者 也 。 ” 是 知 取 威 定 霸 , 何 莫 由 斯 ! 自 古 兵 书 殆 将 千 计 , 若 不 知 合 变 , 虽 多 亦 奚 以 为 ? 故 曰 : 少 则 得 , 多 则 惑 , 所 以 举 体 要 而 作 “ 兵 权 ” 云 。夫 兵 者 , 凶 器 也 。 战 者 , 危 事 也 。 兵 战 之 场 , 立 尸 之 所 , 帝 王 不 得 已 而 用 之 矣 。 ( 凡 天 有 白 云 如 匹 布 经 丑 未 者 , 天 下 多 兵 , 赤 者 尤 甚 。 或 有 云 如 匹 布 竟 天 , 或 有 云 如 胡 人 行 列 阵 , 皆 天 下 多 兵 。 或 壬 子 日 四 望 无 云 , 独 见 赤 云 如 旌 旗 , 天 下 兵 起 。 若 遍 四 方 者 , 天 下 尽 兵 。 或 四 望 无 云 , 独 见 黑 云 极 天 , 亦 天 下 兵 起 , 三 日 内 有 雨 , 灾 解 。 或 有 赤 云 赫 然 者 , 所 见 之 地 , 兵 大 起 。 凡 有 白 云 如 仙 人 衣 , 千 万 连 结 , 部 队 相 逐 , 罢 而 复 兴 , 当 有 千 里 兵 。 或 有 如 人 持 刀 楯 , 此 暴 兵 气 也 。 或 有 白 云 广 六 丈 , 东 西 竟 天 者 , 亦 兵 起 也 。 青 者 , 有 大 丧 也 。 )故 曰 : 救 乱 诛 暴 , 谓 之 义 兵 , 兵 义 者 王 。 敌 加 于 己 , 不 得 已 而 用 之 , 谓 之 应 兵 , 兵 应 者 胜 。 争 恨 小 故 , 不 胜 愤 怒 者 , 谓 之 忿 兵 , 兵 忿 者 败 。 利 人 土 地 宝 货 者 , 谓 之 贪 兵 , 兵 贪 者 破 。 恃 国 之 大 , 矜 人 之 众 , 欲 见 威 于 献 , 谓 之 骄 兵 , 兵 骄 者 灭 。( 夫 禁 暴 救 乱 , 曰 义 兵 , 可 以 礼 服 ; 恃 众 以 伐 , 曰 强 兵 , 可 以 谦 服 ; 因 怒 兴 师 , 曰 刚 兵 , 可 以 辞 服 ; 弃 礼 贪 利 , 曰 暴 兵 , 可 以 诈 服 ; 国 危 人 疲 , 举 事 动 众 , 曰 逆 兵 , 可 以 权 服 。 )是 知 圣 人 之 用 兵 也 , 非 好 乐 之 , 将 以 诛 暴 讨 乱 。 夫 以 义 而 诛 不 义 , 若 决 江 河 而 溉 萤 火 , 临 不 测 之 渊 而 欲 堕 之 , 其 克 之 必 也 。 所 以 必 优 游 恬 泊 者 何 ? 重 伤 人 物 。 故 曰 : “ 远 人 不 服 , 则 修 文 德 以 来 之 。 ” 不 以 德 来 , 然 后 命 将 出 师 矣 。夫 将 者 , 国 之 辅 也 , 之 人 司 命 也 。 故 曰 : 将 不 知 兵 , 以 其 主 与 敌 也 ; 君 不 择 将 , 以 其 国 与 敌 也 。 将 既 知 兵 , 主 既 择 将 , 天 子 居 正 殿 而 召 之 , 曰 : “ 社 稷 安 危 , 一 在 将 军 , 今 某 国 不 臣 , 愿 烦 将 军 应 之 。 使 太 史 卜 斋 择 日 , 授 以 釜 钺 。 君 入 太 庙 , 西 面 而 立 , 将 军 北 面 而 立 。 君 亲 操 钺 , 持 其 首 , 授 其 柄 , 曰 : “ 从 是 以 上 至 天 者 , 将 军 制 之 。 ” 乃 复 操 柄 , 授 与 刃 , 曰 : “ 从 是 以 下 至 渊 者 , 将 军 制 之 。 ” 将 既 受 命 , 拜 而 报 曰 : “ 臣 闻 : 国 不 可 从 外 理 , 军 不 可 从 中 御 。 二 心 不 可 以 事 君 , 疑 志 不 可 以 应 敌 。 臣 既 受 命 , 专 釜 钺 之 威 , 臣 不 敢 还 诸 。 ” 乃 辞 而 行 , 凿 凶 门 而 出 。 故 《 司 马 法 》 曰 : “ 进 退 唯 时 , 无 曰 寡 人 。 ” 孙 子 曰 : “ 将 在 军 , 君 命 有 所 不 受 。 ” 古 语 曰 : “ 阃 以 内 , 寡 之 制 之 ; 阃 以 外 , 将 军 制 之 。 ” 《 汉 书 》 曰 : “ 唯 闻 将 军 之 命 , 不 闻 天 子 之 诏 。 ”故 知 合 军 聚 众 , 在 于 阃 外 , 受 推 毂 之 寄 , 当 秉 旄 之 重 。 无 天 于 上 , 无 地 于 下 , 无 敌 于 前 , 无 君 于 后 , 乃 可 成 大 业 矣 。 故 曰 : “ 将 能 而 君 不 御 者 胜 ” , 此 之 谓 也 。。

孙 子 曰 : “ 善 用 兵 者 , 先 为 不 可 胜 , 以 待 敌 之 可 胜 。 ” 何 以 明 之 ?梁 州 贼 王 国 围 陈 仓 。 乃 拜 皇 甫 嵩 、 董 卓 , 各 率 二 万 人 拒 之 。 卓 欲 速 进 赴 陈 仓 , 嵩 不 听 。 卓 曰 : “ 智 者 不 待 时 , 勇 者 不 留 决 。 速 战 则 城 全 , 不 救 则 城 灭 。 全 灭 之 势 , 在 于 此 也 。 ” 嵩 曰 : “ 不 然 。 百 战 百 胜 , 不 如 不 战 而 屈 人 之 兵 。 是 以 先 为 不 可 胜 , 以 待 敌 之 可 胜 。 不 可 胜 在 此 , 可 胜 在 彼 ( 范 蠡 曰 : “ 时 不 至 , 不 可 强 生 ; 事 不 究 , 不 可 强 成 。 ” 此 之 谓 也 。 ) 彼 守 不 足 , 我 攻 有 余 。 有 余 者 , 动 于 九 天 之 上 ; 不 足 者 , 陷 于 九 地 之 下 。 今 陈 仓 虽 小 , 城 守 固 备 , 非 九 地 之 陷 也 ; 王 国 虽 强 , 而 攻 我 之 所 不 救 , 非 九 天 之 势 也 。 夫 势 非 九 天 , 攻 者 受 害 ; 陷 非 九 地 , 守 者 不 拔 。 国 今 已 陷 受 害 之 地 , 而 陈 仓 保 不 拔 之 城 。 我 可 不 烦 兵 动 众 , 而 取 全 胜 之 功 , 将 何 救 焉 ? ” 遂 不 听 。 王 国 围 陈 仓 , 自 冬 迄 春 八 十 余 日 , 城 坚 守 固 , 竟 不 能 拔 。 贼 众 疲 弊 , 果 自 解 去 。嵩 进 兵 击 之 , 卓 曰 : “ 不 可 。 兵 法 : ‘ 穷 寇 勿 迫 , 归 众 勿 追 。 ’ 今 吾 追 国 , 是 迫 归 众 、 追 穷 寇 也 。 困 兽 犹 斗 , 蜂 虿 有 毒 , 况 大 众 乎 ? ” 嵩 曰 : “ 不 然 。 吾 前 不 击 , 避 其 锐 也 ( 实 而 备 之 , 强 而 避 之 , 锐 卒 勿 攻 。 兵 之 机 也 。 ) 。 今 而 击 之 , 待 其 衰 也 。 所 击 疲 师 , 非 归 师 也 ; 国 众 且 走 , 莫 有 斗 志 。 以 整 击 乱 , 非 穷 寇 也 。 ” 遂 独 进 兵 击 之 , 使 卓 为 后 拒 。 连 战 , 大 破 。 国 走 而 死 。 卓 大 惭 恨 ( 孙 子 曰 : “ 怒 而 挠 之 。 ” 言 待 其 衰 也 。 又 曰 : “ 卑 而 骄 之 。 ” 言 敌 怒 而 进 兵 , 则 当 外 示 屈 弱 , 以 高 其 志 , 待 其 归 , 随 而 击 之 。 又 曰 : “ 引 而 劳 之 。 ” 言 因 其 进 退 以 观 其 变 , 然 后 攻 其 不 备 , 出 其 不 意 。 此 兵 家 之 胜 , 不 可 传 也 。 ) 。青 州 黄 巾 众 百 余 万 入 东 平 , 刘 岱 欲 击 之 。 鲍 永 谏 曰 : “ 今 贼 众 百 万 , 百 姓 皆 震 恐 , 士 卒 无 斗 志 , 不 可 敌 也 。 观 贼 众 , 群 辈 相 随 , 军 无 辎 重 , 唯 以 抄 掠 为 资 。 今 若 畜 士 众 之 力 , 先 为 固 守 , 彼 欲 战 不 得 , 攻 则 不 能 , 其 势 必 离 散 。 然 后 选 精 锐 , 据 其 要 害 , 击 之 , 可 破 也 。 ” 岱 不 从 , 果 为 贼 所 败 。晋 代 王 开 攻 燕 邺 城 , 慕 容 德 拒 战 , 代 师 败 绩 , 德 又 欲 攻 之 , 别 驾 韩 谭 进 曰 : “ 昔 汉 高 祖 云 : ‘ 吾 宁 斗 智 , 不 能 斗 力 。 ’ 是 以 古 人 先 胜 庙 堂 , 然 后 攻 战 。 今 代 不 可 击 者 四 , 燕 不 宜 动 者 三 : 代 悬 军 远 入 , 利 在 野 战 , 一 不 可 击 也 ; 深 适 近 畿 , 顿 兵 死 地 , 二 不 可 击 也 ; 前 锋 既 败 , 后 军 方 固 , 三 不 可 击 也 ; 彼 众 我 寡 , 四 不 可 击 也 。 官 军 自 战 其 地 , 一 不 宜 动 ; 动 而 不 胜 , 众 心 难 固 , 二 不 宜 动 ; 城 池 未 修 , 敌 来 无 备 , 三 不 宜 动 。 此 皆 兵 机 也 。 深 沟 高 垒 , 以 逸 待 劳 。 彼 千 里 馈 粮 , 野 无 所 掠 , 久 则 三 军 靡 费 , 攻 则 众 旅 多 弊 , 师 老 衅 生 , 详 而 图 之 , 可 以 捷 也 。 ” 德 曰 : “ 韩 别 驾 之 言 , 良 、 平 之 策 也 。 ” ( 孙 子 曰 : “ 以 远 待 近 , 以 逸 待 劳 , 以 饱 待 饥 , 此 治 力 者 。 ” ) 此 先 胜 而 后 战 者 也 。。

( 议 曰 : 世 有 行 善 而 反 亡 者 。 )《 易 》 曰 : “ 积 善 之 家 , 必 有 余 庆 。 ” 又 曰 : “ 善 不 积 , 不 足 以 成 名 。 ” 何 以 征 其 然 耶 ? 孟 子 曰 : “ 仁 之 胜 不 仁 也 , 犹 水 之 胜 火 也 。 今 之 为 仁 者 , 犹 以 一 杯 水 救 一 车 薪 之 火 也 。 火 不 熄 则 谓 水 不 胜 火 , 此 又 与 不 仁 之 甚 者 也 。 又 , 五 谷 种 之 美 者 , 苟 为 不 熟 , 不 如 稊 稗 。 夫 仁 亦 在 熟 之 而 已 矣 ( 熟 , 成 也 。 ) 。 ” 《 尸 子 》 曰 : “ 食 所 以 为 肥 也 , 一 饭 而 问 人 曰 : ‘ 奚 若 ? ’ 则 皆 笑 之 。 夫 治 天 下 , 大 事 也 。 譬 今 人 皆 以 一 饭 而 问 人 ‘ 奚 若 ’ 者 也 。 ”( 议 曰 : 此 善 少 不 足 以 成 名 也 。 恶 亦 如 之 。 何 以 明 其 然 耶 ? 《 书 》 曰 : “ 商 罪 贯 盈 。 天 命 诛 之 。 余 弗 顺 天 , 厥 罪 惟 均 。 ” 由 是 观 之 , 夫 罪 未 盈 , 假 令 中 有 罪 恶 , 未 灭 也 。 今 人 见 恶 即 未 灭 , 以 为 恶 不 足 惧 , 是 以 亡 灭 者 继 踵 于 世 。 故 曰 : “ 恶 不 积 , 不 足 以 灭 身 。 ” 此 圣 人 之 诫 。 )由 是 观 之 , 故 知 善 也 者 , 在 积 而 已 。 今 人 见 徐 偃 亡 国 , 谓 仁 义 不 足 杖 也 ; 见 承 桑 失 统 , 谓 文 德 不 足 恃 也 ( 承 桑 氏 之 君 , 修 德 废 武 , 以 灭 其 国 也 。 ) 。 是 犹 杯 水 救 火 、 一 饭 问 肥 之 说 , 惑 亦 甚 矣 。。

4 0 章 定 名。

《 经 》 曰 : “ 以 水 佐 攻 者 强 , 以 火 佐 攻 者 明 。 ” 是 知 水 火 者 , 兵 之 助 也 。故 火 攻 有 五 : 一 曰 火 人 ( 敌 旁 近 草 , 因 风 烧 之 。 ) , 二 曰 火 积 ( 烧 其 积 蓄 ) , 三 曰 火 辎 ( 烧 其 缁 重 ) , 四 曰 火 库 ( 当 使 间 人 之 敌 营 , 烧 其 兵 库 。 ) , 五 曰 火 燧 ( 燧 , 堕 也 。 以 火 堕 敌 人 营 中 也 。 火 头 之 法 , 以 铁 盈 火 , 着 箭 头 , 强 弩 射 敌 之 营 中 , 烧 绝 粮 道 也 。 ) 。行 火 必 有 因 ( 因 奸 人 也 ) , 烟 火 素 具 。 发 火 有 时 , 起 火 有 日 。 时 者 , 天 之 燥 也 ; 日 者 , 宿 在 箕 、 壁 、 参 、 轸 也 , 凡 此 四 宿 者 , 风 起 之 日 也 。( 萧 世 诚 云 : “ 春 丙 丁 、 夏 戊 己 、 秋 壬 癸 、 冬 甲 乙 , 此 日 有 疾 风 猛 雨 也 。 居 勘 太 乙 , 中 有 飞 鸟 十 精 , 如 风 雨 期 , 五 子 元 运 式 , 各 候 其 时 , 可 用 火 。 ” 故 曰 : “ 以 火 佐 攻 者 明 。 ”何 以 言 之 ? 昔 扬 [ 王 延 ] 与 桂 阳 贼 相 会 , [ 王 延 ] 以 皮 作 大 排 囊 , 以 石 灰 内 囊 中 , 置 车 上 , 作 火 燧 , 系 马 尾 , 因 从 上 风 , 鼓 排 囊 吹 灰 , 群 贼 眯 目 , 因 烧 马 尾 , 奔 突 贼 阵 , 众 贼 奔 溃 , 此 用 火 之 势 也 。 殷 浩 北 伐 , 长 史 江 逌 取 数 百 鸡 , 以 长 绳 连 之 , 脚 皆 系 火 。 一 时 驱 放 , 群 鸡 飞 散 羌 营 , 营 皆 燃 , 因 击 之 , 姚 襄 退 走 , 此 用 火 之 势 。 李 陵 在 大 泽 草 中 , 虏 从 上 风 纵 火 , 陵 从 下 风 纵 火 , 以 此 火 解 火 势 也 。 吾 闻 敌 烧 门 , 恐 火 灭 门 开 , 当 更 积 薪 助 火 , 使 火 势 不 灭 , 亦 解 火 之 法 也 ) 。太 公 曰 : “ 强 弩 长 兵 , 所 以 逾 水 战 。 ” 孙 子 曰 : “ 水 可 以 绝 。 ” 谓 灌 城 也 。 又 曰 : “ 绝 水 , 必 远 水 ( 引 敌 使 渡 也 ) 。 客 绝 水 而 来 , 迎 之 于 水 内 , 令 敌 半 渡 而 击 之 , 利 。 欲 战 , 无 附 于 水 而 迎 客 也 , 谓 处 水 上 之 军 。 ” 故 曰 : “ 以 水 佐 攻 者 强 。 ”何 以 言 之 ? 昔 韩 信 定 临 淄 、 走 齐 王 田 广 , 楚 使 龙 且 来 救 齐 。 齐 王 广 、 龙 且 并 并 , 与 信 合 战 ( 人 或 说 龙 且 曰 : “ 汉 兵 远 斗 穷 战 , 其 锋 不 可 当 , 齐 楚 自 居 其 地 战 , 兵 易 败 散 。 不 如 深 壁 , 令 齐 王 使 其 信 臣 , 招 所 亡 城 , 城 闻 其 王 在 , 楚 来 救 , 必 反 汉 。 汉 兵 二 千 里 客 居 , 齐 城 皆 反 之 , 其 势 无 所 得 食 , 可 无 战 而 降 也 。 ” 龙 且 曰 : “ 吾 平 生 知 韩 信 为 人 , 易 与 耳 。 且 夫 不 战 而 降 之 , 吾 何 功 ? ” 遂 战 , 败 。 吾 闻 : “ 古 之 所 谓 善 战 者 胜 , 易 胜 者 败 。 善 者 之 胜 也 , 无 知 名 , 无 勇 功 。 故 其 战 胜 不 武 , 不 武 者 , 其 所 错 胜 , 胜 已 败 者 也 。 ” 龙 且 不 用 客 之 计 , 欲 求 赫 赫 之 功 , 昧 矣 。 ) 。 夹 潍 ( 音 唯 ) 水 阵 , 韩 信 乃 夜 令 人 为 万 余 囊 , 盛 沙 壅 水 上 流 , 引 军 半 渡 , 击 龙 且 , 佯 不 胜 , 还 走 。 龙 且 果 喜 曰 : “ 固 知 信 怯 也 。 ” 乘 追 信 渡 水 , 信 使 决 壅 囊 , 水 大 至 。 龙 且 军 太 半 不 得 渡 , 即 急 击 之 , 杀 龙 且 。 龙 且 水 军 东 散 走 。 此 反 半 渡 之 势 。( 吾 闻 兵 法 : 绝 水 , 必 远 水 。 令 敌 半 渡 而 击 之 , 利 。 韩 信 半 渡 , 军 佯 入 害 地 , 令 龙 且 击 之 , 然 后 决 壅 水 。 此 所 谓 : “ 杂 于 利 而 务 可 伸 , 杂 于 害 而 患 可 解 也 。 ” 皆 反 兵 而 用 兵 法 。 微 哉 ! 微 哉 ! )卢 绾 佐 彭 越 攻 , 下 梁 地 十 余 城 。 项 羽 闻 之 , 谓 其 大 司 马 曹 咎 曰 : “ 谨 守 城 皋 , 即 汉 挑 战 , 慎 勿 与 战 。 ” 汉 果 挑 楚 军 , 楚 军 不 出 , 使 人 辱 之 ( 孙 子 曰 : “ 廉 洁 , 可 辱 也 。 ” ) 大 司 马 怒 , 渡 汜 水 ( 音 凡 ) 。 卒 半 渡 , 汉 击 , 大 破 之 。 此 欲 战 无 附 于 水 势 也 。故 知 水 火 之 变 , 可 以 制 胜 , 其 来 久 矣 。 秦 人 毒 泾 上 流 , 晋 军 多 死 ; 荆 王 烧 楚 积 聚 , 项 氏 以 擒 ; 曹 公 决 泗 于 下 邳 , 吕 布 就 戮 ; 黄 盖 火 攻 于 赤 壁 , 魏 祖 奔 衄 。 此 将 之 至 任 , 盖 军 中 尤 急 者 矣 , 不 可 不 察 。。

( 议 曰 : 夫 人 行 皆 着 于 迹 , 以 本 行 而 征 其 迹 , 则 善 恶 无 所 隐 矣 。 夫 辩 者 焉 能 逃 其 诈 乎 ? )《 中 论 》 曰 : “ 水 之 寒 也 , 火 之 热 也 , 金 石 之 坚 刚 也 。 彼 数 物 未 尝 有 言 , 而 人 莫 不 知 其 然 者 , 信 着 乎 其 体 。 ” ( 故 曰 : 使 吾 所 行 之 信 , 如 彼 数 物 , 谁 其 疑 之 ? 今 不 信 吾 之 所 行 , 而 怨 人 之 不 信 也 。 惑 亦 甚 矣 。 ) 故 知 行 有 本 、 事 有 迹 。 审 观 其 体 , 则 无 所 窜 情 。何 谓 行 本 ? 孔 子 曰 : “ 立 身 有 义 矣 , 而 孝 为 本 ; 丧 纪 有 礼 矣 , 而 哀 为 本 ; 战 阵 有 列 矣 , 而 勇 为 本 。 ” 太 公 曰 : “ 人 不 尽 力 , 非 吾 人 也 ; 吏 不 平 洁 爱 人 , 非 吾 吏 也 。 宰 相 不 能 富 国 强 兵 , 调 和 阴 阳 , 安 万 乘 之 主 , 简 练 群 臣 , 定 其 名 实 , 明 其 令 罚 , 非 吾 宰 相 。 ” 此 行 本 者 也 。何 谓 事 迹 ? 昔 齐 威 王 召 即 墨 大 夫 而 语 之 曰 : “ 自 子 之 居 即 墨 也 , 毁 日 至 , 然 吾 使 人 视 即 墨 , 田 野 辟 , 人 民 给 , 官 无 留 事 , 东 方 以 宁 。 是 子 不 事 我 左 右 以 求 誉 也 。 ” 封 之 万 家 。 召 阿 大 夫 而 语 之 曰 : “ 自 夫 子 之 守 阿 也 , 誉 日 闻 。 然 吾 使 人 视 阿 , 田 野 不 辟 , 人 民 贫 苦 。 赵 攻 甄 , 子 不 能 救 。 卫 取 薛 陵 , 子 不 能 知 。 是 子 常 以 币 事 吾 左 右 以 求 誉 也 。 ” 是 日 烹 阿 大 夫 及 左 右 常 誉 之 者 , 齐 国 大 理 。汉 元 帝 时 , 石 显 专 权 。 京 房 宴 见 , 问 上 曰 : “ 幽 厉 之 君 何 以 危 ? 所 任 者 , 何 人 也 。 ” 上 曰 : “ 君 不 明 而 所 任 巧 佞 。 ” 房 曰 : “ 知 其 巧 佞 而 用 之 也 ? 将 以 为 贤 ? ” 上 曰 : “ 贤 之 。 ” 房 曰 : “ 然 则 今 何 以 知 其 不 贤 也 ? ” 上 曰 : “ 以 其 时 乱 而 君 危 知 之 。 ” ( 房 曰 : “ 齐 桓 公 、 秦 二 世 亦 尝 闻 此 君 而 非 笑 之 。 然 则 任 竖 刁 、 赵 高 , 政 治 日 乱 , 盗 贼 满 山 。 何 不 以 幽 厉 卜 之 而 觉 悟 乎 ? ” 上 曰 : “ 唯 有 道 者 , 能 以 往 知 来 耳 。 ” 房 曰 : “ 陛 下 视 今 为 治 也 ? 乱 也 ? ” 上 曰 : “ 亦 极 乱 耳 。 ” 房 曰 : “ 今 所 任 丹 者 谁 欤 ? ” 上 曰 : “ 然 幸 其 愈 于 彼 , 又 以 为 不 在 此 人 也 。 ” 房 曰 : “ 夫 前 世 二 君 , 亦 皆 然 耳 。 臣 恐 后 之 视 今 , 如 今 之 视 前 也 。 ” ) 此 事 迹 者 也 。由 是 言 之 , 夫 立 身 从 政 , 皆 有 本 矣 ; 理 乱 能 否 , 皆 有 迹 矣 。 若 操 其 本 行 , 以 事 迹 绳 之 , 譬 如 水 之 寒 、 火 之 热 , 则 善 恶 无 所 逃 矣 。。

4 8 章 地 形5 3 章 势 略。




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